الأحكام المهدوية

▪️مفاهيم الزهراء ( ع )

عن الكليني عن علي ابن إبراهيم عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام كل واحد من العلماء في هذه السلسلة هو من الأكابر
قال : ((كان أمير المؤمنين يحتطب ويستقي ويكنس)) ، إذا اكو رجوله وين تجسد ؟ من ابرز مصادقيها علي ابن ابي طالب ( ع)
لكن شوف التواضع عنده قاسم عمله مع الزهراء ( ع) فما خلف الباب ((وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز)) وكان الواجب على فاطمة فيما دون الباب ، فلاحظوا كيف قسموا الأعمال فيما بينهما
وكانت فاطمة مسرورة ايما سرور لما كُفيت الاختلاط بالرجال ، من القيم الفاطمية ان المرأة تنعزل عن الرجال بقدر الامكان ، مما يؤسف له ان الفطرة ليست قهرية ولذلك تغيرت بشكل واضح في هذا الزمان فالكثير لأغراض بشرية وأعراف مجتمعيه بدأت تتغير ، فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا ، اليوم المفاهيم التي ترتبط بالمرأة بدأت تتغير وضاع الحق في كثير من الأمور ولا يعرف الحق ولا تتضح الفطرة السليمة إلا بهم
بآل محمد عرف الصواب
وبأبياتهم نزل الكتاب

ولذلك كل من له وعي اكثر وتحمل مسؤوليه اكبر هو من يتحمل مسؤولية الصد لانحراف الناس لرجوع الناس الى حقائقهم ..

💔اعظم الله جورنا وأجوركم باستشهاد الزهراء عليها السلام

لا تنسون اخوانكم المجاهدين من قراءة هذا الدعاء لهم

‏" اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وآلِه
وحَصِّن ثُغورَ المُسلِمينَ بعِزَّتِك
وأيِّد حُماتَها بِقُوَّتِك، وأسبِغ عَطاياهُم مِن جِدَتِك.

اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وآلِه
وكَثِّر عِدَّتَهُم، واشحَذ أسلِحَتَهُم، واحرُس حَوزَتَهُم
وامنَع حَومَتَهُم، وألِّف جَمعَهُم، ودَبِّر أمرَهُم

وواتِر بَينَ مِيَرِهِم، وتَوَحَّد بِكِفايَةِ مُؤَنِهِم
واعضُدهُم بِالنَّصرِ، وأعِنهُم بِالصَّبرِ
والطُف لَهُم في المَكر. "

📚 الصحيفة السجادية
من دعائه -عليه السلام- لأهل الثّغور.

بيمنه رزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض و السماء

ورد في دعاء العديلة (وَأَشْهَدُ أنَّ الأئمة الأبرار والخلفاء الأخيار بعد الرسول المختار ... ثُمَّ الْحَجَّةُ الْخَلَف القائم المُنتَظَرُ الْمَهْدِى الْمُرْجَى الَّذِي ببقائه بقيت الدنيا، وبيمنه رُزْقَ الْوَرى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء..)

قرأت كلمة يمنه بقرائتين

الأولى:- بضم الياء (بيُمنه رزق الورى).

الثانية :- بفتح الياء (بيَمنهِ رِزْقَ الْوَرى).

أما المعنى على ضم الياء (بيُمنه رُزِقَ الْوَرى)، فاليمن هو البركة ، فالمعنى أن الله يرزق الخلائق كلها ببركة وجود الامام الحجة (ع)، يقول بعض العارفين في بيان هذا المعنى إن الاشواك والحشائش المحيطة بالزهور في الحديقة كلما رأت البستاني يسقيها تظن أن هذ الماء هو لأجلها وأن البستاني يعمل كل هذا لأجلها هي وهي تجهل أن البستاني إنما يفعل ذلك لأجل تلك الورود والازهار وبيمنها وبركتها تسقى الحشائش والاشواك، والزهرة التي تزين
عالم الوجود هي الحجة بن الحسن (ع) وبيمنه رزق الورى.
ومن جهة أخرى ببركة وجوده (ع) يرتفع العذاب عن الانام مع استحقاقهم للاستئصال والعذاب ، كما يرشد اليه قوله تعالى (وَمَا كَانَ اللهُ ليعذبهم وأنت فيهم) أي أن وجوده (ع) رافع للعذاب فببركة وجوده
يرتفع العذاب عن الناس على الرغم مما يفعلونه والذي يكون موجبا للعذاب والمحق ، لكن الله سبحانه لأجل الحجة يرفع عنهم و روي عن النبي (ص) أنه قال (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهون، وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهون) وفي حديث عن الإمام الباقر (ع)، قال (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها ، كما يموج البحر بأهله)
اي إذا اضطرب وتحير، وماج البحر، وماج الناس إذا دخل بعضهم في بعض، واختلفت أمورهم واضطربت وايضاً ورد عنه أنه قال (لو بقيت الأرض يوماً واحد بلا إمام لساخت الأرض بأهلها، ولعذبهم الله بأشد عذابه )) ساخت الأرض اي انخسفت، وساخ في الأرض، أي دخل فيها، فمعنى (ساخت الأرض بأهلها):أي: غاصوا فيها، فالمعنى انه لولا وجود الإمام المعصوم حيا في الأرض لغاصت الأرض بأهلها، وهو كناية عن هلاك البشر وفنائهم.

