تَلِيدُ الكُتُبِ @naditalid Channel on Telegram

تَلِيدُ الكُتُبِ

@naditalid


قناة تهتمّ ببيعِ و شِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها.
و التّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.
و ما الكُتْبُ إلاّ المالُ و الشّرفُ،
فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُول.


0561245872

تَلِيدُ الكُتُبِ (Arabic)

تَلِيدُ الكُتُبِ هو قناة تيليجرام تهتم بعشق الكتب وثقافة القراءة. إذا كنت من عشاق الأدب وتبحث عن مصدر للإلهام والمعرفة، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. من خلال تحليلاتنا العميقة ومراجعاتنا الشاملة، ستجد نصائح قيمة حول الكتب التي يجب أن تقرأها والكتّاب الذين يستحقون الاهتمام. سنأخذك في جولة ممتعة داخل عوالم الأدب المختلفة، حيث ستكتشف كنوزًا ثقافية جديدة وتثري مكتبتك الشخصية بأعمال لا تنسى. سارع بالانضمام إلينا على قناتنا @naditalid لتكون جزءًا من مجتمع القراء الوافر وتستمتع بكنز من الكلمات الساحرة والأفكار الملهمة.

تَلِيدُ الكُتُبِ

31 Jan, 20:46


بَريدُ التّليدِ

شهرُ القُرّاءِ بينَ رَجبٍ ورَمضانَ.

شهرُ شعبانَ شهرٌ «يغفُلُ عنهُ كثيرٌ منَ النّاسِ» كما أخبرَنا خيرُ الأنامِ ﷺ، فهو شهرٌ تُرفعُ فيهِ الأعمالُ إلى الرّحمـٰنِ، لِذا كانَ السّلفُ رِضوانُ ﷲِ عَليهِم يُكثِرونَ فيه منَ الصّيامِ، يتأهّبونَ بِذلِكَ لِتَلقّي رَمضانَ، ويَتفرّغونَ لِقِراءةِ القُرآنِ، بل كانَ مِنهُم مَن يغلِقُ حانوتَهُ لِهـٰذا الشّأنِ، ولمّا ارَدنا التّأسِّيَ بِهِم قدرَ الإمكانِ، وقَصُرَت هِمّتُنا عن غلقِ الدّكانِ، رأينا أن يُخصَّ الشّهرانِ بِنشرِ كُتُبِ فقهِ الصّيامِ، وعُلومِ القُرآنِ، وما تعلّقَ بٍهِما مِن عُنوانٍ، يكونُ فيهِ بيّناتٌ منَ الهُدى والفُرقانِ، مُبتغينَ بِذلِكَ أجرًا ورِزقًا وغُفرانًا، ورَوحًا ورَيحانًا وجنّةَ رِضوانٍ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Jan, 22:47


#الشعر_الأدب
#أندلسيات

شرحُ ديوانِ أبي تمّامِ، لِأبي الحجّاجِ يوسُفَ بنِ سُلَيمانَ الأعلمَ الشّنتَمريّ (ت٤٧٦هـ).

لم يَرتَضِ بعضُ النُّقّادِ طَريقَةَ أبي تمّامٍ في قَولِ الشّعرِ ونَسجِهِ، وتَعصّبَ لهُ آخرونَ وانبَروا لِلذّبِ عنهُ، ولعلّ سَبَبَ اختِلافِهِم راجِعٌ إلىٰ مَذهَبِهِ في البَديعِ، فقد غَلَبَتِ المُحسّناتُ علىٰ شِعرِهِ، بَينَما كانَ يُستَحسَنُ ذَلِكَ في شِعرِ مَن قَبلَهُ إذا أتىٰ نادِرًا، وشِعرُ أبي تمّامٍ، إذا سَمِعَهُ الأعرابِيُّ لم يَفهَمهُ، فإذا فُسِّرَ لهُ فَهِمَهُ واستَحسَنَهُ، ولمّا ألِفَ القَومُ هـٰذا المَسلَكَ الجَديدَ، عَرَفوا قَدرَهُ وأجمَعوا علىٰ إمامَتِهِ، أمّا الأندَلُسُ وأهلُها فقد عَرَفوا أبا تمّامٍ وصارَ إلَيهِم شِعرَهُ في حَياتِهِ، وشُغِلوا بِفَنِّهِ وصَنعَتِهِ، وقد شَرحَ ديوانَهُ جماعةٌ مِنهُم، أبرَزُهُم أبو الحجّاجِ يوسُفُ بنُ سُلَيمانَ المُلَقَّبُِ بِالأعلمِ الشّنتَمريّ، ألّفَهُ بإشبيليّةَ في آخِرِ حَياتِهِ، تحرّىٰ فيهِ أصحَّ الرّواياتِ، عَنِيَ فيهِ بِتَفسيرِ الألفاظِ وإيضاحِ الأغراضِ.

حقّقهُ الأُستاذ إبراهيمُ نادن.
مُصوّرةٌ على مَنشوراتِ وِزارةِ الأوقافِ المغرِبيةِ.
4200دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Jan, 19:09


#الشعر_الأدب

ديوانُ الحَماسَةِ، اختِيارُ أبي تَمّامٍ حَبيبٍ بنِ أوسٍ الطائي (ت٢٣١هـ).


يُمَثّلُ كِتابُ "حَماسَةِ أبي تمّام" الحَلَقَةَ الرّابِعَةَ في تاريخِ الاختِياراتِ بعدَ "المُعلّقاتِ" و"المُفَضّلِياتِ" و"الأصمَعِياتِ"، و لـٰكِنّهُ أوّلُ اختِيارٍ جَرىٰ علىٰ تَبويبِ مَعاني الاختِيار، كما أنّهُ أوّلُ اختِيارٍ جعلَ لهُ صاحِبُهُ اسمًا، فاشتَهَرَ الإسمُ وقلّدَهُ فيهِ غَيرُهُ، وأنتَشرَ الكِتابُ وسارَ علىٰ تَرتيبِهِ أصحابُهُ ومَن جاءَ بَعدَهُ، وقد افتَتَحَ أبو تمّامٍ حَماسَتَهُ بِبابِ الحَماسَةِ -وبهِ سُمّيَ الكِتابُ- ثُمّ ألحَقَهُ بِبابِ المَراثي، فالأدبِ، فالنَّسيبِ، فالهِجاءِ، فالأضيافِ، والمَديحِ، فالصّفاتِ، فالسّيرِ والنُّعاسِ، فالمُلَحِ، ومَذَمّةِ النّساءِ، ولا نُريدُ بِنَشرِ الكِتابِ مَذَمَةَ شقائقِ الرّجالِ، ولا نَحسَبُ أبا تَمّامٍ أرادَ ذَلِكَ، ولـٰكِنّهُ الشّعرُ، والشّعرُ أكذَبُ الحَديثِ، وكما قيلَ "إنّ أكذَبَ الشِّعرِ لَأعذَبُهُ" .

حقَّقَهُ الدّكتورُ عَبدُ اللّٰهِ عسيلان علىٰ أربَعِ نُسخٍ خَطّيةٍ.
كُنّاشَةُ النّوادِرِ.
5500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Jan, 16:26


#الشعر_الأدب

ديوانُ الحَماسَةِ.

ديوانُ الحَماسةِ كِتابُ اختِياراتٍ، برعَ أبو تَمّام في تَصنيفِهِ، فاختارَ لِكُلِّ بابٍ منْ أبوابِ حماسَتِهِ ما ارتَضاهُ ذَوقُهُ حتّى انتزَعَ إعجابَ القُدماءِ، وفي ذلِكَ قالَ التّبريزي : «…إنّ أبا تمّام في اختِيارِهِ الحماسةَ، أشعَرُ مِنهُ في شِعرِهِ»، و يقولُ المرزوقي (ت٤٢١هـ) : «وهـٰذا الرّجُلُ لم يعمَد منَ الشُّعراءِ إلى المُشتهِرينَ مِنهُم دونَ الأغفالِ، ولا مِنَ الشّعرِ إلى المُتردَّدِ في الأفواهِ، المُجيبِ إلى كُلّ داعٍ، بلِ اعتَسفَ في دواوينِ الشّعَراءِ، جاهلِيِّهم ومُخضرَمِهم، وإسلامِيِّهِم ومُولَّدِهِم، واختطفَ مِنها الأرواحَ دونَ الأشباحَ.. لِأنّ ضروبَ الاختِيارِ لم تَخفَ عَليهِ»، وقد قسّمَ أبو تَمّام كِتابَهُ إلى عشرةِ أبوابِ، أوّلُها الحماسة،ثُمّ المراثي، فالأدبُ، فالنّسيبُ فالهِجاءُ، فالمَديحُ، فالوصفُ إلى غيرِ ذلِكَ منْ أغراضِ الشّعرِ، وقد سمّى أبو تمّام كِتابَهُ باسمِ أوّلِ بابٍ في الكِتابِ وأوسَعِهِ.

تَحقيقُ الدّكتورِ عبدِ المُنعِمِ صالِح.
دارُ الجيلِ.بَيروت.
2500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Jan, 10:21


#أعلام_التليد
#القرن_الثالث

أبو تمّامُ الطائي (ت٢٣١هـ).

وهو حَبيبُ بنُ أوسٍ الطّائيّ، أميرُ شُعراءِ زَمانِهِ، وواحِدَ عَصرِهِ في ديباجَةِ لَفظِهِ وفَصاحَةِ شِعرِهِ وحُسنِ أُسلوبِهِ، وُلِدَ بِقَريَةِ "جاسِمٍ" قُربَ دِمَشق، وكانَ نَصرانِيًّا فأسلَمَ، رَحلَ إلىٰ مِصرَ فلازَمَ فيها حِلَقَ العِلمِ، ابتَدأَ في نَظمِ الشّعرِ فذاعَ صَيتُهُ بِمَدحِهِ الأعيانَ والأُمراءَ، حتّىٰ وصلَ بِلاطَ خُلَفاءِ بني العَبّاسِ، فكانَ هو المُقدّمُ لَدىٰ المُعتَصِمِ، وقد سَلكَ في قَولِ الشّعرِ مَسالِكَ جَديدَةً ، و خَرجَ علىٰ النّاسِ بِشِعرٍ تَغلِبُ عَلَيهِ الصّناعةُ، يشوبُها شَيءٌ منَ التّكلُّفِ في استِعمالِهِ البَديعِ، وتَوليدِ المعاني، إلاّ أنّ سعَةَ اطّلاعِهِ وخِبرَتَهُ بشّعرِ الأوائلِ وجَيّدِ شعرِ المُحدثينَ، وتَبَحُّرِهِ فيهِ وفي سائرِ عُلومِ اللّغةِ، جَعلَهُ يفوقُ أقرانَهُ فيما يَختَرِعُهُ، ويُصبَحُ صاحِبَ مَذهَبٍ سَلَكَهُ بَعدَهُ كِبارُ الشُّعراءِ، فقامَت حَولَ شِعرهِ، واختِياراتِهِ حَركَةٌ أدبِيةٌ تُعَدُّ بدايَةَ النّقدِ الأدَبيِّ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

29 Jan, 22:57


#علوم_اللغة
#البلاغة

موسعُ المَراغَةِ بِخَبايا موجَزِ البَلاغةِ.

