HOWL

أقسم لك، عزيزي مارتر، أني لا أعبد إلا إلهين: الحرية وربة الشعر.

من رسائل رامبو

إن الغريب يسكننا على نحو غريب

كُلُّ يد، كلُّ يد تسمع في كفّها وَقْع عينيك في
عينيّ.
كُلُّ مرمر، كُلُّ مرمر يُردّد صلاتي
إليك.

لكُلّ ريح تنام في شَعرك، مركب يرسو في
قلبي.

كان ضائعاً فلمّا وجدها
فَرِحَ على الأرض قليلاً
وطار إلى السماءِ

عيناك جمرتان وأنا الشتاء
دمعتان وأنا الدمع
الخراف والغزلان والحمام وأنا الذئب.
...
أعليتُ رايتي لتلفحها الرياح، وكدهر تنظر عيناي
إليك
فقد سمعت في عينيك عذابي ينام وسأُحبّك لأنّك
الضباب المهاجر،
وأنا الريح وراء الضباب.
صدّقيني صدّقي كاذباً يَصْدق، فمتى صَدق
الكاذب فصدقه عظيم.
أحبّيني ولا تنكسري فستقعين في قلبي.
واسمعيني:
جَسَدي يُقْرَعُ كالأجراس.

قال لي: لن تنساني رغم أني أستطيع أنْ أنسى.
ولم يقل لي سيهدمني، لكني عرفت من وقفته
الواثقة.
خاف هذا الجدار، البيت الذي في أحلامي.
مناجم الذهب
وعباءات الفرح، والمكتوب على الحبين.
خلف هذا الجدار لي جائزة
ولحبيبتي جائزة،
وسبعة أجراس لن تقرعُ إلاّ لنا، كما تنتظر الأساور اليدين.

تسهرين

كان يوماً طويلاً من الطوفان
صَدْرُكِ بدا أكثر شباباً
بمشدِّ أسود من الكتان
وكلما وصلنا الى الساعة العاشرة
انتصبت حلمتاكِ
كمن يغرز شيكولاته سمراء في الزبد الأبيض
وكلما انتهينا بعد العاشرة
تحركت أصابعكِ تكلم عطشي عني
وكانت أصابعي تعيد عقرب ساعتك
الى العاشرة
كي أُخرجَ هدير حنينكِ العالي
من يدكِ المفتوحة
فالربُّ كائنٌ حيٌّ
ينتظرُنا وراء الظلال
كي يتنفسَ
ما نتركه له
أيتها العاقلة تسهرين
وحزنُكِ يعدُّ لكِ القهوة

يتحول الإنسان من مذنِب إلى بريء بعد الكتابة.

صداقة
؜⠀  ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀(إلى أدونيس)
حين تمتد كفّي
لا تصافح إلا أصابعها.
*
حين تمتدّ كفّكَ
كيف تصافحُ إلا أصابعها؟
*
نحن من أنبتتنا البراءة
نحن من أنّبتنا البراءة
نحن من لا نريد البراءة ماضيةْ
لا نريد البراءة لاحقةً،
نحن أبناءُ ذاك المسيلِ المحاصرِ ما بين بحرين
نحن أبناء من يحفرون الجدار إلى الفجرِ،
والفجر يصحون عند الجدار.
*
ربع قرنٍ أتيناه :
هذا ابنُ تيمية المتحول رأس عصا،
والموفَّق يحتزُّ مختارة الزنج من رحم الأرضِ
*
يركلنا الشرطي الدمشقي
يركلنا الشرطي العراقي
تركلنا شرطة العرب الأمريكية،
الإنجليزية
الإنتربول
الفرنسية             الفارسية
شرطة عثمان
أو شرطة الحاكم الفاطمي ..
ويركلنا أهلنا
أهلنا     السذج     الطيبون
أهلنا القاتلون.
*
نحن أبناء هذا الجنون
⠀⠀⠀⠀⠀⠀.فلنكن من نكون
ليس بيننا ثقةٌ
بيننا عنقُ الوردة النازفة
بيننا تبدأ العاصفة -
من عناصرها ..
*
فلأقُلْ : إننا نتصافحْ !

سعدي يوسف - بيروت ١٩٧٩/٤/8

في ذكرى ميلاد سعدي يوسف وادونيس

لكن، ثق ايها الموت
لن آتيكَ إلا رماداً .

أدونيس

الأول من يناير
مهيار الدمشقي يكمل عامه الـ 95

Happy new year

ستعبرُ السَنةُ
وتمضي...
وأنتِ لستِ معي.

عامان مرّا
ويدكِ الحَيِيَّة
خالية من دفءِ كفِّي.

لم أزل هناك،
ما برحتُ مكانيَ،
منتظرًا...
أن تبدو
الأشياءُ واضحةً،
أن أُصدِّقَ ما جرى لي.

ثقيلةٌ جدًّا
صرّةُ الأيامِ
على كتفي.

كيف أعبرُ؟!
وغيابكِ خَرَقَ المراكبَ كلَّها..
لا الريحُ تعرفُ وجهتَكِ،
لا اصطبارُ الموجِ
يطفو،
فنستعينُ بالسنونواتِ،
لنُطمئنكِ.

كيف السَّبيل؟
ويدُكِ المستحيلة،
يدُكِ الحَيِيَّة،
لا تُمسكُ بيدي.

31-12-2024
ناصر العتابي

قسطنطين كفافي
ترجمة حيدر الكعبي *

لقد ٱبتلع البحرُ البحارَ في أعماقه
وأمه الغافلة تمضي فتشعل شمعة طويلة
أمام أيقونة العذراء
وتصلي من أجل أن يعود ٱبنُها سريعاً
ومن أجل أن يكونَ الطقسُ حسناً
مرهفة أذنيها بٱتجاه الريح
وبينما هي تصلي وتتوسل
كانت الأيقونة تصغي بصمت، بحزن
فهي تعرف أن الولد المنتظر
لن يعود أبداً.


سأحرص على أن يكون هذا النص العجيب آخر النصوص التي أقراها لهذا العام

*النص مكرر

حدق بابتسامة نحو المرايا
هامساً:
( ايها الغشاش
لقد حطمت حياتي )

لا تحدثني عما فعلت
ولا عن البلاد التي رايت
ولا البحار التي عبرت
ولكن قل لي :
بم تدندن حين تخلو الى نفسك؟!

هيَ تعرفُ أنَّ الليلَ سيأتي
مثلَ البردِ النابتِ في الوقتِ الراهنِ
ومثلَ الحزنِ المورِقِ في العامِ المهدور.
هي تدري أنّ الدِفءَ يُخاصِمُ غرفتها
فتُلملِمُ في تلكَ الغرفةِ مطرَ الخوفِ
وتبحثُ في عُشِّ وسادتها
عن وجهٍ مخبولٍ
لرجلٍ مخبولٍ
كانَ في الزمنِ النذلِ
يموتُ من الحُبِّ عليها
ويعودُ ليحيا
ثُمَّ يموت.
هيَ تعرفُ أنّ أصابعَ الوقتِ هذا
تَعُدُّ يباسَ المساماتِ فيها
تلكَ المسامات التي تشبهُ الضوءَ
والحُلوَةَ كالماءِ
والعذبَةَ كالعَطشِ الذي مَرَّ
وليسَ لهُ رائحة.
هيَ التي تريدُ من نصفَ يومٍ من الأسى
ليسَ أكثرَ
من نصفَ غرامٍ من الضوء
وسيكونُ هذا كافياً
لنصفِ عامٍ من النحيبِ
في نصفِ سريرها
المُطفَأِ من فرطِ الخذلانِ
واليابسِ كالنخلِ السابقِ
في"الدورةِ" السابقة.
هي التي تكرهُ أن تُنسى غدّاً
ولو ليومٍ واحدٍ
لا تدري لماذا
لا يَحِنُّ إليها الآنَ غيري
ولا يتذكّرها الآنَ جدّاً
أحدٌ سواي.

