musafir.

اَلْكَرِيمُ

43. Аль-Карим

Щедрейший, Великодушный, премного Воздающий

Это имя указывает на то, что щедрость Аллаха не знает меры, ведь она настолько огромна, что ее невозможно сосчитать или как-то измерить. Он наделяет бесчисленным количеством благ Свои творения. Аллах помогает попавшим в беду.

Он Пречист от всего, что недостойно Его величия. Ибо каждое Его деяние заслуживает высочайшей похвалы.

Разновидности Рая:

Первый – Дар аль-Джаляль
(из белоснежного жемчуга)

На них написано: «Эти врата для тех, кто раскаялся в своих грехах, в них войдут они»

Второй – Дар ас-Салям
(из красного рубина)

Эти врата для совершавших намаз

Третий – Рай Аль-ма’ва
(из зелёного изумруда)

Эти врата для выплачивающих закят

Четвертый – Рай аль-Хульд
(из жёлтого коралла)

На этих вратах написано: «Это место для тех, кто призывал к одобряемому и порицал порицаемое

Пятый – Рай аль-Наим
(из белого серебра)

На пятых вратах написано: «Кто совершит хадж и будет расходовать имущество на пути Аллаха, тот войдет в Рай через эти врата»

Шестой – Фирдаус
(из золота)

На шестых вратах написано: «Кто удерживает свой нафс от грехов и не совершает зло, тот войдет в эти врата»

«Для тех, кто боится предстать перед Аллахом и отвращает свой нафс от скверных желаний, безусловно, единственным прибежищем будет Рай» (Назиат, 40, 41)

Седьмой – Дар уль-Карар
(из благоуханного мускуса)

На седьмых вратах написано: «Эти врата для сражавшихся на пути Аллаха»

«Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате, Инджиле и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние» (Тауба, 111)

Восьмой – Рай Адн
(из жемчуга)

На восьмых вратах написано: «Лицо того, кто желает Аллаха в Судный день будет светлым»

Кто вершит добро своим родителям, поддерживает родственные связи,
тот, благие дела которого постоянны, кто произносит зикр и читает аяты

Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.

не откладывай благие дела.

шейх ибн усеймин, да помилует его Аллаh, сказал:

«человек не должен откладывать благие дела на потом. человек должен торопиться, не откладывать, не лениться. вспомни хадис о тех, кто посещает мечеть, однако не стремиться попасть в первый ряд, довольствуясь последним. пророк ﷺ сказал:

"люди будут продолжать стоять позади, пока Аллаh не сделает их отставшими." [муслим, 438].

если человек привыкнет отставать, Всевышний Аллаh сделает его из числа отстающих. посему, торопитесь совершать праведные деяния!»

«шарх ийад ас-салхин»

Сказал шейхуль ислям Ибн Теймия да помилует его Аллах:

فمن ناقش المؤمنين على الذنوب ، وهو لا يناقش الكفار والمنافقين على كفرهم ونفاقهم ، بل ربما يمدحهم ويعظمهم !
دل على أنه من أعظم الناس جهلا وظلما ، إن لم ينته به جهله وظلمه إلى الكفر والنفاق...

«Кто осуждает верующих за их грехи, в то же время не осуждая неверующих и лицемеров за их неверие и лицемерие, даже может быть расхваливает и возвеличивает их – это указывает на то, что такой человек один самых невежественных и несправедливых людей, если его невежество и несправедливость уже не привело его к неверию и лицемерию»

[ منهاج السنة 373/ 4 ]

اُلْجَلِيلُ

42. Аль-Джалиль

Величественный

Это имя означает, что
Аллах обладает истинным величием, которого нет ни у кого. Его величию нет границ, нет начала и конца. Величие Его касается как атрибутов, так и Его качеств. Он Свят и Пречист от всех недостатков.

Сказал ибн Усеймин:

️«Каждому, кто узнал о какой-то сунне следует рассказать об этом при каждом случае, и не говорить: "ведь я не ученый". Да, ты не ученый, но у тебя есть (какое-то) знание».

📚 (См. «Шарх рийяд ас-салихин», 4/215)

Сколько будет длиться День Воскресения?

Али ибн Аби Талиб передал, что Ибн Аббас сказал :

« Что касается Дня Воскресения, то Аллах сделает его равным пятидесяти тысячам лет для неверующих.»

Что касается верующих, то для них этот день продлится столько, сколько в ближней жизни проходит время между зухр и аср молитвами.

Сказал посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم :
« день воскресения продлится столько, сколько времени между зухр и аср молитвами.»

اُلْحَسِيبُ

41. Аль-Хасиб

Учитывающий, Берущий отчет,
Достаточный

Это имя означает, что Аллах считает и учитывает абсолютно все. Он Требующий отчета о деяниях у Своих рабов в День Суда за каждый прожитый миг.

Также это имя указывает на то, что Он Достаточный для Своих рабов и всякому, кто уповает на Него в достижении благ и пропитания.

اُلمُقِيتُ

40. Аль-Мукит

Дарующий пропитание,
Поддерживающий

Аллах – это Тот, Кто создает материальные и духовные блага. Он поддерживает и оказывает помощь. Аллах наделяет Свои творения всем необходимым для их существования в таком количестве, в каком требуется.

Это относится к мужьям, отцам, дедам, прадедам и т.д., отцам мужей, дедам мужей, прадедам мужей и т.д., родным братьям, а также братьям по отцу или по матери, сыновьям братьев, сыновьям сестер, а также женщинам. Женщины не обязаны покрываться полностью друг перед другом, и это предписание распространяется на всех женщин без исключения. Однако существует мнение, что местоимение, которое использовано в выражении «свои женщины», подчеркивает религиозную принадлежность женщин. На это толкование опираются богословы, которые считают, что мусульманка должна быть покрыта полностью перед женщинами других вероисповеданий и что немусульманки не имеют права смотреть на непокрытых мусульманок. Наряду с этим исключение сделано для рабов, которые полностью принадлежат женщине. Раб имеет право смотреть на свою госпожу, пока он полностью принадлежит ей. Если же она лишилась прав на него полностью или частично, то он лишается права смотреть на нее. Исключение также сделано для мужчин, которые прислуживают женщинам или находятся с ними в тесной связи, если они лишились вожделения. Это могут быть слабоумные, которые не ведают о женской наготе, а также импотенты, которые не испытывают вожделения ни в половых органах, ни в душе. Для этих людей взоры на посторонних женщин не чреваты опасными последствиями. Исключение также сделано для детей, которые не достигли совершеннолетия. Им разрешается смотреть на посторонних женщин, и Всевышний Аллах дозволил это по той причине, что они не ведают о женской наготе и пока еще не испытывают страстного влечения к женщинам. Из этого следует, что если ребенок достигает совершеннолетия, то посторонние женщины должны покрываться в его присутствии, потому что он начинает осознавать то, чего не осознавал ранее. Затем Всевышний Аллах велел женщинам не стучать по земле ногами для того, чтобы дать знать окружающим об украшениях, которые они носят на ногах. Поступая так, они обнаруживают свои красоты и тем самым искушают посторонних мужчин. На это и ему подобные предписания опирается религиозное правило о предупреждении грехов. Поступок может быть дозволенным, но если он приводит к греху или может привести к этому, то шариат запрещает его. В принципе, ударять ногами по земле не запрещено, но если женщина поступает так, чтобы люди услышали звон украшений, то это запрещено. После упоминания об этих прекрасных повелениях и замечательных заповедях Всевышний Аллах подчеркнул, что правоверные не защищены от упущений. Именно поэтому Аллах повелел правоверным каяться и молить Его о прощении, которое является залогом преуспеяния. Обрести счастье и достичь преуспеяния можно только благодаря покаянию, которое подразумевает отречение душой и телом от того, что вызывает гнев Аллаха, и обращение душой и телом к тому, что Он любит. Повеление молить Господа о прощении относится ко всем верующим, из чего следует, что каждый правоверный нуждается в покаянии. Это откровение призывает людей к искреннему покаянию, которое следует приносить не ради благополучия в мирской жизни, показухи, славы или других корыстных целей, а искренне ради Аллаха.
О мои братья покрывайте же своих сестер, дочерей, матерей покрывалами, ибо они ловят взоры чужих мужчин, подобно собакам возле бесплатного мяса.
И только глупец не поймёт эти слова, и джахиль будет отвергать эти доводы.

Позор вам, одевающиеся будто на продажу и выставляющие свои полуголые фотографии, умерли мужчины в ваших домах. Опомнитесь пока не поздно. Даже если вы в хиджабе/никабе это не причина себя выставлять, каждая часть женщины является ауратом.
Является ли вся девушка ауратом?

Посланник Аллаﷺ هَ сказал:
«Вся женщина является ауратом»
ат-Тирмизи 1173, Ибн Хузайма 1593.
Имам Ахмад (رَحِمَهُ لله) сказал:
«Каждая часть женщины является ауратом, даже ее ногти.»
Шарх ал Умда, 4/267-268

Нужно ли девушке скрывать свое лицо и кисти рук?

Наш пророк ﷺ сказал чтобы во время хаджа женщины открывали лица и кисти рук. Следовательно в остальные дни они закрывали эти части тела. Также есть достовернный хадис
" Вся женщина это аурат"
(Ат Тирмизи)
То есть не только её волосы, да, как сейчас сёстры ходят спрятав только волосы, но и другие части тел такие как ступни, и естественно лицо и кисти рук.

