فوائِدُ أَبي عبد اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائِدةٌ_فقهيّةٌ
1. إِمَامَةُ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ فِي صَّلاَةِ الفَرض
القولُ الأًول: لا يُشتَرَطُ البُلُوغُ في الإمامِ
وهو مذهبُ الشافعيَّة، وروايةٌ عن أحمد، وبه قالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَإِسْحَاقُ وأبو ثور وَابْنُ الْمُنْذِرِ وغيرُهم.
#الدَّليل
أ.. لِعُمُومِ قَوْلِهِ ﷺ: (يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ).
رواه مسلم
ب. ثَبَتَ أَنَّ الصحابي عَمْرَو بْنَ سَلَمَةَ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ.
رواه البخاري
#وهذا الذي أَذهبُ إليه إذا عقِل الصلاةَ وفهم أركانها وواجباتها وشروطها.
القولُ الثاني: إِمَامَةَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ لِلْبَالِغِ فِي الْفَرْضِ لاَ تَصِحُّ.
ذَهَبَ لِهذا القَول الجُمهورُ منَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ.
لأَِنَّ الإِْمَامَةَ حَال كَمَالٍ، وَالصَّبِيُّ لَيْسَ مِنْ أَهْل الْكَمَال؛ وَلأَِنَّهُ لاَ يُؤْمَنُ مِنْهُ الإِْخْلاَل بِشَرْطٍ مِنْ شَرَائِطِ الصَّلاَةِ.
2. إِمَامَةُ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ فِي صَّلاَةِ النَّفْل.
القول الأول: الْجُمْهُورُ عَلَى صِحَّتِهَا لأَِنَّ النَّافِلَةَ يَدْخُلُهَا التَّخْفِيفُ.
القولُ الثاني: الْمُخْتَارُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ أَنَّ إِمَامَتَهُ فِي النَّفْل لاَ تَجُوزُ كَإِمَامَتِهِ فِي الْفَرْضِ.
انظر: حاشية ابن عابدين 1/ 388، وجواهر الإكليل 1 / 78، الإقناع 1/113، المجموع 4 / 248، المغني لابن قدامة 9 / 165ط الرياض، الإنصاف للمرداوي 178/2، الموسوعة الفقهية الكويتية 14/34.

#فائدةٌ_حديثيةٌ_مَعَ_قِصةٍ_لطيفةٍ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (ت:132هـ)
أبوه كانَ ابْنُ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلٍ ، الْأَنْصَارِيُّ ، وجَدَتهُ الرُميصاءُ أُمُّ سُليم وعمُّهُ خادِمِ رسولِ اللهِ أنَس وكانِ إسحاقُ هو خازنُ أحاديث عمِهِ أنَس والذي يروي عنهُ، واسمع قصةَ ولادة عبد الله أبي إسحاق((أخو أنس بن مالك لأمّه.)) .
عن أَنس بن مالك قال: كان ابنٌ لأَبي طلحة يشتكي، فخرج في بعض حاجاته وقُبِضَ الصبيُّ، فلما رجع أَبو طلحة قال: ما فعل الصبي؟ فقالت أُم سُلَيْم: هو أَسكن مما كان. وقربت إِليه العَشَاء، فأَكل ثم أَصاب منها (أي جامعها ولم تخبره بموتِ ولدِها)، فلما فرغ قالت: وَارُوا الصبيَّ. قال: فلما أَصبح أَبو طلحة أَتى النبي صَلَّى الله عليه وسلم فأَخبره فقال: "أَعْرَسْتُمُ الْلَّيْلَةَ؟" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "بَارَكَ الله لَكُمْ". فولدت غلامًا. فقال لي أَبو طلحة: احْمِله حتى تأْتيَ به رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم. قال: فأَتيت به رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأَرسلت معي أُمُّ سُلَيْم تمراتٍ، فأَخذها النبي صَلَّى الله عليه وسلم فمضغَها، وأَخذ من فِيه وجَعَله في فِي الصبي، وحَنَّكَه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وسماه عبدَ اللّهِ.
رواه البخاري.

وبِفَضلِ دُعاء النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- انظر البركة:
قال علي بن المديني: ولد لعبد اللّه بن أَبي طلحة عَشْرة من الذُّكورِ كُلُّهم قَرَأُوا القرآن، وروى أَكثرُهُم العلم.

المصادر سير أعلام النبلاء للذهبي ،أسد الغابة،الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
خَادِمُ الكِتابِ والسُّنَّةِ أبُو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ

⬅️ صفحة الشيخ أبي عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ الجديدة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/profile.php?id=61560079276467&mibextid=ZbWKwL

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
رقم واتساب الشيخ الحيالي توقف من أراد أن يتواصل معه يكون عن طريق الماسنجر أو التلغرام.

#فائِدةٌ_حديثية
#عِلَّةُ_خفيّة
قالَ رسولُ اللهِ (ﷺ): (الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ، وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهَا وَمَالِهَا، مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا، لَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ وَمَالِهِ شَيْئًا، وَإِنْ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ خَطَأً، وَرِثَ مِنْ مَالِهِ، وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ).
ذكرتُ هذا الحديث في السبائك الذهبية المجلد الأول فوجدتُ أنَّ الشيخ الألباني ومن قبله شهاب الدين البوصيري قالا عن الحديث أنه موضوع وسبب الوضع كما ذكروا أن أحد رواة الحديث اسمه سعيد بن منصور فظنَّوا أنه المصلوب وليس ذلك إنما هو الطائفي وهو ثقة كما ذكر الدارقطني.
فقلتُ في الحاشية بعد اطلاعي على قول الدارقطني: رواه ابن ماجه، وابن الجارود، والدارقطني من طريق: محمد بن سعيد الطّائفي، عن عمرو بن شعيب به، وقد وهم بعضُهم فظنه محمد بن سعيد المصلوب وهو كذَّابٌ، يضعُ الحديثَ فجعلوا الحديث موضوعاً تبعاً لذلك وإنما هو الطائفي وليس المصلوب فقد قال الدارقطني بعد ذكر الحديث محمد بن سعيد الطائفي ثقة.
انظر: سنن الدارقطني ٥/‏١٢٧، مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه ٣/‏١٤٨.
أبو عبدِ اللهِ الحسَني الحياليّ

#فائِدةٌ_أُصوليةٌ
قاعدةُ (الوسائلُ لهَا أَحكَامُ المقاصدِ)
مثالٌ:
١. تَشتري تلفزيوناً...هذه وسيلةٌ
فهنا ننظرُ إلى مقصدِك فإِن كُنتَ تشتريهِ لأجلِ مرضاةِ اللهِ فحكمُها الجواز، وإن كان لأجل رؤيةِ الأفلام والمسلسلات فهذا حرامٌ.
٢. تعملُ حساباً على الفيسبوك فإن كان لأجلِ النظر الى المتبرجات وقضاء الأوقات بالمعاصي والسيئات فهذا حرامٌ وإن كان لأجلِ نشر الدين ومساعدة الناس والتعارف بما يرضي الله فهذا جائزٌ وتؤجرُ عليه.

أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

*بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*

{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}.

#الجدولُ_الجَديد_للدروس

🔗 السبت :
شرح الموطأ للإمام مالك برواية الليثي بالسند المتصل

📌موقع دروس شرح مؤطأ الإمام مالك التابع للمدرسة الحيالية

https://t.me/+m_ciAKA8mREzYzdk

📌شرح كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي

🔗 الأحد :
1️⃣بث مباشر  مجلس شرح كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير الدمشقي.

📌رابط قناة المدرسة الحيالية على التلغرام

https://t.me/joinchat/SyypSOnEPEZCHdGO

2️⃣درس شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ، شرح مصنفات الشيخ ابي عبد الله

📌رابط قناة بلوغ المرام
https://t.me/+bhi-M1U6leNmNDA0

🔗الإثنين : دروس دورة الإمام المزني في شرح الرحبية المواريث والفرائض

📌رابط قناة  دورة  الإمام المزني شرح الرحبية في المدرسة الحيالية

https://t.me/almawareth

📌رابط قناة علوم الفرائض و المواريث  على الفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/1181891629304618/?ref=share_group_link

📌شرح كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي
https://t.me/+fKU0M8YTGFc5ODMy

🔗الثلاثاء :  درس شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ، شرح مصنفات الشيخ ابي عبد الله

📌رابط قناة بلوغ المرام
https://t.me/+bhi-M1U6leNmNDA0

📌شرح كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي
https://t.me/+fKU0M8YTGFc5ODMy

🔗الأربعاء:

📌شرح كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي
https://t.me/+fKU0M8YTGFc5ODMy  

🔗 الخميس: دروس دورة شرح كتاب أخصر المختصرات في الفقه علي مذهب الإمام أحمد بن حنبل

📌رابط قناة الدورة.

https://t.me/alfiqh4

📌صفحة الفيسبوك الخاصة والتي يبث فيها الدروس.

http://bit.ly/4hmoNcQ

📌شرح كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي
https://t.me/+fKU0M8YTGFc5ODMy

🔗الجمعة:شرح كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام.

