Статьи об Исламе

📚 Кратко о месяце Шаабан.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Содержание:

Скачать пдф и док вариант этой статьи:
https://t.me/islam_box/694

✔️ Вступление.
https://t.me/islam_box/2720

✔️ Скачать саму объемную статью, которую я сократил:
https://t.me/islam_box/699

✔️ 1 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) держал в месяц Ша`абан длительный пост.
https://t.me/islam_box/2721

✔️ 2 Пост в течение всего месяца Ша`абан.
https://t.me/islam_box/2722

✔️ 3 О посте в месяц Шаабан после середины.
https://t.me/islam_box/2723

✔️ 4 Мудрость длительного поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в месяц Ша`абан.
https://t.me/islam_box/2724

✔️ 5 О посте в месяц Шаабан за день или два до месяца Рамадана.
https://t.me/islam_box/2725

✔️ 6 Пост тридцатого числа месяца Ша’бан (пост в день сомнения).
https://t.me/islam_box/2726

✔️ 7 Празднование последнего дня месяца Шаабан.
https://t.me/islam_box/2729

✔️ 8 Причина продолжительности поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Ша`абане, а не в аль-Мухарраме.
https://t.me/islam_box/2730

✔️ 9 Об обособленном совершении молитвы в среднюю ночь Ша`абана.
https://t.me/islam_box/2731

✔️ 10 Об обособленном соблюдении поста в день середины Ша`абана.
https://t.me/islam_box/2732

✔️ 11 Что означают слова Всевышнего: «В ней решаются все мудрые дела»? Ночь Предопределения или ночь середины Ша`абана?
https://t.me/islam_box/2733

✔️ 12 Правда ли, что у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) накапливались добровольные посты и он возмещал их в месяц Шаабан?
https://t.me/islam_box/2734

12 Правда ли, что у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) накапливались добровольные посты и он возмещал их в месяц Шаабан

Это мнение опирается на слабый, его посчитали слабы из-за присутствия в иснаде Мухаммада Ибн Абдуррахмана ибн Аби Лейлы, известного ученого, о котором имам Ахмад сказал: «У него плохая память, и он передавал противоречивые хадисы».

Шу’бах сказал: «Я не встречал человека, у которого память была бы хуже, чем у Ибн Аби Лейлы».

Али ибн аль-Мадини сказал: «У него плохая память и его хадисы слабые».

Поэтому ученые считали переданные им хадисы слабыми. О мудрости того что пророк, салля Ллаху алейхи уа саллам, много постился в месяц Шаабан уже было упомянуто ранее.

11 Что означают слова Всевышнего: «В ней решаются все мудрые дела»? Ночь Предопределения или ночь середины Ша`абана?

Ибн аль-`Араби сказал: «Большинство ученых убеждено, что это - ночь Предопределения, а что касается мнения тех, кто считает ее ночью середины Ша`абана, то это неправильно, потому что Всевышний Аллах сказал в Своем правдивом Писании: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран», указывая на то, что время ниспослания Корана приходится на Рамадан. После чего в другом аяте описал час ниспослания: «Мы ниспослали его в благословенную ночь».

А тот, кто считает иначе, тот возводит на Аллаха великую ложь, так как нет ни одного Хадиса о ночи середины Ша`абана, который заслуживал бы доверия, будь то сообщение об ее достоинстве или записи судеб в нее, а поэтому не обращайте на них внимания».
(См. “Ахкам аль-Куран“, 4/1690).

10 Об обособленном соблюдении поста в день середины Ша`абана (15 числа).

Все Хадисы, приводимые на тему поста в день середины Ша`абана, являются недостоверными.

Шейх Ислама ибн Таймийя сказал: «Что касается отдельного поста в день середины Ша`абана, то этому нет основы (в шариате) и поэтому является нежелательным». (См. “Иктидау ас-сират аль-Мустаким“, 1/302).

Аш-Шатыби считал выделение постом 15 Шаабана новшеством.

Предпочтительным постом в этот день может быть пост лишь того, кто постится три дня (айям аль-бид - соблюдение поста в 13-й, 14-й и 15-й день каждого лунного месяца) в середине каждого месяца постоянно. Тот же, кто поститься только в этот день, тот совершает это из-за своего предпочтения середины Ша`абана над прочими днями, и поэтому не считается практикующим пост Аль- Айям Аль-Бид.

Так же 15 числа может держать пост тот, кто вознамерился держать пост большую часть Шаабана по примеру пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам, например, он решил продержать 20 или 25 дней Шаабана подряд, то если, он дойдет до 15 дня Шаабана то он может держать пост этот день, ибо он не выделяет именно этот день постом, а просто это для него один из дней Шаабана.

Или, например, если, он постится каждую недель в понедельник и четверг, и 15 Шаабана попало на понедельник и четверг, то он так же может постится в этот день, ибо причина его поста не 15 Шаабана а то что это понедельник или четверг, те дни в которые он регулярно держит пост следуя Сунне.

✔️ 9 Об обособленном совершении молитвы в среднюю ночь Ша`абана.

Рассказал Абу Шама: «Она (молитва) называется “тысячной“, потому что в ней тысячу раз читается сура (аль-Ихлас): «Скажи: Он - Аллах Единый». В ней совершается сто ракятов, в каждом из которых один раз читается сура аль-Фатиха и десять раз сура аль-Ихлас. Эта молитва длинная, и исполнять ее очень тяжело».

Сообщения об этой молитве, порядке ее совершения и награде за нее приводятся с очень слабыми цепочками передатчиков. И знатоки Хадисов единодушны в том, что эти сообщения являются выдуманными.

Сама молитва является порицаемым новшеством, о чем сказал Ан-Навави, Аль-Хаттаби, Ибн Салах, Абу Шама.

Сказал ан-Навави:
«Особые молитвы в месяцы Раджаб и Шаабан являются порицаемыми нововведениями».
Источник: Ас-Сунан уаль-Мубтадаад, стр. 144.

О достоинстве самой этой 15 ночи Шаабана, без конкретизации какого-либо поклонения, приводятся Хадисы, о достоверности которых знатоки Хадисов ведут споры с давних времен, и по сей день.

Абу Шама сказал: «Великий учёный аль-Хафиз Абу аль-Хаттаб ибн Дихья в книге «Хадисы о месяце Ша`бан [На арабском: «Ма джаа фи шахри Ша`бан»]» сказал: «Ученые-специалисты по анализу хадисов на предмет пригодности и непригодности (джарх ва та`диль) сказали: «О достоинстве ночи середины Ша`бана нет ни одного достоверного хадиса».
[См.: «аль-Ба`ыс», стр. 33].

✔️ 8 Причина продолжительности поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Ша`абане, а не в аль-Мухарраме.

Ан-Навави сказал: «Может быть, он узнал о достоинстве месяца аль-Мухаррам только в конце своей жизни, прежде чем получил возможность поститься в нем, или его постигало нечто, препятствующее длительному посту в нем, как путешествие, болезнь и т.п.».

✔️ 7 Празднование последнего дня месяца Шаабан.

Вопрос: Некоторые семьи собираются вместе в последнюю ночь месяца Шаабана и готовят угощение, и некоторые из них даже читают стихи по этому поводу. Каков хукм подобных собраний и приемов пищи?

Ответ: Мы задали этот вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху ибн Усаймину (прим. – когда шейх был еще жив, да смилуется над ним Аллах) и он ответил следующее: «Я думаю, что это ближе к бида’а (нововведению) и следует это запретить, так как это может быть приравнено к ежегодному празднику («Ид»). Если же это произошло только один раз, то нет в этом проблемы. Наш ответ: мы не разрешаем подобные вещи. И Аллах знает лучше»

Теперь вопрос, читайте внимательно:
Если потом выяснится, что день сомнения в действительности был первым днем Рамадана, а как это выяснится? Например, в ночь после дня 29 Шаабана (например, это 22 апреля 2020 года) вышли на улицу и небо было затянуто облаками, и новую луну не смогли увидеть, и тогда посчитали что следующий день, 30 день Шаабана, (то есть, 23 апреля 30 Шаабана), выходит 24 апреля автоматически становится 1 днем Рамадана, потому что лунный месяц длится либо 29, либо 30 дней.

Но затем в ночь с 21 по 22 мая, увидели новую Луну, и получилось, что Рамадан продлился всего 28 дней, а такого быть не может, и значит мы поняли, что Шаабан в действительности был не 30 дней, а 29 дней, и новая луна взошла в ночь с 22 на 23 апреля, просто из-за облаков люди не увидели ее. И теперь мусульманам нужно будет возместить один день Рамадана.

Так вот, одни человек взял и на всякий случай продержал пост 23 апреля (что было засчитано как день сомнения - 30 Шаабан), а он все равно продержал пост, с мыслями вдруг попадет на 1 Рамадан, и в действительности мы потом узнали, что это бы 1 день Рамадана. Теперь вопрос этому человеку нужно возмещать со всеми 1 день Рамадана или нет?

Ученые говорят да он должен возмещать 1 день Рамадана, а то что он постился 23 апреля не засчитывается ему, ибо он ослушался посланника Аллаха, салля Ллаху алейхи уа саллам, и все равно держал пост, так же он должен покаяться за свое противоречие Сунне.
Об этом вынес фатву постоянный комитет ученых КСА.

В день сомнения - нельзя держать пост (ни обязательный, ни желательный), кроме 4-ех видов поста: пост къада (как возмещение обязательной поста, который ты не смог продержать ранее); либо пост по обету; либо пост (каффара) возмещение какого-либо проступка; либо пост добровольный, если он соответствует твоей привычки, например, понедельник или четверг и этот день получился выпал как раз на понедельник, или четверг.

Другие дозволяли держать пост в этот день если есть причина.

Сказал ан-Навави в своей книге "аль-Маджмуа" 6\399: «Сказали наши соратники (шафииты): "Не считается действительным пост в "сомнительный день" без разногласий… Но если кто-то постился в этот день, возмещая пропущенный пост или из-за дачи обета или постом за искупление клятвы, то он засчитывается, потому что, если засчитывается пост того, кто постится желательный пост, то обязательный тем более будет засчитан. Это как время, в которое порицается совершать молитву. Таким же образом с возмещением поста прошлого Рамадана. Ему обязательно следует возместить именно сейчас, т.к. другого времени не осталось». Конец цитаты.

✔️ 6. Пост тридцатого числа месяца Ша’бан (пост в день сомнения).

Передают, что ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Кто постится, сомневаясь в наступлении рамадана, тот ослушается Абу аль-Касима*, мир ему и благословение Аллаха».

*(Абу Касим кунья Пророка Мухаммада, саллалаху алейхи ва салям).

Говорит Мухаммад ибн Хизам: «Этот хадис хороший, но со слов Аммара ибн Ясира, а не со слов Пророка, сала Ллаху алейхи ва салям. И не привел его имам Ахмад, а привел его только Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Хузейма, ибн Хиббан и привел его имам аль-Бухари в своем достоверном сборнике в подвешенном виде, все они по дороге Амра ибн Кейс от Абу Исхака, от Сыля, от Аммара ибн Ясира.

То, что однажды к Аммару ибн Ясиру привели готового барашка, и он сказал – «Ешьте» и некоторые из людей не стали кушать и сказали - «Я пощусь» и тогда Аммар ибн Ясир сказал: «кто попоститься в день сомнения - тот ослушался Абу аль-Касима».

Передатчики этого иснада все крепкие, но указал ибн Хаджар в своей книге «Ат-Таглик», что у этого хадиса есть скрытая болезнь, о которой также упомянул имам ат-Тирмизи.

То, что некоторые передатчики передали этот хадис так: «Сказал Абу Исхак: дошло до меня от Сыли» (т.е. кто-то рассказал мне от Сыли), отсюда понимается, что в иснаде есть прерванность, что Абу Исхак не слышал этот хадис от Сыли, но кто-то пропущен в этом иснаде.