أما المعنى الثاني على فتح الياء (بيَمنهِ رِزْقَ الْوَرى) فاليَمن هنا هو اليمين أي
اليد اليمنى فيكون المعنى أن بيده وعلى يده يكون رزق الورى ، فالمعنى أن الإمام المعصوم (ع) هو الذي يتصرف في تسيير شؤون الكون بما منحه الله تعالى من الولاية التكوينية، وأنه يتحكم في شؤون الخلائق بإذنه تعالى، ومنه تصدر الأوامر والزواجر ومقادير الأمور، وقد جاء في الزيارة المعتبرة لهم (ع) (إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم) وفي دعاء الندبة (أين السبب المتصل بين الأرض والسماء)

📝الشيخ مسلم الفرطوسي


https://t.me/geanangna

سؤال :- كيف يتم تطهير الملابس بالغسالة من البول وغيره
عليكم السلام
📌من المسائل المهمه جدا
قضية غسل الملابس لتعلقها بالصلاة فانه ((لا صلاة الا بطهور )) والتفصيل في غسل الملابس بهذه الكيفيه
والطرق الاتية

أولا :- الماء المضاف لا يُطهر الملابس من النجاسة حتى لو تم الغسل به اكثر من الف مرة نعم هو يزيل عين النجاسة ، والماء المضاف هو الماء المضاف إلى الصابون او المضاف إلى التايت او الزاهي ، واما الماء المطلق وهو الماء الخالي من الاضافه اي الماء الصافي فهو يطهر الملابس المتنجسة بالبول بعد الغسل مرتين مع العصر مرتين اي بعد الغسلة الاولى للملابس تعصر الملابس مرة واحدة وبعد الغسلة الثانية تُعصر الملابس مرة ثانية
واما الملابس المتنجسة بغير البول كالملابس المتنجسة بالدم والمني والغائط وغيرهما فانها تطهر بالغسل مرة واحدة ثم تُعصر مرة واحدة

واما كيفية الغسل
اولا :- البعض تغسل الملابس إذا كانت متنجسة بالبول مرة ثم تعصرها مرة ثم تكررها مرة ثانية اي تغسلها مرة
ثم تعصرها مرة قبل وضعها بالغساله يعني تغسلها وتعصرها باليد مباشرة ثم تضعها بالغسالة وهي طاهرة في بداية الأمر

ثانيا :- الغسل والتطهير بالغسالة وهو يتم بعد ازالة عين النجاسة وتنظيف الملابس بالماء المضاف ثم يسحب الماء من الملابس اي تُنشف الملابس من الماء المضاف ثم يصب الماء المطلق على الملابس وذلك بتشغيل الماء عليها من الصونده ثم تُعصر مرة واحدة ثم تُغسل مرة ثانية وتُعصر مرة ثانية ، والتعدد مرتين إذا كانت متنجسة بالبول فتطهر بذلك ثم توضع في النشافة لغرض التجفيف وهي طاهرة اساساً
والبعض تعصر الملابس من خلال نفس النشافه والتجفيف وذلك بقيامها
بعد تطهير الملابس من عين النجاسة تقوم بوضعها في النشافة لغرض التجفيف فتضع الماء عليها إلى أن يغطي الماء كل الملابس ثم تشغل الغسالة لعصر الملابس حتى يخرج الماء منها ثم تضع الماء مرة ثانية عليها إلى ان يغطيها بالكامل ثم تشغل الغسالة لعصر الملابس مرة ثانية إلى أن يخرج الماء منها ، وهذا التعدد مرتين بالعصر إذا كانت الملابس متنجسة بالبول ، فلو كانت نجسة بغيره فلا يحتاج إلى التعدد بل يكفي الغسل مرة واحدة مع العصر مرة واحدة سواء كان الغسل والعصر باليد ام بآلة العصر او النشافة الموجودة في الغسالة ..

https://t.me/Legitimacy32

سؤال :- هل تبطل صلاة من يخلّ بجزءٍ من أجزاءها عامداً ؟
الجواب: من أخل بشيء من أجزاء الصلاة وشرائطها عمداً بطلت صلاته ولو كان بحرف أو حركة من القراءة أو الذكر، وكذا من زاد فيها جزءاً عمداً قولاً أو فعلاً، من غير فرق في ذلك كله بين الركن وغيره، ولا بين أن يكون ناوياً ذلك في الابتداء أو في الأثناء.