📌رابط قناة دورة بلوغ المرام

https://t.me/+bhi-M1U6leNmNDA0

📌رابط المدرسة الحيالية للعلومِ الشّرعيّةِ على الفيسبوك والذي يبث عليها الدروس 👇
https://www.facebook.com/laithabdm/

📌شرح  كتاب الإِعلَامِ في أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي
https://t.me/+fKU0M8YTGFc5ODMy

📌في أصول الفقه لكتاب مفتاحِ الوصول إلى بناء الفروع على الأصول بث مباشر على قناة المدرسة الحيالية

https://t.me/alhayale

☘️🌼🌼☘️🌼🌼☘️🌼

⇚الروابط الخاصة بالمدرسة الحيالية للعلوم الشرعية والإجازات المسندة

💎 رابط المدرسة الحيالية للعلومِ الشّرعيّةِ على التلغرام 👇

https://t.me/joinchat/SyypSOnEPEZCHdGO

💎 رابط المدرسة الحيالية للعلومِ الشّرعيّةِ على الفيسبوك

https://www.facebook.com/laithabdm/

💎إِدارةُ المَدرَسَةِ الحيَاليةِ للعلومِ الشَّرعيةِ بالسَّنَدِ المُتصل.
الْمَوْقِعُ الْعِلْمِيُّ فِي اليوتيوب👇
https://www.youtube.com/user/salah1salem

💎الْمَوْقِعُ الْعِلْمِيُّ فِي الفيسبوك👇

http://bit.ly/4hmoNcQ

💎الْمَوْقِعُ الْعِلْمِيُّ فِي الويب👇
http://laithm4.wixsite.com/mahmood

💎الْمَوْقِعُ الْعِلْمِي الخاص في التلغرام👇
t.me/laithm4

وَفَّقَكُمِ اللهُ لِطَلَّب الْعِلْمِ الشَّرْعي🌷

🔹بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 🔹

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

    ✨ ✨  بشرى سارّة ✨ ✨

تعلن المَدرَسَةُ الحيَاليّةُ للعلومِ الشّرعيّةِ مع الإِجازاتِ المُسنَدةِ عن إقامة دورة مجانية لشرح الإعلام في أحكام الصيام
تأليف شيخنا : أبو عبدِ اللهِ ليثٌ الحَسَنيّ الحياليّ حفظه الله.

📆 تبدأ الدورة غدا الأحد إن شاء الله
ترفع الدروس يومياً على قناة الدورة

📌وحسب الآلية الآتية:

🔗 يدخل المشترك برابط للتلغرام الخاص بالدورة.

🔗 يسمع الطالب الدروس  ويقيد لكل درس 5 فوائد ويرسل الفوائد فى نهاية الدورة.

📜 شروط الإنضمام: 📢📢

1⃣ الجدية في طلب العلم

2⃣ سماع الدرس وكتابة الفوائد
        📜مميزات الدورة📜

🏆 يمنح من يجتاز الدورة على

1⃣ إجازة للمؤلف

2⃣ يمنح أوائل الدورة شهادة تقدير من الشيخ أبى عبد الله الحيالي حفظه الله مختومة بختم الشيخ

📜 رابط قناة الدورة 👇

https://t.me/+Tg6D4HKZAoP7rXmV

🔗 رابط المَدرَسَةُ الحيَاليّةُ للعلومِ الشّرعيّةِ مع الإِجازاتِ المُسنَدةِ👇

https://t.me/alhayale

🔗 صفحة الفيسبوك الخاصة والتي يبث فيها الدورة 👇

http://bit.ly/4hmoNcQ

📌 رابط  كتاب الإعلام في أحكام الصيام

https://t.me/laithm4/2542
✨خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ ليثٌ الحَسَنيّ الحياليّ

الإِعلَامِ شَرحِ أَحكَامِ الصّيامِ للشيخ أبي عبد الله الحسني الحيالي.pdf

📜  دَورةٌ في أصولِ الفقهِ للمُتقدمين_معَ_الإِجازةِ 📜

يسر  المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية بالسند المتصل إقامة دورة مجانية في أصول الفقه لكتاب مفتاحِ الوصول إلى بناء الفروع على الأصول مع الإجازة  بالسند المتصل للمصنف أبي عبد الله التلمساني المتوفى 771 هجرية رحمهُ الله تَعَالى

تبدأ الدورة 25 /1 / 2025 يوم الجمعة والدروس أسبوعية كل يوم جمعة الساعة العاشرة ليلاً بتوقيت مكة وحسب الآلية الآتية.

✅ يدخلُ المشترك برابط التلغرام الخاص بالدَّورة.

✅ المطلوب  📢 📢

1️⃣ يقيد الطالب الفوائد في دفتره وفي نهاية الدورة تكون الدرجة على الحضور المباشر والتفاعل والفوائد التي ترسل في نهاية الدورة مع بحث يختاره الشيخ لطلابه. .

2️⃣  سماع الدرس كاملاً والذي سيكون على صفحة المدرسة في التلغرام وقد يُعرض على صفحة الشيخ في الفيسبوك حسب ما يتيسر.

3️⃣ يجب أن يكون الطالب دارساً لكتاب واحد من أصول الفقه .

4️⃣ في نهاية الدورة سيحصل الطالب من المدرسة الحيالية، على شهادة وعلى إجازة رواية ودراية بالسند المتصل وبأعلى الأسانيد والأوائل سيكون لهم إجازات خاصة .

5️⃣ سيحصل العشر الأوائل في الدورة على إجازة مسندة بالسادة فقهاء المالكية من كبار العلماء متصلة للإمام مالك ومختومة بختم الشيخ وعلى شهادة تقدير من المدرسة الحيالية .

📌رابط قناة الدورة
https://t.me/+Keu0ZQb2wKNjNWM0


يرجى مشاركة المنشور نَفعَ اللهُ بكم وبعلمكُم، حفِظكُم ربي مِن كُلِ سوءٍ، وجزاكُم اللهُ خيراً.

📜  دَورةٌ أصول فقه للمُتقدمين_معَ_الإِجازةِ 📜

يسر  المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية بالسند المتصل إقامة دورة مجانية في أصول الفقه لكتاب مفتاحِ الوصول إلى بناء الفروع على الأصول مع الإجازة  بالسند المتصل للمصنف أبي عبد الله التلمساني المتوفى 771 هجرية رحمهُ الله تَعَالى

تبدأ الدورة 25 /1 / 2025 يوم الجمعة والدروس أسبوعية كل يوم جمعة الساعة العاشرة ليلاً بتوقيت مكة وحسب الآلية الآتية.

✅ يدخلُ المشترك برابط التلغرام الخاص بالدَّورة.

✅ المطلوب  📢 📢

1️⃣ يقيد الطالب الفوائد في دفتره وفي نهاية الدورة تكون الدرجة على الحضور المباشر والتفاعل والفوائد التي ترسل في نهاية الدورة مع بحث يختاره الشيخ لطلابه. .

2️⃣  سماع الدرس كاملاً والذي سيكون على صفحة المدرسة في التلغرام وقد يُعرض على صفحة الشيخ في الفيسبوك حسب ما يتيسر.

3️⃣ يجب أن يكون الطالب دارساً لكتاب واحد من أصول الفقه .

4️⃣ في نهاية الدورة سيحصل الطالب من المدرسة الحيالية، على شهادة وعلى إجازة رواية ودراية بالسند المتصل وبأعلى الأسانيد والأوائل سيكون لهم إجازات خاصة .

5️⃣ سيحصل العشر الأوائل في الدورة على إجازة مسندة بالسادة فقهاء المالكية من كبار العلماء متصلة للإمام مالك ومختومة بختم الشيخ وعلى شهادة تقدير من المدرسة الحيالية .

📌رابط قناة الدورة
https://t.me/+Keu0ZQb2wKNjNWM0


يرجى مشاركة المنشور نَفعَ اللهُ بكم وبعلمكُم، حفِظكُم ربي مِن كُلِ سوءٍ، وجزاكُم اللهُ خيراً.

المَدرَسَةُ الحيَاليّةُ للعلومِ الشّرعيّةِ مع الإِجازاتِ المُسنَدةِ:
#بُشرى
#إليكم_اجازات🎉🎉:

كِتَابُ الشَّريعة للآجُرِّيِّ
المُؤَلّفُ: الإمَامُ المُحَدِّثُ أبو بَكْرٍ مُحمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ
البَغْدَادِيُّ الآجُرِّيُّ (280 ـ 360)

- ا‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

🎙⇚🎙على فضيلة الشيخ :
خادم الكتاب والسنة أبي عبد الله ليث الحسني الحيالي .

