Le Mal et 🕸 Le Remède

Fin des questions et réponses de ce jour. Rendez-vous insha Allah le samedi prochain pour une nouvelle séance.

Fichier audio de Abou Zeyd

Salam oustaz je voudrais savoir quels sont les feuilles qu'on peut préparer comme décoction pour laver les jumeaux de deux mois ils pleurent trop tard la nuit.merci de nous aider qu'Allah nous assiste !

📌 PÉCHÉS ET GUÉRISON ( الداء والدواء )

✅ COURS N°36

LES CONSÉQUENCES IMMONDES DES PÉCHÉS (SUITE)

HUITIÈME CONSÉQUENCE : LA PRIVATION DE L'OBEISSANCE À ALLAH

S'il n'y avait comme conséquence au péché que le fait de priver son auteur de l'accomplissement d'actes d'adoration, ce serait suffisant. Le péché est un obstacle sur le chemin de l'obéissance, il obstrue son chemin une première fois, puis une deuxième, puis une troisième, puis une quatrième et ainsi de suite.
Ainsi le péché empêche d'accomplir beaucoup d'actes d'adoration, alors qu'un seul acte d'adoration est meilleur que ce bas-monde et tout ce qu'il contient. [... ]

NEUVIÈME CONSÉQUENCE : LES PÉCHÉS ECOURTENT LA DURÉE DE VIE DE SON AUTEUR ET EFFACENT LA BÉNÉDICTION QUI S'Y TROUVE DE FAÇON CERTAINE.

Tout comme la bonté prolonge la durée de vie, la perversité l'écourte.


📜 Péchés et guérison ( الداء والدواء ) d'Ibn Qayyim, رحمه الله , p.66


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عن الحارث بن الحارث الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ اللهَ أمر يحيى بنَ زكريا بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهنَّ,وأن يأمرَ بني اسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ, فكأنه أبطأَ بهنَّ, فأوحى اللهُ إلى عيسى : إما أن يُبلِّغَهنَّ أو تبَلِّغْهنَّ, فأتاه عيسى فقال له : إنك أُمِرتَ بخمس كلماتٍ أن تعملَ بهن, وتأمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهن, فإما أن تُبَلِّغَهنَّ وإما أن أُبلِّغَهنَّ, فقال له, يا رُوحَ اللهِ إني أَخشى إن سبقْتَني أن أُعَذَّبَ أو يُخسَفَ بي, فجمع يحيى بني إسرائيلَ في بيتِ المقدسِ حتى امتلأ المسجدُ فقعد على الشُّرُفاتِ فحمد اللهَ وأثنى عليه ثم قال : إنَّ اللهَ أمرني بخمسِ كلماتٍ أن أعملَ بهن وآمركُم أن تعملوا بهنَّ . وأولهنَّ : أن تعبدوا اللهَ ولا تشركوا به شيئًا,فإنَّ مثلَ من أشرك باللهِ كمثَلِ رجلٍ اشترى عبدًا من خالصِ مالِه بذهبٍ أو ورِقٍ, ثم أسكنه دارًا, فقال : اعملْ وارْفَعْ إليَّ, فجعل العبدُ يعمل ويرفعُ إلى غير سيِّدِه, فأيُّكم يرضى أن يكون عبدُه كذلك ؟ وإنَّ اللهَ خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا . وأمرَكم بالصلاةِ ، وإذا قمتُم إلى الصلاة فلا تلتَفِتوا فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُقبِلُ بوجهِه على عبدِه ما لم يلتَفِتْ . وأمرَكم بالصيامِ ، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ معه صُرَّةُ مسكٍ في عصابةٍ كلُّهم يجِدُ ريحَ المسكِ ، وإنَّ خلوفَ فَمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من ريح المسكِ . وأمرَكم بالصدقةِ ، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ أسَره العدوُّ فشدُّوا يدَيه إلى عُنُقِه وقدَّموا ليضربوا عُنُقَه فقال لهم : هل لكم أن أَفتديَ نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثيرِ حتى فكَّ نفسَه . وأمركم بذكر اللهِ كثيرًا ، ومثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سراعًا في أثَرِه فأتى حصنًا حصينًا فأحرز نفسَه فيه ، وإنَّ العبدَ أحصنُ ما يكون من الشيطانِ إذا كان في ذِكرِ اللهِ تعالى . وأنا آمرُكم بخمسٍ أمرني اللهُ بهنَّ : الجماعةُ ، والسمعُ والطاعةُ ، والهجرةُ ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ ، فإنه من فارق الجماعةَ قيدَ شِبرٍ فقد خلع ربقةَ الإسلامِ من عُنُقِه ، إلا أن يراجعَ ، ومن دعا بدعوةِ الجاهليةِ فهو من جثَاءِ جهنَّمَ ، وإن صام وزعم أنه مسلمٌ ، فادعو بدعوةِ اللهِ التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عبادَ اللهِ
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۱۷۲۴)
حكم : صحيح