تفصيل حق الحضانة:
١- خلال السنتين الأولى:أ- إذا لم ينفصل الأبوان فهو مشترك بينهما. ب- إذا انفصلا فصورتان :١- إذا لم تتزوج الأم فحقها باقي.٢- إذا تزوجت فيسقط حقها في الحضانة.
٢- إذا مات الأب فالأم أحق بحضانته إلى أن يبلغ حتى وإن تزوجت.
٣- إذا فقد الأبوان فالحضانة للجد من طرف الأب.
٤- إذا فقد الجد فالحضانة للوصي فإن لم يكن وصي فيكون حق الحضانة بالتراضي بين الأقارب على ترتيب الإرث على الأحوط وجوبا مع الاستئذان من الحاكم الشرعي على الأحوط وجوبا

https://t.me/Mahdiuyw

قنواتنا كالنجوم بأيها انضممتم اهتديتم وتنورت عقولكم وافكاركم 😊

✨تدبر القرآن الكريم
💫 https://t.me/Tdper/7476

✨التنمية البشرية
💫https://t.me/shkeepp

✨منهاج الصالحين
💫https://t.me/seesstany

✨عقائد الامامية
💫https://t.me/Aaaaaapppooo

✨مجالس ومحاضرات مكتوبة
💫https://t.me/geanangna

✨قصص وحكايات للعبرة
💫https://t.me/headrheadrheadr

✨قناة الاطفال التربوية
✨https://t.me/Amearalmumnean

✨جواهر الشيخ مسلم الفرطوسي
💫https://t.me/Alimeah

للإنضمام الى اللستة  أرسل قناتك هنا👇 👇👇
بشرط ان يكون تكون القناة متفاعلة وان لا يقل عددها عن 5000 عضو 👌🖐🏿

@dddhhhmmm333bot

زيد الشهيد نبوءة النبي محمد( ص)

وهو من خواص ذرية النبي محمد (ص) وله مقام عظيم وسنذكر له عدة مزايا

اولا : ان النبي (ص)سماه بهذا الاسم وتنبأ به قبل ولادته وهو ابن الامام زين العابدين واخو الامام الباقر ، النبي( ص) لما رأى زيد بن الحارثة وهو الصحابي الجليل المعروف قال ((المقتول في الله المصلوب في امتي المظلوم من اهل بيتي سمي هذا وأشار إلى زيد بن حارثة ادن مني يازيد فقد زادك اسمك عندي حبا فانك سمي الحبيب من ولدي )) وهذا من المزايا العظيمة ان رسول الله ( ص) يتدخل في تسميته وهناك مقام اعلى وهو ان الله تعالى يتدخل ويسمي كما في قوله ( يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا ) او (( إِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٖ مِّنۡهُ ٱسۡمُهُ ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ وَجِيهٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ ))
او على لسان عيسى ابن مريم
يقول وهو يبشر عن قدوم خاتم الأنبياء ( ص) (( وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ ))
فاذن من المزايا العظيمه هو تدخل النبي العظيم في تسميته

ثانيا : ان الامام زين العابدين عليه السلام تنبأ عنه ايضا برؤية صالحة قبل ولادته ففي كتاب امالي الصدوق عن الشيخ الصدوق عن ابي حمزة الثمالي يقول دخلت على الامام زين العابدين بعد انتهائي من مناسك الحج فقال لي الامام يابا حمزة الليلة رأيت مناما جميلا فقلت وما هو
قال رأيت رؤيا صادقة فقد رأيت كاني أُدخلت الجنة فاعطانيَّ الله عزوجل ما أعطاني ثم قُدمت اليَّ حوراء من الجنة فجلست معها على السرير فنوديت بعدها ليهنئك زيد يا علي ابن الحسين يقول وفي الصباح واذا برسول من المختار الثقفي ومعه جارية من احسن ما تكون جمالا وإيماناً فقيل لي يابن رسول الله لقد اشتراها المختار بثمن باهض وهي هدية اليك قال فقبلتها وجعلتها خاصتي وكذلك اسمها حوراء يقول فحججت من قابل اي في العام الثاني وذهبت إلى الامام زين العابدين ( ع) فلما طرقت الباب عليه وخرج الامام زين العابدين (ع) وعلى متنه غلام صبوح الوجه وقال لي يا أبا حمزة ( هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وهذا زيد الذي هنأني الله به)

