напоминание

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто встанет на путь, желая обрести знание, тому Аллах облегчит путь в Рай. И поистине ангелы непременно будут расстилать свои крылья для требующего знания, выражая свое удовлетворение тем, что он делает. И поистине, прощение для ученого непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в море! А что касается превосходства ученого над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны в ночь полнолуния над прочими небесными светилами». ат-Тирмизи 2682, Ибн Маджах 223. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

Великий хадис для напоминания всем нам:

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал человеку, которого он увещевал:
«Воспользуйся пятью вещами прежде, чем случится пять других: воспользуйся своей молодостью прежде старости, здоровьем прежде болезни, богатством прежде бедности, свободным временем прежде занятости, и своей жизнью прежде смерти».
Ибн Аби ад-Дунья в “Къаср аль-амаль” (111), аль-Хаким (4/341). Достоверность это хадиса подтвердили аз-Захаби, аль-‘Иракъи, аль-Мунауи, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “ат-Тайсир” (1/177), “Сахих ат-Таргъиб” (3355), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (185).

Хафиз аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Люди не ценят важность этих пяти вещей должным образом, пока они не будут утрачены”. См. “ат-Тайсир” (1/177).

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
1173 — Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно Пророк ﷺ спал в начале ночи, а в конце её вставал, чтобы помолиться.
📓(аль-Бухари 1146; Муслим 739).
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

Одно дурное дело - запишется как одно, а одно доброе - как десять.
⠀
«Если решит раб Мой решит совершить дурное, не записывайте за ним, пока он не совершит его. Если он совершит дурное, запишите ему это как оно есть, а если он откажется ради Меня, то запишите ему одно доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему одно доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семисот и многим более добрых дел»
⠀
(Бухари, «Книга единобожия», 35; Муслим, «Книга веры», 203, 205).

Хафиз Ибн Касир сказал:
“Употребление в пищу дозволенного является причиной принятия мольбы и поклонения, так же, как употребление запретного является препятствием принятия мольбы и поклонения”.
См. “Тафсир Ибн Касир” 1/280.

Однажды люди сказали Джундубу:
“Сделай нам наставление”. Он сказал: «Поистине, первым, что начнет разлагаться у человека, будет его живот! Так пусть же тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого, так и поступает».
аль-Бухари 7152.

‼️‼️

1618 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, человек может сказать всего одно слово, не видя в нём ничего плохого, из-за которого он будет в течение семидесяти осеней падать в Огне”».

Этот хадис передали Ахмад 2/236, 297, 355, 378, 402, 533, аль-Бухари 6477, Муслим 2988, ат-Тирмизи 2314, Ибн Маджах 3970, аль-Хаким 4/597.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1618, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 540.

Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и не подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами!”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 26/202.

О, мусульмане! Спрашивайте о своей религии ученых, а не различных проповедников, каковых в наши дни великое множество! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!» Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ибн Касир и аль-Альбани. См. также «Сахих аль-джами’» 2316.

Ибн ‘Умар говорил: “Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!” аль-Хатыб в “аль-Кифая” 122.

Всевышний Аллах в случае неясностей и отсутствии знания повелел нам обращаться к ученым, сказав: «Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете» (ан-Нахль 16: 43).

Умайр аш-Шамим

17:29

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا

Не будь скупым, расходуя на доброе, будто твоя рука прикована к твоей шее железной цепью, так что ты не можешь её протянуть. Но и не будь чрезмерно щедрым, протягивая руку и тратя деньги бесконтрольно. Тогда ты станешь либо порицаемым за скупость, либо останешься без денег, раскаиваясь и печалясь.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Пост зимой – прохладная (лёгкая) добыча».

Ахмад (18979), ат-Тирмизи (797), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3941, 3942). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “аль-Исаба” (2/260), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1922).

Если ты любишь кого-то, то заповедуй ему, чтобы он благодарил Аллаха (Могуществен Он и Велик), как это сделал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своём завещании Му'азу (да будет доволен им Аллах).
Он сказал: «О Му'аз, клянусь Аллахом, я люблю тебя. Не переставай же говорить в конце каждого намаза: "О Аллах! Помоги мне поминать тебя, благодарить тебя и хорошо поклоняться тебе"» 
(Абу Дауд, Насаи, Ахмад)

«Аллах не будет вас наказывать, если вы будете благодарны и будете веровать»
(4:147)

1046 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница. (В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха,) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей. (В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 1046