كِتابُ "موجَزُ عِلمِ البلاغَةِ" ألّفَهُ شيخُ جامِعِ الزّيتونَةِ في عَصرِهِ، صاحِبُ "التّحريرِ والتّنويرِ" مُحمّدُ الطّاهِرُ بنُ عاشورٍ (ت١٣٧٦هـ)، وهو مُختَصَرٌ وَجيزٌ مُلِمٌّ بِمُهِمّاتِ عِلمِ البَلاغَةِ، جَعَلتَهُ كَالمُقَدِّمَةِ لِغيرِهِ مِنَ الكُتُبِ المُتَوسّطةِ، لـٰكنَّ قُوّةَ الرّجُلِ في العَرَبِيّةِ وفي سائرِ العُلومِ، وضعفَ الهِمَمِ، قد تحولُ بَينَ الطّالِبِ والكِتابِ، لِذا تَصَدّىٰ الشّيخُ الكوني حَفِظَهُ ﷲُ ففَتحَ لنا البابَ، بتَوضيحِهِ لِمعاني المَتنِ، وتَسهيلِ مَسائلِهِ، بما يُناسِبُ الحالَ.

دارُ الميراثِ النّبَويّ.الجَزائر.
2500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

29 Jan, 22:53


#علوم_اللغة
#البلاغة

البَلاغَةُ الواضِحَةُ، في البَيانِ والمعاني والبَديعِ معَ الدّليلِ، لِلأستاذينِ علي الجارِم، ومُصطفىٰ أمين.

التّدَرُّجُ في طَلِبِ العِلمِ واختِيارُ المُتونِ المُناسِبَةِ في ذَلِكَ مِن أسبابِ ضَبطِ العِلمِ وفَهمِ مَسائلِهِ، ولمّا كانَ عِلمُ البَلاغَةِ مِن أجَلِّ العُلومِ وأدقِّها، كانَ اختِيارُ المَتنِ الّذي يَبتَدِئُ الطّالِبُ مِن أهمِّ أسبابِ تَحصيلِهِ، وكِتابُ "البَلاغَةِ الواضِحَةِ" مِن أفضَلِ ما أُلِّفَ في عَصرِنا من مُختَصراتِ هـٰذا الفنِّ، فيهِ تَقريرٌ لِمسائلِهِ بِأُسلوبٍ واضِحٍ، يَليقُ بِالمَدارِسِ الحَديثَةِ، اتّبَعَ فيه المُؤلّفانِ طريقَتَهُما في "النّحوِ الواضِحِ" مِن تَلخيصِ الدّرسِ في قاعِدةٍ تجمَعُ شتاتَهُ، معَ ضربِ الأمثِلَةِ لِتَرسيخِ تِلكَ القَواعِدِ، ثُمّ تَنشيطِ الطّالِبِ بالتّمارينِ، .


مُؤسّسةُ الرِّسالَةِ ناشِرون.دِمَشق.
2500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

29 Jan, 17:01


بَريدُ التّليدِ

وقُل لَهُم في أنفُسِهِم قَولاً بَليغًا.

كُلّما تَوَسّعَ الفَتىٰ في مَعرِفَةِ اللّغةِ العَربِيّةِ، تَوسّعَ في مَعرِفَةِ مُرادِ ﷲِ ومُرادِ الرّسُولِ ﷺ، وقد كانَ هـٰذا التّوسُعُ دَربًا مَسلوكًا لِعُلَماءِ الأُمّةِ، الجيلُ بعدَ الجيلِ، وقد يَظُنُّ بعضُ الطّلبةِ اليَومَ أنّ شَيئًا مِنَ النّحوِ والصّرفِ كَفيلٌ، بِأن يُعينَهُ علىٰ إدراكِ أوجُهِ الإعجازِ في التّنزيلِ، والإفصاحِ عَمّا في نَفسِهِ بأوضَحِ سَبيلٍ، ولن يَبلُغَ هـٰذا المَقصَدَ النّبيلَ، إلاّ إذا بَلُغَ، ولن يَبلُغَ حتّىٰ يَميزَ رّكيكَ الكَلامِ منَ الفَصيحِ، والقَبيحَ منَ الجَميلِ، والأصيلَ منَ الدّخيلِ، وكُتُبُ البَلاغَةِ لِذلِكَ خيرُ دَليلٍ، فإذا بلُغَ الفَتىٰ، اتّضَحت لِهُ أسرارُ التّنزيلِ، ونفذَ كَلامُهُ إذا تَكلّمَ إلىٰ قُلوبِ السّامِعينَ، وبِجُهدٍ قَليلٍ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

28 Jan, 22:59


#التاريخ_التراجم
#الرحلات

الرّحلَةُ إلى مِصرَ والسّودانِ والحَبَشَةِ، لِلرّحالَةِ العُثمانيّ أولِيا جلبي (ت١٠٩٠هـ).

تُعتَبَرُ رِحلَةُ أوليا هـٰذهِ أُنموذٌجا فَريدًا في تاريخِ الرّحلاتِ، فقد جاب هـٰذا الرّحالَةُ العُثمانيُّ خِلالَ أربَعينَ سَنةً أكثَرَ مِن ثلاثينَ دَولَةً مِن أوروبّةَ وآسيا وإفريقيةَ، واهتمَّ بِوصفِ الأنظِمَةِ الإداريّةِ والمالِيّةِ بِدِقّةٍ كبيرَةٍ، يُحصي ويَصِفُ مَساجِدَ وكَنائسَ كُلِّ بَلدَةٍ، ويَذكُرُ أخلاقَ الأقوامِ ومَدىٰ تَدَيُّنِهِم، دَوَّنَ الرّحالَةُ العُثمانيّ رِحلَتَهُ هـٰذهِ باللّغةِ التّركيّةِ في عَشرِ مُجلّّدات، وقد قامَت لَجنَةٌ مِصرِيّةٌ بِتَرجَمَةِ القِسمِ الخاصّ بِرِحلَتِهِ إلى مَنابِعِ النّيلِ لِما في ذَلِكَ مِن معلوماتٍ حولَ تِلكَ الحِقبةِ الّتي رُبّما قلّ فيها مَن كَتَبَ عَن تِلكَ البُقعَةِ، فهـٰذِهِ الرّحلَةُ التّركِيَّةُ معَ ما فيها منٌ المُبالَغاتِ في سَردِ بعضِ القِصَصِ، تُعَدُّ وَثيقَةً مُهمّةً لمَن أرادَ أن يَدرُسَ تِلكَ الحِقبَةَ في ذاكَ الزّمَنِ.

إشرافُ الدّكتورِ مُحمّد حَرب.
تَرجمةُ الدّكتورِ حُسَين مُجيب المِصري.
دارُ الآفاقِ العَرَبِيّةِ.القاهِرة.
3000دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

28 Jan, 22:55


#التاريخ_التراجم
#الرحلات
#أندلسيات


رِحلَةُ القَلَصاديّ، لِأبي الحسَنِ عليّ القَلَصاديّ الأندلُسيّ (ت٨٩١هـ).

وُلِدَ القلصادي بِمَدينَةِ بَسطةَ شَمالَ شَرقِ غرناطةَ، وأخذَ عنْ عُلمائها، ابتَدأَ رِحلَتَهُ وهو ابنُ خمسٍ وعِشرينَ سَنةٍ، وكانت أوّلَ محطّةٍ لهُ تِلمسانُ، فأخذَ عن أكابِرِها كالشّريفِ التّلمسانيّ وابنِ مَرزوقٍ الحفيدِ، فمَكَثَ فيها ثمانِ سنواتٍ يَستفيدُ ويُفيدُ، ثُمّ استقرّ بِتونس سنتينِ وتلقّى فيها عن أعلامِها كما اشتغلَ بالتّأليفِ في الفرائضِ والحِسابِ، لِيُواصِلَ بعدها إلى مصرَ فبيْتِ المقدسِ فالبِقاعِ المُقدّسةِ، لِيعودَ إلى مِصرَ ثانِيةً، فأخذَ فيها عن ابنِ حجرٍ والشّمُنّي وجلال الدّينِ المحلّي، وقد قصدَ القَلَصاديّ منْ تدوينِهِ لِرِحلتِهِ التّعريفَ بِشيوخِهِ الذينَ بلغَ عَددُهم ثلاثاً وثلاثينَ شيخاً، ولم يقتصِرِ على ذلِك بل وصفَ البُلدانَ والمَعالِمَ وذكَر الأحداثِ، بِأُسلوبٍ دَقيقٍ دونَ توسُّعٍ ولا إطنابٍ في الوصفِ.

(مُلخّصٌ من مُقدّمةِ الكِتابِ)

حقّقهُ على نُسختينِ خَطّيتينِ الدكتورُ مُحمّدُ أبو الأجفانِ رَحِمَهُ اللّٰهُ.
دارُ ابنِ حَزمٍ. بيروت.
1500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

28 Jan, 22:48


#التاريخ_والتراجم
#الرحلات
#أندلسيات

تَذكِرَةٌ بِالأخبارِ عنِ اتّفاقاتِ الأسفارِ، أو
رِحلَةُ ابنِ جُبَيرٍ الأندلُسيِّ (ت٦١٤هـ) .

هو أبو الحُسَينِ مُحمّدُ بنُ أحمدَ البَلَنسيُّ الأديبُ الشّاعِرُ، كاتِبُ عُثمانَ بنِ عبدِ المُؤمِنِ صاحِبِ غرناطةَ في عصرِ المُوحّدينَ، لهُ ثلاثُ رحلاتٍ إلى المشرِقِ لم يُدوِّن منها إلاّ الأولى، الّتي قصدَ بِها الحَجَّ والتّوبَةَ مِنْ ذَنبٍ اقتَرَفَهُ، وقد استمرّت رحلَتُهُ ثلاثَ سنواتٍ، انطلَقَ منْ غرناطةَ إلى سبتَةَ فالدّيارِ المِصريّةِ فالحجازِ والعِراقِ ثُمّ الشّامِ، يَصِفُ كُلَّ مَدينةٍ يزورُها وكُلَّ مَظهرٍ يَشهَدُهُ وكُلَّ حدَثٍ يَعيشُهُ وصفاً دقيقاً بأُسلوبٍ سَلِسٍ ومُشوِّقٍ، ما جعَلَ رِحلَتَهُ تَشتَهِرُ، لِتُصبِحَ في عَصرِنا مِن أهمِّ المصادِرِ في وصفِ العالَمِ الإسلامِيِّ في قرنِهِ السّادِس.


تحقيقُ مُحمّد زينهم.
دارُ المعارِفِ. القاهِرَة.
800دج


لِلحجزِ أو الاستِفسار
عبر الهاتف:
0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

تَلِيدُ الكُتُبِ

28 Jan, 22:38


#التاريخ_التراجم

رِسالَةُ ابنِ فَضلانَ في ووَصفِ الرّحلَةِ إلىٰ بِلادِ التُّركِ والخَزرِ والرّوسِ والصّقالِبَةِ.

أرسَلَ أحدُ مُلوكِ الصّقالِبَةِ -وهُم مِن سُكّانِ شَمالِ أوروبةَ- إلى الخَليفَةِ العَبّاسيِّ المُقتَدِرِ باللّٰهِ (ت٣٢٠هـ)، يَطلُبُ مِنهُ إرسالَ بِعثَةٍ إلىٰ عاصِمَةِ مُلكِهِ علىٰ أطرافِ نَهرِ الفولغا، لِيُعَلِّموهُ وقَومَهُ شرائعَ الإسلامِ ويُفَقّهوهُ في الدّينِ، ولِيُعينوهُ علىٰ بِناءِ حُصونٍ يَدفَعُ بِها هَجماتِ يَهودِ الخَزرِ، فاستَجابَ الخَليفَةُ وأرسَلَ وفدًا يَتَرَأَسُهُ أحمدُ بنُ فَضلانَ، وكانَ خُروجُه ُم مِن بَغدادَ في شَهرِ صَفَرٍ سَنةَ ٣٠٩هـ، واستَغرَقَت رِحلَتُهُ في الذّهابِ أحدَ عَشَرَ شَهرًا لاقىٰ الوَفدُ خِلالَها مَصاعِبَ وأهوالاً يَصِفُها ابنُ فَضلانَ وصفًا بَديعًا، فصَوّرَ الرّحلَةَ والعاداتِ والأخلاقَ في مُختَلفِ البِلادِ الّتي مَرّ بها أو أقامَ فيها، وقد خصَّ بِلادَ البُلغارِ والرّوسِ بِجُزءٍ كَبيرٍ مِن رَِسالَتِهِ الّتي تُعتبَرُ أقدمَ مصدَرٍ يُؤَرّخُ لِتِلكَ المِنطقةِ وشُعوبِها.