ثالثا : ان الامام زين العابدين ( ع) كان يترقب ولادته وينتظرها لانه ولد فجرا فلما بُشر به الامام استفتح بكتاب الله تعالى فأول مافتح الكتاب خرجت هذه الآية الكريمة (( فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا)) فأغلق المصحف ثم فتح الكتاب مرة ثانية فكانت قوله تعالى ((إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ )) وهي اشارة الى جهاده وتضحيته في سبيل الله
تعالى فأغلق المصحف وبكى كثيرا وقال ( هو زيد) ثلاث مرات
وهنالك شبهة حوله وهي هل ادعى زيد الشهيد الأمامه لنفسه وسبب الشبهة واضح لانه رفع الشعار الرضا من آل محمد ،،بمعنى إذا انتصرت ثورته فسوف يُسلم له الراية والسلطة وقيادة الجيش ولا علاقة لنا بالمغرضين وما يهمنا هو ما ورد عن آل محمد في مدحه وقيام ثورته وكثرة الترحم عليه..
وردا على هذه الشبهة نذكر عدة روايات
اولا : ورد في كفاية الاثر عن محمد ابن ابي بكير يقول حدثني زيد ( رضوان الله عليه) قال (( يابن ابي بكير بنا عرف الله وبنا عبد ونحن السبيل اليه ومنا المصطفى ومنا المرتضى ومنا المهدي قائم هذه الأمة)) قلت عهد اليكم رسول الله متى يقوم قائمكم فقال (( انك لن تلحقه وان هذا الامر يكون بعد ستة من الأوصياء من بعد هذا واشار إلى ابن اخيه جعفر ابن محمد الصادق ( ع) ثم يجعل الله خروج قائمنا فيملأها عدلاً وقسطا كما مُلئت ظلما وجورا فقلتُ أأنت صاحب هذا الأمر قال كلا أنا من العترة
وهنا يسئله هل انت من الأوصياء فقال بل أنا من العترة الطاهرة المصطفاة من الله تعالى وليس منهم
وايضاً في كتاب الأمالي عن عمر ابن خالد قال حدثتني زيد قال ((في كل زمان رجل منا اهل البيت يحتج الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه ))

♦️قصة مقتله عظيمه
لما قُتل عليه السلام احتملوه أصحابه خوفا من السلطات وأوقفوا مجرى النهر وحفروا له في وسط النهر ثم اجروا الماء عليه ولكن صاحب الساقية الذي دفن الامام في مزرعته اخبر السلطات فأخرجوه وقطعوا رأسه ومثلوا بجثمانه واحرقوه ثم صُلب على بوابة الكوفه اربع سنوات وبعد اربع سنوات أنزلوه ودفن في ضواحي الحله وله مزار معروف يزار به الآن .

▪️الشيخ مسلم الفرطوسي

https://t.me/geanangna

من القصص العجيبة في بيان ان الله تعالى لا تضيع عنده الودائع وهو خير حافظ للأمانه

روى أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب " ع " مع ابن له يشبه أباه جسدا فتعجب علي " ع " وقال: ما رأيت غرابا أشبه بغراب مثل هذا بأبيه! فقال الرجل يا أمير المؤمنين إن لهذا الولد شأنا عجيبا إنه مكث في القبر تسعة أشهر وخرج بقدرة الله تعالى، فوثب على " ع " وقال: أي شئ تقول أيها الرجل؟ قال! أردت ان أسافر وولدي هذا في بطن أمه وكانت حاملا به في الشهر الأول فتوضأت وصليت ركعتين ورفعت يدي إلى السماء وقلت:
يا إلهي أودعت الولد الذي في بطن أمه عندك فرده إلى سالما إذا رجعت، ثم خرجت إلى سفر ومكثت تسعة أشهر ثم رجعت فوجدت زوجتي قد ماتت فذهبت إلى قبرها فعانقت القبر وبكيت كثيرا فسمعت صوت صبي من قبرها فتعجب فقلت: اكشف رأس قبرها لكي انظر ما هذا الصوت الذي اسمع فكشفته فرأيت قد بلي جسدها وتفسخت أعضائها، وما بقي سوى ثديها ورأيت هذا الغلام يرضع منه فرفعته وقلت إلهي مننت على برد ولدى فلو رددت زوجتي لعظمت منتك علي، فسمعت هاتفا يقول أودعت ولدك عند الله فرده إليك سالما، فلو أودعت زوجتك لردها إليك سالمة كما رد إليك ولدك سالما


ولذا ورد عن الباقر (ع) قال : من دعا بهذا الدعاء صباحا ، لم يضره في يومه شيء ، ومن دعا به مساء ، لم يضره في ليلته شيء إن شاء الله تعالى : " اللهم إني أصبحت في ذمتك وجوارك .. اللهم إني أستودعك ديني ونفسي ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي ، وأعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعا ، وأعوذ بك من شر ما يبلس به إبليس وجنوده ." {مفاتيح الجنان}


https://t.me/headrheadrheadr

كيف تحمي نفسك من السحر ؟؟

مع ملاحظة كثرة المشعوذين والدجالين في هذا العصر نقول اولا ليس من الصحيح التهجم والتهكم كما نرى اليوم من أقوال لماذا لا نرى في الدول الاوربيه هذه الأمور وليش بس عدنه موجوده ولكن الواقع ان السحر موجود في الدول الاوربيه اكثر منا وكذلك موجود في مكتباتهم اكثر مما موجود في مكاتبنا ولكن الإعلام غير مسلط عليهم

