قيد الخاطر @kaidylhatir Channel on Telegram

قيد الخاطر

@kaidylhatir


«لا بُدَّ للطالبِ من كُناشِ» يَقْنِيهِ وَهْوَ راكبٌ أو ماشِ
أوْ هُوَ مُسْتَلْقٍ على الفِراشِ! سِيَّان فيه: مُنتهٍ
وناشِِ

👤 @ibn_mulakkin

قيد الخاطر (Arabic)

قيد الخاطر هو قناة تلغرامية تقدم محتوى ثري بالفكر والثقافة، تهتم بنشر الاقتباسات الأدبية والفلسفية التي تثري العقل وتلامس القلوب. تحفز قيد الخاطر قرائها على التفكير والتأمل في مختلف جوانب الحياة والإنسانية. من خلال مجموعة متنوعة من المقولات والحكم العميقة، تساعد القناة في فتح آفاق جديدة للمتابعين وتحفيزهم على تحقيق تطور شخصي وروحي. إذا كنت تبحث عن مكان لتنمية ذهنك وتثقيف روحك، فقناة قيد الخاطر هي الوجهة المثالية لك. انضم إلينا اليوم لتستمتع بمشاركة الحكم والحكايات الهادفة والملهمة. تابع قناة قيد الخاطر الآن واستمتع برحلة ممتعة ومفيدة في عالم الفكر والإلهام! انضم الآن وشاركنا ابداعاتك. 👤 @ibn_mulakkin

قيد الخاطر

14 Nov, 16:12


Шейх Лябиб Наджиб говорит:

«Если помыть голову вместо протирания, то это допустимо и нет в этом нежелательности, поскольку он выполняет то, что от него требуется и даже сверх этого. Однако, протирание лучше мытья, так как в этом проявляется следование сунне»

قيد الخاطر

14 Nov, 16:09


https://youtu.be/bqxAZo5xvOo?si=4hKev8JComufNmFQ

قيد الخاطر

13 Nov, 10:54


و من البدع المذمومة غسل ثوب جديد

«И из порицаемых нововведений стирание новой одежды»

📙 Нихаятуль Мухтадж 1/101

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

09 Nov, 12:14


Пишет ас-Сан’ани в определении города Казвин:

«Из города аль-Джайль, находящийся на границе Дайляма (территория Ирана; город дождей)».

📙 «Ат-Танвир шарх аль-Джами’ ас-Сагъир 2/528»

قيد الخاطر

09 Nov, 12:13


Даже если допустить что хадис невыдуманный, то нужно понимать, что под Казвином имеется ввиду не Дагестан, а город в Иране.

Так Аль-Манави говоря о городе Казвин пишет:

«Это большой и известный город. Между ним и между город Рей 27 фарсахов*. Из этого города вышло большое количество ученых»

📖 «Ат-Тайсир би шархи джами’и сагъир 1/178»

_______________


Один Фарсах - это примерно 5544 метров как на это указал шейх Вахба Зухайли. Соответственно расстояние будет где-то 150 км. А расстояние между Дагестаном и городом Рей 1 193 км.

قيد الخاطر

09 Nov, 12:13


Хадис о Дагестане или очередной ложный хадис ?

Сказал Посланник Аллаха

مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

«Тот, кто приписывает мне то, чего я не говорил, пусть приготовится занять своё место в Аду». («Сахих», аль-Бухари, № 109).


Сказал выдающий мухаддис Ахмад Сиддик аль-Гумари в «Аль-Мугъир аля аль-Ахадис аль-Мавдуа» (31 стр):

و هو مع ذلك موضوع بلا شك و لا شبهة

«Без сомнений этот хадис является выдуманным».

قيد الخاطر

07 Nov, 13:07


Иногда факт не получается исказить интерпретацией.

قيد الخاطر

06 Nov, 18:39


Ибн Къудама, да помилует его Аллах, сказал:

و إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله و فعله أولى من اتباع من خالفه كائنا من كان.

«Следование за Посланником Аллаха в словах и делах, предпочтительнее следования за тем, кто поступает вопреки его сунне, кем бы он ни был».

📗 Т’арх’у-т-Тасриб

P.s к большому сожалению в наше время взрослое поколение порицают молодежь за практику какой-либо сунны, и приводят в пример учёных этой местности. Дескать если это сунна или в этом есть благо, то почему такой-то учёный это не практикует, или говорят: «Ты хочешь сказать что ты лучше него знаешь что такое сунна, и ты более богобоязлив чем он?». На деле же мы видим что не нужно обращать внимание на действия совершенные не в соответсвии с сунной, от кого бы они не исходили, а напротив нужно практиковать то, что делал Посланник Аллаха ﷺ.

