🎁جـر؏ــاٺ إٻمانيةلـلـقـ🤍ـلــوب📲

حسن الظن بالله عز وجل!

هو توقّع الجميل والحسن من الله تعالى، تحسن الظن وتثق بعطاءه لك وهو قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده من سعة كرمه ورحمته، لازم تعرفون شيء أن الله سبحانه بيعاملك حسب ظنك، إذا ظنيت أن الله سيعطيك فهو سيعطيك ما تتمنى.

-إحسان ظن مع عمل صالح، لا مع المعاصي.

‌‎(أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني..)
حسن الظن بالله نافذة أمل نُطل منها كل يوم عند
اشتداد الأزمان وتبدل الأيام ونزول البلاء
فمن حَسُن َ ظنه بربه أزهرت أيامه وانشرح صدره ولقي من الخيرات ما لم يخطر بباله ..

‏مِن أعظم الحسرات يوم القيامة، أن ترى طاعتك في ميزان غيرك، يالها من عثرة لا تقال

!احذروا الغِيبة، فهي الصاعقة المهلكة للطاعات، ومثل من يغتاب كمن ينصب منجنيقًا، فهو يرمي به حسناته شرقًا، وغربًا، ويمينًا، وشمالًا...
والنميمة لا تقرب مودة الا أفسدتها ولا عداوة الا جددتها ، ولا جماعة الا بددتها.
اللهم احفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة
وأشغلها ياربي بكثرة ذكرك والصلاة على نبيك صلى الله عليه وسلم والاستغفار فبهما النجاة في الدنيا والآخرة

كيف تتجنب الغيبة

*‏عدد حُروف سورة الكهف 6,425 والحَرفُ بِحسنة وَالحسنة بعشرِ أمثالِها = 64,250 حسنة في نُص ساعة!*
*(ويُضاعِفُ اللَّهُ لِمن يشاء، والحسنات يُذهِبنَ السيئات.)*

✅️👂

أكـــثـــروا مـــن الـــصـــلاة عـــلـــى الـــنـــبـــي صلى الله عليه وسلم
*👈 ‏فإن من لزم الصلاة على النبيّ كُفي همّه و غُفر ذنبه*
*اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّـمْ وبارك علىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا ﷺ*
*قال تعالى*
*{{ ﷽ }}*
*﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"*

"إنَّ الصَّلَاةَ علىٰ النَّبيِّ تِجَارَةٌ
فَاظفَر بِها تنجو من الدَّرَكاتِ

صَلِّ عليهِ بِكُلِّ يومٍ وَ استَزِد
حَتَّىٰ تَفوزَ بِمثلِهَا عَشَرَاتِ ﷺ"

*حسُنَت جميع خصالهِ*
*صلُّوا عليهِ وآلهِ.ﷺ*

لاحياة لمن لاصلاة له


إن الدين حقوق وواجبات ... وإن الدنيا حقوق وواجبات فأد واجبك ، واشعر بعبئه على كاهلك ... ولاتلتمس منه المهارب فإذا وفيت بما عليك ، فانتظر حقك ، أو اطلبه كاملاً فلن يعيبك أحد .
أما أن تنطلق " متطلعاً شعارك " هل من مزيد " من غير كفاية ولا استحقاق ... فهذه هي الكارثة ...


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ... قيوم السموات والأرضين ، إله الأولين والآخرين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين ، وعلى آله وأصحابه الذين اتبعوه واقتدوا به قولاً وفعلاً وعدلاً وإحسانا ...

أما بعد فهذه رسالة من القلب ... أبعثها لمن ضاقت به الدنيا ، واختلطت عليه المفاهيم ، ولم يجد طعماً للحياة ، لأنه تولى وصرف همته عن معرفة الحكمة التي خلقه الله لأجلها ... متناسياً عظم الأمانة التي حملها وأشفقت السموات والأرض عن حملها ...

رسالة قلب مشفق مبعوثة إلى قلب لم يذق طعم النعيم ، وفقد التلذذ بالطاعة فلم تطب له الحياة التي يعيشها ... ولم يعط نوراً يفرق به بين الحق والباطل فوقع فريسة للشقاء والضلال ، وجانب التقوى واستغنى عن الهدى ولم يستمع لمولاه وهو يطلب منه طاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم لينال رحمة الله يقول عز من قائل :
( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ) آلا عمران 132 ويقول سبحانه : ( مايفعل الله بعذابكم إن شكرتكم وآمنتم وكان الله شاكراً عليماً ) النساء 147

فا إليك أخي الحبيب ، وأختي الحبيبة :
من وقعت في يده أن يتأملها في لحظة هدوء ، وأن يرعي لها سمعه ، عساها أن تشرق شمسه ، وينشرح لها فؤاده ، فيذوق حلاوة الدمعة ، ويجرب لذة المناجاة ليتصل بربه ، ويتبصر برسالته في هذه الحياة قبل أن تكون النهاية فلا يجد شيئاً ، وسيدرك حينها أن الأمر جد خطير
وصدق القائل :
إذا أوجعتك الذنوب فداوها
برفع يد بالليل والليل مظلـــم
ولاتقنطن من رحمة الله إنما قنوطك منها من ذنوبك أعظم

* لاحياة لمن لاصلاة له
حياة الروح ... وروح الحياة ...
ما أجلها وما أجملها ... عظيمة رفيعة ...
تنبض لها القلوب ... وتختلج بها الجوارح ...
تسيطر على الجسد فتجعله يسمو ويعلو ...
تعمر القلب فتجعله ساكناً مطمئناً ...

من ! من يستطيع أن يعيش بدونك ؟ كيف تحلو الحياة إلا بك !
من يتعلق بك تتعلقين به ، ومن يشدك تشديه ، طبعك الوفاء ، وفية أنت لأصحابك ... ليس في الدنيا بأسرها وفياً مثلك ، وليس في الكون أعظم من نفحاتك
سرور القلب ونوره الذي لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا
أنت حياة المؤمن الطاهرة ، ودواء السقيم والعليل
أنت نور البصائر من عماها ، وشفاء الصدور من أدوائها

لولاك ! لما تفرقت الهموم والأحزان ... لولاك لهاجمتنا جيوش الشياطين ، ولتقطعت بنا الأسباب أنت الغاية التي يتسابق إليها المتسابقون ... ويشمر لها العاملون ... أنت القائدة التي تقودين صاحبك إلى جنات النعيم
لست أدري ! كيف يقدرون على هجرك !
كيف يعيشون بلا وصلك ! كيف يتمتعون بغيرك !
لست أدري كيف هي مشاعرهم ؟ ماذا تختلج به صدورهم ؟ من ؟ من هجروك !
كيف يستريحون إلى جانب غير جنابك !
أنت القلعة العظيمة التي ندخل منها على رب الأرباب ، وخالق البريات

لقد شاءت إرادة الحكيم العليم أن يخلق البشر ، ويمنحهم العقل الذي يرجحون به الهدى من الضلال ثم وضع لهم ميزان الشريعة وثبته كي لا تعصف به الأهواء

وهنا أُسائل نفسي :
كيف تكون بنية إسلامية سوية ، لامعطلة ولامشوهة ، بل بكامل قواها وعافيتها وعقلها وتعرض عن الحق ، ولاتستجيب لنداء الإيمان ...
بل تختار لنفسها الصد والبعد والانحياد عن سبيل الرشد
إن إنسانية المسلم ترفض الجمود ... فلا تضع على عقلها قيداً من الفتور، ولا تدع قلبها مغلقاً عن تدبر المواعظ والآيات فيكون حالها كحال الذين قال الله فيهم :
( ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ) هود20
يامسلم ... يامن تشهد أن لاإله إلا الله ... لقد خُلق الإنسان ليسعى لا ليكون نائماً هائماً يقوده هواه كما يٌقاد البعير ... إن الحياة والعافية والنعمة الرغيدة التي تعيشها وتستمتع بها دون أن تلتفت إليها ، وأعني بها نعمة الإسلام التي هي أكبر من كل نعمة ...هي إحسان من الله عليك وتفضلاً منه لك ، فذلك يتطلب منك أن تكون شاكراً للمنعم ولا تستطيع أن تحصي ثناء عليه ...

إن الساهي عن عبادة ربه عاجز لا يصل إلى أغراضه ، ولا يحقق رغائبه ... أما أولئك الواصلون إلى مراميهم بالأماني والأحلام وهم لا يتقربون إلى خالقهم بالصلاة فلابد أن تدمي أقدامهم وعورة الطريق كلما اجتاز عقبة وقع في أخرى هذا في الدنيا ثم في الآخرة سيُكتوون بنار الخذلان عياذاً بالله
فلم نر أونسمع عن مسلم قعد عن الصلاة إلا داسته الحياة ونبذته وألقته على هامشها

دائمًا وأبدًا لا تستصعب شيء أمام قدرة الله, اطلب من الله المُستحيل ولا تتردّد في أي مسألة , قس متطلباتك وحاجاتك على قدرة الله لا تقيسها على القدرة البشرية , كثير من الأشياء واللهِ كُنّا نظن حدوثها صعب للغاية ولكنّها حدثت بـ قدرة الله.. المهم عليك بالتأنّي ولا تعجل بالإجابة"…

«ومَن أتاني يمشي أتيتهُ هرولةً»
كيف يتوقف مؤمن عـن السير إلى الله
وهو يقرأ هذه البُشرى؟!
مهما تعددت وجهات السفر
يظل السفر إلى الله وجهة الصالحين
﴿وقال إنّي ذاهبٌ إلى ربي سيهدين﴾
امضِ إلى الله ولا تلتفت.

تمَّ اليوم في جباليا انتشال جثمان الشيخ الحبيب والأخ الرَّائع والصَّديق الوفيّ ضياء زقوت
كان جبلاً من العقيدة
زاهداً في الدُّنيا وأهلها راجياً ما عند الله
هذه خطبته يوم العيد يُثبِّتُ أهل غزَّة

رحمك الله يا حبيبي وجعل روحك في عليين
رجل من عالمٍ آخر!

‏الشَّيخ ضياء زقوت لم يكن خطيباً فقط
لم تكن ساحته المنابر فقط
كان عالماً عاملاً مجاهداً مقداماً

هنيئاً يا أبا عبد الرَّحمن، واللهِ هنيئاً

فأما الثَّبات فهو بدء الطَّريق إلى النَّصر.

فأثبتُ الفريقين أغلبهما.
وما يدري الذين آمنوا أن عدوَّهم يعاني أشد مما يعانون، وأنه يألم كما يألمون ولكنه لا يرجو من الله ما يرجون، فلا مدد له من رجاء في الله يثبت أقدامه وقلبه! وأنَّهم لو ثبتوا لحظة أخرى فسينخذل عدوهم وينهار .

‏أوصيكم أحبَّتي ونَفْسي الخاطئة والمذنبة بتقوى الله عز وجل وأحثُّكم على طاعته واحذٍّركم وبالَ عِصيانه ومُخالفة أمره .
"فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره
ومن يعمل مثقالَ ذرةٍ شرًا يره"
"وتزودّوا فإنّ خير الزاد التقوى"

فاتقوا الله رحمكم الله، واسلكوا سبل الهدى، وتجنبوا مسالك الغفلة والردى، واعمروا القلوب بالتقوى، فالآخرة خير وأبقى.
فالتقوى هي وصية رب العالمين للأولين والآخرين من خلقه

وأوصي نفسي وإياكم بكثرة ذِكْرُ اللهِ فهُوَ رُوحُ الْعِبَادَةِ فِي الْإِسْلَامِ

أوصى نفسى وإياكم بالخوف من الله فى السر والعلن فإن من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب عليك بتقوى الله فهى سبب كل خير .

وأن نعتصم بحبل الله ونتمسك بجمرة الدين وإن كنا غُرباء وإن أؤذينا وجُرحنا،.
⚠️ ومعنى قولنا: اتقِ الله: توقَّه؛ أي: اجعل بينك وبين عذاب الله كالوقاية، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بشقِّ تمرة»، رواه البخاري ...

اللّهم إنّا نعوذ بكَ من شرّ أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونسألك الهداية
والفوز بالفردوس الأعلى

رسالة إلى أعداء المقاومة سواء عرب أو صهايينة

اللهم بارك فيهم

الله عليه وسلم من الغار إلى خديجة قساوة الدنيا كلها يهونها صدر حبيبة!

14. شكراً لأطبائكِ وممرضيكِ كانت تصلهم جثث أحبابهم فلا تلفتهم عن جراح النّاس!

15. شكراً لعائلاتك التي ذهبتْ جميعاً إلى الجّنة، فلم يبكِ أحد على أحدٍ، ولو يستوحش أحدٌ فراق أحد، يأبى الله إلا أن يُدخلَ الأحبة إلى الجنة زُمراً!

16. شكراً لأطفالكِ ما كنا نعرفُ قبل اليوم أن الصّغار يمكن أن يصبحوا رجالاٌ قبل أوانهم، وأنَّ السيوف تصقلها النّار، كيف ربيتموهم بهذه الطَّريقة التي جعلتنا نستصغر أنفسنا أمامهم!

17. شكراً لنسائكِ لقد أَعَدْنَ إلينا بطولات أم عمارة، وصولاتِ رُفيدة، وتضحيات الخنساء تدفنُ أولادها وتسأل الله أن يتقبل منها قربانها!

18. شكراً لعجائزكِ لقد شرحنَ لنا كُتب العقيدة الطوال في مقاطع مصورة لا تتعدى الدقيقة، ما أجمل حين تتحول العقيدة من حبرٍ على الورق إلى دمٍ يجري في العروق!

19. شُكراً لشيوخك يدفنون أولادهم وأحفادهم فلا تكسرهم الجنائز، ولا تثنيهم الأشلاء، لسان حالهم قبل مقالهم: اللهمَّ خُذْ من دمنا حتى ترضى!

20. شكراً غزّة، منكِ تعلَّمنا أن الأزمات تُسقِط الأقنعة، وتكشف الوجوه على حقيقتها، فكم من كتف حسبناه صالحا للاتكاء فإذا هو هشٌّ! وكم من شجاع في كلامه صار جبانا لا فعل له! وكم من عالِم حسبناه ربّانيًّا فإذا هو يُباع ويُشترى!
أردتِها أنتِ معركة، وأرادها الله فاضحةً ومنقِّيةً للصفوف، فما هي الآن إلا جولة تساقط فيها كثيرون، وهذا أفضل من أن ينْسلُّوا من بين أظهُرِنا إذا ما حانت المعركة الحاسمة!

جزى الله الكاتب خيرا وكل من نشر المنشور

شُكراً غزَّة!

منذ سنةٍ سألني أحدهم ونحن نُشاهد تقريراً عن عدد الأطفال الذين تيتَّمُوا في غزَّة: عندما تنتهي الحربُ، سنحضرُ أطفالاً أيتاماً من غزَّة ونُربيهم!
فقلتُ له: عندما تنتهي الحرب سنُعطيهم أولادنا ليربُّوهم لنا!
هذه الحربُ علَّمتنا أنَّ غزَّة لا تُشبه شيئاً في هذا العالم، ولا يُشبهها شيءٌ في هذا العالم، كأنها قطعة صغيرة اُقتطعتْ من الجنَّة، ثمَّ أُهبطتْ إلى الأرض لتُصحِّحَ خطوات البشريَّة العوجاء، ولتدلَّها على الطَّريق بعد أن تاهت خطواتها، فشُكراً غزَّة!

1. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن الجنود الحقيقيين يتخرجون من سورة الأنفال، ومن حلقات تحفيظ القرآن الكريم، لا من الكليات الحربية! رأينا جنودكِ بلا بدلات أنيقة، ولا نجوم على الأكتاف، ولا نياشين على الصدور، ولكنهم جنرالات! شُكراً لأنكِ أذلَّيْتِ جيشاً قالوا لنا عنه إنه لا يُهزم! لقد هدمتِ صنماً من خوفٍ نحتوه في قلوبنا بإتقان فرأينا أن هذا الجيش نَمِرٌ من ورقٍ، يُقتَلُ ويُؤسَرُ!

2. شُكراً غزَّة، لكتائبِ العزِّ فيكِ أعادتْ إلينا أمجاد الأبطال الأوائل، شكراً للقلة المؤمنة تُذكرنا بدراً، وللنفير رغم القرحِ تُذكِّرُنا حمراءَ الأسد، وللقتالِ من مسافةِ صفرٍ تُذكرنا يوم اليمامة، وللشهادة تُذكرنا بيعة عكرمةَ على الموت في اليرموك، وللثبات يُذكرنا الصّحابة يوم القادسيّة!

3. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن في صدور الرجال أُسوداً رابضة، وأنه متى ما تهيأت لها الظروف أعادت إلينا أمجاد الصحابة.. فشكرا لسْعدٍ عند الراجمة، أبدع في رميه -بأبي هو وأمي- وشكرا لقوات النُّخبة على ما رأينا من بسالتها، ذكّرتْنا -والله- بيوم أُحد إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ رجلٌ يبيع لنا نفسه؟ فوثب زياد بن السَّكن فباعها!

4. شكراً غزَّة إذ تشرحين لنا سورة الأنفال على طريقتكِ، فعرفْنَا أنَّ ترتيلَ الآياتِ شيءٌ والعملُ بها شيءٌ أخر!

5. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن المجاهدين متى ما كانوا للناس كان الناس لهم، قُتل أطفالكِ فصبرَ أهلهم وقالوا: إنَّا للمقاومة فدى! وهُدمتْ بيوتهم فقالوا: إن للعزَّة ثمنا باهظا! أُوذوا لكي ينفَضُّوا عن مجاهديكِ، فإذا بهم في الحرب -كما كانوا في السِّلم- يضعون المجاهدين تيجانا على رؤوسهم.. وإنها لرؤوس تستحقّ القُبَل!

6. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن من يُرِد يستطِع، وأن الأمر لا يتعلق بالإمكانيّات وإنما بالإرادة، فمتى ما وُجِدتْ تحققت المعجزات، وإنكِ والله معجزة من هذا الزمان!

7. شكراً غزَة، منكِ تعلَّمنا أن هذه الأمّة تحيا بالدماء.. كنّا ننظر في هذه الملايين الفقيرة تروح وتجيء ولكن ثمّة روح تنقصها، ثم جاء دمُكِ فنفخ فيها الروح! من وراءكِ أمّة تغلي، ومارد مقيَّد آنَ أوان انبعاثه!

8. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن الشدَّة تُربِّي، والأيام الصعبة تصقُل، أطفالكِ كبروا قبل أوانهم، سمعنا منهم أقوال الرجال، ونساؤكِ خنساواتٌ يُشبهنَ الصحابيات صبراً وفداءً وتقديماً لله، ورجالكِ جبال.. من ذا يستطيع أن يهدم جبلا!

9. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن هذا العالم غابة، وأنه لا يُحترم فيه إلا القوي، فلم يوقفهم على أعتابكِ مجلس الأمن، ولا هيئة الأمم، ولا ميثاق حقوق الإنسان، لقد أوقفتهم قذائف الياسين!

10. شكراً غزّة، منكِ تعلّمنا أن السُمَّ يمكن دسُّه في العسل، أولئك الذين أساؤوا لنبيّنا صلى الله عليه وسلم بحجة حرية التعبير قيدوا حساباتنا، وحذفوا منشوراتنا حين عبَّرنا عن آرائنا ونحن ندافع عنكِ! وأولئك الذين دعونا إلى دين واحد إنساني شفيق ورحيم، لمَّا رأوكِ تُذبحين خلعوا إنسانيتهم، واستدلوا على ضرورة قتلكِ بالتلمود ومُحرَّف الإنجيل! فصرنا الآن نردِّد بصوت أعلى: لكم دينكم ولي دين.

11. شكراً غزّة، منكِ تعلَّمنا أن لا ننخدع بعد اليوم بحقوق الطفل وقد صفّقوا لقتل أطفالكِ، ولن يدخلوا بيوتنا بحقوق المرأة فقد سكتوا عن قتل نسائكِ.. كانت كل هذه أقنعة ليهدموا الأُسرة عندنا، فهي آخر القلاع.

12. شكراً للرِّجالِ الحقيقيين الذين صَنعوا هذا المشهد، شكراً لأبي خالدٍ الذي أعدَّ الكتائب، ولأبي البراء الذي هيَّأ الركائب، ولأبي إبراهيم الذي عقدَ خُضْرَ العصائب!
‏شكراً لأبي العبد وأبي الوليد وأبي محمد وأبي أسامة في دهاء السّياسة!
‏شكراً للمُلثَّمِ صوتٌ من نارٍ وبارود!
‏شكراً لسعدٍ عند الرَّاجمة، ولحذيفة أمين السِّرِّ، ولجعفرَ الطّيار إذ يأتيهم من الأعلى بغتةً، وللضَّفادع البشريَّة تُصبِّحُ عسقلانَ مع الموج! شكراً للحمام الزَّاجلِ في سلاح الإشارة، ولأُسْدِ كتائب المشاة تنتظرُ حمقاً برِّياً لتبدأ الإغارة!

13. شكراً للأباء العظماء، وللأمهات الخنساوات، الذين ربُّوا قوات النخبة في الكتائب، يا للمجد في أن يصنعُ المرءُ بطلاً ثم يشاهدُ حصاد تربيته! شكراً لزوجاتهم، كُنتُنَّ حماة ظهورهم وخطوطهم الخلفية فما كان لهم أن يكونوا في المقدمة لولا أن بطلاتٍ مثلكُنَّ كُنَّ في الدَّعمِ والإسناد، واللهِ لكأنهُ مشهد نزول النّبيُّ صلى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
توبي منها وزيري راسك راه إلى مات الإنسان على الكبائر الحال صعيب كايغامر براسو والقضية صعيبة على المغامرة ردي البال واعلمي أن عذاب الله شديد جدا
وفي نفس الوقت غفور رحيم إلى تبتي إلى تبتي غايرجع سييئاتك حسنات يعني سارعي بالتوبة وتوقفي عن الذنوب والمعاصي خصوصا الكبائر

أما الصلاة والصيام والنوافل والصدقة مزيانين ومهمين بزاف وبسببهم غايوفقك ربي باش تبعدي من المعاصي والذنوب

نصيحة سارعي بالتوبة

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن مات من الموحدين على كبيرة لم يتب منها، فهو في مشيئة الله تعالى، فإن شاء غفر له، ونجاه من العذاب، وأدخله الجنة، وإن شاء عذبه بقدر ذنبه، ثم أدخله الجنة بتوحيده؛ فإن التوحيد أعظم أسباب النجاة والمغفرة، كما قال الله تعالى في الحديث القدسي: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني، غفرت لك، يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني.

قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم: السبب الثالث من أسباب المغفرة: التوحيد، وهو السبب الأعظم، فمن فقده، فقد المغفرة، ومن جاء به، فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48]، فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض -وهو ملؤها، أو ما يقارب ملأها- خطايا، لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله عز وجل، فإن شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه، ثم كان عاقبته أن لا يخلد في النار، بل يخرج منها، ثم يدخل الجنة. اهـ.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: عقيدة أهل السنة والجماعة أن من مات من المسلمين مصرا على كبيرة من كبائر الذنوب، كالزنى، والقذف، والسرقة، يكون تحت مشيئة الله سبحانه: إن شاء الله غفر له، وإن شاء الله عذبه على الكبيرة التي مات مصرا عليها، ومآله إلى الجنة؛ لقوله سبحانه وتعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}. وللأحاديث الصحيحة المتواترة الدالة على إخراج عصاة الموحدين من النار، ولحديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أتبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، وقرأ آية النساء- يعني الآية المذكورة، وأكثر لفظ سفيان قرأ الآية: فمن وفى منكم، فأجره على الله، ومن أصاب في ذلك شيئا، فعوقب، فهو كفارة له، ومن أصاب منها شيئا من ذلك، فستره الله، فهو إلى الله: إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له. اهـ.

وراجع في ذلك الفتويين: 173609، 244813.

وهذه المشيئة لا تقتصر على عذاب جهنم، بل تشمل في الظاهر عذاب القبر، وأهوال يوم القيامة، وانظر الفتوى رقم: 36130.

وعلى ذلك؛ فمن مات على كبيرة لم يتب منها، يمكن أن ينجو من العذاب نهائيا -إذا شاء الله تعالى ذلك-، فهذا ليس بممتنع، ولا يتعارض مع استحقاق صاحب الكبيرة للعذاب في القبر؛ لأنه إنما نجا بعفو الله تعالى، ومغفرته، ورحمته. وقد يجتمع مع ذلك سبب آخر لرفع العذاب عنه، كحسناته التي عملها في الدنيا، أو ما يهديه له المؤمنون الأحياء من أعمال البر، أو دعائهم له، وصلاتهم عليه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان الأوسط: قد دلت نصوص الكتاب والسنة على أن عقوبة الذنوب تزول عن العبد، بنحو عشرة أسباب:

- أحدها: التوبة، وهذا متفق عليه بين المسلمين ..

- السبب الثاني: الاستغفار ..

- السبب الثالث: الحسنات الماحية ..

- السبب الرابع: دعاء المؤمنين للمؤمن مثل صلاتهم على جنازته ..

- السبب الخامس: ما يعمل للميت من أعمال البر؟ كالصدقة، ونحوها ...
...
- السبب السابع: المصائب التي يكفر الله بها الخطايا في الدنيا ..
...
- السبب العاشر: رحمة الله، وعفوه، ومغفرته بلا سبب من العباد، فإذا ثبت أن الذم والعقاب قد يدفع عن أهل الذنوب بهذه الأسباب العشرة، كان دعواهم أن عقوبات أهل الكبائر لا تندفع إلا بالتوبة، مخالف لذلك. اهـ.

وسئل الشيخ ابن عثيمين: هل يخفف عذاب القبر عن المؤمن العاصي؟

فأجاب: نعم، قد يخفف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستبرئ -أو قال- لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة"، ثم أخذ جريدة رطبة، فشقها نصفين، فغرز في كل قبر واحدة، وقال: "لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا"، وهذا دليل على أنه قد يخفف العذاب. اهـ.

ولا يخفى أن هذا الجواب إنما هو عن إمكان نجاة من مات على كبيرة، لا عن حصولها، فإنه يبقى على أية حال على خطر المشيئة، وينبغي أن تبقى نصوص الوعيد على ظاهرها دون تأويل، مع إعمال قواعد أهل السنة في الجمع بين النصوص، وراجع في ذلك الفتويين التاليتين: 117821، 232246.

والله أعلم.

التوكل على الله هو الاعتماد على الله وعدم تعلق القلب بغير الله والانسان يجاهد نفسه وغاتتربى على هذا

التوكل مقام عظيم من مقامات العبودية، فما أحوج الناس إليه في ظل التقدم المادي الملموس، وسيطرة ضغوط الحياة على الكثير، وما أحوجهم إلى معرفة ضوابط وحدود التوكل ، وما أحوج الدعاة إلى الله تعالى إلى التعبد بهذه العبودية ولزومها في مسيرتهم المباركة في إخراج الناس من ظلمات الجهل إلى نور العلم.
فلو أن العبد حقق التقوى والتوكل، وأخذ بالأسباب في كل شأنه، فإن أمور حياته الدنيا والآخرة تتحقق بسهولة وتيسر له، فكم من عبد فوض أمره لله كفاه الله ما أهمه، قال الله تعالى:{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه}.(سورة الطلاق: الآيتان 2-3).
والتوكل على الله دليل صحة إيمان العبد وصلاح قلبه، وهو اعتراف العبد بربوبية الله، وتسليمه كل أموره للخالق الواحد، المتصرف بجميع أموره، والمدبر الوحيد لأحواله، صغيرها وكبيرها.

ماهو التوكل:
التوكل لغة: قال ابن منظور:( وكل بالله وتوكل عليه، واتكل: استسلم له، ويقال توكل بالأمر إذا ضمن القيام به، ووكلت أمري إلى فلان: أي ألجأته إليه، واعتمدت فيه عليه، ووكل فلان فلانا إذا استكفاه أمره ثقة بكفايته أو عجزا عن القيام بأمر نفسه). (لسان العرب).
أما اصطلاحا:
1- قال ابن عباس –رضي الله عنهما-:( التوكل هو الثقة بالله، وصدق التوكل أن تثق في الله وفيما عند الله، فإنه أعظم وأبقى مما لديك في دنياك).
2- قال الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- لما سئل عن التوكل:( هو قطع الاستشراف بالإياس من الخلق).
3- وقال الحافظ ابن رجب –رحمه الله-:( هو صدق اعتماد القلب على الله –عز وجل- في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة، ولا يكون المؤمن متوكلا على الله حق توكله إلا بالثقة بالله، وحسن الظن به سبحانه، والتسليم لأمره). (جامع العلوم والحكم)
والتوكل ثلاث درجات، وهي: التوكل، ثم التسليم، ثم التفويض، فالمتوكل يسكن إلى وعد ربه، وصاحب التسليم يكتفي بعلمه، وصاحب التفويض يرضى بحكمه.
وعن حقيقة التوكل: قال ابن القيم –رحمه الله-:( التوكل نصف الدين، والنصف الثاني الإنابة، فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة، والتوكل متعلق بكل أمور العبد الدينية التي لا تتم الواجبات والمستحبات إلا بها، ومنزلته أجمع وأوسع المنازل، ولا تزال معمورة بالنازلين لسعة متعلق التوكل، وكثرة حوائج العالمين).(مدارج السالكين).