ايتها الواحدة
يا لكثرتك

HOWL pinned «تساؤل : ما هي آخر قناعة كنت تؤمن بها بشدة ثم تخليت عنها ؟ وما السبب الذي دفعك للتخلي عنها ؟ @yeah1996bot سأترك هذا التساؤل بشكل دائم»

إلى أنسي الحاج

عباس بيضون

دخل إلى غرفته وأغلقها عليه. لم ينظر إلى ساعته لكنه لم يحطمها. لقد شاء باستمرار أن يكون لائقاً. أحبَّ فقط أن يكون رقيقاً، أراد أن يكون خفياً ووحده يطلق العنان لسخريته. يلقي في وجه الكون ذرة خبث يستحقها. يرمي كلمة سوداء عارمة بالضحك. في الخارج كان حتى الهواء يغدو خشناً. يغدو جارحاً وقاسياً ومسنوناً. في الخارج كانت الأسلحة البالية تتراكم لكن العنف يبقى أخضر ونضراً. كانت الفصائل منهكة متهاوية لكن التعب هو رسول القتل، وفي التعب الأقصى لا شيء سوى الدماء لغسل التعب وغسل الخوف وغسل الضجر. لم يحب الدم. طالما خاف من جرح في إصبعه، كان أحياناً قاسياً، كلماته قاسية في مواقف لكنها لم تكن قط دموية، صارع وحده ولم يكن أبداً تحت راية. كان وحده غاضباً ووحده ثائراً ووحده متألماً ووحده شقياً، لكنه لم يجرح زهرة، لم يَدسْ نملة. وبالطبع لم يكن أبداً في الحشد، فهم أن الخوف وحده يدفع الناس إلى الحشد لكنه لم يكن يوماً في فصيل، بحث عن البراءة وجد كلمات زانية فغسلها وانتزع منها شرها وأعادها إلى طفولتها، مشت الكلمات أمامه وكأنها مولودة تواً. بعد أن صرخ ملياً في الوعر أراد أن يغني.ترك الكلمات ترقص، كانت موجودة لذلك، الغناء سهل ولا يحتاج إلى أوزان والى مقامات، الغناء سهل لأن الكلام يغني وحده، لأنه وُجد ليغني.

دخل غرفته وأغلقها عليه، لأنهم يعربدون في الخارج، لأنهم يصحّرون الروح، لأنهم يزنون بالكلمات ويجعلونها مشبوهة وعاقرة، لأنهم يأكلون أجساد بعضهم بعضاً، في هكذا مكان يصعب على المرء أن يجد نفسه. إنها باستمرار طائرة خوفاً وطائرة سأماً وفارّة من وجه القبح والشر، في هذا المكان يصعب على المرء أن يصنع قصيدته وأن يجد مكاناً لها. يصعب على المرء أن يلعب مع الكلمات وأن يلعب بالكلمات، لقد وجدت القصيدة انها متلألئة في السماء. ملموسة وبارزة ولا تحتاج إلا لمن يعيد تركيبها، إنها موجودة داخل الجسد وداخل النفس. وها هو يغمض عينيه ويجدها. يغمض عينيه ويتابع الصراع. يغمض عينيه ويعمل. يعمل بصمت. يعمل في نومه، يرى القصيدة ويجمعها. تأتيه الكلمات طوع يده وهو لا يفعل سوى أن يثبتها في أماكنها. إنه يراها، يحلم بها. فهو يعمل حتى في نومه، وحين يستيقظ سنرى القصيدة في عينيه، حين يصحو ويخرج من الغرفة سنرى القصيدة فيه. سيكون هو القصيدة.

قلبي الماء قلبي هو السنبل

بعدما أنزلوني سمعت الرياح في نواح طويل تسف النخيل و الخطى و هي تنأى إذن فالجراح و الصليب الذي سمروني عليه طوال الأصيل لم تمتني و أنصتّ كان العويل يعبر السهل بيني و بين المدينة مثل حبل يشدّ السفينة و هي تهوي إلى القاع كان النواح مثل خيط من النور بين الصباح و الدجى في سماء الشتاء الحزينة ثم تغفو على ما تحسّ المدينة حينما يزهر التوت و البرتقال

@yeah1996bot

الشاعر الذي لا يفارق ذاكرتك؟

نشكو الظَّماءَ
وما نشكوه عن عطشٍ!
‏لكن لِغِلَّةِ قلبٍ باتَ محزونا..

‏- العباس .

مسَاءٌ بقول بن الجهم:

‏يُحزِنُني أن لا أرى مَن أحبُّه!

الحب
قد يكون مثل محاولة التفكير في لونٍ لم تره قط،
لكن… حاول.

لا شيء مما حدث لي حتى الآن كان كافيًا لتحطيمي، لم تتحطّم إلاّ أوهامي .

- هنري ميلر

ولو أنّ عمريَ عمرُ نوحٍ وبِعتُه
بساعةِ وَصلٍ منكَ قلتُ كَفاني!

- ابن سهل الأندلسي.

قد كنتُ …
يا ما كنت آمُلُ
والخريفُ يلوِّنُ الغاباتِ بالذهبِ
وبالجوزيّ
أو بالقرمزِ المكتومِ …
يا ما كنتُ آمُلُ أن أرى وجه العراقِ ضحىً
وأنْ أُرخي ضفائرَه المياهَ عليّ،
أنْ أُرضي عرائسَ مائهِ بالدمع مِلْحاً
أنْ أُطَوِّفَ في شطوط أبي الخصيبِ، لأسأل الأشجارَ:
هل تعرفْنَ يا أشجارُ أنّى كان قبرُ أبي؟


سعدي يوسف.
قصيدة تحقق

يحدثُ في منتصفِ الحياة أنْ يأتي الموتُ، ليأخذ مقاساتِنا هذه الزيارةُ تُنسى، وتستمرُ الحياة، لكنَّ الثوبَ يخُاطُ بلا علم منّا.

توماس ترانسترومير

طالب عبد العزيز

يا لهذه الصباحات، تزاحمُني على كمالها.
كلما قلتُ: أمس أجمل
جاءتني الريحُ بقلبٍ جديد.

طالب عبد العزيز

ولكنني في بعدكِ
احتراق

“لا أؤمن بالقدر، بل بسخرية القدر.”

يا سيدة الليالي
يا سيدة العودة
يا سيدة المكان
اقصد
فيك سأعيش ثلاث مرات
حب لك
حبكِ لي
وحبنا

هذا هو الأنسان يلوم الحذاء
على أخطاء قدميه….

بيكت

رجاءً، ضعني في الفراش
وأطفئ الأنوار.
اطوِ يديك
وأعطني إشارة.
ضع أكاذيبك جانبًا
واستلقي بجانبي.
لا تصغِ حين أصرخ،
وادفن شكوكك.

أغنية مسلسل Dark

كل غيمة مبطنة بالفضة….

من الماء وبعد
يوم كانت المعرفة تعيش على حافة الماء
كان الإنسان يرعى في كسل لطيف
فرِحاً بالفلسفات اللازوردية
يفكر في جهة الطيور
ويضرب نبض الشجرة
وتهزمه شروط الشقائق
وفي عمق كلامه يتخبط مفهوم الكلمة الفظة
ينام الإنسان في محتوى العناصر
ويصحو عند طلوع الخوف
ولكن أحيانا يدوي صوت النمو الغريب في مفصل اللذة الهشة
وتغدو ركبة العروج ترابية
حينها فقط كانت تظل أصابع التكامل
في هندسة الحزن الدقيقة وحيدة.


سهراب سبهري

الأمل هو ما يجعلك مستعداً للمعاناة

استماع ممتع

معارك الحب الشعرية


وينادي محمود درويش: (ياحب يا مرضي المريض/ ياحب إن لم تُدمني قتلتك). وأدونيس الذي وصف الموت بحضن عاشق، يقول بلسان المرأة في تحويل نفسي ذكي: (الموت عشيق.. الحب نوارس ليلية/ تتناسل في أعشاش الموت.. سكنتُ وجه امرأة تميتني، تحب أن تكون/ في دمي المبحر والجنون/منارة مطفأة).

ويكتب محمد بنيس في «كتاب الحب»: (في الحب تخضع وتشقى/ في الحب تموت مرات وترضى/ا لحب أمر/ فاتك/ فاستسلم وقت الغزو/ واسلك سبيلا يهيئه ضياعك..). وفي مرحلة اندماج البياتي بالخطاب الأدبي الصوفي يضع عناوين مثل (أولد وأحترق بحبي – الموت في الحب)، ويتماهى في معادلة الموت/ الحب ليقول: (أموت من كوني لا أموت)، متسائلاً كالنادم: (فأين يا رباه يذهب هذا الحب بعد الموت؟).

الحبّ نهرُ الأبد

لا شيء غير جداول

تتواصل

في عرائها

هذا هو الحب

أنا الذي يقول

المثلُ إلى مثله يسكُنُ

أنا الذي يقول

أجزاء النّفوس تتجانس

وفي الأنداد

التّوافق

أنا الذي يقول جرّبت

وشاهدت

خُذ بما علمت عنهنّ وعنّي

هو الحب مزّاج النّفوس المتشابهة

سرّ الطّوق فيك

سرّ التبدّد

فيك

يا هذه النّفس

ذات العوالم الخفيفةْ

أنا الذي يقول

ما تمكّن من النّفس لن يفنى إلاّ بالموت

وأنتِ

طيري عالياً

وطيري

في فضاء الوشم

تقصّدي

نِداءَ الماءْ

أنتِ

بشهوةٍ طوّقتك أيتها الحمامة

و أنتِ هكذا أيّتها النَّفسُ

غمامةٌ تدْفعُها غمامةْ


من
كتاب الحب
(1995)
محمد بنيس

مقارنة بين الفلسفة قبل سقراط والفلسفة بعده

الفلسفة قبل سقراط وبعده تشكّل مرحلتين متمايزتين في تاريخ الفكر اليوناني القديم. هذا التحول يعكس تطورًا تدريجيًا في طبيعة الأسئلة التي طرحها الفلاسفة وفي المنهجيات التي استخدموها للإجابة عليها.