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

06 Nov, 15:47


🔹Того, кто не знает больше одного мнения, раздражают другие мнения.

🔹Шейх Махмуд Абдурахман

قيد الخاطر

06 Nov, 09:12


Пишет Зайнуддин аль-Ираки, да помилует его Аллах:

لم يثبت في كيفية تقليم الأظفار حديث يعمل به

«Нет достоверного хадиса, которому можно было бы следовать относительно способа подстригания ногтей».

📚 Т’арх’у Тасриб 1/407

قيد الخاطر

06 Nov, 03:06


Желательно (сунна) использовать сивак при отходе и завершению ночных молитв

Пишет Зайнуддин аль-Ираки, да помилует его Аллах:

«Настоятельно желательно использовать сивак по завершению и отходу от ночных молитв. Доводом этому служит хадис, который передал ибн Маджа от ибн Аббаса с достоверным иснадом, что Посланник Аллаха ﷺ совершал ночью по два ракаата, и удаляясь использовал сивак»

📖 Т’арх’у Тасриб 1/388

قيد الخاطر

06 Nov, 03:00


Сказал Абдулькадыр аль-Джиляни своему слуге:

يا غلام! لا يكن همك ما تأكل، و ما تشرب، و ما تلبس، و ما تنكح، و ما تسكن، و ما تجمع ، كل هذا: هم النفس و الطبع، فأين هم القلب ؟! همك ما أهمك، فليكن همك ربك عز وجل و ما عنده

«О юноша! Не будь озабочен едой, питьем, одеждой, женой, жильем и тем, что ты копишь. Все это то, о чем заботится твое эго и натура. А о чем заботится сердце ?! Твои заботы и есть устремления твоей воли. Пусть твоя воля и стремление будут направлены к Господу и Его дарам»

📖علو الهمة

قيد الخاطر

06 Nov, 01:04


قيد الخاطر pinned «Пишет имам Зайнуддин аль-Ираки, да помилует его Аллах: و هو مجمع على استحبابه، و ذهب بعض الظاهريّة إلى وجوبه «Учёные едины в желательности подстригать усы. А некоторые захириты вовсе считали это обязательным» 📙 Т’арх’у Тасриб 1/405»

قيد الخاطر

05 Nov, 16:22


Пишет имам Зайнуддин аль-Ираки, да помилует его Аллах:

و هو مجمع على استحبابه، و ذهب بعض الظاهريّة إلى وجوبه

«Учёные едины в желательности подстригать усы. А некоторые захириты вовсе считали это обязательным»

📙 Т’арх’у Тасриб 1/405

قيد الخاطر

05 Nov, 15:59


• Использование сивака постящимся после отхода солнца от Зенита

• Мнения учёных на этот счет

• Аргументация каждой из сторон

📖 Т’арх’у Тасриб 1/385

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

05 Nov, 13:47


Все врата в Рай заперты, кроме той двери, у которой стоит печать пророков – Мухаммад ﷺ.

قيد الخاطر

05 Nov, 07:15


Сказал Мари’ аль-Карми аль-Ханбали, да помилует его Аллах:

و علم أن الحق الواضح الجلي الذي لا غبار عليه أن أبوي النبي ﷺ ناجيان لا عقاب عليهما، كذا أهل الفترة جميعهم و هم من لم يرسل اليهم رسول يكلفهم بالإيمان

«Известно, что ясная и очевидная истина, не вызывающая сомнений, заключается в том, что родители Пророка ﷺ спасены и не подвержены наказанию, так же как и все те, до кого не дошел призыв (ахлюль-фатра) — а это те, к кому не был послан пророк, который вменил бы им в обязанность веру.»

📚 Бахджату Назирин ва Аят аль-Мустадиллин

قيد الخاطر

04 Nov, 16:35


Я ненавижу ложь и насилие во всех их видах, и мне одинаково противны как секретари консисторий, так и Нотович с Градовским. Фарисейство, тупоумие и произвол царят не в одних только купеческих домах и кутузках; я вижу их в науке, в литературе, среди молодежи… Потому я одинаково не питаю особого пристрастия ни к жандармам, ни к мясникам, ни к ученым, ни к писателям, ни к молодежи.