والتوكل أجمع أنواع العبادات وأعلى مقامات التوحيد، ولقد جاء الأمر به في كتاب الله على أوجه مختلفة، بل لقد جعله الله سبحانه شرطا للإسلام والإيمان، وكذلك جاء في السنة المطهرة:
أما في كتاب الله:
1- فقال سبحانه:{ إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين}.(يونس: الآية 84)
2- وفي قوله تعالى:{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}. ( المائدة: الآية 23 )،
3- وفي قول تعالى:{ وتوكل على الحي الذي لا يموت}. ( الفرقان: الآية 58)،
4- وفي قوله سبحانه:{ فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين}( آل عمران: الآية 159). والقرآن مليء بالآيات التي تحث على التوكل وتدعو إليه.
أما في السنة المطهرة:
1- فعن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:" لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا"(رواه الترمذي والنسائي).
2- وعن ابن عباس –رضي الله عنهما- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال في بيان صفات السبعين ألفا الذي يدخلون الجنة بغير حساب:"هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون" (صحيح البخاري).

أصناف الناس في التوكل
وأصناف الناس في باب التوكل ثلاثة:
الصنف الأول: المعرضون عن الأسباب بالكلية: وهم صنف اعتمد على الله بقلبه وترك العمل بالأسباب، ولم يبذل جهدا في التحصيل، ولم يفرق بين التواكل والذي هو مسلك مذموم وبين التوكل، وهذا منهج الصوفية الذين تركوا التكسب والعمل والتزود، ويرون ذلك منافيا للتوكل، وهذا النهج مذموم عند السلف،
الصنف الثاني: المعتمدون على الأسباب بالكلية المبالغون فيها، لم يعتمدوا على الله، فتوجهت قلوبهم وجوارحهم إلى الأسباب من غير النظر إلى مسببها، وجعلوها مؤثرة ومستقلة في جلب الخير ودفع الشر، وهذا مسلك مذموم، لأنه مسلك الماديين والعقلانيين، وهذا باطل مخالف للشرع .
الصنف الثالث: الجامعون بين الاعتماد على الله سبحانه وتعاطي الأسباب التي أذن الله بها: حيث تقوم الجوارح بالأسباب والقلب معتمد على مسبب الأسباب، وهذا هو الموافق للشرع ، وصريح العقل، ومقتضى الفطرة السليمة، فأثبت للأسباب تأثيرا في مسبباتها لكن لا بذاتها، لأن المؤثر حقيقة والمستقل بالنفع والضر هو الله.

ثمار التوكل
إن التوكل شجرة عظيمة، ثمارها يانعة، وخيراتها كثيرة:
الأولى: الفوز بمحبة الله تعالى، قال تعال:{ إن الله يحب المتوكلين} ( آل عمران: الآية 159).

الثانية: التوكل سبب في دخول الجنة، قال تعالى: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، نعم أجر العاملين ، الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون}(العنكبوت: الآية59).

الثالثة: يورث النصر والتمكين، والقوة الروحية، وقوة القلب وشجاعته، ويرد كيد الأعداء، قال تعالى:{الذين قال لهم الناس أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم} ( آل عمران: الآية 174).

الرابعة :الثبات على الحق، قال تعالى:{فتوكل على الله إنك على الحق المبين}. (النمل: الآية 79)

الخامسة: تحقيق الإيمان، قال تعالى:{ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}( المائدة: الآية 23)،

السادسة: كفاية الله المتوكل في جميع شؤونه، قال تعالى:{ ومن يتوكل على الله فهو حسبه} ( الطلاق: الآية 3).

السابعة: التوكل سبب في جلب الرزق، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-:" لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا" (رواه الترمذي والنسائي).

الثامنة: يقوي العزيمة والثبات على الأمر، قال تعالى:{فإذا عزمت فتوكل على الله}.( آل عمران: الآية 159)

التاسعة: يقي من تسلط الشيطان، قال تعالى:{إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون}.(النحل: الآية 99)

العاشرة: يدفع السحر والعين والحسد، قال تعالى على لسان يعقوب عليه والسلام:{وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}.( يوسف: الآية67)

✋"ليكن من إحدى عزائمك المُباركة أن تُكثر من الصَّلاة على النَّبيِّ ﷺ بقلبٍ حاضرٍ محتسبًا عظيم أجرها وفضلها.
- سترى أثر ذلك على طمأنينة يومك وانشراح صدرك وتيسير أمرك وانفراج همّك بإذن الله تعالى. "
- ●●●●●●
- «حتَّى تتيقَّن أنَّ المَسألةَ هِي مَسألةُ تَوفِيقٍ؛ انظُر إلَى الذِّكرِ!
مِن أسهلِ الطَّاعَات، لَكن لا يُوفقُ لهُ إلَّا قليل!».

-ابنُ عثَيمين -رَحِمَه الله-

...وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُصَلُّونَهَا ( أي صلاة الضحى ) ؟
فَقَالَ: نَعَمْ، كَانَ مِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي أَرْبَعًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُدُّ إلَى نِصْفِ النَّهَارِ .
{📚نيل الأوطار ٣/‏٧٦ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

قال ابن حجر - رحمه الله -:
مَنِ اعْتَادَ الْهُجُومَ عَلَى كِبَارِ الْمَعَاصِي جَرَّهُ شُؤْمُ ذَلِكَ إِلَى أَشَدِّ مِنْهَا فَيُخْشَى أَنْ لَا يُخْتَمَ لَهُ بِخَاتِمَةِ الْإِسْلَامِ .
{📚فتح الباري لابن حجر ١٣/‏٢٧ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

....ولا تزالُ :
‏ذنوب الخلوات تمنع الخير عن العبد حتى يرد القيامة مُفلسا!.
‏فاجعل لنفسك "خبيئة" و "سريرة" صالحة
‏لا يعلمها إلا الله!
‏فكما أن ذنوب الخلوات = مهلكات .
‏فكذلك حسنات الخلوات = منجيات.



قال تعالى: ﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ﴾
قال ابن تيمية رحمه الله:
كُلُّ مَنْ نَشرَ سُنّةَ النبيِّ ﷺ فَلَهُ
حَظٌّ مِنْ قَوْلهِ سبحانه وتعالى:
﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾
وكُلُّ مَنْ عَاداها فَلَهُ نصيبٌ مِنْ
قَولِهُ عَزَّ وجل: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ
الْأَبْتَرُ﴾
فسارع في نشر سنّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

الجواب من العلامة ابن باز رحمه الله

الجواب:

الله جل وعلا جعل في الجمعة ساعة يقبل فيها الدعاء، وهي ساعة قليلة لا يوافقها المسلم وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله سؤاله، فهي ساعة عظيمة قليلة، جاء في بعض الروايات عند مسلم أنها حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة، هكذا جاء في صحيح مسلم من حديث أبي موسى مرفوعًا، وعلّله بعضهم بأنه من كلام أبي بردة بن أبي موسى وليس مرفوعًا إلى النبي ﷺ، والصواب ثبوت رفعه إلى النبي ﷺ.

وجاء أيضًا من حديث جابر بن عبدالله وعبدالله بن سلام أنها ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وجاء في بعض الأحاديث أنها آخر ساعة من يوم الجمعة، وكلها صحيحة لا تنافي بينها، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة، وبقية الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء، لكن أرجاها ما بين جلوس الإمام على المنبر إلى أن تقضي الصلاة وما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس كما تقدم، وبقية ساعات الجمعة ترجى فيها هذه الإجابة لعموم بعض الأحاديث الواردة في ذلك.
فينبغي الإكثار في يوم الجمعة من الدعاء رجاء أن يصادف هذه الساعة المباركة، ولكن ينبغي أن تحظى الأوقات الثلاثة المذكورة آنفا بمزيد من العناية؛ لأن الرسول ﷺ قد نص على أنها ساعة الإجابة. والله ولي التوفيق[1].

من ضمن الأسئلة الموجهة إلى سماحته بعد تعليقه على ندوة في الجامع الكبير بالرياض بعنوان: الجمعة ومكانتها في الإسلام بتاريخ 16/5/1402هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 197).

✍️‏"إنَّ القلبَ ليُظلِمُ
‏فيستنِيرُ بكثرة الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ "

✍️‏"كُن سبباً
‏في كثرة الصلاة على النبي ﷺ"

✍️‏بسبب كثرة الصلاة على النبي ﷺ
يقضي الله الحوائج

✍️‏"والصلاةُ عَليهِ رِزقٌ ﷺ"
🌴 الموعظة الحسنة 🌴

🌾 أربعون منفعة لمن يُصلي على النبي ﷺ 🌾

🍁 قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ:
(1) امتثال أمر الله
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان
(3) موافقة الملائكة فيها
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة
(5) يرفع العبد بها عشر درجات
(6) يكتب له بها عشر حسنات
(7) يمحى له بها عشر سيئات
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ
(10) سبب لغفران الذنوب
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه
(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة
(14) سبب لقضاء الحوائج
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه
(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة
(22) سبب نفي الفقر
(23) سبب نفي البخل عن العبد
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف
(25) سبب طريق الجنة لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها
(28) سبب وفور (كثرة) نور العبد على الصراط
(29) سبب خروج العبد من الجفاء
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض
(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى
(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه
(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته
[ المصدر: جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ ]
🍃 اللَّهُم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

🍃 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

*تذكير و تبشير*
"‏واعلمُوا أنَّه ما مِن عَبدٍ مُسلم أكثرَ الصلاةَ على مُحمَد ﷺ،
إلا نوَّرَ اللهُ قلبَه، وغفرَ ذنبَه، وشرحَ صدرَه، ويسَّرَ أمرَه،
فأكثروا مِن الصلاةِ؛ لعلَّ الله يجعلكم مِن أهلِ مِلَّته، ويستعملكم بسُنَّتِه، ويجعله رفيقَنا جميعًا في جنَّتِه".

-ابن الجوزي || بستان الواعظين.

ﷺ

فحَرِيٌّ بالمسلم ألا تمر عليه لحظة من اللحظات، إلا وهي مشغولة بعمل صالح يرضاه الله، بعمل قلبي أو فعلي أو قولي، فكل ذلك مجال رحب للتقرب من رضوان الله سبحانه وتعالى، وليكن الإنسان في هذا الحرص أشد من حرص التاجر الذي ينوِّع بضائعه، ويُكثر سلعه بُغية تكثير المدخلات، وهذا الأمر لا شك أنه أجدر بالملاحظة؛ لأن الإنسان يتوقف عليه مصيره في الدار الآخرة؛ إما سعادة أبدية لا حد لها ولا حصر، وإما الأخرى نعوذ بالله منها.



ألا وصلوا وسلموا على نبي الهدى، فقد أمرنا الله بذلك، فقال عز من قائل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].



اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.



ومما يذكر أيها الإخوة قبل الختام أنه ينبغي للمسلم ألا ينسى إخوانه المسلمين الذين يعيشون أنواعًا من الفتن التي تَعصف بهم؛ حيث انعدام الأمن، وحيث الخوف على الأرواح والأعراض والأموال، كما يعيش إخواننا في ليبيا وفي سوريا وفي اليمن، فإن حالهم لا يعلم بها إلا الله جل وعلا، فكم من الخوف والرعب يسود! وكم من الأرواح تُزهق! وكم من الأعراض تُنتهك! وكم من الأموال تُنتهب! وهذا لون من ألوان الفتن التي تجعل الحليم حيرانًا، والتي تجعل الإنسان لا يأمَن على نفسه، ولا يستطيع التفرغ لعبادة ربه جل وعلا، فإخواننا يخبرون هنالك عن أنهم لا يكادون يطمئنون على أعراضهم من سطوٍ على الأنفس أو على الأموال، أو على الأعراض أو على غير ذلك، قطع للطريق وانعدام للأمن، وغير ذلك مما لا يخفى على الجميع مما تبثه وسائل الإعلام، وما يخفى أكثر وأكثر.



فواجبنا أيها الإخوة في الله أن نخلص الدعاء لهم أن يرفع الله عنهم هذه المحن العظيمة، وأن يجعل لهم من الاستقرار ما ينعمون به في التقرب إلى العزيز الغفار جل وعلا، هذا من مقتضيات الأخوة الاسلامية والولاية بين المؤمنين، وربنا جل وعلا يقول: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض ﴾ [التوبة: 71]، ينبغي أن يكون ثمة إحساس بهم وبمصائبهم العظيمة التي حلت بهم، وأقل شيء وهو عظيم جدًّا الدعاء لهم في ظهر الغيب بأن يرفع عنهم هذا البلاء العظيم.



اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الكفر والكافرين.

اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان، واجمعهم على الحق يا رب العالمين.

اللهم اجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا وسائر بلاد المسلمين.

اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا.

اللهم اهدِ قلوبهم للخيرات، واجعلهم رحمة على رعاياهم يا رب العالمين.

اللهم أصلح أحوال إخواننا في البلاد المنكوبة في ليبيا وفي سوريا واليمن.

اللهم ارفع ما بهم من الضر والبلاء.

اللهم أمِّن خوفهم، اللهم احقن دماءهم.

اللهم احمِ أعراضهم، اللهم ادفع عنهم كلَّ ضرٍّ وبلاء يا ذا الجلال والإكرام.

اللهم ارحم إخواننا المحتلين في فلسطين، وفي غيرها من البلاد.

اللهم ارفع ما بهم من الضر والبلاء، اللهم عليك بالمحتلين.

اللهم اشدد وطْأتك عليهم، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يا قوي يا عزيز.

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار.

اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وارحمهم كما ربَّوْنا صغارًا.

اللهم بمنِّك وفضلك وإحسانك، لا تَدَعْ لنا في مقامنا هذا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرَّجته، ولا كربًا إلا نفَّسته، ولا دَينًا إلا قضيته، ولا مريضًا إلا شفيته برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم أصلح لنا أنفسنا وأهلينا وذُرياتنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار.

اللهم بلِّغنا شهر رمضان على أحسن حال، ووفِّقنا لما تحبه يا رحمن.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

ومن الفوائد العظيمة التي تضمَّنها هذا الحديث، وهذه القصة التي أخبر بها أنس رضي الله عنه في شأن هذا الأنصاري، وما بُشِّر به من الجنة - أن الحاسد بعيد عن رحمة الله جل وعلا، وبعيد عن فضله وإحسانه؛ لأن الحاسد طحلب يعيش في المجتمع، لا يسره أن يزداد الخير، ولا أن يتنامى، ولكنه ينظر إلى كل نعمة تحل بأحد من المسلمين أنها مصيبة من المصائب، فيحزن ويتكدر، ولا يزال ينظر يَمنة ويَسرة ينظر في هذه النعم التي يتفضل الله تعالى بها على عباده، فيضيق صدره ويحزن قلبه؛ لأنه يرى هذه النعم تتتابع على عباد الله جل وعلا، وهو في حقيقة الأمر معترض على ربه قبل أن يكون كارهًا للنعمة التي تنزل بأحد من خلقه سبحانه، ولذلك فإن الواجب على المؤمن أن يَحذر من تسلُّل هذه الصفة إلى نفسه، وأن يربي نفسه على مسلك تطهير القلب من هذه الخصلة الشنيعة، ولذلك أنكر الله جل وعلا على هؤلاء: ﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [النساء: 54].



وبيَّن سبحانه ما ينبغي من الاستعاذة من هذه الأنفس القذرة التي تعترض هذه النعم، فقال جل وعلا: ﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 5]، فمثل هؤلاء لا شك أنهم قد قعدوا بظل طريق من طرق الخير، يكرهون هذه النعم، ويتمنون زوالها عن الناس، وهذا ما عرف به العلماء الحسد، وهو أن يتمنى زوال النعمة عن الغير، وإن لم تصل له هو، فَهَمُّه ألا يتنعم أحد من الناس، وألا ينزل فضل الله بأحد من الخلق، وهذه الخصلة لا تزال تتمادى بالعبد حتى تنهي أعماله، وحتى يضمحل معها أجرُه وثوابه، ولذلك أخبر عليه الصلاة والسلام أن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؛ لأنه كما تقدم ذنب عظيم ووزر كبير، لا يقتصر على الخلق، ولكنه ينعكس به الحاسد نحو ربه جل وعلا، يكره أنعمه ويعترضها، وكأنما هو المتفضل المنعم، نعوذ بالله من مثل هذه الحال!



بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بهدي النبي الكريم، أقول ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.



الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحْبه، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.



أمَّا بعدُ:

في قصة هذا الرجل الأنصاري الذي بشَّر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من أهل الجنة، وما كان من حقيقة عمله الذي أخبرنا عنه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، حينما بات عنده الليالي الثلاث، وقال: لم أرَ كثير عمل، فرد عليه هذا الأنصاري قائلاً: إنه كما ترى ليس ثمة شيء أُخفيه، ولكني أبيت إذ أبيت وليس في قلبي غش لأحد من المسلمين، ولا أحسد أحدًا على نعمة آتاه الله إياها.



في ذلك من الفوائد غير ما تقدم أنه ينبغي للمسلم ألا يحتقر أي عمل صالح يقوم به، وأن يبادر لكل الأعمال الصالحة؛ فإنه لا يدري أي الأعمال الذي يؤذن له به بدخول الجنة.



لا شك أن الأصول واجب على الإنسان أن يحافظ عليها، فهي التي تؤهِّله لأن يكون من أهل الجنة - من إيمانه بربه وإيمانه برسوله صلى الله عليه وسلم، وقيامه بالفرائض والأركان والواجبات - لكن ثمة من الأعمال ما يصل معه الإنسان؛ ليأذن الله تعالى له حينها أن يكون من أهل الجنة، فلا يزال يحاط بنعمة الله وفضله، ويحفظ من كل ما يبعده عن الجنة، حتى تستقر قدماه في جنات رب العالمين.



فهذا الأنصاري إنما كان العمل الذي وصل به في مرحلة من المراحل لأن يكون من أهل الجنة، هو هذه الخصلة القلبية، وهي سلامة قلبه نحو إخوانه المسلمين، وجاء في نصوص الكتاب والسنة ما يُبيِّن أن من الأعمال ما يبلغ به الإنسان الجنة في لحظة من اللحظات، فأنتم تعلمون أيها الإخوة من الأحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم ما ذكر فيه أن مِن الناس مَن أُدخل الجنة بعمل من الأعمال، أخبر صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال بالرجل الذي دخل الجنة بسبب إزاحته غُصن شجرة عن طريق المسلمين؛ لئلا لا يُؤذيهم، وأخبر بأن الله غفر لامرأة بَغِيٍّ وأدخلها الجنة في شربة ماء ليست لإنسان، ولكنها لحيوان لكلب؛ كما جاء في الصحيحين.



وأخبر عليه الصلاة والسلام عن مثل هذا في أنه ربما حل في لحظة من اللحظات عمل يعمله الإنسان، يكتب الله له به رضوانه، أو قول حتى يقوله؛ كما جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام إذ قال: (إن الرجل ليتكلم بالجنة من رضوان الله تعالى، لا يلقي لها بالًا، يكتب الله له بها رضوانه حتى يلقاه).



فبهذا يعلم أيها الإخوة الكرام أن الإنسان لا يستصغر عملًا يعمله يقرِّبه إلى الله جل وعلا، فلعله أن يصاحب هذا العمل من الإخلاص لله جل وعلا ومراقبته وخشيته، ما يأذن الله به بعده بدخول الجنة؛ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "ينبغي للمؤمن أن يستكثر من الأعمال الصالحة، فإنه لا يدري أي الأعمال يوجب الله له به الجنة"، أو كما قال رحمه الله.

هذه المظالم ليست من قبيل الآثام التي تحتاج إلى التطهير - إما في الدنيا، أو في أرض المحشر، أو على الصراط - ولكنها أمور خفية ربما لا تترجم إلى أفعال وإلى واقع، ولكنها تبقى ساكنة في القلب، فمثل هذه الأمور لا يصلح لأهل الجنة أن يدخلوا وهي لا تزال معهم؛ لأن أهل الجنة فيهم من الطهر الحسي والمعنوي ما يمتنع أن يدخل هؤلاء ولا يزال في قلوبهم مثل هذا الوضر العظيم، ومثل هذا الوسخ القلبي، ولذلك فإنهم يُطهَّرون بأن يُسامح بعضهم بعضًا من هذه الأوضار التي حملتها قلوبهم إبَّان وجودهم في الحياة الدنيا.



أيها الإخوة في الله، ولنتأمل قولَ عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: (هذه التي بلغتك، وهي التي لا نستطيعها)، إذًا معنى ذلك أن هذه المنزلة وهذه الدرجة الرفيعة، ليس من السهولة بمكان أن يبلغها الإنسان؛ لأن الإنسان كما أخبر ربنا سبحانه عنه: ﴿ وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 72]، فقد يحمل الشحُّ بعض الناس على أن يكون في قلبه نحو أخيه شيء من حسد أو شيء من النظر إلى نعمة أنعم الله بها عليه، ولذلك قال ربنا جل وعلا: ﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾ [طه: 131].



فكثير من الناس تجده يعيش في أنواع من النعم، ولكنه يقفز من هذه النعم المتنوعة ويتناساها؛ لينظر إلى ما أنعم الله به على أحد من الناس، فيرى أنه أُعطي بينما هو محروم، يرى أن ذلك الآخر قد أعطي وأنه هو في نفسه محروم، مع أنه من أعلى رأسه إلى أخمص قدميه وهو في نعم عظيمة لو تأمَّلها وتدبَّرها، ولكن هكذا جبلة الإنسان التي تحمله عليها نفسه الأمَّارة بالسوء، فهو يحتاج إلى أن يقيد هذا الأمر من خلال النفس اللوامة التي تلومه على هذا المسلك المعوج، فإنه لو عقل لأدرك أن أنعم الله جل وعلا منحة منه سبحانه، يُعطيها من يشاء ويمنعها ممن يشاء، ولا يجوز له بحال من الأحوال أن يحسد أحدًا على نعمة أُوتيها من الله جل وعلا؛ لأن المنعم المتفضل هو الله جل وعلا، وهو في حال نظره ووجود الحسد في قلبه على شيء من تلك النعم، إنما يعترض على ربه جل وعلا، وفي قصة هذا الرجل الذي بشَّره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة من الفوائد أيضًا: حاجتنا في مجتمعاتنا الإسلامية إلى هذا الخلق العظيم والمسلك القويم؛ لأنه عند النظر في أحوالنا في عموم مجتمعاتنا، نجد أن هذه الخصلة - وهي وجود شيء من الشح أو الغش أو الحسد - يكاد ألا يسلم منها أحد من الناس إلا ما شاء الله جل وعلا، تجد هذا في بعض الأحيان بين الزملاء في العمل، وربما بين الجيران أو بين الأصحاب، والأقارب والأرحام، أو غير ذلك، والمؤمن الموفق حينما يسمع بنعمة حلَّت بأحد من المسلمين، يفرح وكأنما أُوتيها هو، وحين يسمع ببلوى أو بمصيبة نزلت بأحد من المسلمين، يحزن وكأنما نزلت به هو، ولذلك قال ربنا جل وعلا واصفًا ما ينبغي أن يكون عليه أهل الإسلام، ومَن اتصف بالإيمان؛ قال جل وعلا: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71].



مقتضى الولاية أن يكون المؤمن فرحًا بكل خير يسوقه الله جل وعلا لأخيه المسلم، وأن يكون حزينًا لكل مصيبة تحل بأحد من إخوانه المسلمين.



أيها الإخوة الكرام، ومن الفوائد والعظات العظيمة في قصة هذا الرجل الأنصاري، وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة - أن أهل الجنة واستحقاقهم لها بفضل الله جل وعلا، لا يمكن أن يربط بالمظاهر، فقد يظن بعض الناس أن أحدًا يظهر عليه جانب من التعبد، أو أنه منتسب إلى العلم والتدين، فيقال: هذا من أهل الجنة، أو يقال: هذا أقرب إلى الجنة، ونحو ذلك، ومثل هذه الأمور الله أعلم بها، ولا يمكن أن يحكم لأحد من الناس بجنة أو بنار إلا مَن حكَم الله تعالى عليه، أو أخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالأمور ليست بالمظاهر والأشكال، ولكنها بالحقائق التي تكنها القلوب، ويطلع عليها رب العباد جل وعلا، ولذلك ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأشكالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم).



إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أشكالكم، فالتديُّن والتعبد ليس مظهرًا ولا تزيُّنًا ولا أشكالاً، ولكنها في حقيقة الأمر ما استقر في القلوب وصدَّقته الأعمال، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، ومن هذا أخذ الإمام الحسن البصري رحمه الله مقولته العظيمة: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي.



ليس الإيمان الحقيقي بأن يتمنى الإنسان ولا أن يتحلى به - بزي أو مظهر، أو نحو ذلك - ولكن الإيمان ما استقر في القلب وصدَّقه العمل.

ســـلامة القلـ🤍ـب نحو الآخرين

وقول النبي صلى الله عليه وسلم
"يطلع عليكم رجل من أهل الجنة"



إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يَهده الله فلا مُضل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.



أمَّا بعدُ:

فقد ثبت عند الإمام الترمذي رحمه الله في جامعه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: (بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ قال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أهل الجنة)، وتأملوا أيها الإخوة في الله هذه البشارة العظيمة التي جعلت كل واحد في هذا المجلس - بل كل مَن سمع بهذا المجلس - يتمنى أن يكون ذلك الرجل الذي بشَّر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة، فإذا بهم يطلع عليهم رجل من الأنصار تَنطِفُ لحيته من الوضوء لتوِّه، قد توضأ وأثَّر ماء الوضوء على وجهه، فجاء وجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، وتكرر هذا الأمر، ولَمَّا كان من الغد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يطلع عليكم رجل من أهل الجنة)، فكان الرجل نفسه في اليوم الثاني وفي اليوم الثالث، فما كان من الصحابة رضي الله عنهم - وكانوا أحرص الناس على الخير - إلا أن يتطلعوا إلى العمل الذي بلَّغ هذا الرجل هذه المنزلة العظيمة.



نحن في حياتنا الدنيا قد يسمع بعضنا بعضًا أنه سبق إلى فرصة من الفرص، وإلى أمر متميز في معايش هذه الحياة الدنيا، فإن من الطبيعي أن يبادر الإنسان إلى هذا الأمر، وبخاصة إذا كان أمرًا عظيمًا ويتحقق بلا مشقة ظاهرة، لكن الصحابة رضي الله عنهم كان ميزان الآخرة عندهم أرجح، وكان حرصهم على درجات الدار الآخرة أعظم من حرصهم على أمور الحياة الدنيا، ولذلك انتدب عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما نفسه للنظر في هذا العمل الذي بُلِّغه هذا الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه، حتى يبلغ هذه البشارة العظيمة، فذهب إلى هذا الرجل وقال: "إنه كان بيني وبين أبي ملاحاة، فآليتُ ألا أبيت في البيت ثلاثًا"، حتى يتوصل بذلك إلى أن يبيت معه؛ لينظر في عمله، وكيف يصنع، فبات عنده ثلاث ليال، فكان لا يَرى منه كثيرَ عملٍ، لم يره متهجدًا في الليل، ولا زائدًا بالعمل في النهار، ولكنه كان في ليله إذا انقلب أو استيقظ من الليل، ذكر الله تعالى، ولا يزال هذا دَيدنه حتى يكون الصبح، وحتى يخرج الفجر.



فلما انقضت الليالي الثلاث، قال له: يا فلان، إنا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (يطلع عليكم رجل من أهل الجنة)، فكنت أنت ثلاث مرارًا الذي ينال هذه البشارة العظيمة، فأردت أن أنظر ما هو العمل الذي بلَّغك هذه المنزلة، فلم أر كثيرَ عملٍ، فقال له: ما هو إلا الذي رأيت؛ يعني: ليس ثمة شيء أُخفيه، وإنما هذه هي حالي في ليلي ونهاري، فلما هَمَّ عبدالله أن ينصرف، ناداه الأنصاري وقال له: ما هو إلا الذي رأيت، وإني أبيت إذ أبيت، وليس في قلبي غش لأحد من المسلمين، ولا أحسد أحدًا على نعمة آتاه الله تعالى إياها، قال عبدالله: هذه التي بلَّغتك وهي التي لا نستطيعها.