تَحقيقُ الدّكتورِ سامي الدّهان.
مُصوّرةٌ على طبعةِ المُجمّعِ العِلميّ العَرَبيّ بِدِمَشق.
1900دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

28 Jan, 17:03


الفَوائدُ التّلائدُ

مِن شِيَمِ العَرَبِ التّرَحُّلُ.

العَرَبيُّ مَفطورٌ علىٰ حُبِّ الرّحلَةِ والسَّفَرِ، فقد كانَت مُنذُ القِدَمِ لِقَبائلِ العَرَبِ رَحلاتٌ، ولِأفرادِها أسفارٌ، بَلَغوا بِها أقاصي بِلادِ الشّامِ والحَبَشَةِ، سَواءً كانَ ذَلِكَ طَلبًا لِلأمنِ أوِ الرّزقِ، ولمّا جاءَ الإسلامُ اندَفعَ العَرَبُ خارِجَ الجَزيرَةِ، وفي سَنَواتٍ قَليلَةٍ بَلَغوا تُخومَ المَشرِقِ والمغرِبِ، مُضيفينَ إلىٰ أغراضِ الرّحلَةِ أغراضًا جَديدَةً، كالمُشارَكَةِ في الفُتوحِ، والدّعوَةِ إلىٰ ﷲِ، ثُمّ استَقرَّ لِلعَرَبِ مُلكٌ فَسيحٌ، وظَهَرَت رَحلاتُ الحَجِّ، ورَحلاتُ طَلَبِ العِلمِ، والسِّفاراتُ والوُفودِ إلىٰ المَمالِكِ المُجاوِرَةِ لِدَولَتِهِمُ الّتي امتَدّت منَ الهِندِ إلىٰ المُحيطِ، وكَثُرَ بعدَها التّأليفُ في المَسالِكِ والمَمالِكِ، والأقاليمِ والتّقاسيمِ، يَصِفونَ فيها البُلدانَ وطُرُقَها، ومَحاصيلَها وخَراجَها، وحالَ مُجتَمعاتِها ومُلوكِها، ويُصَوِّرونَ الجِبالَ والأنهارَ، ويَستَطلِعونَ الأخبارَ، فاجتَمَعَ في المكتَبةِ الإسلامِيّةِ كَمٌّ هائلٌ مِن هـٰذهِ الرّحلاتِ الّتي غََدَت فَنًّا مُستَقِلاًّ في أدبِ الأُمّةِ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Jan, 21:45


#أصول_وقواعد_الفقه


قَواطِعُ الأدلّةِ، أوِ القواطِعُ في أُصولِ الفِقهِ، لِأبي المُظفّرِ منصور بنِ مُحمّد السّمعاني (ت٤٨٩هـ).

كانَت مسائلُ أُصولِ الفِقهِ حاضِرةً في أذهانِ الصّحابَةِ والتّابِعينَ حُضورَ قواعِدِ النّحوِ فلم يحتاجوا إلى تدوينِها حتّى خالَطَتِ العُجمَةُ الألسِنةَ والعُقولَ، فأشارَ إليها مالِكٌ وألّفَ فيها الشّافعيّ، وتَتابعَ القومُ على طَريقةِ الأئمّةِ حتّى ولَجَ المُتكلّمونَ في هـٰذا الفنِّ مُخالِفينَ سبيلَ أسلافِهِم، فتكلّموا في أدلّةٍ مُقدّرةٍ في الأذهانِ لا تَحقُّقَ لها في الأَعيانِ، فجاءَ أبو المُظفّرِ ووضَعَ "القواطِعَ" على نهجِ المُحدّثينَ الأوائلِ معَ إمامَتِهِ في مذهَبِ أهلِ الرّأيِ، فصاغَهُ بِعِبارَةٍ عذبةٍ رَصينةٍ معَ الدّقةِ في تحريرِ الأقوالِ وعزوِ المذاهِبِ، حاشِدًا أقوى الأدلّةِ يرُدُّ بها حُجَجَ المُتكلّمينَ ويُنكِرُ سوءَ صنيعِهِم، إلاّ أنّ كِتابَهُ أُغفِلَ إغفالاً تامّا لِقُرونٍ، فلَم نجِد لِلقواطعِ في كُتُبِهم ذِكرًا، حتّى جاءَ السُّبكيُّ -وهو منَ المُتكلّمينَ- فشهِدَ بِعظَمَتِه وفضّلَهُ على كُتب غيرِه.

حقّقهُ وعلّقَ عليهِ صالح سُهيل علي حمّودة.
دارُ الفاروق.عمّان.
6300دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Jan, 21:28


#أصول_وقواعد_الفقه

بُغيةُ المُشتاقِ في شرحِ اللُّمعِ لِأبي إسحاقَ، لِلشّيخِ مُحمّد ياسين الفادانيّ (ت١٤١٠هـ).

وهو الشّيخُ أبو الفيضِ الفادانيّ الأندونيسيّ الأصلِ، المَكيّ مولِدًا ونشأةً، أخذَ عن والِدِهِ وعمّهِ مبادِئَ العُلومِ، ولازَمَ حِلَقَ العِلمِ بالحَرَمِ، ثُمّ التَحَقَ بِدارِ العُلومِ عِندَ إنشائها، وقد مَنّ ﷲُ عليهِ أن صارَ فيها مُدَرّسًا وفي المسجِدِ الحرامِ، شارَكَ بالتّأليفِ في شتّى العُلومِ و زادَت مُؤلّفاتُهُ على ستّينَ، ومِن مُؤلّفاتِهِ شرحُ كِتابِ "اللّمعِ" لِأبي إسحاقَ الشّيرازيّ رَحِمَهُ ﷲُ، فقد قامَ الشّيخُ بِضبطِ المتنِ على عِدّةِ نُسخٍ وشَرَحهُ شرحًا غيرَ مُوَسّعٍ، اقتَصرَ فيهِ على ذِكرِ التّعريفاتِ اللّغويةِ والاصطِلاحيّةِ معَ التّرجمةِ لِبعضِ الرّواةِ والأعلامِ، وتوضيحِ ما قد يُشكِلُ على الطّالِبِ في بعضِ المسائلِ الفقهيّةِ التّي مثّلَ بِها الشّيرازيّ، كما أثبتَ المُحقّقُ تعليقاتِ الشّيخِ جمالِ الدّينِ القاسِميّ لِنفاسَتِها، وبيّنَ في حاشيةِ الشّرحِ الآراءَ الّتي خالَفَ فيها الشّيرازيّ الجُمهور.

تحقيقُ أحمد درويش، وتقديمُ مُصطفى الخَن.
دارُ ابنِ كثيرٍ.دِمشق.
1600دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Jan, 21:17


#الفقه_أصوله_قواعده

الوُصولُ إلىٰ مَسائلِ الأُصولِ، أو شَرحُ اللُّمَعِ، لِأبي إسحاقَ الشّيرازيّ (ت٤٧٦هـ).

يُعرَفُ هـٰذا الكِتابُ بِـ"شَرحِ اللُّمَعِ" وإن لم يَتَتَبّع فيهِ المُؤَلِّفُ ألفاظَ المَتنِ، فقد تَتَبّعَ تَقسيمَهُ وتَبويبَهُ، وقامَ الشّيرازِيُّ بَشَرحِهِ علىٰ الطّريقَةِ الجَدَلِيّةِ، فَهُوَ يُفَصِّلُ كُلَّ مَسألَةٍ، ويَعرِضُ حَولَها المَشهورَ مِنَ الآراءِ، مُبتَدِئًا بِما يَراهُ هو، لِيَنتَقِلَ بعدَ ذَلِكَ إلىٰ آراءِ المُخالِفينَ فيَضحَضَها رَأيًا رَأيًا، وهو يَعتَمِدُ في ذَلِكَ علىٰ الأدِلّةِ النّقلِيّةِ مِنَ الكِتابِ والسّنّةِ والآثارِ، وعلىٰ الأدِلّةِ العَقلِيّةِ يُناقِضُ بها غالِبًا آراءَ المُعتَزِلَةِ والأشاعِرَة، وإن لم يَكُن تَبَرّأَ كُلِّيًا مِن مَذهَبِ الأشاعِرَةِ، فإنّ أبا إسحاقَ يَميلُ مَيلاً كَبيرًا إلىٰ عَقيدَةِ السّلَفِ، وقد عَثَرَ مُحَقِّقُ هـٰذا الشّرحِ علىٰ كُتَيِّبٍ لِلشّيرازيِّ عُنوانُهُ "عقيدَةُ السّلَفِ"، أثبَتَهُ في مُقدّمَةِ الشـَرحِ بعدَ دِراسَةٍ ماتِعَةٍ عنِ الشّيرازيّ.


حقّقَهُ عبدُ المَجيدِ تُركي علىٰ نُسخَتينِ.
دارُ الغربِ الإسلاميّ.تُونُس.
4800دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

19 Jan, 21:36


#العقيدة_المنهج
#الملل_النحل

مِنهاجُ السُّنّةِ النّبويّةِ، في نَقضِ كَلامِ الشّريعَةِ القَدَريّةِ، لِشيخِ الإسلامِ أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ عَبدِ الحَليمِ ابنِ تَيمِيَةَ الحَرّاني (ت ٧٢٨هـ).

طُبِعَ كِتابُ "مِنهاجِ السُّنّةِ" قَديمًا بالمَطبَعَةِ الأميرِيّةِ، وهي طَبعَةٌ غَيرُ مُحقّقةٍ، ثُمّ جاءَ بعدَها بِأكثَرَ مِن خَمسينَ سَنَةً الدّكتورُ مُحمّد رَشاد سالم، فحقّقَ الجُزءَ الأوّلَ والثّاني، ولم يَتَمكّن مِن إتمامِهِ إلاّ بعدَ فترَةٍ طَويلَةٍ، لمّا عَهِدَت إلَيهِ جامِعَةُ الإمامِ مُحمّد بنِ سعود لِيُعيدَ تَحقيقَهُ، وكانَ قد تَوافَرَ حينَئذٍ عَدَدٌ كَبيرٌ مِن مَخطوطاتِ الكِتابِ وصَلَت إلىٰ ثلاثةَ عشرَ نُسخةً، اعتَمَدَها لِيُخرِجَهُ علىٰ مُستَوىً عالٍ منَ الضّبطِ والتّوثيقِ في تِسعَةِ أجزاءٍ معَ الفَهارِسِ، والدّكتورُ قديمُ الصِّلَةِ بِكُتُبِ شيخِ الإسلامِ، فقد حقّقَ كِتابَ "دَرءِ تَعارُضِ العَقلِ والنّقلِ" وكِتابَ "الاستِقامةِ"، وقد أعادَتِ دارُ الفَضيلَةِ طبعَ هـٰذهِ الكُتُبِ مَضغوطَةً، إلاّ أنّها وقَعَت في بَلايا في النّصِّ.