1888 год, 4 октября
28 лет

قيد الخاطر

31 Oct, 14:45


Истинно, хидаят (наставление, прямое руководство) лишь только от Аллаха. И ни один человек, будь то учёный или обычный обыватель не сможет ни на кого повлиять если сам Всевышний этого не пожелает.

Дети и близкие пророков и посланников (мир им и благословение) яркое подтверждение этому.

Попрекающие в этом кого-то не забудьте попрекнуть и пророков с посланниками, упаси Аллах от этого.

قيد الخاطر

29 Oct, 12:15


Знай, ты в постоянной гонке, а время идет, и не ленись. Ведь любое упущение – из-за лени. А любое достижение – благодаря серьезному отношению и решимости.

Поистине, воля в сердцах кипит, словно вода в котле.

📖 علو الهمة

قيد الخاطر

29 Oct, 07:49


Человек полный решимости знает, что если он не будет полезен в этой жизни, то окажется бесполезным и после неё

Быть на стороне – это не для него и он никогда не смирится с этим. Он будет рваться в пучину событий, чтобы внести свою лепту в происходящее.

Нет для человека блага в этой жизни, если его посчитали никчемным

📖 علو الهمة

قيد الخاطر

29 Oct, 04:37


الثاتي مذهب الإمام الأشعري وهو مذهب الحنابلة

الثالث يُفهم من كلام الإمام السنوسي في الوسطى إذ قال هو قول السلف الصالح بعد أن ذكر كلام الإمام الأشعري رضي الله عنه، وايراده لكلام ونسبته للسلف دون انكار قول الأشعري واضح على أنه يريد بمذهب السلف المذهب الثالث الذي ذكرته تجد هذا في شرح الوسطى ص ٣١٢ او ٣١٣

والمذهب الرابع هو مذهب كثير من علماء الأشاعرة كالإمام الغزالي رحمه الله تعالى عندما تكلم عن هذه الآيات حصر معاني الألفاظ في المعاني اللغوية وبدأ يرجح بين المعاني، ولم يذكر انها تحتمل ان تكون في نفسها صفات زائدة، ينبغي إذا ان يكون التفويض عنده وعند غيرة ممن قال بالتأويل أن يكون المعنى هو واحد من المعاني التي تعرفها العرب، وهذا الذي نسبته للغزالي حق فالإمام الغزالي ينفي كون هذه الآيات من المتشابهات إذ المتشابه عنده ما لم تضعه العرب لمعنى كما صرح بذلك في الاقتصاد، اما هذه الآيات والأحاديث فلها معاني موضوعه، فالتفويض حيتئذ هو التفويض الذي يكون معناه معنى من المعاني اللغوية. فإذا كان هذا التفويض عند الغزالي فما قاله في الجام العوام من أن مذهب السلف بأن الواجب على من تصله هذه الأمور من العوام عليه سبعة أمور، ذكر منها التسليم ( اي التفويض) لأهل المعرفة وعدم الخوض في ذلك وان هذه الآيات يعرف معانيها أهل العلم وان عجز هو عن معرفتها فعليه عدم الخوض وتفويض ذلك لمن يعلم ومن ضمن من يعلم معاني تلك الأمور هو الله سبحانه وتعالى فيكون التفويض له جل جلاله تفويض للفظ معناه من هذه المعاني اللغوية

قيد الخاطر

29 Oct, 04:36


ينبغي أن يكون التفويض منصور على أربعة أنحاء:

الأول: تفويض الكيف، وهو تفويض المجسمة، حيث اثبتوا اليد وغيرها على ظواهرها وفوضوا كيفيتها لله سبحانه وتعالى.

الثاني: تفويض المثبتة: وهو تفويض من قال بأن اليد وغيرها ليس معناه الجارحة بل هي صفة قائمة بذات الله سبحانه وتعالى كباقي صفاته وهي غير القدرة والنعمة.

الثالث: تفويض المتردد في كونها صفات زائدة أم لا، وهو بعد أن ينفي كونها جوارح يقول: الله اعلم هل اليد هي صفة زائدة على الذات وهي غير القدرة ام ان اليد مراد بها القدرة او ماذا، فهذا يقول لا أدري هل اليد هي صفة ذات على القول بزيادتها ام عدم الزيادة، ام هي صفة فعل إذ يحتمل ان يكون معناها النعمة، وهذا إنما حسب سياق الآيات.

الرابع: تفويض من ينفي كونها جوارح لكن ينفي كونها صفات، يعني يقول ليس اليد صفة زائدة لأن اللغة لا تساعد بذلك، بل اليد لها معنى من المعاني اللغوية مع نفي معنى الجارحة.