هذه القصة وهذا الحديث العظيم فيه فوائد عديدة، أولها وأعظمها أثر عمل القلب هذا المذكور في الحديث، وأثره في الفوز والنجاة والفلاح، والقرب عند الله جل وعلا، إنه عمل عظيم جليل، وهو سلامة القلب من أن يكون فيه حقد على أحد من المسلمين، أو أن يحسد الإنسان أحدًا على نعمة آتاه الله إياها، فهذا المسلك القلبي وهذه العبادة القلبية، وهذا الشعور من المؤمن نحو إخوانه المسلمين - مكانته عظيمة عند الله جل وعلا، وله أثر كبير، ولذلك فإن الله تعالى يُعظم أجور أصحابه ويرفع درجاتهم.



وإن شئتم أيها الإخوة في الله أن تدركوا حاجة الإنسان إلى أن ينظف قلبه من مثل هذه الأمراض والأوضار التي تضر الإنسان في دينه ودنياه، وتُفرِّق بين المسلمين وتباعد بينهم، وتجعلهم شِيَعًا وأحزابًا، فلكم أن تدركوا وتعلموا يقينًا أن الجنة حرام على أحد تحمَّل قلبُه شيئًا من مثل هذا المرض، واقرؤوا إن شئتم قول الله تعالى: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الحجر: 47].



فأهل الجنة لا يمكن أن يدخلوا الجنة وفي قلب أحد منهم شيء من مثل هذه الأمراض القلبية التي تحمله على حسد أخيه، أو أن يكون فيه غش لأخيه المسلم، ولذلك كما ثبت في صحيح البخاري فإن أهل الجنة بعد أن يجاوزوا القنطرة - وهي جسر عظيم يجمع فيه أهل الجنة - بعد أن يجاوزوا الصراط، وقبل أن يدخلوا الجنة؛ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إنهم يحبسون في هذا المكان)؛ يعني: يُوقَفون، لماذا؟ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يَتقاصُّون مظالِمَ كانت بينهم).

غذاء الروح

بدون تعليق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال
إنه مما لا شك فيه أن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بنى بمارية القبطية والتي كانت ملك يمينه، وأنجبت له ولده إبراهيم، فهل يطلق على مارية القبطية لقب "أم المؤمنين" أم لا؟

ملخص الجواب
*مارية القبطية رضي الله عنها من إماء النبي صلى الله عليه وسلم، لا من أزواجه وأمهات المؤمنين هن أزوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم).*

الجواب

هل تزوج النبي مارية القبطية؟
هل مارية القبطية من أمهات المؤمنين؟
الحمد لله.

هل تزوج النبي مارية القبطية؟

لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية، بل كانت أمَة له، وكان قد أهداها له المقوقس صاحب مصر، وذلك بعد صلح الحديبية، وقد كانت مارية القبطيَّة نصرانيَّة ثم أسلمت رضي الله عنها.

قال ابن سعد:

فأنزلها – يعني مارية القبطية - رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فأسلمتا فوطئَ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية … وكانت حسنة الدِّين. "الطبقات الكبرى" (1 / 134 – 135).

وقال ابن عبد البر:

وتوفيت مارية في خلافة عمر بن الخطاب، وذلك في المحرم من سنة ست عشرة، وكان عمر يحشر النَّاس بنفسه لشهود جنازتها، وصلى عليها عمر، ودفنت بالبقيع. " الاستيعاب " (4/1912).

هل مارية القبطية من أمهات المؤمنين؟
ومارية القبطية رضي الله عنها من إماء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، لا من أزواجه وأمهات المؤمنين هن أزوج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، قال الله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ الأحزاب/6.

وقد كان للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم أربع إماء، منهم مارية.

قال ابن القيم:

قال أبو عبيدة: كان له أربع: مارية وهي أم ولده إبراهيم، وريحانة، وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش. " زاد المعاد " (1 / 114).

وانظر في أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمهات المؤمنين رضي الله عنهن – هذه الأجوبة: 47072، 311718، 411682، 241838، 17763 .

والله أعلم.

هل انتفعت بهذه الإجابة؟

أكثروا من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم

تعرف مذا سيقع لو أحبك الله

لو أحبك اللّٰه أحبك أهل السمٰواتِ والأرض.
وسكنت الجنة قلبك قبل أن تسكنها أنت ،
إذا أحبك اللّٰه هداك وكفاك ووقاك،
اللّٰه هو الركن والملجأ الوحيد وهو أقرب إلينا من حبل الوريد.
يرى زلاتنا فلا يفضحنا بل يسترنا ويغفرلنا
ويردنا إليه رداً جميلاً..

*و من يتق اللہ ( هذا شࢪط )*
*يجعل له مخࢪجًا ( هذا وعد )*
*و يࢪزقه مـטּ حيث لا يحتسب ( هذه مڪافأة )*

*فحقق الشࢪط.. ࢦتستحق الوعد..*
*وتنال اࢦمڪافأة..*


⚠️تنبيه⚠️
✋🏻الجهاز جهازك ..
والرسائل رسائلك ..
والنشر نشرك ..
والصحيفة صحيفة أعمالك ..
فاختر لنفسك ما تريد !!
إما حسناتٌ جاريةٌ لك ، وإما سيئاتَ جاريةٌ عليك ..
فليس بعد الموت توبة ..
وما نشرته في حياتك ستجده في قبرك ، إما برداً وسلاما وإما جمراً وعذابا ..
*👌🏻فاحذروا يا عباد اللـــــــه.*
🌹☘️🌹☘️🌹☘️🌹☘️
✍️‏ڪل وسائل التواصل الاجتماعي
‏إذا لم يڪن فيها :
‏إصلاح أمة
‏أو تفريج ڪربة
‏أو تذڪير بتوبة
‏أو ڪلـمة طيبة
‏ أو نصيحة
‏فلا خير فى قضاء أوقاتنا فيها

📖‏قال الله تعالــى :
‏(( لا خير في ڪثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ))

*‏وما يعلم جنود ربك إلا هو.*

فمن ظن ان الباطل سينتصر علي الحق فقد أساء الظن بالله.

إنه الله كل شئ هالك إلا وجهه..سبحانه وتعالى عما يصفون والحمدلله رب العالمين .
لمن الملك اليوم لله الواحد القهار.
لا شئ يجري في الكون إلا بعلمه.
ولن ينسي الله عباده الصالحين.


‏ ‏صورة جباليا مقارنة مع لوس أنجلوس...
لم تحتج لوس أنجلوس بأمريكا الكثير من قنابل GBU-31 المدمرة التي تزود بها واشنطن "إسرا ئيل"... وإنما أتاها أمر الله.. وكفى..
‏الصورة الأولى لجباليا بعد 15 شهرًا من استمرار تدفق القنابل والأسلحة الأمريكية للكيان المس خ لمواصلة الإبادة والتدمير الممنهج في غزة

الصورة الثانية لولاية كاليفورنيا الأمريكية بعد ساعات من اندلاع حرائق كبيرة وواسعة..
أمريكا تحتــــرق بقــــوة اللــــه.
جحيـم تـرامب الـذي توعـد بـه غزة وفلسطين والشـرق الأوسـط يلتهـم ولايـة لـوس أنجلـوس الأمريكية
فـي عــز الشتـاء."
رياح شديدة تتبعها حرائق، قال تعالى: {فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ...

‏"زيِّنوا ليلة الجمعة
‏بالصلاة على النَّبِيِّ ﷺ"

لاتجلسي واقفة تتفرجي وكلهم سابقينك للجنة🌸🌿
هناك
اللي لبست الحجاب الشرعي
أو النقاب
واللي وقفت سماع الأغاني
واللي مبقاتش تسلم على الرجال
واللي بدأت تحفظ في القرآن
واللي تنشر ع صفحتها حسنات جارية
واللي بدأت تتعلم العلم الشرعي
واللي بدلت صحبة السيئة بالصحبة الصالحة 🎀

ماتقعديش واقفة مهتمة غير والموضة
وشنوا آخر أغنية نزلت
وخايفة كلام الناس اللذي ما ينفعك لا دنيا ولا آخرة؟!❗❗❗
الموت يأتي بغتة
توبي قبل فوات الأوان
مزال عندك فرصة
غيري من نفسك
وتقربي من ربي
بادري قبل أن تغادري

⛔ ‏"ما ذنب النقاب إذا لبسته سارقة
‏وما ذنب اللحية إذا أطلقها فاسد
‏وما ذنب الحجِّ إذا أداه غشّاش
‏وما ذنب الصلاة إذا أدّاها مُرتشٍ
‏وهل للعنب ذنب إذا صار خمراً

‏تمسكوا بدينكم وكفاكم تبريرات لا تغني عنكم من الله شيئاً"🌴🥀

‏"جميلةٌ هي أقدار الله
‏حنونة حتى لو كان ظاهرها عكس ذلك
‏فالرحيم سيختار لك دائمًا
‏ما يتناسب مع نوايا قلبك وسلامة روحك
‏مطمئنٌ هو استشعار وجود الله في كل لحظة
‏وكل حدث
‏وكل مُنعطفٍ غير متوقع
‏فعندما يملأ قلبك اليقين بمحبة الله لك
‏وكرمه اللامحدود
‏عندها ستعيش حالة عظيمة من الرضا"

‏"إنهُ اللطيف
يُغلِق عنك بابًا
ويفتح لك أبوابًا أخرى أكثر سِعَة
ويأخذ منك من جهة
ويعطيك من جهات أخرى أكثر وفرة وغِنَى
ويبعد عنك أشخاصاً وأشياء ظننتها في صالحك
ويُقرِّب ما يليق بك ويرتقي بك أكثر من الأولى
هو الذي يُدبِّر أمرك بحكمته
ويكفيك قوله: "فإنّك بأعيننا"

‏هكذا كانت ... هكذا صارت وهناك آلاف مثلها
من ظنَّ أنَّ هذا سيمرُّ دون عقاب
فهو لم يعرف عدل الله
ويلٌ للفاعل
وويلٌ للمُشارك
وويلٌ للشامت
وويلٌ للرَّاضي
وويلٌ للسَّاكت!

الجواب:
الصواب: أن الصبغ بالسواد محرم مطلقًا، على المتزوجة وغير المتزوجة، وعلى الرجال والنساء؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد، خرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولو كان يباح في التغيير، بالسواد لأحد؛ لأباحه النبي ﷺ للصحابة ولوالد الصديق رضي الله تعالى عنهما، بل لما جيء إليه بوالد الصديق فرأى بياض لحيته ورأسه، قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد، فالذي أفتى بإباحة السواد للمتزوجة لا أرى وجهًا لفتواه، ولا محل لها.
والواجب اجتناب السواد في حق المرأة والرجل، والمتزوجة وغير المتزوجة؛ عملًا بعموم الأحاديث الدالة على ذلك، ومن ذلك: ما رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: يأتي في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة، وفي الباب أحاديث عديدة كلها تنهى عن الصبغ بالسواد؛ لما فيه من التدليس، والتلبيس، والخداع.
فالذي أوصي به جميع الرجال والنساء: الحذر من تغيير الشيب بالسواد، وأما تغييره بالحناء والكتم، أو بالسواد المخلوط بشيء آخر؛ حتى لا يكون أسود، يكون بين السواد والحمرة، أو أحمر خالص، أو أصفر، هذا كله مشروع، والنبي عليه السلام قال: إن اليهود والنصارى لا يصبغون؛ فخالفوهم، فالسنة أن نخالفهم في الصبغ، لكن لا نصبغ بالسواد الخالص.
ونصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة: أن يعتني بسماع هذا البرنامج (نور على الدرب) في أوقاته؛ لما فيه من الفائدة العظيمة، وقد يشتبه عليه فتوى من بعض المشايخ، فيجد حلها في فتوى العالم الثاني في هذا البرنامج، وتزول عنه الشبهة، فهو برنامج عظيم الفائدة، يسره الله عز وجل على يد جماعة من أهل العلم.
فأنصح جميع إخواني في كل مكان، وجميع أخواتي في كل مكان بالسماع، بالسماع لهذا البرنامج والاستفادة منه، فهو درس عظيم كثير الفائدة، يسره الله لك أيها الأخ ولك أيها الأخت في الله وأنت في بيتك، وفي مجلسك، وعلى سريرك، وفي سيارتك، وهكذا كل أخت في الله يسر الله لها هذا البرنامج، وهي في بيتها وعلى فراشها، في غاية من الراحة، فينبغي حمد الله على ذلك وشكره على ذلك، والدعاء لمن قام بهذا البرنامج بالتوفيق والإعانة على كل خير، وأن يوفقوا للصواب في إصابة الحق، هكذا ينبغي للمؤمن مع إخوانه الذين تحصل له منهم فائدة، يدعو لهم بالتوفيق والسداد وعظيم الأجر.
نسأل الله أن يوفق القائمين على هذا البرنامج لكل ما فيه صلاح المسلمين وسعادتهم، ونسأله سبحانه أيضًا أن يوفق الجميع لإصابة الحق الموافق لما قاله الله ورسوله. نعم.
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.

ياأختي
اُنظري إلى منع الله على أنه عطاء يستريحُ قلبكِ، إنَّ الله تعالى يحمينا بطرقٍ لا نفهمها،

كان أحد الصالحين يقول:
إذا دعوتُ الله بمسألة فحرمتها،
كان فرحي بالحرمان أكثر من فرحي بالعطاء،
لأن العطاء اختياري لنفسي،
والحرمان اختيار الله لي

فارفعي أكفكِ بالدعاء وسلي ربكِ ما شئتِ فإنه يُحِبُّ أن يسمعَ عبده يدعوه،

وفي الأثر أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام:
يا موسى، سلني علفَ دابتكَ، وشراكَ نعلكَ، وملحَ عجينتكَ!

فإن أخذتِ جواب دعائكِ، فاحمدي الله مرَّةً ، وإن مُنعتِ فاحمدي الله مرتين!
لأن الخير كل الخير كان أن تُمنعي!

وقد كان عمر بن الخطاب يقول:
لو كُشفت حُجب الغيب ما اختار إنسان قدراً، غير الذي اختاره الله له

فأحسني الظن بالله

تذكير وتبشير🌹
🎁

👈 *‏من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات*

👈 *‏فـــأكـــثـــروا مـــن الـــصـــلاة عـــلـــى الـــنـــبـــي*

✅ *‏فإن من لزم الصلاة على النبيّ كُفي همّه و غُفر ذنبه*

*ٱللَّـﮬـُمَّ صـَلِِّ وَسَلِّـمْ ؏َـلَے سَيِّدِنَـا مُحَمـَّد ﷺ وَ؏ـَلَے آلِـہِ وَ صَحْبِـہِ أَجْمَـ؏ـينْ*



*﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"*

لا تنسوا أننا في ليلة الجمعة
‏وكل ثانية كنوز من الصالحات وخزائن من الحسنات

‏فاغتنموها في الصلاة على النبي ﷺ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
*التذكير_بالصلاة_على_النبي ﷺ*

‏"زيِّنوا ليلة الجمعة
‏بالصلاة على النَّبِيِّ ﷺ"
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

قال النبي ﷺ :
" أكثروا من الصلاة عليَّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليَّ ".

تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي.
ــــــــــــــــــــــ

تعديلات مدونة الأسرة التي وافق عليها المجلس العلمي تخالف في مجملها المجمع عليه في الإسلام، وهي كما ذكروا :

1. إيقاف بيت الزوجية عن دخوله في التركة. وهذا يعني أن الزوجة ستأخذ البيت بعد وفاة زوجها وليس للورثة حق فيه!. وهذا لا يشك مسلم في بطلانه، بل هو تعطيل للميراث بشكل ظاهر، وليس فيه مصلحة المرأة كما يدعي هؤلاء، لأن الأم هي أيضا امرأة، فكيف تحرم من بيت ابنها وهي لا تجد غيره؟! وماذا عن الأخت؟!. فهذا تلاعب ظاهر بالميراث، بعدما تلاعبوا به فيما يسمى بالوصية الواجبة (https://t.me/savoir_qui_profite/1078) التي بينا بطلانها قبلا. فما يتركه الزوج كله للورثة حتى ثيابه التي كان يلبسها وفرشاة أسنانه.

2. اعتبار عمل الزوجة المنزلي مساهمة في تنمية الأموال المكتسبة خلال قيام العلاقة الزوجية. وهذا يعني أن الزوج سيقاسمها ممتلكاته بعد الطلاق، وهذا مخالف للمقطوع به شرعا، وليس في ذلك غير فتوى شاذة تنسب لابن عرضون (https://t.me/savoir_qui_profite/1093) بيناها قبلا.

3. إمكانية عقد الزواج، بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج، دون حضور الشاهدين المسلمين في حال تعذر ذلك. وهذا يعني تصحيح الزواج بشهادة الكافر، وشهادته ساقطة إجماعا، أما الزواج بدون إشهاد فهو باطل عند عند جمهور العلماء، وقال المالكية هو شرط عند الدخول، وقال ابن تيمية الإعلان يقوم مقام الإشهاد، أما ترك الإعلان والإشهاد معا فهو باطل، كما أن العقد بهذه الصيغة باطل وفق تصور مدونة الأسرة، لأنها جمعت بين إسقاط الولي والإشهاد معا، إذ لا يعلم أحد من الفقهاء أسقط وجوب اشتراط الولي والشاهدين وإعلان النكاح جميعا غير مدونة الأسرة.

4. تخويل الأم الحاضنة النيابة القانونية عن أطفالها. وهذا باطل كذلك، إذ أن الأب يظل هو الولي والقائم على أبنائه، ولا يسقط حقه ذلك لمجرد الطلاق. لا نعلم فيه خلافا.

5. وجوب النفقة على الزوجة بمجرد العقد عليها. وهذا قول الحنفية، لكن هذا يعني وجوب طاعة زوجها كذلك، عكس قول المالكية والحنابلة والشافعية، فقد قالوا أن النفقة لا تجب إلا بالتمكين من الدخول، ولا طاعة له حتى ينفق عليها بعدما يدخل بها، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على زوجته عائشة ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول «1422». [صحيح مسلم (4/ 142)].

6. جعل ديون الزوجين الناشئة عن وحدة الذمة على بعضهما، ديونا مقدمة على غيرها بمقتضى الاشتراك الذي بينهما. وهذا كذلك باطل، إذ الذمة المالية مستقلة، ولا يلزم أحدهما أداء يدون الطرف الآخر إلا على وجه الإحسان.

7. بقاء حضانة المطلقة على أولادها بالرغم من زواجها. وهذا مخالف للمذاهب الأربعة، وإنما قاله ابن حزم، وقد سبق التفصيل (https://t.me/savoir_qui_profite/1333) في ذلك وبيان ضعفه.

فالأحكام التي تخالف أمر الله لا تباح لمجرد أن المجلس العلمي أفتى بذلك، ولا نحسب أن مؤمنة ترضى على نفسها أخذ حقوق غيرها، فعن أم سلمة قالت :«جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست، ليس بينهما بينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم ألحن بحجته - أو قد قال: لحجته - من بعض، فإنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة. ‌فبكى ‌الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لأخي». [مسند أحمد (44/ 308 ط الرسالة)].

هذا والقاضي مجتهد مخطئ فكيف لو تعمد؟!. فإذا تغيرت أحكام الأسرة فإن الحقوق لا تتغير.

السؤال يقول:
*يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس كما يسمونه، ويرجو التوجيه؟*


الجواب:
⛔لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن (من تشبه بقوم فهو منهم) والرسول ﷺ حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك وألا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مخالفة لشرع الله، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء، لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها.
وأيضاً يقول الله سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم، الواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به، وأن يمتثل أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله، كما قال الله  في كتابه العظيم: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ[الأنعام:116] قال سبحانه: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103] فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس.
والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة، بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وإن تركه الناس، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
المقدم: جزاكم الله خيراً.

هــــ👆ــــذا شكلك
بعد سنوات
أو
بعد لحظات
هذا لباسك بعد أحسن الماركات
هذه رائحتك بعد أغلى العطور
لا يوجد مال لتحل به مشاكلك
لا أخ ولا أم ولا أصحاب ولا زوجات
توجد فقط حسنات وسييئات
فإختر لنفسك أيهما تريد


فيا أحبتي اتقوا الله وعودوا إلى رشدكم، واعلموا أنه لا عذر لكم عند ربكم، وقد أمركم بالتوبة والرجوع إليه في الكثير من الآيات من بينها
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

راجع أوراقك أخي أختي

الصلوات التي تراكمها على بعض أو لا تصليها أصلا الأغاني التي لا تسحبها من أذنك ليل نهار الرشوة النميمة مد البصر للمحرمات........

⚠️سؤال : لو قُبضت روحك الليلة هل أنت مستعد للقاء الله ؟ وقفة صادقة مع نفسك يا أخي والله يأخي ستقابل الله وحدك .

نسال الله حسن الخاتمة لنا ولجميع المسلمين.

❌أنا لا أحتفل بالكريسماس
أنا مسلم

*مع اقتراب بداية عام 2025 !!!*

لا أماني ولا تهاني !
فأنا مسلم ولست نصراني ، وإذا تمنيت شيئاً أطلبه من الله لا من 2025 !!

*تعلموا التوحيد رحمكم الله أما عنّا : نحنُ أهل السُّنة والجماعة، لا نَحتفل بِرأس السَّنة ولا بِرجليها ، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمينِ  .*

اقتَربَ الكرِيسمَاس
وكُل عَامٍ ونَحنُ لاَ عَلاقَة لنَا بهِ

*فَلتَكُن عَقِيدَتُنا صَحِيحَة وَسلِيمَة*
*مِن الخُزَعبَلاتِ والتَّراهَاتِ وَالتَّفاهَاتِ .*

هذا ما تيسر ذكره من الأدلة. ومن أراد الاستزادة فليراجع اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية، وأحكام أهل الذمة لابن القيم، والولاء والبراء في الإسلام لمحمد سعيد القحطاني.
وبناء على ما تقدم نقول: لا يجوز للمسلم مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار، كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله، وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه..... إلخ. انظر أحكام أهل الذمة 1/161 فصل في تهنئة أهل الذمة... لابن القيم رحمه الله.
فإن قال قائل: إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا فكيف لا نهنئوهم بأعيادهم معاملة بالمثل وردا للتحية وإظهارا لسماحة الإسلام..... إلخ.؟
فالجواب: أن يقال: إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل.
ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب وإشراكهم بالله تعالى وهل هناك شرك أعظم من دعوتهم لعيسى عليه السلام بأنه إله أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!!
ألا فليتق الله أولئك الذين يتساهلون في مثل هذه الأمور، وليرجعوا إلى دينهم، نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.
والله أعلم.

‏السَّلامُ عليك

تُراجعني في قول قلته لك سابقاً:
"إنَّ لكل ذنبٍ عقوبة!"
فتقول لي: ولكننا نعصي ولا نجد العقوبة،
فكيف تجزم أنَّ لكل معصيةٍ عقوبة؟!

فأقول لكَ:
لا تُعمم قولي على كل معصيةٍ!
الله رحيم، وما كان لي أن أتألى عليه سبحانه،
فأجزمُ أن كل عاصٍ سيُعاقب،
فكلنا نهاية المطاف عُصاة
ولكنكَ فهمتني خطأً!
أو لعلني أخطأتُ إذ لم أتوسع لكَ في الأمر،
فتركته لكَ مجملاً دون تفصيل!
فأركنتُكَ إلى عقلكَ تتلاطمه الأفكار يمنةً ويسرةً!

لستُ أعني بالعقوبة
أن تنزل على كل عاصٍ صاعقة من السماء!
هناك عقوبة أشد وهي أن يصرف الله تعالى قلبَ عبده العاصي عنه!

ليست كل عقوبة هي بالضرورة
كعقوبة فرعون في إطباق البحر عليه،
ولا كعقوبة قارون في الخسف،
ولا كعقوبة النمرود في بعوضة!
هذا يُسمى انتقام الجبار!
أما العقوبات فتلك لها وجه آخر!
أن يموت قلبُكَ وأنت حي،
أن تمرَّ بالجنازة فلا تهتز،
ومن لم يعظه الموت فلن تعظه الجبال،
ولو تناطحتْ بين يديه!

وأن تسمع الآية من القرآن فلا يتحرك فيك شعرة،
وهو الذي أُنزل على جبل فخشع وتصدع!
أيوجد عقوبة أكبر من هذه؟!
أن تكون الصخور ألين من قلبك!
وللهِ در ابن القيم حين قال:
ما ضُربَ عبدٌ بعقوبةٍ أكبر من قسوة القلب!

أية عقوبة أقسى من أن تمرَّ الليالي الطوال وليس لك فيها ركعتي قيام؟!
وأن تسمع المؤذن يُنادي حيَّ على الصلاة،
ولا يقيمك قلبُكَ إلى المسجد؟!
وأن يمرَّ رمضان ولم تحسن استغلاله،
وأن تنهض إلى الصلاة بتثاقل كمن يريدُ أن يزيح صخرةً عن كاهله؟!
أية عقوبة أقسى من أن لا يجد المرء في صلاته قول نبيه:
أرحنا بها يا بلال!

أية عقوبة أقسى من أن تنشغل بالتوافه من الناس والأمور،
جدال عقيم هنا تخوضه كأنه حرب فاصلة!
ومشهور تافه تتابعه لحظة بلحظةٍ، كأنما أوتي علم الأولين والآخرين!
أية عقوبة أقسى من جفاف الدمع،
وكسل الأيدي عن الارتفاع بالدعاء،
وملل اللسان من اللهج بالذكر!؟

ليست كل العقوبات صواعق
إغلاق الباب في الوجه أقسى، أقسى بكثير!

*⚠️‏روى الخطيبُ في تاريخ بغداد:*
إنَّ عُبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قال:
👈كانتْ لي جارية أعجميَّة من أجمل ما تكون النساء، وكنتُ بها معجباً،
وكانتْ ذات ليلةٍ نائمةً جنبي، فانتبهتُ فلم أجدها!
فقلتُ: شراً! فلما وجدتها، رأيتها ساجدة،
وهي تقول: بحبكَ لي اغفِرْ لي يا الله!
فقلتُ لها: لا تقولي هكذا!
قولي: بحبي لكَ اِغفِرْ لي!
فقالتْ: يا فقيه البصرة وقاضيها، حبُّه لي أخرجني من الشرك إلى الإسلام،
وبحبه لي أيقظ عيني لأقوم له، وأنامَ عينيكَ!
فقلتُ لها: اذهبي، فأنتِ حُرَّة لوجه الله!

كلما أدّيتَ طاعةً تذكر أنكَ ما أدّيتها بقوَّتك ولا إصراركَ،
وإنما هو كرم الله عليكَ أن أَذِن لكَ أن تعبده،
حبُّه لكَ، تخيَّل روعة الكلمة، وسحرها،
أنتَ الذي تكاد مجهولاً لدى العالمين، فلا يعرفكَ إلا أهل بيتك وحارتك، ي
عرفكَ جبَّارُ السماوات والأرض، باسمك ورسمك،
ينظرُ إلى قلبكَ فيجدُ فيه خيراً،
ويطلع على خفايا صدرك فيجد لذاته العلية فيه موضعاً،
فيحبَّك، ومتى ما دخل العبدُ دائرة حُبِّ اللهِ تعالى له فقد أَمِنَ، ونجا!

إذا ما سمعتَ أذان الفجر يُرفع،
وقد سَهُلَ عليكَ أن ترفع عنك لحافكَ وتقوم إلى الصلاة،
فاعلمْ أنه حُب الله لكَ، واصطفاءه إياك،
مليارات البشر غارقون في نومهم، وأنتَ من بين ثلة قليلة،
اِرْتضى الله سبحانه أن تضع جبهتكَ على الأرض له سجوداً،  
وتردد بقلبك ولسانك سبحان ربيَ الأعلى!
 
إذا ما جاء رمضان، وعزمتَ على الصيام،
وقد رأيتَ أن كل شيءٍ لله تركه لذيذ،  
فخويت الأمعاء ابتغاء رضوانه، وظمئت الحناجر طلباً لرضاه،
فاعلم أنه حُب اللهِ لكَ،
مليارات الناس لا يعرفون ما رمضان، ولا ما الصيام،
كلهم عما قريب على سفر إلى الله، وهم بلا زاد،
أما أنتَ فمصطفىً من كثرة، ومختاراً من جماعة، لتكون عبده الذي يُحب!
 
وإذا ما شرحَ اللهُ تعالى صدركِ للحجاب، وعلمتِ أنه أمر الله لكِ،
وأنَّ الأمة لا تكون إلا في أمر سيدها،
فاعلمي أنَّ الله يُحبُّكِ وقد هداكِ إلى ما يُحبه،
انظري إلى السفور في هذا العالم،
انظري كيف صارت النساء سلعاً يظهرنَ حتى في إعلان زيوت السيارات!
انظري كيف صارت الكثيرات منهن مشاعاً للرائح والغادي،
يمشين في الطرقات وما ظهرَ منهن أكثر مما اُخفي!
أما أنتِ فدُرَّةٌ مُصانة، وجمال مخبوء لمن له الحقُّ فيه،
تمشين كالملكة بين الناس، لا يقربها أحد إلا ضمن "بروتوكولات" خاصة،
فاعلمي أنكِ مميزة بحب الله لكِ، وأنكِ تنعمين باصطفائه!