مُصوّرةٌ علىٰ طبعةِ جامِعةِ الإمامِ مُحمّد بنِ سعود.الرّياض.
29000دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

19 Jan, 16:45


#العقيدة_المنهج
#الملل_النحل

مِنهاجُ السُّنّةِ النّبويّةِ، في نَقضِ كَلامِ الشّريعَةِ القَدَريّةِ، لِشيخِ الإسلامِ أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ عَبدِ الحَليمِ ابنِ تَيمِيَةَ الحَرّاني (ت ٧٢٨هـ).

ألّفَ أبو المَنصورِ ابنُ المُطهَّرِ (ت٧٢٦هـ)، لِأحَدِ مُلوكِ عَصرِهِ كِتابًا يُرَوّجُ فيهِ لِمَذهَبِهِ سمّاهُ "مِنهاجُ الكَرامَةِ في مَعرِفَةِ الإمامَةِ"، فاغتَرّ بهِ ذاكَ المَلِكُ وتحوّلَ منَ السُّنّةِ إلى مَذهَبِ الإمامِيّةِ، وكانَت هـٰذِهِ الحادِثَةُ سَبَبًا في ظُهورِ أشهَرِ وأوسَعِ وانفَسِ رَدٍّ على هـٰذهِ الطّائفَةِ، فَنّدَ فيهِ شيخُ الإسلامِ شُبَهَهُمُ العَقديّةَ في بابِ الصّفاتِ والقَدَرِ، وقارنَ مَنهَجَهُم  بمَنهَجِ المُعتَزِلَةِ، وبَيّنَ بُطلانَ أقوالِهِم في العِصمَةِ والإمامَةِ، ومَحَّصَ ما يَعتَمِدونَهُ منَ النّصوصَ الحَديثيّةَ، وحقّقَ الأحداثَ التّاريخِيّةَ، فناقَشَهُم في مَنزِلَةِ الصّحابَةِ، ومواقِفِهِم بعدَ وفاةِ رَسولِ ﷲِ ﷺ، بل وردّ عَلَيهِم حتّىٰ في القَضايا الفِقهيّةِ التّي خالَفوا فيها، كُلّ ذَلِكَ بتَفصيلٍ لا يَدَعُ لِطالِبِ الحَقِّ رَيْبًا.

تَحقيقُ الدّكتورِ مُحمّد رشاد سالم رَحِمَهُ ﷲُ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

19 Jan, 13:37


الفَوائدُ التّلائد.

معنى "شَيخُ الإسلامِ"

يُطلَقُ لَقَبُ شَيخِ الإسلامِ عِندَ النُّقّادِ وأئمّةِ الإسنادِ على الأئمّةِ الأعلامِ المُتّبعينَ لِكتابِ ﷲِ عَزّ وجلّ، المُقتَفينَ لِسُنّةِ رَسولِ ﷲِ ﷺ، الّذينَ تَقدّموا بِمَعرِفَةِ أحكامِ القُرآنِ ووُجوهِ قِراءتِهِ وأسبابِ نُزولِهِ، وناسِخِهِ ومَنسوخِهِ، والأخذِ بِالآياتِ المُحكماتِ، والإيمانِ بالمُتشابِهاتِ، قد أحكَموا مِن لُغَةِ العَرَبِ ما أعانَهُم علىٰ عِلمِ من تَقدّمَ، وعَلِموا السُّنّةَ نَقلاً وإسنادًا وعَمَلاً بما يَجِبُ بهِ العَملُ بهِ اعتِمادًا، وإيمانًا بما يَلزَمُ من ذلِكَ اعتِقادًا، واستِنباطًا لِلأُصولِ والفُروعِ منَ الكِتابِ والسّنّةِ، قائمينَ بِما فرضَ ﷲُ عَلَيهِم، مُتَمَسّكينَ بِما ساقَهُ ﷲُ مِن ذَلِكَ إلَيهِم، مُتواضعينَ للّٰهِ العَظيمِ الشّانِ، خائفينَ مِن عَثرَةِ اللّسانِ، لا يَدّعونَ العِصمَةَ ولا يَفرَحونَ بالتّبجيلِ.

بِتَصَرّفٍ من كِتابِ "الرّدِّ الوافِرِ علىٰ من زعَمَ أنّ من سَمّىٰ ابنَ تَيمِيةَ شَيخَ الإسلامِ كافِرٌ" لابنِ ناصِرِ الدّينِ الدّمَشقيّ الشّافِعيّ (ت٨٥٢هـ)

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 22:02


#علوم_القرآن
#التفسير

تَيسيرُ اللّطيفِ المَنّانِ، خُلاصَةُ تَفسيرِ القُرآنِ، لِلشّيخِ عبدِ الرّحمـٰنِ بنِ ناصِرِ السِّعديّ رَحِمَهُ ﷲُ.

إنّ القُرآنَ العَظيمَ لَيسَ كَغَيرِهِ منَ الكُتُبِ في التّرتيبِ والتّبويبِ، فقد بَلَغَ الكَمالَ في بَلاغَتِهِ وحُسنِهِ، وفي تأثيرِهِ على قارِئِهِ، فتَجِدُ في الآيَةِ الواحِدةِ اجتِماعَ الوسائِلِ والمَقاصِدِ، والدّليلِ والمَدلولِ، والتّرغيبِ والتّرهيبِ، والأُصولِ والفُروعِ، وعُلومِ الدُّنيا والآخِرةِ، وغيرِ ذلِكَ منَ الأغراضِ المُتعَدِّدَةِ المُتكرّرَةِ في ثناياهُ ليَتِمَّ بها النّفعُ وتَكمُلَ بها الهِدايةُ، وقد قامَ الشّيخُ عبدُ الرّحمـٰنِ السِّعديُّ رَحِمَهُ ﷲُ بِبَيانِ ما اشتَمَلَت عَلَيهِ آياتُ الذّكرِ مِن أسرارٍ ومعاني في تَفسيرِهِ المَشهورِ، لـٰكنّ حِرصَهُ على نَفعِ الأُمّةِ جَعَلَهُ يُفَكّرُ في اختِصارِهِ لِما يَعلَمُهُ من فتورِ الهِمَمِ، فانتَقى بعضَ الآياتِ مِن مَواضِعَ مُختَلِفةٍ، وضَمّها إلى بَعضِها بِحَسَبِ الموضوعِ، ثُمّ شرَحَها في مكانٍ واحِدٍ، ما يُعينُ علىِٰ تَصوُّرِ المقاصِدِ وتَفَهُّمِ باقيهِ بالوُقوفِ علٰ بَعضِهِ.

دارُ العاصِمةِ.الرّياض.
2500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 21:30


#علوم_القرآن
#التفسير

تَيسيرُ الكَريمِ الرّحمـٰنِ في تَفسيرِ كلامِ المَنّانِ، لِلشّيخِ عبدِ الرّحمـٰنِ بنِ ناصِرِ السِّعديّ رَحِمَهُ ﷲُ.

قد جَعلَ ﷲُ لِتَفسيرِ العلاّمةِ السِّعدِيِّ قَبولاً لم يَجعَلهُ في تَفسيرٍ مُختَصَرٍ قَبلَهُ، فلا تكادُ تخلو منهُ مكتَبَةٌ مِن مكاتِبِ طَلَبةِ العِلمِ في كُلِّ أنحاءِ العالَمِ، ولا غَرابَةَ في انتِشارِهِ وتَداوُلِهِ بَينَ النّاسِ، فهو معَ اختِصارِهِ وسهولَةِ عِبارَتِهِ، ووُضوحِ إشارَتِهِ، مُستَوعِبٌ لِجَميعِ ما تَضَمّنَتهُ الآياتُ مِن أحكامٍ ومعاني، سَواءً مِن مَنطوقِها أو مَفهومِها، كما تَميّزَ بالاعتِناءِ بالعَقيدَةِ السّلَفِيّةِ، واستِنباطِ الأحكامِ الشّرعيّةِ، والقَواعِدِ الأُصولِيّةِ، والفَوائدِ الفِقهِيّةِ، إلىٰ غَيرِ ذَلِكَ مِمّا لا تَجِدُهُ مجموعًا في مُختَصَرٍ واحِدٍ، وقد كَثُرَت طَبَعاتُ الكِتابِ، وقد تَكونُ هـٰذهِ مِن أفضَلِها إن لم تَكُنِ الأفضَلَ، و أفضَلُ مَنِ اقتَناها مَن استَفرَغَ وسعَهُ وبذَلَ جُهدَهُ ووَقتَهُ في قِراءَتِهِ، وأقبَلَ بِقَلبِهِ علىٰ تِلكَ المعاني لِيُجَسِّدَ مِنها في مُحيطِهِ ما أستَطاعَ.

دارُ ابنِ الجوزي.الدّمام.
13000دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 17:25


#علوم_القرآن
#التفسير


تَيسيرُ الكَريمِ الرّحمـٰنِ في تَفسيرِ كلامِ المَنّانِ، لِلشّيخِ عبدِ الرّحمـٰنِ بنِ ناصِرِ السِّعديّ رَحِمَهُ اللّٰهُ.


يَتمَيّزُ تَفسيرُ السّعديِّ رَحِمهُ ﷲُ بِسُهولَةِ العِبارَةِ ووُضوحِها معَ استيعابِ جَميعِ ما تَضَمّنَتهُ الآيُ مِن معانٍ وحِكمٍ وأحكامٍ وقواعِدَ، دونَ حَشوٍ وإطالَةٍ، لا يَذكرُ المُؤلِّفُ رَحِمَهُ ﷲُ الخِلافَ إلاّ إذا دَعَتِ الحاجَةُ إلى ذَلِكَ، وقد اهتمّ في كِتابِهِ بِترسيخِ عقيدَةِ أَهلِ السُّنّةِ، وتثبيتِ مَعنى الإخلاصِ والتّوجُّهِ إلى ﷲِ في قَلبِ القارِئِ واهتمَّ بِإبرازِ عَقيدَةِ السّلفِ في الأسماءِ والصّفاتِ، مُبرِزاً مُناسبَةَ ذِكرِ هـٰذهِ الصّفاتِ في الآيةِ، مُشيراً إلى آثَرِها في الكَونِ، فالكِتابُ كِتابُ تَفسيرٍ وعقيدَةٍ، وكِتابُ تربيةٍ وأخلاقٍ، لا يَستَغني عنهُ طالِبُ عِلمٍ، ويَنتَفِعُ بهِ العامِيُّ أَكثرَ مِن انتِفاعِهِ بغيرِهِ مِنَ التّفاسيرِ.

دارُ ابنِ الجَوزيّ.الدّمّام.
3500دج

دارُ ابنِ حَزمٍ.بَيروت.
2500دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 16:19


#علوم_القرآن
#التفسير

التّعليقُ علىٰ القَواعِدِ الحِسانِ المُتَعَلّقَةِ بِتَفسيرِ القُرآنِ، لِلشّيخِ مُحمّدِ بنِ صالِحٍ العُثَيمينَ رَحِمَهُ اللّٰهُ.