فبعد اتفاق كل من يُلتفت له على بطلان القول الأول، يجري الخلاف بين المذاهب الثلاث الباقية، فحتى في التفويض هناك خلاف حقيقي يختلف شدة وضعفا، فبين الثاني والثالث الخلاف قد يكون اخف من الخلاف بين الثاني والرابع، وكذا الخلاف بين الرابع والثالث اخف من الخلاف بين الرابع والثاني....

هكذا ينبغي أن يتم تفصيل هذا المقام....

والكل يزعم ان مذهبه هو مذهب السلف، فضاق الكلام فوجب ان ينصب كل منهم دليل على صحة مذهبه...

قيد الخاطر

28 Oct, 19:20


Сказал шейх Мустафа ас-Сиба’и:

إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله، فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترجع فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإذا لم ترجع فاعلم أنك تلك الساعة انقلبت إلى حيوان

«Если твоя душа возжелает согрешить, то напомни ей о Всевышнем Аллахе. Если это не удержит её, то напомни ей о мужской стойкости. Если и это не удержит её, то напомните ей о позоре, если узнают об этом люди. И ежели даже это не удержит её, то знай, что в этот момент ты опустился на уровень животного»

📚 هكذا علمتني الحياة

قيد الخاطر

27 Oct, 12:51


Проявлять беспристрастность и не зависеть от чьего-либо мнения и реакции - это милость Аллаха, которая дарована лишь малой группе людей.

О Аллах, не лишай нас беспристрастности и независимости в мнениях.

قيد الخاطر

26 Oct, 17:20


Абу Авана аль-Исфираини – основатель хорасанского направления

Абу Авана аль-Исфираини являлся как факихом так и мухаддисом. В Египте он обучался у имама аль-Музани и ар-Рабиа. Затем вернулся в Исфарайн и основал там школу хорасанского направления.

قيد الخاطر

26 Oct, 14:17


Имам Ахмад, да помилует его Аллах, говорил:

"كان الفِقهُ قُفلاً على أهلِه حتَّى فَتَحَه
الله بالشَّافِعيِّ".

Фикх был как закрытый замок для людей, пока Аллах не открыл его посредством аш-Шафи’и».

📖 «Манакиб аш-Шафии» ибн Касир

قيد الخاطر

26 Oct, 11:53


Абуль Касим аль-Анматы (ум. 288 г.х) – основатель иракского направления.

Абуль Касим аль-Анматы (ум. 288 г.х) внутри шафиитского мазхаба основал иракское направление. Он переселился с Ирака в Египет и учился у Имама аль-Музани и ар-Раби’а аль-Муради. Взяв от них фикх он вернулся в Багдад и там стал распространять свои знания, тем самым став основателем иракского направления.

💭 Лябиб ан-Наджиб

قيد الخاطر

26 Oct, 11:09


Особенность имама аш-Шафии:

1. Имам аш-Шафии прожил меньше всего.

2. Основал два мазхаба: Мазхаб аль-кадим и мазхаб аль-джадид.

Мазхаб аль-Кадим – это то что высказал или написал Имам аш-Шафии до прибытия в Египет. То есть, это то что он сказал в Ираке, после того как оставил Ирак и до прибытия в Египет.

Мазхаб аль-Джадид – это то, что высказал или составил Имам аш-Шафии в Египте. Соответственно, имам аш-Шафии основал мазхаб аль-Кадим и мазхаб аль-Джадид.

3. Имам аш-Шафии написал книги как по основам своего мазхаба (усуль аль-фикх) так и по вопросам ответвления. И он, да помилует его Аллах, первый кто написал книгу по науке Усуль аль-фикх. Он дважды написал книгу «ар-Рисаля», сначала в Ираке, а затем в Египте.

4. Имам аш-Шафии обучался у представителей двух известных школ своего времени, и это мадраса асхаб аль-хадис (школа приверженцев хадиса). Имам аш-Шафии обучался у у таких сторонников хадиса как: Имам Малик (имам обители переселенцев, и светило сунны), Суфьян ибн Уяйна (мухаддис и факих Мекки). Имам аш-Шафии говорил, что если бы не эти двое, то знания жителей Хиджаза исчезло бы. Эти две личности представляли на тот момент школу приверженцев хадиса.

Также имам аш-Шафии в Ираке обучался у приверженцев школы суждения, наиболее известным из которых был Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани.