Сура ан-Нур 31 аят

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا‌ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ‌ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ‌ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ‌ۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

И скажи (о, Пророк) верующим (женщинам): пусть они опускают свои взоры [пусть не смотрят на чужих мужчин и на те части тел мужчин и женщин, на которые не разрешено смотреть] и (пусть) берегут свои органы (от того, что запретил Аллах и пусть не показывают их другим), и пусть не показывают (мужчинам) свою красоту, разве только то, что видно из них [то, что уже невозможно скрыть, как например одежду,...], пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди (чтобы скрыть свои волосы, шею и грудь), ПУСТЬ (НИКОМУ) НЕ ПОКАЗЫВАЮТ СВОЕЙ КРАСОТЫ (СВОИ ЛИЦА, ШЕИ, РУКИ,), разве только своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев или сыновьям своих сестер, или своим женщинам [другим верующим женщинам, но не неверующим женщинам], или тем, чем овладели их десницы [верующим невольницам], или слугам из мужчин, которые не обладают (мужским) желанием, или детям, которые не постигли [не понимают] наготы женщин; и пусть (верующие женщины) не бьют своими ногами (во время ходьбы), так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения [чтобы люди не слышали звуки украшений и чтобы они не привлекали к себе внимания] И обратитесь с покаянием к Аллаху [прекратите совершать то, что присуще только людям большого невежества], все, о верующие, – может быть, вы окажетесь счастливыми (как в этом мире, так и в Вечной жизни)!

Тафсир к аяту:

Верующим женщинам запрещено смотреть на те части тела мужчин, которые они обязаны прикрывать, а также на все, перед чем правоверные обязаны опускать взоры. Они обязаны оберегать свои половые органы от запрещенных половых связей и не должны позволять чужим мужчинам смотреть на них и прикасаться к ним. Они также обязаны не выставлять напоказ своих красот, под которыми подразумеваются привлекательные одежды, украшения и все женское тело. Однако женщина не способна скрыть свою одежду, и поэтому Аллах сделал исключения для обычной верхней одежды, если она не привлекает к себе внимания.
Затем Всевышний Аллах повелел правоверным женщинам прикрывать лицо, шею и грудь, и это свидетельствует о том, что мусульманка должна быть покрыта полностью. И ранее мы уже упомянули о том, что все части женского тела относятся к красотам, которые следует скрывать от посторонних взглядов. А затем Аллах сообщил, перед кем женщина имеет право не покрываться полностью.

اَلْحَفِيظُ

39.Аль-Хафиз

Сохраняющий, Оберегающий, Наблюдающий

Это имя означает, что Аллах оберегает все сущее совершенным образом, в том числе самые мельчайшие частицы. А также Свои творения по Своей воле.
И Он же наблюдает за всеми их деяними, сохраняя их до одного.

улыбка в лицо твоему брату -милостыня.

не оставляй ду’а, чтоб не лишиться ответа:

«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам.»
40:60

не оставляй поминание Аллаهа, чтоб не лишить себя упоминания Аллаهа:

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас.»
2:152

будь благодарен, чтоб не лишиться прибавки:

«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим.»
14:7

и не оставляй истигфар (просьбу о прощении), чтоб не лишиться спасения:

«Аллаه не стал подвергать их мучениям, пока они молили о прощении.»
8:33

Вернись же к своему Господу о раб Аллаha. Всякий раз, когда ты почувствуешь власть и гордость за себя, ты падешь с этих высот, так быстро, что не сможешь оглянуться, как ты уже беззащитный на самой низкой ступени. И ведь каждый из нас нуждается в своём Господе. Не прерывай свою связь со Всевышним в каком бы положении ты не был.

Рассказ об Адаме (мир ему).

اَلْكَبِيرُ

38. Аль-Кябир

Великий, Большой

Это имя означает, что Аллах Величественный, Величайший и перед ним все ничтожно. Истинное величие описывает Его сущность и дела. При этом Его величие невозможно понять в полной мере, так как умы сотворенных не в состоянии этого сделать.

Ему нет равных, Он ни в чем не нуждается, никто не может Его хоть как-то ослабить. Он превыше того, чтобы иметь свойства творений.

награда даже за кусок еды для жены.

пророк ﷺ сказал:

«поистине, ты обязательно получишь награду за всё, что потратишь ради лика َالله, и даже за то, что положишь в рот своей жене».

• аль-бухари ٥٦, муслим ١٦٢٨.

шейх аль-‘усаймин сказал:

«ты обязательно получишь награду, даже за кусочек еды, которым кормил свою жену, если делал это ради лика َالله. и это, несмотря на то, что ты итак обязан её содержать. если же ты не обеспечиваешь свою жену, она имеет право сказать тебе: либо содержи меня, либо разведись».

см. «шарх рияд ас-салихин» ١/٤٥.

Лучший из вас тот, кто покаялся

Богатые и бедные люди отличаются не только финансово, но и морально. Богачи думают, что они как то отличаются от бедных, но нет они все равны, как же они будут опечалены, когда после смерти им не поможет ничего из их богатства, ни дорогие машины, ни одежда и даже родные не смогут помочь. Также и с бедными, после смерти их бедность на земле не решает ничего. Лишь вера сможет им помочь, то, чем быть может, они пренебрегали, и не относились к этому серьёзно. Люди так торопятся за мирскими благами, что не замечают сколько времени они на это тратят. Смерть приходит неожиданно, никто не в силах вам помочь кроме вашей веры. Ибо поистине, это предписано каждому.

У сидящего с грешниками, увеличится бесстрашие к аду,

У сидящего с праведниками, увеличится сладость к поклонению,

У сидящего со знающими, увеличится знание и богобоязненность.

Пусть каждый проанализирует с кем чаще всего, он проводит своё время.

لا أحد يترك هذا العالم حتى يختبر ما فعله بالآخرين. - هذا ليس مجرد تحذير. إنه قانون حياة لا يمكن تجاوزه. كل كلمة ، كل فعل ، كل فكرة - كل شيء يعود إلينا

Никто не покидает этот мир, пока не испытает то, что сделал с другими. - Это не просто предупреждение. Это непреодолимый закон жизни. Каждое слово, каждое действие, каждая мысль - все возвращается к нам

знаете, что хуже всего?

не невежество, которым вы переполнили свою жизнь. не грехи, которые вы совершаете уже без стыда.
хуже всего - беспечность (гафля), которое может внушить вам шайтан.

вы можете быть невежественным, но живым, пока стремитесь к знаниям.
вы можете грешить, но затем придти с покаянием к Аллаهُ.

а когда ваше сердце окутает беспечность, когда вас уже не будут беспокоить ни ваши грехи, ни ваше невежество, вам будет казаться, что всё нормально, то знайте, что это первый признак того, что вы погибли.
не умирайте прежде, чем к вам явится смерть.

اَلْعَلِيُّ

37. Аль-'Алий

Всевышний, Возвышенный

Аллах – это Тот, Чье величие непостижимо высоко, не имеет границ. Нет Ему кого-либо или что-либо равное, невозможно существование соперников и сотоварищей для
Hero.

Джины могут воровать вещи

Однажды запасы фиников Убая ибн Ка’ба уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал:“Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь делать садака, поэтому мы пришли, чтобы взять у тебя еды”... [“Сахих ат-таргъиб” 662]

Этот и другой похожий хадис про Абу Хурайру и джина, который воровал финики, свидетельствуют о том, что джины могут воровать что-либо из имущества.

Но они не могут открыть закрытую дверь, закрытую сумку, закрытый ящик или накрытую еду ["Фатх уль-Бари"]

Поэтому наш Пророк ﷺ приказывал нам закрывать двери с именем Аллаха ["бисмиллях"]. Он ﷺ говорил:

«Закрывайте двери и помяните имя Аллаха, поистине, шайтан не может открыть закрытую дверь» ["Сахих аль-Бухари" 3130]

اَلشَّكُورُ

36. Аш-Шакур

Благодарный, Вознаграждающий

Это имя означает, что Аллах вознаграждает Своих рабов больше заслуженного ими. Он Благодарен, поэтому щедро дарует блага людям даже за их малые хорошие поступки.

Аллах Дарующий вознаграждение тем, кто служит Ему с искренностью в сердцах.

сказал ан-Науауи:

«Если он посмотрел на нее (невесту), и она не понравилась ему, то пусть молчит, и не говорит: "Я не хочу такую", потому что это причинение обид. И Аллах знает лучше».

روضة الطالبين، ٥\٣٦٦.

اَلْغَفُورُ

35. Аль-Гафур

Милующий, много Прощающий

Это имя означает, что Аллах скрывает грехи людей и покрывает их недостатки в огромном количестве, а затем по Своей милости их прощает.

Это имя похоже на другое имя Аллаха – «Аль-Гаффар» №15, однако превосходная форма в морфологии арабского языка слова «Аль-Гафур» указывает на особое множество скрываемых и прощаемых Аллахом грехов людей.

сегодня Пятница, приумножьте салават на нашего Пророка (ﷺ)

«Аллахума салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммад»

اُلْعَظِيمُ

34. Аль-'Азым

Великолепный, Величайший

Это имя означает, что Аллах не имеет границ, у него нет начала и конца. Его сущности и величию нет подобия и никто не в состоянии в полной мере постичь их, ибо это превыше возможностей разума творений.

Аллах направляет тех, кого любит.

Если вы читаете Исламские посты, не думайте, что это просто пост. Это Аллах дает вам руководство. Руководство для того, чтобы вы не сбились с пути, чтобы вернуть вас к Нему снова и снова. Примите это как возможность становиться ближе к Всевышнему. Помните, что Аллах направляет тех, кого Он любит.

اَلْحَلِيمُ

33. Аль-Халим

Сдержанный, Прощающий, Снисходительный

Это имя означает, что Аллах не спешит с наказанием Своих рабов, несмотря на то, что многие из ослушавшихся этого заслуживают. Наоборот Он утаивает, а потом прощает грехи.

И более того, Аллах дарует как покорным, так и ослушавшимся Его разного рода блага, ведь Он Снисходительный.

اُلْخَبِيرُ

32. Аль-Хабир

Всесведующий, Осведомленный

Это имя означает, что Аллаху ведомо абсолютно все происходящее, произошедшее и то, что произойдет в самых подробных деталях.