📒 الإجازات👇👇
https://t.me/+gh4Ncfbigvk4YTBk

#فائدةٌ_فقهيّةٌ
حُكمُ زِيَارَةِ القُبُورِ للنّساءِ
اختلفَ أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ زيارةِ النِّساءِ للقُبورِ على قولينِ:
#الأَول: الْجُمْهُورِ أَنَّهُ تُكْرَهُ زِيَارَتُهُنَّ لِلْقُبُورِ
وهو مَذهَبُ الشَّافعيَّة، والحَنابِلَة، وقولٌ عند الحَنفيَّة وقولٌ للمالكيَّةِ، وذكر ابنُ عبد البرّ في الاستذكار (1/184) الاتفاقَ على ذلك فقال: (ولا خلافَ في إباحَةِ زيارةِ القبورِ للرِّجالِ، وكراهِيتِها للنِّساء). الاستذكار (1/184).
الأَدلّة:
1. لِقَوْلِهِ ﷺ: (لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ).
أخرجه الترمذي، وابن ماجه، وأحمد . قال الترمذي: حسن صحيح.
2. ولِحَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.
أخرجه البخاري، ومسلم.
3. وسدّا للذرائِعِ فالنِّسَاء قد تجزَع فتؤدي زيارَتِها إلى تهييج أحزانِها ويفضي إلى النِّياحةِ وهو محرم.
#الثاني: تُباحُ زيارةُ القبورِ للنِّساءِ.
وهو مذهَبُ الحَنفيَّة، وقولٌ للمالكيَّةِ (لكنِ اشتَرَطوا أن تكونَ المرأةُ من القواعِدِ)، وقولٌ عند الشَّافعيَّة (لكن بِشَرْطِ أمْنِ الفتنةِ)، وروايةٌ عن أحمد.
الأدلَّة :
1. قال رسولُ الله ﷺ: (نهَيْتُكم عن زيارَةِ القُبورِ فزُورُوها).
أخرجه مسلم
2. عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكةَ، (أنَّ عائشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها أقبلَتْ ذاتَ يومٍ من المقابِرِ، فقُلْتُ لها: يا أمَّ المؤمنينَ مِن أينَ أقبَلْتِ؟ قالت: مِن قَبرِ أخي عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ. فقلت لها: أليسَ كان رسولُ اللهِ ﷺ نهى عن زيارَةِ القبورِ؟ قالت: نعم، كان نهى، ثُمَّ أَمَرَ بزيارَتِه).
أخرجه ابن ماجه، والحاكم، والبيهقي. جوَّدَ إسنادَه الحافظُ العراقيُّ في ((تخريج الإحياء)) (5/242).
3. عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عنها، أنها سألت رسول الله ﷺ: في زيارة القبور فقالت: كيف أقولُ لهم يا رسولَ الله؟ قال: قولي: السَّلامُ على أهلِ الدِّيارِ من المؤمنينَ والمُسْلمينَ، ويَرْحَمُ اللهُ المُستَقدِمينَ مِنَّا والمُستَأخرينَ، وإنَّا إن شاءَ الله بكم لَلاحقونَ).أخرجه مسلم
فتعليمها الدُّعاءَ يدُلُّ على جوازِ زيارَةِ النِّساءِ للمقابِرِ.
4. عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (مرَّ النبيُّ ﷺ بامرأةٍ تبكي عند قبرٍ، فقال: اتَّقي اللهَ واصبري. قالت: إليكَ عَنِّي؛ فإنكَ لم تُصَبْ بمُصيبتي- ولم تعرِفْهُ- فقيل لها: إنَّهُ النبيُّ ﷺ، فأتت بابَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلم تَجِدْ عندَه بوَّابِينَ، فقالت: لم أعرفْكَ، فقال: إنَّما الصبرُ عندَ الصَّدْمةِ الأُولى).
فلم يُنْكِرْ ﷺ زيارَتها للقَبرِ.
ينظر: حاشية ابن عابدين (2/242)، مواهب الجليل للحطاب (3/50)، مغني المحتاج (2/57).الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامة (2/427).
كتبها أبو عبدِ اللهِ الحسني الحياليّ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحتاج شخص يجمع فوائد الشيخ أبي عبد الله الحيالي الفقهية بكتاب مرتب على الأبواب الفقهية وله الأجر والثواب من الله والأمر سهل جداً فالفوائد موجودة في موقعه على التلغرام
https://t.me/laithm4

https://youtube.com/shorts/allGyMLz36w?si=y5gG-ppt1rtdLJR2

https://youtube.com/shorts/K_5wRXZxzSs?si=3l0MpNrsJhpaqaRX

#فائِدةٌ
قَالَتْ عائشة رضي الله عنها: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ طَاهِرَةٌ حِسًّا نَجِسَةٌ حُكْمًا.
انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٢/‏٤٩٤.

https://youtu.be/tF7rUpXBqa4?si=7spwYNu9qbUnGnCT

#تأملُ_آيةٍ
تذكرتُ أعوانَ الطُّغاةِ وندَمَهُم وحسرتَهُم عندما يتبرأ منهم الطاغية كما في قولهِ تعالى: {إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّاۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡ حَسَرَٰتٍ عَلَيۡهِمۡۖ وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنَ ٱلنَّارِ ﴾.
#لن ينفعَكَ أن تقولَ كنتُ عبداً مأمورا ولن يغنوا عنكَ شيئاً وستبقون في النارِ تتعذبون وتتحسرون وتبكون وتتوسلون فياليتكم تَتَّعِظُون وصدق الله تعالى في قوله: ﴿وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعٗا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعٗا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ قَالُواْ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ﴾.
والله المستعان.
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

https://youtu.be/zYMtjG2HM2w?si=zRE0x19BVlPPCdJz

#الحمدُ_لله
بعدَ سنتينِ من المجالس الأسبوعية انتهينا من كتاب الشريعة للآجري والحمد لله رب العالمين.
رابط المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية
https://t.me/alhayale
خاص الشيخ الحيالي
https://t.me/laithm4

https://youtube.com/shorts/4hhS7-ZkvYA?si=zzktNvfES_67GGYH

أمران مهمان أحدهما مبطل للصلاة والآخر منقص لأجر الصلاة 👆👆

#فائِدةٌ_فقهيّةٌ_مهُمّة
الفرقُ بينَ الْمُوصَى إِلَيهِ والمُوصَى لهُ
#المُوصى إِليهِ: هو الوكيلُ الذي عُهِدَ إِليهِ بالتصرفِ بالتركةِ والحقوقِ بعد الموتِ وتقسيمُها على الورثةِ وهذهِ لا تجوزُ للكافرِ اتفاقاً ذكر الاتفاق ابنُ هبيرة (ت: ٥٦٠) في اختلاف الأئمة العلماء ٢/‏٧٤ .
#المُوصى لهُ: هو المتبرع لهُ بجزء من التَّركة بمقدار الثلث فأقل بعدَ الموتِ دون عوض.
فتَجُوزُ الْوَصِيَّةُ إِلَى الكافر غير الحربي لأَنّهُ تجوز الهبة إليهِ.
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_أصوليةٌ
الأمرُ بالشيءِ المُركبِ امرٌ بأجزائِهِ
كالصلاةِ فالأمرُ بالصلاةِ أمرٌ بأجزائِها مِن الركوعِ والسجودِ والقيامِ.
وهنالكَ خلافٌ في بعضِ الفروعِ.
وثَمرةُ الخلافِ كما في قولِهِ تعالى: (وامسحوا برؤسِكُم).
هل هو جزءٌ مِن الرأسِ والباء هنا تبعيضية والإلصاق أم زائدةٌ فيكون لتعميمِ جميعِ الرأسِ.
فالمشهورُ مِن مذهبِ مالكٍ والحنابلة وجوبِ التعميم.
والمشهور من مذهب الشافعي وجوب أدنى ما يطلق عليه اسم المسح.
ومشهور مذهب أبي حنيفة أن الأفضل استيعاب جميع الرأسِ.
والسُنّةُ مسح جميعُ الرأسِ.

خَادِمُ الكِتابِ والسُّنَّةِ أبُو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ

📄📄📄   #إجازات   📄📄📄

تم إصدار إجازات سماع :

             الأزهرية في علم العربية
      للعلامة خالد بن عبدالله الأزهري - رحمه الله -
                             ت ٩٠٥ هـ


تجدونها هنا  :
https://t.me/c/1616939421/10555

قناة إجازات المدرسة الحيالية  :
https://t.me/+gh4Ncfbigvk4YTBk


وجزى الله الشيخ والمشرفين والمستمعين خيرًا .

.

#فائِدةٌ
سُنةُ التدرُّجِ سُنَّة نبويّة، والموازنةُ بينَ المصالحِ والمفاسدِ مُهِمَّةٌ في هذهِ المرحلة، فلا يغفل عنها أَهلُ العلمِ، والله المستعان.
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_حديثيةٌ
١. ثُلاثياتُ البخاريّ هي أعلى أسانيده في صحيحِهِ، وهو ما كان بين البخاريّ وبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيّه وَسَلَّمَ ثلاثة من الرواة، وعدد الثلاثيات في صحيح البخاري ( 22 ) حديثاً.

٢. وأَنزلُ ما رواهُ البخاريُّ في صحيحهِ تُساعي، وهي بينه وبين النبيّ تسعة رواة، وهو حديث واحد في صحيح البخاري.
قال البخاريّ: حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، ح وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ، حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَزِعًا يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ اليَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ، وَحَلَّقَ بِإِصْبَعَيْهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الخُبْثُ ".

#من لطائِفِ الحديثِ:
١. ذكر البخاري السند الأول لأنه أقوى من الثاني ثم جاء بالتحويل للسند الثاني ح.
٢. فيه رواية ثلاثة من الصحابة وهي زَيْنَب بِنْت أَبِي سَلَمَةَ، وأُمّ حَبِيبَةَ، وزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.
٣. بعضُ الرواة المُتكلّم عليهم، يذكرهُم البخاري في المتابعات.
٤. وَهَذَا السَّنَدُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ، وَهُوَ أَنْزَلُ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ بِدَرَجَتَيْنِ، وَيُقَالُ إِنَّهُ أَطْوَلُ سَنَدٍ فِي الْبُخَارِيِّ؛ فَإِنَّهُ تُسَاعِيٌّ، كما ذَكر ابن حجر العسقلاني.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_أصوليةٌ_مهمةٌ
الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ المَحْظُورَاتِ
أصبحَ كثيرٌ مِن المسلمين يرتكبون الحرامَ ويأكلون الربا والقروضَ الربويةَ بل ويرتكبون كثيراً مِن المعاصي والذنوبِ استدلالً بهذهِ القاعدةِ، وحتَّى يصحَّ الأخذُ بها: فلا بُدَّ مِنْ وجودِ بعضِ الشروطِ:

1. أَنْ تكونَ الضرورةُ حقيقيةً لا مُتوهَّمةً.
فلا يصحُّ أن يأخذَ قرضاً ربوياً مِن البنكِ بحجةِ أنَّهُ لا يملكُ بيتاً.