Но у этого асара есть другой иснад, который приводится у АбдурРазака со слов Саури от Мансура, от Ридъ`и ибн Хираша от одного из людей, который сказал: «мы были у Аммара ибн Ясира в тот день, который называется днем сомнения». То есть перед Рамаданом. И принесли барашка и некоторые люди отказались кушать, и тогда Аммар ибн Ясир сказал: «Приближайтесь», то есть кушайте. Один из них сказал: «Нет, я держу пост. Это тот пост, который я постоянно держу». Сказал (Аммар ибн Ясир): «Если ты веришь в Аллаха и Последний день, то кушай». (Потому что Пророк, сала Ллаху алейхи ва салям, запретил держать пост в этот день).

И этот асар приводит ибн аби Шейба без упоминания этого человека и дорога абдурРазака более достоверная. Значит, асар от Аммара ибн Ясира доходит до уровня хорошего из-за двух этих иснадов, но с его слов, а не со слов Пророка, сала Ллаху алейхи ва салям.

Что касается того, что это такое день сомнения и какое постановление держать уразу в нем у нас придет дальше, при разборе вопросов под хадисами».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то доводите число Ша’бана до тридцати дней» [Аль-Бухари. Муснад Ахмада ибн Ханбаля, 2/92]».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней» [Муслим. Ат-Тирмизи, 2777; Абу Дауд, 2149].

День сомнения – это когда 29-ый день (Шаабана) прошел, наступила ночь, и люди смотрят на небо, не могут увидеть новую луну, потому что небо затянуто облаками, или дым или что-то подобное, не смогли увидеть луну. Следующий день либо 30-ый Шаабан, либо 1-ый Рамадан, потому что месяц может быть 29 дней. Вот это день сомнения, потому что, не понятно, то ли следующей день, 1 день Рамадана, то ли 30 Шаабан.

А если после 29-го дня, ночью небо не было затянуто облаками (то есть, была ясная погода), люди посмотрели на небо и не увидели луну, это не называется днем сомнения, и следующий день будет 30-ым днем Шаабана, в этом случае тоже пост нельзя держать потому что Пророк, сала Ллаху алейхи ва салям, в другом хадисе запретил держать пост за день или за два дня до месяца Рамадан, о чем мы говорили ранее.

День сомнения будет только тогда, когда не смогли увидеть луну из-за облаков (или другого препятствия), и не знают точно завтра Шаабан или завтра уже 1-ый Рамадан. Это правильное мнение относительного того, что такое день сомнения.

✔️ 5 О посте в месяц Шаабан за день или два до месяца Рамадана.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто ни в коем случае не постится за день или два до наступления Рамадана*, кроме тех людей, которые соблюдают свой пост**, они путь постятся в этот день». [аль-Бухари]
* «…за день или два до наступления Рамадана» - речь идёт о последних двух днях месяца Ша`бан.
** «…кроме тех людей, которые соблюдают свой пост» – речь идёт о людях, которые регулярно соблюдают добровольные посты, такие как еженедельные посты по понедельникам и четвергам, пост Дауда (постоянный пост через день, т.е. день постится, день не постится), пост по обету (назр) или пост долга, оставшийся с прошлого Рамадана.
Большинство ученых считает, что держать пост в 28-ой и 29-ый день месяца Шаабан является не желательным, другие сказали запретным.

Исключением является те дни, которые человек постоянно регулярно держит пост добровольно, например, пост Дауда мир ему, через день, или пост понедельник и четверг, и если получилось так что его регулярным пост попал на 28 или 29 день, Шаабана, то он может держать пост.

А если у него нет такого обычая, но он решил держать пост в конце Шаабана, например, чтобы не упустить начало месяца Рамадан то это не дозволено.

Некоторые ученые сказали, что причина запрета только в этом, а просто добровольный пост можно держать если не с намерением упустить начало Рамадана, однако это противоречит прямому смысла хадиса, где сказано: «…кроме как, если один из вас держит постоянно пост, то пусть продержит в эти дни».

Мудрость запрета поста за день или за два дня до Рамадана:
1 Чтобы человек укрепил свой организм перед Рамаданом, не ослабляя его постом.
Один из сподвижников говорил: “Воистину, я желаю посвятить Аллаху свой сон точно так же, как и желаю посвятить Ему своё бодрствование”. (То есть, спать с намерением набраться сил, чтобы поклонятся лучше Аллаху, так же и тут ты не держишь пост за два дня, чтобы набраться сил чтобы постится лучше в месяц Рамадан).

2 Тот, кто, делает так чтобы не упустить начало месяца Рамадан, оставляет предписание шариата следить за новой луной и согласно этому начинать пост в месяц Рамадан, то есть, происходит умерщвление этого постановления шариата.

3 Опасность соединение обязательного поста с желательным, по примеру того как запрещено после фард намаза сразу вставать и делать добровольный намаз на этом же месте, а нужно разделить между фард намазом и добровольным либо с кем-то поговорив, либо сменить место молитвы. Потому что люди не грамотные если увидят, как человек, например, после обязательного обеденного намаза только салам дал, и сразу встает и делает два ракаата добровольного намаза, и этот не грамотный в итоге может подумать, что эти два ракаата обязательны и что обеденный намаз состоит из 6 ракаатов.

То же самое и постом за два дня до Рамадана, если все начнут держать пост за два дня до Рамадана, то со временем люди подумают, что этот пост обязательная часть Рамадана, и что Рамадана в итоге у них состоит из 32 или 31 дня, а ни из 29 или 30 дней.

Например, у христиан сегодня пост 50 с лишним дней, возможно вот так они исказили постановление поста, так же они вместо того чтобы вообще ничего не есть, просто заменили это тем что они просто едят еду без мяса, хотя один из ух ученых говорил, что их пост раньше был подобен посту мусульман, не ели от рассвета и до заката солнца.

✔️ 4 Мудрость длительного поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в месяц Ша`абан.

1 Усама ибн Зейд сообщает, что он (однажды) сказал: «О Посланник Аллаха! Я не видел, чтобы ты постился в другие месяца столько же, сколько постишься в Ша`абан». Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Этот месяц отличается тем, что люди находятся в беспечности относительно него после Раджаба до Рамадана, а в течение этого месяца деяния возносятся к Господу миров, и я желаю, чтобы мои деяния были вознесены в состоянии моего поста».
С этого хадиса взяли две мудрости поста в месяц Шаабан:
1 Этот месяц отличается тем, что люди находятся в беспечности относительно него после Раджаба до Рамадана
2 В течение этого месяца деяния возносятся к Господу миров, и я желаю, чтобы мои деяния были вознесены в состоянии моего поста.
(Другие мудрости поста в Шаабан):
3 соблюдении поста в Ша`абан, – это подготовка к посту в месяц Рамадан.
4 Пост в Шаабан подобен добровольной равватиб намазами перед фард намазами.
5 Пост в Ша`бане для возвеличивания Рамадана (этот вывод из слабого хадиса).

✔️ 3 О посте в месяц Шаабан после наступления его середины.

Хадис о запрете постится вторую часть Шаабана, посчитали слабым большие имамы хадиса как имам АбдуРрахман ибн Махди, имам Ахмад, Абу Зур`а ар-Рази, аль-Асрам, они указали что достоверные хадисы противоречат этому хадису, имам Тахави сказал, что хадис отменен, и привел иджма что действовать согласно этому хадису не надо.

Согласно этому мнению нет никакого порицания тому, что постится вторую часть месяца Шаабан даже если он не постился первую часть Шаабана. Порицаемо постится прям перед Рамаданом, об этом еще пойдет речь далее.

Тот, у кого хадис достоверный, те говорили:

Ибн Баз сказал: «Смысл запрета в этом хадисе касается начинания поста после наступления середины месяца Ша'бан. А что касается того, кто постился большую часть месяца или весь месяц (Ша'бан), то такой поступил согласно Сунне».

В другой фатве сказал: «…А тот, у кого выпал пост в эти дни из-за обычая выполнять другую сунну, то нет в этом проблем. Если его обычаем является держать желательный пост в понедельник и четверг, то нет проблем в том, если он будет держать этот пост в эти дни. Или его обычаем является держать пост через день, то тоже нет в этом проблем. А что касается того, чтобы он начал пост после половины шаабана только по причине этого месяца, то это не разрешено. А если он держит пост, начиная с 14 дня, или 15… Или 13, то нет в этом проблем, так как он охватывает большую часть месяца. Если держит пост весь месяц или его большую часть, то нет в этом проблем, а если он не держит пост первую половину, а затем начинает держать пост во второй половине — это как раз то, что запрещено»

✔️ 2 Пост в течение всего месяца Ша`абан.

Собирая все хадисы по теме, ученые сделали вывод что пророк салля Ллаху алейхи уа саллам, не постился весь месяц Шаабан, но постился большую часть месяца Шаабан.

✔️ 1 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) держал в месяц Ша`абан длительный пост.

'Аиша говорила: «… И я не видела, чтобы Посланник Аллаха постился в течение целого месяца, если не считать Рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша`абане».

«Самым любимым месяцем, в котором постился Посланник Аллаха был месяц Ша`абан, после которого приступал к посту месяца Рамадан».

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) больше всего любил поститься в Ша‘бане и соединял его с Рамаданом».

✔️ Вступление.

Ранее мной была собрана с разных источник статья, по поводу месяца Шаабан и что его касается, я ее перечитал, кое-что добавил, и в данный момент статья состоит из 49 страниц, по пути чтения этой объемной статьи, я составил данную краткую статью, где я упомянул основные моменты, так сказать «правильные мнения» из той большой статьи, зачем я это сделал?

Во-первых, чтобы облегчить мусульманам понимание данных вопросов.
Во-вторых, для самого себя, зачем? Затем что человеку свойственно забывать, и если в следующем году мне нужно будет освежить память в данном вопросе, я не буду читать эти 49 страниц, а просто вернусь к этой короткой статье, тем самым происходит экономия времени.

В чем суть статьи? Если кратко в ней выводы из разделов в объемной статье, в этой статье иногда я упоминаю текст хадиса не упоминая источник, или слово ученого не упоминая источник, или вовсе упоминая смысл слов ученых или раздела без упоминаний доводов и слов ученых, поэтому если у вас возникнет вопрос: а где доводы, а где источник, то возвращайтесь к более объемной статье, которая расположена в группе: https://vk.com/shaabaan в частности здесь: https://vk.com/@shaabaan-vse-zdes

Это в принципе то, что я хотел сказать. Сама короткая статья без содержания и этого вступлений и заглавий состоит из 7 страниц, приятного чтения.

📚 Кратко о месяце Шаабан.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Содержание:

Скачать пдф и док вариант этой статьи:
https://t.me/islam_box/694

✔️ Вступление.
https://t.me/islam_box/698

✔️ Скачать саму объемную статью, которую я сократил:
https://t.me/islam_box/699

✔️ 1 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) держал в месяц Ша`абан длительный пост.
https://t.me/islam_box/702

✔️ 2 Пост в течение всего месяца Ша`абан.
https://t.me/islam_box/703

✔️ 3 О посте в месяц Шаабан после середины.
https://t.me/islam_box/704

✔️ 4 Мудрость длительного поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в месяц Ша`абан.
https://t.me/islam_box/705

✔️ 5 О посте в месяц Шаабан за день или два до месяца Рамадана.
https://t.me/islam_box/706

✔️ 6 Пост тридцатого числа месяца Ша’бан (пост в день сомнения).
https://t.me/islam_box/707

✔️ 7 Празднование последнего дня месяца Шаабан.
https://t.me/islam_box/709

✔️ 8 Причина продолжительности поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Ша`абане, а не в аль-Мухарраме.
https://t.me/islam_box/710

✔️ 9 Об обособленном совершении молитвы в среднюю ночь Ша`абана.
https://t.me/islam_box/711

✔️ 10 Об обособленном соблюдении поста в день середины Ша`абана.
https://t.me/islam_box/712

✔️ 11 Что означают слова Всевышнего: «В ней решаются все мудрые дела»? Ночь Предопределения или ночь середины Ша`абана?
https://t.me/islam_box/713

✔️ 12 Правда ли, что у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) накапливались добровольные посты и он возмещал их в месяц Шаабан?
https://t.me/islam_box/714

Два сомнения от поклоняющихся мертвым.
https://t.me/islam_box/2715

Два сомнения от поклоняющихся мертвым.