И имам аш-Шафии смог объединить две эти школы и создать свой собственный мазхаб. После чего Имам аш-Шафии составил книги с научной критикой этих двух школ. Таким образом он написал книгу под названием «Опровержение Имама Малика» и книгу с опровержением Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани. Также имам аш-Шафии составил книгу под названием «Разногласия между Али и Абдуллахом ибн Мас’удом (да будет доволен ими Аллах), цель которой была показать разногласия между факихами Ирака с Али ибн Аби Талибом и Абдуллах ибн Масудом.

5. Также Имам аш-Шафии выделялся знанием арабского языка. Он, да помилует его Аллах, посещал кочевое племя Хузайль. Шёл туда куда они отправлялись и останавливался вместе с ними, и таким образом его слово стало доводом в арабском языке.

6. Имам аш-Шафии самостоятельно составил книги своего мазхаба.

Шейх Лябиб Наджиб

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

25 Oct, 03:06


Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, говорил:

«Споры в вопросах религии ожесточают сердце и порождают вражду»

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/28

قيد الخاطر

24 Oct, 16:38


Подгонять под кого-то шариат Аллаха нельзя. Все должны под шариат подстраиваться, а шариат под кого-то подстроить нельзя. И у нас убеждение такое, что никого не нужно возносить на уровень пророков, ни кого не нужно возносить на уровень, когда он уже никак не может ошибиться.

Шейх Хабиб Джаруллах, да сохранит его Аллах

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

24 Oct, 16:10


Каждую пятницу после ночной молитвы в мечети «им.Джамалуддина Казикумухского» в Чапаево (посёлок в пригороде Махачкалы, сразу за Караманом) будут проводиться уроки по книге «Адабуль Муфрад» имама Бухари.

Лектор: Шарафуддин Абу Марьям

قيد الخاطر

24 Oct, 11:14


Сказал шейх Лябиб ан-Наджиб, да сохранит его Аллах:

علّمنا دينُنا أنّ (مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيد).
وزعم الدجّالون في عصرنا أنّ من قُتل دون ذلك: إرهابي
نعوذ بالله من انتكاس الفطر

«Наша религия научила нас тому,что кто погиб, защищая своё имущество, тот шахид; кто погиб, защищая свою семью, тот шахид; кто погиб, защищая свою религию, тот шахид; кто погиб, защищая свою жизнь, тот шахид. А даджалы нашего времени заявляют, что тот, кто погиб, защищая все это — террорист.

Да убережёт нас Аллах от извращения естественных и врожденных установок.»

قيد الخاطر

24 Oct, 07:23


Сказал аль-Хумайди:

: روى الشافعي يوما حديثا، فقلت
تأخذ بهذا الحديث؟ فقال: رأيتني خرجت من كنيسة أو علي زُنّارٌ، حتى إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا لا أقول به ؟

Однажды аш-Шафи'и привел хадис, и я спросил: "Ты следуешь этому хадису?" На что он ответил: "Неужто ты полагаешь, что я вышел из церкви или ношу зуннар (пояс неверующих), чтобы после того, как услышу хадис от Посланника Аллаха ﷺ, не высказываться в соответствии с ним?"».

📙 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/34

قيد الخاطر

23 Oct, 16:19


Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, говорил:

🟤 «Чтение хадисов лучше добровольной молитвы»

🟤«Вы [мухаддисы] фармацевты, а мы факихи лекари»

📚 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/23

قيد الخاطر

23 Oct, 03:06


Сказал имам аш-Шафии:

لا يقال لما للأصل و لا كيف

«В отношении Корана и сунны не говорят "почему?" и "как ?"».

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/20

قيد الخاطر

22 Oct, 13:20


Главное джасусами не будьте, все остальное поправимо

#мысли

قيد الخاطر

22 Oct, 12:45


https://youtu.be/Fn0-6iiFRJY?si=HeJ-0i64q5iRYU-H

قيد الخاطر

22 Oct, 11:59


https://youtu.be/7rxqUYfMigo?si=pTV03IkW9yCSEFyg

قيد الخاطر

22 Oct, 07:10


Сказал правитель аль-Мансур:

قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شيء فوجدته كاملا

«Я во всем испытал Мухаммада ибн Идриса и нашел его совершенным»

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/17

قيد الخاطر

22 Oct, 01:04


Сказал Юнус ас-Садафи:

«Я не видел более умного чем аш-Шафии. Однажды, я дискутировал с ним по одному вопросу, после чего мы разошлись. И в один день встретив меня, он взял меня за руку и сказал: "О Абу Муса, не будет ли правильным если мы будем оставаться братьями даже если мы не согласны в каких-то вопросах ?!"»