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💎 LES CINQ CHOSES ORDONNÉES PAR YAHYA IBN ZAKARIYYA ('ALAYHIMĀ AS-SALĀM) À SON PEUPLE DE MÊME QUE NOTRE PROPHÈTE ﷺ À SA COMMUNAUTÉ :

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:
« Certes Allah a prescrit à Yahya ibn Zakariyya cinq paroles et lui a ordonné de les appliquer et de les faire appliquer aux Enfants d’Israël.
Mais voyant que Yahya tardait à transmettre ses paroles,
Allah révéla à Jésus: « Qu’il transmette ou que tu transmettes (Le Message au fils d’Israël) »
Jésus s’est rendu donc auprès de lui (Yahya)
Jésus lui dit : « Il t’a été prescrit cinq paroles que tu dois mettre en application et que tu dois faire appliquer aux Enfants d’Israël. »
« Si tu ne le fais pas, je le ferai »
Yahya lui répondit : « Ô Miséricorde d’Allah, si tu le fais avant moi, je crains d’être châtié ou que la terre ne m’engloutisse ! »
Il ajouta : « Yahya rassembla alors les Enfants d’Israël dans le temple de Jérusalem, s’assit sur la chaire, loua Allâh puis leur fit le prêche suivant:
« Allah, qu’Il soit glorifié, m’a prescrit cinq paroles en m’ordonnant de les mettre en application et de vous ordonner d’en faire autant. »
« La première est que vous devez adorer Allah, sans Lui donner d’associé ; l’exemple de cela est comme celui qui achète un esclave avec son propre argent, mais cet esclave se met à travailler pour un autre que son maitre et a lui donner sa récolte ; lequel de vous serait réjoui que son esclave soit ainsi ? C’est Allah qui vous a crées et qui assure votre subsistance ; adorez-Le donc et ne Lui associez rien.»
« La deuxième est qu’Il vous est ordonné d’accomplir la prière; sachez qu’Allah se tourne vers Son serviteur qui prie tant que celui-ci ne tourne pas son visage ni a droite ni a gauche; aussi, lorsque vous priez, ne détournez pas vos visages par ci et par là. »
« La troisième est qu’Il vous a ordonné de faire le jeûne ; et l’exemple de cela est celui d’un homme qui a une bourse pleine de musc et qui se trouve au milieu d’un groupe d’hommes ; tous ces hommes sentiront l’odeur du musc ; or l’odeur de l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah que l’odeur du musc. »
« La quatrième est qu’Il vous a ordonné de faire l’aumône ; l’exemple est celui d’un homme qui a été emprisonné par les ennemis qui lui ont attaché les mains derrière le cou et s’apprêtaient à l’exécuter ; il leur demanda alors de le laisser se racheter, ce qu’ils acceptèrent de faire. II se racheta alors au fur et a mesure jusqu’à ce qu’il arrivât a gagner sa liberté. »
« La cinquième est qu’Il vous a ordonné de L’évoquer sans cesse ; l’exemple de cela est celui d’un homme qui est poursuivi par des ennemis et qui se réfugie dans une forteresse ; or jamais l’homme n’est a l’abri du diable que lorsqu’il est en train d’évoquer Allah, qu’Il soit glorifié. »
« L’envoyé de Allah, sur lui la grâce et la paix, a dit ensuite: « Moi aussi,je vous ordonne de faire cinq choses qu’Allah m’a prescrites : ce sont l’attachement au groupe (des musulmans), l'écoute et l’obéissance,  l’hemigration et le combat sur la voie de Allah. Celui qui se sépare du groupe d’un empan se défait des liens de l’Islam à moins qu’il retourne vers le groupe, et celui qui invoquera les méthodes de l’époque de l’Ignorance servira de pierre pour l’Enfer. » On lui a dit : « Ô Messager de Allah ! Même s’il prie et jeûne ? » Il leur répondit : « Même s’il prie, jeûne et prétend être musulman ! Appelez les musulmans par les noms que Allah leur a donnés ; c’est-à-dire les musulmans, les croyants et les serviteurs de Allâh, qu’Il soit exalté. »


📚 rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1724, Hadith Sahîh

📌 LES AVANTAGES TIRÉS DU RAPPEL D’ALLAH (DHIKR) (suite)

Cours ° 4

L'imam Ibn Qayyim رحمه الله a dit :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquels) :


31-C’est la plus facile des adorations, la plus grande et la plus meritoire. Le mouvement de la langue est moins perceptible et plus facile que le mouvement des membres du corps. Si un autre organe du corps humain faisait autant de mouvement que la langue de jour comme de nuit cela lui serait très difficile et il ne pourrait le supporter.

