بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد
В последние дни к нам начали обращаться с просьбой комментировать информацию, распространяющую в социальных сетях насчет брошюры, написанной нашим наставником шейхом Абдулжалилом афанди (къуддиса сирругьу) еще 10 лет тому назад о запрете музыки и пения, но мы отказывались от обсуждения данного вопроса, ибо любой желающий может задать этот вопрос самому шейху и получить ответ от первого лица.
Но после того, как некоторые блогеры и комментаторы перешли все границы этики и коснулись личности нашего шейха, даже начали сеять сомнения в его степени устаза тариката, как это делали ранее в отношении к другому устазу такриката, Ахмаду афанди, мы не смогли промолчать, и как раньше, решили высказать свое личное мнение про наших устазов, опираясь на факты, в которых участвовали лично.
Что касается нашего наставника шейха Абдулжалила афанди, да продлит Аллагь его жизнь и защитит от бед в обои мирах:
Нет никакого сомнения в том, что Шейх Абдулжалил афанди является устазом шазалийского и накшубандийского тариката, является маъзуном нашего отца Саида афанди къуддиса сирругьу, и это подтвержадет следующие события, где мы лично присутствовали и были свидетелями:
Первое - Саид афанди дал иджазу Абдулжалилу афанди на шазалийский и накшубандийский тарикаты, и я лично присутствовали на этом мажлисе, куда был приглашен отцом в качестве одного из двух свидетелей.
В ту ночь отец строго повелел нам всем держать это втайне, пока не наступит время и он сам не объявит об этом.
Второе - также мы лично участвовали на мажлисе, когда Саид афанди делал амру, повеление шейху Абдулжалилу афанди начать наставлять мюридов. На этот мажлис также были приглашены большое количество людей из числа алимов и мюридов, сохранился и видеозапись этого знаменательного события.
Третье – когда в очередной раз Абдулжалил афанди посетил отца, мы вышли его провожать и отец, указав на Абдулжалиля афанди, сказал мне: «После того, как меня не станет, наставником для моей семьи будет он».
Такое же отец сказал и моему старшему брату. Поэтому, следуя завещанию отца, после его ухода из этого мира, мы стали учениками шейха Абдулджалил афанди и продолжаем оставаться его мюридами.
Что касается шейха муфтия Ахмада афанди къуддиса сирругьу, да продлит Аллагь его жизнь и защитит от бед в обои мирах:
Нет сомнениея в том, что он тоже является устазом шазалийского и накшубандийского тариката, является маъзуном моего отца Саида афанди къуддиса сирругьу, и это подтвержадет следующие факты:
Первое – от слов самого Саида афанди къуддиса сирругьу я знал, что отец рассматривал Ахмада афанди как кандидата на иджазу в числе еще нескольких ученных из его мюридов.
Второе – хотя я лично не присутствовал на маджлисе, в котором Саид афнади давал иджазу Ахмаду афанди, есть свидетели, которые там присутствовали и подтверждают данный факт, в числе которых и наш наставник шейх Абдулжалил афанди.
Третье - я лично присутствовал на мажлисе в Буйнакске, когда Абдулжалил афанди делал амру, повеление шейху Ахмаду афанди начать наставлять мюридов. На этом мажлисе присутствовали много людей, ученных и мюридов, сохранился и видеозапись этого знаменательного события. На этом же мажлисе Шейх Абдулжалил афанди рассказал, как Саид афанди давал иджазу Ахмаду Афанди.
Исходя из вышеприведенных фактов, неоспоримым фактом является то, что и наш наставник шейх Абдулжалил афанди, и наш муфтий шейх Ахмад афанди являются устазами шазалийского и накшубандийского тарикатов, и отношение мюридов к ним должно быть соответствующим этому факту.
Также мы можем предположить, что они оба являются из числа любимцев Аллагьа, авлияов, о которых Всевшний Аллагь сказал в Коране:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