2. أَنْ تكون ضرورةً وليس حاجةً فالضرورةُ المُلْجِئَةُ ضابطُها أن يُخْشى تَلَفُ نَفْسٍ أو تَلَفُ عضوٍ مِن الأعضاءِ، أو تضييعُ الضرورياتِ الخمسِ: وهي الدِّينُ والنفسُ والمالُ والعقلُ والعِرْضُ.
فلا يصحُّ أن يرتكبَ المُحرماتِ بحجةِ أنَّها ضرورةٌ

3. أَنْ لا تكون للمُضْطرِّ لدَفْعِ الضرر عنه وسيلةٌ أخرى مِنَ المُباحات.
فمثلاً إيداع المبالغِ في البنوكِ الربويةِ للخوفِ عليها معَ وجودِ البنكِ الإسلاميِّ الحقيقيِّ.
أو يشربُ الخمرَ للعلاجِ مع وجودِ أدويةٍ أخرى، مباحةً.

4. أَنْ يأخذَ المُضْطرُّ ما يلزمُ لدَفْعِ الضرر ولا يتَعداها، «فالضَّرُورَاتُ تُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا».
فلا يصحُّ أكل لحمَ الخنزيرِ للمُضطرِ الذي يكونُ في الصحراءِ حتى الشبع بل يأكلُ على قدَرِ ما يوصلهُ لمحلِهِ دونَ هلاكِهِ.
ولا يصحُّ أخذُ قرضٍ بمليونٍ بفائدةٍ ربويةٍ، وعمليتُكَ العلاجية تحتاجُ لنصفِ مليونٍ.

5. أَنْ لا يقومَ المُضطرُ بإسقاطِ حقوق الآدميِّين؛ بحُجةِ الضَّرورةِ فالضَّرَرُ لَا يُزَالُ بِمِثْلِهِ.
فلا يصحُّ أن تسرقَ الطعامَ مِن مُضطرٍ آخرَ، فيموتُ جوعاً وتعيشُ أنتَ بحُجةِ الضرورةِ.

خَادِمُ الكِتابِ والسُّنَّةِ أبُو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ

#فائدة_أصولية
قاعدة المَشغولُ لا يُشغَلُ
ذَكَرَها السيوطيُّ في الأشباهِ والنظائرِ

فالمشغولُ بالحاجةِ الأصليةِ كالمعدومِ أي لو شُغِلَت ذِمتُكَ أو عينٍ ما بأمرٍ لا يمكُن شغلها بغيرِها لأنّها كالمعدومةِ بالنسبةِ للحقِ الثاني.
أمثلة
1. رهن رجلٌ عيناً من إنسانٍ وسلمَها إليه ثم رهنَها من آخر فإنه لا يصلح الثاني مع بقاء حق الأول وهنا حق الأول باق فمنع ذلك ثبوت حق الثاني في اليد لأن المشغول بشيء لا يحتمل الشغل بغيره (ذكرها السرخسي في المبسوط).

2. رجُلٌ ذهبَ الى صلاةِ الجمعةِ فوجدَ عائقاً فلم يستطع الوصولَ الى المسجدِ ورجع الى البيت فهنا لا يصلي الظهر أربع ركعاتٍ حتى تنتهي صلاة الجمعة لأنَّ ذمتَهُ مشغولةٌ بصلاةِ الجمعة فالمَشغولُ لا يُشغَلُ (حدَثنا بها شيخنا ماهر الفحل).

3. رجلٌ في سفرِ ومعه ماء لايكفي إلا للشرب فهنا يجوز التيمم مع وجود الماء المستحق بالعطش لأن المشغول بالحاجة الأصلية كالمعدوم شرعاً ذكره الزيلعي في تبيين الحقائق بتصرفٍ مِنّي).

4. رجل يملُك سيارةً فلا يجوز التعاقد مع شخصِ ثم يتعاقد مع شخصٍ آخرَ لنفس السيارة (أي عقدين لنفس العين) وهكذا فالعين المشغولة بحقٍ لا يمكن شغلها بغيرِهِ لأنّها كالمعدومةِ بالنسبةِ للحقِ الثاني.

5.رجلٌ في الحجِ ولم يكمل الرمي للجمرات وانتهى من أغلب المناسك وتَحلّل ويُريدُ أن يؤدي عمرةً فلا يجوز الإحرام بالعمرة للعاكف بمنى لاشتغاله بالرمي والمبيت.

خادِمُ الكِتابِ والسُنَّةِ
أبو عبد الله الحيالي

#فائدةٌ_فقهيةٌ
يَحرُمُ أكلُ ذَبيحةِ المَجنونِ والصبيِّ غيرِ الممَيزِ والسَّكرانِ الثَّمِل، عندَ الجُمْهورِ، لأَنَّهُ لا قصدَ لهم، ولافتِقارِ الذَّكاةِ إلى نيَّةٍ، والنيَّةُ لا تَصِحُّ منهم، فلا تَصِحُّ ذَكاتُه، وهم غَيرُ مُخاطَبين في حالِ ذَهابِ عَقْلِهم، بقَولِ اللهِ تعالى: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ

#فائدة_نحوية
المفعول لأجله اسم نكرة منصوب وقع في جملة فعلية ، و كان سبباً و تعليلاً لتلك الجملة الفعلية ..
و نسأل عنه بـ لماذا ؟

مثل : لماذا يذاكِرُ الطالبُ
يذاكِرُ الطالبُ رغبةً في النجاحِ.

فنُعرِبُ هنا رغبةً مفعول لأجلهِ منصوب.

خادِمُ الكِتابِ والسُنَّةِ
أبو عبد الله الحيالي

#فائدةٌ_فقهيةٌ
المُرتَدُ إذا أَسلَمَ لا يُطالَب بالعباداتِ السابقةِ من صيامٍ وصلاةٍ خلالِ ردَتهِ عندَ الجمهورِ خلافاً للشافعيةِ.

قال النووي: أما الكافر المرتد فيلزمه الصلاة في الحال، وإذا أسلم لزمه قضاء ما فات في الردة، لما ذكره المصنف، هذا مذهبنا لا خلاف فيه عندنا، وقال مالك وأبو حنيفة وأحمد ـ في رواية عنه ـ وداود لا يلزم المرتد إذا أسلم قضاء ما فات في الردة ولا في الإسلام قبلها وجعلوه كالكافر الأصلي يسقط عنه بالاسلام ما قد سلف. انتهى.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ

شروط الحجاب الشرعي

#الحمدُ_للهِ
أَتمَمتُ الطبعة الثانية من كتاب الأَربَعونَ فِي أشراطِ الساعةِ بقولِهِ(ﷺ) (لاَ تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى)، معَ الشّرحِ وستجدون التّسلسل في علاماتِ السّاعة بشرحٍ يعجبُكُم إن شاء الله تعالى، وهو وقف للهِ تعالى ابتغي الأجر لي ولوالدتي رحمها الله تعالى، ويرجى حذف الطبعة الأولى.
يجوز لكلِ مسلم طباعته ونشره ولكم الأجر.
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

https://youtu.be/S5Rpvwvvh9U?si=mJWndIxDTGAVSoCA

#التفاتةٌ
بعضُهُم عندما يسمعُ كلمةَ التَّوحيدِ والدّعوةَ إِليها يُجَنُّ جُنُونُهُ ويتّهمُ مَن يدعو إِليهَا بأبشعَ الاتّهامات ويفتري عليه أفْرَى الكذِبَات ولا يعلمُ هذا المسكين أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وَسَلَّمَ لبِثَ في مكةَ ثلاثة عَشر عَامًا يَدعو النَّاسَ إلى التوحيد، فأَخرجَ عليه أفضل الصلاة والسلام في ذلكَ الوقتِ جيلاً هُم خيرُ الخلقِ بعدَ رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ.
فالثباتُ الثباتُ إلى الممات والله المُستعان.

أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_فقهيةٌ ٨
لا يجوزُ للوالدينِ أَن يفضّلوا أَحدَ الأَبنَاء على الآخرَ، وحُكِيَ الإجماعُ على استحبابِ العَدلِ بين الأولادِ في العطيَّةِ، قال ابنُ قدامة: (لا خلافَ بين أهلِ العِلمِ في استحبابِ التَّسويةِ، وكراهةِ التَّفضيلِ).
إلا إذا كان أَحدُهُم ضعيفاً أو فقيرا أو مريضاً دون الآخرين، لأنَّ تَفضيلَ بَعضِهم يُورِثُ بينهم البَغضاءَ وقَطيعةَ الرَّحِمِ.
واختَلفَ العلماءُ في حكمِ التسوية بينَ الأولادِ فى الهبةِ والعطايَا وما شابهَهَا، إلى قولين:

١. ذَهَبَ الحنفيةُ والمالكيةُ والشافعيةُ إلى الاستحبابِ واستدلوا على ذلك : بأنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه أعطى عائشة رضى الله عنها دون غيرهَا من أولادهِ هبــةً.