أولًا: الفلسفة قبل سقراط

قبل ظهور سقراط، كانت الفلسفة تتمحور حول البحث في أسرار الطبيعة ومحاولة فهم أصل الكون ومكوناته الأساسية. الفلاسفة في تلك الفترة لم يهتموا كثيرًا بالإنسان أو المجتمع، بل ركزوا جهودهم على اكتشاف المبادئ الأولى التي تشكّل العالم.

الأسئلة الرئيسية:
تساءل هؤلاء الفلاسفة: ما أصل الكون؟ هل هناك مادة واحدة تشكّل كل شيء؟ وكيف يحدث التغيير في العالم؟
على سبيل المثال، رأى طاليس أن الماء هو العنصر الأساسي الذي يتكوّن منه كل شيء، بينما اعتبر هرقليطس أن التغيير والصيرورة هما جوهر الوجود، وقال عبارته الشهيرة: “لا يمكنك أن تخطو في نفس النهر مرتين”.

المنهجية:
كان منهجهم تأمليًا، يعتمد على الملاحظة البسيطة والتفكير الفطري. لم تكن هناك أدوات منطقية صارمة لتحليل الأفكار، بل كانت محاولاتهم فلسفية محضة لفهم العالم.

ثانيًا: الفلسفة بعد سقراط

مع سقراط، حدث تحول كبير في مسار الفلسفة. لم تعد القضايا المتعلقة بالطبيعة هي المحور الأساسي، بل أصبحت الأسئلة تركز على الإنسان، الأخلاق، والسياسة. سقراط، ومن بعده أفلاطون وأرسطو، فتحوا أبوابًا جديدة لفهم العالم من منظور إنساني واجتماعي.

الأسئلة الرئيسية:
اهتم سقراط بالسؤال: “ما هي الفضيلة؟ وكيف يمكن للإنسان أن يعيش حياة صالحة؟”. أما أفلاطون، فقد انشغل بقضايا العدالة والحقيقة في عالم المثل، في حين ركز أرسطو على دراسة المنطق، العلوم، والأخلاق العملية.

المنهجية:
اختلفت طريقة التفكير في هذه المرحلة؛ ظهر الحوار السقراطي كأسلوب للوصول إلى الحقيقة، وأصبحت التحليلات المنطقية أداة رئيسية لفهم القضايا الفلسفية. هذه المنهجية أعطت الفلسفة صبغة أكثر نظامية وعلمية.

الفرق الجوهري

يمكن القول إن الفلاسفة قبل سقراط حاولوا فهم العالم من الخارج، عبر دراسة الطبيعة، بينما انشغل الفلاسفة بعد سقراط بدراسة الإنسان والمجتمع، مما جعل الفلسفة أكثر قربًا من الواقع الإنساني.

اللامتناهي هو أصل كل شيء

إن الخوف شيء يعيش بداخلنا
مثل الأمل أو الفرح أو الحب
كلها أمور تجعلنا مميزين
لكن الخوف قد يكون الأهم بينها كلها
لماذا؟
لأنه بدون الخوف
لن نعرف كيف نكون شجعان
الخوف هو ما يجعلنا أبطالاً

"بِبَاقَةِ وَردٍ فِي اليَدِ أَنْتَظِرُ نَفْسِي."

پَرویز شَاپُور.

«مَرَرْتُ على دارِ الحَبيبِ فحَمْحمتْ
‏جَوادي وهل تُشجي الجيادَ المعاهدُ؟».

- المتنبي.

يصف المتنبي تأثير المكان الذي كان يسكنه الحبيب عليه، اذ تفيض عنده الذكريات وتهيج جنبه المواجع، حتى أن جواده شعر بالحنين وشاركهُ بنفس المشاعر.

المكاشفة في التصوف

المكاشفة في التصوف تعني الوصول إلى حالة من المعرفة الباطنية التي تتجلى في قلب السالك نتيجة التصفية الروحية والارتقاء في مدارج السلوك إلى الله. هذه الحالة ليست مجرد إدراك حسي أو عقلي، بل هي انكشاف للحقائق الربانية والأسرار الكونية بشكل مباشر.

معنى المكاشفة

• لغويًا: مأخوذة من كلمة “كشف”، وتعني رفع الغطاء.
• اصطلاحًا: هي حالة يزول فيها الحجاب بين العبد وربه، فيرى السالك بحقائق النور الإلهي ما لا يمكن إدراكه بالحواس أو التفكير المجرد.

كيف يصل الصوفي إلى المكاشفة؟

تحقق المكاشفة يعتمد على السير في طريق روحي متكامل يقوم على:
1. تطهير القلب والنفس: التخلص من الرذائل والعلائق المادية التي تشوش الروح.
2. كثرة الذكر والمراقبة: المداومة على ذكر الله، مع استحضار معيته في كل وقت.
3. الزهد والخلوة: الابتعاد عن مشاغل الدنيا والانفراد للعبادة والتأمل.
4. التوكل والإخلاص: الاتكال التام على الله، مع إخلاص النية في كل عمل.

مراتب المكاشفة

• مكاشفة الأحوال: وهي أولى مراحل المكاشفة، حيث يدرك السالك أسرار نفسه وأحواله الداخلية.
• مكاشفة الحقائق: في هذه المرحلة، يتجلى للسالك نور الحقائق الكونية ومعاني الخلق.
• مكاشفة الذات الإلهية: أعلى المراتب، وهي شعور عميق بالقرب من الله دون تجاوز حدود العبودية.

أقوال الصوفية عن المكاشفة

• يقول الإمام الغزالي: “إن المكاشفة هي رفع الحجب عن القلب، فيرى الأمور كما هي على حقيقتها.”
• ويقول ابن عطاء الله السكندري: “متى أشرقت أنوار المكاشفة في قلبك، أبصرت عظمة الله في كل شيء.”

المكاشفة ليست مقامًا يمكن الوصول إليه بالتمني أو الادعاء، بل هي نتاج جهد صادق ومجاهدات طويلة.

اِلزمِ الصمتَ عمّا يؤلمك - وإلّا سوف يضربونك في ذلك المكان بالتحديد!..

قديسة الشعر الروسي
مارينا تسفيتاييفا

قد هَوَّنَ الصَّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ.

- المُتنبِّي.

املأ كأسي نبيذا مصفًّى، ودع الحبيب في روحي يتجلى.
[طاهرة قرة العين]

أنا الترابُ الذي فيه به وله
سرٌّ براه به حتى يراهُ بهِ

ألمس فمك، بإصبعٍ ألمس حافة فمك، وأمضي برسمه كما لو أنّه خرج من بين يدي، وكأن فمك ينفتح قليلاً لأول مرة، ويكفيني أن أغمض عيني لأخرّبه كله ثم أبدأ من جديد، وهكذا أولِّدُ في كل مرة الفم الذي أشتهيه، أي الفم الذي تختاره يدي وترسمه في وجهك، فماً مختاراً من بين كل الأفواه بحرية كاملة اخترته لأرسمه بيديّ في وجهك وبالصدفة التي لا أبحث عن فهم يتطابق تماماً مع فمك الذي يبتسم تحت الفم الذي ترسمه لك يدي.
تنظرين إليّ، عن قرب تنظرين إليّ، في كلّ مرّة عن قرب أكثر، وعندئدٍ نلعب لعبة السيكلوب(¹)، نتناظر عن قربٍ هو في كلّ مرّة أكبر، وتكبر عيوننا وتتقارب، تتوضّع الواحدة فوق الأخرى، ويتناظر السيكلوبان، تختلط أنفاسهما ثم يتلاقى الفمان ويتصارعان بدفءٍ، عاضّين بالشفتين واللسان لا يكاد يستند إلى الأسنان، يلعبان كلّ في حظائره؛ حيث يروح ويغدو هواء مثقل برائحة قديمة وصمت. عندئذٍ تبحث يداي عن الغوص في شعرك وعن مداعبة أعماق شعرك ببطء بينما نحن نتلاثم، كما لو أنّ فَمَيْنا كانا مليئين بالأزهار أو الأسماك، بحركات حيَّةٍ وضوعٍ غامض. وإذا ما تعاضضنا صار الألم لذيذاً، وإذا ما غرقنا في مصِّ النَّفسِ القصير والرهيب، هذا الموت الآنيّ جميل. وهناك لعاب واحد وطعم فاكهة ناضجة واحد، وأنا أشعر بك ترتعشين ملتصقة بي، كقمر في الماء.

(¹) اسم عملاق من الأساطير اليونانية وله عين واحدة.

كورتاثار، الحَجْلَة، الفصل ٧

عاش حزين
يحج
كل لحظة إلى حي الحبيب

مولانا عبد القادر الجيلاني

فلْينكَسر قلْبُكَ مرَّةً تلوَ الأُخرَى، وإلَّا فكيفَ لهُ أنْ ينفتِح.