حقيقة تأثير السحر حق ولذلك هو مذكور في القرآن الكريم

من الاسئلة الشرعية لماذا حكم الساحر القتل

الجواب :- لان الساحر لا يكون ساحرا إلا بعد الدخول في طقوس خاصة بهم ويسمونه القداس الأسود ويشترطون عليه شروط كثيرة منها قتل أطفال أبرياء وشرب دمهم وان يكون ذلك في خرابة وظلمه وعزلة عن الناس كالمعبد مثلا ثم ارتكاب معاصي مضاعفه ثم يقرء كتاب الله تعالى مقلوبا وهو عاري ثم يترائى له المختص بتعليم السحر ويفعل معه الفاحشه ثم يشترط عليه شروطا ان لا يُبقي محرما إلا ويرتكبه فاذا وافق على ذلك علمه بعض من اسرار المواد ولذلك اكفر خلق الله تعالى هو الساحر ، وقطعا هو قاتل ولذلك يُحكم عليه بالقتل

علما أكثر الموجودين في زماننا اي بنسبة ٩٩% كذبه ودجالين ولا علاقة لهم بالسحر لا من جهة صنع السحر ولا من جهة فك السحر
وكلامهم عبارة عن دعاوي كاذبة
وفي رواية ان امرأة جاءت إلى رسول الله ( ص) وقالت يارسول الله ان زوجي فيه غلطة يعني بتعبيرنه عصبي وصنعت له سحرا حتى قلبه يلين عليه فقال النبي ( ص)
(( افٍ افٍ قبحكِ الله كدرتي البحار والطين ولعنتكِ ملائكة السماء والأرض)) ثم طردها رسول الله ( ص) ولذلك لا يجوز شرعا السحر حتى إذا كان لمنفعة او مصلحة مثل جلب الحبيب وغيره
وفي روايه ( من أتى عرافا فصدقه فيما قال فقد كفر بما انزل على محمد ) والعراف له معنى عام فيشمل الساحر والدجال والكذاب الذي يُخبر عن المستقبل (( وَمَا تَدۡرِي نَفۡسٞ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗاۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسُۢ بِأَيِّ أَرۡضٖ تَمُوتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُۢ ))


ما هو سبب تسلط الساحر على المسحور ؟؟


اولا : بسبب قوة الوهم والوهم كالتصور وأمثلته كثيرة مثل الخوف من الظلمه او الخوف من المبيت بجانب الميت فيؤدي الى الأمراض النفسية مثل الكآبه والقلق وغيرها وعلاجه ان يضاف ماء طبيعي إلى لون من الألوان مثل اللون الأحمر او اي لون ويوضع في علبة دواء ويعطى للمريض بثلاثة اوقات وسيتعالج الكثير منهم بقوة الوهم وان كان الدواء عبارة عن ماء طبيعي

ثانيا :- الغفلة عن ذكر الله تعالى فان اقوى سلاح ضد الشيطان هو الذكر ولذلك قال احد العرفاء ( ان العين تصيب البر والفاجر ولكنها لا تصيب ذاكر )
من القواعد المهمه ان الانسان يجعل له ميزان بين الخوف وبين إيمانه بالله سبحانه فان كان إيمانه بالله ارجح من خوفه فلن يضره ولا تصيبه عين ولا حسد ولا سحر وان كان خوفه ارجح او اكثر فليطمئن ستصيبه العين والحسد وحتى السحر لو صنعوا له (( فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ))مهما كان السحر وبأي نوع كان سواء كان من السحر الترابي او الناري او الهوائي او غيره إذا قرء الإنسان الأذكار والأوراد الواردة عن اهل البيت عليهم السلام فلن يصيبه شيء وان كان قد مسه شيء من السحر فسوف يبطل الله تلك الأعمال (( وهو جار من لاذ به وتضرع اليه ))

وفي اية اخرى ( قَالَ أَلۡقُواْۖ فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ سَحَرُوٓاْ أَعۡيُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسۡتَرۡهَبُوهُمۡ وَجَآءُو بِسِحۡرٍ عَظِيمٖ )) بالنسبة لموسى كان يرى الصورة الحقيقه للعصي ويرى خيالها يسعى ايضا ولذلك القرآن الكريم ( قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ ) بينما قوم موسى كان يرون العصى فعلا تسعى وهو السحر التخيلي الذي يؤثر في صورة الشيء ويؤثر على الخيال فقط اي يجعل الانسان يرى الشيء على غير صورته الحقيقه وذلك بسبب التأثير على قوة الوهم كما ذكرنا
والنوع الثاني السحر التكويني وهو السحر الذي يضر بالجسد فيمرض الانسان وربما حتى يؤدي إلى الموت إلا من عصم نفسه بالله تعالى
وتوكل على الله تعالى ( وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا )) فهو حسبه اي بمعنى ان الله كافيه من كل شيء

📝الشيخ مسلم الفرطوسي 📝


https://t.me/Tdper

الموازين في فهم روايات تحريف القرآن

قبل البدء في بيان معنى التحريف في الروايات نقول وردت الأدلة على حفظ القرآن

اولا : الدليل الوجداني العقلي فان القرآن قد تحدى جميع البشر عن الاتيان بمثله بل عن الاتيان بسورة واحده مثله وقد اختلف العلماء في سر اعجاز القرآن على ثلاثة اقوال