٢. وعندَ الحَنابِلةِ، وأَبي يوسف مِن الحَنَفيةِ، وقَولٌ عندَ المالِكيَّةِ، وبعضِ الشَّافِعيَّةِ، وقَولُ بَعضِ السَّلَفِ مِنَ الصحابةِ وهو مذهبُ الظَّاهريَّةِ الى وجوبِ التسويةِ بينَ الأولادِ فى الهبةِ والعطايا ويؤثم مَن فصّلَ بعضهم على بعض، وهو الذي عليهِ الدَّليل.
وقد استدلوا على ذلك بما جاء فى الصحيحين بحديثِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ رَضِيَ الله عنهما قال: (سألتْ أمِّي أبِي بعضَ المَوهِبةِ لي مِن مالِه، ثمَّ بدا له فوَهَبَها لي، فقالت: لا أرضى حتَّى تُشْهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخَذَ بيدِي وأنا غُلامٌ، فأتى بي النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّ أمَّهُ بنتَ رواحَةَ سألَتْني بعضَ المَوهِبةِ لهذا، قال: ألكَ ولَدٌ سِوَاهُ؟ قال: نعم، قال: فأُراهُ قال: لا تُشهِدْني شَهادةَ جَورٍ).

انظر: المغني(6/53)، الفروع لابن مفلح (7/412)، المحلى (8/95،97)، نهاية المحتاج للرملي (5/415). احاشية ابن عابدين (4/444).

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ ليثٌ الحَسَنيّ الحياليّ

#كلمة_بدقيقة
بسم الله نبدأ اليوم بالدرس الأول من الدورة السادسة لشرح الرحبية.
#دورةُ_المواريث
رابط مدرسة المواريث التابعة للمدرسة الحيالية 👇👇👇
https://t.me/almawareth
رابط المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية
https://t.me/alhayale
خاص الشيخ الحيالي
https://t.me/laithm4
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_فقهيةٌ
#إلزَاَقُ القَدَمين في الجَماعةِ
كثيرٌ مِنَ النّاس يتهاون بهذه السّنة المهمّة في الجماعة، وبعضُ أهل العلم جعلها من الواجبات، وسنذكرُ أحاديث يغفل عنها المصلون.
١. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (رصُّوا صُفوفَكم، وقارِبوا بينها، وحاذوا بالأعناقِ). رواه البخاري ومسلم

٢. #وكيفية_الرّص نفهمهُ من هذين الحديثين وقد رواهما البخاري في صحيحه في بَاب إِلْزَاقِ الْمَنْكِبِ بِالْمَنْكِبِ وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ فِي الصَّفِّ.
#الأول: عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي ". وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ).
#الثاني عن النُّعْمَان بْن بَشِيرٍ يَقُولُ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ : (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ - ثَلَاثًا - وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ". قَالَ : فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَلْزَقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَةِ صَاحِبِهِ، وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ).
رواهما البخاري وأبو داود واللفظ له.
#أحاديثُ_الوعيد_بتركِها
١. فقد ثبتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (رَاصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيَاطِينَ تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ).
رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح.
ورواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ :(رَاصُّوا الصُّفُوفَ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَقُومُ فِي الْخَلَلِ).
والحَذَفُ: هي ضأن سود جُرد صغار تكون باليمن، وقيل: هي الغنم الصغار الحجازية، شبه الشياطين بها.

٢. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( عبادَ اللهِ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم).
رواه البخاري ومسلم
فانتبهوا حفِظكُم ربي من كلّ سوءٍ، وَرفعَ مقامَكُم، ولا تلتفتوا لمَن يقُلِّل مِن شأنها، والله المستعان.
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

إعراب كلمات يكثر السؤال عن إعرابها
تأليف : #عبدالله_العواضي
#لغة_عربية

#أُصولُ_السُّنَّةِ_للحُميديِّ
أمَّا هذا الكتاب فهو كتابٌ مهمٌ مختصرٌ في العقيدة لأبي بكرٍ الحميدي وهو شيخُ البخاريّ، حققتُهُ وضبطتُهُ على نسختين خطيتينِ مع فوائدٍ في الحاشية.

رابط الكتاب 👇👇👇👇👇👇👇

https://drive.google.com/file/d/1_BCaXwgcPER_amxVrDNQy2-FPLHy9iuW/view?usp=drivesdk


والحمد للهِ تمَّ ترجمة النسخة التي حقَّقتُها الى اللغة الفرنسية وذلك بجهود الشيخ المِفضال فاروق حفظهُ الله تعالى، وهي النُسخة الوحيدة المُتّرجَمة
رابط الكتاب باللغة الفرنسية👇👇👇

https://goo.gl/un7bbn

رابط المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية
https://t.me/alhayale
خاص الشيخ الحيالي https://t.me/laithm4
مواقع الشيخ أبي عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ العلمية https://linktr.ee/laith.alhayale

#أُصولُ_السُّنَّةِ_للحُميديِّ
أمَّا هذا الكتاب فهو كتابٌ مهمٌ مختصرٌ في العقيدة لأبي بكرٍ الحميدي وهو شيخُ البخاريّ، حققتُهُ وضبطتُهُ على نسختين خطيتينِ مع فوائدٍ في الحاشية.

رابط الكتاب 👇👇👇👇👇👇👇

https://drive.google.com/file/d/1_BCaXwgcPER_amxVrDNQy2-FPLHy9iuW/view?usp=drivesdk


والحمد للهِ تمَّ ترجمة النسخة التي حقَّقتُها الى اللغة الفرنسية وذلك بجهود الشيخ المِفضال فاروق حفظهُ الله تعالى، وهي النُسخة الوحيدة المُتّرجَمة
رابط الكتاب باللغة الفرنسية👇👇👇

https://goo.gl/un7bbn

رابط المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية
https://t.me/alhayale
خاص الشيخ الحيالي https://t.me/laithm4
مواقع الشيخ أبي عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ العلمية https://linktr.ee/laith.alhayale

#فائِدةٌ_نفيسةٌ
يجوزُ للرجلِ أن يتزوج مِن أمِّ زوجةِ أَبيهِ.
مثالٌ:
زيدٌ له ابنٌ اسمه عمرو، ثم تزوج زيدٌ بامرأةٍ اسمها فاطمة، ووالدة فاطمة اسمها زينب.

يكون عمرو محرمٌ لفاطمةَ لأنها زوجة أبيه بدليل قوله تعالى﴿وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَاۤؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۚ﴾، وهذا تحريم مؤبد بينهما.

أما زينب والدة فاطمة فهي محرم لزيدٍ لأنه زوج بنتها والله يقول (وأمهاتُ نسائِكُم) فالحرمة بينهما أبدية.
أما عمروا وزينب فغير محرمين لبعضهما ولا يجوز له الخلوة بها وكشف شعرها أمامه، ويحل له أن ينكحها.
وقد سُئِلَ شيخ الإسلام تقي الدين عَنْ قَوْلِهِ:
جَدَّتِي أُمُّهُ وأبِي جَدِّهِ … وأنا عَمَّةٌ لَهُ وهُوَ خالِي
أفْتِنا يا إمامُ حَماكَ اللَّهُ … ويَكْفِيك حادِثاتُ اللَّيالِي
فَأجابَ - رحمه الله-:
رَجُلٌ زَوَّجَ ابْنَهُ أُمَّ بِنْتِهِ … وأتى البِنْتَ بِالنِّكاحِ الحَلالِ
فَأتَتْ مِنهُ بِبِنْتٍ قالَتْ الشُّعَراءُ … وقالَتْ لِابْنِ هاتِيك خالِي
رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأةً وتَزَوَّجَ ابْنُهُ بِأُمِّها وُلِدَ لَهُ بِنْتٌ ولِابْنِهِ ابْنٌ فَبِنْتُهُ هِيَ المُخاطَبَةُ بِالشِّعْرِ.
فَجَدَّتُها أُمُّ أُمِّها هِيَ أُمُّ ابْنِ الِابْنِ زَوْجَةُ الِابْنِ وأبُوها جَدُّ ابْنِ ابْنِهِ وهِيَ عَمَّتُهُ أُخْتُ أبِيهِ مِن الأبِ وهُوَ خالُها أخُو أُمِّها مِن الأُمِّ. واَللَّهُ أعْلَمُ.
مجموع الفتاوى ٣١/٣٦٦.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#فائدةٌ_فقهيةٌ ٢٢
الشرطُ الجزائيّ في العقودِ الماليةِ جائزة ما عدا العقود التي يكونُ الالتزام الأصلي فيها دَيْناً كما ذكر ذلك المجمع الفقهي وغيره.

#مثال الشرط الجزائي الجائز هو أن يتعاقد تاجر مع شركة على جلب بضاعة في وقت معين وهنا يكتب في العقد في حالة التأخير في الاستلام فإنه يغرم مقدار الضرر الحاصل .
#مثال آخر رجل تعاقد مع مقاول لاستلام البيت بعد سنة والمقاول تأخر في البناء مما سبب ضرراً فهنا يجوز التعاقد قبل الشروع بالبناء والصيغة تكون هكذا
في حالة التأخر في استلام البيت في الموعد المحدد فإنه يدفع مقدار الإيجار الذي أدفعه وهكذا مِنَ الصيغ المشابِهة لها.
#مثال الشرط الغير جائز
أن يتعاقد تاجران ويكتب بالعقد إذا تأخر في تسديد الدفعات المالية فإنه يدفع مقابل كل شهر كذا مبلغ، هنا لايجوز ويعتبر ربا لأن الالتزام الأصلي اصبح دَيْناً وهذا ماتفعله المصارف والشركات مع الزبائن وهذا من الربا، لأنه بمنزلةِ قرضٍ جرّ نفعاً.