Он Сведущ, обо всем тайном и явном. И при этом к Его знаниям ничего не прибавляется и не убывает.

где находится Аллаh?

в аятах ку'рана , Всевышний Аллаh - говорит,что Он - Над Троном.

١ аят:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

«Поистине,ваш Господь Аллаh,Который сотворил небеса и землю за шесть дней,после этого Он вознесся над Троном.»

ку'ран 7:54.

٢ аят:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

«Поистине,ваш Господь Аллаh,Который сотворил небеса и землю за шесть дней,а затем вознесся над Троном.»

ку'ран 10:3.

٣ аят:

اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

Аллаh вознес небеса без опор,которые вы могли бы увидеть,а затем вознесся над Троном.
Он подчинил солнце и луну,и они движутся к назначенному сроку.
Он управляет делами и разъясняет знамения — быть может,вы будете убеждены во встрече со своим Господом.

ку'ран 13:2.

٤ аят:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Милостивый – Он возвысился над Троном.

ку'ран 20:5.

٥ аят:

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

Аллаh Тот,Кто создал небеса и землю,и то,что между ними за шесть дней,а потом вознесся над Троном.»

ку'ран 25:59.

٦аят:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

«Он Тот,Который сотворил небеса и землю за шесть дней,а затем вознесся над Троном.»

ку'ран 57:4.

٧ аят:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

Аллаh – Тот,Кто создал небеса и землю и то,что между ними,за шесть дней,а затем утвердился на Троне. Нет для вас,помимо Него,ни покровителя,ни заступника.
Неужели вы не помяните назидание ?

ку'ран 32:4.

Пыль, пущенная в глаза до брака, смывается слезами после.

Плач родителей.

31 – عَنْ طَيْسَلَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ‏:‏

بُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ وَالْكَبَائِرِ‏.‏
قال الشيخ الألباني : صحيح


Передают со слов Тайсаля о том, что он слышал, как Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил:

«Доведение родителей до слёз является их ослушанием и одним из тяжких грехов».

Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 31. 
Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 6, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2898.

О раб Аллаha!! вместо того, чтобы праздновать новый год, выстаивай ночные намазы, вместо того, чтобы наслаждаться и делать что хочется, делай ду'а за угнетенных братьев и сестер! Проводи время с пользой!
Не забывайте про наших братьев и сестер, которых угнетают по всему миру!
Судный день с каждым днём всё близок и близок, разве ты готов предстать перед своим Господом с такими деяниями? С таким слабым иманом? Ты готов ответить за всё что ты сделал за всю прожитую тобою жизнь?
Не трать свое время в пустую, ибо после смерти ты не сможешь вернуться и сделать хотя бы один земной поклон.
Никто не вечен, смерть не ждёт твоей готовности, ибо поистине она приходит неожиданно!

Мы не выстаиваем ночные молитвы, запаздываем с утренним намазом и не совершаем духа-намаз, не читаем утренние/вечерние азкары, отвлекаемся от ежедневного чтения Корана, оставляем поминание Аллаhа. Проявляем беспечность ко времени, когда есть наибольшая вероятность ответа на дуа, а потом жалуемся, что проблемы не отпускают.

Как они могут отпустить, если мы оставили наилучшие способы избавления от этих проблем, тревог, печали ?

اُللَّطِيفُ

31. Аль-Латыф

Добрый, Проницательный, Понимающий

Это имя означает, что Аллах Добр и Благосклонен к Своим творениям. Он знает обо всех тонкостях скрытого, ведь Он Проницательный.

اَلْعَدْلُ

30. Аль-'Адль

Справедливый, Правосудный

Это имя означает, что решения, дела и порядок Аллаха несут в себе справедливость.

Он не поступает несправедливо и велит другим поступать также. Он Дающий каждому по заслугам.

сказал Ибн Мухайриз:

"Мы считали, что дела лучше знаний, но сегодня мы нуждаемся в знаниях больше, чем в делах".

حلية الأولياء، ٥\١٤٣.

Джама'ат сделайте ду'а за владелеца этого канала, чтобы всё наладилось
Можно упоминать как ibnat Abd al-Mukhtar

Как бороться с роскошеством?

Лечить этот недуг можно разными способами. Ниже упомянуты некоторые из них.
1. Избавление от слабости и приучения к полезному.
Анас ибн Малик (мир ему) передаёт, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от слабости, лени, малодушия и старческой дряхлости".
[Бухари,2823; Муслим, 2706].
Слабость- это не способность сделать что-то. А лень- это отказ от действия приспособности совершить его.

Не видел я у людей порока, подобного порогу тех, кто совершённым может быть..

Человек приучает себя к труду, будь то работа, домашние дела или что-то иное.
Аль Асвад передаёт: Я спросил 'Айшу ( да будет доволен ею Аллах): "что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал в своём доме?" Она ответила: "помогал своим домашним в их работе" [Бухари, 676].
И очень хорошо, если девочка учится мыть посуду и убираться в доме, а мальчик- собирать урожай, ухаживать за садом, мыть машину, покупать необходимые вещи на рынке и так далее.
2. Равнодушие к мирским благам и умеренность в пользовании ими.
3. Человек должен смотреть на тех, чьё положение в этом мире ниже его собственного, а не выше.
4. Ограничение мечтаний и стремлений.
5. Знакомства с жизнеописаниями праведных и равнодушных к мирским благам людей.
6. Отказ от наслаждений, которое доступны человеку.
7. Хороший способ борьбы с роскошеством- разделять трапезу с бедными людьми.
Заключение:

Жизнь, которую ведут роскошествующие люди,-всего лишь украшения мира этого, переходящие блаженство, минутное наслаждение точка Всевышний Аллах пожелал испытать посредством этих благ Своих рабов, и среди Его рабов мало благодарных.

Нафтавайхи сказал:
Если облачён ты в одежды благополучия и есть у тебя пропитанье благое, приятное, то не завидую утопающим в роскоши, ибо сколько даровано им, столько и будет отобрано...
Остерегайтесь же роскоши и роскошества, которые влекут за собой скверные последствия, ибо они приводят к бедности и унижению и позорят тех, кто предаётся им.
Привычка к роскоши порицаема для любого человека, однако ищущего знания и проповедника религии Всевышнего Аллаха - это касается в первую очередь. Это недуг, распространившиеся среди людей, как занимающих особое положение, так и самых обыкновенных, и мало кто избежал его пагубного влияния.
Лучше во всём теле умеренность и отказ от чрезмерности в пользовании благами, которая приводит к роскушеству и высокомерию, а роскошествующий человек рискует впасть в сомнительное, потому что привыкший к благам не в состоянии его терпеть их отсутствие и будет стремиться к обретению и может дойти до запретного.
Но и тот, кто отказывает себе во всех благах, может дойти до чрезмерной щепетильности и строгости, которые запрещены и противоречат Сунне.
Просим Всевышнего Аллаха сделать благими наши намерения и наших потомков, и сделать наш удел достаточном и вести нас правильным путём. И последние слова наши: "Хвала Аллаху, Господу миров!"
И да благословит Аллах и да приветствует нашего Пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников!
См. полностью на стр. 36 глава 1 из книги Муфсидат, Недуги сердца. Мухаммад Салих аль-Мунаджид

ЗАВИСТЬ - ВЕЛИКАЯ БОЛЕЗНЬ

Сказал Посланник Аллаха ﷺ:

لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد

«Не соберётся внутри раба - вера и зависть».

Источник: Ан-Наса'и 4317.

Также сказал Посланник Аллаха ﷺ:

إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ

«Для вас надлежит остерегаться зависти, так как зависть - сьедает благие дела также, как огонь поедает бревна».

Источник: Абу Давуд .

Сказал Му'авия ибн аби Суфьян:

كلُّ الناس أستطيع أن أرضيه إلا حاسد نعمة، فإنه لا يرضيه إلا زوالها

«Любого из людей я могу оставить довольным, кроме завистника какого-то блага, так как нет чего-то, чтобы сделало его довольным, кроме потери этого блага».

Источник: «Тариху димашк», 59/200.

Сказал Хасан аль-Басри:

ما رأيت ظالـمًا أشبه بمظلوم من حاسد، نفس دائم، وحزن لازم، وغمٌّ لا ينفد

«Я никогда не видел человека, который является несправедливым, однако в то же время его положение схоже с тем, кому причинили несправедливость, чем положение завистника, он постоянно в тяжести дыхания, является грустным и печаль не покидает его».

Источник: «Аль-'акдуль фарид», 2/170.

Сказал абу Хатим:

والحاسد لا تهدأ روحه، ولا يستريح بدنه إلا عند رؤية زوال النعمة عن أخيه

«Зависитник - его душа никогда не успокоится и его тело не обретёт покой, пока он не увидет, что его брат лишился того блага (которому он завидовал)».

Источник: «Ровдатуль 'Укаля», 134 стр.

اَلْحَكَمُ

29. Аль-Хакам

Судья, Наивысший Судья, Решающий

Это имя означает, что Аллах является Наивысшим Судьей, постановления Которого всегда справедливы в полной мере, а решения имеют силу, ведь Он Решающий. И при этом Он судит Своих рабов как пожелает.

Тот, Чью совершенную мудрость никто не в состоянии оценить полностью и никто не может вникнуть до конца в Его решения!

сегодня Пятница, приумножьте салават на нашего Пророка (ﷺ)

«Аллахума салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммад»

Воистину смерть приходит неожиданно

اَلْبَصِيرُ

28. Аль-Басыр

Всевидящий

Это имя означает, что Аллах видит все явное [открытое] и тайное [скрытое].

Самые мельчайшие вещи и детали доступны Его видению. Нет ничего, чтобы Он не увидел.

اَلسَّمِيعُ

27. Ac-Сами'

Всеслышащий

Это имя означает, что Аллах слышит абсолютно все: каждый шепот, каждый шелест травинки.