📌 Имам Абу аль-Хасан аль-Ашари (ум. 324/936) пишет: «Высказывания о том, что Коран не сотворён и что убеждённый в обратном является неверующим, принадлежат бесчисленному множеству богословов и знатоков хадисов и преданий.
Среди них особо выделяются Хаммад [ибн Саляма], Хаммад [ибн Зайд], ас-Саури, Абд-аль-Азиз ибн Абу Саляма, Малик ибн Анас, аш-Шафии и его соратники, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбаль, аль-Лейс ибн Сад, Суфьян ибн Уяйна, Хишам, Иса ибн Юнус, Хафс ибн Гияс, Сад ибн Амир, Абд-ар-Рахман ибн Махди, Абу Бакр ибн Айяш, Ваки, Абу Асым ан-Набиль, Яля ибн Убайд, Мухаммад ибн Юсуф, Бишр ибн аль-Муфаддаль, Абдаллах ибн Давуд, Саллям ибн Абу Муты, Ибн аль-Мубарак, Али ибн Асым, Ахмад ибн Юнус, Абу Нуайм, Кубайса ибн Укба, Сулейман ибн Давуд, Абу Убайд аль-Касим ибн Саллям, Язид ибн Харун и др. Перечисление имён богословов, которые придерживались этих воззрений, займёт много времени, но тех, кого мы уже перечислили, вполне достаточно» [Ашари [1]/90-91].

📌 Это мнение подтверждается аятами Корана и достоверными хадисами. Всевышний сказал: «А чьё слово правдивее, чем слово Аллаха?» (сура 4 «Женщины», аят 87); «А с Мусой Аллах говорил словами» (сура 4 «Женщины», аят 164); «Мы позвали его с правого склона горы и приблизили его, говоря с ним тише» (сура 19 «Марьям», аят 52).

📌 В достоверном хадисе, переданном со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился за аль-Хасана и аль-Хусейна и говорил: «Поистине, ваш предок просил у Аллаха защиты для Исмаиля и Исхака, говоря: “Я прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от всякого шайтана и ядовитых тварей и от всякого дурного глаза”» [Бухари 3371]. Известно, что обращение за помощью является одной из форм поклонения, и если бы слова Аллаха были творением, то вышеупомянутая молитва содержала бы элементы многобожия. Упаси Аллах от подобных мыслей!

📌 Первым, кто начал активно распространять еретические воззрения о сотворённости Корана, был аль-Джахм ибн Сафван, известный по прозвищу Абу Мухриз. Он был родом из Самарканда, и его деятельность привлекла к себе внимание богословов в 102 году хиджры. Он отрицал свободу воли и божественные качества, вёл ожесточенные дискуссии в Хорасане, Термезе и Мерве с мурджиитами, мутазилитами и мушаббихитами, которые не разделяли его взглядов. По мнению большинства историков, за свои еретические взгляды он был казнён в Мерве в 128/745.

📌 Шейхульислам Ибн Таймийя (ум. 728/1328) пишет: «Первым, кто придерживался таких воззрений в исламе, был аль-Джад ибн Дирхам, от которого их перенял аль-Джахм ибн Сафван. Он начал говорить об этом открыто, и поэтому взгляды джахмитов приписываются ему. Рассказывают, что аль-Джад перенял эти взгляды от Абана ибн Самана, который перенял их от Талута, который, в свою очередь, обучился им у брата своей матери Лябида ибн аль-Асама. Это был тот самый иудей-колдун, который околдовал Пророка, мир ему и благословение Аллаха» [Фатва хамавийя [1]/232-235].

📍 Несотворённое Слово Аллаха

📌 Коран является несотворённым Словом Аллаха, и вера в это относится к основным воззрениям приверженцев Сунны. Всевышний сказал: «Если же кто-либо из многобожников попросит у тебя убежище, то предоставь ему убежище, чтобы он услышал Слово Аллаха» (сура 9 «Покаяние», аят 6). Комментаторы единодушны в том, что под Словом Аллаха здесь подразумевается Коран [Ибн Абу Хатим 10088, Табари 11/346, Ибн Касир 4/113].

📌 В другом аяте говорится: «Читай то, что внушается тебе из Писания твоего Господа. Нет замены Его словам» (сура 18 «Пещера», аят 27). Комментируя этот аят, аль-Кальби сказал: «Нельзя изменить Коран» [Багави [1]/775]. Есть и другие тексты, указывающие на то, что Коран — это Слово Аллаха.

📌 Выдающийся ханафитский законовед Абу Джафар ат-Тахави (ум. 321/933) пишет: «Коран — это Слово Аллаха. Он произнёс его в виде слова, которое мы не описываем, и ниспослал его Своему Посланнику через откровение. Правоверные уверовали в это и убеждены в том, что он действительно является Словом Всевышнего Аллаха и что он, в отличие от слов творений, не был сотворён. Кто слышит его и полагает, что это человеческая речь, тот является неверующим. Таким людям Аллах высказал упрёк и порицание и пригрозил преисподней за слова: «Это всего лишь слова человека» (сура 74 «Завернувшийся», аят 25). Мы же знаем и убеждены в том, что это — Слово Творца людей, не похожее на слова людей» [Ибн Абу аль-Изз [1]/168].