ملاحظة /بعضُ العلماء وأنا آخذ بقولِهم قالوا إذا اشترط البنك الإسلامي أن تكون الغرامة تدفع في المرافق العامة أو الجمعيات الخيرية أو ملجأ الأطفال فجائز لأن الغرامة لم تذهب للبنك أو الى الآمر بل ذهبت لمستفيد آخر.

خادِمُ الكِتابِ والسُنَّةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليُّ.

#نكارةُ_لفظةِ_أفلحَ_وأبيهِ_إن_صدَق.
١. هذه اللفظةُ ضعيفةٌ منكرةٌ والطرق الصحيحة التي عند البخاري ومُسلم ليس فيها أفلح وأبيه.

٢.تفرّد مسلم بلفظة ( وأبيه ) عن طريق إسماعيل بن جعفر المدني والبخاري جاء بنفس الحديث ونفس السنَد (عن طريق إسماعيل بن جعفر) بدونِ هذه اللفظة فتدل على ضعفها.

٣.أنكر هذه اللفظه الإمام ابن عبد البر في ( التمهيد ) فقال : لفظة منكرة ، تردّها الآثار الصحاح .
( التمهيد ) ( 16 / 158 ) .

٤.الإمام مسلم نفسُهُ ذَكَرَ الحديث بلفظةِ (أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ) قبل ذكرهِ للطريق الثاني فكأنما يدلُ على نكارتِها.

٥.الإمام مالك في الموطأ ذَكَرَ نفس الحديث بلفظ (أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ).

٦.وبعضُهُم قال إن اللفظة ليست صحيحة وهو تصحيف، قال ابن حجر العسقلاني: حكى السهيلي عن بعض مشايخه أنه قال : هو تصحيف ، وإنما كان والله ، فقصرت اللامان.
(( الفتح )) ( 1 /132 )

٧.هذه اللفظة تعارض الأحاديث التي تصل للتواتر بمجموعِها في تحريم الحلف بغيرِ اللهِ.

فإن قالَ بعضُهُم هو صحيح (وهي ليست صحيحة وأنا أذهب لنكارتها) فقد ردَّ العلماء بردود:

1. هذه اللفظةُ منسوخةٌ لأن الأحاديثَ المتواترةَ تدلُّ على تحريم الحلف بغير الله وقد ذكر ذلك النووي في شرح صحيح مسلم وابن حجر العسقلاني في ( الفتح ) ( 1 /132 ) ، وابن عبد البر ( التمهيد ) ( 16 / 158 ) .

٢. ليس حلِفاً بأبيه ، وإنما هذه كلمة جرت عادة العرب بأنهم يبدؤون بها كلامهم ، قصدٌ لِقَسَمٍ مُحَقّق .
قالها ابن الصلاح في (( صيانة صحيح مسلم )) ص 53.

٣.قال النوويُّ في شرح صحيح مسلم ليس هو حلفاً إنما هو كلمة جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف، والنهي إنما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى .
وكذلك قال ما يقارِبها ابن حجر في ( الفتح ) ( 1 /132 )
والله أعلم.

خَادِمُ الكِتابِ والسُّنَّةِ أبُو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ

#فائدةٌ
لفظةُ السَّاعةِ التي ذُكِرت في النَّصوصِ يُرادُ بهَا الجزء من الزمانِ ليلاً أَو نَهَاراً، ولا يرادُ منها الساعة بمعناها الحديث ، وهي " ستون دقيقة " ؛ لأنَّ الساعةَ بهذا المقدارِ لم تكن تُعرفُ في زمانِ النَّبيِّ ولا الصحابةِ ولا التابعين، وجاءَت في أحاديثَ منهَا حديثُ:
1. ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نُصلِّي فيهن، أو أنْ نَقْبُـرَ فِيهِنَّ موتانا.
2. عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ".
3. قوله تعالى ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ )، على مَن فَسَرها بمعنى : " الجزء من الزمان " .
قال الفيروزآبادي – رحمه الله - :
والساعَةُ : جُزْءٌ من أجْزاءِ الجَديدَيْنِ ، والوَقْتُ الحاضِرُ ، ( والجمع ) : ساعاتٌ ، وساعٌ ، والقيامَةُ ، أو الوَقْتُ الذي تقومُ فيه القيامةُ .
" القاموس المحيط " ( ص 944 ) .
والجديدان هما : الليل والنهار .
أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ

تيسير النحو - نحو فهم مبسط لقواعد اللغة العربية
سعد كريم الفقي
#سعد_الفقي
#لغة_عربية

#سؤال :
السلام عليكم ... هناك شيخ قال إن التصدق علي المتوفي من الخزعبلات ولا أساس له في السنة والتصدق يكون للأحياء فقط .. ما صحة هذا الكلام يا شيخ؟
🌸_🌸🌸__🌸
#جواب:
عليكُم السَّلام ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ

كلامه غير صحيح لأنه يخالف بذلك كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والإجماع كما حكاه النووي.
فالصدقة عن الميت جائزة ويصل إليه ثوابها -إن شاء الله تعالى- والدليل على ذلك الحديث المتفق عليه في صحيح البخاري ومسلم: أن رجلاً أتى النبي "صلى الله عليه وسلم" وقال: إن أمي افْتُلِتَتْ نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم.
❇️قال النووي رحمه الله : " وفي هذا الحديث : أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها , وهو كذلك بإجماع العلماء , وكذا أجمعوا على وصول الدعاء وقضاء الدين بالنصوص الواردة في الجميع " انتهى من " شرح مسلم للنووي "

❇️وجاء في حديث ابن عباس عند البخاري (2756) و (2762) : " أن سعد بن عبادة توفِّيت أمُه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله ، إن أمي توفِّيت وأنا غائبٌ عنها، أينفعُها شيءٌ إن تصدَّقتُ به عنها ؟ قال: ( نعم )، قال: فإني أُشهِدك أن حائطي المِخراف صدقةٌ عليها " .
❇️قال ابن قدامة رحمه الله : " وَأَيُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا , وَجَعَلَ ثَوَابَهَا لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ , نَفَعَهُ ذَلِكَ , إنْ شَاءَ اللَّهُ " انتهى من " المغني " (2/226) .
وقال شيخ الإسلام تقي الدين رحمه الله : " الصدقة عن الموتى ونحوها تصل إليهم باتفاق المسلمين " انتهى من "جامع المسائل" (4/270) .

فوصول ثواب الصدقة والدعاء للميت هو من فعل غيره عنه، وذلك لم ينقطع، أما سعي الإنسان لنفسه فينقطع بموته.

#خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ.

#فائدةٌ_حديثيةٌ
هذا الحَدِيث مِنْ رِوَايَةِ الإمامِ الشَّافِعِي عَنْ تلميذِ أبي حنيفةَ محمَّد بن الحَسَن، عن أبي يوُسف القاضي
قلتُ (أبو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ ) وبأسانيدي الى الإمام الحاكم في المُستدرك (يُراجَع كتاب الثَّبَت العوالي لأسانيد الحيالي).
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَوْدًا عَلَى بَدْء، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ " .
قالَ الحاكمُ:هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.
رواه الحاكم في المستدرك (٣٤١/٤ ط دائرة المعارف)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٢٩٢/١٠ - ٢٩٢ ط دائرة المعارف)، والدارمي رواه موقوفاً على ابن مسعود (3203).

#الغُلو_في_الخُصُومةِ
رأيتُ صديقاً قَديماً لم أَرَهُ منذُ عَشر سِنين فسألتُهُ عن أَحدِ المشايخِ فقالَ لا أُصلي في مسجدِهِ يعيبُ على منهجِهِ.
ثم قالَ: أخي نحن لو الكتابِ والسّنّة لو ما ينفع.
قلتُ: يا أخي الرجل صاحب عقيدة سليمة ودعوة مباركة وله جهود كبيرة وأثناء كلامي معهُ رأيتُ السكائرَ في قميصِهِ فتذكرتُ قولَ عمرو بن العاص : عَجِبْتُ مِنَ الرَّجُلِ يَرَى الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ، وَيَدَعُ الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ.
#واقعٌ_أليم
بعضُ الإِخوة عندهُ فجور في الخصومة فإذا خالفَهُ أخوه بمسألةٍ طعنَ به ونسي نفسَهُ وأعمالَهُ التي قد تبعدهُ من الله تعالى بل يغتابُ أخاهُ، والغيبةُ كبيرةٌ من الكبائرِ والله المستعان.
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#قاعدة_فقهيةٌ_مهمةٌ

#تَبَدُّل_سَبَب_المُلكِ_قائمٌ مَقامَ تَبَدُّل الذَّات
وبمعناها قاعدة: اختلاف الأسباب بمنزلة اختلاف الأعيان

أورَدَ هذهِ القاعدةَ الشيخُ محمدُ بنُ مصطفى بنُ عثمان الحسيني الخادمي أبو سعيد الحنفي المتوفى سنة 1176 في كتابِهِ خاتمة مجامع الحقائق.

أصلُ هذهِ القاعدة حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلحم تصدق به على بريرةَ فقالَ هو عليها صدقةٌ وهو لنا هديةٌ . رواه بخاري ومسلم واهل السنن.
ويدلُ عليه ما رواه مسلم واحمد وأهل السنن عن بريدة : أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إني تصدقت على أمي بجارية وأنها ماتت ، قال : وجب أجرك وردها عليك الميراث.
فقد أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة أن تأخذ (عن طريق الإرث) ما تصدقت به على أمها, مع أن الرجوع في الصدقة منهي عنه.