Нет ничего, чтобы Он не услышил. Самое тихое и тайное доступно Ему.

сказал один из саляфов:

"Поистине, когда я ослушаюсь
Аллаха, это отражается на поведении моего скакуна и моей жены".

الداء والدواء، ١٣٤

اَلْمُذِلُّ

26. Аль-Музиль

Унижающий, Ослабляющий, Отнимающий власть

Это имя означает, что Аллах лишает власти, силы и мощи кого пожелает. Тем самым, принизив его, ведь Он Принижающий. И Он унижает тех, кто стал нечестивцем.

Необходимо понимать, что это имя должно обязательно идти с другим именем Аллаха -
«Аль-Му'изз» №25, что в переводе означает: «Усиливающий, Возвеличивающий, Дарующий власть».

اَلْمُعِزّ

25. Аль-Му'изз

Усиливающий, Возвеличивающий, Дарующий
власть

Это имя означает, что Аллах дарует власть, силу и мощь кому захочет. Он возвеличает в степенях этого мира и вечного кого пожелает.

Следует отметить, что это имя упоминается вместе с другим Его именем - «Аль-Музиль» №26, что в переводе означает: «Унижающий, Ослабляющий, Отнимающий власть», имеющим противоположное значение, в целях улучшения понимания смыслов имен Аллаха.

Пророк ﷺ сказал:

«Поистине, дом, в котором читается Коран, виден ангелам на небесах, как видны звёзды тем, кто на земле».

السلسلة الصحيحة

Ибн аль-Кайим رحمه الله сказал:

«О запутавшийся в сетях страстей: нужен лишь решительный прыжок и сеть разорвана».

См. «Фауаид», стр. 145.

اَلرَّافِعُ

24. Ар-Рафи'

Возвышающий, Поднимающий вверх

Это имя Аллаха означает, что только Он возвышает кого пожелает по Своей милости. В частности, уверовавших, кто занят богослужением Ему.

Следует отметить, что это имя упоминается вместе с другим Его именем - «Аль-Хафид» №23, что в переводе означает «Принижающий, Унижающий, Низвергающий», имеющим противоположное значение, в целях улучшения понимания смыслов имен Аллаха.

اَلْخَافِضُ

23.Аль-Хафид

Принижающий, Унижающий, Низвергающий

Это имя означает, что только Аллах принижает кого пожелает. Он унижает всех, кто стал нечестивцем и восстал против истины. И Он понижает положение и статус, если пожелает.

Необходимо понимать, что это имя должно обязательно идти с другим именем Аллаха -
«Ар-Рафи'» №24, что в переводе означает: «Возвышающий, Поднимающий вверх».

не напомнить ли тебе, сколько людей ушли говоря «завтра»?

сказал Ибн аль-Каййим:

«Рай тому, кто занялся своими недостатками, а не недостатками других.
И горе тому, кто забыл о своём недостатке и поминает недостатки других.
Первое является признаком счастья,
а второе - признаком беды».

المرجع طريق الهجرتين / 176

мольба ребенка за родителя

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) о словах пророка (ﷺ):

«Праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» (Муслим 1631), сказал: «Праведность ребёнка была выделена по причине того, что неправедный не заботится даже о самом себе, а поэтому ему не будет дела и до своего отца или матери. В этом хадисе указание на особую важность того, чтобы человек дал праведное воспитание своему ребёнку, дабы он принёс ему пользу, как в этой жизни, так и после смерти.
Также в этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что мольба за отца или иного родственника лучше, чем совершение какого-либо поклонения, отдавая награду за него умершему».

العثيمين: لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه، فلا يهتم بأبيه أو أمه، وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة، حتى ينفعوه في حياته وبعد مماته، وفي قوله ﷺ: (أو ولد صالح يدعو له)، إشارة إلى أن الدعاء للأب أو لغيره من الأقارب أفضل من أن يقوم الإنسان بعبادة يتعبد لله بها ويجعل ثوابها لهم

См. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 2/449

Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) передает о том, что, однажды, к его учителю шейхуль-Исляму ибн Теймийе привели человека, пораженного джинном.

Шейхуль-Ислям начал читать ему Коран и говорить, обращаясь к джинну, а джинн был женского пола: «Бойся Аллаха! Выходи!»

Она ответила: «Я не выйду, так как люблю этого мужчину».

Шейхуль-Ислям ответил ей: «Но он тебя не любит, посему выходи!»

Тогда она сказала: «Я хочу совершить с ним вместе хадж»,

На что шейх ответил: «Однако, он не желает совершать с тобой хадж, посему выходи».

Тогда шейхуль-Ислям начал читать человеку Коран и бить так сильно, что устала его рука.

Тогда эта женщина из числа джиннов сказала: «Я выхожу из уважения к шейху».

На что он возразил: «Не выходи из уважения ко мне, выходи, подчинившись Аллаху и Его посланнику!»

«Зад уль-Ма’ад», 4/68-69

اَلْبَاسِطُ

22. Аль-Басит

Увеличивающий, Распределяющий, Простирающий

Это имя означает, Он Преумножающий удел тех, кого пожелает.

Под уделом [ризк] подразумеваются все виды благ, материальные и нематериальные.
При этом Он щедро Дающий блага всем творениям. Он - Простирающий души на простор и Расширяющий сердца по Своей воле.

Следует отметить, что это имя упоминается вместе с другим Его именем - «Аль-Кабид» №21, что в переводе означает «Уменьшающий, Ограничивающий, Забирающий души», имеющим противоположное значение, в целях улучшения понимания смыслов имен Аллаха.

Быть мужем легко и дано каждому, но быть мужчиной сложно и не каждый сможет стать им.

Хукм конкурсов с призами в обмен на репост.

Вопрос: “Сейчас стало распространенным что многие владельцы сайтов продают посредством интернета свою продукцию вещи, телефоны и др. Далее они устраивают конкурсы сутью которых является вступить в их группу, сделать репост конкурса на других страницах интернете, а далее дают номер. Когда заканчивается конкурс, владелец конкурса генератором случайных чисел выбирает победителя, какое шариатское решение относительно таких конкурсов? Это дозволено, или нет?”



Ответ:
«После изучения этого вопроса Комитетом по выдаче фатв (Ляджна Даима) постановила:

Что распространение рекламы является трудом (в распространение входит: репост, комментарий лайк), который оценивается (вознаграждением)*.

Поэтому, выполняя такую работу для участия в конкурсах человек участвует в запретно розыгрыше, так как участие в нем гарантирует участнику проигрыш, либо предположительное вознаграждение, что является из азартных игр, которые запрещены Всевышним Аллахом:

"О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете. Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?"
(Сура 5: 90, 91).

А заработок путём этого относится к поеданию имущества не по праву.

Всё сопутствие только от Аллаха, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам".

Комитет по правовым решениям (Ляджна Даима)

(Муфтий) Абдуль Азиз ибн АбдуЛлах ибн Мухаммад Али Шейх, шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, Ахмад ибн Али, АбдуЛлах ибн Мухаммад, Мухаммад ибн Хасан Аш-Шейх».

Источник: Фатава Ляджна Даима, № 26878 /1437/9/2.

2889
Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я отправился в Хайбар вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы прислуживать ему, а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на обратном пути увидел гору Ухуд, он сказал: “Эта гора любит нас, а мы любим её”».

اَلْقَابِضُ

21. Аль-Кабид

Уменьшающий, Ограничивающий, Забирающий души

Это имя означает, что Аллах уменьшает и ограничивает удел кому пожелает по Своей справедливости.
Под уделом [ризк] подразумеваются все виды благ, материальные и нематериальные. Он Удерживающий души в Своей власти, подчинив их смерти, а также Он забирает души мертвых.

Необходимо понимать, что это имя должно обязательно идти с другим именем Аллаха - «Аль-Басит», имя №22, что в переводе означает: «Увеличивающий, Распределяющий, Простирающий».

когдa дeлo cвepшитcя, дьявoл cĸaжeт: «Boиcтинy, oбeщaниe Aллaxa былo пpaвдивo, a я oбeщaл вaм, нo нe cдepжaл дaннoгo вaм cлoвa. У мeня нe былo нaд вaми ниĸaĸoй влacти. Я звaл вac, и вы пocлyшaлиcь мeня. Πoceмy нe пopицaйтe мeня, a пopицaйтe caмиx ceбя. Я нe мoгy пoмoчь вaм, a вы нe мoжeтe пoмoчь мнe. Я нe пpичacтeн ĸ тoмy, чтo paнee вы пoĸлoнялиcь мнe». Boиcтинy, бeззaĸoнниĸaм yгoтoвaны мyчитeльныe cтpaдaния.
14:22

о умма, очнитесь же!

اَلْمُهَيْمِنُ

8.Аль-Мухаймин

Хранитель, Охранитель, Попечитель

Это имя означает, что Аллах Осведомленный обо всем, что творят и говорят Его творения, и Он является Заботящимся о них всех.

Это имя также означает, что Аллах является Охранителем, который обеспечивает мир и защиту, в частности для верующих людей.

الْمُؤْمِنُ

7.Аль-Му'мин

Верный, Надежный, Дарующий веру

Это имя Аллаха указывает на то, что Он Верный договору со Своими рабами. Например, уверовавшим – Рай, безбожникам – Ад.

Также это имя означает, что только Аллах дарует веру людям, вселяя ее в сердца. И Он же дает надежность и безопасность Своим верным рабам.

Пятница

Читайте же салават тому, кто в судный день будет со слезами просить!
«О Аллах это моя община, моя община!
Прости их.»

Аллахумма Салли'аля Мухаммадин
Ва'аля Али Мухаммад.


О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада

ٱللَّٰهُ مَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّد وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّد

сура-Аль Кахф

اَلسَّلَامُ

6. Ас-Салям

Дающий мир и безопасность,
Миротворец

Это имя похоже по значению к имени «Аль-Куддус», так как тоже означает, что сущность Аллаха свободна от всех недостатков, пороков и изьянов. Он Целый, Невредимый.