Видео: https://t.me/vedeoars/4416

Говорит шейх Салих Ас-Синди:

Поклоняющиеся могилам для достижения своих целей и удовлетворения своих желаний используют два подхода:

Первый подход — ограничение понятия поклонения условиями, которые не имеют подтверждения от Аллаха.

Мы согласились, что поклонение — это право Аллаха, и его нужно совершать исключительно для Него. Тот, кто совершает поклонение не для Аллаха, впадает в ширк (многобожие). «Им было велено лишь поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру»; «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего».


Однако сторонники такого подхода хотят избежать обязательств, которые на них возлагаются, если будет доказано, что некое действие является поклонением. Как они поступают? Они выводят это действие из категории поклонения и говорят: «Поклонение становится таковым только при наличии убеждения в божественности того, кому оно направлено». Таким образом, по их мнению, тот, кто совершает поклонение кому-либо, кроме Аллаха, не считается поклоняющимся без наличия этого условия.

Мы уже обсуждали это ранее, приводили доводы против, и я добавлю ещё один ясный аргумент, который поможет тебе лучше понять суть. Если человек верит в божественность кого-либо, кроме Аллаха, это уже само по себе ширк, даже если он не совершает поклонения. Так это или нет?

Повторяю: если человек считает, что кто-то, кроме Аллаха, обладает божественностью, творит, дарует пропитание и влияет на этот мир независимо или в соучастии с Аллахом, то это что? Ответьте. Это ширк, даже если он сидит, не двигается, не совершает земного поклона, не молится и не взывает к тому, в кого верит. Так это или нет?

Теперь, если вы говорите, что ширк — это поклонение, сопровождающееся убеждением в божественности, тогда само действие поклонения становится излишним. Оно не влияет на постановление. Так или нет? Но ведь мы видим, что доказательства запрещают поклонение, направленное не к Аллаху, включая мольбу и другие акты.

Постановление связано с поклонением, совершаемым не для Аллаха. Так или нет? По их логике, эти доказательства становятся излишними. Эти слова становятся что? Излишними. В них нет необходимости. Потому что основа постановления — это убеждение в божественности. Если ты веришь в божественность кого-либо, поклоняешься ты ему или нет, ты всё равно становишься кем? А? Многобожником. Значит, наличие или отсутствие поклонения здесь ничего не меняет. Так или нет? Это противоречит логике.

Доказательства предостерегают и запрещают совершать поклонение не для Аллаха, называя само это действие ширком. А по вашему утверждению эти слова становятся… что? Излишними. Это показывает, что условие неверно.

Достаточно нам посмотреть на состояние многобожников. Как удивительно! Они говорят своими языками: «Если бы Аллах пожелал, мы бы не приобщали соучастников ни мы, ни наши отцы, и не запрещали бы ничего» [Коран, 6:148].

Разве они верили, что аль-Лат, аль-Узза и другие их божества участвуют с Аллахом в творении, в даровании пропитания и управлении? Или же они говорили что это лишь посредники? Они утверждали: «Это наши заступники перед Аллахом» [Коран, 10:18]. Но на самом деле они верили в них гораздо больше. Разве они не любили их? Разве они не возвеличивали их? Разве они не желали для них возвышения? Не говорили ли они: «Да возвысится Хубал»?

Так, почему же они не возвеличивали их и не описывали свои убеждения о них, а, ограничивались тем, что они являются посредниками перед Аллахом, приближающими к Нему? Они разве верили, что они участвуют с Аллахом в творении, в даровании пропитания и управлении?

(Примечание):
Нет не верили, о чем говорят тексты Корана:
«Если ты их (многобожников)спросишь: Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну? Они непременно скажут: Аллах»! Сура аль-Анкабут 61.

«Скажи: Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое в мертвое? Кто управляет делами? Они скажут: Аллах» Скажи: - Неужели вы не устрашитесь»? Сура Юнус 31.

“Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники [“шуфа’а”] перед Аллахом»”. Сура Юнус 18 аят.

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасет их и выведет их на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». Сура аль-Анкабут 65.

Таких аятов в Коране много.
(Конец примечания).


Второй подход — манипуляция понятием поклонения, то есть произвольное наделение или лишение некоторых действий статуса поклонения. Они говорят: «Это — поклонение, а это — не поклонение». Поклонение — это только определённые действия.

Мы (их поклоняющихся мертвым) спрашиваем: что такое поклонение? Они отвечают: «Поклонение — это земной поклон, наклон, молитва, пост». Может быть, они добавят что-то ещё. А мольба? «Нет, мольба вообще…» Что они говорят? «Не является поклонением. Она вообще не входит в понятие поклонения». Ясно? Таким образом, тот, кто взывает не к Аллаху, по их мнению, не впадает в ширк, потому что ширк — это совершение поклонения не для Аллаха, а мольба, по их словам, вообще не является поклонением.

Это мы тоже обсуждали ранее и доказали, что мольба — это поклонение, и доказательства указывают, что мольба не к Аллаху — ширк.

Здесь есть полезное правило, которое поможет тебе в спорах с этими многобожниками или их защитниками, которых стало много в наши дни — да не умножит их Аллах. Они облачаются в одежду Сунны и хадиса, но стали большими защитниками многобожия и его сторонников.

Они говорят: «Я не делаю то, что делают они, но это не ширк», и манипулируют доказательствами, истолковывая их в угоду своим желаниям. Они держатся за доказательства с некоторой двусмысленностью и отворачиваются от десятков ясных, как солнце, доводов. Это, как вы знаете, — путь приверженцев страстей.

Суть этого правила: положение о некоторых актах поклонения такое же, как и о других. Если установлено, что нечто является поклонением по определённому доказательству, то это доказательство или подобное ему указывает и на то, что они отрицают. Либо они признают всё, либо отрицают всё. Если можно отвергнуть некоторые действия по какому-то доводу, то этот же довод можно применить и к тому, что они признают поклонением. Значит, либо отвергайте всё, либо признавайте всё.

Например, они говорят: земной поклон — это поклонение. Тот, кто совершил земной поклон перед могилой или идолом… Некоторые из них избегают земного поклона и говорят: «Нет, это доходит до земного поклона. Земной поклон — это поклонение. Кто совершил земной поклон перед могилой, солнцем или Буддой, тот впал в ширк. А тот, кто взывает, не впал в ширк, потому что земной поклон — это поклонение, а мольба — нет». Хорошо, почему ты так решил? Они отвечают: «Как же, Аллах повелевает: “О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц”» [Коран, 22:77].

Мы скажем: «Ты прав». Но подобное указание есть и относительно мольбы: «Взывайте к вашему Господу смиренно и тайно» [Коран, 7:55]. Это повелительное наклонение, и это повелительное наклонение. Почему одно из них работает, а другое нет?

Какие бы доказательства ты ни привёл, что земной поклон — поклонение Аллаху, то подобные или более сильные доводы указывают, что мольба — это поклонение. Какие бы доказательства ты ни привёл, что земной поклон кому-либо, кроме Аллаха, — ширк, то подобные или более сильные указывают, что мольба кому-либо, кроме Аллаха, — ширк.

Я нашёл более сорока аятов в Книге Аллаха, которые запрещают мольбу не к Нему (Аллаху), порицают её и называют ширком. Более двадцати аятов повелевают взывать только к Аллаху, поощряют это и хвалят тех, кто так делает.

Приведи хотя бы половину или четверть этого числа доказательств относительно земного поклона — и ты не сможешь.

Таким образом, положение о некоторых актах поклонения такое же, как и о других.

Как мурджиизм вталкивают на салаф форуме?


Читать:
https://t.me/islam_box/2689

И если бы они не хотели протолкнуть идеи ирджа, то они свои разборки не выносили на форум, а оставили бы их в своей местности на местечковых пабликах! А раз вынесли на форум значит цель не просто опровергать кого-то, но очередной раз протолкнуть свои идеи!

Я если честно утомился читать это! Там 90 процентов текста это вообще не тему… такое ощущение что каждый упражнялся как можно больше цитат привести и своего словоблудия!

Чтобы глубже понять вопросы имана читайте информацию в этих группах:

1 Китаб уль-Иман. Абу Убейда аль-Касим ибн Салляма
https://vk.com/kitabuliman

2 Иман (вера) у ахли Сунна уаль джама`а
https://vk.com/imanuahlisunna

3 Мурджииты кто они?
https://vk.com/murjiiti

Изучите этот вопрос вне разборок, и вы узнаете с кем истина ин шаа Аллах, и кто реально причина смуты уже много лет среди приписывающих себя к салафитам.

И именно они это начали пропаганду этих идей ирджа, уже давно. А кто с ними не согласен сразу записывается в какие-то иты, хотя причина смуты именно они.

И в конце скажу, что истина в этом вопросе узнается из Корана и сунны в понимании салафов, а ни отдельного какого-то ученого поздний он или ранний или современник! А иначе эти словоблудие и споры не закончатся в принципе и нет на это надежды, ибо это разногласие между мурджиитами и ахли Сунна идет со времен салафов. Так пусть же узнает кого салафы считали мурджиитом!

Поэтому мы сначала сделаем его джахилем и выскочкой ну чтобы наши читатели подумали, что носители этого второго приемлемого мнения лишь джахили, хаддадиты и хариджиты, но почему-то оно все равно приемлемое. А потом уже раздавим их в конце нашим лживым пониманием хадисов и подтасовками, и обрывками слов ученых, скрывая другие хадисы и слова ученых что они продемонстрировали!

И субханаЛлах ведь этот форум опровергали уже в этом вопросе и указали на их подтасовки как с хадисами, так и со словами ученых, но они как ни в чем не бывало повторяют эти свои лживые аргументы обратно.

Сказал шейх Фаузан: «Муржиитов четыре группы.

Первая из них – чрезмерные муржииты, и это джахмиты говорящие что иман – лишь просто познание сердцем.

Вторая группа – ашариты, говорящие что иман – это тасдик (подтверждение сердцем) только, даже если человек не будет произносить свидетельство языком, но не просто познание.

Третья группа – карамиты, говорящие что иман – произношение языком, даже если нет убеждений в сердце.

Четвертая группа – Мурджииты фукаха, говорящие что иман – это слово языком и убеждение сердцем. Но они не вводят дела в сущность имана.

И есть пятая группа, которая появилась сейчас, которые говорят, что дела – условие полноценности в обязательном имане, или желательном.

См. «Ат-Ta’лик аль-Мухатасар аля аль-Касидати ан-Нуния» 647\2.


И пятая группа — это как, раз таки, те идеи, которые несет и пропагандирует упорно салаф форум уже более 10 лет! Поэтому у нас есть и салафы и современники на основе слов которых мы называем ваши идеи мурджиизмом!

И вы уже достали этим идеями, именно вы разделили мусульман этими идеями во всех местах, где проник ваш призыв, а потом обвиняете в смуте того, кто восстал против ваших идей? Обнаглели на столько что уже с позиции силы пытаетесь говорить? Еще пишут там «деструктивные идеи такфира», это ты на стол товарищу начальнику доклад сделал?) Для кого это слово кроме как не для него? Типа пора уже этого парня приструнить, товарищ прапорщик!?

Смотрите они же говорят в этом вопросе приемлемое разногласие в вопросе оставление намаза, в вопросе оправдание по невежеству в вопросе оставления дел!

Приемлемое разногласие значит, если кто-то придерживается другой точки зрения, то мы против него ничего не имеем, и он приверженец Сунны.