١-الإعجاز العلمي : فبعد سنوات طويلة من الاكتشافات العلمية علموا ان المسؤول عن تحديد الجنين ذكر او أنثى هو الرجل فقط لانه يعطي ( XY) اما المرأة فتعطي فقط ( XX) فان أعطى الرجل ( Y) وهي تعطي ( X) يكون الجنين ذكرا (XY) وان أعطى الرجل ( X) وهي تعطي دائما ( X) يكون الجنين أنثى (XX) لكن القرآن الكريم اخبر عن هذه الحقيقة منذ القدم ((وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ **مِن نُّطۡفَةٍ إِذَا تُمۡنَىٰ ))

٢-الإعجاز الغيبي : فقد اخبر عن سوء عاقبة ابو لهب وانه سيموت كافرا ولو آمن ابو لهب ولو ظاهرا حتى وان كان منافقا في واقع الأمر لكذب القرآن الكريم ( تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ (١)مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ (٢)سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ (٣)

٣- فرادة التعبير القرآني وامتناع البشر عن تعلمه فان الملاحظ ان كل مهنه وصنعه يمكن تعلمها من خلال التدريب والممارسة كالخطابة وتعلم الشعر آلا القرآن الكريم فلو تعلم البشر آلاف السنين لكي يحترفوا التعبير بمثله ويتعلموا على نفس سياقه لما تمكنوا

ثانيا : الدليل القرآني : إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (٩) وهنا مطلق الحفظ اي هو غير محرف لا زيادة ولا نقصان ولا يشوبه نقص من جهة ترتيب السور او الايات وغيرها

واما الروايات القائلة بالتحريف فلم يُذكر عندنا تحريف في زيادة القرآن او زيادة اياته او هنالك زيادة في سوره نعم هي قائلة هنالك تحريف بالنقصان فقط اي هنالك نقص في بعض سور القرآن وهي روايات مجهوله معضمها عن المنخل وابن سليمان وهم من مجاهيل الرواة فليس هم من علماء الشيعة ولا من ثقاتهم ومن خلال التحقيق في رواياتهم يتضح ان التحريف كان تحريف في التأويل وليس بالحروف كما يتصور في بداية الأمر كما يُنقل عن الامام الباقر (ع ) ( وكان من تحريفهم له ان أقاموا حروفه وحرفوا حدوده ) اي الاية تنطبق على علي ( ع) وعلى عصمته وعلى إمامته ولكن جعلوها للجماعه
وهكذا

والحمد لله رب العالمين.

▪️الشيخ مسلم الفرطوسي

https://t.me/Legitimacy32

سؤال عقائدي مهم
من الاسئلة المتعلقة بالشعائر الحسينية انه لماذا تبكون على الحسين ( ع) وهو في الجنه!!؟

الجواب :- الجواب النقضي هو اننا نقول كما بكى النبي ( ص) على الحمزة سيد الشهداء في زمانه وهو في الجنه فكذلك نحن نبكي على الحسين وهو في الجنه

واما الجواب الحلي فهو يكمن فى معرفة نوع البكاء فان الملاحظ ان البكاء له عدة مصاديق وليس بكاء على المظلوميه فحسب كما يصوره المستشكل

اولا :- البكاء على الحق والصدق والحقيقة الحسينية المتمثلة بسيد الشهداء ( ع) فان البكاء لمعرفة الحق وارد في القرآن الكريم (( وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ)) يبكون لمعرفة الحق الذي انزل على قلب النبي المصطفى ( ص)

ثانيا :- بكاء الشوق الى لقاء اولياء الله تعالى فلو فرضنا ان الحسين لا يزال حياً فما هو المانع من البكاء شوقا الى لقائه وحباً لرؤيته فأن يعقوب بكى على يوسف حتى اشرف على الهلاك كما يقول القرآن الكريم ((قَالُواْ تَٱللَّهِ تَفۡتَؤُاْ تَذۡكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوۡ تَكُونَ مِنَ الهالكين ))

ثالثا : بكاء التعظيم والإجلال وقد ورد هذا المعنى في القرآن في قوم موسى لما اغرقوا في البحر (( فَمَا بَكَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ)) فهل تساءلنا يوما ما معنى هذه الايه وهل السماء والأرض تبكي والجواب كما يقول امير المؤمنين( ع) ان السماء والأرض تبكي على المؤمن أربعين يوما بعد موته تعظيما لشأنه وإكراما لقدره وكأنها تريد ان تقول ان هذا المؤمن مقدر عندي وعند الله تعالى وعند الناس ومن هذا المعنى نبكي ايضا وكما يقول النبي ( ص ) (( ان الميت الذي لا بواكي له لا اعزاز له))

رابعا : بكاء التأسي اي نحن نبكي على الحسين لمجرد التأسي بالنبي حتى وان لم نعرف السبب فيكفي أننا نتأسى بالنبي وآله (لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا )
وقد بكى امامنا زين العابدين خمس وثلاثين سنة او أربعين سنة فما قُدم له طعام ولا شراب إلا مزجه بدموع عينيه.