Аллах является источником мира, гармонии и благополучия для Своих творений.

Он Приветствующий миром уверовавших в Раю и Дающий им безопасность там.

милостью Аллаха является то, что человек не может забыть свой грех и он постоянно всплывает перед его глазами до тех пор, пока он не покается от него и Аллах его не простит.

наказанием Аллаха является то, что раб совершает грех и сразу забывает о нем, таким образом, что он оставляет этот грех без покаяния и в Судный день он будет обязан за него ответить.

اَلْقُدُّوسُ

5.Аль-Куддус

Святой, Свободный от недостатков

Это имя означает, что Аллах Свободен от каких-либо недостатков, пороков и грехов, которые присущи творениям. Он Недоступен и Чист от всего, что может себе вообразить человек о Нем.

Он Превыше того, чтобы иметь подобных Себе или сходных с Собой.

Не бойся дарить согревающих слов, и делать добрые дела, чем больше в огонь ты поможешь дров, тем больше вернётся тепла

ВАЖНОСТЬ ТАСЛИМА.

пророк ﷺ сказал: «не отвечайте тому, кто начал разговор прежде саляма».
источник: «сахих аль-джами’».

также аль-къари сказал: «начинать сначала с саляма – это есть приветствие, которое упускается при начинании с иных слов. это подобно приветствию мечети, которое следует совершать прежде, чем сесть».
источник: «тухфатуль-ахуази».

раньше сподвижники зная, что им
обещан рай, все равно плакали от
страха перед Аллахом, а сейчас умма
плачет, когда слушает музыку.

المَلِكُ

4. Аль-Малик

Царь, Владыка всего

Это имя характеризует Аллаха как
Царя, обладающего абсолютной властью над всеми творениями. Аллах – абсолютный Владыка, у Которого нет сотоварища во власти.

Он не нуждается в чьей-либо помощи и распоряжается во всем сотворенным Им как Он пожелает, и при этом никто не может Ему помешать.

ЗАПРЕЩЕНО ПЕРЕХОДИТЬ ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ

Буср ибн Са‘ид передаёт, что Зейд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить его о том, что он слышал от Посланника Аллаха относительно проходящего перед молящимся.
и абу Джухайм передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «если бы знал человек, проходящий перед молящимся, какой грех он совершает, он бы понял, что простоять на месте сорок.... лучше для него, чем пройти перед молящимся».

[Передатчик] Абу ан-Надр сказал: «и я не знаю, что он сказал: сорок дней, месяцев или лет».

см. Бухари, № 510; Муслим, № 507; Тирмизи, № 336

из хадиса следует, что проходить перед молящимся является тяжким грехом.

الرّحِيمُ

3. Ар-Рахим

Милосердный

Это имя означает, что Аллах проявит Свое милосердие в День Суда только к тем, кто уверовал и был покорным Ему.

Это имя приходит в связке с другим великим именем «Ар-Рахман» во фразе «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим», что в переводе означает: «Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и Милосерднего только к верующим на том».

Ар-Рахим подчеркивает здесь особенную милость Аллаха к верующим.

слова ибн аль-Каййима, который сказал:

«Этот мир подобен месту, к которому причалил корабль, направляющийся к Райским землям. Однако, он остановился в одном из местечек, чтобы люди сходили по нужде. Лучшие из людей сделали то, ради чего вышли из корабля и забрались обратно в корабль. Другие же стали интересоваться этой землей, увлеклись, ушли в глубь, после чего еле-еле успели вернуться к своему месту. Они стали уносить с собой все красивое, жадно загребая все своими руками, отяжеляя себя, с трудом забираясь на корабль, забыв, что в том месте, куда они направляются, есть нечто лучшее. Другая же группа людей настолько сильно увлеклась этой землей, что они стали строить там жилища, разводить скот, любить эту землю больше всего на свете и они опоздали на корабль Рая. Они остались там, отказавшись от того, что лучше и долговечнее..»

женитьба не нуждается в просторных домах и шикарной мебели, но нуждается в благородных душах и хороших семейных взаимоотношениях.

основой дома являются не цемент и камни, а праведная жена и благочестивый муж.

сказал Абу Хурайра:

Есть три вида греха:

1 - Грех, который прощается,
2 - грех, который не прощается,
3 - грех, за который есть наказание (уже в этом мире).

Что касается греха, который не прощается, то это [ширк] придание Аллаху сотоварищей [если человек не покаялся в нём].

Что касается греха, который прощается, то это твоя несправедливость [грехи] по отношению к самому себе.

А что касается греха, за который (человек) наказывается (уже в этом мире), то это твоя несправедливость по отношению к твоему брату».

см.“Масауи аль-ахляк“, 60

الرَّحْمَانُ
2. Ар-Рахман

Милостивый

Это имя означает, что Аллах обладает безграничной милостью, которую Он проявляет ко всем, вне зависимости от того, является человек мусульманином или нет.

Это имя приходит в связке с другим великим именем «Ар-Рахим» во фразе «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим», что в переводе означает: «Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и Милосерднего только к верующим на том».

Ар-Рахман подчеркивает здесь широту и величие милости Аллаха.

сначала ты улыбаешься сообщениям, звонкам, привязываешь своё сердце к запретному.

а потом тебя ждёт череда испытаний, и разорванное в клочья сердце.
17:32.

и всегда помните:

пока ты обсуждаешь чужие грехи, они уже раскаялись. их лист белеет, а твой чернеет.

اللهُ
1. Аллах

Аллах, Бог, Единый Бог

Это имя означает, что Аллах является единственным Богом и никто, кроме Него, не достоин поклонения.
Важно правильно произносить это имя.

Последняя буква в слове «Аллах» произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабская буква «ه» [xa] близка по произношению английской «h».

В тот день те, которые не уверовали и ослушались Посланника, пожелают, чтобы земля сровнялась с ними. Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы.

4:42

об уничтожении муравьев

абу хурайра, рады Аллаху анху, передаёт, что Посланник Аллаха, ﷺ сказал: «однажды муравей укусил одного из пророков, и он велел сжечь муравейник, и Аллах ниспослал ему откровение: “Неужели из-за того, что тебя укусил муравей, ты сжёг одну из общин, прославлявшую Аллаха?”».
[Бухари, № 3019; Муслим, № 2241; Насаи, № 4358, 4359; Ибн Маджа, № 3225]

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Невежество и несправедливость — это основы всякого зла, как сказал Всевышний: “…а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным” (Коран 33:72)».

ابن تيمية: والجهل والظلم: هما أصل كل شر، كما قال سبحانه: ﴿وحَمَلَها الإنْسانُ إنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾

📖 См. «аль-Икътида» 1/148

" я молодой, я успею"- эта фраза погубила многих.

Джама'ат сделайте ду'а за Умм Азам, чтобы она поскорее выздоровела.

Передают со слов Абдуллаха ибн Умара (да
будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк (мир
ему и благословение от Аллаха) сказал:
- Не следует завидовать, кроме только тем,
кто,обладает хотя бы одним из двух качеств:
1.Человеку, которого Аллах научил Корану и который читает его ночью и днём, и
2. Человеку, которому Аллах даровал богатство
и который расходует его (должным образом)
ночью и днём.
«Сахих аль-Бухари» 5025; «Сахих Муслим» 815
текст хадиса из «Сахих Муслим»

“Не дозволено никому брать наши слова, если он не знает, откуда их взяли мы”

Имам Абу Ханифа сказал: “Не дозволено никому брать наши слова, если он не знает, откуда их взяли мы”.
📂 См. “аль-Хашия” 6/293, “И’лям аль-Муки’ин” 2/309, ”аль-Мизан” 1/55.

Он также сказал: “Тому, кто не знает моего доказательства (далиля), запрещено (харам) давать фатуа, основываясь на моих словах!”
📂 См. “Расмуль-муфти” 1/29, аль-Мизан” 1/55.

К сожалению, многие сторонники его мазхаба, не обращая внимания на его слова и не зная его доводов, слепо ему следуют. Также Абу Ханифа говорил своему ученику Абу Юсуфу: “Горе тебе, о Якъуб! Не записывай все то, что ты слышишь от меня. Поистине, сегодня я думаю так, а завтра по-другому, или завтра я думаю так, а послезавтра по-другому”.
📂 См. “аль-Мизан” 1/62. Имам Абу Ханифа говорил так, потому что часто выносил суждения, опираясь на сравнение по аналогии (къияс), после чего, если узнавал о хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха) по рассматриваемому вопросу, либо находил более аргументированную аналогию, то отвергал свой предыдущий взгляд.

Также он говорил: “Если я скажу то, что противоречит Книге Аллаха, то оставьте мои слова и следуйте Книге Аллаха”. Его спросили: “А если они противоречат высказыванию посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?” Он сказал: “Оставьте мои слова и следуйте хадису посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Его опять спросили: “А если они противоречат высказываниям его сподвижников?” Он ответил: “Оставьте мои слова и следуйте высказываниям сподвижников”.
📂 См. “Фатхуль-Маджид” 241.

И велению Абу Ханифы следовали благочестивые мусульмане, изучавшие его мазхаб. Так, например, один из известных его сторонников Мухаммад ибн аль-Хасан говорил: “Абу Ханифа не считал, что следует проводить молитву о ниспослании дождя (истискъа). А по нашему мнению имаму следует совершить с людьми два рак’ата, затем произнести мольбу (ду’а) и надеть свою одежду наизнанку”.
📂 См. “аль-Мууатта” 1/158.

Малик ибн Анас говорил: “Поистине, я ведь только человек, который ошибается и бывает прав. Так смотрите же на мои слова, и все то, что соответствует Корану и Сунне, примите, а то, что не соответствует — оставьте”.
📂 См. «аль-Джами’» 2/32, «Усулуль-ахкам» 6/149.