Но затем, когда человек говорит об этом и доказывает такую свою точку зрения и практикует ее в жизни, он становится тем, кто имеет: «деструктивные идеи такфира» Это что такое? Где же болтовня о том, что это приемлемое разногласие!? Как человек из того, кто на приемлемом мнении стал тем, кто имеет «деструктивные идеи такфира»? Или у тебя мясо шашлыка зарезанное не делающим намаз поперек горла встало, и ты чтобы его протолкнуть в свое чрево выпалил: «деструктивные идеи такфира»! Помогло?

То есть, смотрите, когда эти люди распространяют идеи ирджа, доказывают их, практикуют их в жизни, опровергают тех, кто им противоречит, то это все нормально.

Но если человек, который, по их мнению, придерживается приемлемого мнения у ученых Ахли Сунна, начнет так же как и они доказывать это мнение, опровергать противоположное мнение как они и практиковать его в жизни как они, то он становится носителем деструктивных идей такфира! И товарищ прапорщик должен, очевидно, решить этот вопрос? Или для чего вы такие цитаты применяете которые обычно применяют не в мусульманской среде известными лицами.

И все это дабы в их местности было только их мнение и мнение суфиев и ашаритов, которые видать не такие «деструктивные идеи такфира», хотя они обвиняют в неверие ученых салафии, называют салафитов муджасимами и т.д. Но проблема у них только с тем, кто по их же мнению придерживается мнения приемлемого у ахли сунна!

Знает о мусульмане это что? Это когда у сектанта есть явное заблуждение, боль ему больше всего приносит истина, которая бьет по этому заблуждению, и тот человек, который наносит этот удар ему по средством истины!

Вот смотрите у них в местности полно сектантов разных мастей, заблуждение которых не приемлемые, а явные заблуждения при этом доводящие до большого куфра, как отрицание возвышенности Аллаха это названо большим куфром даже в этой их статье, но удостоился их писанины по личности тот, кто не согласен с их мурджиизмом именно это доставило им боль и печаль и выявило их возмущение!

А вот ашариты и суфии и прочие сектанты таких статей у них по личности не заслужили ну они же не несут «деструктивные идеи такфира» они просто вводят ваш народ в явное заблуждение и многобожие, всего лишь там! А вот этот человек покусился на «святая святых» форума на их ирджа, на их приемлемое мнение! Нельзя так!

Говорит Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб:
«Нет разногласия в том, что необходимо, чтобы Таухид был как в сердце, так и проявлялся в соответствующих словах и делах. Если чего-то не будет из этого, то не будет человек муслимом. Даже если человек признает Таухид сердцем, но не будет это выражаться в его словах и делах, то такой будет непокорным кафиром, такой же, как фараон, иблис и похожие на них».

Говорит шейх Усеймин в комментарии к этим словам:
«Необходимо чтобы человек был единобожником сердцем, словом и делом. Если же он будет единобожником сердцем, без слова или дел, то он не будет правдивым в своем заявлении. Так как за таухидом сердца следует таухид слова и дел по доказательству слов Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует

- «Поистине в теле орган, если он стал здоровым, то все тело будет здоровым, если же испортилось, то все тело испортится, и это сердце».

Если же человек заявляет о том, что он уединил Аллаха в своем сердце, однако не уединил своим словом или делом, то он будет из рода фараона, который был убежден в истине, знающий о ней, однако он упорствовал и упрямился, и остался на своем заявлении о божественности.

Сказал Всевышний Аллах: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» Сура ан-Намль 14 .

Сказал Всевышний Аллах о Мусе – мир ему – сказавший фараону: «Ты уже знаешь, что некто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений» Сура аль-Исра 102.
См. Шарх Кашф аш-Шубухат 86\87.

Сказал Имам Аш Шафии:

«Среди сахабов и таби’инов, а также тех, кого мы застали, был иджма’ на то, что иман – это слово, дела и убеждения! И одно без другого недостаточно!»

Источник: Шарх Усуль ‘ит-Тикад ахль Сунна уа аль-Джамаа аль-Лялякаи 4/886, Маджмуа Фатава 7/209, 7\308.


Говорит имам аль-Аджури:
«Знайте, да смилуется над вами Аллах, то что на чем ученые мусульман, это то что иман обязательный для всех созданий - это подтверждение сердцем, признание языком и дела органами.

Затем знайте – да смилуется над вами Аллах – то что не поможе (не принесет пользу) познание сердцем, что является тасдиком, кроме как если с ним будет вера языка (признание языком), до тех пор пока не будет произношения (свидетельства). И не поможет (не принесет пользу) познание сердца и произношение языка до тех пор пока не будет с этим деяний органов.

И если заполнились эти три качества, то тогда он будет настоящим верующим. И на это указал Коран, Сунна и это мнение ученых мусульман».

См. Аль-Арбаин лиль- Аджури 1\13



Сказал Исхак ибн Рахавейхи, учитель имама Бухари: «Перегибают мурджииты, когда говорят:

«Тот, кто оставил предписанные намазы, пост в рамазан, закят, хадж и все фарзы, не отрицая их, то мы их не считаем кафирами. Надеемся на Аллаха, т.к. они признали их». И нет сомнения в том, что они мурджииты».

См. «Т’азим кадр Ас-салят» 2\929.


Вот салаф Исхак ибн Рахавейхи по факту ваше мнение мурджиизмом называет! Есть вопросы еще? Или он тоже хаддадит?



Сказал имам аль-Хумейди:
"Мне сообщили, что некоторые люди говорят: "Тот, кто признал обязательность намаза, заката, поста, хаджа, затем не сделает ничего из этого пока не умрет, или будет молиться спиной к кибле, до тех пока не умрет - то, что этот человек верующий, пока не будет отрицать (обязательность), если будет знать, что в этом оставление его имана (т.е. то что это вредит его иману), и будет признавать обязательства и то, что надо направляться лицом к кибле.

Я (аль-Хумейди) говорю:
Это - явное неверие и противоречие книге Аллаха и Его Посланнику и деяниям мусульман. Сказал Всевышний Аллах: «И им не было приказано кроме как искренне поклоняться Аллаху» (сура аль-Байяна 5)

Сказал Ханбал: «Я слышал Абу АбдуЛлаха – ( т.е. имама Ахмада )– который сказал: "Кто так сказал, то он неверный в Аллаха, и отверг приказ Аллаха и то, с чем пришел Посланник"

См. "Шарх Усуль аль-Иътикад ахлю-Сунна уа аль-Джамаа", 5138-140.


Сказал Шейх Ислам Ибн Таймия, после того как привел нижеприведенное слова аль-Хумейди и имама Ахмада, только вместо слова "Это явное неверие и противоречие.... деяниям мусульман", он сказал: " Это явное неверие и противоречие.....ученым мусульман", что указывает на иджма.
После того, как он привел эти слова, затем поговорил о вопросе лицемерия, затем сказал:
"И имамы сделали такфир такому, так как это предположение не может произойти. И невозможно, чтобы человек не делал ничего из того что ему приказано, из намаза, заката, поста, хаджа, делал то что может из запретного, как намаз без омовения, не по направлению к кибле, прелюбодеяние с родственницами на которых ему запрещено жениться, и вместе с этим он верующий внутри. Однако он не делает это, кроме как по причине отсутствия имана в его сердце.»
См. "Маджуа фатава" 7\210-219

Говорит шейх Ислам Ибн Теймия: «И Иман у Ахлю Сунна валь Джамаъа: Слово и Дело, как на это указал Коран и Сунна, и на этом Иджма Саляф. И как об этом постановлено в своём месте, то, что Слово — это подтверждение Посланника, а Дела подтверждение Слова. И если отойдёт раб от всех дел, то не будет верующим.… И также то, что истинная религия — это подчинение и покорность и всё это достигается Делами и не только Словом. А кто не делает Дела, то у того нет религии, а у кого нет религии тот кафир».
См. «Шарх Уъмда» 2\86.

Казалось бы, слова истины, однако под ними скрыта ложь.

Вас зовут к таким шейхам как шейх Фаузан, чтобы они вам сказали, что вы неправильно понимаете хадисы и слова ученых и подтасовываете их, вот в чем цель что вас зовут к этим ученым, дабы разъяснять истину, объяснять как правильно понимать те или иные хадисы или слова ученых которые вы тут и там на выдергивали.

А ни в том, что вы такие Сунниты в своем мнении опираетесь на хадисы и слова имамов Сунны, а мы конченные хаддадиты и хариджиты несправедливо вас называет за это мурджиитами! Нет же мы вас называем мурджиитами потому что, вы несете идеи ирджа и лживо понимаете хадисы и слова ученых, и противоречите иджма салафов в данном вопросе что дела из имана! А вы выводите дела из имана тем, что говорите, что человек может оставаться мусульманином если один раз произнес шахаду, и всю жизнь потом не делал ни чего из Ислама.

Чтобы вы поняли по мнению которое толкает салаф форум, человек когда стал совершеннолетним один раз произнес шахаду, например в 18 лет сказал ля иляха илля Ллах, а затем всю жизнь прожил 100 лет, ни разу не делал ни одного благого дела вообще, ни омовения, ни намаз, ни пост, ни к родителям даже хорошо не относился, и совершал все возможные грехи, прелюбодействовал, курил, пил, слушал музыку каждый день по одному мусульманину убивал, ради потехи, то такой у них является мусульманином грешником.

Вот это убеждения, которые толкает салаф форум. А мы ахли Сунна говорим нет дела из имана, и если он не совершает дел, относящихся к Исламу, то он кафир даже если миллион раз каждый день говорит ля иляха илля Ллах.

Потому что ля иляха илля Ллах это не пустые слова, кто их искренне произнес тот и должен совершать дела согласно ля иляха илля Ллах!

Поэтому вас и хотят позвать на суд к таким ученым как Шейх Фаузан чтобы они исправили ваше заблудшее понимание, а ни так как вы делаете, ходите по тем шейхам, которые в авторитете и знаниях далеки от таких как шейх Фаузан, которые согласны с вами в этом мнении отклоненном от истины, и вы им вопросы задаете!

Еще с таким текстом, вопрос: о шейх в нашей местности появился наджас, он распространяет наджас, и ругает праведников, что вы скажете о шейх об этом наджасе?

Я, конечно, утрирую, но вопрос примерно так звучит! То есть, уже вопрос напрашивается на нужный им ответ!

Но ладно ваши игры с личностями это одно, а то, что вы так пропагандируете идеи мурджиизма, вот это проблема.

И реальная смута исходит как раз от вас, в смуте виноват тот, кто внес заблуждение, а никто его опровергает!

Если бы вы покаялись и отказались от этой ереси, салафиты могли бы объединится на истине и уже идти опровергать еретиков, единым строением, но нет же вы вцепились в эту ересь коренными зубами, и еще не согласных с вами обвиняете в хариджизме и хаддадизме, хотя вас называют мурджиитами согласно словам того же шейха Фаузана и Ар-Роджихи! Пойдите к ним и расскажите свои убеждения, и вы узнаете кто вы!

Я не говорю, что они столп истины, но если обвиняющий вас в мурджиизме за ваши убеждения хаддадит, хотя он повторяет слова этих двух имамов современников, то почему они тогда не хаддадиты!?

Вы им узр делаете? А нам почему не делаете? Или им можно, а нам нельзя!? Как понять!? Объясните!

О мусульмане будьте внимательны, чтобы под шумок опровержения какой-то личности вам вместе с этим идеи ирджа не всунули!

Ошибки личности, которую они опровергают если они есть, то это его личные ошибки.

А вот то, что они по пути пропагандируют идеи мурджиизма, вот это уже проблема, масштаб которой выходит за их разборки и касается всей общины мусульман.