▪️الشيخ مسلم الفرطوسي

https://t.me/Aaaaaapppooo

معنى الغيبة ويشترط فيها الصدق وكون العيب مستورا

#ايات الاحكام الشرعيه
الغيبة
(ولا يغتب بعضكم بعضا)
وهي ذكرك أخاك بما يكره عندما تكون صادقا في قولك ويقول البعض أنا صادق ولست بكاذب ظنا منه انه اذا كان صادقا لا تكون غيبة
فان لم يكن فيه ذلك العيب موجودا فهو بهتان
والغيبة حينما يكون الشيء موجود فيه لكن مستور فلو كان العيب مكشوفا ويعلم به الناس فهذه ليست غيبة او هو كشف عن عيبه كما لو تجاهر بالفسق مثلا او يتكلم بالمجالس ويذكر نفسه بسوء او كان يسمع الغناء جهرا وعلانية فنقول هنا اما موضوعا ليست غيبة او ليس له حكم الغيبة
فالروايه ( لا غيبة على الفاسق ) الفاسق المتجاهر بالفسق وليس كل فاسق فلا تصح غيبة المتستر على فسقه
ولو وجدنا احد متجاهر بالفسق في بلد وكان لا يهمه حتى لو علم في بلده الذي يسكن فيه فلا غيبة عليه وإلا فهي غيبة ..

#إحدى_عشر
حقيقة لابد أن تعرفها الان :

▪️الحقيقة الأولى ؛
بر الوالدين قصة تكتبها أنت ويرويها لك أبناؤك !!!

▪️الحقيقة الثانية ؛
ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ :
” حسبي الله ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ” ؟؟؟
أﻱ أﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ الى السماء !!!

▪️الحقيقة الثالثة ؛
الجاهل ليس من يجهل القراءة والكتابة ، الج اهل من يعرف اتجاه القبلة ولا يصلي !

▪️الحقيقة الرابعة ؛
ثلاثة أشياء لا تعود :
الكلمة إذا خرجت ..
والزمن إذا مضى ..
والثقة إذا ضاعت ..

▪️الحقيقة الخامسة ؛
الحياة مثل السوق الكبير ، تتجول فيه وتأخذ ما يطيب لك من المعروض ، ولكن تذكر بأن الحساب أمامك وستدفع ثمن كل شيء أخذته !!!
لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين

▪️الحقيقة السادسة ؛
من أشد أنواع الظلم الإجتماعي : هو بحث الأهل عن زوجة صالحة لابنهم السيئ او بحث الاهل عن زوج صالح لأبنتهم السيئة !!!

▪️الحقيقة السابعة ؛
من الأدب أن لا تسأل أحداً عن شيء يخفيه عنك ، فإن لم يكن ظاهراً لك فهو غالباً لا يخصك !!!

▪️الحقيقة الثامنة ؛
(الموت) لن ينتظر استقامتك ، استقم وانتظر( الموت)!!!

▪️الحقيقة التاسعة ؛
عندما يتربى المجتمع على العيب قبل الحرام ، لا تتعجب من رجل لا يصلي ويأمر زوجته بالستر !!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟

▪️الحقيقة العاشرة ؛
البعض يؤمن بأن العين حق ، أكثر من إيمانه بأن الله خير الحافظين !!!

▪️الحقيقة الحادية عشرة ؛
الأبكم يتمنى أن يرتل كتاب الله ..
والأصم يتمنى أن يسمعه ..
والأعمى يتمنى أن يراه ..
{ ونحن( أهلكتنا) هواتفنا } ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العضيم

#تأملوها_جيداً ..
لماذا يختار ( الميت) "الصدقة" لو رجع للدنيا كما قال تعالى: (رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق).. ولم يقل: لأعتمر.. أو لأصلي.. أو لأصوم..

#قال_أهل_العلم :
ما ذكر( الميت) الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته.. فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.

#اسألكم_الدعاء_كثيرا

https://t.me/Mahdiuyw

بذل الطعام في عزاء الإمام (ع)
أم الصدقة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
أيّهما أفضل الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) ؟

ج- كلاهما خير . (استفتاء).

الشرح :- لا مفاضلة بين الأثنين بل لكل عمل فضله والله يضاعف لمن يشاء
وبعبارة اخرى لكلٍّ فضل، والمؤمن في سعة، وقد يختلف الأمر حسب أختلاف الظروف والأولويات.
وحسب اختلاف الشرائط

والجمع بينهما أولى، علمًا بأن الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضًا

وان كان الظاهر ما يصرف في الشعائر الحسينية لا يرجح عليه شيء وذلك لأنّ بقاء الإسلام بالثورة الحسينيّة وبما أنّ بقاء الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة فإحياء تلكم الشعائر أفضل من جميع الأعمال المستحبّة .

https://t.me/Mahdiuyw

فتح الأسواق في تاسوعاء وعاشوراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار ـ سلام الله عليه ـ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
ج ـ إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه(الموقع).