Имам аш-Шафи’и говорил: “Мусульмане единогласны в том, что если до человека дошло что-либо из Сунны посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то ему не дозволено оставлять это, предпочитая высказывание кого-либо другого”.
📂 См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/361, “аль-Икъаз” 68.

Он также говорил: “Если по любому вопросу обнаружится несоответствие сказанного мной с сообщением от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), достоверность чего будет установлена, то я отказываюсь от сказанного мною, будь то при моей жизни или после моей смерти”.
📂См. Абу Ну’айм 9/107, аль-Харауи 1/47.

То же самое говорил и имам Ахмад, который был также очень строгим в вопросах такълида и порицал слепое следование, как за собой, так и за другими. Он говорил: “Мнение аль-Ауза’и, Малика, Абу Ханифы всего лишь мнения, и каждое из них равнозначно в моих глазах, а доказательство в том, на чем были первые (саляфы)”.
📂 См. «аль-Джами’» 2/149.

Имам Ахмад также сказал: “Непозволительно факъиху побуждать людей следовать его мазхабу”.
📂 См. “ар-Радуль-муфхим” 16.

СВОЕ МНЕНИЕ

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (табиин) написал, обращаясь к людям:

«Никто не имеет права высказывать собственное мнение, когда есть Сунна посланника Аллаха (ﷺ)».

См. аль-Ибана, 100

‘Ата ибн Аби Рабах (табиин) был спрошен о чём-то, на что он ответил: «Я не знаю». Люди сказали: «Не скажешь своё мнение по этому поводу?» Он ответил:

«Мне стыдно перед Аллахом от того, чтобы на Его земле исповедовали религию, опираясь на моё мнение».

См. ад-Дарими 107, Ибн Батта 347

со временем ты поймешь мудрость Аллаха во всем, что с тобой происходит. Ты поймешь, что Он был более милостив к тебе, чем ты сам.

Не забывай меня, в любом случае я приду за тобой.
С любовью твоя смерть

Почему намаз не читаешь?

я слишком молод,
у меня учеба,
я работаю,
у меня дети,
я болею,
еле хожу,
я слишком стар,

Я мёртв, уже слишком поздно.

Мы трудимся на этом свете, как-будто не умрём, и собираем богатства, как-будто будем вечно жить.

сегодня пятница, приумножьте же салават на нашего Пророка (ﷺ)

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّم

«Аллаhумма салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммад».

Ты мужчина?
Как можно называть мужчиной того, кто не сдерживает слово, сквернословит, позволяет себе неуважительно относиться к братьям и сёстрам по вере?
Разве является мужчиной тот, кто обманывает сестёр, отмазываясь фразой: «Я мужчина, мне можно»? (актуально в наши дни, согласитесь)
Ты мужчина? Вспомни, какими были сподвижники Пророка (Мир ему и благословение Аллаха), а потом посмотри на себя со стороны и делай выводы. В наши дни люди почему-то выдумали свои стандарты, у них другое представление о мужчинах. И пока вы будете придерживаться этих стандартов, вы будете катиться вниз по наклонной.

«они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.»

٣٢:١٦

«ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали.»

٣٢:١٧

Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром»

Сура 33, аят 56

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал:

الإيمان بالله ورسله واليوم الآخر هذه الثلاثة أمور متلازمة
«Вера в Аллаха, посланников и ангелов — это три взаимосвязанные вещи».

📚 См. «аль-Интисар ли-ахлиль-асар» 294

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал:

أسْبابَ الضَّلالِ والغَيِّ البِدَعُ فِي الدِّينِ والفُجُورُ فِي الدُّنْيا
«Причины заблуждения — нововведения в религии и распутство в мирском».

📖 См. «Маджму’уль-фатауа» 28/143

сказал Мухаммад ибн Сирин (табиин):

«Клянусь Аллахом, я не смотрел ни на одну женщину, ни на яву, ни во сне, кроме Умм АбдиЛлях (его жена). Когда во сне я видел какую-либо женщину, то я вспоминал о том, что она не дозволена для меня, и убирал свой взгляд от неё».

см.«ас-Сияр» 4/423.

о раб Аллах представь же себе эту картину

الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

прелюбодей не женится ни на ком, кроме прелюбодейки или многобожницы, а на прелюбодейке не женится никто, кроме прелюбодея или многобожника, а верующим это запрещено.

это – свидетельство того, насколько дурным и порочным поступком является прелюбодеяние. оно опорочивает честь того, кто его совершил, и того, кто имел к этому какое-либо отношение. и поэтому Аллаh возвестил, что прелюбодей может жениться только на прелюбодейке, положение которой похоже на его собственное положение, или на многобожнице, которая приобщает к Аллаhу сотоварищей, не верует в воскрешение и воздаяние и не придерживается повелений Аллаhа. то же самое относится к прелюбодейке, которая имеет право выйти замуж только за прелюбодея или многобожника. что же касается правоверных, то им запрещено выходить замуж за прелюбодеев и жениться на прелюбодейках. из этого аята следует, что мужчинам и женщинам, которые совершили прелюбодеяние, но не покаялись в содеянном, категорически запрещено вступать в брак с целомудренными мусульманами и мусульманками. если же этот запрет не останавливает их, и они вступают в такой брак, то они либо отказываются придерживаться предписания Аллаhа и Его посланника, как поступают многобожники, либо признают предписания Аллаhа и Его посланника и, несмотря на это, вступают в брак, который недействителен и равносилен прелюбодеянию. вступая в него, человек совершает очередное прелюбодеяние. если бы он был верующим, то никогда не пошел бы на это. все это однозначно свидетельствует о запрете на бракосочетание с нераскаявшейся прелюбодейкой и нераскаявшимся прелюбодеем. муж и жена сближаются настолько, что между ними возникают самые сильные и тесные связи.

Всевышний сказал: «соберите беззаконников и им подобных».
| 37:22 |

сказал Ибн аль-Джаузи:

«Беды (постигающие верующего) нужно скрывать, потому что они входят в значения секретов, которые необходимо скрыть, ведь их выявление радует врагов и огорчает любимых»

см.«Сайд аль-хатыр», 1/274.

По своей мудрости Аллах расставляет все вещи по своим местам.

Говорит шейх Салих Али Шейх:

По своей мудрости Аллах расставляет все вещи по местам так, чтобы они соответствовали своему предназначению. Осознавая это, человек понимает, что если раба постигает несчастье, то в этом для него есть благо, и если он проявит терпение, то получит вознаграждение. Но если он станет негодовать на судьбу, то взвалит на свои плечи бремя греха.

См. «Шарх Китабу ат-Таухид».

Даже если они войдут в нору ящерицы, то и вы непременно войдете туда.

Абу Хурайра (رضي الله عنه) передал, что Пророк ﷺ сказал: „Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас — пядь за пядью и локоть за локтем, так, что даже если они войдут в нору ящерицы, то и вы непременно войдете туда“.
Они спросили: „Кто же они, о посланник Аллаха?“, и они, выясняя сказали: „Люди Писания“ Тогда он сказал: „А кто еще“.

Хадис передал аль-Бухари.
(Этот хадис достоверный, передали аль-Бухари (7139,7320), Ибн Маджа (3994); Ахмад (832); Ибн Джарир ат-Табари «ат-Тафсир» (11/552) и Ибн Абу ‘Асым (72).).


См.: «Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а, мин аль- Катаб ва ас-Сунна ва иджма‘ ас-Сахаба ва ат-Таби‘ин ва ман ба‘дахум»

Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.
Автор: Абу-ль-Касим ХибатуЛлах ибн аль-Хасан аль-Лялякаи.

Имам аль-Лялякаи привел это под главой:
«Изложение того, что передается от Пророка ﷺ относительно запрета диспутов с приверженцами религиозных нововведений и споров с ними, а также разговоров с ними и слушания их еретических речей и порочных воззрений.»

О запрете мочиться в непроточную воду, а затем совершать ею полное омовение.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую воду, а затем совершает ею полное омовение».

(аль-Бухари/239; Муслим/282).

Ты знай лишь одно:
«ты нуждаешься в этой религии, а не религия в тебе»


и всё, что ты делаешь из поклонений и благих дел - ты делаешь для себя, чтоб спасти себя в этом бренном мире и в мире вечном.


Ты помни, что тебя ждёт вечный мир и что ты должен добиться довольства Аллаха, чтоб тот вечный мир был благим для тебя, чтоб тот вечный мир не был для тебя вечной мукой.

Посланник Аллаﷺ هَ сказал:
«Вся женщина является ауратом»
ат-Тирмизи 1173, Ибн Хузайма 1593.
Имам Ахмад (رَحِمَهُ لله) сказал:
«Каждая часть женщины является ауратом, даже ее ногти.»
Шарх ал Умда, 4/267-268

Как перестать слушать музыку?

1. Каждый раз, как включаете музыку, думайте о том, что в любой момент вы можете покинуть этот мир и последнее что будет сопровождать вас на тот свет это будет речь шайтана, а слушая его речь вряд ли вы сможете произнести слова
«Ля Илляха ИлляЛлах»

2. Просите у Аллаха, чтобы Он вам помог оставить музыку, только Он может помочь вам, без Него вы никогда не справитесь.

3. Просите, чтобы Всевышний возненавидел для вас музыку, чтобы Он возненавидел для вас этот мир и то, что отвлекает от Аллаха.

4. Просите, чтобы Всевышний сделал вас богобоязненным и смиренным.

5. Слушайте Коран. Кому трудно слушать долго, то слушайте через силу и читайте смысл аятов.

6. Просите прощения у Всевышнего и часто поминайте Его, возьмите в привычку не оставлять язык без поминания, читайте азкары.

7. Просите у Него, чтобы Он сохранил вас от наущений шайтана, просите чтобы Он не дал вам вернуться к музыке.