То есть, вы должны понять если они нашли какие-то слабые моменты или противоречия у личности, которую они опровергают, это не делает слабым мнение, которое несет эта личность, то что дела из имана, и без дел нет имана, этот мазхаб ахли сунна и это иджма салафво которое передал имам Шафии:

Вот слова этого человека:
«От себя хотел бы дополнить эту ветку ответом на просьбу некоторых братьев, которые писали мне следующее:
«Почему бы не поехать к шейху аль-Фаузану с этими вопросами и не поставить точку в этом споре?»
Люди, которые призывают к этому, попросту не осознают и не понимают, что ни один учёный никогда не сможет поставить точку в спорном вопросе, в котором установилось разногласие задолго до него. Этого не в состоянии сделать ни шейх аль-Фаузан, ни шейх аль-Баррак, ни шейх ар-Раджихи, ни тем более те шейхи, кто ниже их уровнем и статусом. И суть даже не в том, убедят ли лично меня слова кого-то из них или нет, а в том, что невзирая на их мнение по данному вопросу, факт наличия разногласия в нём не исчезнет по причине его отрицания тем или иным учёным. Учитывая также и тот факт, что множество саляфитских шейхов за пределами КСА (а некоторые и в самом КСА) в данном вопросе придерживаются мнения, отличного от позиции упомянутых шейхов или как минимум признают наличие приемлемого разногласия в нём.
Надо научиться правильно реагировать и понимать в соответствии с основами Корана и Сунны те или иные категоричные высказывания учёных.»

Они еще говорят зачем нам типа идти к современным ученым как шейх Фаузан чтобы он разрешил наш спор, ведь фатва со смертью ученого не умирает, типа у нас есть слова ученых, которые уже умерли!

Далее читаем:

Имам муджаддид, языковед арабского языка, салаф Абу Убайд аль-Къасим ибн Саллям, говорил: «Если кто скажет, как можно про человека сказать «он не верующий (правоверный)», в то время как он верующий?

Ответ следующий:
«Это слова арабов, которые не удивительны для нас, в них отрицание дела от совершившего его, в том случае, если он сделал не то, что от него требовалось.

Разве ты не видишь, что они говорят мастеру, который плохо поработал: «Ты ничего не сделал». Смысл в том, что они отрицают совершенство в работе, а не отрицание того, что он смастерил. Для них он называется мастером, но в совершенности работы он не мастер. И мы нашли подтверждение тому, что мы говорим, в Ниспослании и Сунне».

(См. аль-Иман ли Аби Убайд стр. 90).

Такое даже в русском языке есть, если работник плохо работал, и отговаривается, начальник ему говорит, да ты ничего не сделал, хотя часть работы этот работник все таки, сделал.

Этот имам приводит это в своей книге, где он как раз, таки, разбирает вопросы имана! Не может быть чтобы этот человек не читал этого! Советую прослушать уроки по этой книге у Руслана абу Ибрахима, вы как раз полноценно поймете почему дела из имана: https://t.me/kursAkd1/489


О мусульмане видите, как они скрывают от своих читателей эти факты!? Как вы думаете этот парнишки, которые уже по 20 лет учатся или якобы учились, разве не знают этих слов ученых и хадисов!? Знают! Но они скрывают их, чтобы преподнести все в своем понимании дабы доказать свой мурджиизм!

Поэтому по факту если ты читаешь аргументы этих людей, то ты видишь, что они в аргумент приводят не ясным (муташаббих) моменты в хадисах и словах ученых, где можно понять и так, и иначе, я выше уже приводил примеры этого!

И это отличительная черта сектантов приводит в защиту своего мнения не ясные тексты, а вот такие тексты с неясными моментами, которые нуждаются в правильном толковании через другие тексты шариата Аллаха. Как было сказано ученным муташабих, не ясное нужно вернуть к ясному чтобы понять его правильно! А эти берут неясное и понимают так как им выгодно, в отрыве от других текстов шариата, а иногда даже в отрыве от других версий этих хадисов.

Тоже самое и слова ученых они приводят, и ты читаешь и видишь там не ясность то ли ученый говорит об оставлении всех дел, то ли об оставлении дел в общим что, оставив какое-то дело человек кафиром не становится.

Ответ:

А что на счет этого хадиса:

Хадис переданный от Абу Са'ид аль-Худри который рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди тех, кто жил до вас, был человек, убивший девяносто девять душ. Затем он стал искать самого знающего человека на земле. Ему указали на одного монаха, и он пришёл к нему и сказал: «Я убил девяносто девять душ. Есть ли для меня покаяние?» Он ответил: «Нет!» Тогда он убил и его, и жертв стало сто. Однако он продолжал искать самого знающего человека на земле, и ему указали на одного учёного. Придя к нему, он сказал: «Я убил сто человек. Есть ли для меня покаяние?» Тот ответил: «Да. Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, которые поклоняются Всевышнему Аллаху. Поклоняйся Аллаху с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на ней творится зло». Он отправился туда, и когда он прошёл полпути, его настигла смерть. Ангелы милости и ангелы наказания стали препираться о нём (кто должен забрать его душу). Ангелы милости сказали: «Он пришёл покаявшимся, обратив своё сердце к Всевышнему Аллаху!»

Ангелы наказания же сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!»

Тут к ним явился ангел в образе человека и рассудил между ними, сказав: «Измерьте расстояния до этих двух земель, и к какой он окажется ближе, той и будет принадлежать». Они измерили их, и он оказался ближе к земле, к которой стремился, и ангелы милости приняли его душу». А в другой версии сказано: «…и Аллах простил его».
(аль-Бухари 3470, Муслим 2766.)

Нас интересует эти слова: «Ангелы наказания же сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!»»

Но известно, что этот человек совершил два великих дела сердцем и органами тела:
1 Искреннее покаяние Аллаху – это деяние сердца.
2 Хиджра на пути Аллаха – это деяние органов тела в подчинении Аллаху!

Но несмотря на это эти ангелы сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!»

Отсюда мы понимаем, что в хадисах на арабском языке допустима такое выражение в адрес того, кто все-таки совершал какие-то благие дела при наличии у него огромного количества грехов. Так же известно, что в Судный День человек будет расплачиваться своими благими делами с теми, кого обидел, так же известно, что благие дела человека будут взвешены с грехами и если грехи перевесят, то он зайдет в Ад если его Аллах не помилует. То есть, благие дела как бы используются чтобы закрыть собой грехи. И в итоге этот человек попадает в Ад и у него как бы нет благих дел, ибо все они ушли на то чтобы закрыть его грехи либо отдать право тому кого он обидел в мирской жизни, и все его благие дела которые он соврешал искренне ради Аллаха, как бы ушли на раплату за его грехи, но у него остался иман (вера) эту вещь у него никто не заберет ни в Судный день не в Аду, и именно вот этот его иман и станет причиной что он выйдет из Ада, хотя по факту у него нет благих дел, он все их потратил чтобы погасить свои грехи и то их не хватило и поэтому он защел в Ад, но его иман остался с ним и именно это зернышко имана в его сердце и спасет его от вечно прибывания в Аду.

Поэтому в отношении такого человека тоже может допустимо сказать: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!»

Потому что его благие дела утонули в его грехах! Поэтому ангелы так и сказали про того человека, ибо он убил сто человек, и только в конце своей жизни покаялся!

Далее вернемся к упражнениям, этого человека в арабском, говорит он:
«Как мы видим, и в этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь говорит: «Не совершил никогда ничего благого», причём дважды повторяет эти слова, да ещё и добавляет «кроме единобожия».
В арабском языке эта форма именуется следующим образом:
«Исключение из общего отрицания – является утверждением».
(الاستثناء من النفي إثباتٌ).
Также учёные говорят о таком правиле, как:
«Всеобщность достигается наличием исключения».
(الاستثناء معيار العموم).
Также следующее важное правил гласит:
(النكرة في سياق النفي دلت على العموم)
«Слово в неопределённой форме в контексте отрицания указывает на всеобщность».
Подробнее с этими правилами и их смыслом можно ознакомиться в таких трудах, как «аль-Къауа’ид аль-хисан» (стр. 15), «Шарх аль-Уаракъат» (стр. 98, 128).»
(Конец цитирования).

Кстати, у подобных хадисов есть и другие версии, которые этот человек естественно скрыл, что у этих людей не обгорят места земных поклонов, что говорит о том, что эти люди совершали намаз, несмотря на то что, их назвали теми, кто не совершил ни одного благого дела:

в варианте Абу Хурейра – да будет доволен им Аллах – у аль-Бухари (806):
«И когда захотел Аллах проявить милость к людям Огня, Он приказал Ангелам вывести тех кто поклонялся Аллаху, и они выведут их узнавая по следам суджуда, и Аллах запретил Огню есть места суджуда. Они выйдут из Огня после того, как превратились в уголь. Будет пролита на них вода Жизни, и они вырастут как зернышки, затем когда Аллах закончил Суд между рабами, и останется последний человек между Раем и Адом, и это последний человек который войдет в Рай...»

В другом варианте также у аль-Бухари: «Затем, когда Аллах завершил суд над рабами, и захотел вывести из огня тех, кого Он хотел вывести, из числа тех, кто свидетельствовал Ля илляха иля Ллах приказал Ангелам вывести их. И они узнают их по следам суджуда, и Аллах запретил Огню есть места суджуда. Они выйдут из Огня после того, как превратились в уголь. Будет пролита на них вода Жизни, и они вырастут как зернышки. И останется человек…»

Сказал Абу Хурейра: «Это последний кто войдет в Рай» Аль-Бухари 6573.


Также в варианте Абу Саида аль-Худри:
«И заступились пророки, ангелы и верующие, и скажет аль-Джаббар:
«Осталось Мое Заступничество!» И он возьмет пригоршню из огня, и выведет людей после того как они превратились в уголь. Будет пролита на них вода Жизни, и они вырастут как зернышки…» аль-Бухари 7439.

То есть люди с таким описанием выйдут после заступничества пророков, ангелов и верующих. А другие варианты этого хадиса разъяснили то, что это будут люди со следами суджуда.

Вот так они берут одни хадисы и скрывают другие, которые разъясняют их!

Как мы видим, об этих людях сказано два качества:
1 Они люди.
2 которые не совершили никогда ни одного благого дела.

Там ни сказано, что они были мусульманами, не сказано, что они хоть раз в жизни сказали ля иляха илля Ллах!

Так зачем вы в этот хадис всовываете того, кто произнес ля иляха илля Ллах? Где в этом хадисе сказано, что именно эти люди сказали ля иляха илля Ллах? Нет такого в этом риваяте хадиса!

И кто-то приведет этот хадис и скажет кафиры выйдут из Ада согласно этому хадису и начнет запугивающую пропаганду как этот носитель ирджа, что типа Пророк Мухаммад, салля Ллаху алейхи уа саллам, не мог выразится четко, что они говорили ля иляха илля Ллах или что они были мусульманами? И поэтому мы понимаем этот хадис в прямом смысле что кафиры выйдут из Ада.

Вот он сам хадис привел:
«Тогда Аллах скажет: «Своё заступничество уже оказали и ангелы, и пророки, и верующие, остался только лишь Всемилостивый из милосердных!» И Он зачерпнёт из Ада горсть или две горсти людей, которые не совершили никогда ни одного благого дела, и которые обгорят так, что превратятся в уголь.
После этого этих людей введут в Рай, а обитатели Рая станут говорить о них: “Эти люди – освобождённые Милостивым, которых Он ввёл в Рай без того, чтобы они сделали хоть какое-то благое дело”»

И затем долго начал передавать что в арабском языке это значит, что типа дел не делали эти люди вообще в прямом смысле!

То есть, он нас пытается убедить, что в этом хадисе имеется прямой смысл что эти люди вообще никаких благих дел не делали за всю свою жизнь.

Ну так давайте поиграем в их игру тогда, ля иляха илля Ллах благое дело? Благое! Вывод с хадиса прямой что эти люди не произносили ля иляха илля Ллах! Все значит вообще кафиры все выйдут с Ада, так выходит?

Что ты ответишь на это?

Например, это человек привел хадис:

«Аллах выведет из Ада тех, кто никогда не совершил ни одного благого дела».
«Они войдут в Рай без дела, которое бы совершили».

Поэтому вас обвиняют в мурджиизме потому, что, вы несете идеи мурджиизма и эти хадисы вы понимаете не правильно, не так как их понимали салафы!