أصلُ الكِتابِ دُروسٌ ألقاها الشّيخُ العُثَيمينُ رَحِمَهُ اللّٰهُ في مَسجِدِهِ بِمَدينَةِ "عُنَيزَةَ"، شَرَحَ فيها كِتابَ شَيخِهِ في قَواعِدِ التّفسيرِ، ولا شَكَّ أنّهُ أعرَفُ النّاسِ بِأُسلوبِ شَيخِهِ وطَريقَتِهِ، فقد تأثَّرَ بهِ كَثيرًا، ولازَمَهُ طَويلاً، حتّىٰ صارَ أخَصَّ تلاميذِهِ وأشبَهَهُم بهِ في طَريقَةِ تَدريسِهِ، وقد اعتَنىٰ الرّجُلانِ بِتَيسيرِ العِلمِ مِن خِلالِ تَركيزِهِما علىٰ تَلقينِ الطّلبَةِ القَواعِدَ الجامِعَةَ ليَسهُلَ عَلَيهِمُ الوصولُ إلى الفُروعِ والجُزئيّاتِ، ولِتُفتَحَ لَهُم أبوابَ التّطبيقِ والتّخريجِ والاستِنباطِ، كما اعتَنيا بتّفسيرِ القُرآنِ وأبدَعا في ذَلِكَ، فكانَ استِخراجُ هـٰذهِ القَواعِدِ والتّعليقُ عَلَيها مِن عالِمَينِ ربّانِيَينِ قد وُفّقا فيما قدّماهُ لِلأُمّةِ، ومِن تَمامِ شُكرِ النّعمَةِ دِراسَةُ ما تَرَكاهُ لنا ونَشرُهُ، والدّعاءُ لَهُما ولِسائرِ مَن سخّرَ حياتَهُ لِلتّعليمِ.

دارُ ابنِ الجَوزيّ.الدّمّام.
2000دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 16:05


#علوم_القرآن
#التفسير

القَواعِدُ الحِسانُ المُتَعَلّقَةُ بِتَفسيرِ القُرآنِ، لِلشّيخِ عَبدِ الرّحمـٰنِ بنِ ناصِرٍ السِّعديِّ (ت١٣٧٦ه‍).

لِكُلِّ فَنٍّ قَواعِدُ كُلّيّةٌ تَجمَعُ جُزئيّاتَهُ الكَثيرَةَ المُتناثِرَةَ في عِباراتٍ موجَزَةٍ تَكونُ أوعىٰ لِلحِفظِ وأدعىٰ لِلضَّبطِ، لِذا حَرصَ العُلَماءُ علىٰ جَمعِها وعلىٰ صِياغَتِها بأجزَلِ أُسلوبِ وأوجَزِ عِبارَةٍ ليَسهُلَ علىٰ الطّالِبِ الانطِلاقُ مِنها، وعلىٰ الباحِثِ الرّجوعُ إلَيها، وقَواعِدُ التّفسيرِ مِن أجَلِّ ما يُطلَبُ، إذ هي آلةُ الاستِنباطِ والفَهمِ لِمَن يُقدِمُ على تَدبُّرِ كَلامِ اللّٰهِ فضلاً عَمّن أرادَ تَفسيرَهُ، وقد ذُكِرَت بعضُ هـٰذهِ القَواعِدِ في مُقدّماتِ كُتبِ التّفسيرِ وعُلومِ القُرآنِ، ثُمّ أُفرِدَت في كُتُبٍ مُستَقِلّةٍ، ولعلّ كِتابُ العلاّمةِ السِّعديِّ مِن أسهَلِها تَناوُلاً وأوضَحِها عِبارَةً، جَمعَ فيهِ إحدىٰ وسبعينَ قاعِدَةً، وضمّنَهُ فَوائدَ وإرشاداتٍ مُفيدَةً، وقد قامَ الدّكتورُ خالِدُ السّبتِ بِتحقيقِهِ علىٰ نُسخَتَينِ بِخَطّ المُؤلّفِ استَدرَكَ بهِما ما وقعَ مِن نقصٍ في الطّبعاتِ السّابِقَة.

دارُ ابنِ الجَوزيّ.الدّمّام.
1400دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 10:34


تَليدُ الكُتُبِ

قناة تهتمّ بِبَيعِ و شِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها، والتّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.
وما الكُتْبُ إلاّ المالُ والشّرفُ...
     .... فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُولِ.
فَلا هو مِنْ ذَهْبٍ ولا وَرِقٍ...
     .... بل مِن مِشكاةِ الوَحيِ والتّنزيلِ.


للحَجزِ أو الاِستِفسارِ
عبر الهاتف:
   0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

روابط الإنضمام:

حسابنا على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/EC4u3yyDxerGn5nAbroddM

قناتنا على التلجرام:
t.me/naditalid

حسابنا في التويتر:
https://mobile.twitter.com/NadiTalid

صفحتنا على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/talidkutub

صفحَتنا على الإنستاجرام:
https://www.instagram.com/naditalid?igsh=YTQwZjQ0NmI0OA==

تَلِيدُ الكُتُبِ

18 Jan, 10:33


بَريدُ التّليدِ

تَذكيرٌ بِبرنامَجُ القَناةِ الأسبوعيّ


إرثُ أُمّتِنا الغالي هو العِلمُ إذ لَم يُوَرِّثْ رَسولُ ﷲِ ﷺ ولا الأنبِياءُ مِنْ قَبلِهِ دِرهَمًا ولا دينارًا، وهَدَفُ هـٰذِهِ القناةِ هو عَرضُ ما يَقعُ بينَ أَيدينا مِن هـٰذا الإرثِ التّليدِ، طَلَباً لِلرّزقِ الطّيّبِ، وطَمَعًا في الثّوابِ ومُساهَمَةً في نَشرِ الخيرِ، وِفقَ برنامجٍ أُسبوعيٍّ كُنّا رَسَمناهُ مِن قبلُ، وها نحنُ راجِعونَ إلَيهِ بعدَ غِيابٍ طَويلٍ، ولِتّذكيرِ مُتابِعي القناةِ سَنَخُصُّ السّبتَ لِعُلومِ للقُرآنِ وللحَديثِ وعُلومِه، والأحَدَ للعَقيدَةِ والمَنهَجِ والرّدود، والإثنَينَ للفِقْهِ وأُصولِهِ والقواعِدِ والمَقاصِدِ، أمّا الثُّلَاثاءُ فسيُخصَّصُ للسّيرَةِ والتّاريخِ والتّراجمِ، والأربِعاءُ لعُلومِ اللُّغَةِ بأنواعِها، أمّا يومُ الخَميس فَسيَكونُ خاصّا بكُتُبِ الأدَبِ والشّعرِ، وبالآدابِ الشّرعيّةِ والزُّهدِ والرّقائقِ، أمّا يومُ العيدِ فهو للمُتفرّقاتِ ولِلكُتُبِ المُستَعمَلَةِ في شَتّى الفُنونِ، واللّٰهُ هو المُوفّق.

نرجو أن يُعينَنا مُتابِعو قَناتِنا بِأفكارِهم واقتِراحاتِهِم، وجَزاهُمُ ﷲُ عنّا كُلَّ خيرٍ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

17 Jan, 14:12


بَريدُ التّليدِ


المَحرومُ مَن حُرِمَ الدُّعاءَ.

جاءَ في سُنَنِ التِّرمِذِيُّ رَحِمَهُ اللّٰهُ، عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عنهُ أنّ رَسولَ اللّٰهِ ﷺ قالَ : «التَمِسوا السّاعَةَ الّتي تُرجَى، في يَومِ الجُمُعةِ بعدَ صلاةِ العَصرِ إلى غَيبوبَةِ الشَّمسِ»، فلا تَبخَلوا أنفُسَكُم وإخوانَكُم في هـٰذِهِ السّاعةِ المُبارَكَةِ واسألوا فيها اللّٰهَ الخَصبَ بعدَ ما أصابَنا مِن جَدبٍ، والفَرجَ لأهلِنا بِفِلِسطينَ ولُبنانَ وسورِيّةَ والسّودانَ، بعدَ ما عانَوهُ مِن كَربٍ، والأمنَ لإخوانِنا بِغزّةَ بعدَ ما أصابَهُم من رُعبٍ، ونَصرًا لِلمُسلِمينَ عآمّةً بعدَ ما سُلّطَ عَليهِم من حَربٍ، واللّٰهُ المُستَعان.

تَلِيدُ الكُتُبِ

16 Jan, 14:38


الفَوائدُ التّلائدُ

مَشاهيرٌ في أسطُرٍ.

قالَ الذَّهَبِيُّ في كِتابِهِ العَظيمِ "سِيَرُ أعلامِ النُّبَلاءِ" أثناءَ تَرجَمَتِهِ لِعلِيٍّ بنِ هِلالٍ ابنِ البَوّابِ (ت٣٩٢هـ)، مُلَخِّصًا مَشاهيرَ الأُمّةِ في فَقرَةٍ واحِدَةٍ :

«الكِتابَةُ مُسَلّمَةٌ لِابنِ البَوّابِ، كَما أنّ أقرَأَ الأُمّةِ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ، وأقضاهُم عَلِيٌّ وأفرَضَهُم زَيدٌ، وأعلَمَهُم بِالتّأويلِ ابنُ عَبّاسٍ، وأمينَهُم أبو عُبَيدَةَ، وعابِرَهُم ابنُ سيرينَ، وأصدَقَهُم لَهجَةً أبو ذَرٍ، وفَقيهَ الأُمّةِ مالِكٌ، ومُحَدِّثَهُم أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، ولُغَوِيَّهُم أبو عُبَيدٍ، وشاعِرَهُم أبو تمّامٍ، وعابِدَهُم الفُضَيلُ، وحافِظَهُم سُفيانَ الثّوري، وأخبارِيَهُمُ الواقِدِيُّ، وزاهِدَهُمُ مَعروفٌ الكَرخِيّ، ونَحوِيَّهُم سيبَوَيه، وعَروضِيَّهُم الخَليلُ، وخَطيبَهُمُ ابنُ نَباتَةَ، ومُنشِئَهُمُ القاضي الفاضِلُ، وفارِسَهُم خالِدُ بنُ الوليد، رَحِمَهُمُ ﷲُ»

(مِن سِيَرِ أعلامِ النُّبلاءِ، المُجلّد 17 ص312)

تَلِيدُ الكُتُبِ

15 Jan, 22:20


تَليدُ الكُتُبِ

قناةٌ تهتمّ بِبَيعِ وشِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها، والتّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.

ما الكُتْبُ إلاّ المالُ والشّرفُ...
...فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُولِ.
فَلا هو مِنْ ذَهْبٍ ولا وَرِقٍ...
...بل مِن مِشكاةِ الوَحيِ والتّنزيلِ.


للحَجزِ أو الاِستِفسارِ
عبر الهاتف:
0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

روابط الإنضمام:

حسابنا على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/EC4u3yyDxerGn5nAbroddM

قناتنا على التلجرام:
t.me/naditalid

حسابنا في التويتر:
https://mobile.twitter.com/NadiTalid

صفحتنا على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/talidkutub

صفحَتنا على الإنستاجرام:
https://www.instagram.com/naditalid?igsh=YTQwZjQ0NmI0OA==

تَلِيدُ الكُتُبِ

15 Jan, 21:48


#علوم_اللغة
#المعاجم

ريشُ الطّاووسِ علىٰ تاجِ العَروسِ.