📚 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/16

قيد الخاطر

21 Oct, 18:38


https://youtu.be/LeMLAXN_DN0?si=xpW53KTdGJ97QE1b

قيد الخاطر

21 Oct, 17:03


Ибн Сурайдж сообщает, что Имам аш-Шафии говорил:

قد أنفقت على كُتُبِ محمد ستين دينارا، ثم تدبرتها فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا يعني رد عليه

«Я потратил 60 динаров на приобретение книг Мухаммад ибн Хасана аш-Шайбани. Затем стал размышлять над книгой, и на каждый упоминаемый им вопрос привел хадис [в опровержении его]».

📙 Сияру А’лям ан-Нубаля 10/15

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

20 Oct, 19:19


Сказал ибн Хазм в «аль-Мухалля» (3/160):

وَالتَّحَدُّثُ فِي الْمَسْجِدِ بِمَا لَا إثْمَ فِيهِ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا، مُبَاحٌ

«Дозволяется вести не греховные мирские разговоры в мечети».

قيد الخاطر

20 Oct, 16:05


Мясо заколотое в местности где преобладающая часть мусульмане

Сказал шафиитский учёный Абуль Хасан ар-Руяни в «аль-Баян 5/121» (ум.551 г.х):

وإن وجدها في بلاد الإسلام، أو في موضع أكثر أهله المسلمون.. فيجوز أكلها؛ لأنه يغلب على الظن أنّها ذبيحة مسلم.

Если же он находит ее [заколотую овцу] в мусульманской местности или там, где большинство населения — мусульмане, то дозволено употреблять в пищу заколотую овцу, потому что велика вероятность того, что она зарезана мусульманином».

Сказал Хатыб аш-Ширбини в «Мугниль Мухтадж 8/51»:

نَعَمْ إنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ أَغْلَبَ كَمَا فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ شَيْخُنَا أَنْ تَحِلَّ

Но если мусульмане — это преобладающая часть населения, как, например, дело обстоит в исламских странах, то, как сказал наш шейх (Закария аль-Ансари), мясо следует считать дозволенным.

قيد الخاطر

20 Oct, 13:16


Не скупись на наставление. Ведь одно твое слово может изменить человека.

Сказал имам аль-Бухари:

«Я был рядом с Исхаком ибн Рахувайхи, и один из наших соратников сказал: "Ох если бы вы собрали краткую книгу с хадисами Посланника Аллаха ﷺ". Это запало мне в сердце, и я приступил к составлению этой книги»

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 12/401

قيد الخاطر

20 Oct, 07:10


Имам Бухари уже в 17 летнем возрасте зачитывал хадисы

Абу Бакр аль-А’ян говорил:

كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفرياري، و ما في وجهه شعرة. فقلنا: ابن كم أنت ؟ قال: ابن سبع عشرة سنة

«У дверей Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фиряри мы записывали хадисы от имама аль-Бухари, и на тот момент на его лице не было ни одного волоска. Мы спросили его: "Сколько тебе лет ?". И он ответил: "Семнадцать"

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 12/401

قيد الخاطر

19 Oct, 15:18


Имам аль-Бухари рассказывая о себе пишет:

«После исполнения десяти лет, я стал посещать «ад-Дахили» и других учёных. На одном из уроков ад-Дахили сказал: "Передал Суфьян от Абу Зубайра от Ибрахима". Тогда я сказал ему: "Абу Зубайр не передавал от Ибрахима". И Ад-Дахили стал ругать меня, и я сказал ему: "Вернись к основе (записям)". Он вошёл в комнату, посмотрел в записи, затем вышел и спросил меня: "А как должно быть, эй юноша ?". Я сказал: "от Ибрахима передавал Зубайр ибн Ади". После чего он взял у меня карандаш, исправил запись в своей книге и сказал: "Ты прав"»

📝 Сияру А’лям ан-Нубаля 12/393

قيد الخاطر

19 Oct, 14:57


Сказал ибн Имад аль-Акъфахси аш-Шафии:

و تجوز الصلاة في نعلين إذا كانتا طاهرتين

«Если обувь чистая, то разрешается совершать в ней молитву»

📖 Тасхилюль Макасид

قيد الخاطر

19 Oct, 09:05


Угораздило прочитать комментарии под одним видеопостом в инстаграме. Спор ашаритов и саляфитов. Где обе стороны спорят и обе не понимают суть вопроса.

Один брат на видео говорит: «у Аллаха есть Рука, но такая, которая подобает Ему, это не орган, а атрибут».