📌 Однако далеко не все разделяли эти воззрения. Фалясифа и сабии (деисты), например, считали, что речь Аллаха — это то, что порождает в душе человека идеи и мысли. Мутазилиты и джахмиты считали, что речь Аллаха является творением, которое полностью отделено от Творца. Куллябиты и ашариты считают, что речь Аллаха представляет собой извечный смысл, который существует самостоятельно, и если Аллах выражает его в словах на арабском языке, то он превращается в Коран, а если Он выражает его в словах на древнееврейском языке, то он превращается в Тору. При этом сами слова они считают сотворёнными. Абу Мансур аль-Матуриди (ум. 333/944) говорил, что речь Аллаха — это самостоятельно существующий смысл, который Аллах создаёт в творении. Некоторые из сторонников калама и приверженцев Сунны считали, что речь Аллаха представляет собой буквы и звуки, которые существуют извечно. Каррамиты и некоторые другие считали, что речь Аллаха — это буквы и звуки, которые Аллах произнёс, и что до их произнесения Аллах ничего не говорил. Известный ханафитский богослов, кади Дамаска и Египта Ибн Абу аль-Изз (ум. 792/1390) в своём комментарии к «Акиде» имама ат-Тахави перечислил девять различных мнений о том, что представляет собой речь Аллаха [Ибн Абу аль-Изз [1]/168-169].

📌 Приверженцы Сунны считают, что Аллах всегда умел разговаривать и может говорить, когда пожелает и как пожелает, и его речь можно услышать. Ханбалитский богослов Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи (ум. 597/1201) пишет, что высказывания о том, что Коран является несотворённым Словом Аллаха, принадлежат многим сподвижникам, в том числе Правдивейшему Абу Бакру, Умару ибн аль-Хаттабу, Усману ибн Аффану, Али ибн Абу Талибу, Абдаллаху ибн Масуду, Хаббабу ибн аль-Аратту, Абдаллаху ибн Аббасу, Абдаллаху ибн Умару, Абдаллаху ибн Амру, Имрану ибн аль-Хусайну, Абу Саиду аль-Худри, Убаде ибн ас-Самиту, Абу Хурайре, Икриме ибн Абу Джахлю, Аише бинт Абу Бакр, Асме бинт Абу Бакр. Он также отметил, что не знал сподвижников, которые высказывали бы противоположное мнение [Аджаиб [1]/52].

❕ Куфр говорить, что Коран сотворён

грешники смеялись над теми, которые уверовали.

83:29.

в тот день верующие будут смеяться над неверующими.

83:34.

Умайр Шамим | Сура Ар-Рахман [17-22 Аят]

Сказал посланник Аллаха ﷺ :

«Намаз – это то, с чего начнётся расчёт раба в день Суда, и последнее, что будет потеряно из религии в мире этом. И когда исчезнет молитва, исчезнет вся религия!”

см.“Маджму’уль-фатауа” (3/432).

«Ты никогда не сможешь добиться довольства всех людей»

Один человек сказал Хасану аль-Басри (да смилуется над ним Аллах): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти в тебе недостатки!» Он сказал: «Поистине, я побуждал свою душу стремиться к Раю, и она устремилась к нему. Затем я побуждал её стремиться к спасению от Ада, и она устремилась к этому. Затем я побуждал её стремиться к спасению от людей, но не нашёл к этому пути. Поистине, люди недовольны своим Творцом, хотя Он дарует им ризк (пропитание, удел), так как же они могут быть довольны другим творением, подобным им самим?»
«Аль-Бидая ва ан-Нихая», 9/318;

Пророк Муса (мир ему) сказал: «О мой Господь! Люди говорят обо мне то, чего нет (т.е. неправду)!» Тогда Аллах сказал ему: «О Муса! Я не сделал этого (этой привилегии) для Себя, так как же Я могу сделать это для тебя?»
Ибн Муфлих, «Аль-Адаб аш-Шарийя», 1/28

Малик ибн Динар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «С тех пор как я познал (сущность) людей, я не наслаждался их похвалой и не испытывал ненависти к их критике». Ему сказали: «Почему?» Он ответил: «Тот из них, кто хвалит, чрезмерствует, а тот из них, кто критикует, преувеличивает!»
«Тарих ад-Димашк», 59/307