هـٰذا كِتابٌ يَشتَمِلُ علىٰ نُصوصٍ مُختارَةٍ مِن كِتابِ "تاجِ العَروسِ" لِمُحمّد مُرتَضىٰ الزّبيدي (ت١٢٠٥هـ)، وسَتَجِدُ في هـٰذا المُنتَخَبِ بعضَ تفسيرِ القُرآنِ وغَريبِ الحَديثِ وسَتمُرُّ علىٰ مَباحِثَ في العَقيدَةِ والأديانِ والفِرَقِ والمَذاهِبِ والفِقهِ وتَزكِيَةِ النّفسِ، وستَقرَأُ أخبارَ الصّحابَةِ والتّابِعينَ ومشاهيرِ العُلماءِ والوُزَراءِ والشُّعراءِ والحُكماءِ والأطِبّاءِ والفُقَهاءِ، وسَيَنتَقِلُ بِكَ المُؤلّفُ بينَ حَدائقِ عُلومِ الأدَبِ واللُّغةِ والمعاني والبَيانِ والبَديعِ والتّصريفِ والشّعرِ والعَروضِ وأمثالِ العَرَبِ وأيّامِها، والتّاريخِ والأنسابِ والبُلدانِ والحُصونِ والقُصورِ والجُسورِ، وسَيَطوفُ بكَ علىٰ مَوائدِ الأطعِمَةِ وعِلمِ الطِّبِّ القَديمِ والأدوِيَةِ، وسَيجولُ بكَ في عالَمِ الحَيَوانِ والنّباتِ والبِحارِ والأنهارِ، و يَنتَهي بِكَ في عالَمِ النُّجومِ والكَواكِبِ، وبِالجُملَةِ سَيُطِلُّ بكَ علىٰ ألفِ عامٍ مِن تُراثِنا بشتّىٰ ألوانِهِ.

انتَخبَ هـٰذهِ الفَوائذَ الأُستاذُ سالم القحطاني.
دارُ الرّوافِدِ.الشّارِقة.
18000دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

11 Jan, 21:09


بَريدُ التّليدِ

يَنّايَر…أو رأسُ السّنَةِ الأمازيغِيّهْ.

حدّدَ لنا دُعاةُ الوَطَنِيهْ، العَناصِرَ المُكَوِّنةَ لِلثّقافَةِ الجَزائرِيّهْ، المُؤسّسةَ لِلوِحدَةِ زعموا، والمُشَكّلَةَ لِلهُوِيَهْ، فجعلوها ثلاثةَ عَناصِرَ أساسِيّهْ :
- عُنصُرٌ رَئيسٌ مُتَغَلغِلٌ في الأعماقِ، مُتَمَثِّلٌ في العَقيدَةِ الإسلامِيِّهْ، وعاداتِها وأعيادِها، شَرعِيّةٍ كانَت أو بِدعِيّهْ.
- وعُنصُرٌ مُتَلَبِّسٌ بِحَياتِنا العَصرِيّهْ، خليطٌ مِن شِعاراتٍ تاريخِيّةٍ وثَورِيّةٍ وسِياسِيّهْ، بِجانِبِها سَيلٌ جارِفٌ منَ الثقافَةِ الغَربيهْ، واحتِفالاتِها الدّينِيّةِ والمَدَنِيَهْ.
- وعُنصُرٌ أقدمُ وأعظمُ بَلِيّةِ، مُرَكَّبٌ من شتّىٰ أنواعِ الوثَنِيّهْ، اندَثَرَت بِفَضلِ الدّعوةِ الإصْلاحِيّهْ، فأُعيدَ إحياءُها تحتَ مُسمّىٰ الأعيادِ التّقليدِيهْ.
وما مُحاولاتُ الجَمعِ بَينَ هـٰذهِ العَناصِرِ المُتبايِنهْ، إلاّ تَلبيسٌ وتَعمِيَهْ، وكيدٌ لِلعَقيدَةِ الصّافِيَهْ، بنَشرِ أعيادٍ تُهَوِّنُ منَ الشّركِ والبِدعةِ والمَعصِيهْ، وتُنَمّي النّزعاتِ العَصَبِيّةِ الجاهِليّهْ، ولَئِن رَضينا بِهـٰذا الزّورِ…فهي الرّزِيّةُ كُلُّ الرَّزِيَّهْ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

11 Jan, 18:11


تَليدُ الكُتُبِ

قناةٌ تهتمّ بِبَيعِ وشِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها، والتّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.

وما الكُتْبُ إلاّ المالُ والشّرفُ…
…فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُولِ.
فَلا هو مِنْ ذَهْبٍ ولا وَرِقٍ…
…بل مِن مِشكاةِ الوَحيِ والتّنزيلِ.


للحَجزِ أو الاِستِفسارِ
عبر الهاتف:
0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

روابط الإنضمام:

حسابنا على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/EC4u3yyDxerGn5nAbroddM

قناتنا على التلجرام:
t.me/naditalid

حسابنا في التويتر:
https://mobile.twitter.com/NadiTalid

صفحتنا على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/talidkutub/

صفحتنا على الإنستاجرام:
https://www.instagram.com/naditalid?igsh=YTQwZjQ0NmI0OA==

تَلِيدُ الكُتُبِ

09 Jan, 14:30


الفَوائدُ التّلائدُ

قالَ ابنُ القَيّمِ رَحِمَهُ اللّٰهُ : «…وأمّا التّهنِئةُ بِشَعائرِ الكُفرِ المُختَصّةِ بهِ فحَرامٌ بالاتّفاقِ، مِثلَ أن يُهنِّئهُم بأعيادِهِم وصَومِهِم، فيَقولَ : "عيدٌ مباركٌ عليكَ"، أو "تَهنَأ بِهـٰذا العيدِ" ونَحوَهُ، فهـٰذا إن سَلِمَ قائلُهُ مِنَ الكُفرِ فهو مِنَ المُحرّماتِ، وهو بمَنزِلةِ أن يُهَنِّئهُ بِسُجودِهِ للصّليبِ، بل ذلِكَ أعظَمُ إثمًا عِندَ اللّٰهِ، وأشَدُّ مَقتًا مِنَ التّهنئةِ بشُربِ الخَمرِ وقَتلِ النّفسِ وارتكابِ الفرجِ الحرامِ ونَحوِهِ، وكَثيرٌ مِمّن لا قَدرَ للدّينِ عِندَهُ يقعُ في ذلِكَ، ولا يَدري قُبحَ ما فَعلَ، فَمَنْ هَنّأَ عَبدًا بمَعصيةٍ أو بِدعةٍ أو كُفرٍ فقد تعَرّضَ لمقتِ اللّٰهِ وسَخَطِهِ، وقد كانَ أهلُ الوَرَعِ مِن أهلِ العِلمِ يَتَجَنّبونَ تَهنِئَةَ الظّلَمَةِ بِالولاياتِ، وتَهنِئَةَ الجُهّالِ بِمَنصبِ القَضاءِ والتّدريسِ والإفتاءِ تَجَنُّبًا لِمَقتِ اللّٰهِ…»

  أحكامُ أهلِ الذّمّةِ، لِأبي عَبدِ ﷲِ مُحَمّدِ بنِ أبي بَكرٍ ابنِ قَيّمِ الجَوزِيّةِ (ت٧٥١ه‍).

المُجلّدُ الأوّلُ صفحة : ٢٩٣

تَلِيدُ الكُتُبِ

09 Jan, 13:05


#المتفرقات
#الفقه
#العقيدة_المنهج


أحكامُ أهلِ الذّمّةِ، لِأبي عَبدِ ﷲِ مُحَمّدِ بنِ أبي بَكرٍ ابنِ قَيّمِ الجَوزِيّةِ (ت٧٥١ه‍).

أحكامُ أهلِ الذّمّةِ بابٌ مِن أبوابِ الجِهادِ في كُتُبِ الفِقهِ ويُعَنوَنُ لَهُ أيضًا بِكِتابِ السّيرِ يَقصِدونَ بهِ مَنهَجَ النّبِيِّ ﷺ والمُسلِمينَ بَعدَهُ في مُعامَلَتِهِم لِلكُفارِ مِنَ المُستأمَنينَ وأهلِ الذمّةِ، أو أهلِ الحَربِ والمُرتدّينَ، وقد ألّفَ كثيرٌ مِن أهلِ العِلمِ في أحكامِ أهلِ المِللِ خاصّة، وكِتابُ ابنِ القّيّمِ هـٰذا أهمُّها وأوسَعُها وأشمَلُها لِلأحكامِ والمسائلِ المُتعلّقةِ بِهـٰذا البابِ، وأكثَرُها استيعابًا لِأدِلّةِ السُّنّةِ والكِتابِ، كما انفَرَدَ بِنَقلِ بعضِ النّصوصِ مِن كُتُبٍ فُقِدَت مٍثلَ كِتابِ"الشّروطُ العُمرِيّةِ على أهلِ الذّمّةِ" لِأبي الشّيخِ الأصبهانيٍْ (ت٣٦٩هـ)، وقد فَصّلَ ابنُ القَيّمِ الكَلامَ على شرحِ هـٰذهِ الشُّروطِ وأطالَ، إلاّ أنّ النُّسخةَ الفريدةَ التّي اعتَمدها المُحقّقُ البارِعُ مُحمّد عُزير شمس رَحِمَهُ ﷲُ يَنقُصُها جُزءٌ لم يُعثَر عَليهِ بعدُ.

دارُ عطاءاتِ العِلمِ.
4800دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

06 Jan, 16:26


بَريدُ التّليدُ

مُتعَةُ الكِتابِ، وقِطعَةٌ منَ العَذابِ.

العَيشُ بَينَ الكُتُبِ تَنَقُّلٌ بينَ الأمصارِ بلا نَصَبٍ، ورِحلَةٌ عبرَ الأعصارِ بلا وَصَبٍ، فِرارٌ بلا هَربٍ، من حياةِ هَرجٍ وصَخَبٍ...العَيشُ معَ الكُتُبٍ أنسٌ بلا قُربٍ، مُخالَطَةٌ لِأهلِ العِلمِ والأدَبِ، ووِصالُ أحبابٍ بِلا سَبَبٍ...لـٰكنّ حوائجَ الدُّنيا قد تَتَغلّبُ، وتُجبِرُكَ على الخُروجِ للتّكَسُّبِ، وها قد طَرأَ عليَّ معَ دُخولِ شهرِ رَجَبٍ، سَفَرٌ جعَلَني أتغَرّبُ بعيدًا عن مكتَبتي لِأمَدٍ، قد يطولُ، وقد يَقصُرُ أجَلُهُ أو يُمدُّ، وحَتمًا سَيُؤثِرُ على العهدِ بنَشرِ عَدَدٍ منَ الكُتُبِ، لضيقِ الوَقتِ وما أجِدُهُ في سَفَري من تَعَبٍ، لِذا فإنّي أطلُبُ مِن زَبائنِنا الكِرامِ أن يَدعوا لنا بظَهرِ الغَيبِ، لعلَّ الحوائجَ تُقضىٰ، فتُفرّجَ الكُرَبُ ويُنالَ الأرَبُ، إذ أنتُمُ الأهلُ والإخوةُ بلا نَسَبٍ، إلاّ نَسَبَ الدّينِ والكُتُب.

تَلِيدُ الكُتُبِ

01 Jan, 10:46


#العقيدة_المنهج

شَرحُ "إقتِضاء الصّراطِ المُستَقيم"، لِلشّيخِ مُحمّد بنِ صالِحٍ العُثَيمين رَحِمَهُ ﷲُ.

