Историки до сих пор спорят о причинах падения Римской империи и наступлении Тёмных веков. Эволюционный психолог и социальный антрополог Назаретян видит эту причину в распространении христианства.
«Христианство послужило столь же своеобразной, сколь и эффективной местью самодовольной метрополии со стороны самой беспокойной, мятежной и ненавидимой римлянами колониальной периферии. Дело даже не в том, что христиане были изначально враждебны языческому Риму, поскольку ненависть к завоевателям объединяла едва ли не все покоренные народы, а римская пропаганда становилась все более эгоцентричной и все менее успешной. Христианство выработало механизм идеологического разложения, одним из эффектов которого сделалась прогрессирующая депопуляция.
Новая идеология, во-первых, решительно развенчала семейные узы. Во-вторых, она резко укоротила временную перспективу ожиданием грядущего Конца света, отвратив тем самым прозелитов от практической деятельности: «Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Матф. 6, 34).
В этом контексте вполне логично, что ранние христиане крайне негативно относились к деторождению и даже поощряли сознательное оскопление («И есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царства Небесного" - Матф. 19, 12) и позитивно - к самоубийствам. К тому же снижение христианами требований к личной гигиене способствовало вспышкам смертоносных эпидемий.
В итоге с расширением христианских общин во всех слоях римского общества начало сокращаться население. Для выполнения социальных функций приходилось всё шире рекрутировать варваров, которые, быстро усваивая римские амбиции, сочетали их с ещё более примитивной ментальностью. Поражения римской армии от численно уступающих войск варваров, злорадное мародерство плебса и рабов были симптомами окончательного внутреннего разложения.
Раннее христианство представляло собой идеологию во многих отношениях ретроградную. Критическое мышление, разум и знание были развенчаны во имя слепой веры и бездумного подчинения Авторитету. Темпераментный Тертуллиан заявлял, что «не может быть ничего общего между философом и христианином, между питомцем Греции и небом. Лишь свободный от науки человек может быть настоящим христианином».
Феодальное общество, опирающееся на такую идеологию, характеризовалось кардинальным отступлением почти от всех элементов развитого римского общества к более архаичным формам. Торжество христианства на века превратило Европу в отсталый регион, а её народы - в аутсайдеров Евразийского континента.
Сегодня некоторые историки избегают говорить о тьме европейского Средневековья, поскольку такая установка мешает описывать внутренние реалии по-своему сложной эпохи. Но в эволюционном контексте бросается в глаза, что ценности знания, критического суждения и личностного самоопределения были вытеснены ценностями слепой веры, божьего страха и подчинения авторитету. Это отразилось на всех аспектах социального бытия, от бытовых ценностей и норм (забвение туалетов, бань и т.д.) до образовательных и экономических показателей.
К началу второго тысячелетия н.э. Китай, Индия и исламские страны Ближнего Востока далеко опережали Западную Европу в хозяйственном и духовном отношении. Так, урожайность зерновых и подушевое производство железа были в 3-5 раз выше, уровень урбанизации и ВВП на душу населения - в 1,5-2 раза, а уровень грамотности населения - в 5-10 раз».
(Далее он пишет, что только переосмысление христианства – через арабов возвращение к греческим истокам, когда вера перестала смотреть в прошлое и начала вглядываться в будущее, произошло Возрождение. «Выдвижение на передний план ценностей, связанных с гуманизмом и индивидуализмом, рациональным знанием, предпринимательской инициативой и целенаправленным переустройством несовершенного мира отозвалось потоком научных открытий. Новые представления о Земле и Небе дали дополнительный импульс политическим революциям»)
«Христианство послужило столь же своеобразной, сколь и эффективной местью самодовольной метрополии со стороны самой беспокойной, мятежной и ненавидимой римлянами колониальной периферии. Дело даже не в том, что христиане были изначально враждебны языческому Риму, поскольку ненависть к завоевателям объединяла едва ли не все покоренные народы, а римская пропаганда становилась все более эгоцентричной и все менее успешной. Христианство выработало механизм идеологического разложения, одним из эффектов которого сделалась прогрессирующая депопуляция.
Новая идеология, во-первых, решительно развенчала семейные узы. Во-вторых, она резко укоротила временную перспективу ожиданием грядущего Конца света, отвратив тем самым прозелитов от практической деятельности: «Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Матф. 6, 34).
В этом контексте вполне логично, что ранние христиане крайне негативно относились к деторождению и даже поощряли сознательное оскопление («И есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царства Небесного" - Матф. 19, 12) и позитивно - к самоубийствам. К тому же снижение христианами требований к личной гигиене способствовало вспышкам смертоносных эпидемий.
В итоге с расширением христианских общин во всех слоях римского общества начало сокращаться население. Для выполнения социальных функций приходилось всё шире рекрутировать варваров, которые, быстро усваивая римские амбиции, сочетали их с ещё более примитивной ментальностью. Поражения римской армии от численно уступающих войск варваров, злорадное мародерство плебса и рабов были симптомами окончательного внутреннего разложения.
Раннее христианство представляло собой идеологию во многих отношениях ретроградную. Критическое мышление, разум и знание были развенчаны во имя слепой веры и бездумного подчинения Авторитету. Темпераментный Тертуллиан заявлял, что «не может быть ничего общего между философом и христианином, между питомцем Греции и небом. Лишь свободный от науки человек может быть настоящим христианином».
Феодальное общество, опирающееся на такую идеологию, характеризовалось кардинальным отступлением почти от всех элементов развитого римского общества к более архаичным формам. Торжество христианства на века превратило Европу в отсталый регион, а её народы - в аутсайдеров Евразийского континента.
Сегодня некоторые историки избегают говорить о тьме европейского Средневековья, поскольку такая установка мешает описывать внутренние реалии по-своему сложной эпохи. Но в эволюционном контексте бросается в глаза, что ценности знания, критического суждения и личностного самоопределения были вытеснены ценностями слепой веры, божьего страха и подчинения авторитету. Это отразилось на всех аспектах социального бытия, от бытовых ценностей и норм (забвение туалетов, бань и т.д.) до образовательных и экономических показателей.
К началу второго тысячелетия н.э. Китай, Индия и исламские страны Ближнего Востока далеко опережали Западную Европу в хозяйственном и духовном отношении. Так, урожайность зерновых и подушевое производство железа были в 3-5 раз выше, уровень урбанизации и ВВП на душу населения - в 1,5-2 раза, а уровень грамотности населения - в 5-10 раз».
(Далее он пишет, что только переосмысление христианства – через арабов возвращение к греческим истокам, когда вера перестала смотреть в прошлое и начала вглядываться в будущее, произошло Возрождение. «Выдвижение на передний план ценностей, связанных с гуманизмом и индивидуализмом, рациональным знанием, предпринимательской инициативой и целенаправленным переустройством несовершенного мира отозвалось потоком научных открытий. Новые представления о Земле и Небе дали дополнительный импульс политическим революциям»)