В этом выражении нет проблем и это акида ашаритов/матуридитов/ханбалитов.

Но инстаграмные ашариты по незнанию набрасываются на такое объяснение. И в итоге спор в комментариях выглядит как спор ашаритов с ашаритами.

Дорогие братья и сестры ашариты из инстаграма, я понимаю, что у кого-то может быть такое мнение, которого вы придерживаетесь. Но называть такое объяснение ваххабизмом или антропоморфизмом является обвинением в адрес ашаритов, матуридитов и ханбалитов, которые говорят также. Такие нападки не являются правильным подходом в разъяснении акиды. Вы только отдаляете людей от Ахлю ас-Сунна.

Много раз выше объяснял, что разница между ашаритами и современными саляфитами в понимании смысла и формы.

Если человек говорит: «у Аллаха есть Рука, но такая, которая подобает Ему, это не орган, а атрибут. И этот атрибут не подобен руке творений ни по форме, ни по смыслу», то это правильная акида. Это акида ашаритов и матуридитов.

Если человек говорит: «у Аллаха есть Рука в ее буквальном смысле, но по форме такая, которая подобает Ему», то это сомнительная акида.

Почему сомнительная, а не ошибочная, так как есть еще ханбалитская версия объяснения, которая схожа с последним. Если он говорит так, и добавляет, что это не орган, не часть тела, и буквальная со смыслом, что не в переносном смысле, но не буквальная в обыденном смысле, то это тоже правильно. Это акида ханбалитов.

Заблуждением является тот случай, когда он имеет ввиду буквальный смысл без условий и ограничений. Например, когда он слышит атрибут «Рука» и атрибут «Пальцы», а затем говорит, что эти Пальцы часть Руки Аллаха, то это антропоморфизм. Так как он соединяет отдельные атрибуты вместе, воображая орган по смыслу (т.е. по цели, хоть и говорит, что они другие по форме) по аналогии с творениями, тогда как Аллах нигде не говорил, что Пальцы являются продолжением Его Руки.

Либо когда он слышит атрибут Лик Аллаха, и говорит, у Аллаха есть Лик, но мы не знаем какой он формы; овальная, квадратная или треугольная, то это тоже антропоморфизм и заблуждение. Так как он понимает лик в буквальном обыденном смысле.

В этом и различие.

Большинство простых саляфитов по своей фитре говорит правильно, если не считать тех отдельных «знатоков», которые ушли в антропоморфизм, поэтому не спешите нападать с обвинениями. А лучше - сами сначала изучите акиду.

Все подобные разборки между мусульманами в социальных сетях основаны на непонимании этих тонких граней между каждым упомянутым случаем. И эти деления на ашаритов и салафитов среди обывателей не основаны на осознанном понимании акиды. И те и другие обычные мусульмане с поверхностными знаниями, которые просто оказались по ту или иную сторону конфликта.

قيد الخاطر

19 Oct, 06:33


Имам аль-Бухари (194-256 гг.х) сказал:

«Мой отец слышал хадисы от Малика ибн Анаса, видел Хаммада ибн Зайда и двумя руками здоровался с ибн Мубараком»

قيد الخاطر

19 Oct, 06:14


Имам аль-Бухари (194-256 гг.х) сказал:

صنفتُ كتاب «التاريخ» إذ ذاك عند قبر رسول الله ﷺ في اليالي المقمرة

«Я составил книгу «ат-Тарих» возле могилы Посланника Аллаха ﷺ в полнолунные ночи»

📙 Сияру А’лям ан-Нубаля 12/400

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

18 Oct, 14:57


Три лидера ХАМАС, убитые за этот год.

Бригады аль-Кассама сегодня заявили: Враг заблуждается, если думает, что пламя сопротивления погаснет или отступит из-за смерти лидеров.

قيد الخاطر

18 Oct, 13:52


Пятница
Последний час Асра
Делайте дуа за палестинцев.
Все очень плохо там в Газе
Совсем сатанисты с катушек слетели …

قيد الخاطر

18 Oct, 04:55


Аль-Хасан уль-Басри сказал:

إن الله تعالى أنزل مئة و أربعة كتب جمع معانيها في أربعة هنّّ: التوراة، و الإنجيل، و القران، و الزبور، و جمع معانيها في القران، و جمع معاني القران في الفاتحة، و جمع معاني الفاتحة في «إياك نعبد و إياك نستعين »

Всевышний Аллах ниспослал сто четыре книги, и собрал их смыслы в четырёх: Торе, Евангелии, Коране и Забуре. Все эти смыслы Он собрал в Коране, все смыслы Корана собрал в Суре «Аль-Фатиха», а все смыслы «Аль-Фатихи» собрал в словах: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного о помощи просим».