الشرح :- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة"

والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، خاصة وأنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ لها أجر كبير فلو صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز
وعموما ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين
وعليه فان إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا نحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوصا في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.

السؤال
ما هو حكم استخدام الزنجيل في مواكب عزاء سيّد الشهداء ـ عليه السلام ـ؟

الجواب : للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحبّ .
فلا بأس به إذا لم يستوجب ضررًا معتدًا به.
ولا يكون داخلًا تحت مفهوم (الجزع)

وكل شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبّة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين

وعموما نحن أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ وكلّ ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر .

وعلى اية حال هو مستحبّ وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينيّة المباركة

📌أهمية حضور المجالس الحسينية

ما يقال في مجالس الحسين عليه السلام كالسهم ينفذ في جوفك .. الموعظة تطرق طبلة الأذن ولكن رب العالمين يعمل عمله في مجالس الحسين ويجعل الكلام ينفذ في جوفك متغلغل في وجودك ولذلك بعض المتحولين والمنقلبين والمتأثرين لهم قصص مع مجالس الحسين عليه السلام ولذلك اخواني لا تقتصروا على اللطم والزنجيل في هذا الشهر الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

(( ياأيُّها الرسولُ بلِّغ ماأُنزِلَ إليكَ مِن رَبِّكَ وإن لم تفعلْ فمابلّغتَ رِسالتَه ، واللهُ يعصِمُكَ من الناس )) صدق الله العلي العظيم

ماذا نقولُ في يومٍ جعلَهُ اللهُ عِدلاً للرساله!!
( فإن لم تفعلْ ! فمابلّغتَ رسالتَه)
لقد أرادَ اللهُ بهذا النصِ أن يُخبِرَنا ؛ أنّ كلَ ما
جاء بهِ الرسولُ صلى الله عليه واله مِن تعاليمِ الدينِ الخاتَم ..
والشريعةِ الحقة ..
وكلَ ما أرساهُ وشيّدَهُ مِن دعائِمِ هذا الدينِ الخالد ..
وكلَ تلكَ الدماءِ التي سَقَتْ جذورَ شَجَرةِ هذا الدينِ في ميادينِ الشهادة …
كلَّها!!!
وكلَّ هذا العطاءِ مَنوطٌ بإقرارِ هذا اليومِ

في ذلكَ الهجيرِ اللاهب ….
وذلكَ الجمعِ الغفير. …
تُحَطُ الِّرحالُ
وتُناخُ الجِمال…
وتُبدي تلكَ الجموعُ حَيرَتَها
وتتسائلُ فيما بينها
عن السرِّ الذي يضمرُهُ نبيُها حينَ نادى بالجمعِ
( أنيخوا ناقتي )
في تلكَ الصحراءِ القاحِلة ..
وقَبلَ تفرُّقِ طرُقِ الحجيج..
ليكونَ الحاضرُ هو الشاهدُ والمُبَلِّغ ..
يأتي نداءُ السماءِ:
( بلّغ ماأُنزل إليك)
إنَّه نصٌ إلهيّ..
بتنصيبِ أسدِ الإسلامِ أميراً للمؤمنين..
فماكان لرسولِ اللهِ صلى الله عليه واله
الا أن يمتثلَ لأمرِ ربِّه ..
فحطَّ الرحالَ..
وجعلَ له مِنبراً من اقتابِ الجِمال….
ورفعَ إليهِ وصيَّهُ
امامَ تلكَ الحشودِ الناظِرة..
بمرأىً ومَسمَعٍ مِن ذلكَ الجمع ..
وأخذَ بيمينِ عليٍّ يرفعُها
مُلَبّياً أمرَ اللهِ في تنصيبِهِ..
مُمتثلاً لأمرِه..
منادياً
مَن كُنتُ مَولاه
فهذا عليٌّ مولاه
اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذُل من خذله

:
:

جبريلُ شاهِدُ نَصِّها ، وغديرُها
والقومُ يلفَحُ في الوجوهِ هَجيرُها

نادى وقد رفَعَ اليمينَ على الملا
هذا عليٌّ للأنامِ أميرُها

مَن كنتُ مولاهُ فهذا حيدرٌ
هو للنبوةِ صِنوُها ووزيرُها

و (بِهل اتى) نصٌ عليهِ شُهودُها
مِسكينُها ويتيمُها واسيرُها

فازَ الذي والاهُ يومَ معادِها
وغداً جَزاؤهُ جنةٌ وحريرُها

ولِمَن عَصاهُ جَهنمٌ مسجورةٌ
وجزاؤهُ اغلالُها وسَعيرُها