جلال الدين الرومي

بغيةَ لقاء الحبيب، طرقتُ باب الكون.
[ستارة قربان آوا]

العذاب
إخلاص دعونا نتعذب
فالعمر دون عذاب لا أريده!

يقول نيتشه:

“الحب هو حالة يتم فيها العثور على السعادة في إسعاد شخص آخر.”

يَكادُ حُبابُ الماءِ يَخدِشُ جِلدَها
إِذا اِغتَسَلَت بِالماءِ مِن رِقَتِ الجِلدِ

وَإِنِّيَ أَشتاقُ إِلى ريحِ جَيبِها
كَما اِشتاقَ إِدريسُ إِلى جَنَّةِ الخُلدِ

وَلَو لَبِسَت ثَوباً مِنَ الوَردِ خالِصاً
لَخَدَّشَ مِنها جِلدَها وَرَقُ الوَردِ

يُثَقِّلُها لُبسُ الحَريرِ لِلينِها
وَتَشكو إِلى جاراتِها ثِقَلَ العِقدِ

وَأَرحَمُ خَدَّيها إِذا ما لَحَظتُها
حِذاراً لِلَحظي أَن يُؤَثِّرَ في الخَدِّ

قيس بن ذريح

تَعلَقُ رَوحي رَوحَها قَبلَ خَلقِنا
وَمِن بَعدِ ما كُنّا نِطافا وَفي المَهدِ

فَزادَ كَما زِدنا فَأَصبَحَ نامِيا
فَلَيسَ وَإِن مُتنا بِمُنفَصِمِ العَهدِ

قيس بن ذريح

حول اكتشاف الذات والهوية:

“أصبحت أرواحنا غريبة حتى على ذواتنا… هذا الميلاد الغامض الذي يقودنا إلى ما وراء دائرة العائلة، إلى المجهول، إلى الوحدة.”

عن الاستقلال والتحرر:

“لن أخدم ذلك الذي لم أعد أؤمن به، سواء كان ذلك منزلاً أو بلداً أو كنيسة. وسأحاول التعبير عن نفسي من خلال حياتي وعبر فني، بقدر ما أستطيع.”

حول معنى الفن:

“الفنان مثل الإله في خَلقِه، خفي ومتسامٍ، محايد، كامن خلف قماشه، غير مهتم بتفسيرات الآخرين.”

عن الحرية الشخصية:

“أريد أن أحيا. أريد أن أخاطر بحياتي من أجل حريتي. أريد أن أعيش ككائنٍ كامل لا كظل.”
5. عن طبيعة الحياة الروحية:
“الروح مثل الأوراق المتساقطة التي تذروها الرياح، قد تنمو في أعماق الحياة وقد تذبل وتموت.”

حول الطفولة والنقاء:

“تلك الأشياء الصغيرة، الزرقاء والمضيئة في البحر، تعكس ظلال الطفولة، تلك السعادة الخالصة التي لا يلوثها العالم.”


جميس جويس

ياقاتلي باللحظ أول مرةٍ
اجهز بثانية على المقتولِ
مثًِلْ فديتك بي ولو بك مثلوا
شمس الضحى لم ارض بالتمثيل
فالظلم منك علي غير مذمم
والصبر مني عليك غير جميل


السيد جعفر الحلي

وغـانـيـةٍ يـجـنُّ بـهـا الجـنانُ

يـضـوع إذا تـنـفـسـتِ المـكـانُ

خـلوتُ بـهـا وقـد سمح الزمانُ

فـألقـيـتُ الحـيـا عـن منكبيَّا
وغـافـلتُ الرقـيـبَ وقـلتُ هـيَّا


ابن نباتة المصري

أنا عشتُ قديماً،
وأعيشُ الآنَ،
وسوفَ أعيشُ أبداً
بشَغَفٍ لا ينضَب
لأنّني كنتُ دائماً أنتَظِر
من لم يكن أبداً
مُنشَغِلاً بانتظاري.

عماد سالم عبد اللطيف

دع كل شيء يحدث لك
الجمال والرعب
فقط استمر
لا يوجد شعور نهائي

_راينر ماريا ريلكه

لن أخرجَ عن نفسي
لن أخرج عن نفسكِ
لن أخرجَ عن حرفي

الأرضُ تستوحشُ فوقها
الأرضُ تستوحشُ ما تحتها

قلتِ: ما الخلاص؟
وجهُكِ

ما التعرّف؟
ما ألقاه من قلبِكِ

أنتِ مني
أنتِ وصفي الأدنى
أنتِ وصفي الأعلى

قال لي: هل أنت من أهل الجنة؟
هل أنت من أهل النار؟
من أهل الحرف الباطن؟

قلتُ له: أنا موقوفٌ على الطمأنينة في يديها

قالت: لترى نعمتي إذن

ستأخذنا الريح
فروغ فرخزاد
ترجمة: محمد الأمين الكرخي

في ليلي القصير ياللأسى
للريح موعد مع وريقات الشجر
في ليلي القصير ثمة قلقٌ من الخراب.
إصغ!
هل تسمع عصفَ الظلمة؟
اني احدق في هذه السعادة باستغراب
اني متآلفة مع يأسي
إصغ!
هل تسمع عصف الظلمة؟
في هذا الليل ثمة شئ يمر
القمر أحمر ومضطرب
وفوق السطح الآيل في كل لحظة
الغيوم كحشد مفجوع
تنتظر المطر.
هنيهة
ثم لاشيء
خلف هذه النافذة يرتجف الليل
والأرض تكاد تكف عن الدوران
خلف هذه النافذة
ثمة غريب
قلقٌ علي وعليك.
ياذا القامة الخضراء
إشبك يديك الشبيهتين بذكرى ملتهبة
بيدي العاشقتين
ودع شفتيك
كشعور كوني دافئ
تداعب شفتي َّالعاشقتين
ستأخذنا الريح
ستأخذنا الريح.

معناكِ أقوى
من السماء
والأرض

في ذكرى رحيل ربيع الشعر الشعبي

حين كنا صغارًا، كانت الجدات الطيبات يقلن: “يا أطفالنا الجميلين، سنذهب نحن وتبقى صورتنا، تذكرونا جيدًا، فنحن نحبكم”. لم نكن نعرف معنى “تذكرونا” حينها. كبرنا وكبرت أحلامنا وتقلصت حياتنا. وقعنا كثيرًا ولم نجد اليد التي ترفعنا.

لكن حين وقعنا في الحب، حتى الأيادي التي أرادت رفعنا لم نسمعها، فاليد لها روح وعيون، ولم ننظر لها حتى عشقنا هذا السقوط كثيرًا لدرجة أصبحنا نشعر بأن الوقت يمر سريعًا للغاية، وهذه كذبة كبيرة، فسرعة الوقت نفسها منذ القدم.

أذكر محادثة بيني وبين علي رشم، أخبرته حينها بأنه لو طاف العالم كله فلن يتكلم بغير اللهجة العمارجية. أخبرني وقتها: “الكلمات مالحة، تخرج من أجسامنا في الجنوب”. كأنه قال: “الشاعر حين يموت تشعر بوجوده وأثره، فالشاعر ليس أثر فراشة، الشاعر هو الخالق حسب بورخيس. فحين يموت شاعر يموت إله، فكيف إذا استُشهد؟”

بالحقيقة أن الأرض وكل ما عليها قد ذهبت من قدامي،وقد استضاءت عينا قلبي بجمال إلهي. دهش ذهني بعجب أسراره، وقد أشتعل لهيب محبته بعظامي...

يدي يدٌ لكِ ويَدُكِ جامعة.
حَسَرْتِ الظّلَّ عن شجرة النَّدَم
فغسل الشتاءُ نَدَمي وَحَرَقه الصّيف.
أنتِ الصغيرة كنُقطة الذهب
تفكّين السّحر الأسود
أنتِ السائغـةُ اللـّيـنـة تشابكتْ يداكِ مع الحُبّ
وكُلّ كلمةٍ تقولينها تتكاثف في مجموع الرّياح.
أنتِ الخفيفةُ كريش النعام لا تقولين تعال،
ولكنْ كُلّما صادَفْتُكِ كُلَّ لحظةٍ أعودُ إليكِ بعد غيابٍ طويل.
أنتِ البسيطةُ تبهرين الحكمة
العالمُ تحت نظركِ سنابل وشَجَرُ ماء
والحياةُ حياةٌ والفضاءُ عربات من الهدايا.
أيُّها الرّبُّ
احفظْ حبيبتي
أيُّها الرّبُّ الذي قال لامرأة: يا أمّي
إحفظْ حبيبتي

ليس الجمال هو الذي يدفعنا للحب،
وإنما الحب هو الذي يجعلنا نرى الجمال...

ليف تولستوي

فَكُلُّ ذي نِعمَةٍ مَخلوسٌ
وَكُلُّ ذي أَمَلٍ مَكذوبُ
وَكُلُّ ذي إِبِلٍ مَوروثٌ
وَكُلُّ ذي سَلَبٍ مَسلوبُ
وَكُلُّ ذي غَيبَةٍ يَؤوبُ
وَغائِبُ المَوتِ لا يَؤوبُ.