#معنى_القاعدة:
إذا تبدل سبب تملك شيء ما يُعَدّ ذلك الشيء متبدلاً حكماً، وإن لم يتبدل هو حقيقة.
وتشير هذه القاعدة إلى أمر مهم وهو : أن تبدل واختلاف أسباب الملكية في شيء ما أو عين أو سلعة فيؤدي إلى اعتبار أن هذا الشيء متبدل حكما فكأنه غيره وإن لم يتبدل هو حقيقة . والمراد باختلاف أسباب الملك من بيع وهبة أو صدقة أو إرث .

#أمثلة_على_هذه_القاعدة
1.الفقير إذا أخذ زكاة أو صدقة ثم وهبها أو أهداها لغني أو هاشمي حل ذلك لهما؛ لتبدل العين بتبدل سبب الملك.
2.رجل غني أخذ فائدة ربوية وأعطاه لفقير محتاج فهي على الغني حرام وعلى الفقير المحتاج حلال .

3.إذا تصدق رجل على قريبه أو أعطاه زكاة ماله ثم مات المتصدق عليه، وعادت الصدقة للمعطي بالوراثة، ملكها وما ضاع ثوابه.
4.منها مسألة أخذ سيدنا عمر للجزية من أهل الكتاب خمراً ,حيث أمر أن يقوم اهل الكتاب ببيع الخمر واخذ ثمنه منهم كجزية, فالخمر عند المسلمين حرام ولكنها عند النصارى تعتبر أموال لأن تبدل سبب الملك قائم مقام تبدل الذات.
علماً إن هذه القاعدة ليست على الإطلاق.
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ
أبو عبد الله الحيالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذا رابط برنامج يساعد في الحفظ والمراجعة..
تختار اسم المقرىء ثم تختار اسم السورة ثم تختار الآيات التي تريد سماعها ثم تختار كم مرة تريد تكرارها..

https://ar.muqri.com

بعضُ تلاميذي يُعاتبني أني عملتُ له حظراً والحقيقة أن صفحتي القديمة أُغلِقَت وهُكّرت وفتحتُ صفحةً جديدة، فيرجى مشتركة هذه الصفحة ونشرها بين الإخوة والدال على الخير كفاعله.
⬅️ صفحة الشيخ أبي عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ الجديدة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/profile.php?id=61560079276467&mibextid=ZbWKwL

#فائدة_عقدية_مهمة

مَنْ قَالَ قَوْلًا مُبتدعاً لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مُبتدِعًا.

وَكَذَلِكَ لَيسَ كلُ مَن أَتَى بِبِدعَةٍ فَهُوَ مُبتَدِعٌ، لِأَنَّ هُنَاكَ فَرقٌ عِندَ أَهلِ السُنَّةِ بِين مَن وَقعَ فِي البِدعَةِ وَبِين مَن أَحدَثَ البِدعَةَ وَتِبنَاهَا وَدعا إِلَيْهَا.

وَقَد رَأَينَا كَثِيرٌ مِنْ طُلَّابِ العِلمِ مَعَ الأسِفِ يُبَدِعُ كُلَّ مُخَالِفٍ مِن المَشَايِخِ وَأَصبَحنَا نَعِيش فِي زَمَنٍ عجيبٍ، وَهَذَا سَبَّبَهُ عَدَم فَهم الدِّينِ بِصُورَةٍ صَحِيحَةٍ.

قَالَ شَيخُ الإِسلَامِ تقي الدين
"وَكَثِير مِنْ مُجْتَهِدِي السَّلَفِ وَالخَلْفِ قَدْ قَالُوا وَفعلُوا مَا هُوَ بِدعَةٌ، وَلَم يَعلَمُوا أَنَّهُ بِدْعَةٌ، إِمَّا لِأَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ ظَنُّوهَا صَحِيحَةً، وَإِمَّا لِآيَاتٍ فهِمُوا مِنهَا مَا لَم يُرِدْ مِنهَا، وَإِمَّا لِرَأيٍ رَأَوهُ، وَفِي المَسأَلَةِ نُصُوصٌ لَمْ تَبلُغْهُمْ".
[الفتاوى 19/191].

وَهُنَالِكَ مِن العُلَماءِ الكِبَارِ الَّذِينَ لَدَيْهِمْ بَعْضُ الأُمُورِ المُخَالِفَةِ لِلعَقِيدَةِ ظَاهِرًا ،ومنهم مَن لديه مؤلفاتٌ لَا يَخلُو مسجد منها وَلَا أُرِيدُ ذِكْر الأَسْمَاءِ، نراهم أَخْطَؤُوا فِي بَعْضِ المَسَائِلِ العقدِيَّةِ، فَذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُمْ عَنْ كَونهمْ مِنْ أَهْلِ السُّنَةِ وَالجَمَاعَةِ.

فَاُرْجُوا يا أحبتي الاِنْتِبَاهَ وَسَلَامَة الصَّدرِ وَعَدَمُ قَذفِ النَّاسِ وتبديعهم وَتَضلِيلِهِمْ إِلَّا بَعدَ أَنْ نَرَى مَنْ أَحدَثَ البِدعَةَ وَتِبْنَاهَا وَدْعا إِلَيهَا.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#قاعدةٌ_فقهيةٌ مهمةٌ
(لا يُنكرُ تغيّر الأحكامِ بتغيّرِ الأزمانِ)

هذهِ القاعدةُ قد فهمهَا بعضُ المُغرضين فصَرَفَهَا عن حقيقتِها لأَجلِ تحريفِ الشّريعةِ، وسنوضحهَا إن شاء الله معَ الأمثلةِ.

١. الأحكامُ التي تتغير بتغير الأزمان هي الأحكام الاجتهادية التي لا نصّ قطعي الدّلالة فيها بل دليلها العُرف الصحيح أوالقياس أو المصلحة، أما الأَحكام الشّرعية التي ورد فيها نصّ قطعي ودلالتهُ معتبرة، فإنها لا تتغير ولا تتبدل، كحرمة الخمر، والزنا، والربا، والسرقة، والغيبة، والكذب، وحرمة بيع المسلم على بيع أخيه؛ وكوجوب أداء الأمانات، وبر الوالدين، فإنَّ هذا كله لا يتغير ولا يتبدل بتبدل الزمان، بل هي أصول جاءت بها الشريعة لإصلاح النّاس.

٢. فلا يجوزُ مثلاً أن يأتي شخصٌ ويقولُ: يجوز التعامل بالربا للحاجة كما يفعل بعضُ المشايخ، أو يقول: علينا التحاكمُ لغير شرع الله لأن الزمان تغير، أو على المرأةِ إظهارِ بعضِ عورتها لأنّ الحجابَ فيه مشقةٌ.

#ومِنَ_الأَمثلةِ على القاعدةِ:

١. جاءَ في صحيح البخاري عن ضالةِ الإبلِ أن لا تلتقط فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيّه وَسَلَّمَ: ( مَا لَكَ وَلَهَا ؟ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ).
فلما كان عهد عثمان بن عفان أَمَرَ بالتقاطِ ضوالِ الإبلِ وبيعها، كبقيةِ الضوالِ، وذلكَ لضياعِ الذّمَم، فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها.

٢. لَم يأمرُ النبي بكتابة القرآن فلما دَعَت الحاجة والمصلحة في زمنِ أبي بكر رضي الله عنه كتبها.

٣. تنقيط وتَشكيل القرآن لم يكُن في زمانِ النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيّه وَسَلَّمَ ثمّ دعت الحاجة في زمنِ هشامِ بنِ عبدِ الملك لكثرة العُجمة على النّاس، وكذا وضع علمِ النحوِ في زمنِ علي بنِ أبي طالبِ.

٤. تسعيرُ السلع في السوق، فقد منع النبي ذلكَ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَا السِّعْرُ، فَسَعِّرْ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ ".
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد.

ثمّ فسدت الذّمم وأصبح النّاس يغالون في السوق ويحتكرون البضائع فأفتى التابعون منهم سعيد بن المسيب وربيعة الرأي ويحيى بن سعيد الأنصاري بجواز أن يسعر الحاكم البضائع درءاً للمفاسد وجلباً للمصالح.

٥. جواز دفع المهر المقدم والمؤخر عرفاً، فلم يتعارف النّاس على ذلك بل كانوا يعطوها قبل النكاح.

٦. جواز شراء المرأة للأثاث قبل النكاح وعمل قسيمة شراء وتوقيع الزوج عليها لضمان حقها.

٧. وجوب عمل عقد الزواج في المحاكم درءاً للمفاسد ودفعاً للضرر وهذا مهم جداً للمرأة في هذا الزمان.

٨. عمل مجلس شورى، باختيار ثُلة من العلماء وشيوخ العشائر المُعتبرين لنزع الخصومات واختيار الحاكم وتقنيين الأمور الإدارية بالضوابط الشرعية، فالإسلام جاء بمبدأ عامٍ في الشورى فقال سبحانه وتعالى: ﴿ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴾، ولم يحدد الآلية، فيمكن أن يتغير أسلوب الشورى من عصر إلى عصر، وما يشبهه الآن عمل البرلمان لكن بالأمور الإدارية وليست التشريعية، وكذلك آلية الاختيار فيجب أن يكون أعضاء البرلمان من أهل العلم وليس من عوام النّاس وأن لا يُشَرَّع ما يخالف شرع الله.

٩. جواز إغلاق أبواب المساجد في غير أوقات الصلاة منعاً للسرقة.