فَرَضَ ﷲُ عزّ وجلّ علىٰ خَلقِهِ أن يَسألوهُ في كُلِّ رَكعَاتِهِم، أن يُنعِمَ عَلَيهِم بِالهِدايَةِ إلىٰ صِراطِهِ المُستَقيمِ، الّذي هو صِراطُ الأنبِياءِ وأتباعِهِم، لا صِراطُ قَتَلَةِ الأنبِياءِ، ولا المُفتَرينَ علىٰ ﷲِ ورُسُلِهِ، وهـٰذا أصلٌ عظيمٌ في وُجوبِ مُخالَفةِ الكُفّار، إلاّ أنّ كَثيراً منَ أدعِياءِ العِلمِ اليَومَ، لبّسوا علىٰ النّاسِ، فصارَ التَشبُّهُ بِهِم مطلَبًا شَرعِيًّا، فتراهُم لا يُسارِعونَ إلىٰ إحياءِ لَيلةِ الميلادِ، ورأسِ السّنةِ فَحسبُ، بل يَنفرونَ منَ التّشبُهِ بِالصّالِحينَ، ولا يأبَهونَ لِعيدِ الفِطرِ ولا عيدِ الأضحىٰ، وقد عقَدَ الشّيخُ العُثَيمينُ رَحِمَهُ ﷲُ قبلَ ثلاثينَ عامًا في مَسجِدِهِ بِمَدينَةِ "عُنَيزةَ" مَجالِسَ شَرَحَ فيها كِتابَ "اقتِضاءِ الصّراطِ المُستَقيم"، لِما رأىٰ مِن بَوادِرِ الانحِرافِ الّتي لم يَتَفطّن لها الكَثيرُ حينَها، لاسِيَما في ذاكَ المُجتَمَعِ المُحافِظِ، والفِتنَةُ إذا أقبَلَت، لا يَعرِفُها إلاّ العالِمُ البَصيرُ…

مُؤسّسةُ الشّيخِ.القَصيم.
4200دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Dec, 11:59


#العقيدة_المنهج


اقتِضاءُ الصّراطِ المُستَقيمِ، مُخالَفَةَ أصحابِ الجَحيمِ، لِشيخِ الإسلامِ أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ عَبدِ الحَليمِ ابنِ تَيمِيَةَ (ت٧٢٨هـ).


ابتُلِيَ شَبابُ أُمّتِنا، بلِ ابتُلينا، ولاسِيَما في هـٰذا الزّمانِ، بِالتّشَبُّهِ بأهلِ المِلَلِ الكُفريّةِ، في فِكرِهِم ونَمَطِ حياتِهِم، بل حتّى في أعيادِهِم ومُعتَقَداتِهِم، وقد لا يَتَفَطّنُ كثيرٌ منَ النّاسِ أنّ انحِرافَ أجيالٍ مِن شبابِ المُسلِمينَ إنّما نَتَجَ عن تساهُلِ الآباءِ -وإن كانوا مِن أهلِ الصّلاحِ- في مسأَلَةِ التّشَبُّهِ بالكُفّارِ في الظّاهِرِ، وغَفلَتِهِم عن كونِ التَّشَبُّهِ الظّاهرِ يورِثُ المُشاكَلَةَ في الباطِنِ، كما يَرجعُ الأمرُ إلى الجَهلِ بِمعاني حَديثِ «مَن تَشَبّهَ بِقَومٍ فهو مِنهُم»، وقد ألّفَ شيخُ الإسلامِ في زَمَنِهِ كتابًا، لَيسَ بَينَ دَفَتَي كُتُبِ التّاريخِ أهلُ زَمانٍ أحوجَ إلى قِراءَتِهِ منّا، بَيّنَ فيهِ أنّ أَسمىٰ مَقاصدِ دينِنا هي التَّمييزُ بَينَ الحقِّ وأهلِهِ، وبَينَ الباطِلِ وأهله، وبَيانِ سَبيلِ الهُدى حتّى يُتّبعَ، وكَشفِ سُبلِ الضلالِ لِتُحذَرَ.


تَحقيقُ ناصر العَقل.
دارُ العاصِمةِ.الرّيّاض.
4800دج

تَلِيدُ الكُتُبِ

30 Dec, 07:50


بَريدُ التّليدِ

عَودَةٌ علىٰ استِحياء.

لم يَعُدِ الاعتِذارُ يَنفَعُ، ولم تَعُد تَعليلاتُنا عنْ أسبابِ الانقِطاعِ تُقنِعُ، ولا وُعودُنا بِاستِئنافِ النّشرِ تُسمَعُ، فمُتابِعي صَفحَتِنا عَرَفوا أنّنا بعدَ أسابيعَ أو أشهُرٍ سَنَنقَطِعُ...ثُمّ نَرجِعُ…ثُمّ نَنقَطِعُ مُجدّدًا، وها قد رَجَعنا لـٰكن علىٰ استِحياءٍ، وفي هـٰذهِ المَرّةِ لَن نَتَسرّعَ، فنَتَقيّدَ بِبَرنامَجٍ أو خُطّةٍ، حتّىٰ لا يَسأَمَ مِن قَناتِنا المُتابِعُ، وإن كانَ لا يَزالُ لَدَينا في حُسنِ ظَنِّكُم مَطمَعّ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Dec, 22:50


الفَوائدُ التّلائدُ

بَردٌ لاسِعٌ، وعٌدُوٌّ نافِعٌ.

رُوِيَ عَن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللّٰهُ عنهُ أنّهُ لمّا فُتِحَتِ الشّامُ، خَشِيَ علىٰ مَن بِها من صّحابَةِ خَيرِ الأنامِ ﷺ، وغَيرِهِم مِن مَغاويرِ الإسلامِ، مِمّن لم يَكُن لَهُ عَهدٌ بالبَردِ أن يَتَأذّىٰ بِبَردِها السّامِّ، فكَتَبَ إلَيهِم هـٰذا الكَلامَ يُوصيهِم : «إنّ الشِّتاءَ قد حَضَرَ وهو عَدُوٌ فتَأهّبوا لَهُ أُهبَتَهُ مِنَ الصّوفِ والخِفافِ والجَوارِبِ، واتّخِذوا الصّوفَ شِعارًا ودِثارًا، فإنَّ البَردَ عَدُوٌ سَريعٌ دُخولُهُ، بَعيدٌ خُروجُه»، ولَئِن كانَ هـٰذا العَدُوُ اللّاسِعُ بَردُهُ، شَديدًا علىٰ الأجسامِ، فهو علىٰ قُلوبِ المُؤمِنينَ دِفءٌ وسَلامٌ، إذ يَطولُ فيهِ اللّيلُ لِلقِيامِ، ويَقصُرُ فيهِ النّهارُ لِلصّيامِ، فيا مُتابِعي قناتِيَ الكِرامُ، ادفَعوا بردَ الشِّتاءِ بما منّهُ اللّٰهُ علينا من أصوافِ بَهيمَةِ الأنعامِ، واشكُروهُ علىٰ نِعَمِهِ بِبَعضِ الصّيامِ، أو بِإطعامِ الطّعامِ، أو بِرُكَيعاتٍ في جَوفِ اللّيلِ بَينَما النّاسُ نِيامٌ، واحتَسِبوا، فقد نُصِبَت لِلسّاهِرينَ في الفِردَوسِ الأعلىٰ خِيامٌ.

(مُستَفادٌ من لَطائفِ المعارِف)

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Dec, 21:55


تَليدُ الكُتُبِ

قناة تهتمّ بِبَيعِ و شِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها، والتّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.
وما الكُتْبُ إلاّ المالُ والشّرفُ...
     .... فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُولِ.
فَلا هو مِنْ ذَهْبٍ ولا وَرِقٍ...
     .... بل مِن مِشكاةِ الوَحيِ والتّنزيلِ.


للحَجزِ أو الاِستِفسارِ
عبر الهاتف:
   0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

روابط الإنضمام:

حسابنا على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/EC4u3yyDxerGn5nAbroddM

قناتنا على التلجرام:
t.me/naditalid

حسابنا في التويتر:
https://mobile.twitter.com/NadiTalid

صفحتنا على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/talidkutub

صفحَتنا على الإنستاجرام:
https://www.instagram.com/naditalid?igsh=YTQwZjQ0NmI0OA==

تَلِيدُ الكُتُبِ

27 Dec, 16:13


بَريدُ التّليدِ


المَحرومُ مَن حُرِمَ الدُّعاءَ.

جاءَ في سُنَنِ التِّرمِذِيُّ رَحِمَهُ اللّٰهُ، عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عنهُ أنّ رَسولَ اللّٰهِ ﷺ قالَ : «التَمِسوا السّاعَةَ الّتي تُرجَى، في يَومِ الجُمُعةِ بعدَ صلاةِ العَصرِ إلى غَيبوبَةِ الشَّمسِ»، فلا تَبخَلوا أنفُسَكُم وإخوانَكُم في هـٰذِهِ السّاعةِ المُبارَكَةِ واسألوا فيها اللّٰهَ الخَصبَ بعدَ ما أصابَنا مِن جَدبٍ، والفَرجَ لأهلِنا بِفِلِسطينَ ولُبنانَ وسورِيّةَ والسّودانَ، بعدَ ما عانَوهُ مِن كَربٍ، والأمنَ لإخوانِنا بِغزّةَ وبَيروتَ بعدَ ما أصابَهُم من رُعبٍ، ونَصرًا لِلمُسلِمينَ عآمّةً بعدَ ما سُلّطَ عَليهِم من حَربٍ، واللّٰهُ المُستَعان.

تَلِيدُ الكُتُبِ

08 Dec, 19:31


بريدُ التّليد

مَوتُ العُلماء.

قالَ ابنُ عبّاسٍ رَضيَ ﷲُ عنهُما في تفسيرِ قولِ ﷲِ عزّ وجلّ ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ قالَ : «خَرَابُهَا بِمَوْتِ فُقَهَائِهَا وَعُلَمَائِهَا وَأَهْلِ الْخَيْرِ مِنْهَا»، وَقَالَ مُجَاهِدٌ رَحِمَهُ اللّٰهُ «هُوَ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ»، فعظّمَ ﷲُ أجرَنا وأجرَكُم في الشّيخِ "عَبد الرّحمـٰنِ بنِ ناصِرٍ البرّاك"، وفي غيرِهِ مِمّن فقَدنا في هـٰذا العامِ، وليَغتَنِم من كانَ بِجِوارِ عالِمٍ بِالأخذِ عنهُ، وليحرِص منْ لم يستَفِد عِلماً على احتِرامِهِم وتوقيرِهِم والذّبِّ عَنهُم، وليَحذَرِ الشّبابُ منَ الانتِقاصِ مِن شأنِهِم، وليَتّقِ المُغَرَّرُ بِهِم يوماً لَن يَنفَعَهُم فيهِ من غَرَّهُم بِالطّعنِ في أعراضِهِم، أمّا من رَماهُم بِما هُم مِنهُ بَراء، وصدَّ النّاسَ عنهُم، رِياءً وسُمعةً، فَنُعزّيهِ بِمَوتِ مَنهَجِهِ وبِفُقدانِ جُزءٍ مِن دينِهِ، وليَبكِ علىٰ مَوتِ قَلبِهِ لا علىٰ موتِ العالِمِ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

22 Nov, 20:17


بَريدُ التّليدِ

اعتِرافّ واعتِذارٌ.

عُذرًا أيُّها الأكارِمُ عُذرًا، فإنّي مُقِرٌّ بِالتّقصير، ولا أظُنُّ الاعتِذارَ كافٍ لِما صَدَرَ مِنّي مِن سَهوٍ وسوءِ تَسييرٍ، فكم مِن زَبونٍ راسَلَنا لِلاستِفسارِ، فلم نُجِبهُ إلاّ بعدَ تِكرارٍ منهُ وتَذكيرٍ، وكم أصابَ أصحابَ الطّلباتِ مِن مَلَلٍ، إذ تَصِلُهُم طُرودُهُم بعدَ انتِظارِ مَريرٍ، وكم خابَ ظَنُّ مُتابعِي صَفحَتِنا بِسَبَبِ الانقِطاعِ في النّشرِ، والغِيابِ عنِ القناةِ دونَ إشعارٍ، وسبَبُ هـٰذا النّقصِ -ولَستُ أُحاوِلُ التّبريرَ- هو في الحَقيقَةِ أنّي -وإن كُنتُ ألِفتُكُم- لم آلَفِ التّعبيرَ عبرَ وسائلِ التّواصُلِ، وتُتعِبُني السّاعاتُ أمضيها أمامَ الشّاشَةِ كالأسيرِ، فأَفِرُّ مِنها كُلّما وجدتُ فُرصَةً، لا أعودُ إلى ما كنتُ فيهِ إلاّ بعدَ لَأيٍ كبيرٍ، وما يُعيدُني إلاّ حِلمُكُم، فلا عاتَبتُموني ولا كانَ حِسابُكُم لنا بالعَسيرِ، بلِ الْتَمَستُمُ الأعذارَ، ووَجَدتُم لكُلِّ خَطَإٍ تَفسيراًا، فكُنتُم نعمَ العَشيرَةِ لِبئسَ العَشيرِ، فلكُم شُكرِي وتقديري، وعليَّ الاعتِذارُ، فإنّي مُعتَرِفٌ لكُم بِذَنبي وتائبٌ إلى ﷲِ إنّهُ هو الحَليمُ الغفّارُ.