*⚠️لا يتمنيَنَّ أحدكم الموت*

مرضَ الصحابي الجليل خبَّابُ بن الأرت، واكتوى في بطنه سبع كيَّاتٍ، فجاءه أصحابه يعودونه مما نزل به، فقال لهم من شدة وجعه: لولا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموتِ لدعوتُ به!

هذه الدنيا دار بلاء، لأنها بالأساس خُلقتْ دار امتحان لا دار جزاء، ومن امتحانات الخالق العظيم لخلقه أن يبتليهم بالمرض، تحبباً، وتكفيراً للذنوب، وتعظيماً للأجر، وقبل كل هذا هو اختبار حتى ينظرُ اللهُ سبحانه هل يجتازه عبده أم يرسب فيه! فإن كان الأنبياء قد كدَّرَ اللهُ لهم الدنيا، وابتلاهم بالفقد والمرض والفقر، فلا غرابة بمن دونهم، وما أيوب عليه السلام منكم ببعيد، وبأبي وأمي النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يتلوى من الألم ويقول: إني لأوعكَ كما يوعكُ الرجلان منكم!

نحن مأمورون بالصبر على المرض، فإن كان الشفاء بعده فقد فزنا بالامتحان، وإن كان الموت فلقاء العبدِ ربَّه صابراً فوز ساحق أيضاً!

على أنَّ الإنسان يجب أن يعلم أن الشدة بتراء لا دوام لها، وأن المرضَ في أغلب الأحوال يعقبه الشفاء، فمهما ضاقتْ بالعبد أمراضه، وزادت أوجاعه، فليحسِن الظن فثمة شفاء قادم!

مرضَ سعد بن أبي وقاص فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأخذ سعد يسأله عن الوصية، وكيف يفعل بماله، ظنَّ سعد أنها النهاية، ثم ها هو قد شفيَ وعاش بعدها عشرات السنوات!

ومرضَ رجلٌ فعاده النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلاحظ أن وجعه شديد، فقال له: أكنتَ تدعو بشيءٍ!
فقال: أجل، كنتُ أقول اللهم ما كنتَ معذبي بشيءٍ في الآخرة فعجله لي في الدنيا! فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، إنكم لا تطيقون، هلا قلتَ اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار!
فقالها الرجل فشفيَ!

ألم المرض شديد لا شك، والإنسان قد ينفذ صبره، نحن بشر نهاية المطاف، ولكن تمني الموت منهي عنه، وحُسن الظن بالله أولى، والإقبال عليه سبحانه بالدعاء والتضرع أجدى، ثم مرحباً بقضاء الله مهما كان.

"والهمّ إن بَدَا لك فارفِق به ولا تستوحِشه، فرُبَّ ذنبٍ هممت بهِ أتاك همّهُ لئلا تقع فيه، وربّ شرٍ كَاد يأتيكَ فدفعه اللهُ بالهمّ، فَإن أتاكَ فَارفِق بنفسِك وضعْ يدك على صدرك وامسح عليه بلينٍ وَأدِم على لسانك الذكر تَنجو ".

⚠️‏"إِيَّاكَ أَنْ تَيْأَسَ
‏فَكُلُّ الصَّابِريْنَ قَدْ جُبِرُوا"

‏"إنَّهُ الله
يبتليك لترجع إليه وتتوب وتبتعد عن المعاصي
ثم ‏يَنتشلكَ في اللحظةِ الأخيرةِ
‏لِيقولَ لك :
‏أنا اللطيفُ فلا تُبالِ"

‏"حين تشعرُ أنَّ المنافذ
‏جميعها مغلقة ..
‏سيصلُ إليك لُطف الله
‏من المنفذ الُمستحيل !"
فقط ثق بالله يقينا وأحسن به الظن
بإختصار كن مع الله في جميع أحوالك يكن معك في جميع أحوالك
أي شيء يغضب الله اتركه لوجه الله الآن
أي شيء يرضي الله سارع إليه مهما استطعت انت وطاقتك

*⚠️‏تأمل قول ربك وإنتبه جيدا*

‏وَإِن تَتَولَّوْا يَستبدِلْ قَومًا غَيرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمثَالَكم"

‏"لا يخرجُ الإنسانُ من شرع الله فجأةً
بل خطوةً خطوة
كل يومٍ يعطي فيه سمعه لرأيٍ غريب
يعطي بصره لصورة غير ملائمة
يلقي عقله بين يدي حسابات تخلطُ السُّم بالعسل
كل يوم يبتعدُ قليلاً
حتى يجد نفسه بعد عام
في وادٍ آخر
يتكلمُ بلسانِ شخصٍ آخر
ويفكرُ بعقلٍ لا يشبه عقله
احذروا دبيبَ الشبهات"

❗‏إنْ تركتَ المسجدَ
‏سيأتيه غيرُكَ
‏إنْ هجرتَ القرآنَ
‏سيحفظُه غيرُكَ
‏إنْ ابتعدتَ عن اللهِ
‏سيقتربُ منه غيرُكَ
‏وستعلمُ أنه لا خاسر غيرُكَ
‏فتأمل قول ربك:
‏وَإِن تَتَولَّوْا يَستبدِلْ قَومًا غَيرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمثَالَكم"

*✍️قالَ المدائنيُّ: رأيتُ بالباديةِ امرأةً لم أرَ أجمل منها قط!*

فقلتُ: واللهِ هذا فِعلُ صلاح الدُنيا والسُرور بكِ!
فقالتْ: كلا، واللهِ إنَّ لديَّ أحزان، وخلفي هُموم، وسأُخبركَ:
كانَ لي زوج، وكانَ لي منه ابنان،
فذبحَ أبوهما شاةً يوم عيد الأضحى، والولدان يلعبان،
فقالَ الأكبرُ للأصغر: أتريدُ أن أُريكَ كيف ذبحَ أبي الشاة؟
فقال: نعم.
فقامَ إليه يُلاعبه، فإذا به قد ذبحه!
فلمَّا نظرَ إلى الدمِ فزعَ، وهربَ نحو الجبل، فأكله الذئب،
فخرجَ أبوه في طلبه فوقعَ ومات!
فقلتُ لها: وكيف أنتِ والصبر؟
فقالتْ: لو دامَ لي لَدُمْتُ له، ولكنه كانَ جُرحاً فاندمل!

لا تخدعنَّكم المظاهر، الناسُ صناديقُ مُغلقة.
فلا تحكموا على الصندوقِ فإنَّ فيه ما لا ترون!
والناسُ كالكُتبِ فيهم ما لا يُمكن معرفته بالنظرِ إلى الغلافِ فقط!
خلف الضحكات جروح غائرة يُحاولُ الناسُ كِتمانها عن الناس،
فلا ترَ إلا ما ترى!
وراء بعض النِعم الظاهرة حرمان قاتل،
يتجرَّعه صاحبه بمرارةٍ ولا يدري به إلا خالقه!
والسعادةُ التي تحسبها كاملة، أنتَ لا تدري إن كانتْ مجرد غلاف لصفحاتٍ،
أنتَ لا تعلمُ حرفاً عمَّا فيها!
الصورُ في مواقعِ التواصلِ ليستْ إلا ثمرة جوز،
إنها القشرة الصلبة فقط، في الداخلِ أشياء هشة جداً!
هذه الدُنيا دار نقص، ولا تكتمل لأحد،
ثِقْ أن كل إنسان ينقصه شيء ما، فمُرَّ هيناً، كل إنسان فيه ما يكفيه!

✍️ ‏الصبيُّ الذي أُلقي في الجُب
✍️‏وانتشله دلو
✍️‏وبيع بثمن بخس
⚠️‏كان يُعدُّ على مهلٍ، ليكون عزيز مصر
‏صفحة قاسية في كتاب أيامك
‏قد تكون مجرد تمهيد لأجمل صفحات حياتك

‏⁧ ✍️ﷲ أكبر .. يجب أن تصير عقيدة عندك ..
أن تعلم أن ربك "أكبر"
فإذا خِفت؟ فالأمن عند الأكبر، وإذا طلبت ركنا شديدًا تأوي إليه، فالركن الشديد= ركن "الأكبر" سبحانه وتعالىٰ
فإن كل كبير إذا أُضيف إلىٰ الأكبر، فإنه يتضاءل ويتصاغر حتىٰ يصير: لا شيء!

⚠️لا تَتفقَّد فعل الله فِيك مُستدركًا؛ فكلُّه عن حكمةٍ، وتفقَّد فِعلك أنت مَع ربِّك، فإنَّك إذا ازدَدتَ استقامةً وبِرًّا زادَك تَوفيقًا وَخيرًا.

متِّعوا مسامعكم
إنَّه غذاء الروح وراحة للقلب وذهاب للغم والهم
وبدونه الروح ميِّتة

أريحوا قلوبكم

يخبر تعالى عما فضل به خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وخصه به من الفضائل العالية والمناقب الكاملة فقال:{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً }- أي: إماما جامعا لخصال الخير هاديا مهتديا.
{ قَانِتًا لِلَّهِ }- أي: مديما لطاعة ربه مخلصا له الدين، { حَنِيفًا } مقبلا على الله بالمحبة، والإنابة والعبودية معرضا عمن سواه.
{ وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } في قوله وعمله، وجميع أحواله لأنه إمام الموحدين الحنفاء.

أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله سبحانه، والبعد عن المعاصي، فإن الذكاء وجودة الذهن وسرعة التحصيل وقوة القلب، من أعظم نعم الله على العبد، والمعاصي تذهب بالنعم وتضيعها، وقد كان الشافعي رحمه الله آية في سرعة الحفظ وقوة الإدراك والفهم، ثم أحس ذات يوم أنه لم يعد في الحفظ كما كان، فاشتكى إلى أستاذه وكيع بن الجراح ـ رحمه الله ـ سوء الحفظ فقال له : استعن على الحفظ بترك المعاصي ، فنظم هذه الأبيات الرائعة والتي تفيض بالفقه والحكمة:

*شكوت إلى وكيع سوء حفظي ■ فأرشدني إلى ترك المعاصي*

*وأخبرني بأن العلم نــــــــــور ■ونور الله لا يهدى لعاصي*

وقد قال الله سبحانه: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به {المائدة : 13}

فأخبر سبحانه أنهم بسبب ارتكاب المعاصي نسوا حظا من العلم النافع، فاستعيني رحمك الله على ما أصابك بالتوبة والاستغفار الذي يذهب أثر الذنوب والمعاصي.

ثم ننبهك على أن هناك ضوابط شرعية ينبغي الالتزام بها في حال تلقت المرأة تعليمها من الرجال أو في الأماكن المختلطة،

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) البقرة

‏مقطع صوتي من M.H

‏مقطع صوتي من M.H

‏مقطع صوتي من M.H

‏مقطع صوتي من M.H

*✋‏السّلام عليك*
تشكو إليَّ انكساراً في خاطركَ،
وجرحاً في قلبكَ، ووهناً في نفسكَ،
وتسألني: أهوَ غضبٌ من اللهِ؟!
فأقول لكَ: هذه والله من أمارات حبِّهِ،
فإنَّ الله سبحانه إذا أحبَّ عبداً ابتلاه،
وما زال البلاء في المؤمن حتى يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة!

بلاءٌ يجعلكَ تُقبلُ على الله بقلبكَ وجوارحكَ،
خيرٌ من نعمةٍ تُطغيكَ،
ولعلَّه أرادَ أن يُعطيكَ فمنعكَ،
ومتى فتحَ لكَ بابَ الفهمِ في المنعِ فقد اجتباكَ!

👈اُنظُرْ في سِيرِ الصَّالحين يا صاحبي،
تعرِفْ أن الابتلاء لم يكُنْ إلا مخاضاً للاصطفاء والتقريب!
بكى يعقوب عليه السّلام فَقْدَ ابنه حتى ذهبَ بصره،
ولم يكُن ربّنا مشغولاً عنه،
وإنما كانت يده تصنعُ من يوسف عليه السّلام ملكاً!
فلا تستعجلْ، فإنَّ أحلكَ ساعات الليل هي تلك التي تسبقُ الفجر بقليل!

خرجَ موسى عليه السّلام من مصر خائفاً يترقَّب،
فلا تنظُرْ إلى مرارة الابتلاء فبعدها حلاوة الجبر،
أي خوفٍ ذاك الذي أعقبه النداء العظيم: إنني أنا الله؟!
ثم بلسمَ له قلبه ﴿وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ﴾


نُشر زكريا عليه السّلام بالمنشار،
وقُدِّمَ رأسُ السيد الحصور يحيى مهراً لبغي،
وفي بطن الحوت لبثَ يونس،
وألفَ سنةٍ إلا خمسين عاماً وما آمن مع نوحٍ إلا قليل،
وأعواماً طويلة من المرض ذاقها أيوب،
ثم تتأففُ أنتَ وتستطيل البلاء؟!

الجبرُ قريبٌ يا صاحبي،
غمامة صيفٍ ستنقشعُ بإذن الله،
ولن يبقى من هذا الحزن إلا ذكرى تُخبرك دوماً،
*⚠️أن من كان مع اللهِ كان الله معه!*

‏"💎حين تشعرُ أنَّ المنافذ
‏جميعها مغلقة ..
‏سيصلُ إليك لُطف الله
‏من المنفذ الُمستحيل !"

👈"فَأرَدنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهمَا خَيْرًا مِنْهُ
‏ليسَ كل مَا نفقده خسارة
‏قد يُريد الله تَبديل النِّعمة بِخيرٍ مِنها
‏اطمئِن"

✍️‏"أَوَّلُ مَادَّةٍ فِي قَانُونِ الحُرِّيَّة :

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا"

أمّن نفسك من المخاطر بالتسبيح،
إذا وقعت في الضرّاء نفعك رصيدك من التسبيح في السرّاء،
"فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ"،
"سُبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم".
عموما كثرة ذكر الله بجميع انواعه

⚠️في يوم من الايام ؟
سيتخلى عنك الجميع !
وياتي "رسول " الله ﷺ يشفع لك عند الله
فلا تجعل لسانك يقف من الاكثار من الصلاة والسلام عليه
اللهم صل وسلم علي نبينا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

🤚من طلباتكم
بعض السور والايات المهمة


*آواخر سورة البقرة:🫲*

*﴿ ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ *لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾*
●●●●●●●●●●●●●
🫲آية الكرسي
﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾
[ البقرة: 255]

●●●●●●●●●●●●●
*المعوذات:*
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾ )

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿1﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿2﴾
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿3﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿4﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿5﴾ )

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿2﴾ إِلَهِ النَّاسِ ﴿3﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿4﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿5﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿6﴾ )

*▪︎فضل المعوذات:*
ورد العديد من الأحاديث النبوية في فضل سورة الفلق مع سورة الناس، فقد كان النبي يقرأ هاتين المعوذتين إذا آوى إلى فراشه وينفث في يديه ويمسح بهما ما أقبل وأدبر من بدنه، ويأمر بقراءتهما دبر كل صلاة، كما حث النبي على قراءتهما ثلاثًا في الصباح والمساء مع سورة الإخلاص وأن قراءتهن تكفي المرء من كل شيء. ومن الأحاديث التي وردت في فضلها:

عن عقبة بن عامر قال: بينا أنا أقود برسول الله ﷺ في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي: "يا عقب، ألا تركب؟" قال: فأجللت رسول الله ﷺ أن أركب مركبه، ثم قال: "يا عقب، ألا تركب؟" قال: فأشفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول الله ﷺ وركبت هنيهة، ثم ركب، ثم قال: "يا عقب، ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس؟" قال: قلت: بلى يا رسول الله. قال: فأقرأني: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، ثم أقيمت الصلاة، فتقدم رسول الله ﷺ فقرأ بهما، ثم مر بي، قال: " كيف رأيت يا عقب؟ اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت.
وروى مسلم بن الحجاج في صحيحه عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم تر آياتٍ أنزلت هذه الليلة لم يُرَ مثلهن قط: "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب الناس".
وعن عبد الله بن خبيب قال: خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي ﷺ ليصلي لنا، فأدركناه فقال: قل، فلم أقل شيئا، ثم قال: قل، فلم أقل شيئا، ثم قال: قل، فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: قل «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ.
عن عائشة بنت أبي بكر قالت: كان إذا اشتكى يقرأُ على نفسِهِ بالمعوِّذاتِ وينفثُ، فلما اشتد وجعُه كنتُ أقرأ عليه وأمسحُ عليه بيمينِه رجاءَ بركتِها.
عَنْ عائشة بنت أبي بكر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

وعن ابْنِ عَابِسٍ الْجُهَنِيِّ عن النبي أنه قال: يَا ابْنَ عَابِسٍ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا يَتَعَوَّذُ بِهِ الْمُتَعَوِّذُونَ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ.
وعَنْ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَالنَّاسُ يَعْتَقِبُونَ، وَفِي الظَّهْرِ قِلَّةٌ، فَحَانَتْ نَزْلَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَزْلَتِي، فَلَحِقَنِي فَضَرَبَ مَنْكِبِيَّ، فَقَالَ: «قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: «قُلْ أَعُوَذُ بِرَبِّ النَّاسِ»، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ، فَقَالَ: «إِذَا صَلَّيْتَ فَاقْرَأْ بِهِمَا».]]،
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ أَعْيُنِ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا، وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا.
عَنْ عقبة بن عامر قَالَ: «اتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِبٌ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى قَدَمِهِ، فَقُلْتُ: أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ سُورَةَ هُودٍ وَسُورَةَ يُوسُفَ، فَقَالَ: لَنْ تَقْرَأَ شَيْئًا أَبْلَغَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ».
واستنادًا على هذه الأحاديث فقد استحب العلماء قراءة الإخلاص والفلق والناس بعد صلاتي الفجر والمغرب ثلاث مراتٍ، فهما صلاتا الصباح والمساء، وأما بعد باقي الصلوات فمرة واحدة دبر كل صلاة. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: «ورد قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة، لما رواه أبو داود في سننه عن عقبة بن عامر قال: (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة)، وفي رواية الترمذي: (بالمعوذتين) بدل المعوذات. فينبغي أن يقرأ: (قل هو الله أحد)، و(قل أعوذ برب الفلق)، و(قل أعوذ برب الناس) دبر كل صلاة، وأن تكرر عقب صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات، يقرؤها كل إنسانٍ وحده بقدْر ما يُسمع نفسه.». وقيل بأن تكرارها ثلاثَ مراتٍ هو في الصباح والمساء، فأما دبر صلاتي الفجر والمغرب فواحدة مثل باقي الصلوات.

واستدل العلماء على أنهما تكفيان من كل شر، قال الطيبي: «أي تدفع عنك كل سوء، فمن زائدة في الإثبات على مذهب جماعة وعلى مذهب الجمهور أيضا، لأن يكفيك مُتضمّنَةٌ للنفي كما يُعلَمُ من تفسيرها بـ"تدفع"، ويصح أن تكون لابتداء الغاية، أي تدفع عنك من أول مراتب السوء إلى آخرها، أو تبعيضية، أي بعض كل نوعٍ من أنواع السوء، ويحتمل أن يكون المعنى: تغنيك عما سواها، ويَنْصُرُ المعنى الثاني ما في الحديث الأول وهو حديث عقبة لقوله: فما تعوّذ مُتعوِّذ بمثلها.».

*✋‏﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ﴾*

👈‏وهنَ عظمه،
‏واشتعلَ رأسه شيباً،
‏وكانت امرأته عاقراً،
‏لكنه كان يعرفُ أن الأسباب تحكمُ الناس،
‏ولا تحكم الله جلّ في علاه،
‏فرفع يديه ودعا: ﴿فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا﴾
👈‏فجاءته الاستجابة: ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ﴾
⚠️‏من علَّقَ قلبه بالأسباب، تركه الله إليها!
⚠️‏ومن علَّقَ قلبه بالله، هيأ له الأسباب!
‏
*🛑‏وَمِن عَلامَاتِ حُبِّهِ ‏كَثْرَةُ الصَّلاةِ عليْهِﷺ*

⚠️‏"كُلُّ المتاعبِ
‏أُجُورٌ عندَ الله"

⚠️‏"أليستْ كل أمورك بيد الله؟
‏فليطمئن قلبُكَ"

*🛑‏"حَوْقِلُوا ‏واللهِ ما فُكَّت العُقَدُ بِمِثْلِهَا"*

⚠️‏"حينَ يُريد اللّٰه ..
‏يأتيك بالمُستحيل خاضعًا
‏يقترب ذاكَ البعيد الذي يئستَ منه
‏تهون الشدَّة،
‏تُيسَّر الصِعاب،
‏تُفتح الأبواب المُغلقة،
‏يبتعد شكٌ ويدنو يقين،
‏يُضيء مِصباحٌ ظننتهُ لن يُنير ،
‏يمهِّد لك طريقًا ما فكرت يومًا أن تخطوهُ."

👈‏آية تُهَوِّنُ الحياة :

*‏"إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ"*

*✋👈‏﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾*
‏
✍️‏هذه الدنيا دار زراعة لا دار حصاد،
‏ودار امتحان لا دار جزاء،
‏ومن امتحانات الله سبحانه لعباده أنه يُنزل بهم المصائب:
‏فَقْدُ الأحبةِ مصيبة،
‏وفَقْدُ المال مصيبة،
‏والجار السيء، والزوج الفاجر، والمدير الظالم كل هذه مصائب!
‏فمن صبرَ، فقد نجح في الامتحان!
‏ومن سخط، فقد رسب في الامتحان!
‏ولن ينجو إنسان من مصيبة، حتى الأنبياء، كانوا أشد الناس بلاءً!
‏يروي أهل الأخبار والسِّير،
‏أنَّ ذا القرنين لما وصل إلى بابل مَرضَ مرضاً شديداً، فعرفَ أنه الموت،
‏فخطرت له أمه، فأراد أن يربطَ على قلبها،
‏فأرسل لها كبشاً ضخماً، وأوصاه أنه إذا مات أن تذبحه،
‏ثم تطبخه، ثم تدعو إليه من لم تصبه مصيبة قط ،أو لم يفقد عزيزاً،
‏فلما ماتَ نفَّذتْ وصيته،
‏ولكن المفاجأة كانت أنه لم يأتِ أحد،
‏لأنه لا يوجد بيتٌ إلا وفيه فقد أو مصيبة،
‏ففهمت رسالة ابنها، وقالتْ تدعو له:
‏رحمكَ الله، بَرَرتني حياً وميتاً!
‏

‏"وكلبُهم باسِطٌ ذراعيه بالوصيد"

‏كلبٌ خلَّدَ القرآنُ ذِكره في سورة الكهف
‏لا لشيءٍ غير أنه مشى مع رفقةٍ صالحة
‏فأحسِنُوا اختيار أصدقائكم
‏فإن الأصدقاء الصالحين يكونون شفعاء يوم القيامة
‏ومن حسرات أهل النار أن ليس لهم صديق صالح
‏"فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ، وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ"

*✍️يُحكى أن دیكاً كان يؤذن للفجر كل يوم ، فقال له صاحبه :*
أيها الديك لا تُؤذن وإلا ذبحتُك!
قال مولانا الديك في نفسه:
الضرورات تبيح المحظورات ، ومن السياسة الشرعية أن أتنازل قليلا حتى أحافظ على نفسي ، وعلى كل حال هناك ديوك غيري سوف ترفع الأذان!
وبعد أسبوع جاء صاحب الديك وقال له : لا يكفي أن لا تؤذن ، إن لم «تُقافي» كالدجاج ، ذبحتُك؟
فعاد الديك وقال في نفسه : الضرورات تبيح المحظورات ، ومن السياسة الشرعية أن أنحني قليلا حتى تمر العاصفة ، ولا بأس ببعض «المقاقاة»
وبالفعل بدأ مولانا الديك «يُقاقي»!
وبعد أسبوع جاء صاحب الديك وقال له : الآن إما أن تبيض كالدجاج أو ذبحتك!
عندها بكي الديك وقال : يا ليتني مت وأنا أؤذن ولا عشت وأنا أحاول أن أبيض!
.
.
التنازل يبدأ بخطوة ، ثم بعد ذلك يستحيل الرجوع!
عليك أن تكمل الطريق مطاطئاً رأسك ، لأنك انحنيت حيث كان يجب أن تنتصب كالجبل وتغرس قدميك في التراب!
وكلما عظمت مسؤولياتك كان وقوفك واجباً ، وثباتك فريضة!
وما يُقبل من العوام لا يُقبل من العلماء والمفكرين والأدباء ، لأنهم قدوات ، والناس ينظرون إليهم بعين الإجلال ، والعلماء في الرخاء سواء ، لا يُفضل أحدهم الأخر إلا بمقدار ما يحفظ ويستنبط ويجتهد ، فإذا جاءت المحن تباينوا!
لم يرد المأمون من أحمد بن حنبل سوى أن يكف عن الأذان ، أي يقول بخلق القرآن ، كما مذهب المعتزلة ، والكف عن الأذان له في كل عصر صورة ووجه!
ولكن الإمام كان يعرف أنه متى كف عن الأذان ، فلا بد أن تأتي الخطوة التالية التي سيطلب منه أن «يقاقي»!
أو لعل المأمون لن يكتفي بهذا ، بل سيطلب منه أن يحاول أن يبيض!
وكان يعرف أنه لا يُمثل نفسه ، وأن ديناً كاملا ، وخلق كثيراً في رقبته ، وأن في هذه المواقف لا يأخذ العالم بالرخصة ولا يعمل بالتقية!
فقرر أن يصدح بالأذان وليفعل المأمون ما يری ، وهكذا اقتادوه إلى الساحة العامة في بغداد وجلدوه ، ولم يكف عن الأذان ، حتى قيل فيه : «أبوبكر يوم الردة وأحمد يوم الفتنة»!
.
.
في أيام الطقس الجميل لا يحتاج الناس معطفاً ، ولكن إذا ما تداعت العواصف هرعوا إلى معاطفهم ، والعلماء معاطف الناس!
ومسؤولينهم أن يدثروهم ولا يتركوهم عرضة للإرتجاف مهما كلف الأمر!
فيا أيها العلماء الأجلاء : نحن نعرف أحكام الوضوء والصلاة والحيض والنفاس ، وليس هذا ما نريد منكم وإن كان الفقه من أجل العلوم ، إنما نريد أن نحتمي بكم ، ألا نرتجف لأن أحدكم قرر أن يكف عن الأذان لينجو بنفسه ، وعلق الأمل على ديك آخر!
یا أيها الفضلاء ، يقول لكم عمر المختار الذي وقف في وجه إيطاليا كلها من المهد حتى حبل المشنقة :
إياك أن تنحني مهما كان الأمر ضرورياً ، فربما لا تؤاتيك اللحظة لترفع رأسك مجدداً
لقائله جزاه الله خيرا

✅‏"كُنْ واقعياً في كلِّ شيءٍ
‏إلا في الدُّعاء بَالِغْ
‏أنتَ تسألُ ربَّ المستحيل !"
‏
✅‏"نحن الذين لا نملكُ
‏من الأمر شيئاً إلا الدُّعاء
‏فيا الله
‏لا ترُدَّنا خائبين !"

✅‏"إنَّ القلبَ ليُظلِمُ
‏فيستنِيرُ بكثرة الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ "

✅‏"عندما يكون خرق السفينة
‏هو قمة النجاة
‏وقتل الغلام
‏ هو قمة الرحمة
‏ وحبس كنز اليتيمين
‏ هو قمة الوفاء
‏فاصبر على ما لم تحط به خُبرا"

🤚لاتحـــزن يأخــي وياأختــي

‏والله لو فُتحت لك حجب الغيب لما اخترت إلا ما اختاره الله،
ولو علِمت عناية الله بك في كل حين لما قلقت على شؤون حياتك،
ولو علِمت ما ينتظرك من الخير والعوض والأجور العظيمة لما حزنت،
ولو علِمت كم من الشرور التي صرفها الله عنك بهذه الابتلاءات ..
لبكيت حبًا لله ولسجدت شكرًا له!

رقِّقـــوا قلوبكم ياأحبـــاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
تلاوة رائعة بنكهة مغربية💧

طلب أحد المتابعات
👇
*س: ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟*

ج: يدعو الإنسان بما يسر الله له من الدعوات، مثل أن يقول: (اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان)، ويكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة.
وإذا غلب عليه الوسواس في الصلاة شرع له أن ينفث عن يساره (ثلاث مرات)، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا؛ لأنه قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص الثقفي  ما يجده من الوساوس في الصلاة فأمره أن ينفث عن يساره (ثلاث مرات) ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهو في الصلاة، ففعل ذلك فذهب عنه ما يجده.
والحاصل: أن المؤمن والمؤمنة إذا ابتليا بهذا الشيء فعليهما: أن يجتهدا في سؤال الله العافية من ذلك، وأن يتعوذا بالله من الشيطان كثيرا، ويحرصا على مكافحته في الصلاة وفي غيرها، وإذا توضأ فليجزم أنه توضأ ولا يعيد الوضوء، وإذا صلى يجزم أنه صلى ولا يعيد الصلاة، وكذلك إذا كبر لا يعيد التكبير؛ مخالفة لعدو الله، وإرغاما له، ولا ينبغي أن يخضع لوساوسه، بل يجتهد في التعوذ بالله منها، وأن يكون قويا في حرب عدو الله حتى لا يغلب عليه[1].
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (385/8).