عبيد بن الأبرص

تحت جميع الكلمات نتحد ونتفرق

وجودكِ الوجه الآخر للتكوين

إغلاقُ الباب في وجه من لا يخشى العقاب:

انتبهت مبكراً إلى الشللية المفرطة في الأوساط الأدبية والثقافية العراقية، ودورها في عزل من تشاء ورفعِ من تشاء إعلامياً، فما كان مني، إلا الإنسحاب من هذه الجماعات المشبوهة- معرفياً على الأقل- والانكفاء على البحث عن الثغرات وردمها بجهدٍ فردي بطيء يضع في حسبانه الزمن حاكماً ومرجعيةً كبرى وحاسمة.

بين فترة وأخرى تظهر جماعاتُ، أو شللٌ، يرفعُ بعضها بعضاً، على حساب آخرين من أقرانهم لا يجيدون سوى احترام النفس والاعتزاز بها، في خضمِّ انحدار الإنسان نفسه في دركات. هؤلاء وغيرهم ممن يجيدون العزل والالغاء تشربوا في أرواحهم صورة الدكتاتور، بطرق عدة وبوسائل نجح الدكتاتور في تكريسها، فالدكتاتور، عمل بكل السبل المتاحة على تحييد صورة المثقف، الشاعر، الكاتب، الفنان، وتخريب روحه، إلا من هرب أو آثر الصمت، وسوى ذلك فقد تحول إلى أداة عسكرية في يد السلطان.

إن مثل هذه الجماعات، لا تخشى عقاب الزمن، ولا تملك من المعرفة إلا ما تريد أن تعرفه، وإذا كانت تقرأ قليلاً، فإنها لا تقرأ إلا ما يعزز فضاء العزل والالغاء. وهي لا تعزل إلا نفسها، فضلاً عن كونها معزولة من الأصل، أقصد أنها تعزل نفسها داخل وسط معزول ومشوه..

أنجع وسيلة للمبدع، هي أن يعمل وحده، وأن يشكك كثيراً في ما يعرف، أن يتواضع لكي يعرف ويتعلم المزيد، والأهم من ذلك كله، أن يغلق الباب، في وجه من لا يخشى العقاب.


صالح رحيم

أَخَذتِ قَلبي هَكَذا عَنوَةً
ثُمَّ شَدَدتيهِ بِأَشطانِك
اللَهَ في قَتلِ فَتىً مُسلِمٍ
ما نَقَضَ العَهدَ وَما خانِك
حَرَمتِني مِنكِ دُنوٌّ فَيا
وَيلِيَ ما لي وَلِحِرمانِك
يا جَنَّةَ الفِردَوسِ جودي فَقَد
طابَت ثَناياكِ وَأَردانِك
وَاللَهِ لَولا أَن أَخافَ الرَدى
لَقُلتُ لَبَّيكِ وَسُبحانِك

ابو العتاهية

خط بدر شاكر السياب

اللهم بِكَ لا عَنكَ، اللهم لا فَهْمَ إلّا فيكَ.

حكمة
ليس بيني وبينكَ حِجاب.

المحبّة
تقديمُ حَبيبِكَ على نفسِكَ.

التصوّف
وهو علمٌ يُظهِرُ الغائب.

ما أقربَكَ يا مرآةَ القلبِ،
نطقتكَ ما نطقتْ سواكَ.

روح الاستقامة
روحُ القُربِ،
فيكَ.

أحيِني بعشقكَ،
اجمعني من شتاتي،
معك الحقّ،
أنتَ الحقّ يا حضرةَ النور،
الأشياءُ كلُّها لذّتُكَ النوريّة.

أنتَ مادةُ وجودي، فلو انقطعتَ انهدمَ وجودي.
مثل السالكِ ذاهبٌ إليكَ،
مثل العارفِ ذاهبٌ إليكَ.

ثمن
ثمنُ التصوّفِ تسليمٌ كلّيٌّ في كلِّك.

علم
أثبتَ فيَّ، لا انفصالَ عنّي.
أنتَ الأولُ، لا حُكمَ قبلنا،
أنتَ الأولُ، لا حُكمَ بعدنا.
نعلَمُ ما لا نعلم،
باليد.

وجودُكَ حضرةٌ تُلهِب،
نظرتُكَ روحٌ.
أنرتَ باطني بإشراقِكَ،
بانَ وجهي واتّصلَ بي جسدُكَ.
أعطاني فيكَ رتبةً تُذاقُ ولا تُقال.
سرى حُبُّكَ في جميع أجزائي فطلبتُكَ.
ذقتُ موتي، فأينَ لقاؤُكَ؟

م.م.س

.
[ آه ، أيّها السرّ المظلم ذو الأرضية الوامضة ،
في كل حالاتك أعرف أنك ملكي أنا ؛

إن صهرتُ روحي ، و دُفنتُ
وذُبتُ تماماً ، فستجدني هناك ،
أتخلل أيّ شيء على الأرض ، أيُّها القلِق ،
يا من عند بواباتي تنادي جزءًا مفقودًا مني ؛
أقول إن روحي تدفقت عائدة ، صارت شفافة .

( لا تُفتش شفتيّ ، أيُّها العشق ، أطلق يديّ ) .
فهذا الذي يحيا إنساناً لم يعد فانياً .

فإن رأيت شبحي أجوف ،
إن رأيت تلك المرآة ، مرآة كلّ اللحظات ،
تلك المرآة التي تعكس كلّ الأشياء التي تحجب
عنها النور ،
فلا تحسبنّ أنني تلك المرآة ، فأنا قد انفلتُ
من قبضتك ، أنا منك تملصتْ ]
.
.
عزرا باوند || قصيدة العاصفة والعنفوان
مختارات من القصائد

قصيدتان
مانويل بانديرا
ترجمة ع. ف. دخيل

"الموت التامّ"

أن تموت
مت جسدا وروحا
تماما.

مت دون أن تترك بقايا اللحم الحزين،
قناع الشمع الخالي من الدماء
المطوّق بالزهور
التي ستتعفّن – يا لحظّها السعيد! - يوما ما،
مغمورا بالدموع
التي ولدت من الخوف من الموت وليس من الحزن.

مت دون أن تترك روحاً هائمة...
في طريقك إلى الجنة.
لكن أيّ جنّة يمكنها إرضاء حلمك بالجنّة؟

مت دون أن تترك شرخا، أو أثرا، أو ظلا،
أو ذكرى ظلّ،
في أيّ قلب، أو في أيّ عقل،
أو في أيّ جلد.

مت تماما
إلى الحدّ الذي يجعلهم ذات يوم يقرؤون اسمك على قطعة من الورق
فيتساءلون: "من كان هذا؟".

مت بشكل أكثر اكتمالا
دون أن تترك اسما ما.

*

"الاستعداد للموت"

الحياة معجزة.
كلّ زهرة،
بشكلها، ولونها، ورائحتها،
كلّ زهرة هي معجزة.
كلّ طائر،
بريشه، وطيرانه، وأغنيته،
كلّ طائر هو معجزة.
الفضاء، اللانهائيّ،
الفضاء معجزة.
الزمن، اللانهائيّ،
الزمن معجزة.
الذاكرة معجزة.
الوعي معجزة.
كلّ شيء معجزة.
كلّ شيء، ما عدا الموت.
- طوبى للموت الذي هو نهاية كلّ المعجزات.

في رثاء السياب
مُحمَّد الماغوط


يا زميل الحرمان والتسكع
حزني طويل كشجر الحور
لأنني لست ممدًا إلى جوارك
ولكنني قد أحل ضيفًا عليك
في أية لحظة
موشحًا بكفني الأبيض كالنساء المغربيات.
لا تضع سراجًا على قبرك
سأهتدي إليه
كما يهتدي السكير إلى زجاجته
والرضيع إلى ثديه
"فعندما ترفع قبضتك في الليل
وتقرع هذا الباب أو ذاك
وأنت تحمل دفترًا عتيقًا
نزع غلافه كجناح الطائر
وأنت تسترجع في ذاكرتك المتعبة
هذه الجملة وتلك
لتقصها على أحبابك حول المصطلى
ثم تسمع صوتا يصرخ في أعماق الليل:
لا أحد في البيت
لا أحد في الطريق
لا أحد في العالم
ثم تلوي عنقك وتمضي
بين وحول آسنة
وأبواب أغلقت بقوة
حتى يتساقط الكلس عن جدرانها
وأنت واثق أن المستقبل
يغص بآلاف الليالي الموحشة
والأصوات التي تصرخ
لا أحد في البيت
لا أحد في الطريق
لا أحد في العالم
هل تضع ملاءة سوداء
على شارات المرور وتناديها يا أمي
هل ترسم على علب التبغ الفارغة
أشجارًا وأنهارًا وأطفالًا سعداء
وتناديها يا وطني
ولكن أي وطن هذا الذي
يجرفه الكناسون مع القمامات في آخر الليل؟"
تشبث بموتك أيها المغفل
دافع عنه بالحجارة والأسنان والمخالب
فما الذي تريد أن تراه؟
كتبك تباع عل الأرصفة
وعكازك أصبح بيد الوطن.
أيها التعس في حياته وفي موته
قبرك البطيء كالسلحفاة
لن يبلغ الجنة أبدًا
الجنة للعدائين وراكبي الدراجات.