تَلِيدُ الكُتُبِ

22 Nov, 19:20


تَليدُ الكُتُبِ

قناةٌ تهتمّ بِبَيعِ و شِرَاءِ أغلَى ما وَرِثَتْهُ هذهِ الأُمّةُ عن أَسلافِها، والتّليدُ هو الأصيلُ العتيقُ المَوْروثُ مِنْ شرفٍ أو مالٍ.

وما الكُتْبُ إلاّ المالُ والشّرفُ…
…فخُذْ بِحظِّكَ منْ إِرثِ الرّسُولِ.
فَلا هو مِنْ ذَهْبٍ ولا وَرِقٍ…
…بل مِن مِشكاةِ الوَحيِ والتّنزيلِ.


للحَجزِ أو الاِستِفسارِ
عبر الهاتف:
0561245872
عبر التلجرام:
http://t.me/Nadi_talid

روابط الإنضمام:

حسابنا على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/EC4u3yyDxerGn5nAbroddM

قناتنا على التلجرام:
t.me/naditalid

حسابنا في التويتر:
https://mobile.twitter.com/NadiTalid

صفحتنا على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/talidkutub/

صفحتنا على الإنستاجرام:
https://www.instagram.com/naditalid?igsh=YTQwZjQ0NmI0OA==

تَلِيدُ الكُتُبِ

22 Nov, 15:48


بَريدُ التّليدِ

المَحرومُ مَن حُرِمَ الدّعاءَ


جاءَ في سُنَنِ التِّرمِذِيُّ رَحِمَهُ ﷲُ، عنْ أَنَسٍ رَضِيَ ﷲُ عنهُ أنّ رَسولَ ﷲِ ﷺ قالَ : «التَمِسوا السّاعَةَ الّتي تُرجَى، في يَومِ الجُمُعةِ بعدَ صلاةِ العَصرِ إلى غَيبوبَةِ الشَّمسِ»، فلا تَبخَلوا أنفُسَكُم وإخوانَكُم في هـٰذِهِ السّاعةِ المُبارَكَةِ، فهـٰذا أقلُّ ما يُمكِنُنا فِعلُهُ، ولعَلّهُ أضعفُ الإيمانِ، فاجتَهِدوا في الدّعاءِ علىٰ المُعتَدينَ وألِحّوا بالتّوبَةِ مُنيبينَ، ولا تأمَنُوا مكرَ ﷲِ فتكونوا منَ الخاسِرينَ.

{رَبّنا عَصَينا فاغفِر لَنا، وتُبنا إلَيكَ فاصفَح عَنّا، اللهُمّ نجِّ المُستَضعَفينَ منَ المُؤمِنينَ في غَزّةَ لُبنانَ، وفي سورِيّةَ والسّودانَ، اللهُمّ انصُر مُجاهِديهِم، وتَقَبّل شُهداءَهُم، واشدُد وَطأتَكَ علىٰ اليَهودِ، ومَن أعانَهُم منَ النّصارىٰ والمُشرِكينَ والرّوافِضِ والمُنافِقينَ، فإنّهُم لا يُعجِزونَكَ، اللّٰهُمّ العَنهُم، واجعَلها عَليْهِم سِنينَ كسِني يوسُفَ}

تَلِيدُ الكُتُبِ

17 Nov, 00:29


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة


راقَني…

المُطلِعُ علىٰ عِلَلِ مَروِياتِ القُبورِيّةِ، لِمُحمّدِ بنِ سَعيدٍ الكُثَيريّ.

دارُ المُحدّثِ

تَلِيدُ الكُتُبِ

16 Nov, 23:22


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة

أعجَبَني…

بيتُ المَقدِسِ والمَسجدِ الأقصى، دِراسةٌ تاريخِيٌّ مُوَثّقَةً.

جُلُّ الأخبارِ الّتي تُذاعُ اليَومَ عن مَدينَةِ القُدسِ ومَسجِدِها الشّريفِ، إنّما هي منقولَةٌ عنِ الرّواياتِ الإسرائليّةِ المأخوذةِ من كُتُبِهِمُ القَديمةِ، أو مِن تَخميناتِ مُؤرّخيهِم في هـٰذا العَصرِ، وقدِ التَزَمَ المُؤلّفُ في كِتابهِ بذِكرِ ما صحّ منَ المَصادِرِ الإسلاميّةِ بعدَ انتِقادِه لِلرّواياتِ المشبوهةِ في كُتُبِنا معَ ذِكرِ سبَبِ تَشكيكِهِ فيها، ونقلَ لنا مِن كُلِّ قَرنٍ نُصوصًا لِبعضِ الرّحّالَةِ والجُغرافِيّينَ الّذينَ وَصفوا القُدسَ أوِ المَسجِدَ الأقصىٰ، ووَثّقَ في دِراسَتِهِ هـٰذهِ مِلكِيّةَ المُسلِمينَ أرضَ القُدسِ وبيتَ المقدِسِ

دارُ القَلمِ.دِمشق.

تَلِيدُ الكُتُبِ

16 Nov, 23:00


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ.

#عام_غزة

راقَني…ثُمّ أرّقَني.

القُدسُ، تاريخٌ وأحداثٌ، تأليفُ عوني مُحمّد العَلَويّ.

…إنّنا في فِلِسطينَ نَتَعرّضُ إلىٰ حَربٍ عِلميّةٍ وثقافِيّةٍ، ومَدينَةُ القُدسِ بُؤرَةُ هـٰذهِ الحَربِ ومِحوَرُها الأساس، وهي حَربٌ تَهدِفُ بالدّرجةِ الأولىٰ إلىٰ اقتِلاعِ تُراثِ نا مِن جُذورِه، وتَذويبِهِ، وإحلالِ تُراثٍ يَهودِيٍّ مُزَوّرٍ مَحَلَّ التُّراثِ العَرَبِيِّ الإسلامِيّ، وقد بَذلَ اليَهودُ وأعوانُهُم جُهودًا ضَخمةً وأنفَقوا أموالاً باهِضَةً، وأنشَأوا المَعاهِدَ لِلبَحثِ والتّنقيبِ، وأصدَروا المَجلاّتِ المُتَخصّصةَ وألّفوا الكُتُبَ وتَرجَموا كُلَّ ما كَتَبَهُ إلىٰ كُلِّ لُغاتِ العالَمِ، وعقدوا المُؤتمراتِ العِلميّةَ وعملوا بِلا كَلَلِ ولا مَلَلِ لِيُقنِعوا العالَمَ أنّ القُدسَ لَهُم وأنّ فِلِسطينَ لهُم وأنّ العَرَبَ كانوا فيها غُزاةً مُحتَلّين…ومعَ الأسَفِ والحَسرَةِ تَعتَصِرُ قُلوبُنا أنّ كَثيراً منَ المُسلِمينَ وحتّىٰ مِن أبناءِ فِلِسطينَ يَجهَلُ تاريخَ القُدسِ والمَسجدِ الأقصىٰ ومَدىٰ أهمّيةِ أولىٰ القِبلَتينِ.

(بِتَصَرُّفٍ من مُقَدّمَةِ الكِتاب)

دارُ فارِس.الكُويت.

تَلِيدُ الكُتُبِ

16 Nov, 22:55


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة

مَلَكَ فُؤادي…

تَعطيرُ المَشامِ في مآثِرِ دِمَشقَ الشّام، لِلشّيخِ أبي الفَرجِ جمالِ الدّينِ مُحمّد بنِ مُحمّدِ القاسِميً (ت١٤٢٢هـ).

تَحقيقُ مُحمّد أديب الجادِر رَحِمَهُ اللّٰهُ.
دارُ ابنِ كَثيرٍ.دِمَشق.

تَلِيدُ الكُتُبِ

15 Nov, 07:48


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة

راقَني…

الرّوضُ الباسِمُ في الذّبِّ عَن سُنّةِ أبي القاسِمِ، لِأبي عَبدِ ﷲِ مُحمّدِ بنِ إبراهيمَ المُلَقَّبِ بابنِ الوزيرِ اليَماني (ت٨٤٠هـ).


تَحقيقُ الدّكتورِ عليّ العِمران.
دارُ الحَضارةِ.الرّياض.

تَلِيدُ الكُتُبِ

12 Nov, 20:53


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة

أعجَبَني…

ديوانُ الإمامِ الشّافِعيِّ، مُحمّد بنِ إدريس المَطلَبيّ (ت٣٠٤هـ).

كانَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللّٰهُ مِن أَشعَرِ النّاس، فقد بَرعَ فيهِ وفي اللّغةِ وفي أيّامِ العَربِ قبلَ أن يُقبِلَ على الحَديثِ والفِقهِ، وقيلَ أَنّهُ خَرجَ في طَلبِ أَشعارَ الهُذَلِيّين، وأنّهُ لَزِمَهُم في البادِيةِ يتَكلّمُ كَلامَهُم ويأخُذُ طِباعَهُم ويَحفَظُ أشعارَهُم، إلاّ أنّهُ رَحِمَهُ اللّٰهُ لم يَتّخِذ يَوماً الشّعرَ غايةً، فلم يُعَدَّ مِنهُم وإن فاقَ أكثَرَ هُم.
والشّافِعِيُّ آخِرُ مَن يُستَدلُّ بِكلامِهِ ويُستَشهَدُ بهِ في عُلومِ العَرَبيّةِ، ولا تَزالُ كُتُبُهُ تُقرأُ مِنْ أجلِ اللُّغةِ، وديوانُهُ هـٰذا جُمَعفيهِ الأديبُ المُحقّقُ مُحمّد أديب الجادِر رَحِمَهُ اللّٰهُ، ما تَفرّقَ من أشعارِهِ في كُتُبِ مَن تَرجَمَ لَهُ أو في كُتُبِ الأدَبِ التّي ذُكِرت فيها قَصائدُه،

جمعُ مُحمّد أديب الجادِر.
دارُ الفتحِ.عَمّان.

تَلِيدُ الكُتُبِ

12 Nov, 20:08


يَومِيّاتُ المعرِضِ الدُّوَليّ

#عام_غزة

راقَني…

رِياضُ الصّالِحينَ مِن كَلامِ رَسولِﷲِ ﷺ سَيِّدِ العارِفين، لِلحافِظِ أبي زَكريّا يَحيىٰ بنِ شَرفِ النّوَويّ (ت٦٧٦هـ).

تَحقيقُ الدّكتورِ عليّ العِمران.
دارُ الحَضارةِ.الرّياض.

تَلِيدُ الكُتُبِ

12 Nov, 19:57


Share
https://youtu.be/6KLlweCD4nU?si=GZLVb7GgALjYxyes

1,121

subscribers

5,074

photos

2

videos