📙 Шуабуль Иман,2371

قيد الخاطر

17 Oct, 17:18


Сегодня от рук израильских оккупантов пал шахидом глава Х@амас Ях’я Синвар, да примет Аллах его шахаду.

Пусть эта фотография вернет в чувство тех, кто как попугай твердил, что руководители Х@амас не сражаются в Газзе, а наслаждаются жизнью за ее пределами!

قيد الخاطر

16 Oct, 19:58


Сообщается, что Имам аль-Бухари потерял в детстве зрение. Его мать увидела во сне пророка Ибрахима 🇧🇫, и он сказал ей: «Аллах вернул зрение твоему ребёнку из-за многочисленности твоих мольб или большого количества плача».

📖 Сияру А’лям ан-Нубаля 12/393

قيد الخاطر

14 Oct, 17:20


Когда ученые, известные своими знаниями и искренностью, оступаются в каких-либо частных вопросах, — некоторые люди начинают писать об их ошибках, предостерегая от них и списывая все их заслуги под предлогом разъяснения истины.

Однако что за этим стоит на самом деле? Искреннее желание помочь и защитить простых мусульман или личные амбиции и зависть? И как быть, если простой мусульманин встречает явную ошибку ученого? Об этом пойдет речь в данной лекции.

https://youtu.be/8s36dbeopR0

قيد الخاطر

14 Oct, 17:14


Пишет ибн Джаузи аль-Ханбали, да помилует его Аллах:

و ما أشبع من مطالعة الكتب، و إذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز

«Я не могу насытиться от чтения книг. И если я увижу прежде невиданную книгу, то как будто бы я наткнулся на клад»

📖 Сайдуль Хат’ир

قيد الخاطر

14 Oct, 13:32


Сказал имам аль-Авзаи (88-157 гг.х):

من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير، و من عرف أن منطقه من عمله قل كلامه

«Тому, кто часто помнит о смерти, хватает малого, а тот, кто понимает, что его речь — часть его деяний, мало говорит.»

📙 Сияру А’лям ан-Нубаля 7/117

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

14 Oct, 05:28


Для брака нужна зрелая женщина с характером, ответственностью и сильным умом, обученная терпению и выносливости. А не девочка подросткового возраста, единственная забота которой — покрасоваться перед друзьями с кольцом и платьем.

Для брака также нужен мужчина в полном смысле этого слова, а не мужской пол. Мужчина, который знает смысл брака и смысл уважения и признательности жене, способный, ответственный, широким кругозором, дальновидностью на жизнь, применяющий заповеди посланника Аллаха (ﷺ) относительно брака…
А не миловидный молодой человек, который соревнуется с девушками в женственности.

Брак заключается не ради женского обаяния или мужской красоты. А для того, чтобы построить дом основанный на любви, милосердии и спокойствии, окруженный оградой из повиновения Аллаху и Его Посланнику (ﷺ).

قيد الخاطر

12 Oct, 15:45


Сказал Умар ибн аль-Хаттаб:

و من كان منكم تسره حسنته و تسوؤه سيئته فهو مؤمن

«Если кого-либо из вас радуют его благие деяния и огорчают проступки, тот истинный верующий»

Передал ан-Насаи

قيد الخاطر

12 Oct, 10:48


Имам Зу-Ннун аль-Мисри (ум. 245 г.х) в своих стихах отрицает от Аллаха такие понятия, как: «где» и «граница».

قيد الخاطر

12 Oct, 09:38


Сказал Умар ибн аль-Хаттаб 🇧🇳:

فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، و هو من الإثنيين أبعد

«Пусть тот, кто желает заполучить рай держится джамаата, ибо поистине шайтан бывает вместе с одним, и держится подальше от двоих».

Передал ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра № 9175»

https://t.me/kaidylhatir

قيد الخاطر

11 Oct, 19:21


Всевышний Аллах сказал:


قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

 «Воистину, преуспели те верующие, которые смиренны во время своих молитв».

Сказал Мухаммад ибн Сирин:

كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ خَفَضُوا أَبْصَارَهُمْ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِمْ.

«Сподвижники Посланника Аллахаﷺ во время молитвы поднимали свой взор на небеса. Когда же был ниспослан этот аят, то они стали смотреть на место земного поклона»