إليك خلطتــان وأنت تختـار أيهما تريـد
وأنت تختـار إسأل الله يوفقك ويعينك لتختار الأفضل

*خـلــطـــة الـهــم والــغم🖤*
⛔️أغاني
⛔️ إباحية
⛔️ علاقات محرمة
⛔️ أفلام
⛔️ انمي
⛔️ مسلسلات
⛔️ ألعاب
وغيرها...
الـــنـتـيــجـة :👇
*📛{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا }*

*خـلــطـــة الـسعــادة🤍*
✅️قرآن
✅️ صلاة
✅️قيام ليل
✅️ توكل على الله
✅️ غض البصر
✅️ عبادات السر
وغيرها
الـــنـتـيــجـة :👇
*✅️{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ }*

حملة وعي...

وأنــت تختار أي خلطة تريــد

أسأل الله يوفقك

🤚لاتحـــزن يأخــي وياأختــي

‏والله لو فُتحت لك حجب الغيب لما اخترت إلا ما اختاره الله،
ولو علِمت عناية الله بك في كل حين لما قلقت على شؤون حياتك،
ولو علِمت ما ينتظرك من الخير والعوض والأجور العظيمة لما حزنت،
ولو علِمت كم من الشرور التي صرفها الله عنك بهذه الابتلاءات ..
لبكيت حبًا لله ولسجدت شكرًا له!

أكثروا من الصلاة والسلام على حبيب القلوب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

حدثوني عن رسول الله ﷺ
حب النبي ﷺ ليس كلمات تُقال فقط
بل هو إيمانٌ كامل برسالته وبما نقل عن ربه
واتباع لمنهجه وطريقته
ونشر لهديه وسنته
ولسانٌ يلهج بالصلاة والسلام والثناء عليه والدفاع عنه
اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا...
لاتجعل لسانك يتوقف من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم
فإن الله وملائكته سبقونا للصلاة عليه فمابالك بنا نحن المحتاجون والاولى بها

‏مقطع صوتي من M.H

‏مقطع صوتي من M.H

‏إن لأهل الفجر غنائم لا ينالها نائم
اللهم اعنا على قيامها حتى نلقاك ..

*أنــت الجماعـة ولو كـنت وحدك*


أقول إننا منصورون، وإننا لن نُغلب، حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة، ما دام معنا إيمان راسخ.

نحن ضعاف! نعم، وليس في أيدينا ما في أيدي أعدائنا أو خصومنا؛ لكننا إذا رجعنا إلى الشَّرب الأول، إلى زمن الصحابة، زمن النبي صلي الله عليه وسلم أولاً، وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلفُ بالله إننا لمنصورون.

أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادمًا لهذا الدين، وهذا هو مكمن العز كلّه.

إن ابن مسعود رضي الله عنه قال: أنت الجماعة ولو كنت وحدك.

مع أن الجماعة في العادة تقتضي شقوقًا كثيرين لكن ما دمت على الحق وتقف في هذا الغرس فأنت الجماعة ولو كنت وحدك.

إنَّ المراهنة على اندثار هذا الدين بشعائره العظيمة وفرائضه، بل وسننه، مراهنةٌ خاسرة لم تفز يومًا منذ زمن أبي جهل حتى زمن أتاتورك؛ ولكنكم قومٌ تستعجلون !

واعلم - ثبَّت الله قلبك - أنَّ الإسلام لا يموت، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق، ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الانتكاسة، فاصبر واحتسب؛ فلستَ خيرًا من بلال، ولستِ خيرًا من سميَّة رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة.

واعلم أنه ستمر بك أيامٌ عجاف، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر، سيُحزنك الواقع، وتؤلمك المناظر، هذه المشاعر عظيمةٌ عند الله، ودليل خيرٍ وقر في قلبك، لا تنحرها بسكين الانتكاسة!

ويا أخي لا يغرنَّك في طريق الحق قلة السالكين، ولا يغرنَّك في طريق الباطل كثرة الهالكين، أنت الجماعة ولو كنتَ وحدك، { إنَّ إبراهيمَ كان أُمَّة } كن غريبًا..
وطوبى للغرباء!

أخيرًا : اِعلم أنَّ خروجك من قافلة الخير لا يضر أحدًا سِواك!
ووجودك فيها فضلٌ من الله عليك ونعمةٌ أنعم بها عليك، والخروج منها هو الخسران المبين في ثوب مواكبة العصر والزمن الجديد!

واعلم أنَّ شريعة السماء تسير غير آبهة بأسماء المتخاذلين، تسقط أسماء وتعلو أسماء، {وإنْ تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}.

*...وقد وصَّى عمرَ أحدُ رعيته قائلاً:*
"أُوصيك أنْ تخشى اللهَ في الناس، ولا تَخشى النَّاسَ في الله". وهنا تتجلَّى القيمةُ العُظمى، وهي كيفيَّة التعامل مع الحقِّ ولو كان معارضًا لرأي الناس، والإصرار عليه مع كثرة مُعارضيه، حتى لو صار صاحبُه وحيدًا أمام جموعِ النَّاسِ؛ يقول ابنُ القيِّم رحمه الله: "إذا أصبَح العبدُ وأمسى، وليس له همٌّ إلاَّ الله وحْده، تحمَّل اللهُ حوائجَه كلَّها، وحمَل عنه كلَّ ما أهمَّه". فأبْشِر يا صاحبَ الحقِّ، فالدَّعمُ من ربِّ العباد، من القاهرِ فوق عباده. أليس هذا كافيًا؛ لكي تقفَ في وجه الباطل الذي تفشَّى في مجتمعاتٍ صارَت تَنسلخُ تدريجيًّا من هُويَّتها الإسلاميَّة، وتَركنُ إلى رأيِ المفكِّر فلان، والكاتبِ علان، والتجارب المُستوردة التي لا أصلَ لها في دينِ ربِّ العباد، وتتناسى ما هي عليه من دينٍ، مجتمعات ضجَّ أهلُها من المراوغة والنِّفاقِ، والتخاذُل عن الحقِّ، وإنكار مُؤَيِّديه، ما أقلَّ أهلَ الحقِّ! وما أكثرَ أهلَ الباطل في زمنٍ غلَبت شهوتُه على هُويَّتِه! (أ هـ)،

*أنت الجماعة ولو كنت وحدك وأخيراً:*
يا من وفقك الله لطريق الخير اطلب من الله الثبات وتمسك بحبل الله المتين، والتمس دائماً صراطه المستقيم احمد الله أن عافاك مما ابتلى به غيرك من المبطلين، وأبشر بخير ما اختارك الله فيه واختاره لك فقد اصطفاك. اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك.

وقد رُوِي عن الحسن البصري أنه قال: "مَن نافسَك في دينك، فنافِسه، ومَن نافسَك في الدنيا فألْقِها في نَحره"، والفرقٌ كبير بين حقِّ مَن يَطلب الدنيا، وحقِّ مَن يَطلب اللهَ، وإن كان مَن يَطلب حقَّ الدنيا يتجنَّى كثيرًا على مَن يَطلب حقَّ الله في زمانٍ الشهوةُ تغلب فيه على الحقِّ، كما يقول ابنُ مسعودٍ قبل قرون من الزمان: "أنتم في زمانٍ يقود فيه الحقُّ الهوى، وسيأتي زمانٌ يقودُ فيه الهوى الحقَّ" -وقد صدَق- وها نحن في ذلك الزمان المشوَّهِ، الذي يَخرج علينا فيه مَن يرفع صوته برفْضِه لأيِّ مشروعٍ إسلاميٍّ، وآخر يرى مستقبلاً مُشرقًا مع تجربةٍ عَلْمانيَّة! أليس -بالفعل- هذا هو زمنَ الهوى؟!

‏كأنَّها الجولة الأخيرة!

إنَّ زوال "إسرائيل" من الوجود حقيقة قرآنيّة، ووعدٌ نبويٌّ، لهذا نحن لا نسأل هل ستزول أم لا؟ لأنها زائلة لا محالة! وإنما السُّؤال هو متى؟!

وليس من مذهبي القعود عن العمل وانتظار المعجزات، بل إني أؤمنُ أن المعجزات إنما تأتي بعد أن يستنفدَ المؤمنُ أقصى ما يستطيعُ من العمل! حين يرمي الباطل بكلِّ قوته فيبدو على بعد خُطوة من الظَّفرِ، ويصمدُ الحقُّ حتى آخر ذرَّة فيه الصمود، فيبدو أنَّه قاب قوسين أو أدنى من الهزيمة، تأتي المعجزة!

القرآن الكريم يُعلَّمنا حقيقة ثابتة وهي أنَّ صراع النفوذِ يختلفُ عن صراع العقيدة!
في صراع النفوذ يذرُ اللهُ النَّاسَ لما بين أيديهم من الأسباب وموازين القوى، فمن ملكَ أقواها غلبَ!
أمّا في صراع العقيدة، فلا يلزمُ أبداً أن تتكافأ القوى، ولا أن تتقابل موازين الأسباب!
كل الطغاة الذين أخذهم الله أخذ عزيز مقتدرٍ إنما أخذهم وهم في قوّة جبروتهم!

حين أهلكَ اللهُ فرعون لم يهلكه بتغيير موازين القوى، وإنما أهلكه وهو يقول: أنا ربكم الأعلى! أخذه وهو في أوج قوّته، على رأسِ جيشه المدجج!

وحين أهلكَ اللهُ النمرود لم يهلكه في لحظة ضعفٍ، وإنما أهلكه وهو قمّة غطرسته، يُنادي في النَّاس: أنا أُحيي وأميتُ!

وحين أهلكَ اللهُ عاداً، لم يهلكها بتغيير الأسباب، وانقلاب الموازين، وإنما أهلكهم وهم يقولون: من أشدُّ منّا قوَّة!

وحين أهلكَ اللهُ ثمود، فإنما أهلكهم وهم ما زالوا يجوبون الصَّخر بالواد!

وحين شتَّتَ اللهُ شمل الأحزاب يوم الخندق، كانت الأرض قد ضاقتْ على المومنين بما رحبت، وبلغت القلوب الحناجر!

حين بدأتِ الحربُ على غزَّة كنتُ أعتقدُ أنها جولة من جولات الحرب، ستنتهي كما انتهتْ كلّ الجولات التي قبلها، أما الآن فشيءٌ ما في داخلي يقول إنها الجولة الأخيرة! وإنها لن تبقى على الشكل الذي هي عليه الآن، ستأتي ريح الأحزاب بإذن الله، ورياح اللهِ لها ألف شكلٍ وهيئة، وما يعلمُ جنود ربّك إلا هو!
وحتى إن انتهت كما انتهتْ الجولات السّابقة، فستكون قد بدأت من حيث انتهتْ!
ولكن الشيء المؤكد أنَّ هذه الحربُ خرجتْ منذ زمنٍ من أيدينا وأيديهم، يدُ اللهِ تُسيِّرها!

لستُ ضدَّ العقلانيّة، وحساب الأسباب، والنظر إلى الواقع!
ولكن العقلانيّة ترفضُ كلَّ هذا الصمود، كلُّ ما يحدثُ هو ضدُّ العقل أساساً!
والأسباب لا تُنتج كلّ هذا الثبات!
والواقع يقول إن دولاً عظمى كانت لتنهار تحت كل هذا القصف والعدوان فكيف يصمد قطاع هو أصغر مساحةً من كلِّ عواصمنا؟! والأدهى من ذلك أنه بجغرافيته المسطحة بلا جبال ولا وديانٍ ولا غابات هو منطقة ساقطة عسكرياً عند أول هجوم من هذه الترسانة المهولة التي تملك البحر والجو واليابسة! وبالنظر إلى أنَّ حروب إسرائيل السابقة مع جيوشنا كانت تنتهي بساعات، فالحديث عن الواقعيَّة يبدو إيماناً مادياً غثيثاً!

لا يوجد محتلٌ بقيَ على احتلاله، هذه حقيقة ثابتة لا يستطيع أحد تكذيبها، بغض النظر عن عقيدة أصحاب الأرض! كل احتلالٍ زال هكذا يخبرنا التاريخ، وكل الغزاة رحلوا نهاية المطاف، وهذا الاحتلال زائل طال الوقت أم قَصُرَ، وعسى أن يكون قريباً!

هنيــــــــــــــــــــئا لك
يامعلم الناس الخــــــير
الأمر سهل حوِّل المنشورات من هنا الى كل من عندك في الواتساب وأنت تكون قد بدأت في تعليم الناس ونشر الخير بينهم

‏مقطع صوتي من رقم مؤقت فقط

🤲اللهــــم إجعلـــنا من اللــذين آمنوا
قولو اللهم آمين
متِّع سمعك وقلبك وأحبابك✔️

*أعــمى وأصـاب الهدف*

*{...وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾🥹*


(...فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ)
*اللهم أنـِر بصيرتنا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا أبدا ماأحييتنا*

*وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5)*
أي: تقدمنا وعهدنا إليهم وأخبرناهم في كتابهم أنهم لا بد أن يقع منهم إفساد في الأرض مرتين بعمل المعاصي والبطر لنعم الله والعلو في الأرض والتكبر فيها وأنه إذا وقع واحدة منهما سلط الله عليهم الأعداء وانتقم منهم وهذا تحذير لهم وإنذار لعلهم يرجعون فيتذكرون.

*للتّــأمل والتــدبر*
*﴿ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ ...}*
(إن أحسنتم أفعالكم وأقوالكم فقد أحسنتم لأنفسكم؛ لأن ثواب ذلك عائد إليكم، وإن أسأتم فعقاب ذلك عائد عليكم، فإذا حان موعد الإفساد الثاني سَلَّطْنا عليكم...)


ان احسنت احسنت لنفسك
و ان اسات فلها ..
فالانسان يخطيء عندما يعتقد انه يسيء للناس بينما هو لا يسيء الا لنفسه و قبره و صحيفته..
فقد قال رجل مغضبا يوما لابي بكر الصديق رضي الله عنه
لاسبَّنك سبا يدخل معك القبر
قال ابو بكر معك يدخل لا معي

و كذلك إن احسن المرء للناس فهو في الأصل لا يحسن الا لنفسه و قبره و صحيفته يوم يلقى خالقه..

👈 فعمر رضي الله عنه لبس المرقع و كسى الناس و جاع ليشبع الناس هل حبا في الناس..؟
ام هو حبا لنفسه التي يبغي لها رضا رب الناس ...

👈 زين العابدين بن علي أيضا كان يبيت الليل بطوله ينقل أكياس الدقيق و السكر على أكتافه و يضعها أمام بيوت المحتاجين و ينصرف من غير أن يراه أحد
هل حبا في المحتاجين أم حبا لنفسه التي يبغي لها رضا رب العالمين

👈 سئل الإمام علي هل أسأت لأحد يوما يا أمير المؤمنين فقال
أنا لم أسيء لأحد قط بحياتي
و لم أحسن لأحد قط بحياتي
قالوا و كيف ذلك يا أمير المؤمنين..؟؟
ألم تسمع قوله تعالى
*﴿ مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾*
من عمل صالحًا فأطاع الله ورسوله فلنفسه ثواب عمله، ومن أساء فعصى الله ورسوله فعلى نفسه وزر عمله. وما ربك بظلام للعبيد، بنقص حسنة أو زيادة سيِّئة.


و سلامتكم..

🥀مَا أَجْمَلَهُ مَنْ هُمّ!
حِينَ يَكُونُ هَمّكَ إِتْقَانَ الْقُرْآنِ.
‏"من عاشَ معَ القُرآن هدَأ قلبُه
ولو تقاطَرت مَصائِبُ الدُنيا عليه"

⛔️‏احذر من ذنب يحرمك لذَّة الطَّاعات
⛔️احذر من ذنب يحرمك لذَّة القرآن
⛔️احذر من ذنب يحرمك قيام الليل
⛔️احذر من ذنب يحرمك القرب من الله!

⚠️وإذا أوقعك الشَّيطان في ذنب تُب إلى الله مباشرة وتصدَّق،
قال النبي ﷺ: وأتبع السَّيئة الحسنة تمحها..

⬅️‏"في النّفس حاجات دواؤها الحدِيث مع الله،
وفي القلبِ وحشة أمانها اليقِين بالله،
ما نحتاجه هيّن لا يُـنقص شيئًا من ملك الله،
نثق بلطف اختياره،
وجمِيل تدبيره،
إن شَاء أعطى بكرمه،
وإن شاء منع بحِكمته وهو عَلى كلّ شَيءٍ قدِير"

⚠️‏في الآخرة سرعة العبد على الصِّراط بقدرِ سرعته إلى الأعمال الصالحة في الدنيا.

قال النبي ﷺ في وصف المشهد على الصراط: "تجري بهم أعمالهم" | رواه مسلم.

⬆️‏أيُهزم قلبك والله ملاذه الوحيد و منتهى آماله؟!

‏( إن ربي لطيف لما يشاء )

"يُغلِق عنك بابًا ويفتح لك أبوابًا أخرى أكثر سِعة
يمنعك من جهة ويعطيك من جهات أكثر وفرة وغِنَى
يبعد عنك أشخاص وأشياء ويُقرِّب منك ما يليق بك
هو الذي يُدبِّر أمرك بحكمته وألطافه وأقداره"

بارك الله في يومكم هذا وسائر أيامكم

"✍️نصيحة من القلب "

حذفك لسجل البحث بعد مشاهدة تلك المحرمات لا يحذفها من صحيفتك.

كما حذفت خوفاً أن يشاهد أحدهم ما بحثت عنه، لا تنسى أن تحذف ذلك من صحيفتك بالتوبة.


⚠️‏وضعوا المائدة وبدلاً من أن يكون طريقها ( الفم ) صارت عُرضة للإصابة ( بالعين ) استدفعوا هذا المصير بالإقلاع عن التصوير ..

⚠️⚠️⚠️
✍️من أشد أنواع الحرمان أن يطول بك الليل متنقلاً بين مواقع التواصل الاجتماعي ، ثم لا تستطيع أن تخلو بربك ولو بـركعتين .

ما رأيت صارفًا عن الإنجاز في هذا الزّمان مثل : الجوال ، فكم حَرَم المسلم من تلاوة آية ، وكم حرم المُتعبّد من ركعة ، وكم حرم الباحث من تحقيق مسألة ، وكم حرم وكم حرم ..

ومن وفّقه الله لضبط استخدام هذا الجوّال ؛ فقد وفّقه للإنجاز بإذن الله ؛ فتفقّد استخدامك له، وجاهد نفسك دومًا على ضبطه.

حاربوا الحزن ‌بالقرآن لا بعزف والدردشة والألحان
فالذي أضحك وأبكى هو الرحمن
وليس المنشد أو الفنان .

‏

عبدَ الله: تذكر أن الشبهات والشهوات تحيط بك من كل جانب؛ فاحفظ الله، وتذكر أن الجزاء من جنس العمل، تذكر أننا في محن وبلايا وفتن ورزايا يميز الله بها الخبيث من الطيب، وإن من أعظم ما نواجه به هذا البلاء أن نحفظ الله فيحفظنا الله، احفظ الله في نفسك وأهلك وبيتك، احفظ الله في شبابك يحفظك عند كبرك، احفظ الله في طاعته تجده عند موتك يثبتك والملائكة تبشرك.



وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى؛ (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

1️⃣🤚عباد الله: يعيش الإنسان في هذه الحياة الدّنيا وهو يأمل أن يشمله الله -سبحانه- برعايته وحفظه، ويدفع عنه شرور الدّنيا وأذى الخلق ووساوس الشّيطان، ولا شكّ بأنّ هذا الحفظ الرّباني للعباد لا يكون إلاّ بأخذ العبد بالأسباب التي تؤدّي إلى ذلك، وهي:

أن يحفظ العبد ربه في أوامره ونواهيه وجميع أقواله وأفعاله، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لابنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "يَا غُلاَمُ! إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ"(رواه الترمذي وأحمد وصححه الألباني)؛ أي: احفظ حدود الله وحقوقه وأوامره ونواهيه، وحفظ ذلك هو الوقوف عند أوامره بالامتثال وعند نواهيه بالاجتناب، وقوله -صلى الله عليه وسلم- "تجده أمام"، وفِي رواية: "تجده تجاهك" معناه: أن من حفظ حدود الله وَجَدَ الله معه فِي جَمِيع الأحوال؛ يحوطه وينصره ويحفظه ويؤيده ويسدده، فإن الجزاء من جنس العمل.



ومن أسباب حفظ الله للعبد: الدعاء؛ فقد كَانَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ودَّع من يريد السفر يَقُولُ لَهُ: "استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك"، وفِي رواية وكَانَ يَقُولُ: "إن الله إِذَا استودع شيئاً حفظه"(أخرجه النسائي).



ومن أسباب حفظ الله للعبد: التحصن بالأذكار المشروعة التي وردت في الكتاب والسنة، قال ابن القيم -رحمه الله-: "أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع، كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه"، ويقول ابن عثيمين -رحمه الله-: "أذكار الصباح والمساء أشد من سور يأجوج ومأجوج في التحصن لمن قالها بحضور قلب".



وتأمل هذا الحديث الذي يرويه لنا عثمان بن عفان -رضى الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ"(صحيح أبي داود)، وعن أبي هريرة -رضى الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، فقال: "أما إنك لو قلت حين تمسي: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك إن شاء الله -تعالى-"(رواه مسلم).



أيها الإخوة: حفظ الله لعباده الصالحين تمتد إلى جوانب شتى، وله صور كثيرة متعددة؛ ولكن أعظم هذه الصور على الإطلاق: هي حفظ الله -تعالى- للعبد في دينه وصلاحه واستقامته، هذا النوع هو أعظم أنواع الحفظ وأفضلها وأهمها وأعلاها على الإطلاق، قال -تعالى-: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)[البقرة: 257].



ومن حفظ الله -تعالى- لعبده المؤمن: تثبيته له في الحياة الدنيا والآخرة، قال -تعالى-: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)[إبراهيم:27] وقال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)[الأحقاف:13].



ومن حفظ الله -تعالى- لعبده المؤمن في دينه: حفظه له من الشبهات والشهوات، وتبصيره بالحق والباطل، ولذلك كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي يدعو به صلاة الليل: "اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"(رواه مسلم).



ومن حفظ الشهوات ما يصرفه -تعالى- عن عبده المؤمن من الوقوع في الشهوات المحرمة، قال -تعالى- عن يوسف عليه السلام: (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)[يوسف: 24]، وفِي حديث عمر عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أنه علمه أن يَقُولُ: "اللَّهُمَّ احفظني بالإسلام قائماً واحفظني بالإسلام قاعداً واحفظني بالإسلام راقداً ولا تطع فِي عدواً ولا حاسداً"(رواه الحاكم وحسنه الألباني)؛ ففيه سؤال اللَّه أن يجعله متمسكاً بالإسلام في كل أحواله.



ومن صور حفظ الله للعبد: حفظ عقله وصحته وقوته، قال بعض السلف: "العالم لا يخرف"، وقال بعضهم: "من جمع القرآن متَّع بعقله"، وكان أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة سنة وهو ممتَّع بعقله وقوته، فوثب يوماً من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة، فعوتب على ذلك فقال: "هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر".



ومن صور حفظ الله للعبد: حفظه لماله وأولاده وإصلاح ذريته؛ كما في قوله -تعالى-: (أَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا)[الكهف:82]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "حُفِظَا بِصَلَاحِ أَبَوَيْهِمَا"، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ

الْمُنْكَدِرِ: إِنَّ اللَّهَ يَحْفَظُ بِصَلَاحِ الْعَبْدِ وَلَدَهُ وَوَلَدَ وَلَدِهِ وَعِتْرَتَهُ وَعَشِيرَتَهُ وَأَهْلَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ فَمَا يَزَالُونَ فِي حِفْظِ اللَّهِ مَا دَامَ فِيهِمْ"، قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: إِنِّي لَأُصَلِّي فَأَذْكُرُ وَلَدِي فَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي".



ومن صور حفظ الله لعبده: حفظه له من شرور الجن وشر كل ذي شر، قال -تعالى-: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)[الرعد:11]، قَالَ مُجَاهِدٌ: "مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلَهُ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ، يَحْفَظُهُ فِي نَوْمِهِ وَيَقَظَتِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْهَوَامِّ، فَمَا مِنْهُمْ شَيْءٌ يَأْتِيهِ يُرِيدُهُ إِلَّا قَالَ: وَرَاءَكَ! إِلَّا شَيْءٌ يَأْذَنُ اللَّهُ فِيهِ فَيُصِيبُهُ". وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: "لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- وَكَّلَ بِكُمْ مَلَائِكَةً يَذُبُّونَ عَنْكُمْ فِي مَطْعَمِكُمْ وَمَشْرَبِكُمْ وَعَوْرَاتِكُمْ؛ لَتَخَطَّفَكُمُ الْجِنُّ".



أيها المسلمون: فإن من أعظم ما يجب أن يحفظ العبد من أوامر ربه بعد توحيد خالقه، حفظ الصلاة وإقامتها على الوجه الذي يرضي المولى سبحانه وتعالى؛ حيث أمر بها في كتابه فقال: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)[البقرة: 238]، ومدح الله المحافظين عليها بقوله: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ)[المؤمنون: 9].



فمن حافظ على الصلاة حفظه الله، وفي الحديث: "إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني، فترفع، وإذا أساء الصلاة، فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني: فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه"(حسنه الألباني).



ومما يُؤمّر بحفظه الأيمان، قال الله -عز وجل-: (وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ)[المائدة: 89]؛ أي: حفظها عن الحلف بالله كاذباً، وحفظها عن كثرة الحلف.



ومن الأشياء التي أمرنا بحفظها: حفظ الرأس والبطن عن المحرمات، وهذا مفهوم التقوى، وفي الحديث الذي حسنه الألباني أنه -صلي الله عليه وسلم- قال: "فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى"، فيدخل في حفظ الرأس؛ حفظ السمع والبصر واللسان و"البطن وما حوى" يتضمن حفظ القلب عن الحسد والحقد والكبر والشحناء، ويتضمن -أيضا- حفظ البطن عن إدخال الحرام إليها من المأكل والمشرب.



ومن أعظم ما يجب حفظه من نواهي الله -عز وجل-: حفظ اللسان والفرج، حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والكلام الفاحش، وحفظ الفرج من الزنا والفواحش، قال -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَنْ يَضْمَنْ لي ما بيْن لَحْيَيْهِ، وما بَيْنَ رِجْلَيْهِ؛ أَضْمَنْ لَهُ الجَنَّةَ"(رواه البخاري)، وفي رواية: "مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ"(رواه الحاكم).



إذا حفظت الله في جوارحك ووجَّهتها في طاعة الله، وأبعدتها عن الحرام حفظك الله -تعالى-، قال قتاده: "من يتقي الله يكن معه، ومن يكن الله معه؛ فمعه الفئة التي لا تُغلب، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضل".



بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.





أقول ما سمعتم واستغفر الله..



2️⃣الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعهد، وآله وصحبه ومن تبعه، وبعد:



عباد الله: فيا سعادة من بذل أسباب نيل حفظ الله له في دينه وأهله ودنياه وأخراه، ولعلنا في هذا المقام أن نذكر بعض النماذج التي نالت حفظ الله وحظيت به، ومن ذلك:

حفظ الله لنبيه يونس -عليه السلام- يسقط في البحر؛ (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ)[الصافات: 142]، في ظلمة جوف الحوت، وفي ظلمة أعماق البحر وظلمة الليل، (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)[الأنبياء: 87]؛ ثم يجيء الجواب الإلهي من رب العزة والجلال لنداء الاثنين، فكيف كان الجواب؟ أمّا نبي الله يونس -عليه السلام- فجاء الجواب (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)[الأنبياء: 88].



وحفظه -سبحانه- خليله إبراهيم -عليه السلام- حينما ألقي في النار؛ فقال الله لها: (يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ)[الأنبياء: 69، 70].



وكذا حفظ الله لمحمد -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه يوم الهجرة، قال تعالى: (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا)[التوبة: 40].

*🤚بطاقة مفاتيح السعادة*



1) لا شك أن سعادة العبد المؤمن هي في الإيمان بأن الله واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ولا يكمل هذا الإيمان إلا باتباع نبيه صلى الله عليه وسلم في المنشط والمكره، بهذين الأمرين تتم سعادة العبد في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل:97]، فبهذا الشرط: {وَهُوَ مُؤْمِنٌ}؛ يحصل للعبد سعادة الدارين، فيؤتيه الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة.
وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى﴾ [طه:124-127]. هذه هي مفاتيح السعادة!