8. Постоянно думайте о смерти, о том если бы вы умерли сейчас, то в каком положении была бы ваша смерть.

При зевании человек должен прикрывать рот рукой, потому что шайтан проникает в человека через рот.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Если кто-либо из вас зевнет в молитве, то пусть прикроет рот рукой, насколько это возможно, ибо через рот может проникнуть шайтан".

Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «В эпоху доисламского невежества (джахилия) я догадывался, что люди, поклоняющиеся идолам, пребывают в заблуждении, а их верования абсолютно несостоятельны.

Поэтому, когда я услышал, что в Мекке объявился некий человек, рассказывающий людям различные вести, я оседлал свою верблюдицу и отправился к нему.

Когда я прибыл, этим человеком оказался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует…

После чего ‘Амр ибн ‘Абаса рассказал длинное повествование, в конце которого сказал: «Я сказал: «О пророк Аллаха, расскажи мне об омовении!»

На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «У любого из вас, кто подойдет к воде для совершения омовения, прополощет ей рот и нос, а затем высморкается, прегрешения его лица стекут вместе с водой с краев его бороды. Затем, когда он помоет свои руки до локтей, прегрешения его рук стекут вместе с водой с кончиков его пальцев. Затем, когда он протрет свою голову, прегрешения его головы стекут вместе с водой с его волос. Затем, когда он помоет свои ноги, прегрешения его ног стекут вместе с водой с кончиков их пальцев.

Если же после этого он приступит к молитве, вознесет хвалу Всевышнему Аллаху, восхвалит и восславит Его так, как Он этого заслуживает, освободив свое сердце только для Него, то непременно избавится от всех своих прегрешений, став таким, каким был в день, когда его родила мать».

(Муслим/832).


Нечто подобное сообщается и в хадисе, переданном от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, в котором сказано:

«…он освободится от всех грехов, став таким, каким был в день, когда его родила мать. Если после этого он приступит к молитве, то Аллах возвысит его степень в Раю, а если не совершит ее – то все равно останется чистым от грехов».

(Ахмад 5/263. Шейх аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в силу существования дополнительных свидетельств, подкрепляющих его. См. «Сахих ат-Таргъиб уа ат-Тархиб»/187, «Сахих аль-Джами’»/2724.)

признаки того, что покаяние было принято:

искреннее покаяние должно трём условиям: покаявшемуся следует отказаться от совершения того греха, в котором он каялся; он должен искренне раскаяться, то есть выразить сожаление, что он совершил этот грех; ему необходимо принять твёрдое решение никогда не совершать подобного впредь.

١. исправление человека. то есть, исправились его дела, он возненавидел грехи и полюбил подчинение, вследствие чего сам стал лучше, и начал усердствовать в совершении благих деяний и приблизился к поклонению الله, отстранившись от ослушания.

٢. отстранение от дурных приятелей и тесное общение с праведниками.

٣. страх перед Всевышним, который не покидает его.

٤. замена в сердце мирских радостей на горесть боязни ахирата и ненависть к желаниям нафса.

признаки того, что покаяние не было принято:

١. недостаточность в обращении с покаянием. человек начинает вспоминать сладость греха и снова возвращается к его совершению.

٢. человек испытывает уверенность в том, что его покаяние было принято.

٣. сердце человека зачерствело, он не плачет, не боится الله, на него не оказывают влияния увещевания.

٤. его благие деяния не увеличиваются.

пророк ﷺ сказал: «все сыны адама грешат, а лучшими из них являются кающиеся»

аль-Альбани в Сахих Ибн Маджа (3447) и Сахих аль-Джами’ (4515). он сказал: «хороший хадис»

о пользе слов «джазакаЛлаху хайран»

повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:

"если бы знал один из вас, что уготовано для него, за его слова своему брату «да воздаст тебе Аллах благом» (джазака-Ллаху хайран), то тогда увеличилось бы произношение эти слов между вами."

см: ибн абу шайба в «мусаннаф», 5/322

ЧТО ПРОИСХОДИТ С НАМИ В ПЕРВЫЕ ДНИ В МОГИЛЕ?

после того, как раба похоронят в могиле и оставят его друзья, то, воистину, он услышит звук их удаляющихся шагов.

в первый день тело человека в могиле начнет гнить от уровня живота и половых органов.
это основные органы, которые сын Адама должен беречь в этом мире. две потребности, которые потеряет человек в первый день в могиле. потом организм начнет менять свой цвет на зелёный.

на второй день начинают гнить печень, селезёнка, лёгкие и кишечник.

на третий день труп начнет источать зловоние. на седьмой день начинаются отеки на лице, отекают глаза, язык и щеки.

через десять дней тело будет сильно опухшим из-за гниения органов в брюшной полости, желудка и селезенки.

после двух недель выпадают волосы. после 15 дней синие (трупные) мухи чувствуют запах трупа за пять километров, и черви охватывают весь организм.

после шести месяцев вы не найдете ничего от тела, кроме скелета. после 25 лет эта структура превращается в прах, внутри этого праха есть кость, и называется она копчик. и в день Великого Суда, человек будет восстановлен из копчика.

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«хорошо читающий коран будет с благородными и покорными писцами, а тот кто читает коран запинаясь и испытывая при этом затруднения, того ожидает двойная награда»

(Аль-Бухари и Муслим)

сердце болеет так же, как болеет тело, и исцеление его - в покаянии и оберегании его от всего, что вредит ему.

и оно ржавеет, подобно тому как ржавеет зеркало и очищение его - в поминании.

и оно обнажается, как обнажается тело, и укращение его - богобоязненность.

и оно испытает жажду и голод подобно телу, и его пища и питье - познание, любовь, упование,смирение, и служение Ему.

Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «В эпоху доисламского невежества (джахилия) я догадывался, что люди, поклоняющиеся идолам, пребывают в заблуждении, а их верования абсолютно несостоятельны.

Поэтому, когда я услышал, что в Мекке объявился некий человек, рассказывающий людям различные вести, я оседлал свою верблюдицу и отправился к нему.

Когда я прибыл, этим человеком оказался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует…

После чего ‘Амр ибн ‘Абаса рассказал длинное повествование, в конце которого сказал: «Я сказал: «О пророк Аллаха, расскажи мне об омовении!»

На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «У любого из вас, кто подойдет к воде для совершения омовения, прополощет ей рот и нос, а затем высморкается, прегрешения его лица стекут вместе с водой с краев его бороды. Затем, когда он помоет свои руки до локтей, прегрешения его рук стекут вместе с водой с кончиков его пальцев. Затем, когда он протрет свою голову, прегрешения его головы стекут вместе с водой с его волос. Затем, когда он помоет свои ноги, прегрешения его ног стекут вместе с водой с кончиков их пальцев.

Если же после этого он приступит к молитве, вознесет хвалу Всевышнему Аллаху, восхвалит и восславит Его так, как Он этого заслуживает, освободив свое сердце только для Него, то непременно избавится от всех своих прегрешений, став таким, каким был в день, когда его родила мать».

(Муслим/832).


Нечто подобное сообщается и в хадисе, переданном от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, в котором сказано:

«…он освободится от всех грехов, став таким, каким был в день, когда его родила мать. Если после этого он приступит к молитве, то Аллах возвысит его степень в Раю, а если не совершит ее – то все равно останется чистым от грехов».

(Ахмад 5/263. Шейх аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в силу существования дополнительных свидетельств, подкрепляющих его. См. «Сахих ат-Таргъиб уа ат-Тархиб»/187, «Сахих аль-Джами’»/2724.)

Шейх Салих аль-Люхайдан (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Закят аль-фитр — кормление для бедняков, очищение для постящегося и исправление недостатков, которые он мог проявить в своем посте и других делах в этом великом благословенном месяце».

اللحيدان: فإنَّها طُعمة للفقراء، وتزكيةٌ وطُهرةٌ للصَّائم، ورفعٌ لما قد يكون من خلل في صيامه وأعماله في هذا الشَّهر العظيم المبارك

людские сердца изначально приучены любить того, кто делает им добро, и ненавидеть того, кто делает им зло. а никто не делает больше добра, чем Всевышний Аллах. добро от Всевышнего приходит к рабу Его каждое мгновение, с каждым его вздохом, и он постоянно купается в Его благодеянии, и он не в состоянии различить и уловить каждую из самых крупных составляющих этого благодеяния, не говоря уже о его мельчайших частичках.

Поднятый палец в ташахуде действует на шайтана сильнее, чем железо!

И он (Пророк ﷺ) говорил: «Поистине, он действует на шайтана сильнее, чем железо», имея в виду (правый) указательный палец». [Ахмад, аль-Баззар, Абу Джа‘фар аль-Бухтири в «аль-Амали» (60/1), ат-Табарани в «Ад-Ду‘а» (73/1), Абдул Гани аль-Макдиси в «Ас-Сунан» (12/2) приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков, ар-Руйани в своей книге «Муснад» (249/2) и аль-Байхаки].

Кроме того, «сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) напоминали друг другу указывать пальцем при взывании с мольбами к Аллаху». [Ибн Аби Шайба (2/123/2) приводит этот хадис через хорошую цепочку передатчиков].

Однажды «увидев, как какой-то человек взывал к Аллаху, совершая движения двумя пальцами, он сказал: «(Делай это) одним, [делай это одним]!» — и показал на свой указательный палец». [Ибн Аби Шайба (12/40/1, 2/123/2) и ан-Наса’и. Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Аби Шайба также приводит другое подкрепляющее этот хадис сообщение].

«Он (да благословит его Аллах и приветствует) так делал (при произнесении) обоих ташаххудов». [Ан-Наса’и и аль-Байхаки приводят этот хадис с достоверной цепочкой рассказчиков].

См. Книга шейха Аль-Альбани о намазе.

• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Один из саляфов (предшественников) сказал:

“Я видел людей, которые не добавляли к своим (благим) делам ничего при наступлении Рамадана, и не убавляли из них ничего после его окончания”.
Они были таковыми, потому что усердствовали в поклонении на протяжении всей жизни, как в Рамадане, так и в другие месяца».

الفوزان: *قال بعض السلف: أدركت أقواماً لا يزيد دخول رمضان من أعمالهم شيئاً، ولا ينقص خروجه من أعمالهم شيئاً، لأنهم كانوا مجتهدين في العبادة في كل حياتهم في رمضان وفي غيره*

а те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями рая.

они пребудут там вечно.

связь

Как развить силу упования на Аллаха?

Говорит шейх Салих Али Шейх:

…Сила упования в сердце зависит от размышлений над деятельностью Господа. Чем больше раб задумывается над царством Аллаха, небесами и землей, тем лучше он осознает, что только Аллах обладает властью и распоряжается судьбами творений. Он понимает, что Божья помощь рабу является ничтожной по сравнению с тем, что Великий и Могучий Аллах творит во вселенной. Благодаря таким размышлениям верующий начинает больше возвеличивать Аллаха, а его упование становится более крепким.

См. «Шарх Китабу ат-Таухид».

• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Время после Рамадана — это время благодарности Всеблагому и Всевышнему Аллаху:

“Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны” (Коран 2:185)».

البدر: إن الوقت الذي يعقب رمضان هو وقت شكرٍ لله تبارك وتعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Остерегайся их.

‘Айша, да будет доволен ею Аллах, передала, что посланник Аллаха ﷺ прочитав до конца аят: „Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными“ (3:7), сказал: «Когда вы увидите тех, кто ищет (толкование) неясных (неоднозначных) аятов, то (знайте, что это) и есть те, кого назвал Аллах, посему остерегайтесь их!“

(Аль-Бухари (4547) и Муслим (2665).).

См.: «Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а, мин аль- Катаб ва ас-Сунна ва иджма‘ ас-Сахаба ва ат-Таби‘ин ва ман ба‘дахум»

Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.
Автор: Абу-ль-Касим ХибатуЛлах ибн аль-Хасан аль-Лялякаи.

Имам аль-Лялякаи привел это под главой:
«Изложение того, что передается от Пророка ﷺ относительно запрета диспутов с приверженцами религиозных нововведений и споров с ними, а также разговоров с ними и слушания их еретических речей и порочных воззрений.»

Иман увеличивается из-за благих дел

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«К причинам увеличения веры (иман) относится совершение благих дел [повиновения Аллаху], приближаясь этим к Аллаху Всевышнему, так как вера увеличивается посредством этого, в соответствии с хорошим качеством дела, его видом и многочисленностью. Чем лучше дело, тем сильнее увеличение веры».

العثيمين: *من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى، فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم*

См. «Тальхис аль-хамауийя» 104

НАШИДЫ - вызывают смуту, побуждают к необдуманному энтузиазму и стравливают между собой мусульман

Шейх Салих аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

"Среди молодёжи увеличилось распространение кассет с нашидами, которые исполняются хором, и которые они называют "исламскими". Это является разновидностью песен (аль-гъина), которые к тому же могут быть с искушающими голосами! Они продаются в магазинах, в которых продаются кассеты с Кораном или же с религиозными уроками. Именование этих нашидов «исламскими» является ошибкой, поскольку Ислам не узаконил для нас нашидов, а узаконил для нас поминание Аллаха, чтение Корана и приобретение знания.

Что касается этих нашидов, то это является религией приверженцев нововведений - суфиев, которые превратили свою религию в забаву и игру. Также в приписывании нашидов к религии есть уподобление христианам, которые сделали групповое пение своей религией!

Обязательным (уаджиб) является предостерегать от этих нашидов и запрещать их продажу и распространение! Более того, эти нашиды вызывают смуту, побуждают к необдуманному энтузиазму и стравливают между собой мусульман.

Те, кто распространяет эти нашиды, в дозволенность их приводят то, что при пророке (мир ему и благословение Аллаха) читались стихи, и он слушал и одобрял их. Ответом на это служит то, что те стихи, которые произносили при посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не пелись хором и не походили на песню* и не назывались «исламскими нашидами». Это были арабские стихи, которые содержали в себе мудрость и примеры. В них описывались смелость и щедрость. Сподвижники читали подобные стихи из-за содержащихся в них смыслов и делали они это по отдельности, а не хором. Произносили они их при утомляющей работе или же ночью в пути. Эти случаи указывают на то, что такой вид чтения стихов является дозволенным именно в подобных случаях, и нет в этих рассказах того, что указывало бы на дозволенность использовать пение нашидов в качестве метода призыва и воспитания, как это происходит сейчас.

Студенты внедряют эти нашиды и называют их исламскими или религиозными, что является нововведением в религии. Это из обрядов заблудших суфиев, которые сделали нашиды религией. Необходимо предостерегать мусульман от этих нашидов и следует запрещать продавать эти кассеты! Обязательным является разъяснение этих вопросов, поскольку зло начинается с малого, и если не поспешить устранить его при зарождении, то оно получит развитие и увеличится**”. См. “аль-Хутаб аль-минбарийя”, 3/184-185.

[Несмотря на то, что в некоторых современных нашидах отсутствует музыка, их мелодичное и хоровое исполнение, а также компьютерная аранжировка её заменяют].

[Истину сказал имам аль-Барбахари: “Остерегайтесь малых нововведений в делах, ибо поистине, малое нововведение растёт, пока не станет большим! Ведь каждое нововведение, внесённое в эту умму, в начале своём было маленьким и похожим на истину, и был обольщен тот, кто вошел в это нововведение, после чего не смог выйти из него. И это нововведение стало большим, и превратилось в религию, которую стали исповедовать”.
См. “Шарху-Ссунна”, 61

«Я девушка, покрытая в химарe и соблюдающая установления Ислама по мере своих возможностей.
Живу в небольшом посёлке города Ардахан, принадлежу к одному из здешних джамaатов, название которого не хочу озвучивать.

Как-то раз, после одного из постоянных религиозных собраний, мы с сестрами начали обсуждать различные темы. И как это частенько бывает перешли на личности: в тот день мы стали обсуждать одну из сестер, которая две недели назад перестала посещать наши собрания, обсудили все её ошибки, оправдывая себя тем, что это будет для нас уроком. А после разошлись с пожеланиями друг другу мира...

Прошло два месяца, и я стала часто видеть во сне сестру, о которой злословила.
Сон был таков (надеюсь, многим из читающих он будет назиданием): вижу могилу, подхожу и начинаю руками раскапывать её, она такая глубокая, что мои руки начинают кровить, но не смотря на раны, продолжаю копать, такое ощущение, что я обязана закончить начатое дело. После вскрытия вижу труп в белом саване, открываю лицо – передо мной сестра, о которой я сплетничала. Я начинаю откусывать мясо покойной сестры, тошно и меня рвёт, но какая-то сверхъестественная сила заставляет меня делать то, чем я так брезгую.

В этот момент я просыпаюсь, пью немного воды и снова засыпаю. И так продолжается четыре месяца, из ночи в ночь…
Я не могла никому рассказать о происходящем со мной, только часто вспоминала аят из Корана

اَ يُحِبُّ اَحَدُكُمۡ اَنۡ يَّاۡكُلَ لَحۡمَ اَخِيۡهِ مَيۡتًا فَكَرِهۡتُمُوۡهُ‌ ؕ وَاتَّقُوا اللّٰهَ‌ ؕ

«Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата...»

Совесть замучила, но позвонить сестре и попросить прощения не хватало смелости. Дни проходили один за другим, а ночи превратились в сплошной кошмар, приходила мысль рассказать преподавательнице, но было стыдно.
В итоге решила разузнать про сестру.И узнала, что, оказывается, она умерла 3 месяца назад...
Я позвонила преподавательнице и рассказала о своём кошмаре. Она ответила:
«Ах, сестрёнка, как же ты забыла о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Когда меня вознесли на небо, я прошел рядом с людьми, у которых были ногти из меди, и они царапали ими свои лица и груди. Я спросил: «Кто это, о Джибриль!»
Он сказал: «Это – поедающие мясо людей и бесчестящие их».

Ты должна была молчать, что бы там ни было! Одни из твоих слов – клевета, а другие – навет!»

Я начала оправдываться тем, что все из тех, кто поддерживал наш разговор, были достойными доверия и верующими сестрами. Но она качала головой и повторяла: «Побойся Аллаха! Побойся!»

Я разрыдалась и спросила, что мне теперь делать? Преподавательница предложила мне покаяться перед Аллахом, а потом попросить прощения у сестры, потому что в очищении от таких грехов необходимо не только прощение от Господа, но также и прощение человека, чья честь запятнана. Но я знала, что сестра умерла, как мне просить у неё прощение?
После этого я начала щедро раздавать милостыню и вставать на ночные молитвы, чтобы просить прощения у Создателя. Начинала свои дуа о прощении в три утра и до тех пор, пока муаззин прочитает азан. После утренней молитвы опять вымаливала прощения у Господа до наступления времени молитвы ад -духа.
После этого сны немного изменились: я также продолжала копать руками могилу, но руки перестали кровить, опять открывая лицо покойной, я начинала откусывать мясо мертвой, но уже маленькими кусочками, хотя и от этого было жутко.

Прошло три года, с тех пор я стала меньше общаться с людьми и месяца два назад кошмары оставили меня.
Очень надеюсь на то, что я прощена.

Сёстры, прошу вас, возьмите пользу из случившегося со мной.
Я написала этот случай, чтобы он послужил всем назиданием.
Общаясь даже с очень богобоязненными людьми, мы можем случайно перейти на личности и оскорбить достоинство человека. А особенно мы, женщины, должны быть внимательны к тому, что произносит наш язык. Разговор обычно начинается со слов: не буду говорить имени но… и злословят очень непристойным образом.
Пусть Аллах простит меня и вас».