١٠. عقود الاستصناع والبيع بالتقسيط والتورّق وخطابات الضمان والاعتمادات المستندية بوضع آليات مطابقة للشرع.

#أخيراً
يجبُ الانتباه على أن تغيير الأحكام في العرف الصحيح وليس المحرم والمصلحة المعتبرة وليست الفاسدة، والقياس الصحيح وليس الفاسد.

خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#كَراماتُ_الصَّحَابةِ رضي الله عنهم
#خُبَيْبُ_بن_عَديّ
ابتاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ خُبَيْبًا، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فأَجْمَعُوا قَتْلَهُ، فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا، فَأَعَارَتْهُ، فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَجَدَتْهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَالْمُوسَى بِيَدِهِ، قَالَتْ : فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ. فَقَالَ : أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ.
قلتُ أبو عبدِ اللهِ الحياليّ : وهذه مِن رحمةِ الإِسلامِ بالنّاس.
#الكَرامةُ
قَالَتْ هذهِ المرأَة : وَاللَّهِ، مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ.
رواه البخاري

#فائِدةٌ_فقهيّةٌ
وَصيَّةُ الصَّبيِّ
تُقسم وَصيَّةُ الصَّبيِّ بمالِهِ إلى قسمينِ
١. الصَّبيّ غيرِ المُميِّزِ
لا تَصِحُّ باتِّفاقِ المذاهبِ الأربعةِ
فعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثٍ: عن النَّائِمِ حتى يَستيقِظَ، وعن الصَّغيرِ حتى يَكبَرَ، وعن المَجنونِ حتى يَعقِلَ أو يُفيقَ).
رواه أبو داود، والنَّسائي واللَّفظُ له، وابنُ ماجه، وأحمد، صحَّحه الحاكِمُ، وقال ابن كثير في (إرشاد الفقيه ٨٩/١): (إسنادُه على شرطِ مسلمٍ).
فلا حُكمَ لكلامِه، وقولهُ غيرُ مُلزِمٍ، ولا تَجب عليهِ العبادة، ولا يصحّ شَيءٌ مِن تصرُّفاتِه، فكذلك الوصيَّةُ، ولأنَّ الوصيَّةَ يحتاجُ إلى إيجابٍ وقَبولٍ، فلا يصِحُّ منه، كالبَيعِ والهِبةِ.

٢. الصَّبيِّ المُميِّزِ
اختلَفَ العُلماءُ في صِحَّةِ وصيتِهِ على قَولينِ:
الأول: مَذهبُ الحنَفيَّةِ، والشَّافعيَّةِ، وقولٌ عندَ الحنابلةِ، لا تصحّ، للأَدلةِ أَعلاه.
الثاني: مَذهبُ المالكيَّةِ، والحنابلةِ، وقولٌ للشَّافعيَّةِ، تصحّ.
فقد قِيل لعُمرَ بنِ الخطَّابِ: (إنَّ هاهنا غُلامًا يَفاعًا لم يَحتلِمْ مِن غسَّانَ، وَوارِثُه بالشامِ، وهو ذو مالٍ، وليس له هاهنا إلَّا ابنةُ عمٍّ له. قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ: فلْيُوصِ لها. قال: فأَوصى لها بمالٍ يقال له: بِئرُ جُشَمَ، قال عَمرُو بنُ سُليمٍ: فبِيعَ ذلك المالُ بثلاثينَ ألْفَ دِرهمٍ. وابنةُ عمِّه التي أَوصى لها هي أمُّ عمرِو بنِ سُليمٍ الزُّرَقيِّ).
رواه مالكٌ واللفظُ له، والدارميُّ بنحوه، قال ابن حجر في فتح الباري 5/356: (قويٌّ، رجاله ثقات، وله شاهد).

أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

بسم الله الرحمن الرحيم

{وقل رب زدني علما}

🌟بشرى سارة🌟

📚يسر المدرسة الحيالية للعلوم الشرعية والاجازات افتتاح دورة جديدة في " كتاب الأربعين القصار" لشيخنا الفاضل أبي عبد الله ليث الحيالي _حفظه الله ورعاه_وذلك مجانا😍😍.

🕘ابتداءا من :٥/١٠/٢٠٢٤


🏵آلية الدورة كالآتي :

🥇حفظ ثلاث أحاديث يوميا :
الحديث كاملا مع الراوي ومن أخرجه .

🥈بعد حفظ ١٥حديث يتم اختبار الطالب من قبل المشرف أو الطالبة من قبل المشرفةبتسميع حديثين غيبا .ويتم تحديد موعد للتسميع .

🥉النساء لهن مشرفة خاصة للتسميع الرجال لهم مشرف خاص


🗯مميزات الدورة🗯

💎دورة قصيرة مدتها أسبوعين فقط .

🏅المتقن سيكون له إجازة حفظ بالكتاب مع شهادة تقديرية من المدرسة بإذن الله .



رابط قناة الأربعين القصار👇👇

https://t.me/joinchat/a7pHjgcjvLwwNjFk

رابط الكتاب
https://t.me/laithm4/951

فائدةٌ_فقهيةٌ
تجبُ الزكاةُ فيما يُعدّ للبيعِ كمحلاتِ الغذائيةِ والأثاثِ والسياراتِ وأدوات الإنشائية وماشابهها مِن عروضِ التجارةِ، إذا قوّمت وبلغت نصاباً، وحال الحولُ عليها (سنةٌ كاملةٌ)، وتقوّم البضاعة بسعرِ البيعِ بيومِ دفعِ الزكاةِ.
ولا تجبُ الزكاةُ في الأصولِ الثابتةِ مِن الأدوات الكهربائية والمعدات التي تستخدمها ولا تعد للبيع، كتجهيزات المحل، ونحوها .
والأصلُ في زكاة التجارة :ما جاء عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنْ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ
رواه أبو داود.

خَادِمُ الكِتابِ والسُّنَّةِ أبُو عبدِ اللهِ ليثُ الحياليُّ

#آلُ_البيتِ رضي الله عنهم
ذكَرَ الذّهبيّ علماءَ آلِ البيتِ عليهم السلام مِن نَسلِ الإمامِ عليّ رضي الله عنهُ، فقالَ في سيرِ أَعلامِ النَبلاء وهو يذكرهُم تَبعاً.
1. فَمَوْلَانَا الْإِمَامُ عَلِيٌّ : مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- نُحِبُّهُ أَشَدَّ الْحُبِّ ، وَلَا نَدَّعِي عِصْمَتَهُ ، وَلَا عِصْمَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.

2. وَابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما : فَسِبْطَا رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَسَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، لَوِ اسْتُخْلِفَا لَكَانَا أَهْلًا لِذَلِكَ.

3. وَزَيْنُ الْعَابِدِينَ : كَبِيرُ الْقَدْرِ ، مِنْ سَادَةِ الْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ ، يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ.

4. وَكَذَلِكَ ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ : سَيِّدٌ ، إِمَامٌ ، فَقِيهٌ ، يَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ.

5. وَكَذَا وَلَدُهُ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ : كَبِيرُ الشَّأْنِ ، مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ ، كَانَ أَوْلَى بِالْأَمْرِ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ.

6. وَكَانَ وَلَدُهُ مُوسَى : كَبِيرَ الْقَدْرِ ، جَيِّدَ الْعِلْمِ ، أَوْلَى بِالْخِلَافَةِ مِنْ هَارُونَ ، وَلَهُ نُظَرَاءُ فِي الشَّرَفِ وَالْفَضْلِ.

7. وَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا : كَبِيرُ الشَّأْنِ ، لَهُ عِلْمٌ وَبَيَانٌ ، وَوَقَعَ فِي النُّفُوسِ ، صَيَّرَهُ الْمَأْمُونُ وَلِيَّ عَهْدِهِ لِجَلَالَتِهِ ، فَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ.

8. وَابْنُهُ مُحَمَّدٌ الْجَوَادُ : مِنْ سَادَةِ قَوْمِهِ ، لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ آبَائِهِ فِي الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ.

9. وَكَذَلِكَ وَلَدُهُ الْمُلَقَّبُ بِالْهَادِي : شَرِيفٌ جَلِيلٌ .

10. وَكَذَلِكَ ابْنُهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ . رَحِمَهُمُ اللَّهُ -تَعَالَى .

#فائِدةٌ_أُصوليّةٌ_مُهمّة
سَأَلَني بعضُهُم عن دلالات النُّصوص هل هي قطعيّة أم ظنّيّة، فقلتُ مُستعيناً بالله تعالى:
أولاً: دلالات النُّصوص من حيثِ التّنزيلِ هي قطعية الدلالة فلا يوجد نصّ ظنّي.
ثانياً: أَمّا من حيثِ فهمِ النَّصِ فهنالك قطعي الدلالة وهنالك ظني الدلالة.
#فمثلاً اختلف الصحابة والتابعون والأئمة تبعاً في دلالة ومعنى القُرء في قوله تعالى :(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ).
فمنهم من قال بأنَّهُ طهرٌ ومنهم من قال بأنَّهُ حيضٌ.
ثالثاً: والحكمة من ذلك فيما أظن لسعةِ الشريعة ورحمتِها بالنّاس واحتوائِها لجميع الناس وفي كُلِّ مكانٍ وزمانٍ، والله تعالى أعلم.
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ

#بِاخْتِصَار
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ).
رواه البخاري ومسلم.
ننصحُ بعضَ طُلاب العلم بالأَدبِ مع المُخالف وعدم السَّباب والله المُستعان.
أبو عبدِ اللهِ الحَسَنيّ الحياليّ