Ответ:
Смотрите как жестко пропагандирует красочно свою пропаганду, если бы я был невеждой в этих вопросах и тоже бы испугался!))

Но давайте к фактам.

Смотрите он приводит текст хадисов, в отрыве от других текстов шариата. Давай поиграем в его игру так же, как он, например этот текст хадиса:
«Слова “Ля иляха илля-Ллах” спасут от вечного пребывания в Аду».

Можно ли с этого хадиса сделать вывод что лицемеры выйдут из Ада они же говорят ля иляха илля Ллах?

Или можно сказать, что если человек сказал ля иляха илля Ллах, а затем стал атеистом, то эти слова все равно выведут его из ада?

Если брать чисто этот хадис в отрыве от других текстов шариата Аллаха, то законно можно сделать такой вывод!

Но разве согласится с нами он? Нет он скажет, другие тексты шариата указывают что лицемеры не выйдут из Ада! То есть, он прибегнет к другим текстам шариата чтобы конкретизировать эти тексты.

А можно к нему применить торнадо его «аргументов» что он привел после вырезрк с хадисов? Типа что Пророк Мухаммадад, салля Ллаху алейхи уа саллам, не мог правильно выражаться, что там имеются ввиду те кто не противоречил потом ля иляха илля Ллах? Если играть по их правилам, можно любую ересь придумать обрывками из хадисов! Даже с Корана можно взять аят и сказать не читайте намаз, ибо горе тем, кто читает намаз и в довод привести аят из Корана: «Горе молящимся» (Сура 107, аят 4). Скрыв продолжение в 5 аяте: «которые небрежны к своим намазам»

Далее. Чтобы доказать свой мурджиизм что человек остается мусульманином, не совершая никаких дел из Ислама, он тычет нам этими хадисами! Пытаясь лишить нас понимания этих хадисов через других тексты шариата! Он поступает как тот, кто будет этим хадисом: «Слова “Ля иляха илля-Ллах” спасут от вечного пребывания в Аду», будет утверждать, что кто сказал “Ля иляха илля-Ллах”, если после этого будет всю жизнь поклоняться свинье, он зайдет в Рай рано или поздно! Ибо в хадисе сказано “Ля иляха илля-Ллах” спасет от вечного прибывания в огне! Вот в такую игру они играют.

Далее давайте дальше играть в его игру, они же признают, что из салафов были те, имамы, которые считали оставление намаза большим куфром включая сподвижников? Признают!

Внимание вопрос, выходит все эти имамы были тупыми, недоумками, которые читали эти хадисы и не поняли из них то, что поняли вы? Как так получилось, что от них скрылось то, что открылось вам с этих хадисов!? Хотя, возможно, они сами были передатчиками этих хадисов!

Не говорит ли это о том, что как минимум эти салафы не понимали эти хадисы так как вы?

Кто такой пророк Мухаммад ﷺ?
https://t.me/islam_box/2671

Сам пророк Мухаммад, мир ему, и его сподвижники вкусили «толерантность» многобожников на себе, где их мучали других убивали, и в итоге вынудили покинуть свои родные места спасая себя и свою религию.

Многобожники даже приезжали в Эфиопию и говорили с царем чтобы он вернул им тех мусульманин из их народа, которые переселились к нему, но когда царь выслушал их он отказался возвращать их многобожникам, это интересная история, советую вам ее прочитать, она описаны в книгах, ссылки на которые я дал.

Ладно на этом я ограничусь, ибо писать об этом можно долго, цель была кратко описать основные события, связанные с жизнью Пророка Мухаммада, мир ему, а далее кому уже интересно тот прочитает книги, более подробно описывающие его жизнь.

Да приведет Всевышний Аллах к истине, того кто искренне ищет ее, амин.

Так же советую прочитать, мою краткую статью:

Коран что это?
https://t.me/arslan_muslim/12685

В итоге во время правления 4 праведных халифов, были завоеваны две великие империи того мира Византийская и Персидская, в том числе и Иерусалим, раньше арабы были не кем и даже в мечтах не предполагали сражаться с Византией, а Византия на них внимание не обращала, потому что им не были нужны их земли с пустынями. И арабские племена были разрознены, но с приходом Ислама они объединились во круг Ислама, и Аллах даровал им победу над двумя крупными империями в то время, и в итоге люди выходили из рабства к творениям, к рабству к своему Творцу, люди начали обретать права и свободу, хотя ранее их просто эксплуатировали власть имущие.

Тут в конце отвечу еще на одно сомнение, неверующие говорят ваш Мухаммад, грабил караваны типа он разбойник!

О люди вы хотя бы прочитайте определение кто такой разбойник.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники нападали на караваны их врагов, это была экономическая война.

Это равносильно во время второй мировой, кто-то напал бы на торговые корабли фашисткой германии из числа их врагов, и его упрекали какой-ты плохой нападаешь на наши торговые суда! Разбойники!

Вы глупцы что ли!? Если две страны находятся в активной фазе войны, то все что укрепляет государство твоего врага является для тебя законной целью! И все люди в те времена жаждали уничтожить Ислам на корню строили разные гадкие планы, отправляли походы на мусульман и т.д. Если среди них кто-то принимал Ислам, его угнетали и даже убивали, не давали призыв Исламу, поэтому Всевышний Аллах узаконил для мусульман вести войну против неверующих, дабы нести свет Ислама до людей, ибо власть имущие этого не давали делать. И так уж устроен мир, что если не ты, то тебя! И сегодня так же, не надо обольщаться типа сегодня все иначе, нет все так же, сильные государства диктуют другим государствам как им жить, и даже указывают им как им детей обучать и какие программы в школах вводить… сегодня США этот международный жандарм, который пытается всем навязать свое мировоззрение, а кто не желает этого, то их ждут революции, санкции и войны! Мы сегодня это видим в той же Газе людей уничтожают, а весь мир молчит, потому что этим занимается сынок США, которому все можно!

Во времена Пророка Мухаммада, мир ему, этими жандармами были две империи Византийская и Персидская которые враждовали между собой и которым точно не нужен был третий соперник в виде Исламского государства. И они уже строили свои козни и планы против мусульман, но Всевышний Аллах не дал им успеха и разрушил их государства руками мусульман и высвободил людей из рабства к свободе Ислама, после чего призыв Ислама свободно распространялся в завоеванных землях и люди с радостью принимали Ислам, потому что они уже не боялись что их кто то убьет или будет притеснять за принятие Ислама.

И известно, что арабы многобожники в те времена славились тем, как они составляют стихи, но никто из них не смог ответить на этот призыв, а ведь они обвиняли во лжи Пророка Мухаммада, мир ему, так почему никто из них не сочинил нечто подобное Корану чтобы опровергнуть Пророка Мухаммада мир ему?

Подумайте об этом и будьте справедливы.

Как я говорил это всего лишь краткая версия жизнеописания Пророка, мир ему, без подробностей.

Кто же хочет более подробно узнать о личности Пророка Мухаммада, мир ему, вот три книги об его жизнеописании:

✅ Сира Пророка ﷺ - Мубаракфури
https://t.me/ar_rahik

✅ Сира Пророка ﷺ - ибн Хишам
https://t.me/sira_hisham

✅ Сира от ибн Касира - «Аль-Фусуль фи сират ир-Расуль»
https://t.me/al_fusul

И даже эти книги полностью не охватывают личность Пророка Мухаммада, салля Ллаху алейхи уа саллам.

Если даже оставить личность Пророка Мухаммада, мир ему, то его величие можно понять даже по его сподвижникам, многие из его сподвижников как абу Бакр, Умар, Усман, Али и другие они сами по себе были выдающимися личностями, о каждом из них можно написать отдельную книгу и кстати они написаны!

После смерти Пророка Мухаммада, мир ему, сподвижники выбрали халифом (правителем мусульман) его верного друга и товарища абу Бакра, потому что он был самый знающий и самый праведный из них.

Это кратко о жизнеописании Пророка Мухаммада, мир ему, тут не упомянуты чудеса, которые он совершал и многие подробности его благородной жизни, ибо это не место для этого. Так же я забыл упомянуть что Пророк Мухаммад, мир ему, не до пророчества не после него не умел ни читать, ни писать, ни сочинять стихи, это было известно в его обществе, и это как очередной довод что он не был способен сочинить Коран, более того если все люди соберутся сочинить нечто подобное не смогут этого. И Всевышний Аллах не раз бросал вызов неверующим, чтобы они сочинили нечто подобное, например, в Коране Всевышний говорит перевод смысла:

«А если вы в сомнении относительно того [Корана], что Мы ниспослали Нашему рабу [Мухаммаду] [если вы сомневаетесь, что Коран – это Книга Аллаха], то принесите суру, из (книги) подобной этому [Корану] (и принесённая вами глава была бы подобна любой суре из Корана по своей красоте, по смыслу и по пользе для Вечной жизни), и позовите (на помощь) ваших свидетелей [помощников, а именно тех, которых вы считаете богами], помимо Аллаха, если вы правдивы (в своих словах и убеждениях).

Если же вы этого не сделаете, – а вы никогда этого не сделаете! – то, остерегайтесь же Огня (Ада), топливом которого (будут) люди и камни, (который) уготован для неверных.»
Сура 2. Корова, 23-24 аяты.

Нужно упомянуть что мусульмане ведут летоисчисление со дня хиджры Пророка Мухаммада, мир ему, он родился примерно 570 г. по григорианскому календарю, в 40 лет стал пророком, после чего еще 13 лет прожил в Мекке и затем переселился, значит примерно в 623 году по григорианскому календарю. И вот это год стал началом мусульманского летоисчисления, в 10 году по хиджре, Пророк Мухаммад, мир ему совершил Хадж в Мекку, где с ним совершали хадж более 100 тысяч его сподвижников, где он дал несколько проповедей и заветов, где ему был ниспослан аят из Корана: «…Сегодня Я (Аллах) сделал завершённым (и совершенным) для вас вашу Веру (и Закон), и довёл до конца для вас Мою благодать (выведя вас из мрака невежества к Свету Истинной Веры), и Я доволен (тем, что) Ислам [полная покорность Аллаху] (является) для вас Верой (и Законом)….» Сура 5. Трапеза, 3-й аят.

Этот аят свидетельствовал, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, донес религию Ислам так как от него требовал Всевышний Аллах, после Хаджа, пророк Мухаммад, мир ему, вернулся домой в Медину, где через какое-то короткое время заболел и в итоге умер.

После смерти Пророка Мухаммада, мир ему, некоторые сподвижники впали в замешательство и не верили в этом.

Вот сообщение об этих событиях:

Сообщается со слов ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, что потом Абу Бакр вышел к людям, к которым обращался 'Умар, и сказал ему: «Сядь, о ‘Умар!» — но 'Умар отказался садиться.

Тогда люди обратились к Абу Бакру, который сказал: «А затем: тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду ﷺ, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклоняется Аллаху, пусть помнит, что, поистине, Аллах — Живой, Который не умрет!

Аллах Всевышний сказал: “Мухаммад не более чем посланник, до которого уже были посланники. Неужели же, если он умрет или будет убит, вы повернете вспять?! А если кто и повернет вспять, то ничем он не повредит Аллаху, Аллах же воздаст благодарным!” (сура “Али Имран”, аяты 144-145)».

[’Абдуллах ибн ’Аббас сказал]: «И, клянусь Аллахом, казалось, что до того, как этот аят прочитал Абу Бакр, люди и не знали, что Аллах ниспослал его. Все люди восприняли от него этот аят, и не было таких, кто бы не повторял его».

Ибн аль-Мусайиб передал, что 'Умар, да будет им доволен Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, когда я услышал, как Абу Бакр читает этот аят, то был поражен словно громом, ноги у меня подкосились, и я упал на землю, ибо только тогда понял, что Пророк ﷺ умер!».

Сахих аль-Бухар 4454.

