وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
большинство ученых – и это мнение является одним из мнений имама Ахмада – считают, что протирать только платок при совершении малого омовения недозволено. и омовение в таком случае они считали недействительным, кроме случаев, когда платок тонок настолько, что вода просачивается сквозь него.
в аль-Мудаууана (Т. 1. С. 124) сказано: о женщине, которая (при омовении) протирала свой платок, Малик сказал: „ей следует вновь совершить омовение и молитву“.
здесь мы хотели бы обратить внимание на то, что имам аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, связал дозволенность протирать чалму с достоверностью сообщений (хадисов) об этом. на эту тему есть достоверные хадисы, например, хадис Биляля, который приводится в Сахих Муслим (№ 275)
в хадисе сказано, что посланник Аллаха, протирал аль-хуфф (кожаную обувь или носки – прим. пер.) и чалму. поэтому имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, следует относить к той группе ученых, что считает протирание чалмы для мужчин и платка для женщин дозволенным.
ханбалиты, следуя другому мнению имама Ахмада, считают, что дозволено протирать платок, и что омовение будет верным. это мнение передается от Ибн Хазма. он сказал: дозволено протирать всё, что надето на голову: чалму, платок, шапку, шлем и прочее. мужчина и женщина в этом равны. протирание дозволено как при наличии причин, так и без них (аль-Мухалля. Т. 1. С. 303)
ученые третьего мнения различали случаи, когда головной убор снять тяжело, и когда это сделать легко. в первом случае они считали дозволенным протирать головной убор, а во втором – нет. это мнение передается от Ибн Теймийи. из современников этого мнения придерживался шейх аль-‘Усеймин.
шейху-ль-ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:
«по поводу протирания женщиной платка, который повязан под шеей, есть два мнения.
⚫️первое из них гласит, что это недозволено. так как тексты, говорящие о дозволенности протирания, несомненно, касаются мужчины. что же касается женщины, то есть сомнения в том, что тексты подразумевают и её, так как покрытие на её голове является преградой (для просачивания воды).
⚫️второе мнение гласит, что это дозволено. и это мнение видится сильным. на это указывают слова пророка „протирайте аль-хуфф и платок“ (Ахмад. Т. 39. С. 325), общий смысл которых подразумевает и женщин. исследователи сказали, что хадис достоверен о том, что пророк протирал чалму, но нет достоверного хадиса о том, что он призывал к этому. обращение в хадисе выше относится и к женщинам, как и к мужчинам, как относится и в случае, когда речь идет о протирании хуфф.
мужчине дозволено протирать головной убор, поэтому это дозволено и женщине. платок – это головной убор, который дозволено носить на голове, и в большинстве случаев его трудно снимать. он подобен мужской чалме, и дозволенность протирать его больше, чем дозволенность протирать чалму. потому что платок женщины скрывает больше, чем чалма, снять его тяжелее, а необходимость в нём больше, чем в кожаной обуви или носках/хуфф/» (шарху-ль-‘умда. Т. 1. С. 265-266).
шейх Ибн аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
в любом случае,если есть сложность (в снятии платка): из-за холода, или его тяжело снять и надеть снова, то нет греха в том, чтобы протирать его при омовении. в ином случае предпочтительнее не протирать головной убор. на эту тему нет достоверных хадисов (аш-Шарху-ль-мумти‘ ‘аля зади-ль-мустакни‘. Т. 1. С. 239).