فإنَّ من المتقرر شرعًا أن الاستقامة هي سبب السعادة، وأن ضدها هو سبب التعاسة، وعلى قدر استقامة العبد عليها تكون سعادته في الدارين، هذا إن لم تفسر هذه السعادة بالمنافع الدنيوية التي يشترك فيها المؤمن والكافر، والعاصي، والمنافق، فهذه المنافع ليست هي السعادة الحقيقية! بل قد تكون أصل تعاسة العبد وشقائه في الدنيا قبل الآخرة.

وحقيقة السعادة في القلب فلا ينافيها ما يحصل للمؤمن من ابتلاءات، بل إن الابتلاء الدنيوي قد حصل للأنبياء أيضًا: (إِنَّ مِنْ أَشَدّ النَّاس بَلاء الأَنْبِيَاء، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ). أحمد (26539)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1165).
ويقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لا يُحِبُّ، وَلا يُعْطِي الدِّينَ إِلا لِمَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ ... ). رواه أحمد(3490) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2714).
وعليه فإن السعة والضيق في أمور الدنيا لا تتوقف على دين الشخص.

2) قوله في البطاقة:

تريد الصحة .. عليك بالصيام
إلى آخر ما ذكر في البطاقة.

لا شك أن هناك فوائد ومنافع من بعض العبادات التي كلف العبد بها، لكن هذه المنافع قد تظهر عند شخص دون شخص، خاصة إذا كانت بدنية، فقد تتخلف بسبب وجود مانع يمنع من تحققها، لذلك كانت ـ هذه المنافع ـ تابعة لأصل الحكمة وهي: عبادة الله، التي هي الركن الأصيل في أصل تشريع العبادات في الدين الإسلامي الحنيف.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة:21]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات:56]، وقال جلَّ وعلا: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة:5].

إذن على العبد أن لا ينوي عمل العبادة لأجل هذه المنافع ابتداءً، بل يمتثل فعل العبادة لأنه مأمور بفعلها، وبدون أن ينتظر أجرًا دنيويًا يبتغيه من عبادته لربه! فإذا حصلت له هذه المنافع الدنيوي فهذا مما أنعم الله عليه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

وإذا لم تحصل له هذه الفوائد والمنافع فلا يؤثر ذلك فيه، لأنه لم يعمل لها، بل عمل لله تعالى، ويتأدب في أمر دنياه بقول الله تعالى: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَالله لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [الحديد:23].

ولما وقع ما وقع من الأمر العظيم ، وهو الغلب الذي غلبه فرعون وقومه من القبط في ذلك الموقف الهائل ، وأسلم السحرة ، الذين استنصروا ربهم لم يزدهم ذلك إلا كفرا وعنادا وبعدا عن الحق فأخبر تعالى عن الملأ من قوم فرعون ، وهم الأمراء والكبراء ، أنهم حرضوا ملكهم فرعون على أذية نبي الله موسى ، عليه السلام ، ومقابلته - بدل التصديق بما جاء به - بالكفر والرد والأذى ، فقالوا أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك يعنون ، قبحهم الله ، أن دعوته إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، والنهي عن عبادة ما سواه فساد بالنسبة إلى اعتقاد القبط ، لعنهم الله . وقرأ بعضهم : " ويذرك وإلاهتك " أي ; وعبادتك . ويحتمل شيئين ; أحدهما ويذر دينك . وتقويه القراءة الأخرى . الثاني ، ويذر أن يعبدك ، فإنه كان يزعم أنه إله ، لعنه الله قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم أي ; لئلا تكثر مقاتلتهم وإنا فوقهم قاهرون أي ; غالبون قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين أي ; إذا هموا هم بأذيتكم والفتك بكم فاستعينوا أنتم بربكم ، واصبروا على بليتكم ، إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين أي ; فكونوا أنتم من المتقين ; لتكون لكم العاقبة ، كما قال تعالى في الآية الأخرى : وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين [ يونس : 84 - 86 ] . وقولهم : أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا أي ; قد كانت الأبناء تقتل قبل مجيئك ، وبعد مجيئك إلينا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون وقال الله تعالى في سورة " حم المؤمن " : ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب [ غافر : 23 ، 24 ] . وكان فرعون الملك ، وهامان الوزير ، وكان قارون إسرائيليا من قوم موسى ، إلا أنه كان على دين فرعون وملئه ، وكان ذا مال جزيل جدا ، .

فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال [ غافر : 25 ] . وهذا القتل للغلمان ، من بعد بعثة موسى ، إنما كان على وجه الإهانة والإذلال ، والتقليل لملأ بني إسرائيل ; لئلا تكون لهم شوكة يمتنعون بها أو يصولون على القبط بسببها ، وكانت القبط منهم يحذرون ، فلم ينفعهم ذلك ; ولم يرد عنهم قدر الذي يقول للشيء : كن . فيكون . وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد [ غافر : 26 ] . ولهذا يقول الناس على سبيل التهكم : صار فرعون مذكرا . وهذا منه ، فإن فرعون في زعمه يخاف على الناس أن يضلهم موسى ، عليه السلام . وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب [ غافر : 27 ] . أي ; عذت بالله ، ولجأت إليه واستجرت بجنابه من أن يسطو فرعون أو غيره علي بسوء . وقوله : من كل متكبر أي ; جبار عنيد ، لا يرعوي ولا ينتهي ، ولا يخاف عذاب الله وعقابه ; لأنه لا يعتقد معادا ولا جزاء ، ولهذا قال من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب .

✍️وكلُّ ما أراده الله وقع .. وكلُّ شيء وقع أراده الله ..
فأبشروا وبشِّروا !
إن أردت أن تنظر إلىٰ نفسك فخذ كفًا من تراب فإنك منه خلقت وفيه تعود ومنه تخرج .
ابن الجوزي

خرج عقبة بن نافع بـ10 آلاف ليواجه 80 ألف من الروم .
- قالت له زوجته: أين أجدك إذا حمي الوطيس؟
‏- قال: في خيمة قائد الروم أو في الجنة !

*كيف أدعوا إلى الإسلام؟*

*الدعوة إلى الإسلام هي مسؤولية كل مسلم، ويمكن أن تكون وسيلة عظيمة لنشر الخير والهداية. هناك عدة طرق وأساليب يمكن اتباعها في الدعوة:*

*أولاً، من المهم أن تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، كما قال الله تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (النحل: 125).*

*ثانياً، يجب أن تكون الدعوة على بصيرة، أي معرفة وعلم بالدين الإسلامي، كما قال الله تعالى: "قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي" (يوسف: 108).*

*ثالثاً، من المهم أن تعكس سلوكياتك وأخلاقك تعاليم الإسلام. فالدعوة بالسلوك والأخلاق الحميدة تكون أبلغ وأشد تأثيراً من الكلام.*

*رابعاً، يجب أن تكون صبوراً ومتفهماً لاختلاف الثقافات والعقائد، وتقديم الإسلام بصورة إيجابية ومحببة.*

*خامساً، يمكنك استخدام الوسائل المختلفة المتاحة للدعوة، سواء كانت عبر المحادثات الشخصية أو وسائل الإعلام الاجتماعية أو الكتب والمقالات.*

*وأخيراً، من المهم أن تكون مستعداً للإجابة على الأسئلة والاستفسارات بصدق وشفافية، وأن تكون على دراية بأهم المواضيع التي قد تهم غير المسلمين، مثل التوحيد، والنبوة، والأخلاق الإسلامية، وأحكام الشريعة.*

*بارك الله في جهودك وجعلها في موازين حسناتكم.*
...
*How do I preach Islam?*

*Calling to Islam is the responsibility of every Muslim, and it can be a great means of spreading goodness and guidance. There are several methods and approaches that can be followed in the call to Islam:*

*First, it is important to call with wisdom and good advice, as Allah Almighty said: "Invite to the way of your Lord with wisdom and good instruction, and argue with them in a way that is best" (An-Nahl: 125).*

*Second, the call should be based on insight, which means having knowledge and understanding of the Islamic religion, as Allah Almighty said: "Say, 'This is my way; I invite to Allah with insight, I and those who follow me'" (Yusuf: 108).*

*Third, it is important that your behaviors and morals reflect the teachings of Islam. Calling through good behavior and morals is more effective and impactful than words alone.*

*Fourth, you should be patient and understanding of different cultures and beliefs, presenting Islam in a positive and appealing manner.*

*Fifth, you can use various available means for the call, whether through personal conversations, social media, books, or articles.*

*Finally, it is important to be prepared to answer questions and inquiries honestly and transparently, and to be knowledgeable about the main topics that may interest non-Muslims, such as monotheism, prophethood, Islamic morals, and the rulings of Sharia.*

*May Allah bless your efforts and make them in the balance of your good deeds.*

اعلم رحمك الله؛ أنَّ قضاء الله تعالى لا يؤخذ إلا بالتسليم ..
ومن اطمأنَّ لقضائه عُجِّلت له البشرى ؛ قال تعالى: ﴿وَبَشِّرِ المُخبِتينَ﴾ .. أي المطمئنين لقضائه والمستسلمين لأمره ..
وليست الانتقائية من صفات المؤمن، أن يرضى بقضاء الله في أوقات الرخاء ثم يسخط ويضطرب إيمانه عند البلاء ...،

وسيذهب كيدُهم!
1. ظنّك بالله تعالى ليس رأياً خاضعاً للمراجعة أو المساومة أو التعديل، وليس صفقة تحاول التربّح بها، إنما هي عقد وثيق، وعهد أكيد، وبيعة لا نكث فيها، فنحن لا نعبد الله على حرف نطمئنّ إذا أصابنا الخيرُ منه، وننقلب إذا فُتِنّا، فهذه تجارة لا تكون مع الله، ويخسر المرء فيها دنياه وآخرته، وذلك هو الخسران المبين.
2. وعندما نظنّ أن الله سينصرنا ويبلّغنا ما نرجوه ويرزقنا عاقبة حسن ظننا به فإن ظنّنا هذا ظن علمٍ ويقين، وليس ظنّ شكّ وتردّد، ونعتقد دائماً أنّه: {مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}.
3. ومن شكّ في ذلك أو أتته الخواطر المشوّشة نتيجة تعالي الباطِل واستطالة الشرّ وبلوغ الاستيئاس مبلَغه فإن ظنّه هذا كيدٌ من فعل الشيطان يحتال به علينا لينتزع منا شدّة يقيننا بالله سبحانه.
4. وأمّا مَن تمّكنتْ منه هذا الخواطر الصارفة، واجتالته الشياطين الناعقة فاصطفّ إلى فئة الارتكاس وظنِّ السوء فعليه أن يختبر كيدَه الذي بات فِعلاً قائماً به بأعلى ما يُتصوّر من دلائل تمييزيّة قاطعة بأنْ يمدّ بسببٍ قويّ طويل إلى أعلى سقف يصل إليه ليرى منه ما يظنّه، وسيرى من المشهد العالي ما يجلب له الخسارة النفسيّة التي ستحلّ به عندما يتيقن أن فعله الكيديّ لن يشفي غيظَه، وسينخنق بحبله الذي أوصله إلى هذا السقف، وسيخسر الخسران المبين.

يروى عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في بعض غزواته ولمَّا اشتدت الحرب على المسلمين، فقالوا لخالد:
‏إلى سلمى أو إلى أجا - اسم لجبلين - يعني يقولون له:
‏نحتمي ونلجأ إلى جبل سلمى أو إلى جبل أجا.
‏فقال:
‏[لا إلى سلمى ولا إلى أجا، بل إلى الله المُلتَجا]

صيغة نادرة للصلاة على النبي اللهم يانور صل وسلم على سيدنا محمد النور من يقطر من عرقه النور ويخرج من بين ثناياه النور صلاة تخرجنا بها من الظلمات إلى النور ماتعاقب الظلام والنور و آله النور اللهُمَّ إنيِّ أسأُلُكَ صَلاةً وَسَلاماً بُكرَةً وَعَشيَّا علَى سَيِّدِنا مُحمَّدٍ مَن اِتَخَذتهُ خَليِّلاً نَبيَّا وَجَعلتَهُ سَيِّداً سَنداً مُبارَكاً مَرضِيَّا وأفرَدتَهُ مَقاماً مَحمودَاً سَميَّا وآتيتَهُ السَبعَ المَثانيَ وَقُرآناً عَليَّا صَلاةً تَجعَلُني بِمَحبَتهِ بَرَّاً تَقيَّا وتُهيّئُني لِمُشَاهَدتهِ أبَداً مادُمتُ حَيَّا وَاهدِني بِنورهِ إليّكَ صِرَاطاً سَويَّا وَتَوّجنّي بِالرِضَا حتَّى أكونَ لِسرِّهِ وَارِثاً مُحَمَّديَّا وَعَلى آلِهِ وصَحبِهِ وَكلَّ مَن اِرتَضيتَهُ صَفيَّاً وَليَّا.

صيغة الصلاة على النبي لقضاء الحوائج اللهم صلِّ صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً علي سيدنا محمد الذي تنحلُّ به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضي به الحوائج، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتم، وإستسقاء الغمائم بوجهه الكريم في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله، صلاة تكون لنا طريقاً لقربه، وتأكيداً لحبه، وباباً لجمعنا عليه، وهدية مقبولة بين يديه، وسلم وبارك كذلك أبداً، وارض عن آله وصحبه السعداء، واكسنا حُلل الرضا ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، وفي بعضها: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

اسهل صيغة للصلاة على النبي هي اللهم صلى على سيدنا محمد وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة.. فيه خُلق آدم عليه السلام.. وفيه قُبض.. وفيه النفخة.. وفيه الصعقة. فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه. فإن صلاتكم معروضة عليَّ" قالوا: يا رسول الله وكيف تُعرض صلاتنا عليك وقد أَرَمْتَ؟ - يعني: بَليت - قال: "إن الله عز وجل قد حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام" رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة في ذلك وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال: «إذا صلى الرجل على النبي: مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس» و حديث «أَجْعَلُ صَلاتِي كُلَّهَا، قَالَ: «تُكْفَى هَمَّكَ» رواية صحيحة، رواه الترمذي (2457) وأحمد (20736) وابن أبي شيبة في "المصنف" (8706) وعبد بن حميد في "المسند" (170) والبيهقي في "الشعب" (1579).

وفي فضل الصلاة على النبي حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، أنا قَبِيصَةُ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاتِي؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: "مَا شِئْتَ". قُلْتُ: الرُّبُعَ. قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ". قُلْتُ: الثُّلُثَ. قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ". قُلْتُ: النِّصْفَ. قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ". قُلْتُ: الثُّلُثَيْنِ. قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ". قُلْتُ: أَجْعَلُ صَلاتِي كُلَّهَا. قَالَ: "تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ ذَنْبُكَ».

*أجمل ما قيل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صيغة كاملة توجب الشفاعة*

أجمل ما قيل في الصلاة على النبي، لمدحه والصلاة عليه وهي عبادة وذكر من الأذكار المهمة في تفريج الكروب والضيق ويجوز الصلاة على النبي بأي صيغة فيها تشريف وتكريم للجناب النبوي المعظم ، وأفضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد في «صحيح البخاري» عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».. صيغة الصلاة على النبي بأشكالها المختلفة في السطور القادمة.

تجوز الصلاة على النبي صل الله عليه وآله وسلم في غير الصلاة بأي صيغة من الصيغ التي فيها مدح وتشريف وصيغة الصلاة على النبي نستنبطها من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه -رضي الله عنهم، فقد سألوه عن صيغة الصلاة على النبي فأجابهم، فعن أبي سعيد الخدري، قال: قلنا: يا رسول الله، هذا السلام عليك، فكيف نصلي؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم. متفق عليه



الصلاة بهذه الصيغة التي ذكرناها سابقا- اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم. متفق عليه-هي أفضل وأكمل، ولا شك أن النبي صل الله عليه وآله وسلم لا يختار لنفسه إلا الأفضل والأشر وكلمة الصلاة هنا معناها الدعاء ، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذًا تكفى همك، ويغفر ذنبك». إذا أكثر من الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام فإذا جعل الإنسان وقتًا يصلي فيه على النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرًا، فالله -جل وعلا- يأجره على ذلك، والحسنة بعشر أمثالها، إلى ما لا يحصى من الفضل.



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ من أفضَلِ أيَّامِكُم يومَ الجمُعةِ، فيهِ خُلِقَ آدمُ عليهِ السَّلامُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرِمتَ؟ أي يقولونَ: قد -بَليتَ- قالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قد حرَّمَ علَى الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ اجمل ما قيل في الصلاة على النبي أن الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم علامة مميزة لأهل السنة والجماعة على مر زمانهم وأيامهم في تفريج الكروب والهموم ".. اللهم صل وسلم وبارك عليك يا حبيبي يا رسول الله.ويقول الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهما: "علامة أهل السنة: كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

خارج الصلاة وردت صيغ أخرى للصلاة على النبي ففي بعضها حذف إحدى الصلاتين وإحدى البركتين على إبراهيم وآله، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وفي بعضها: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد وأفضل صيغة للصلاة على النبي خارج الصلاة اللهم صل على محمد عدد الرمل والحصى، في مستقر الأرضين شرقها وغربها وسهلها وجبالها، من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة، في كل يوم ألف مرة ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ما في علم الله، صلاةً دائمة بدوام ملك الله.

اللهم صَلِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أَصْلِ الأُصُول، نُورِ الْجَمَالِ، وَسِرِّ الْقَبُول، أَصْلِ الْكَمَالِ، وَبَابِ الْوُصُول، صلاةً تَدُومُ وَلاتَزُول، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمِّدٍ أَكْرَمِ نَبِيٍّ، وَأَعْظَمِ رَسُول مَنْ جَاهُهُ مَقْبُول، وَمُحِبُّهُ مَوْصُول، الْمُكَرَّمُ بِالصِّدْقِ فِي الْخُرُوجِ وَالدُّخُول، صلاةً تَشْفِي مِنَ الأَسْقَامِ وَالنُّحُول وَالأَمْرَاضِ وَالذُّبُول، وَنَنْجُو بِهَا يَوْمَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ مِنَ الذُّهُول، صلاةً تَشْمَلُ آلَ بَيْتِ الرَّسُول وَالأَزْوَاجَ وَالأَصْحَابَ، وَتَعُمُّ الْجَمِيعَ بِالْقَبُول، الشَّبَابَ فِيهِمْ وَالْكُهُول، وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِه أجمعين..

تـــفضل جوابك👇

*معنى: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن*
أن ما سبق به قضاء الله ومشيئته لا بد من حصوله، وما جرى به القضاء بأنه لا يكون، فلا سبيل إلى كونه ووجوده، جاء في شرح سنن أبي داود للشيخ العلامة عبد المحسن العباد: قوله: وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ـ هذا هو الإيمان بالقدر ومعنى هذا: أن كل ما حصل لك لا سبيل إلى تخلصك منه، لأن الله تعالى قد قدره فلابد من أن يوجد، والشيء الذي أخطأك ولم يصبك لا يمكن أن يصيبك، وهذا هو معنى قول المسلمين: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ـ فقولهم: ما شاء الله كان ـ مأخوذ من قوله: وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك أي أن الشيء الذي قدر الله أن يكون لابد من أن يوجد، والشيء الذي قدر أن لا يكون لا سبيل إلى وجوده، فالشيء الذي يحصل لك ويقع لك لا يمكن أن يتخلف، والشيء الذي قدر ألا يحصل لك لا يمكن أن يكون، كما جاء في الحديث الآخر في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ـ رواه الترمذي وقال حسن صحيح. اهـ

نسأل الله أن يقدر لنا مايسعدنا وماهو خير لنا 🤲

والله أعلم.

*‏{يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}*

▪️قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما :

هو الرجل يكون في القوم ، فتمرُّ بهم المرأة ، فيُريهم أنه يغض بصره عنها ..

فإن رأى منهم غفلة نظر إليها .. فإن خاف أن يفطنوا به ، غض بصره ، *وقد اطَّلع اللَّه من قلبه أنه ودَّ أنه نظر إلى عورتها* .
وقِس على ذالك الأمور الأخرى...

إصـــنع شـــيئا أخي في سبيل الله ولو يسيرا المهم لاتكن من المتخلفين
جاهد نفسك
إسأل الله يوفقك
أصدق معه بقلبك
وإن شاء الله سيوفقك وتصبح داعية
والدعوة ليست خاصة بالعلماء فقط
بل كل واحد منا واجب عليه أن يكون داعية
على قدر إستطاعته
المهم يُرِي الله مجهوده
لأننا أمّة الدعوة
ولأننا أتباع سيد الدعاة محمد صلى الله عليه وسلم
ونريد أن نحشر تحت لوائه
ونريد أن نسكن جواره في الفردوس الأعلى
فيجب علينا أن نجتهد في تعليم الناس وتبليغ دين الله

*بـعـض الأمــور يجــب معـرفـتـها عنــدما تريد أن تدعـــو شخــص للتـــوبة*

هنا تجد الســـــــعادة

ســــــــــارعوا أحبتي

لاتنتظر أن يتقدَّم بك العمر فربما لاتدرك العمر الذي تنتظره
لهذا طُلِبَ منا المسارعة

لاتنسوا أن الكفن لاتوجد فيه جيوب
وأن القبر لاتوجد فيه محلات للتجارة

أنت وحسناتك وسييئاتك وربك فقط فقط

فـــضل المرض من أفواه الهمم العالية ماشاء الله اللهم بارك

تلاوة نادرة
للشيخ عمر القزابري وهو يبدع في *سورة إبراهيم*
أنصح نفسي وإياكم بتدبرها جيدا
وإعادة نشرها

‏مقطع صوتي من رقم مؤقت فقط

*⚠️أنتَ تطلبُ ما ترجو وهو يعطيكَ ما ينفعُك .. فتأدَّب !*

✍️‏"حسنُ الظنّ باللهِ معَ انقطَاع الحِيل هِي اللَّحظَة الفَارقَة فِي مسارِ كلّ بلاءٍ، لا يثبتُ فيهَا عبدٌ إلّا فتحَ اللهُ عليهِ منْ حَيث لَا يحتسِب."
👈"يا بُني؛ الدُّنيا مصابها في الدُّنيا ..
والآخرةُ خيرٌ وأبقى، فلا تفتت نفسك حزنًا، ولا تهلك نفسك جزعًا، إنك يا بُني للّه ...
- للّهِ حيثُ يريد،
- للّهِ فيما يصنع،
- للّهِ بما يُقدّر،

فهل يُوبق العبد عن مولاه حينَ يمنحه في موضعِ منع؟! وحينَ يرزقه في موضع حرمان؟!
لا تكن دنيويًّا زائفًا مخدوع!

كُن سماويًّا، رفيعَ القدر، فطنًا، واعلم -ينفعك الله- أنك مخلوقٌ للأبد، وإنَّما تنتقلُ من دارٍ إلى دار!"

*🛑تدبَّر القصة جيِّدا وشارك مع أحبابك*

✍️✍️هجرة إبراهيم عليه السلام:
ذكر الله -سبحانه- هجرة إبراهيم في ثلاثة مواضع من القرآن؛ حيث قال على لسان إبراهيم: (وأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ)،
✍️وقال: (وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي)،
✍️ وقال: (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ)،
✍️✍️وفي ما يأتي بيان الهجرات الثلاث:
✍️هجرة إبراهيم إلى الشام:
✍️ خرج إبراهيم -عليه السلام- بنفسه، وزوجته سارة، وابن أخيه لوط -عليه السلام- إلى بلاد الشام، وقِيل إنه نزل حرّانَ فارّاً بدينه يدعو إلى الله، ويعبده، فأقام فيها مدّة، إلّا أنّ هذه البلاد تعرّضت للقحط، والجوع، فارتحل -عليه السلام- وأهله إلى مصر.
✍️✍️ هجرة إبراهيم إلى مصر:
خرج إبراهيم -عليه السلام- من أرض الشام إلى مصر سارة زوجة سيدنا إبراهيم، وحين علم ملك مصر آنذاك بقدوم إبراهيم ومعه امرأة حَسنة جميلة، بعثَ في طلبها؛ ليتزوّجها، وكان هذا الملك يأخذ نساء الرجال غصباً، فأخبره إبراهيم بأنّها أخته، فحاول الملك أن يلمس سارة، فلم يستطع؛ إذ تحجّرت يداه، فطلب منها أن تدعوَ الله أن يعيدهما إلى ما كانتا عليه، ففعلت، وكرّر فعلته مرّة أخرى، فلمّا تحجّرت يداه مرّة أخرى، طلب منها أن تدعو له، فدعَت له، فأُطلِقت يداه مرّة أخرى.
✍️✍️هجرة إبراهيم إلى مكّة:
✍️ أهدَت سارة زوجها إبراهيم -عليه السلام- هاجر الجارية؛ ليتزوّجها، فحملَت منه، وأنجبَت نبيّ الله إسماعيل -عليه السلام-، ولأنّ سارة كانت عاقراً فقد غارت من هاجر، فأخذ إبراهيم هاجر وابنها، وخرج بهم إلى الشام، ثمّ إلى مكّة المُكرَّمة وتركهم هناك، ثمّ عاد، وحين نفد ما كان عندهم من الماء والطعام، صار طفلها يتلوّى من شدّة العطش، وطفقت هاجر تسعى بين جبليَن، وهما ما يُعرَفان بالصفا، والمروة، وتدعو الله، فأتاها جبريل بعد أن أنهَت سبعة أشواط عند موضع زمزم، وفجّرَ لها بأمر الله ماء زمزم، فجعلت تحوطه بيدها.
✍️✍️ أمّا قصة سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل، فقد مرّت السنين وهاجر في مكّة، ولمّا كبر إسماعيل -عليه السلام-، وبلغ أَشدّه، رأى إبراهيم -عليه السلام- في المنام أنّه يذبحه، فامتثل أمرَ الله، وأخبر ابنَه برؤياه، فامتثل الآخر لأمر الله، وحين وضعه على الأرض، وأمسك السكّين؛ ليذبحَ ابنه، أنزل الله ذِبحاً عظيماً؛ فداءً له؛ إذ لم يكنِ القصد إزهاق روح إسماعيل، بل كان ابتلاءً من الله لهما؛ ليرى إخلاصهما، واستسلامهما لأوامره.
✍️✍️بناء إبراهيم الكعبةَ مع ابنه إسماعيل بيّن الله -تعالى- لإبراهيم وإسماعيل أساسات البيت الحرام التي كانت قد دُفِنت في الأرض منذ وقت طويل،
✍️ثمّ أمرهما ببناء الكعبة المُشرَّفة؛ فكان إسماعيل يجمع الحجارة، ويأتي بها إلى أبيه الذي كان يرفع البناء، فلمّا ارتفع البناء وضعَ إبراهيم حجراً ووقف عليه، وقد عُرِفَ هذا المكان ب(مقام إبراهيم)، وتجدر الإشارة إلى أنّهما -عليهما السلام- كانا يبنيان الكعبة، ويدعوان الله -تعالى- ويقولان: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
✍️وقد طهّرا البيت ممّا لا يليق به من النجاسات، والقذارات؛ امتثالاً لأمر الله؛ ليكون مكاناً مناسباً للصلاة، والعبادة، ودعَوا الله أن يجعل من ذريّتهما أمّة مسلمة مُوحِّدة لله لا تُشرك به شيئاً، فاستجاب -سبحانه- لهما، وجعل في ذُرّية العرب من نَسل إسماعيل أمّة مُوحِّدة، كما بعث من ذُرّيته محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، حيث ورد في قوله -تعالى-: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
✅ بعض العِبر المُستفادة من قصّة سيّدنا إبراهيم تُستقى العدي من الفوائد والعِبر من قصّة إبراهيم -عليه السلام-، ومنها:
✅أهمّية توحيد الله -تعالى-، واتّباع مِلّة إبراهيم الحنيفيّ، قال -تعالى-: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)،
✅ والاقتداء به في إخلاصه، وعبادته لربّه. محبّة الله لإبراهيم -عليه السلام-؛ إذ نُعِت بالخُلّة، وهي صفة لم تكن إلّا للخليلَين: محمد، وإبراهيم -عليهما الصلاة والسلام-. إكرام الله للنبيّ إبراهيم؛ فقد جعل النبوّةَ في ذُرّيته، واختاره ليكون الشخص الذي يبني البيت الحرام، كما وهب له الذرّيةَ بعد الكِبر، وجعل ذِكره في الآخِرين مستمرّاً. رَفْعُ الله قدرَ إبراهيم -عليه السلام بالعِلم، واليقين، قال -تعالى-: (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ).