حقيقة
وآسف جدااااا

ما هو شعور القرد اذا فهم نظرية التطور
وممكن يتحول الى انسان
يفرح ام يشعر بالحزن!

شاعر النهايات والبدايات

والنهايات كتبتها قبل البدايات
لأننا ننتهي ونبدأ
هكذا دوماً نهدم العالم
ونرممه

سعدي يوسف: سركون شاعر العراق الوحيد
سركون بولص هو الشاعر العراقيّ الوحيد.
قد يبدو التعبيرُ ملتبساً.
لكن الأمر، واضحٌ، لديّ.
سركون بولص لم يدخل الشعر إلا من باب الشعر الضيّق.
بدأ في مطلع الستينيات، مجهّزاً، مكتمل الأداة، مفاجِئاً وحكيماً في آن.
لم يكن لديه ذلك النزق (الضروريّ أحياناً) لشاعرٍ شابٍّ يقتحم الساحة.
سركون بولص لم يقتحم الساحة. لقد دخلَها هادئاً، نفيساً، محبّاً، غير متنافسٍ.
كان يسدي النصيحةَ، ويقدم أطروحة الثقافة الشعرية الرصينة، مقابل الخصومةِ، والمشتبَكِ، والادّعاء.
لم يكن ليباهي بثقافته، وإن حُقّتْ له المباهاة.
هو يعتبرُ الشعرَ نتيجَ ثقافةٍ عميقةٍ وممارسةٍ ملموسةٍ.
سركون بولص يكره الادّعاء!
**
وأقول إنه الشاعرُ الوحيدُ…
هو لم يكن سياسياً بأيّ حالٍ.
لكنه أشجعُ كثيراً من الشعراء الكثارِ الذين استعانوا برافعة السياسة حين تَرْفعُ…
لكنهم هجروها حين اقتضت الخطر!
وقف ضدّ الاحتلال، ليس باعتباره سياسياً، إذ لم يكن سركون بولص، البتةَ، سياسياً.
وقفَ ضد الاحتلال، لأن الشاعر، بالضرورة، يقف ضد الاحتلال.
سُمُوُّ موقفِه
هو من سُمُوّ قصيدته.

تقويمِ عُمري على شكلِ صليبٍ لم يُصلَب عليه أحد.

‏وعرفتُ أنَّ الأشياء، دومًا، مُهدًّدةُ بالغياب وأنني، ذات يومٍ، كنتُ هنا، في هذا المكان حيث لن أكون، أبدًا، مرةً أخرى
— سركون بولص.

في مثل هذا اليوم، 22 أكتوبر من العام 2007 غادرنا الشاعر العراقي سركون بولص

شموع… كفافيس

الأنثى

….

تولدين
مكتملة.
ونولد ناقصين.
يا أمي..!

الوجود كتاب نقرأه بلا توقف ، وسرعان ما نكتشف أنه كتب في لغة اجنبية لا يمكن فهمها ابدا

@muslim_199_bot

نصوص يرحمكم الله

جسدكِ
في كل مكانٍ
تمثال دمي.

وحالات الزمان عليكَ شتى
وحالك واحد في كل حال

المتنبي

لِقَلبٍ عَشِقَ الحُرِّيَّةَ واشتَعَلَ بالحُب ؟

لِمَاذَا أَسلَمَ يَدَيه لِلوُشَاةِ التَّافِهين ؟

لمِاذَا استَسلَمَ لِلكَلماتِ الكَاذِبَةِ والابتِسَامَاتِ المُخَادِعَة ؟

وَهَو مَن كَانَ

مُنذُ الشَّبَابَ قَادِرا على اكتِشَافِ حَقِيقَة النَّاسِ

***

لَقد سَلبَوه تَاجَهُ وَتَوَّجُوه بِالشَّوك

لِيُمَزِّقُ الشَّوكُ الخبئ

جَبهَةَ الشَّاعِرِ النَّبِيلَة

وكَانَت لحَظاتُه الأخِيرَة

مُسَمَّمَة بالشَّائِعَاتِ والهمس البَذِئ

وَهَا قّد مَات

***

بِالعَطَشِ العَبَثِي إلى الانتِقَام

مُعَذَّباً بِالآمَالِ المُحَطَّمَة التي تَتَهاوَى سَريعا

لَن تَتَرَدد الأُغنِيَات الرَّائِعَةُ مِن جَدِيد

فَالصَّوتُ النَّبِيل يَخلُدُ للصَّمت

في الحُجرَةِ الصَّغيرَةِ دُونَ بَاب

وَآهٍ ، أُغلِقَت الشَّفَتَان

***

أَمَّا أَنتُم أَيَّتُهَا السُّلالَةُ المُتَعَجرِفَة

يَا أَبنَاءَ من اشتُهِرُوا بِمَخَازِيهم الوَضِيعَة

يَا مَن بِقَدَمٍ ذَلِيلَةٍ قَد دُستُم

بَقَايَا عَائِلاتٍ نَبيلَة تَجَهَّمَ لَهَا الحَظ !

يَا مَن تُحِيطُون بِالعَرشِ في قُطعَانٍ شَرِهَة

كَالجَلاَّدِين الَّذِينَ يُخفُونَ نَوَايَاهم الحَقِيرَة

في أَثَوابِ العَدَالةِ ، مُتَظَاهِرينَ بَالبَرَاءَة

مَن أَجلِ ذَبحِ الحُرِّيَةِ والَمجدِ والعَبقَرِية !

هُنَاكَ حُكمُ الرَّب

حُكمٌ رَهِيبٌ يَنتَظِر

لا يَمِيلُ مَعَ الذَّهَب

وَأَمَامَ العَرشِ الإِلَهِي

لَن تَنقِذُوا جُلُودَكم بِقَذفِ الأَوحَال،

ولَن تَستَطِيعَ كُلُّ دِمَائِكم القَذِرَة

أَن تُعَوِّضَ أَبَداً الدَّمَ العَادِلَ لِلشَّاعِر .

سريع العطب يا ربّ العالمين
سأستدين أعصابا من فولاذ كي أحيط بهذا الزفت اليومي
سأمشي في حفلةٍ من تعتيم
حنجرتي صاحية وروحي تُعاند
يا حرف السين س س سأمدّ روحي إليك
سأعاند سأعاند كي لا أفقد ما تبقّى من أوهام

من كتاب "مسألة موت وحياة"

" بما أننا لا نملك إلا هذه الحياة فاستمتع بكل جزء من هذه الظاهرة المدهشة التي تُسمى الوعي و لا تُغرق نفسك في لجة الندم على مافعلت ذات يوم "

"الحزن هو الثمن الذي ندفعه لقاء شجاعتنا كي نُحِب الآخرين"

"سألتني إحدى مريضاتي سؤالاً جريئاً: كيف تتدبر أمرك وأنت في الثمانين من عمرك، وتشعر بأن النهاية تزداد قرباً؟
فأجبتها: تتبادر إلى ذهني إحدى ملاحظات شوبنهاور الذي يقارن فيها شغف الحُب بالشمس الساطعة التي تُعمي البصر. فعندما يخفت نورها في السنوات الأخيرة فإنّنا نرى السماء الرائعة المليئة بالنجوم التي حجبتها الشمس"

"لا تترك للموت سوى قلعة محترِقة". (زوربا)

"إن وجودنا ليس سوى صدع قصير من الضوء بين أبدين من الظلام" . (نابوكوف)

"كنت ذاهباً بهدوء إلى النهاية.. أنا متأكد من أن آخر نبضة في قلبي ستُكتب في الصفحة الأخيرة من عملي، وأن الموت لن يأخذ إلّا رجلاً ميتاً " …(سارتر)

لو أن العصافير قويَّة
بما فيه الكفاية
لفكّر الحطَّاب كثيراً
وحسب ألف حسابٍ
قبل قطع الشجرة.

الحبّ هو خلاصي أيّها القمر
الحبّ هو شقائي
الحبّ هو موتي أيّها القمر.

أنسي الحاج

كلّ امرأة هجرتُها أو هجَرَتني
كلّ مسخٍ أو مَلاكٍ، كلّ : نصرٍ وهزيمةٍ
كلّ خديعةٍ ما زالت، كلّ سكّينها تصدأُ في ظهري.