32-C’est la plantation du Paradis.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'ai rencontré Ibrahim (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) durant mon voyage nocturne, il m'a dit: Ô Muhammad ! Passe le salam à ta communauté de ma part et informe les que la terre du paradis est bonne, son eau est pure, sa terre est plate et que les plantations du paradis sont: Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah et Allahou Akbar ».[1] […]

33-Le don et les mérites qui sont liés au dhikr sont beaucoup plus que le don et les mérites qui sont liés aux autres oeuvres. […]

34-Faire constamment le dhikr met l’homme à l’abri d’oublier son Seigneur alors que cet oubli est une cause pour que le serviteur  soit malheureux dans sa vie terrestre et future. Oublier le Seigneur emmène l’homme à s’oublier soi-même et à oublier ce qui lui est bénéfique.

Allah a dit :

« وَلَا تَكُونُوا كَٱلَّذِينَ نَسُوا ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ »

« Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers. »[2]

Si l’homme s’oublie, il s’éccartera de ce qui pourra lui être profitable et l’oubliera, il s’occupera par la suite par autre chose que ce qui lui est bénéfique, ainsi il se detruira lui-même. […]

35-le dhikr accompagne le serviteur pendant que ce dernier est assis sur son lit, ou lorsqu’il marche, lorsqu’il est en bonne santé ou malade, lorsqu’il est dans les delices, dans sa vie, lorsqu’il est debout, assis ou coucher, lorsqu’il est en voyage ou resident, … il  n’y a pas d’oeuvre qui occupe autant le temps et les situations du serviteur au même niveau que le dhikr. A tel point qu’il accompagne le serviteur pendant qu’il dort sur son lit. […]

36-Le dhikr est une lumière pour son auteur dans ce bas-monde, une lumière pour lui dans sa tombe et une lumière pour lui le jour de sa resurrection. Il eclairera devant lui sur le pont. Le dhikr illumine les coeurs et les tombes plus que toute autre oeuvre. Allah a dit :
« Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? »[3]

Le premier est le croyant qui est illuminé par la foi en Allah, l’amour qu’il porte pour Lui et le fait de Le connaitre. Et le second est celui qui ne se souci pas d’Allah et qui s’eccarte de Sa mention et de Son amour.
 

📜 Al-wâbil assayib minal kalâm at-tayyab, Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya, p.100 à 114


[1] Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3462 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi
[2] Sourate n°59 (Al-Hashr), verset 19
[3] Sourate n°6 (Al-An'aam), verset 122


https://lemal-et-leremede.com/les-avantages-tires-du-rappel-dallah-dhikr-suite-3/

📌 LES AVANTAGES TIRÉS DU RAPPEL D’ALLAH (DHIKR) (suite)

Cours ° 3

L'imam Ibn Qayyim رحمه الله a dit :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquels) :

21-les paroles utilisées par le serviteur pour celebrer la grandeur d’Allah, sa glorification et sa louange, mentionnent à leur tour le serviteur lorsque ce dernier se trouve en difficulté […]

22- Lorsque le serviteur connait Allah à travers son dhikr pendant ses jours heureux, Il le connaîtra aussi pendant ses jours sombres.
En effet, Un athar est venu dans ce sens disant que lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Allah, est touché par le difficulté ou demande à Allah de satisfaire un de ses besoins, les anges disent : 

«Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu.» 

Par contre, quand l'insouciant appelle Allah et lui demande quelque chose, les anges disent : 

«Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu.»[1]
 
23- Il sauve du châtiment d’Allah, comme l'a indiqué Mu'âdh puisse Allah l’agréer : 

«Il n'y a pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment d’Allah que le dhikr de Allah.»[2] 

24-C'est la cause qui fait descendre la sérénité (sakîna), celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé l'Envoyé de Allah -que Allah lui accorde la grâce et la paix.

25-C’est une cause pour occuper la langue afin qu’elle ne tombe pas dans la medisance, la calomnie, le mensonge, les paroles obscènes, et les paroles futiles. L’être humain doit nécessairement parler, s’il ne parle pas de sorte à ce que sa parole soit la mention d’Allah le Très Haut ou le rappel des recommandations d’Allah, il parlera de sorte que sa parole soit ces interdictions ou certaines parmi elles. […].

26-L’assise concacrée au dhikr est l’assise des anges et, l’assise de l’égarement et de l’insouciance est l’assise des diables. Que l’homme choisisse donc ce qui lui plait parmi ces deux assises et ce qu’il trouve comme meilleur car il sera parmi ses adeptes dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

27-Le bonheur que son auteur ressent à travers son dhikr ainsi ses compagnons et cela est une bénédiction qui l’accompagne partout où il se trouve. Quant à l’insouciant qui est extravagant dans ses propos, il sera malheureux à travers ces defauts et attirera le malheur envers ceux qui le frequentent.