✅ الإذعان والاستسلام لأوامر الله، حيث ظهر ذلك في قصّة الذبح. معرفة إبراهيم بأساليب المناظرة، وإقامة الحجّة على المُخالفين، ولكن بأدب. دعاء الله بصلاح الذرّية، وشُكره عليها، قال -تعالى-: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ).
✅ الأخذ بالأسباب، والسَّعي في تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، وسؤال الله التوفيق في ذلك. مشروعية إكرام الضيف، كما ورد في إكرامه لضيوفه من الملائكة. مشروعيّة السلام، ووجوب رَدّه، ومشروعية السؤال عن أسماء الذين يتعامل معهم الإنسان من صاحب، أو ضَيف، أو نحوه، قال -تعالى-: (إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ).
✅ الثناء الحسن، والنجاة يوم القيامة لمَن سَلم قلبه من الشرّ، وامتلأ بالخير، كإبراهيم -عليه السلام-، قال -تعالى-: (يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ* إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ).
✅ السُّوَر التي ذُكِرت فيها قصص سيّدنا إبراهيم ذُكِرت قصص الأنبياء كقصص سيّدنا إبراهيم -عليه السلام- في مجموعة من السُّوَر القرآنية الكريمة؛ ففي سورة البقرة وردت قصّة بنائه للكعبة مع ابنه إسماعيل -عليهما السلام-، ومُحاجَجته للنمرود الذي ادّعى القدرة على إحياء الموتى، وقصّته مع الطيور الأربعة، أمّا في سُور: الأنبياء، والشعراء، والزخرف، والصافّات، والأنعام، فقد وردت دعوته لأبيه، وقومه بتَرك عبادة الأصنام، وعبادة الله وحده، وفي كلٍّ من سورة الممتحنة، ومريم، والتوبة ورد عدد من الآيات التي تُوضِّح نقاشه مع أبيه، ودعوته إيّاه، أمّا قصّته مع الملائكة فقد وردت في سورة الذاريات، وهود، والحِجر، وفي سورة إبراهيم بيانٌ لقصّة هجرته مع زوجته، وابنه.
✅سنّ تكليف إبراهيم عليه السلام بالدعوة وردت في القرآن الكريم آيتان تُشيران إلى عُمره حين بُعِث؛ أمّا الأولى فهي قوله -تعالى-: (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ)،
✅والثانية قوله -تعالى-: (قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ)،
✅ وفي تأويل الكلمات: (فتى)، و(رُشد)، و(من قَبل) الواردة في الآيات الكريمة أقوال، منها:
✅تدلّ كلمة (الرشد) على الاهتداء إلى ما فيه خير، وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أنّ الرُّشد يُؤتى للأنبياء قَبل النبوّة، فيُبعَثون على أفضل حال من الهداية، والعقل، والتوفيق. يعني مصطلح (من قبل) أنّه -عليه السلام- قد سبق موسى وهارون -عليهما السلام- بالنبوّة، أو أنّه أُوتِي النبوّة قَبل بلوغه، أو أنّ الله آتاه النبوّة في عِلمه السابق لكلّ شيء قَبل أن يُخلَق من صُلب آدم. تدلّ كلمة (فتى) على أنّه بُعِث قبل الأربعين من عُمره؛ أي في سِنٍّ صغيرة، وقال ابن عبّاس أنّ الله يبعث الأنبياء شباباً. ويُشار إلى أنّ الله أرسل إلى إبراهيم -عليه السلام- أيضاً صُحفاً، قال -تعالى-: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ*وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ)،
✅وقد ذكر الله -تعالى- في سورة الأعلى خبر الصُّحف الأولى، حيث قال: (إِنَّ هَـذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى*صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى).

✅ أوّاه: الأوّاه هو كثير الدعاء، ويُقال الأوّاه الرحيم؛ أي أنّ قلبه رقيق.

في كل انسان طاقة وقدرة ليصبح شخصاً مميزاً

نحن نقوده ليبرز هذه الطاقات

و نحن ندفنها فيه

فإذا رأيت صغيراً ذا موهبة إياك أن تسخر منها فالعظماء لا يولدون عظماء و إنماء يصنعون !

فشارك في صناعتهم

اباً كنت او اماً … مدرساً ،اخاً ،عماً،جداً
لا تزهد بالمشاركة !

كلمة لا تلقي لها بالاً تشحذ همة حتى تصبح حادة كالسكين

و كلمة لا تلقي لها بالاً تقتل موهبة و تحيل إنساناً من مشروع شخص مميز إلى شخص بائس !

نحن دوماً ننظر إلى أُخذ منا

ولا ننظر إلى ما أُعطينا

الذي يتذمر من حذاءه المهترئ

ايعرف أن الكثيرين قد فقدوا اقدامهم !؟

والذي يتذمر من راتب لا يكفيه

ايعرف الكثيرين يموتون كل يوم جوعا!؟

والذي يتذمر من نظره الضعيف

ايعرف أن كثيرين في هذا العالم عميان !؟

وأنه حين يتكئ على نظارته يتكؤون على عكاكيزهم !

الذي يتذمر لموت ابن له

ايعرف أن اباءً دفنوا أولادهم جميعا مرة واحدة !؟

والتي تتذمر من فقدان ابن

اتعرف أن نسوة كثيرات حرمن الامومه !؟

والذي يتذمر من صعوبة عمله

ايعرف أن ملايين الناس عاطلين عن العمل

مشكلتنا اننا نريد كل شئ

نسخط اذا لم نُعطى

وكلما اُعطينا أردنا المزيد .

المعروف لا يضيع !

وإن ضاع عند الناس فإن يضيع عند الله!

فسلّف الناس سلف من لا ينتظر السداد

وأحسن إليهم احسان من لا ينتظر العوض

ولكن كن على ثقة أن الحياة دين سيوفى لا محالة

كتاب البر الذي تكتبه في حياة ابويك سيقرأه عليك اولادك !

وكتاب العقوق الذي تكتبه

سيأتي يوم ويراجعه لك ابناؤك حرفاً حرفاً!

أعراض الناس التي تتورع عنها وأنت قادر عليها

هو عرضك الذي تحميه من الناس وهم قادرون عليه!

فمن أَبكى أُبكي ….و من أَضحك أُضحك

ومن ظَلم ظُلم ….ومن قَتل قُتل

" حسن الظن بالله "

التفاؤل حسن ظن بالله، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ذلك، قال عليه الصلاة والسلام: «يعجبني الفأل، قالوا: وما الفأل يا رسول الله؟ قال: الكلمة الطيبة» (متفق عليه).

والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله على كل حال، والتشاؤم سوء ظن بالله، وإذا زاد إيمان العبد حسن ظنه بربه، وإذا نقص إيمانه بربه ساءت ظنونه بخالقه، فمن ظن أن الله لا ينصر عباده الموحدين، ولا يُعليهم، أو أن الله لا يظهر دينه، أو ظن أنه ينال ما عند الله بمعصيته ومخالفته كما يناله بطاعته والتقرب إليه، أو ظن أنه إذا ترك شيئاً من أجله لم يعوضه الله خيراً منه، أو ظن أن من فعل شيئاًَ لأجله لم يعطه أفضل منه، أو ظن أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة، وتضرع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكل عليه، أنه يخيبه ولا يعطيه ما سأله، أو ظن أن الكرم طريق إلى الفقر، أو ظن المتصدق أن المال ينقص بالصدقة، أو ظن أن الله لا يخلف عن صدقته مالاً، أو ظن أن التمسك بهذا الدين لا يعلي شأن صاحبه فمن ظن شيئاً من ذلك، فقد ظن بالله ظن السوء، ووقع فيما نهى الله عنه. وإنما كان هذا ظن سوء بالله لأنه ظن بالله غير ما يليق بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، ونسبه إلى خلاف ما يليق بجماله وكماله وصفاته ونعوته، فإن حمده وعزته وحكمته تأبى ذلك. وأكثر الناس يظنون بالله غير الحق ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وعرف أسماءه وصفاته. وعرف موجب حكمته وحمده، قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (مسائل كتاب التوحيد): " لا يسلم من ذلك إلا من عرف الأسماء والصفات وعرف نفسه " قال ابن القيم (زاد المعاد): " فأكثر الخلق، بل وكلهم إلا من شاء الله، يظنون بالله غير الحق، وظن السوء، فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه، ولسان حاله يقول ظلمني ربي ومنعني ما أستحقه، ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به، ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها، رأى ذلك فيها كامناً كمون النار في الزناد، فاقدح زناد من شئت ينبك شراره عما في زناده، ولو فتشت من فتشته لرأيت عنده تعتباً على القدر وملامة له، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به، وأنه ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقل ومستكثر، وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك؟.

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجياً

فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع، وليتب إلى الله تعالى ويستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء، وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سوء ومنبع كل شر " فيجب على المسلم أن لا يظن بربه ظن السوء، وأن يحسن ظنه بربه في كل شأنه. في الحديث القدسي قال الله عز وجل: «أنا عند ظن عبدي بي» (متفق عليه).

*🤚الذكر له شأن كبير في حياة المؤمن، حيث إنّه ينبغي أن يدور مع الإنسان في كلّ شؤونه، وهو تنفس المؤمن في كلّ أحواله، وفي كلّ أطواره، لأنّ الذكر عبادة القلب، ويزين الله به ألسنة الذاكرين*
✍️ عليكم بذكر الله تعالى فإنّه دواء، وإياكم وذكر الناس فإنّه داء.

✅تفقّد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر، وإلّا فاعلم أنّ بابك مغلق فعالج فتحه.
✅ذكر الله عند أمره ونهيه خير من الذكر باللسان. القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة، ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى.
✅إنّ بيوت الجنة تبنى بالذكر، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. لا خير في صحبة تحجب عن ذكر الله. قوة الأرواح والقلوب ذكر الله علاّم الغيوب.
✅"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: الإمَامُ العَادِلُ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ رَبِّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ، فَقَالَ: إنِّي أخَافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخْفَى حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ".
✅المصادفات غير السارة عادة ما تصيب وعيك بالشلل لأول وهلة، وتعمل على تشتيت أفكارك و بعثرتها، و إنّ أول ما يعيد لملمتها سريعاً لمواجهة الموقف بصورة فعالة هو ذكر الله -عز و جل-. الله -عز وجل- لطفاً منه بعباده، قد يحرمهم ما يحتاجون إليه ليسارعوا إلى ساحته طالبين، ويسألون ملحين، فإذا أعطاهم أنعش مشاعر الشكر في أفئدتهم، وعادوا، وقد ربا إيمانهم فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء.
✅أربعة تجلب الرزق؛ قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره.
✅ذكر الله مسلك إيجابي فعال، يجعل أصحابه رهباناً بالليل فرساناً بالنهار.
الذكر يطرد الشيطان ويقمعه، ويرضي الرحمن -عز وجل-، ويزيل الهمّ والغم عن القلب، ويجلب للقلب الفرح والسرور، ويجلب الرزق.

المزيد عبر الرابط👇

*مختارات من الحكم والمواعظ من مدارج السالكين لابن القيم*
✅كلما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه: فإن الله لا يخيب أمله فيه ألبتة، فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ولا يضيع عمل عامل.

✅قال ابن القيم رحمه الله: " المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "

✅قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -من أعجب الأشياء أن تعرف ربك ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره وان تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته.

✅قال الإمام ابن القيم - رحمه الله: تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي؛ فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب.

✅قوله تعالى: { وكان الكافر على ربه ظهيرا } [الفرقان:55] هذا من ألطف خطاب القرآن وأشرف معانيه، فالمؤمن دائما مع الله على نفسه وهواه وشيطانه وعدو ربه، وهذا معنى كونه من حزب الله وجنده وأوليائه، والكافر مع شيطانه ونفسه وهواه على ربه، وعبارات السلف على هذا تدور.

✅إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه، تنل بذلك غاية العز والرفعة.

✅النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان، فإن النظرة تولد الخطرة، ثم تولد الخطرة فكرة، ثم تولد الفكرة شهوة، ثم تولد الشهوة إرادة، ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة، فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع مانع، ولهذا قيل: الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده.

⚠️ ❞ من لم يحفظ مكانة غيرك عندك
⁠ سيأتي يوم ولن يحفظ مكانتك عند غيرك !

⁠ ومن اتخذ الآخرين سُلّماً ليصعد إليك من خلالهم

سيأتي يوم ويتّخذكَ سُلّماً ليصعد إلى غيرك ! ❝


⚠️ الخلافات الزّوجيّة شيء طبيعيّ في حياة أي زوجين تفرضه هموم الحياة اليوميّة وضغوطها الماديّة والجسديّة وهذه الخلافات قد تكون مفيدة أحياناً لأنها تكسر روتين الحياة ورتابتها وهي كالملح في الطّعام ! القليل منه يضبطه والكثير منه يفسده






⚠️ إذا صنعتَ معروفاً مع إنسان فلا تتذكّره
⁠ وإذا صنع إنسان معكَ معروفاً فلا تنساه

⁠ أحياناً لا ينتظر منكَ صاحب المعروف سَداداً

⁠ ولكن من العيب أن تنسى

⁠ لهذا اكتبْ معروفك مع النّاس على الرّمل لتخفيه الريح

⁠ واكتبْ معروف النّاس معك على الصّخر لتقرأه دوماً !


👈 المعروف لا يضيع !
⁠ وإن ضاع عند النّاس فلن يضيع عند الله !

⁠ فسلّف النّاس سلفَ من لا ينتظرُ السّداد

⁠ وأحسِنْ إليهم إحسان من لا ينتظر العوض

⁠ ولكن كن على ثقة أن الحياة دين سيُوفّى لا محالة



✔️ ❞ لا تتخذ قراراً وأنتَ في شدّة غضبك
⁠ ولا تقطع وعداً وأنتَ في شدّة فرحك

⁠ الغضبُ يعمي العقل فتريّث

⁠ والفرح يغرقك في نشوته فتمهّل

⁠ عندما نغضب لا نفكّر إلا بالانتقام

وكلّ قرار يضرمه الحقد قرار خاطىء

⁠ وعندما نفرح لا نُفكّر إلا بالمكافأة

⁠ وكلّ قرار في نشوة الفرح قرار مُتسرّع

⁠ فامسك زمام نفسك ! ❝

أمــا والله إن الظلـم لـؤم ومازال المسيئ هو الظلوم

إلى ديـان يـوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصـوم

ستعلم في الحساب إذا التقينا غـدا عند الإله من الملـوم

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

*بعض أسـبـاب الظـلم:*

✅ الشيطان: قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} (سورة البقرة:208)،
✅️ وقال: {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} (سورة المجادلة:19).

✅ النفس الأمارة بالسوء: قال تعالى: { إن النفس لأمارة بالسوء} (سورة يوسف:53).

✅ الهوى: قال تعالى: {فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} (سورة النساء:135)،
✅وقال سبحانه: {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى} (سورة النازعات:40-41)،
✅ وقال جل وعلا: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} (سورة الكهف:28)، والآيات كثيرة في هذا الباب.

*🛑أسباب تعين على ترك الظلم وتعالجه:*

✅ـ تذكر تنزهه عز وجل عن الظلم: قال تعالى: {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد} (سورة فصلت:46)،
✅ وقال سبحانه: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة} (سورة النساء:40)،
✅ وقال: {وما الله يريد ظلما للعالمين} (سورة آل عمران:108).

✅ـ النظر في سوء عاقبة الظالمين: قال تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} (سورة مريم:71-72)،
✅وقال سبحانه: {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون} (سورة هود:117)،
✅وقال: {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون} (سورة الأنعام:47).

✅ـ عدم اليأس من رحمة الله: قال تعالى: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (سورة يوسف:87،

*🛑 وعن صفوان بن محرز قال: قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ قال: سمعته يقول: يدنو المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على الله (رواه مسلم).*

🛑وحديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا، والذي قال: لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين (رواه البخاري ومسلم)، وغيره شاهد على هذا المعنى.

✅ ـ استحضار مشهد فصل القضاء يوم القيامة، قال تعالى: {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون} (سورة الزمر:68-70).

✔️ ـ الذكر والاستغفار: قال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} (سورة آل عمران:135).

✅ ـ كف النفس عن الظلم ورد الحقوق لأصحابها: فالتوبة النصوح أن يندم الإنسان بالقلب ويقلع بالجوارح، وأن يستغفر باللسان، ويسعى في إعطاء كل ذي حق حقه، فمن كانت لأخيه عنده مظلمة، من مال أو عرض، فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إلا الحسنات والسيئات، كما صح بذلك الخبر.

*🛑بعض آثار الظلم ومضاره:*

*✅الظلم يجلب غضب الرب سبحانه، ويتسلط على الظالم بشتى أنواع العذاب، وهو يخرب الديار، وبسببه تنهار الدول، والظالم يحرم شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بجميع أنواعها، وعدم الأخذ على يده يفسد الأمة، والظلم دليل على ظلمة القلب وقسوته، ويؤدي إلى صغار الظالم عند الله وذلته، وما ضاعت نعمة صاحب الجنتين إلا بظلمه، {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا} (سورة الكهف:35-36)،*

🛑وما دمرت الممالك إلا بسبب الظلم، قال تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} (سورة الأنعام:45)، وقال تعالى عن فرعون: {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} (سورة القصص:40)،
✅وقال عن قوم لوط: {فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد} (سورة هود:82-83).

*⛔وأهلك سبحانه قوم نوح وعاد وثمود وأصحاب الأيكة، وقال: {فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} (سورة العنكبوت:40)،*

🛑وندم الظالم وتحسره بعد فوات الأوان لا ينفع، قال تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} (سورة الفرقان:27).

*⛔والظلم من المعاصي التي تعجل عقوبتها في الدنيا، فهو متعد للغير وكيف تقوم للظالم قائمة إذا ارتفعت أكف الضراعة من المظلوم، فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.*

✅فاتق الله وأنصف من نفسك، وسارع برد المظالم لأصحابها، من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله.

✔️قال أبو العتاهية:

إليكم بعض النصوص تذم الظلم:

قال تعالى: {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا} (سورة الكهف:59)، وقال سبحانه: {وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين} (سورة الزخرف:76)، وقال: {والله لا يحب الظالمين} (سورة آل عمران:57)، وقال: {ولا يظلم ربك أحدا} (سورة الكهف:49)، وقال: {وما ربك بظلام للعبيد} (سورة فصلت:46)، وقال: {ألا إن الظالمين في عذاب مقيم} (سورة الشورى:45)، والآيات كثيرة في القرآن الكريم تبين ظلم العبد لنفسه، وأن هذا الظلم على نوعين: الشرك، وهو أعظم الظلم كما بينا، والمعاصي، قال تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} (سورة فاطر:32)، أما ظلم العبد لغيره بالعدوان على المال والنفس وغيرها، فهو المذكور في مثل قوله تعالى: {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم} (سورة الشورى:42).

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} (رواه البخاري ومسلم).

وفي الحديث: اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (رواه مسلم).

وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لأبي سلمة بن عبد الرحمن، وكان بينه وبين الناس خصومة: يا أبا سلمة اجتنب الأرض ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين (رواه البخاري ومسلم).

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا إمعة، تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا (رواه الترمذي).

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم كفل ـ نصيب ـ من دمها، لأنه كان أول من سن القتل (رواه البخاري ومسلم).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه (رواه مسلم).

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم، وكان معاوية رضي الله عنه يقول: إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصرا إلا الله، وقال أبو العيناء: كان لي خصوم ظلمة، فشكوتهم إلى أحمد بن أبي داود، وقلت: قد تضافروا علي وصاروا يدا واحدة، فقال: يد الله فوق أيديهم، فقلت له: إن لهم مكرا، فقال: ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله، قلت: هم من فئة كثيرة، فقال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله.

وقال يوسف بن أسباط: من دعا لظالم بالبقاء، فقد أحب أن يعصى الله في أرضه.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لما كشف العذاب عن قوم يونس عليه السلام ترادوا المظالم بينهم، حتى كان الرجل ليقلع الحجر من أساسه فيرده إلى صاحبه.

وقال أبو ثور بن يزيد: الحجر في البنيان من غير حله عربون على خرابه.

وقال غيره: لو أن الجنة وهي دار البقاء أسست على حجر من الظلم، لأوشك أن تخرب.

وقال بعض الحكماء: اذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قدرة الله عليك، لا يعجبك رحب الذراعين سفاك الدماء، فإن له قاتلا لا يموت.

وكان يزيد بن حاتم يقول: ما هبت شيئا قط هيبتي من رجل ظلمته، وأنا أعلم أن لا ناصر له إلا الله، فيقول: حسبي الله، الله بيني وبينك.

وبكى علي بن الفضيل يوما، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي على من ظلمني إذا وقف غدا بين يدي الله تعالى ولم تكن له حجة.

ونادى رجل سليمان بن عبد الملك ـ وهو على المنبر ـ: يا سليمان اذكر يوم الأذان، فنزل سليمان من على المنبر، ودعا بالرجل، فقال له: ما يوم الأذان؟ فقال: قال الله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} (سورة الأعراف:44).

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: إياك ودمعة اليتيم، ودعوة المظلوم، فإنها تسري بالليل والناس نيام.

وقيل: إن الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفر، وظلم لا يترك، وظلم مغفور لا يطلب، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله، نعوذ بالله تعالى من الشرك، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (سورة النساء:48)، وأما الظلم الذي لا يترك، فظلم العباد بعضهم بعضا، وأما الظلم المغفور الذي لا يطلب، فظلم العبد نفسه.

ومر رجل برجل قد صلبه الحجاج، فقال: يا رب إن حلمك على الظالمين قد أضر بالمظلومين، فنام تلك الليلة، فرأى في منامه أن القيامة قد قامت، وكأنه قد دخل الجنة، فرأى ذلك المصلوب في أعلى عليين، وإذا مناد ينادي، حلمي على الظالمين أحل المظلومين في أعلى عليين.

وقيل: من سلب نعمة غيره سلب نعمته غيره، ويقال: من طال عدوانه زال سلطانه.

قال عمر رضي الله عنه: واتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مستجابة.

وقال علي رضي الله عنه: إنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الحق حتى استشرى، وبسطوا الجور حتى افتدى، وقيل: أظلم الناس من ظلم لغيره؛ أي لمصلحة غيره.

وقال ابن الجوزي: الظلم يشتمل على معصيتين: أخذ مال الغير، ومبارزة الرب بالمخالفة، والمعصية فيه أشد من غيرها، لأنه لا يقع غالبا إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب، ولو استنار بنور الهدى لاعتبر.

وقال ابن تيمية: إن الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة، ويروى: إن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة.

من أسـبـاب الظـلم:
تابع

أحبتي لكم إخوة يسألونكم الدعاء وواجب عليكم الدعاء لهم بإخلاص في سجودكم
هناك في غزة يعذبون بعذاب لايعلمه إلا الله من طرف الصهايينة الظالمين يعذبون بجميع أنواع العذاب الدنيوي ليس النساء من تغتصب فقط بل رجال تغتصب ويمارس عليها الجن.س ويدفنون أحياء ويتفنَّنون في تعذيبهم كل يوم بنوع جديد
لكن أجرهم عند الله عظيم
فاللهم يارب العالمين إنتقم من الصهايينة ومن والاهم وساعدهم ولو بكلمة على ظلم إخواننا فاللهم لاتمته حتى تفشل جميع أعضائه
اللهم إنتقم منهم عاجلا غير آجلا
اللهم أرنا فيهم يوما أسودا كيوم قوم عاد وثمود
اللهم آمين يارب العالمين

«الجروح التي يداويها القرآن جبرها طويل المدى!


‏ولابن القيّم كلام بديع في ذلك، يقول:
‏لمّا كان الهم والحزن والغم يضاد حيـاة القلب واستنـارته، سأل الرسولﷺ أن يكون ذهابها بالقـرآن؛ فإنها أحرى ألّا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القـرآن من صحّة أو دنيا أو جاه أو غير ذلك فإنها تعود بذهاب ذلك»

أذكاركم |

*....تتمة ماسبق.....*
بشارة للدعاة إلى الله
وتشجيع لمن يتكاسل عن نشر الخير بين الناس ولو شيئا يسيرا
المهم يرى الله منك هما ومجهودا
🛑جرب التعب لأجل الله وحده وسترى الكرامات الربانية.

39- عندما تضع أصابعك لتضع همساتك هنا أو هناك، فاعلم أنها حسنة تكتب لك، وقد يصل مداها إلى عشرات المنتفعين، فاختر أجمل ما لديك وأرنا ما يسر.

40- إذا كان الله واسع الرحمة فلابد أن نكون دعاة رحمة، نرحم الخلق ونستوعب أخطاءهم وعيوبهم وهكذا كان رسولنا: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء من الآية:107].

41- قصص حسن الخاتمة التي تعاصرها أو ترى صحتها، جميل بك أن تنشرها في رسالة جوال أو الانترنت لعلها تحدث تغييراً في الناس. وربنا يقول: {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ} [الأعراف من الآية:176].

42- "يموت الداعية وتبقى الدعوة" والحسنات جارية

43- الاحتساب شرف كبير لحامله، وفي الحديث الصحيح: «إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها حتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير».

44- وظيفة الاحتساب وتبليغ الدين منصوص عليها في كتاب ربنا، والقائمون عليها يجب أن يوقنوا بأن مالهم عند الله خير من الدنيا وما عليها.

45- العمل للدين شرف كبير وبقدر إخلاص صاحبه يجد فيه من المتعة واللذة أضعافاً مضاعفة، ولئن زال المنصب أو حل التقاعد فالداعية الصادق سيجد فرصاً أخرى.

46- لا نشك أن هناك من يكيد للإسلام وأهله وتختلف صورهم في كل زمان ومكان حسب القنوات المتاحة لهم، ولكننا نوقن بأن الله معنا وأن العاقبة للمتقين.

47- يكتفي بعض أئمة المساجد بالقراءة في رياض الصالحين فقط، أما التواصل الفعال والإيجابي بالزيارات والمناسبات مع جماعة المسجد فلا لأنه مشغول.

48- لا زال بعض دعاتنا في عالم بعيد عن مواكبة الحدث، وفي جهل عن ضبط التعامل مع التقنيات.

49- التزام إمام المسجد بوقت إقامة الصلاة في الزمن المحدد دليل على اهتمامه بوقت الناس ومراعاة مشاعرهم، فمنهم المريض وصاحب الحاجة.

50- الذين يجاهدون أنفسهم لتبليغ هذا الدين يشابهون الصحابة الذين ساروا بأرواحهم في الجهاد في شرق الأرض وغربها. ومن تشبه بقوم أحبهم وحشر معهم.

51- لا زالت القرى تفتقر إلى أبسط البرامج الدعوية، وكم من قرية زرتها ورأيت أنواعاً من الجهل، مع أن البيئة خصبة جداً ومحبة للخير. انطلقوا يا دعاة.

52- حاول أن تكون متميزاً في ذاتك وكلماتك وبرامجك ومناشطك، والتميز من قواعد التأثير، وأما المقلدون والكسالى فما أبعدهم عن التميز والقيادة.

53- الإعلام والإعلان فنون جميلة والتطوير فيها يزداد يوماً بعد يوم، والواجب على الدعاة مواكبة التقنيات ومتابعة كل جديد ومفيد فيهما.

54- الجهاد بالقلم مارسه أهل العلم قديما، وتنوعت تصانيفهم فيه، وفي زماننا لوحة المفاتيح تقوم مقام القلم، فاقترب منها.

55- جمال الكلمات في المساجد له أسس: "الإخلاص، الإعداد النفسي، جمال الصوتيات، حسن العنوان، المقدمة الجذابة، الاختصار، الدعاء للحضور".

56- أيها الخطيب اصعد منبرك بهمة عالية، واستعد لمواجهة الجمهور بموضوع يحرق العقول والقلوب، والبس الشجاعة واشرب من كأس الحكمة.. نحن بانتظارك.

57- مواصلة الجهاد الدعوي يجب أن يزداد في زماننا كل على قدر استطاعته، فالأعداء من حولنا يخططون لأهداف قريبة وبعيدة، والعاقل يدرك أحوال الطقس.

58- سافرت للدعوة لعدة مدن ومحافظات وقرى تجاوزت السبعين بفضل الله، ووالله كنت أجد في كل سفر من السرور الشيء الكثير وتزداد اللذة كلما زاد التعب. ومضة؛ جرب التعب لأجل الله وسترى الكرامات الربانية.

59- عندما تضع أصابعك لتضع همساتك هنا أو هناك، فاعلم أنها حسنة تكتب لك، وقد يصل مداها إلى عشرات المنتفعين، فاختر أجمل ما لديك وأرنا ما يسر.

60- إذا كان الله واسع الرحمة فلابد أن نكون دعاة رحمة، نرحم الخلق ونستوعب أخطاءهم وعيوبهم وهكذا كان رسولنا: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء من الآية:107].

61- أدعو الدعاة الفضلاء والمفكرين النبلاء إلى التفكير في صناعة برامج جديدة ومتنوعة تواكب التقنيات العصرية وتدافع عن هموم الأمة وإرسالها للقنوات لعل ذلك يساهم في صناعة الحياة.