سركون بولص

لدي غابة كاملة تعيش في داخلي وقد نقشتِ أحرفكِ الأولى على كل شجرة فيها.
بافانا باوان

▪️صلاة من أجل مارلين مونرو

أرنستو كاردينال
ترجمة: جمال جمعة

إلهي،
تقبَّلْ هذه الفتاة المعروفة في أنحاء الأرض باسم مارلين مونرو،
رغم أن ذلك لم يكن اسمها الحقيقي
(لكنك تعرف اسمها الحقيقي، اسم اليتيمة التي اغتُصِبت في التاسعة من العمر
وفتاة المتجر التي حاولت في السادسة عشرة أن تنتحر)
والتي تَمثُل أمامك الآن دون أيّ ماكياج
دون وكيلها الصحفي
دون مصورين وجامعي تواقيع،
وحيدة مثل رائد فضاء يواجه الليل في الفضاء.

حلمتْ، عندما كانت صغيرة، أنها عارية في كنيسة (وفقًا لمجلة التايم)
قبالة حشد ساجد، رؤوسهم على الأرض
وكان عليها أن تسير على أطراف الأصابع كي لا تخطو فوق رؤوسهم.
أنت تعرف أحلامنا أفضل من أطباء النفس،
فالكنيسة، البيت، الكهف، كلها تمثّل أمان الرحم
لكن أشياء أخرى كذلك...
الرؤوس هي لمعجبيها، ذلك واضح
(حشد من الرؤوس في الظلمة تحت حزمة الضوء)
لكن المعبد ليس ستوديو فوكس القرن العشرين*.
المعبد ـ من الرخام والذهب ـ هو معبد جسدها
حيث يقف "ابن الإنسان" وسوطه في يده
طاردًا تجار فوكس، ثعالب القرن العشرين
الذين حوّلوا بيت صَلاتك إلى وكرِ لصوص.

إلهي،
في هذا العالم الملّوث بالإثم والإشعاع الذرّي
لن تلقي اللومَ على فتاةِ متجر ٍ
تحلم، كأيّ فتاة أخرى، أن تصبح نجمة سينمائية
فأصبح حلمها حقيقة (حقيقة بألوانٍ اصطناعية)
لم تتصرف سوى وفق النص الذي أعطيناه لها،
والذي أخذناه من حياتنا، وكان نصاً سخيفًا.
اغفر لها، يا ربّ، واغفر لنا
لقرننا العشرين
ولهذا الإنتاج الهائل العملاق الذي صنعناه جميعًا.
كانت جائعة للحب فعرضنا عليها المهدّئات.
ومن أجل يأسها، إذْ لم نكن قدّيسين
أوصيناها بالتحليل النفسي.
تذكّر، يا إلهي، خوفها المتزايد من الكاميرا
وكراهيتها للماكياج، والإصرار على ماكياج جديد في كلّ مشهد.
وكيف يتصاعد الرعب في داخلها
ويحملها على الحضور متأخرة إلى الاستديو.

مثل أيّ فتاة متجرٍ أخرى
حلمت أن تكون نجمة سينمائية
لكنّ حياتها كانت خيالية مثل حلم يؤوّله طبيبُ نفسٍ ثم يؤرشفه.

غرامياتها كانت محضَ قُبلةٍ بعينين مغمضتين
وحينما تفتحهما
تدرك أنها كانت تحت أضواءٍ كاشفة
حالما يُطفئون الأضواء!
ويفككون جِدارَي الغرفة (كانت تجهيزات فيلم)
فيما يغادر المخرج مع نصّه المكتوب
لأنّ المشهد قد انتهى تصويره.
أو كمثل رحلةٍ بحريّةٍ على ظهر يخت، قبلةٍ في سنغافورة، رقصةٍ في ريو
أو استقبالٍ في قصر دوق ودوقة وندسور
شوهد كلّه في غرفةِ معيشةٍ صغيرة بشقّةٍ بائسة.
الفيلم انتهى دون قُبلةِ الختام.
وجدوها ميتة في سريرها ويدها على التلفون
ولم يعرف المحققون أبدًا بمن كانت تحاول الاتصال.
كانت
مثل شخص أدار رقم الصوت الصديق الوحيد
ولم يسمع سوى صوت التسجيل الذي يقول: الرقم خطأ،
أو مثل شخص جريح نال منه أحد أفراد العصابات
يحاول الوصول إلى تلفون مقطوع.

إلهي:
أيّاً كان ذاك الذي أرادت الاتصال به
ولم تتصل (لعله لم يكن أحدًا،
أو شخصٌ لم يكن رقم هاتفه في دليل تلفون لوس أنجلوس)
أجبْ على ذلك الاتصال!

ربّات الإلهام هن بنات الذكريات والإله زيوس، مما يدل على أن الإغريق فهموا أن امتلاك رأس مليء بالمعرفة كان بنفس أهمية الحماس Enthusiasm (والذي يعني حرفيًا "ممتلئ بالإله")، والإلهام (الذي يعني "ممتلئ بالروح الإلهية"). تأتي ربّات الإلهام إليك عندما تكون مستعدًا للقائهن. وقبل زيارة الميوزات لك، سيشعر شِعرك دائمًا بالدفع والإكراه، ومن المحتمل أن تكون موضوعاتك موضوعات غير شاعرية، سياسة، قضايا اجتماعية، وشؤون وقتيّة أخرى. القصائد السيئة هي قصائد مرحلتها، قابلة فقط على أن تكون مفهومة تمامًا في فترتها الزمنية. القصائد الرائعة تتجاوز الزمن، وفي بعض الأحيان تكون حتى لا زمن لها. لن تكتب مثل هذه القصائد أبدًا إلى أن تصل النقطة التي تأتي فيها ربّات الإلهام لزيارتك.

ما الذي يجعل الميوزات تزورك؟ لقد ذكرتُ من قبل إعداد نفسك من خلال تعلّم مختلف الأبنية والأشكال الشعرية، ليس فقط تلك التي في ثقافتك، لكن أيضًا التي في الثقافات الأخرى. الأمر الآخر الذي اقترحته في الفقرة أعلاه هو المعرفة، نطاق واسع من المعرفة. إذا كنت لا تعرف الكثير، فلن يكون لديك الكثير لتكتب عنه. الجهل لا يخلق الغموض، والتعلم القليل يخلق الغطرسة. الشعراء الكبار يعرفون الكثير لدرجة أنهم يصلون إلى درجة اليأس من معرفة أي شيء على الإطلاق.

عند هذه المرحلة، تبدأ في الوصول إلى الحكمة، وهي كذلك شرط ضروري لتكون شاعرًا عظيمًا. فالجمع بين المعرفة والحكمة، بين التنوع والوحدة، هو الجمال بعينه، وهذا ما يقودنا إلى مملكة الفنون، مملكة الشعر. الشاعر، ليكون شاعرًا عظيمًا، سيكون معنيًا بخلق أعمال ذات جمال رفيع. وقبل أن تدرك أن الشعر يدور حول الجمال، أو عن خَلق الجمال في العالم، لن يمكنك أن تكون شاعرًا عظيمًا، أو شاعرًا جيدًا، أو حتى شاعرًا متواضعًا. يمكنك فقط أن تكون شاعرًا سيّئًا.

العالم مليء بالشعراء السيئين. الشعراء السيئون يكتبون عن مواضيع سطحية ومؤقتة كالسياسة، والشعراء السيئون يجهلون الاقتصاد والعلوم العصبية وفيزياء الكمّ أو أيّة معارف أخرى (ليس عليك أن تعرف كل هذه الأشياء بالطبع ـ لكن عليك أن تعرف شيئًا ما! ـ فلا ينبغي أن تكتب عن أي شيء أنت جاهل به !)، الشعراء السيئون لا يمتلكون مهارةً لفعل أي شيء سوى كتابة قصائد شعر حر سيئة، شعراء دون مهارة للقيام بأي شيء سوى كتابة السونيتات الفظيعة، الشعراء السيئون لا يملكون قِيراطًا من الحكمة، الشعراء السيئون يكتبون عن ذواتهم فقط. العالم مليء بالشعراء السيئين. نحتاج أن نبدأ العمل لنصبح شعراء جيدين من أجل التغيير.

إنه لعمل شاق أن يكون المرء شاعرًا جيدًا، ولهذا السبب لا يرغب العديد من الناس في القيام بذلك. من السهل كتابة قصيدة شعر حر عاديّة، ولكن من الصعب أن تكتب قصيدةً موزونة عاديّة. فلماذا إذن لا نكتب شعرًا حرًّا عاديًّا؟ هذا هو، في نهاية المطاف، ما يفعله معظم الناس.
لكن يجب عليك أن تسأل نفسك: لماذا تريد أن تكون شاعرًا سيّئًا؟

[من كتاب: اعترافات لص كتب تائب، دار المأمون 2021]

▪️ربما تكون شاعرًا سيّئًا؟

تروي كامبلين
ترجمة: جمال جمعة

من السهل أن تكون شاعرًا سيئًا في هذه الأيام. كل ما عليك فعله هو "كتابة ما تشعر به"، والتأكد من أنك قد قسمته إلى سطور. فمنذ أن أصبح "الشعر الحر" مسيطرًا على الشعر في القرن الماضي، توصّل كل شخص إلى استنتاج أنه يمكن أن يصير شاعرًا. إذا كنت تريد أن تُعتبر شاعرًا فسيتوجب عليك تعلّم كيفية النظم على البحر الخماسيّ التفاعيل واستخدام القافية الختامية والجناس الاستهلالي، ناهيك عن استعمال الإيقاعات، وأنماط الأصوات، والأشكال الشعرية الأخرى، عندها سيكون عدد الشعراء في العالم أقلّ نتيجة لذلك، وعدد الشعراء السيئين أقلّ بكثير.

