قناة عمر الشاعر Telegram-Beiträge

للإثراء والفائدة

ماذا تقرأ؟

📍إننا لا نحسن إثارة السؤال والاعتراض!

عامة التيارات المناقضة للوحي يكفي في نقضها إثارة السؤالات المربكة عليها!

لا تعجب.. فهذه طريقتهم في دفع الحق الذي هو الحق، ومع ذا فقد راجت سطوة الأسئلة على كثير من أهل الحق!

#إشارة

الشيخ زياد بن أسامة خياط (مِهاد الأصول)

شهادة المخالفين لابن تيمية في المعقول | الشيخ محمود أبو حيان (كناشة المنهوم والمستهام)

"أفتراه يجيء يوم على الناس يكون أعظم اختراع فيه للإنسان الأخير أن يُعيد إلى الأرض إنسانها الأول الكريم"

الأديب مصطفى صادق الرافعي رحمه الله (تـ ١٣٥٦هـ)

https://t.me/o_alshair/1001

التحديات التي يمر بها أهلنا في #سوريا ليست بالهينة، وواجبنا أن نبذل ما نستطيع من الدعاء لهم بأن يتم الله فرحتهم ونصرهم وتمكينهم، ويجنبهم شر الأشرار وكيد الفجار، وتوعية الناس بأنَّ ما حصل سنّة التدافع والصراع بين الحق والباطل، والحذر كل الحذر من المرجفين والمخذلين ومن يُلبسون عجزهم وجبنهم وخورهم جُبّة الحكيم!

يقول أحمد بن زين الدين الأحسائي الشيعي (تـ ١٢٤١هـ) في سياق ردّه على المعتزلة قولهم في أفعال العباد:

"ولا شبهة في أنه أي: إثبات الشركاء في الإيجاد حقيقة أشنع من جعل الأصنام شفعاء عند الله، حيث أنه سبحانه توعد من قال بذلك: ﴿ما نَعبُدُهُم إِلّا لِيُقَرِّبونا إِلَى اللَّهِ زُلفى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم في ما هُم فيهِ يَختَلِفونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾ فحكم عليه بالكذب والكفر، ولم يجعلوهم أربابًا على الحقيقة، بل جعلوهم غير مستقلين في الفعل، وإنما هم شفعاء، فما ظنّك بمن جعل العبد فاعلًا مستقلًا، فإنها مقالة أشنع من ذلك."

https://t.me/o_alshair/989

ووجدان القول الواحد في كتب كثيرةٍ لا يوجب تكثُّرَ الرواية، وتعدُّد النقل؛ فإنَّه قد شاع النقل من تصانيف من له توقيرٌ في القلوب من غير تحريرٍ للمسألة، ولا تلخيصٍ للمنقول، ولا التفاتٍ إلى تصحيح النقل.

وربما يكون القول الواحد مذكورًا في كُتُب كثيرٍ من المُصنّفين ويكون غلطًا محضًا، منشأُه اتِّباعُ اللاحقِ السابقَ من غير وُقوفٍ على سَهْوه، واطَّلاع على خطأه، وذلك يُوجَد في كلِّ صِناعةٍ.

شهاب الدين المَرْجَاني (تـ ١٣٠٦هـ)

فإِنَّ المبتدعَ الذي بنى مذهَبَه على أصل فاسد متى ذكَرتَ لَهُ الحقَّ الذي عندك ابتداءً أخذ يعارضُك فيه؛ لِما قام في نفسِه من الشُّبهة، فينبغي إِذا كانَ المناظرُ مدَّعيًا أنَّ الحقَّ معَه أن يبدأ بهدم ما عندَه، فإذا انكسر وطلب الحقَّ فأعطه إياه، وإلَّا فما دامَ معتقدًا نَقيض الحقِّ لم يدخُل الحقُّ إلى قلبه، كاللوح الَّذِي كُتِب فيه كلامٌ باطل؛ امحُه أوّلًا ثمَّ اكتُب فيهِ الحقَّ.

ابن تيمية رحمه الله (تـ ٧٢٨هـ)

https://x.com/summaryer/status/1858587697964552524?t=MWgn5w5vKXBws8mEYTPNVQ&s=19

فثبت بما عرفت أنَّ القول بأنَّ أفعاله تعالى لا يجوز أنْ تكون لغرض صعبٌ جدًّا، مع أنَّه مخالفٌ للنص،.... ومخالف لإجماع الأئمة المجتهدين، كأبي حنيفة والشافعي ومالك وغيرهم من الفقهاء والمفسرين والمُحدِّثين؛ فإنهم مجمعون على صحة معاني هذه النصوص من غير تأويل، ومجمعون على أنَّ الأصل في النصوص الواردة لبيان الأحكام الشرعية التعليل، حتى علَّلوا كلَّ نص بعلة مناسبة، وعدُّوا حكمه إلى الفرع بتلك العلة، وكلُّ نص حكمٌ من أحكام الله تعالى، وكلُّ حكم على عباده فعلٌ من أفعاله.

كمال الدين محمد بن أبي محمد حجّاج بن يوسف بن عماد بن الغازي الأندكاني الماتريدي (تـ ٧٧٧هـ)