Аиша (да будет доволен ею Аллах) написала Му’авии (да будет доволен им Аллах): «Салямун ‘аляйк! Амма ба’д, я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если кто-то будет искать довольство Аллаха тем, что вызовет гнев людей, то Аллах избавит его от трудностей с людьми. А кто будет искать довольство людей тем, что влечет гнев Аллаха, то Аллах вверит его людям”. Ва ас-Саляму ‘аляйк!»
Ат-Тирмизи, «Китаб аз-Зухд», № 2414

Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: «У каждого есть кто-то, кто его любит и кто ненавидит. А раз уж так, то пусть человек будет с людьми, покорными Аллаху (Свят Он и Велик)! (Поскольку они любят и ненавидят ради Аллаха и не являются несправедливыми)».
«Хильят аль-Аулия», 9/124

Имам ан-Навави сказал:
— Не имеет значения, совершает ли молитву тот, кому захочется зевнуть, поскольку прикрывать рот во время зевания желательно в любых обстоятельствах. С другой стороны, нежелательно, чтобы молящийся прикрывал рот рукой без необходимости, то есть не тогда, когда он зевает и в иных подобных случаях, а Аллах знает об этом лучше.
См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (723).

Шейхуль Ислам ибн Таймия сказал:
"Наущение (уас-уас) – это то, что проникает в сердце без желания человека. И если раб Аллаха испытывает ненависть к этим нарушениям и отвергает их, то его ненависть к ним является истинным проявлением веры!"
См. "ад-Дыя аш-Шарик" 374.

О пользе умения слушать

Несмотря на свое высокое положение и статус среди людей 'Амир ибн Шурахабиль Аш Ша'би не пренебрегал тем,чтобы поучиться или перенять мудрость у тех, кто ниже его уровня.

Известно ,что некий бедуин посещал его кружок и все время сидел молча. Аш Ша'би спросил его :" Не заговорить ли тебе?" На что тот ответил : " Молчу и пребываю в здравии . Слушаю и обретаю знания. Если человек удостоится чего - нибудь ушами своими, то достанется это ему . А то , чего он удостоится языком своим, достанется другим". И аш - Ша'би весь остаток своей жизни повторял эти слова.

Из книги "Истории из жизни табиинов"

(Скопировано)

‼️

1046 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница. (В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха,) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей. (В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 1046

Сура 26, аяты 87-93
Чтец Абу Аус

Шейх Ахмад Муса Джибриль
Говорит о положении современных школ

имам ибн аль-кайим сказал:

тот, кто пренебрег воспитанием своего ребёнка, предоставив его самому себе, тот поступил в отношении него наихудшим образом! порча большинства детей исходит со стороны их родителей по причине их халатности в отношении них и оставления их обучения тому, что является обязательным и желательным в религии. и эти дети пропадают, будучи ещё маленькими".

см. "тухфатуль-маудуд" 229.

Имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Когда раб меняет грех на поклонение, то Аллах меняет для него наказание на благополучие, и унижение на величие!»

📚Ад-Да'у уа Ддауа' (73).

Со слов Джабира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать своё войско. И самый приближенный из его войска к нему – сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. А Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Да, ты – хорош!”».
Муслим (2813).

Замхарир - очень сильный холод,
который является одним из видов наказания в Аду

➡ Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Адский Огонь пожаловался своему Господу и сказал: «Господи, я пожираю сам себя». Тогда ему было позволено делать два выдоха: один – зимой, другой летом. Это – самая сильная жара и самые сильный холод (замхарир), которые вы ощущаете» (Аль-Бухарий: 537).

➡ Сказал ибн Мас’уд: "Замхарир - один из видов наказания в Аду" (Тафсир Ибн Аби Хатим:10/3391).
Также это передаётся от Мурры ибн АбдилЛях (Тафсир Ибн Джарир ат-Тобарий:23/552).

➡ Сказал Муджахид: "Замхарир - очень сильный холод" (Тафсир Ибн Джарир ат-Тобарий:23/552).

Ибн Таймия сказал:
«Говорить о людях нужно только на основе знаний и справедливости, а не посредством невежества и пристрастия, как поступают сторонники нововведений.»
"Маджму аль-Фатауа" 4/337.

Имам аль-Музани (ученик имама аш-Шафи’и - да помилует Аллах их обоих), сказал:

لا يَصِحُّ لأَحَدٍ توحيدٌ, حتى" يعلمَ أنّ اللهَ تعالى على العرشِ بصفاتِه".

«Единобожие того, кто не познал, что воистину Аллах (всей Своей сущностью) вознёсся над Троном, недействительно!».

См. Имам аз-Захаби в «ас-Сийяр», [12/494]; Ибн Манда в «ат-Тарих».
⠀

Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

Три двери, через которые шайтан заходит к рабу:

1) Беспечность
2) Страсти
3) Гнев

📚Аль-Уабиль ас-Сайиб (37 стр)

1046 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница. (В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха,) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей. (В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 1046