هذا لا يعني بالطبع أن "الشعر الحر" جميعه سيئ، كما لا يعني أن الشعر التقليدي جيّد كلّه أيضًا. فعلى الرغم من سهولة كتابة "الشعر الحر"، إلاّ أن من الصعب بمكان إتقانه. ومن أجل إتقانه، فمن المرجّح أنك لن تضطرّ لتعلّم أمور من قبيل الكتابة على التفاعيل الخماسية، والتروكية [تفعيلة يونانية قديمة] والتفعيلات الأخرى، أو كيفية كتابة السونيتات، والغزليات والأشكال الشعرية الأخرى، ولا تعلّم الانتباه إلى القوافي، والسجعات، وغيرها من الإيقاعات. سيتوجب عليك خلق أساس شعريّ لإبداع قصائد "شعر حر" أكثر براعة.

حتى ولو تعلّمت كل هذه الجوانب من الشعر، على الرغم من ذلك، فمن المرجح أنك ستصبح في النهاية شاعرًا سيئًا. ثمة الكثير لتتقنه من أجل كتابة الشعر غير الشكل. ينبغي أن يكون ثمة مضمون مثير للاهتمام كذلك. وأنا أكره أن أقول لك هذا، لكنك قد تكون غير مثير للاهتمام. فقد تفكّر جوهريًا بنفس الأشياء، فيما يخص الأصدقاء والعائلة والحياة، مثلما يفكر أيّ شخص آخر. وهذه بالضبط النقطة التي يكشف فيها الشعر الحر عن ضعفه. بالنتيجة، إذا كنت تكتب بشكل خاص جملًا نثرية ذات سطور منفصلة، فإنك فقط ستقول بالضبط ما يتبادر إلى ذهنك أولًا.

لسوء الحظ، كل ما يتبادر إلى الذهن أولًا من المرجّح أن يكون هو نفسه الذي يتبادر أولًا لمعظم الأذهان. كيف يمكنك معالجة ذلك؟ حسنًا، يمكنك أن تتوقف وتحاول التفكير فيما يتبادر إلى ذهنك ثانيًا. وإذا بدا لك ذلك شائعًا جدًا، ففكر فيما يتبادر إلى ذهنك ثالثًا. ومع ذلك، إذا كنت تكتب شعرًا مقفّى، فيمكنك في الواقع قسر نفسك على أن تأتي بأشياء أكثر إثارة للاهتمام، وذلك ببساطة لأنك مضطر للعثور على القافية. والأمر نفسه ينطبق على الكتابة في إيقاع منتظم. يجب أن تتناسب الكلمة التالية مع الإيقاع، وإذا كنت بحاجة إلى مقطع لفظي مشدَّد، فقد لا تعمل الكلمة التي تبادرت إلى ذهنك أولًا. وإذا كان عليك أن تأتي بقافية في الجملة التالية، فقد لا تتمكن من كتابة السطر التالي الذي تبادر لذهنك أولًا. ستجد نفسك مضطرًا للعثور على كلمات أخرى، وعبارات أخرى، وطرق تفكير أخرى.

في أفضل الحالات، ستنتهي القصيدة في الواقع إلى كتابة نفسها، إذا جاز التعبير. هذا يحدث بالتأكيد في كثير من الأحيان كلما مارست كتابة الشعر الموزون. في الحقيقة، ستجد على الأرجح أن معظم قصائدك المبكرة التي نظمتها على البحر الخماسيّ، على سبيل المثال، لم تكن جيدة على الإطلاق. يتطلب الأمر الكثير جدًا من الشعر الرديء لتعلّم كيفية كتابة أبيات البحر الخماسي بشكل جيد، أو إطلاقًا. لكن من خلال الممارسة، ستجد بأنك في نهاية المطاف سوف تكون قادرًا على الكتابة على البحر الخماسيّ دون تفكيرٍ في الأمر تقريبًا. عندما تصل إلى هذه النقطة، من المهم أن تتحدى نفسك أكثر، جرّب أوزانًا مختلفة، جرّب قوافي مختلفة، جرب أنماطًا شعرية مختلفة، جرب أشكالًا مختلفة.

عندما تتعلم الكتابة بأشكال مختلفة، ستلاحظ أنه يمكنك فقط قول أشياء محدَّدة في تلك الأشكال. الكتابة بطريقة "الشعر المُرسَل" فقط أمر مقيِّدٌ للغاية، إذ يسمح لك بقول بعض الأشياء بطرق معينة لا غير. السونيتات تتيح طريقة أخرى لقول الأشياء، وأنواع مختلفة من السونيتات (على سبيل المثال السونيتات الشكسبيرية مقابل البتراركية [نسبة إلى فرانشيسكو بتراركا]) تسمح كذلك بقول هذه الأشياء بطرق مختلفة. الغزل يخلق طرقًا جديدة لقول الأشياء التي لا تستطيع السوناتة فعلها. يمكن للمرء أن يستمر ويستمر. يمكنك أن تتناول نفس الموضوع، والكتابة عن هذا الموضوع بمجموعة متنوعة من الأشكال، وستكتشف أنك تقول أشياء مختلفة للغاية في كل شكلٍ منها. ولربما تقول أشياء متعاكسة. وقد تفاجئ نفسك حتى بما ستفكر فيه، أو إلى أين سيأخذك الشكل.

عندما تتقن مجموعة متنوعة من الأشكال، عندما تتقن العديد من الإيقاعات والقوافي، فإنك ستبدأ بالشعور كما لو أنك لست من يقود كتابة قصائدك بعد الآن، بل ستشعر كما لو أنك قد سُحبت. هذا هو الشعور الذي يدعوه اليونانيون القدماء "الميوزات" أو ربّات الإلهام.

أشعر بالسأم وبالحزن، وليس مَنْ أَمدُّ له يدي
في لحظةِ نكبةٍ روحية...
والأمنيات! .. ما فائدة التمني عبثاً وبشكل دائم؟..
والسنون تمضي ـ الأفضل من بين السنين...
أن أهوى ... ولكن مَن؟ .. لبعض الوقت – لا يستحق الأمر
وأن أهوى إلى الأبد لمستحيل...
.....
والفرح، والعذابات، وكل شيء لا قيمة له...
وما العواطف؟ ـ عاجلاً أو أجلاً سيزول
أثرها الحلو حين يتكلم العقل،
والحياة، إذا ما نظرتَ حولك بانتباه بارد ـ مجرّدُ نكتةٍ فارغة وغبية ...

«سلاماً يا راعي القطيع

أنت يا من هناك في جانب الدرب

ما الذي تقوله لك الرياح حين تهب؟»

«تقول لي إنها الرياح، وتقول إنها تهب

وإنها قد هبت من قبل

وإنها ستهب ثانية

ما الذي تقوله لك؟»

«تقول لي أكثر من هذا بكثير

إنها تحدثني عن أشياء أخرى كثيرة

تحدثني عن الذكريات، وعن الحنين

وعن أشياء لم تحدث قط»

«إذن أنت لم تسمع هبوب الرياح

فالرياح لا تتحدث إلا عن الرياح

ما سمعته كان كذبة

والكذبة في داخلك أنت»

بيسوا

نظرتي صافية كزهرة عباد الشمس

وأنا معتاد على التجول في الطرقات

ناظراً إلى اليمين وإلى اليسار

وإلى الخلف أحياناً

وما أراه في كل لحظة

شيء لم أره من قبل

أعرف كيف أمنح نفسي كلها لما أراه

وأشعر بالدهشة ذاتها التي يشعر بها الوليد حين يولد

لو كان يعرف أنه يولد

أشعر بأنني أولد في كل لحظة

في هذا العالم المتجدد أبداً.



أؤمن بالعالم مثلما أؤمن بزهرة الأقحوان

لأنني أراه، لكنني لا أفكر فيه.

فالتفكير يعني عدم الفهم

والعالم لم يوجد لكي نفكر فيه

(أن تفكر يعني أنك مصاب بمرض في عينيك)

العالم وجد لكي ننظر إليه ونتقبله.

ليست لدي فلسفة. لدي أحاسيس.

وإذا تحدثت عن الطبيعة فليس لأنني أعرف الطبيعة

بل لأنني أحبها، وأحبها لهذا السبب وحده

فالمحب لا يعرف الشيء الذي يحبه

ولا لماذا يحبه، ولا ما هو الحب.

الحب هو البراءة الأبدية

والبراءة الوحيدة هي عدم التفكير.


بيسوا

كيليطو الذي يكتب بجميع اللغات قاصدا اللغة العربية

الأعمال كيليطو 1 : 5