28-Il met le serviteur à l’abri du regret douloureux le jour de la resurrection. Toutes les assemblées dans lesquelles le serviteur de mentionne pas son Seigneur sera pour lui objet de remords le jour de la resurrection.

29-Lorsqu’il est accompagné de pleurs tout en étant isolé, c’est une cause pour béneficier de l’ombre du Trône d’Allah le jour de la grande chaleur, pendant que les gens seront tous couverts de leur sueur sous l’effet du soleil sur le lieu du jugement.

30-Occuper son temps à faire le dhikr est une cause pour benéficier d’un don d’Allah plus grand que ce qu’Il accorde à ceux qui demandent. […]


📜 Al-Wābil As-Sayyib wa rāfioul Kalām At-Tayyib, d'Ibn Qayyim, p. 97 à 100.


[1] Al-Moussannaf d’Ibn Abî Chîba 10/309-310
[2] Cité par Tirmidhi dans At-Targhîb et At-Tarhîb 2/368


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📌 LES AVANTAGES TIRÉS DU RAPPEL D’ALLAH (DHIKR) (suite)

Cours ° 2

L'imam Ibn Qayyim رحمه الله a dit :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquels) :

11- Il fait obtenir la qualité du “Inâba” qui est le retour vers Allah,

Du fait qu’il se retourne très souvent vers Allah au moyen du dhikr, cela conduira son coeur à se tourner vers Allah en toutes circonstances. 

Allah devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur, Celui vers qui tout son coeur sera dirigé et vers qui il ira avec empressement lorsque surviendront les calamités et les malheurs de la vie,
 
12- Il héritera une place rapprochée de Allah.

Ainsi en fonction de l'ampleur de son dhikr se situe sa position auprès d'Allah.

C'est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité d’Allah et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas Allah), plus son éloignement s'accentue.
 
13- Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.

Son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.
 
14- Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, Sa magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa présence constante avec Allah.

C'est le contraire de l'insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.
 
15- Il lui procure la mention qu’Allah fera de lui, comme l'indique ce verset (traduction rapprochée) :
 
« Souvenez-vous de Moi et je Me souviendrai de vous »   
 
S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.
 
Le Prophète -qu'Allah lui accorde la paix et le salut - a rapporté ce que son Seigneur a dit :

« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une assemblée meilleure.» 
 
16- Il donne la vie au coeur.

J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn Taymiyya dire : 

« Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? » 
 
17- Il est la nourriture du coeur et son esprit. Si le serviteur s’en distrait, il devient pareille à un corps privé de nourriture,

18- Il évacue la rouille du coeur.

Chaque chose a sa rouille et celle du coeur, c'est l'insouciance et les passions ; et son polissage se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à Allah.
 
19- Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte parmi les plus grandes bonnes actions et les bonnes actions chassent les mauvaises actions.
 
20- Il dissipe la solitude (al wahcha) qui sépare le serviteur de son Seigneur.

C'est qu'entre l'insouciant et Allah, il y a un isolement qu’il ressent qui ne peut être dissipé que par le dhikr.


📜 Al-Wābil As-Sayyib wa rāfioul Kalām At-Tayyib, d'Ibn Qayyim, p. 95 et 97.


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📌 LES AVANTAGES TIRÉS DU RAPPEL D’ALLAH (DHIKR).

Cours ° 1

L'imam Ibn Qayyim رحمه الله a dit :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquels) :
 
1- Il chasse Satan, le réprime et le brise,
 
2- Il entraîne l'agrément du Tout Miséricordieux,
 
3- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur,
 
4- Il procure au coeur la joie et l'allégresse,
 
5-Il fortifie le coeur et le corps,

6- Il illumine le visage et le coeur,
 
7- Il attire la subsistance.
 
8- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.
 
9- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut.
 
Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour (d'Allah) est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr.

Celui qui veut gagner l'Amour d'Allah doit Le mentionner fréquemment.

Tout comme les cours et les conférences sont la porte de la science, le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.
 
10- Il fait acquérir à l'invocateur qu'Allah l'observe et le fait atteindre le dégré de la perfection (Al-Ihsâne). Il adore donc Allah comme s’il Le voyait.
Il n'y a pa de possibilité à celui qui est insouciant du dhikr d’accéder au rang de l'ihsâne, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).


📜 Al-Wābil As-Sayyib wa rāfioul Kalām At-Tayyib, d'Ibn Qayyim, p. 94 et 95.


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Fichier audio de Abou Zeyd

Témoignage hémorroïdes