После этого события мусульмане совершали 5 намазов в день, после этого Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха прожил в Мекке еще 3 года, если я не ошибся с годом вознесения на небеса, и так как гонения усилились, в городе Медина за счет проповедников Ислама как Мусаб ибн Умейр в каждом доме распространился Ислам, сподвижники Пророка переселялись в Медину, потом многобожники задумали убить и Пророка Мухаммада, мир ему, и это ему сообщил Всевышний Аллах и велел ему так же переселится в Медину что он и сделал с абу Бакром, нужно упомянуть что многобожники не смотря на свою вражду с Пророком Мухаммадом, мир ему, все равно некоторые из них оставляли ему свое имущество на хранение, потому что знали что он правдивый и достойный доверия, более того многие из них знали что он не является лжецом но не хотели веровать в него из-за своей надменности и высокомерия.

Так вот Пророк мир ему, у которого находилось имущество многобожников на хранении, даже после того как они его задумали убить, когда переселялся велел своему двоюродному брату Али, вернуть им их имущество, хотя другой бы на его места забрал его бы с собой ибо они договорились его убить.

В Медине Пророка, мир ему, радостно встретили его последователи, и он там стал сразу правителем этого города, в этом городе было два племени арабов аус и хазрадж, которые до Ислама часто враждовали друг с другом и сражались, но, когда пришел Илам он объединил сердца двух этих враждебных племен. Так же в Медине были племена иудеев, которые пытались раскачать ситуацию в Медине напоминая племенам этим что они враждовали, но их смута угасала, когда Пророк Мухаммад, мир ему, напоминал им о братстве и т.д.

Эти племена иудеев постоянно плели планы и козни мусульман, за что в итоге были изгнаны из Медины, ибо нарушали договор и договаривались с врагами мусульман против них.

В Медине Пророк, мир ему прожил 10 лет, где ему так же ниспосылался Коран, и он растолковывал его своим сподвижникам, в Медине были вменен в обязанность другие столпы Ислама как закат (обязательная милостыня, с богатых в пользу нуждающихся, каждый богатый обязан выплатить. 2.5 процента со своего имущества, которое отдают нуждающимся), пост в месяц Рамадан, где мусульманам велено целый месяц с рассвета и до заката, не есть и не пить ни чего так же не иметь половую связь с женами, и тем более сторонится грехов, и так же Хадж в Мекку, о нем мы упоминали, когда рассказывали историю Ибрахима и его сына Исмаила, мир им.

Так же устанавливались другие законоположения Ислама, так же мусульманам стало дозволенным сражаться с оружием против своих врагов, главным из которых были курайшиты из Мекки, в итоге Аллах даровал победу мусульманам, и они зашли в Мекку почти без боя, после чего его народ принял Ислам, и причем приняли искренне, о чем свидетельствуют события после смерти Пророка Мухаммада, мир ему, когда ряд племен стали отступать от религии Ислам, его народ курайшиты не отступили от Ислама и крепко держались его.

Затем если не ошибаюсь в 10 году, со дня начал пророческой миссии Пророк Мухаммад, мир ему, на животном бурак был перенес в одну ночь из Мекке в Иерусалим, где за ним делали намаз все пророки, а затем он был вознесен на небеса к Всевышнему Аллаху, где по пути он встречался с разными пророками на каждом из небес, и затем уже был вознесен к самому Всевышнему Аллаху где говорил с ним, через завесу, и Всевышний Аллах вменил общине мусульман совершать 5 намазов в день, это удивительное путешествие с разными интересными подробностями, но здесь не место его описывать, в конце этой статьи я дам ссылки на книги по жизнеописанию Пророка Мухаммада, мир ему, где вы сами это прочитаете если захотите.

Все это произошло в одну ночь, и затем он вернулся обратно, затем на утро он сообщил об этом людям, где естественно его засмеялись многобожники и не поверили этому. И потребовали чтобы он описал им Иерусалим, и тогда Всевышний Аллах перед его глазами его поставил и он его им описал, но они все равно не поверили ему, хотя было известно что Пророк Мухаммад, мир ему до этого никогда не был Иерусалиме, а на современном транспорте было не реально добраться до Иерусалима за одну ночь. Так же он им рассказал об их караване, который шел в пути обратно в Мекку и описал его, и он сказали если в такое-то время караван не явится, то выявится ложь Мухаммада, но караван явился тогда и все было как он сказал, но они все равно не поверили ему, таков народ неверующих упертых на своем неверии.

Так же кто-то из многобожиников пошел к абу Бакру и сказал ты знаешь, что твой друг заявляет, что он в Иерусалим за ночь отправился, на что абу Бакр сказал если он так сказал, то он сказал правду и я верю в то, что ему ниспосылается небес откровение от Аллаха, так с чего бы мне не верить и в это? После чего к абу Бакру прикрепилось название «сыддык» - правдивейший!

И для атеистов возможно это выглядит нереальным, но у меня вопрос к иудеям и христианам, а для вас что не реального в этом!? Разве для Господа составит трудность перенести человека из Мекки в Иерусалим за одну ночь, а оттуда вознести его к себе на небеса? Нет же, для Всевышнего это легко, стоим ему произнести будь как это случится.

Всевышний Аллах все может!

С тех пор Пророк Мухаммад, мир ему, был наделено пророческой миссией от Аллаха, главная цель которой донести до людей что Всевышний Аллах Единственный Господь и Творец и что только он достоин поклонения, и чтобы люди оставили поклонения идолам, камням, пророкам, праведникам, изображениям, солнцу и луне, звездам и ангелам, и поклонялись только Всевышнему Аллаху, и исповедовали только, ту религию, которую он установил на земле через пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

И так после 40 лет, после наделения пророческой миссией Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в течении 13 лет, в Мекке призывал свой народ к Единобожию и Исламу, в течении этих лет он встретил много зла и неприятностей от своего народа и уверовала в него лишь малое количество из числа них, мы не будем это все описывать ибо слишком удлиним, в течении этих 13 лет ниспосылались аяты и суры Корана в которых разъяснялось вероубеждение Ислама, и раскрывались те или иные темы и так же давался ответ на сомнения многобожников.

Откровение о Аллаха делиться на две части:

1 Коран — это слово Аллаха.

2 Мудрость – это Сунна (путь) пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в виде его слов, дел и молчаливого одобрения. Все это было так же откровением и внушением от Всевышнего Аллаха. А если в каком-то вопросе Пророк Мухаммад, мир ему и благословение ошибался, то Всевышний Аллах его сразу исправлял, некоторые эти исправление сохранены в самом Коране, что очередной раз говорит об истинности Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ибо если бы он сам придумал бы Коран, то зачем ему критику самого себя помещать в Коран?

Все же что осталось без критики от Всевышнего Аллаха из дел, слов и молчаливого одобрения Аллаха, являлось сунной и откровением от Аллаха.

То есть, Всевышний Аллах, по мимо Коран самого Пророка мир ему, и его жизнь установил, как руководство для мусульман через него Всевышний Аллах, показал, как правильно понимать Коран и исповедовать религию Ислам. Поэтому жизненны путь Пророка Мухаммада, мир ему, это так же источник законодательства Ислама.

Как говорила его жена Аиша о нем, его нравом был Коран! То есть, Пророк Мухаммад, мир ему, был ходячим воплощением Корана в жизни. И Коран побуждает к разным благим нравам, как уважение к родителям, родственникам, соседям, гостю, путнику. Помощь беднякам, сиротам, нуждающимся. В общим Коран побуждает ко всему благому из нравов и предостерегает от всякого зла.

Когда сподвижников Пророка мир ему, стали сильно ущемлять, то некоторым из них, Пророк Мухаммад мир ему, разрешил переселится в Эфиопию там правил справедливый христианский царь, который в итоге принял Ислам.

Более того если бы это было чем-то порицаемым и не правильным, то в те времена врагами Пророка Мухаммада, мир ему, были все не мусульмане, будь то язычники или иудеи или христиане, они всегда искали чем бы опровергнуть Ислам и оскорбить Пророка Мухаммада, мир ему, но почему-то никто из них не догадался в своих оскорбления и опровержениях упомянуть возраст Аиши! И только в нашем веке это вытащили как «супер-аргумент» в своих оскорблениях!

Например, возраст матери Исуса мир ему, когда она его родила был от 12 до 15 лет… тоже в некоторых современных государствах попадает под понятие педофилия!

Как итог каждое государство само устанавливает этот возраст согласно сведениям о своих народах. Но со своим так сказать уставом не надо лезть в чужой народ, не понимая его реалий и положений! Я уже молчу о том, когда залазают в древность и говорят, что, это педофилия! Да ты больной человек просто и несправедливый!

Люди своих дочерей любили всегда, а ни только в современности, этот факт нужно понять! А родитель для своей дочери желает только хорошее. Так было всегда.

И так это вынужденное отступление от жизнеописания Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, ибо несправедливые люди паразитируют на этой теме!

Так же нужно упомянуть что Аиша в браке с Пророком Мухаммадом мир ему и благословение Аллаха, прожила счастливой жизнью, и она передала очень много изречений от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, поэтому брак с ней был так же не просто браком, а очередной мудростью от Всевышнего Аллаха, чтобы она запомнила множество изречений и передала их дальше.

Кстати, как вам тот факт, что часть религии Ислам передано устами женщины Аиши? Кто-то говорит, что ислам не уважает женщин, в то время как часть религии Ислам передана устами женщины! Поэтому даже этот брак был не просто для наслаждения, а имел еще цели сохранения части религии Ислам.

Так возвращаемся к жизнеописанию Пророка, мир ему и благословение Аллаха, до 40 лет, он был известен в своем обществе как правдивый и благородный человек, который помогал бедным, и творил благие дела, в 40 лет Всевышний Аллах внушил ему чтобы он уединился в пещере Хира, что на горе рядом с Меккой где он прибывал в уединении, в один из дней Всевышний послал ему ангела Джибраила с первым откровением от Себя, и тогда были ниспосланы первые 5 аятов из 96 суры Корана:
«1. Читай (о, Пророк) (что ниспосылается тебе) с именем Господа твоего, Который сотворил (всё сущее)
2. (и Который) сотворил человека из сгустка (крови)!
3. Читай (о, Пророк) (что ниспосылается тебе), а Господь твой – щедрейший,
4. Который научил (людей) (письму) пером [письменной тростью],
5. научил человека тому, чего он не знал (и вывел его из темени невежества к свету знания).»

Что говорит о том, что возраст брака разнится от местности к местности от народа к народу. На что опираются в установлении возраста, например где-то 18 лет стоит ограничение, но, например если взять две девушки 15 лет и 18, то 18-летняя, может выглядеть еще маленькой для брака, в то время как 15-летняя уже может выглядеть как созревшей для брака. Бывает такое? Бывает! Причем 15-летняя может и морально и физически уже быть взрослой, когда 18-летняя еще мыслит, как девочка маленькая.

Но цифры говорят, что вот этой 18-летней уже можно замуж выходить, а вот эта 15-летняя, пусть еще терпит! Но очевидно в древние времена люди мыслили не методом возраста, а методом созревания для брака конкретной личности.

Личности разнятся и их развитие разнится, просто в каких-то странах взяли среднее понятие в их народе и установили, как планку, типа вот у нас примерно в 16 уже девушка созревает для брака согласно медицинским или еще каким-то показателям, и давайте значит установим планку в 16 лет и раньше этого срок нельзя женится.

Но, если, например, взять их основы как они к этому пришли, установив возраст 16, то их них можно извлечь что этих показателе в их народах некоторые девушки могут достичь и в 12-летнем, возрасте.

Возвращаемся к возрасту Аиши, так вот во первых она была дочерью Абу Бакара лучшего друга Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, брак ее с Мухаммадом мир ему, был заключен когда ей было 6 лет, однако она оставалась жить со своими родителями, и только когда ей исполнилось 9 лет, ее мать привела ее в дом Пророка Мухаммада, мир ему и они уже жили вместе. Почему ее не привели в 6 лет, ведь брак уже был заключен?