62- مما جري لي: قابلت شاب يدخن، فقلت له؛ هل يجتمع الطيب -وأشرت إليه- مع الخبيث -وأشرت للدخان-؟ فقال: لا. ثم رمى بالسجارة مباشرة.

63- أمة الإسلام أمة ولود، تخرج لنا عبر لياليها أقوام يحملون هم الإسلام، ولئن تنازل فئام عن النصرة فسيأتي الله بقوم آخرين ينصرون الله ورسوله.

✍️
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾
⁠ ليس عن عبثٍ كانتْ الكلمة الطيبة صدقة!

_⁠ ولكن لأنّها تفتح الطُرق، وترمّم_

*فجاءته الاستجابة: ﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ﴾*
⁠ من علَّقَ قلبه بالأسباب، تركه الله إليها!

⁠ ومن علَّقَ قلبه بالله، هيأ له الأسبـــــــاب!
مشاركة من حكاية صمت

﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ ﴾
⁠ وهـــــنَ عظمــــــه،

⁠ واشتعلَ رأسه شيبـاً،

⁠ وكانت امرأته عاقراً،

⁠ لكنه كان يعرفُ أن الأسباب تحكمُ الناس،

⁠ ولا تحكم الله جلّ في عـــلاه،

*⁠ فرفع يديه ودعـــــــا: ﴿ فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا﴾*


*﴿ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ﴾*
*⁠ إن جَهِلَ الناس فضلكَ فلا تبتئس،*

⁠ يكفـــــي أنّ الله يعلـــــــمُ مــــن أنتَ!

نحن أحيـــــــــــــــاناً لا نمــلك زمــــــــام قلوبنــــــــــا،
ولكننا أُمرنا بالعدل سواءً أحببنا أم كرهنــــــــا،

*فلا تجعلْ سيئات من تُحب حسناتٍ لأنك تُحبه،*

ولا تجعل حسنات من تكره سيئاتٍ لأنكَ تكرهه.

كُنْ عادلاً، وضَع الأشياء في أماكنها الصحيحة!


فلا تخدعنَّكَ الأسماء مهما تغيَّرتْ!

﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَة مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾


*﴿ المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَياةِ الدُّنيا ﴾ الدنيا بالمال أيسر، وبـالأولاد أحـلى ولكن تأمل دقة التعبير في الآية: زينة، وليس قيمة! الإنسان بما يعرفُ لا بما يملكُ، وبما في قلبه لا بما في جيبـه بحنانه لا بسلطانه، وبرقته لا بقسوتـه لا تكن كالذين حســـــــدوا قـارون على مالـه فلما خسف به وبداره الأرض عرفوا الحقيقة. اعرفها أنت مبكراً*


كلما اذنبت ذنبا قل في نفسك : خسرت معركة ، ولم أخسر الحرب
إنه الله
من الذي جاءه خائفا فما أمنه؟

ومن الذي جاءه منكسرا فما رممّه؟

ومن الذي جاءه مستنجدا فما نصره؟

ومن الذي جاءه حزينا فما أسعده ؟

ومن الذي جاءه حيران فما دلّه؟


كلمــــــا أذنبتَ ذنبًــا قُــــــــل في نفســــك:⁠ ‏خسرتُ معركة، ولم أخسر الحـــــــــرب!

أنين التائبين عند الله كمنــــــــاجــــاة الطـــائعين

🤚
عندما أنصحك
‏فلستُ أقـــــولُ لكَ: أنـــا خيـــرٌ منـــــك

‏وإنما أقول لكَ: أنا أتمنى الخير لك!

﴿ يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ ليس قـــوة يــد وبــــــدن، وإنما قوة قلبٍ وعقيدة، وأنتَ أيضاً: خُذ الكتاب بقوة! كُن راسخاً في إيمانك ثابتاً في عقيــدتــــــك لو مالَ الناس كلهـــم، فاثبُتْ! ولو انتكسَ الناس كلهــم، فلا تتركْ صلاحكَ! إنّ هـــــــذا الدين منتصرٌ بـــــك، أو بـــدونـــــكَ!


ثِقْ بالله،
⁠ ‏أنّ في تأخير الأعطيات حكمة،

⁠ ‏حتى وإن غـــــــــابتْ عنـــــــــــــــك،

⁠ ‏وفي المنــــــع رحمــة،

⁠ ‏حتى وإن لم تدركها،

⁠ ‏مع الوقت، ستدرك أن الله أراد لك

⁠ ‏خيراً مما أردتَه لنفسك!


﴿ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَك يا مُوسَى ﴾
⁠ ‏اللّهم شيئاً كهذا:

اللهمّ يقيناً كيقينِ موسى
⁠ ‏لما رأى البحرَ أمامه،

⁠ ‏وفرعونَ وراءَه،

⁠ ‏وقومَه يقولون له:

⁠ ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾

⁠ ‏قال:

⁠ ﴿ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾


﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾
⁠ قالوا: أفضلُ العبادةِ انتظارُ الفرج:

⁠ أن يكونَ كل مــــا حولك يُوحِي أن ليس هنـــاك حـــلّ،

⁠ ولكنّك مـــــؤمن أنّ الأمــــر بيد الله!

﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ﴾
⁠ ‏تُؤذيه الكلمــــــــة الجـــارحـــــة،

⁠ ‏ويضيقُ صدره بالقول السّيّء،

⁠ ‏وهو نبيٌّ!

⁠ ‏فما بالك بمن هم دونه،

⁠ ‏فسلاماً، ثم سلاماً، ثم سلاماً،

⁠ ‏على الذين يختارون كلماتهــــم،

⁠ ‏كمـــــا يختــــــــارون ملابسهــــــم،

⁠ ‏لأنّهم يعرفون أنّ الكلام أناقة أيضاً!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السؤال
*هل اكتساب المعصية ، أو الإقدام عليها ، أمر مكتوب ومقدر عند الله ؟ إذا كانت الإجابة نعم ؛ فلماذا يقدر الخالق على بشر اكتساب الذنب ، وآخرون يكتسبون الأجر وجميعنا بشر من نفس الجنس ؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير*

الإيمان بالقضاء والقدر

*الجواب*
الحمد لله.

يجب على العبد أن يؤمن بأمرين :
الأول : أن الله تعالى خالق كل شيء ، وأنه لا يقع في الكون شيء إلا بإرادته ومشيئته ، وأنه علم ما سيكون ، وكتب ذلك كله في كتاب ، قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وأنه سبحانه وتعالى عدل لا يظلم أحدا مثقال ذرة ، لأنه غني عن خلقه ، لا يحتاج إليهم ، وهو المتفضل عليهم في جميع الأحوال ، فكيف يظلمهم !
وقد دل على هذا الأصل أدلة كثيرة من الكتاب والسنة ، فمن ذلك قوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) القمر/49، وقوله : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) الحديد/22 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ) رواه مسلم (2653).
والأمر الثاني : أن العبد له مشيئة واختيار ، بها يفعل ويترك ، ويؤمن ويكفر ، ويطيع ويفجر ، وعليها يحاسب ويجازى ، مع أن الله سبحانه يعلم ما يكون عليه ، وما سيختاره ، وكيف سيكون مصيره ، لكن الله لم يجبره على فعل الشر ، ولا اختيار الكفر ، بل وضح له الطريق ، وأرسل له الرسل وأنزل له الكتب ، ودله على الصواب ، فمن ضل فإنما يضل على نفسه ، ومن هلك فإنما يهلك عليها .
قال تعالى : ( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) الكهف/29 ، وقال : ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) الإنسان/3، وقال : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) الزلزلة/7، 8 ، وقال : ( وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) الأعراف/43 ، وقال : ( وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) السجدة/14 . فبين سبحانه أن الإنسان يؤمن ويعمل والصالحات ، باختياره ومشيئته ، فيدخل الجنة ، أو يكفر ويعمل السيئات باختياره ومشيئته ، فيدخل النار .
وكل إنسان يعلم من نفسه ومن النظر إلى من حوله ، أن أعمالنا - من خير وشر ، وطاعة ومعصية – نفعلها باختيارنا ، ولا نشعر بسلطة تجبرنا على فعلها ، فأنت تستطيع أن تسب وتشتم وتكذب وتغتاب ، كما تستطيع أن تحمد وتسبح وتستغفر وتصدق وتنصح ، وتستطيع أن تمشي إلى أماكن اللهو والباطل والمنكر ، كما تستطيع أن تمشي إلى المساجد وأماكن الخير والطاعة ، وهكذا يستطيع الإنسان أن يضرب بيده ، ويسرق ويزوّر ويخون ، ويستطيع أن يساعد المحتاج ، ويبذل الخير ، ويقدم المعروف بيده . وكل إنسان يؤدي شيئا من هذه الأعمال ، لا يشعر بالجبر ولا بالقهر ، بل يفعلها باختياره وإرادته ، ومن ثم فإنه سيحاسب عليها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .
وما كتبه الله تعالى وقدره ، أمر لا يعلم به العبد ، ولا يصح له أن يعتمد عليه ، أو يحتج به ، كما لا يصح أن يعترض على ربه ، لم جعلت هذا في الأشقياء ، وذاك في السعداء ، فإن الله لم يظلم هذا الشقي ، بل أعطاه المهلة والقدرة والاختيار ، وأرسل له الرسل وأنزل معهم الكتب ، وذكّره وأنذره بأنواع من المذكّرات ، كالمصائب والابتلاءات ، ليتوب إليه ، ويقبل عليه ، فإذا اختار طريق الغواية ، وسلك سبيل المجرمين ، فلن يضر إلا نفسه ، وهو من أهلك نفسه ، كما قال تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ) الشمس/9، 10
وقال : ( وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) آل عمران/117
وقال : ( أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) التوبة/70
والحاصل أن الإيمان بأن الله تعالى هو الخالق ، الذي قدر الأشياء وكتبها ، وميز السعداء من الأشقياء ، لا يعني أن الله جبر عباده على الطاعة أو المعصية ، بل أعطاهم القدرة والإرادة والاختيار ، فبها يفعلون ، وعليها يحاسبون ، وما ربك بظلام للعبيد .
وانظر إجابة السؤال رقم (96989) .
والله أعلم .

*قيل ليوسف عليه السلام وهو في السجن : {إِنَّا نَراكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ} ، وقيل له وهو على خزائن مصر : {إِنَّا نَراكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ}*

*المعدن الطيب : لاتغيره المناصب ولا المصائب فكن محسناً : حتى وإن لم تلق إحساناً من الناس، كن محسناً ليس لأجلهم : بل لأن الله يحب المحسنين*

*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ*

*شذرات من الحياة*

💧 *إياك ومصاحبة المنان الذي يمن بأقل عطاء، ولاتصاحب الأحمق فإنه يضرك من حيث أراد منفعتك، ولاتصاحب الملول فأنت معه في طريق منقطع، وتجنب من لايخاف الله فهو عاص لمن أحياه وعافاه، وأطعمه وكساه.*

💧 *وعليك بمصاحبة التقي النقي، كريم السجايا، الذي تطيب نفسك بقربه؛ فإنه اصطفاء لك من الله، تسير معه إلى الجنة.*

🤲 *اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرفُ عنا سيئها إلا أنت.*

⚠️✍️لست عَالم ولاداعية، ما أنا إلا طالب علم، رافع جـهل عن نفـسِي ناقلَ علمِ العلماء، ناسخ من هنا لاصق من هناك، عامي مـن عَامـة المسلمين، متَذبذب بـين فتـور واستقامَـة، أُحـب الدعـوة وطـريقهَا والاستقامة وأهلها، وأُرْجـو مـن الـله الهدَيـة والثبـات

توضيح انا لا ألوم أي أحد كلنا خطائون فقط أنصح
كما أحب الخير لنفسي أحبه لغيري
أحبكم في الله جميعا

لذالك أذكركم كما أذكِّر نفسي
*أنظر سبحان الله العظيم*
*هناك أشخاص في القبور تصلهم حسنات جارية*

*وهناك أشخاص فوق الارض احياء وكل يوم يرتكبون آلاف السيئات*

اللهم اجعلنا ممن يموتون ولا تنقطع حسناتهم الجارية يا رب العالمين 🤲

*{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }*

*《بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً》*

*يأمرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم عنه من كتاب أو سنة، ولو كان الشيء قليلًا كآية من القرآن أو حديث، بشرط أن يكون عالمًا بما يبلِّغُ به ويدعو إليه.*

*بالنسبة للإخوة و الأخوات اللواتي يقولون لي هل من الممكن أن نأخذ منشوراتك!!!!*
أقول لهم مرحبا بالصحة والراحة
خذوا ماشئتم نحن ننشر لتعم الفائدة للعالم أجمع
وجزى الله خيرا كل أخت أو أخ ينشر منشوراتي بدون علمي وتساعدني في نشر الوعي حفظكم الله ورعاكم

العلاج النفسي للمسلمين والمسلمات
هي شكر الله على النعم✔️
هيا ياأخوات فعلوا زر الامتنان واشكروا الله واحمدوه ولا تنظروا إلى الأمور السلبية في حياتكم بل انظروا الى تلك النعم المحيطة بكن وقولوا الحمد لله والشكر لله
وسترون كيف ستشعرون بطاقة إيجابية وارتياح وسكينة شعور جميل
الحمد لله والشكر لله ✔️

*‏غَارِقُونَ في نِعَمِكَ*
*مُحَاطُونَ بِلُطفِكَ*
*مقبُولونَ بِسِتْرِكَ*
*مُعافون بفضلِكَ*
*فيا الله :*
*لكَ الحمدُ حتى ترضى.✔️*

انظروا 👇إلى شرف وفوائد نشر الخير بين الناس والمسارعة فيه ولو بشيء يسير بما تستطيع ولو بتحويل منشور تأكدت أنه صحيح

*21- الدعوة إلى الله تنير الطريق للتائهين، فيالله كم من دعوة كانت سبباً في هداية ضال أضناه البعد عن ربه، وإذا به يعود إلى الحميد المجيد.*

22- هناك أقوام يفترضون التعارض بين العلم والدعوة، وهذا الافتراض لم يكن موجوداً في عهد الجيل الأول، نعم، ادع الناس بما لديك من علم صحيح ولو يسير.

23- الدعوة إلى الله شرف كبير لك، والأئمة قبلك على هذا الطريق هم سادات الرسل، فتأمل شرف القدوات، وسر على خطاهم، واقتبس من هديهم.

24- تأليف القلوب لدى بعض الدعاة "بحر لا ساحل له" حتى على حساب التنازلات عن اتباع السنن.

25- من طلبات موسى عليه السلام لربه تبارك وتعالى: {وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي} [طه:29]؛ إن الحاجة للرفيق في طريق الدعوة له دور كبير في تخفيف الصعاب وإزالة الوحشة وتحقيق النجاح.

26- من طلبات موسى عليه السلام: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} [طه:26]؛ نعم إن طريق الدعوة فيه صعوبات ولابد من الاستعانة بالله تعالى في تيسير ذلك، وكل صعب سيكون سهلاً بإذن الله.

27- إمامة المسجد منصب جميل وفيه تكليف كبير، وهاهم الناس يجتمعون حولك في كل يوم خمس مرات فماذا وجدوا منك من علوم وفوائد وأخلاق؟

28- حينما اختار الله موسى للرسالة، طلب موسى وسائل النجاح: {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي} [طه:25] لاحظ؛ بدأ بانشراح الصدر. ومضة؛ احرص على نفسيتك وسلامة قلبك.

29- مهما كانت البيئة حولك، ومهما كان تاريخك السابق.. انطلق، واجعل أيامك القادمة حافلة بالمنجزات التي تنصر دينك وتعلي كلمة الإسلام.

30- مضى عهد النوم يا أحفاد محمد. أيظن أصحاب محمد أن ينفردوا بالحوض، لا والله، لنزاحمنهم عليه.

31- عندما نتربى على الشجاعة فسوف نكون قادرين على مواجهة أهل الباطل، ولكن حينما نكون خائفين ومترددين فسوف نتأخر ونكسل عن نصرة الدين. الشجاعة يجب أن تكون بعلم وحكمة.

32- قد يتأخر النصر لعدة أمور:

• لتمحيص صف المؤمنين.
• لتعليق القلوب بالله تعالى.
• لتربية الأمة على الصبر.
• لعدم جاهزية الأمة للقيادة.

33- أختاه، انزلي لساحة الفتيات، هن بحاجة لكِ، اصعدي بهمة عالية، ارحمي الغافلات، لا تتكاسلي، كوني صانعة لحياة جديدة في عالم الفتيات.

34- الأمة تحتاج للعديد من التخصصات الجديدة والمفيدة التي تساهم في نشر الإسلام فلا تبخل على دينك وأمتك وانطلق بقوة وحكمة في نصرة الدين عبر تخصصك.

35- يتقطع قلبي على بعض المساجد، تكلفتها تزاحم الملايين، وأما البرامج الدعوية والتعليمية فنوم كثير لدى الإمام ال "كسلان" لا كثرهم الله.

36- في الأسواق: عناية فائقة بالجمال الظاهري، هلا وضعتم أيها القائمون عليها "وسائل دعوية رائعة - ومنها الشاشات المتميز بالعبارات التربوية".

37- العلاقة بين الشباب ودعاة الإسلام يجب أن ترتقي نحو الأفضل، فالدعاة أغلب جمهورهم من الشباب، والشباب بحاجة إلى الداعية الذي يفهمه جيداً.

38- الداعية الصادق يفرح بانتشار الخير بين الناس بأي وسيلة كانت وعلى يد من كان، ولا يسعى لأن يكون في الصورة دائماً، وهو بعيد عن حسد الأقران.

39- أيها الخطيب؛ حضر لموضوعك فالناس قد اغتسلوا وتطيبوا وبكِّروا ليستمعوا لك، فاتق الله في حروفك التي تلقيها عليهم.

40- الحرص على كفالة الدعاة في الخارج من أفضل الأعمال ولها أثر كبير في نشر الإسلام هناك ولكن لا يصح أن نغفل عن الأوقاف الدعوية في تلك البلاد...

ولازال المزيد من التغريدات إن شاء الله لاحقا
أنشر الخير ذكِّر غيرك

بعض التغريدات في الدعوة إلى الله ونشر الخير بين الناس أنصح الجميع بالاستفادة منها ويجتهد ليعمل بها...
1- نحن نريد منك جهداً أكثر في نشر الخير في المجتمع بالأسلوب الذي تجيده، والهواية التي تتقنها، فانطلق يا غالي.
*تأكد أن بصمتك لها أثر.*

2- أتظن أن الله خلقك لمجرد الحياة "تعيش وتأكل وتنام" لا، هناك غاية كبرى، عبادتك لله، وسعيك في تعبيد الخلق لله.

3- انطلق نحو المجد، وارفع راية العز، وجدد تاريخ أمتك بالمزيد من الإنجازات.

*4- أنت قوي على تغيير مسار التاريخ، فلماذا تحرمنا من إبداعاتك؟ نحن بحاجة إلى كلمتك، فكرتك، صوتك، مالك،دعوتك تشجيعك.*

5- حينما تكون لدينا الرغبة في تعليم الناس فيجب أن نستخدم أحسن الوسائل في تعليمهم، لأن الناس قد لا يفهموا منا إذا كنا نعلمهم بطريقة غير جيدة.

6- الشهرة فتنة تنتاب بعض الدعاة والعلماء والتجار وأهل الفن والرياضة وغيرهم، والثبات عزيز، والبقاء على الطريق الذي يرضي الله يحتاج مجاهدة كبيرة.

*7- عامة الناس يحبون الداعية الذي يتباسط معهم ويداعبهم ويدخل السرور عليهم ولا يعجبهم القاسي والبخيل بابتسامته.*

8- لا تستعجل هداية صاحبك المقصر، وابذل الوسائل التي تؤثر فيه إيجابياً ولا تجعله يشعر بأنك تنتظر هدايته.

*9- الشباب يحملون خيراً كثيراً ويجب أن نحسن التعامل معهم، ولم أر مؤثراً عليهم مثل اللين والهدوء وتأليف القلوب ودوام الابتسامة.*

10- الناس فيهم خير كثير ولديهم حب لله ولرسوله ولدينه ولكن بعضنا قد يستخدم الأسلوب المنفر عن الخير، ولهذا ينصرف الناس عن الخير بسبب سلوكنا.

11- طريقة القراءة من كتاب بعد الصلاة على المصلين قد لا تكون جيدة، لأن الناس يحبون الذي يتحدث لهم مباشرة وينظر لهم ويستخدم أساليب التأثير.

12- عالم الفتيات يحتاج إلى نهضة دعوية كبيرة تراعي همومهن وتعرف كيف تصل لهن، وللأسف فإن الجهود في هذا الفن لا تكاد تذكر.

13- القنوات الإسلامية لها تأثير بالغ حينما تحاول مواكبة التغيير الإبداعي في الإخراج الفني للبرامج وتجديد المقدمات والفواصل.

14- يا طلاب الجامعات لماذا لا تخصصون بعض أيام الخميس من كل شهر لزيارة القرى لإلقاء الكلمات وتعليم الناس. أين ورثة الأنبياء في السفر للدعوة؟

15- من صور الاحتساب الفكري؛ العناية بتدريب الشباب على إنتاج مقاطع الفيديو التي تعالج ظاهرة من الظواهر السيئة أو تؤكد على قيمة من القيم الحسنة.

16- المؤمن لا يرضى بالمنكرات، ولكن لا يعني ذلك أن يستخدم الأسلوب السيئ في التعامل معها، فالشريعة دعت إلى الإنكار ومع ذلك دعت إلى الحكمة في التعامل معها.

1️⃣أوقات الاستغفار

الاستغفار مشروع في كل وقت، ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك.
ويستحب أيضاً في الأسحار، لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار.

2️⃣ألفاظ و صيغ الاستغفار

1️⃣- سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: ( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
2️⃣- أستغفر الله.
3️⃣- رب اغفر لي.
4️⃣- ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
5️⃣- ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم ).
6️⃣ - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).
7️⃣ - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).

1️⃣من فوائد الإستغفار

1️⃣- أنه سبب لمغفرة الذنوب ، وتكفير السيئات :
قال ﷻ : { وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً } [ النساء110 ] .

2️⃣- أنه أمان من العقوبة والعذاب :
قال ﷻ : { وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [ الأنفال33 ] .

3️⃣- أنه سبب لتفريج الهموم ، وجلب الأرزاق ، والخروج من المضائق :
قال ﷺ : " مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ " .

4️⃣- أنه سبب لنزول الغيث وتوفر المياه ، والقوة في الأرض :
قال ﷻ : { وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ } .

5️⃣- أن كثرة الاستغفار والتوبة من أسباب تنزل الرحمات الإلهية ، والألطاف الربانية ، والفلاح في الدنيا والآخرة :
كما قال ﷻ : " لَوْلاَ تَسْتَغْفِرُونَ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " [ النمل 46 ] .

6️⃣- أن كثرة الاستغفار في الأمة جماعات وفرادى ، سبب لدفع البلاء والنقم عن العباد والبلاد ، ورفع الفتن والمحن عن الأمم والأفراد ، لاسيما إذا صدر ذلك عن قلوب موقنة ، مخلصة لله مؤمنة :
قال ﷻ : { وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } ، قال ﷻ : { وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً } [ النساء110 ] .

7️⃣- أنه سبب لنزول الغيث المدرار ، وحصول البركة في الأرزاق والثمار ، وكثرة النسل والنماء ، وكثرة النعم في الفيافي والقفار :
كما قال ﷻ : " فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ ٱلسَّمَاء عَلَيْكُمْ مُّدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوٰلٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّـٰتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً " [ نوح ] .

8️⃣- إغاظة الشيطان :
قال ﷺ : " إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أُغوي عبادك ، ما دامت أرواحهم في أجسادهم " ، فقال الرب تبارك وتعالى : " وعزتي وجلالي ، لا أزال أغفر لهم ، ما استغفروني " [ أخرجه الحاكم ]

9️⃣- أن المستغفرين يمتعهم ربهم متاعاً حسناً ، ويرزقهم رزقاً رغيداً ، وعيشاً هنيئاً ، فيهنئون بعيشة طيبة ، وينعمون بحياة سعيدة ، ويسبغ عليهم سبحانه مزيداً من فضله وإنعامه :
قال ﷻ : " وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتّعْكُمْ مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ " .

0️⃣1️⃣- أن المستغفرين أقل الناس وأخفهم أوزاراً :
عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً " [ رواه ابن ماجه ] .

*{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }*

*《بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً》*

يأمرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم عنه من كتاب أو سنة، ولو كان الشيء قليلًا كآية من القرآن أو حديث، بشرط أن يكون عالمًا بما يبلِّغُ به ويدعو إليه.

بعض التغريدات عن الإستغفار ..

من القرآن والسنة النبوية


1️⃣- قال ﷻ : {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ}
[هود: 52].

2️⃣- وقال ﷻ : {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ}
[هود: 61].

3️⃣- قال ﷻ : {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود: 90]

4️⃣- قال ﷻ {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33]

5️⃣- {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].

6️⃣- يقول ﷺ : ((وَاللَّهِ، إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً))

7️⃣- وقال ﷺ ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي اليَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ))

8️⃣- قال ﷺ (( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ))

9️⃣- قال ﷺ (( من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فارا من الزحف )) .

بعض أقوال الصالحين

1️⃣- فقد قال ابن القيم - رحمه الله -: إنَّ إبليس قال: "أهلكت بني آدم بالذنوب، وأهلكوني بالاستغفار وبـ"لا إله إلا الله"، فلمَّا رأيتُ ذلك بثَثْت فيهم الأهواء، فهم يُذنِبون ولا يتوبون؛ لأنَّهم يحسَبُون أنهم يُحسِنون صنعًا" .
"مفتاح دار السعادة" (1/158).

2️⃣- فهذا شيخ الإسلام ابن تيميَّة كما يقول تلميذه ابن القيِّم - رحمه الله -: "وشَهِدتُ شيخَ الإسلام ابنَ تيميَّة - رحمه الله - إذا أعيَته المسائل واستعصَتْ عليه، فَرَّ منها إلى التوبة والاستغفار والاستعانة بالله واللجوء إليه، واستِنزال الصوابِ من عنده، والاستفتاح من خَزائن رحمته، فقلَّما يلبَثُ المددُ الإلهي أنْ يَتتابَع عليه مَدًّا، وتَزدلِف الفتوحات الإلهيَّة إليه، بأيَّتهنَّ يبدأ" .
"إعلام الموقعين" (4/ 172).

3️⃣- يقول المناوي - رحمه الله -: "قال الحكيم: وأشار بالإكثار إلى أنَّ الآدمي لا يخلو من ذنب أو عيب ساعة فساعة، والعذاب عَذابان: أدنى وأكبر، فالأدنى عذاب الذنوب والعيوب، فإذا كان العبد مستيقظًا على نفسه فكلَّما أذنب أو أعتب أتبعهما استغفارًا، فلم يبقَ في وبالها وعَذابها، وإذا لها عن الاستغفار تراكمتْ ذنوبُه؛ فجاءت الهموم والضِّيق والعسر والعَناء والتَّعب، فهذا عذابه الأدنى، وفي الآخِرة عذاب النار، وإذا استغفر تنصَّل من الهمِّ؛ فصار له من الهُموم فرجًا، ومن الضيق مخرجًا ورزَقَه من حيث لا يحتسب" .
"فيض القدير" (6/82).

4️⃣- يقول ابن القيم - رحمه الله -"فالمعاصي والفَساد تُوجِب الهمَّ والغمَّ والخوف والحزن وضيق الصدر، وأمراض القلب، حتى إنَّ أهلَها إذا قضوا منها أوطارهم وسئمَتْها نفوسُهم ارتكَبُوها دفعًا لما يجدونه في صُدورهم من الضيق والهمِّ والغمِّ... وإذا كان هذا تأثير الذنوب والآثام في القلوب فلا دواءَ لها إلاَّ التوبة والاستغفار" .
"زاد المعاد" (4/208 - 209)

5️⃣- قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث خصال : عند وقت الصلاة ، وعند دفن الميت ، والتوبة عند المعصية.

6️⃣- وقال مجاهد رحمه الله : من لم يتب إذا أمسى وإذا أصبح ، فهو من الظالمين.

7️⃣- قال أحمد بن عاصم الانطاكي : هذه غنيمة باردة، أصلح فيما بقي ، يغفر لك فيما مضى .

8️⃣- قال سعيد بن المسيب: أنزل الله تعالى فإنه كان للاوابين غفورا في الرجل .

9️⃣- قال شقيق البلخي: علامة التوبة : البكاء على ما سلف والخوف من الوقوع في الذنب وهجران إخوان السوء وملازمة الأخيار .

0️⃣1️⃣- ذكر الامام ابن القيم رحمه الله: أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة، وترك الخوف
والاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر بل يجعلها في أعلى رتبة .