Ответ очевиден, потому что она еще не созрела для брака, а когда ей стало 9 лет, и она выросла и ее мать увидела, что она уже готова для жизни в браке, тогда ее и отдали в дом Пророк Мухаммада мир ему. Отсюда мы понимаем, что в те времена в том обществе в том климате девушка могла созреть для брака и в 9 лет, и тут дело не в возрасте, а в созревании конкретной личности для брака.

А эти неверующие в основном европейцы, когда читают что возраст Аиши был 9 лет, затем смотрят на своих дочерей 9-летних, которые еще маленькие и не готовые для брака, и говорят, что это такое? Да это педофилия!

Они не понимаю, что 9-летняя Аиша, была уже такой как у них 18-летние девушки! Возраст созревания в теплых странах раньше. Поэтому это не каким местом не может быть педофилией, их мнение опирается лишь на возраст, а ни на состояние и положения Аиши! Тем более сама мать Аиши, привела ее в дом Пророк Мухаммада, мир ему, кто как не мать знает когда ее дочь созрела и кто как не мать будет больше всех заботиться о своей дочери.

В Исламе нет никакого возраста сексуального согласия от слова совсем, ибо в Исламе запрещены любые контакты с женщиной без заключения брака!! Согласно Исламу, ты не имеешь права даже с 30-летней, не просто какие-то половые контакты иметь, а даже уединяться с ней или прикоснутся пальцем к ее руке!

И так в разные годы и в разных странах возраст для брака разнился.

Вот выдержка из Википедии:
«В Древнем Риме периода Республики, от которого сохранилось много законодательного материала, брачный возраст для девушек был установлен на уровне 12 лет, для юношей — 14. Однако брачный возраст не означал то же самое, что возраст согласия на сексуальные отношения (подробнее см. статью Брак в Древнем Риме).

По-видимому, первый зарегистрированный закон, регулирующий возраст согласия, датируется 1275 годом. Тогда в Англии, в английском праве (первый Вестминстерский статут 1275 года[англ.], англ. Statute of Westminster 1275) появилось положение, установившее статус мелкого преступления за «обольщением» «малолетней в пределах возраста» по её согласию. «В пределах возраста» истолковывалось, вероятно, как «не достигшей брачного возраста», который в то время составлял 12 лет.

В современном цивилизованном обществе существуют разные взгляды на ограничения, накладываемые возрастом согласия. После периода леворадикальных волнений во Франции при обсуждении реформы Уголовного кодекса в 1977 году группа французских интеллектуалов направила петицию в парламент, призывая к декриминализации сексуальных отношений по согласию с несовершеннолетними до пятнадцати лет (возраст согласия во Франции). Петицию подписали писатели и философы Ж.-П. Сартр, М. Фуко, Ж. Деррида, С. Бовуар, Р. Барт, из политиков Б. Кушнер, Ж. Ланг и др. (подробнее см. во французской статье Pétitions françaises contre la majorité sexuelle).

В 1880 году возраст согласия в 37 из 47 штатов США составлял 10 лет[источник не указан 990 дней].

С 1890 до 2008 года в Канаде действовал закон, по которому возраст согласия был 14 лет. С 1 мая 2008 года его изменили с 14 до 16 лет[44].

В Испании в 1995 году был принят новый УК, который установил возраст согласия с 12 лет. В 1999 году он был повышен до 13 лет»
https://ru.wikipedia.org/wiki/Возраст_сексуального_согласия#В_США

Как видно тут и 12 и 13 лет, но по законам РФ, например, сегодня это будет считаться педофилией. Но как гласит русская поговорка: «со своим уставом в чужой монастырь не лезь»

В 25 лет, Мухаммад женился на Хадидже, которой было 28 или 30 лет, хотя и упоминают что ей было 40 лет, с ней он в браке прожил 25 лет, при этом не брал себе еще жены вместе с ней, хотя в те времена было распространено многоженство и у некоторых было по 10 и более жен. От нее у него было три сына которые умерли в раннем возрасте что было испытанием для него, и также 4 дочери.

Его жена умерла через 25 лет брака с ним, то есть, на момент ее смерти ему было 50 лет, и только после этого он уже женился на нескольких женщинах. Неверующие любят лгать говорят, что вот ваш Мухаммад был сладострастным любителем женщин, но если бы это было так, то он бы взял бы много жен, когда жил с Хадиджей, ведь с ней он провел самые молодые годы своей жизни от 25 до 50 лет, после 50 лет уже угасает порыв мужчины к женщинам.

У браков Пророка Мухаммада мир ему, была не просто цель женщина, а также были и политические цели, например он женился на женщине из враждебного для мусульман племени и тем самым роднился с ними после чего это племя уже переставало быть враждебным. Здесь не место все — это пояснять, справедливым поймет, а упертому нет смысла объяснять.

Неверующие любят спекулировать на возрасте его жены Аиши, единственная из его жен на которой он женился и которая была девственницей, до этого и после этого он женился только на женщинах, которые уже были в браке и стали вдовами, что является очередным опровержением тем, кто утверждает, что он был сладострастным любителем женщин, если было бы так, то он мог взять себе молодых жен, и причем без проблем каждый из его последователей с радостью бы отдал свою молодую дочь за него замуж.

Вернемся к возрасту Аиши, ибо неверующие любят спекулировать им, и чуть ли не делать своим главным аргументом против Пророка Мухаммада мир ему, называя его педофилом.

Что такое педофил? Если кратко это когда взрослый вступаете в половой акт с ребенком.

Вот из Википедии:
«В современной юриспруденции термин «педофилия» употреблять не принято — в ней в общем множестве всевозможных преступлений рассматриваются и различные категории преступлений против половой неприкосновенности несовершеннолетних лиц (детей, подростков), не достигших возраста сексуального согласия…»

Заумно написано, если на простом языке, если в государстве установлено что вот такой возраст пока человек не достигнет он несовершеннолетний, то вступивший с ним в половой акт называется педофилом и карается законом. Однако кто устанавливает этот возраст и на каком основании? Например, в РФ возраст согласия на сексуальный контакт на сколько я знаю 18 лет.

В Мекке царило Единобожие и люди придерживались религии Ибрахима и Исамиля, мир им обоим, затем умер Исмаиль мир ему, прошло какое-то время, знания у людей становилось меньше, в этом племени арабов во круг Мекки, был один авторитетный человек его звал Амр ибн Люхей если не ошибаюсь, и вот он как то поехал в Шам*, и там увидел как люди поклоняются идолам, и взял у них идолов и принес их в Мекку и побудил людей поклоняться идолам и они стали им поклоняться, при этом они не считали идолов на уровне Всевышнего Аллаха, нет они продолжали верить в Аллаха, но считали идолов заступниками пред Аллахом, неким звеном посредников между Аллахом и людьми, и вот так в Мекке распространилось многобожие и идолопоклонничество, очевидно не все арабы стали такими но большинство стало такими, а единобожников было малое количество.

*(Шам — это географическое название региона на Ближнем Востоке, который охватывает территорию нынешних государств таких как Сирия, Ливан, Иордания, Палестина. Европейцы же называют его по-своему - «Левант».)

Однако эти люди продолжали почитать дом Аллаха Каабу, и совершать обряды Хаджа, как завещали Пророк Ибрахим и Исмаиль, мир им, конечно же введя туда какие-то новшества и многобожие.

Отсюда мы понимаем, что Мекке и арабы не всегда были идолопоклонника, как говорят глупцы, что якобы Аллах — это имя бога луны у язычников и прочий бред, и что Кааба — это языческий храм! Как вы видите раньше было единобожие, а затем религия Ибрахима мир ему, была искажена и в нее ввели многобожие. А Всевышнего Аллаха всегда верили арабы и даже христиане арабы называют бога Аллахом!

Затем примерно в 570 году по христианскому календарю, правитель Абраха в Йемене чтобы отвратить людей от почета к Каабе построил у себя какую-то красивую церковь, и один из арабов пошел туда и испачкал ее стены, узнав об этом Абраха разозлился и собрал свое войско чтобы разрушить Каабу и взял с собой слона, когда они уже доехали до Каабы слон отказался идти в ее сторону, а Всевышний Аллах послал птиц у которых были камни в лапках и в клюве которые они скидывали на войско Абрахи и на кого камень попадал тот умирал и так Всевышний Аллах погубил войско Абрахи и защитил свой дом Каабу. Это год был назван годом слона и именно в этой год родился Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.

Отец его умер так и не увидев ребенка, затем мать умерла когда он еще был маленьким, так Мухаммад, мир ему, рос сиротой его взял на опеку его дед, затем умер дед и на свою опеку его взял его дядя абу Талиб, он жил среди многобожников но ни когда не поклонялся идолам, однажды абу Талиб отправился с торговлей в Шам и взял с собой своего племенника Мухаммада, по пути им встретился монах и который увидев Мухаммада, сразу понял что он будущий пророк, и велел его дяде не в коем случае не брать его с собой в Шам ибо боялся что его сразу там узнают и убьют, и дядя его послушал и вернул его обратно в Мекку.

Кто такой пророк Мухаммад ﷺ?

Хвала Аллаху Господу миров, а затем:

В этой статье я хочу своими словами, написать кто такой пророк Мухаммад ﷺ, в частности в этом я хочу просветить не мусульман, так же возможно по пути опровергнуть некоторые сомнения.

Для начала нужно вернутся за много веков до него, был такой пророк и посланник Аллаха, Ибрахим (Авраам) мир ему, его признают так же иудеи и христиане. У него было два сына Исмаиль и Исхак (Исаак), мир им. Которые оба потом тоже стали пророками. Как зовут Исмаиля согласно Библии, я не знаю.

Так вот Исмаиль мир ему, был рожден от Хаджар (Агарь), и Всевышний Аллах, велел Ибрахиму мир ему, оставить Хаджар с ее младенцем Исмаилем в пустыне в городе Мекке, в то время там ничего не было кроме пустыни. Это было очередным испытанием для Ибрахима мир ему, и он выполнил веление Всевышнего.

Вот так женщина Хаджар осталась одна в пустыне с грудным ребенком, когда у нее закончилась вода она бегала между холмами в поисках воды, и потом пришел Ангел Джибраиль мир ему, и откопал источник «зам зам» с которого забила вода, этот источник по сей день есть в Мекке, и вода его прекрасна и целебна. Затем мимо Хаджар проезжало одно арабское племя, увидев источник воды, и мать с ребенком они попросили у нее разрешение поселиться рядом, она разрешила, но сказал, что прав на источник у них не будет и они согласились, что говорит о достоинстве этого племени, ибо если бы они захотели, то запросто убили бы ее или просто выгнали! Даже сегодня так люди бы поступили если бы какая-то женщина поселилась у какого-то источника и заявляла свои права на него! И так в Мекке началось селение, которое в итоге превратилось в город

Затем ее сын Исамиль мир ему, уже когда повзрослел, Всевышний Аллах приказал Ибрахиму, мир ему, построить там Каабу, причем Кааба была построена на фундаменте, то есть, там уже был фундамент, и Кааба уже была когда-то там, и ученые Ислама разногласят кто ее построил Пророк и первые человек Адам мир ему, или кто-то еще, и на этом фундаменты вновь была построена Кааба пророком Ибрахимом и его сыном Исмаилем, мир им, обоим. Также Всевышний Аллах через своего Пророка Ибрахима мир ему, установил обряды Хаджа, то есть, то, что сегодня делают мусульмане в Мекке из обрядом Хаджа (паломничества), это было уже установлена во времена Пророка Ибрахима мир ему.

И так Исмаиль мир ему, жил среди арабов и сам стал арабом, поэтому арабов есть два вида, чистые как бы арабы, и арабизированные с ветки Исамиля мир ему, и именно с этой ветки был Пророк Мухаммад, мир ему, то есть, Исамиль мир ему, пра пра … дед пророка Мухаммада мир ему.

Кто такой пророк Мухаммад ﷺ?

Главное духовность?
https://t.me/islam_box/2661