ALSHIYSHAN_SLF

Шейх Мукъбиль Ибн Хади аль-Уади'и (رحمه الله) сказал:

«Я наставляю праведную женщину, чтобы она старалась находиться с праведными женщинами. Поистине, по причине этого увеличивается вера и приумножаются знания, и приумножаются познания (религии)».

См. «Гаарат аль-ашрита», 2/474

Актуальная тема для мусульман — причины запрета празднования нового года

Имам аз-Захаби сказал:

«И если скажет кто-либо, что мы это празднуем ради маленьких детей и ради женщин, то будет сказано такому: "В самом наихудшем положении находится тот, кто доволен для своей семьи тем, на что гневается Аллах"».

См. Ташбих аль-Хасис, 15

Шейх Хаммад аль-Ансари (رَحِمَهُ الله) сказал:

«В бритье бороды четыре проблемы, а это: ослушание Аллаха и его посланника (ﷺ), изменение творения Аллаха, уподобление неверным, уподобление женщинам».

حماد الأنصاري: إن حلق اللحى فيه أربعة أمور هي: معصية الله ورسوله ﷺ، تغيير خلق الله عز وجل، تشبه بالكفار، تشبه بالنساء

См. «аль-Маджму'» 767

Шейх Ибн аль-'Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Старайся дружить с праведными людьми, которые укажут тебе (на Прямой путь), если ты сбился, наставят, если заблудился, напомнят, если забыл, обучат, если не знал».

См. Шарх сахих Аль-Бухари (1/62)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Проклял Аллах женщин, уподобляющихся мужчинам, и мужчин, уподобляющихся женщинам." [аль-Бухари 5885 ат-Тирмизи, Абу Дауд]

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“Если кто-то из сыновей нуждается в женитьбе, то отец женит его, и при этом он не дает другим сыновьям столько же, сколько потратил на женитьбу первого. Или если одна из дочерей заболела, и он потратился на её лечение и лекарства, то он не обязан тратить столько же и на других детей. Если же речь идёт о подарках, а не о содержании детей, тогда он дарит женскому полу половину того, что даровал мужскому, потому что нет справедливее деления, чем деление, которое установил Всевышний Аллах!”

См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 13/17.

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Всевышний сказал: “Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись (служили) Мне” (аз-Зарият 51:56). Клянусь Аллахом, если бы человек задумался над этим аятом, то он извлек бы большой урок. Ты создан лишь для поклонения (Аллаху). Твое существование в этой жизни не для того, чтобы ты просто провел жизнь, строил дворцы, ездил на роскошных машинах и приучал свое тело к роскоши. Напротив, ты создан лишь для поклонения (Аллаху)».

العثيمين: قال تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) والله لو تأمل الإنسان هذه الآية لاتعظ كثيراً، فأنت ما خلقت إلا للعبادة وليس وجودك في هذه الدنيا لتعمر الدنيا ولتبني القصور ولتركب السيارات الفخمة ولترفه جسدك وإنما خلقت للعبادة

См. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 12/7

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Сердце становится чёрствым из-за четырёх вещей, если превысить меру в них. Это еда, сон, слова и пребывание с людьми».

См. «Фаваид», 212.

Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Сейчас часто можно услышать, как люди хвалят разные вещи (средства), говоря что благодаря этим вещам случилось то-то и то-то, как: благодаря медицине, благодаря тому-то, благодаря усилиям людей. Однако, Аллах при этом никогда не упоминается и Его не хвалят! Это большая ошибка в вероучении».

الفوزان: ‏يكثر على الألسنة الآن مدح الأشياء وأنه بفضلها حصل كذا وكذا، بفضل الطب، بفضل كذا وكذا، بفضل تضافر الجهود، والله لا يُذكَر أبدا، ولا يُثنى عليه، وهذا خطأ كبير في العقيدة

См. «Шарх китаб ат-таухид» 2/31

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Мы не появились, чтобы жить в этой мирской жизни подобно скотам, т.е. чтобы только есть, пить и спать. Мы появились для того, чтобы мы приготовили (для себя) другой запас (для вечной жизни)».

العثيمين: ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام فقط، ولكن خرجنا لكي نعد الزاد للأخرى

См. «Шарх аль-кафия» 4/379

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Пение взращивает в сердце лицемерие подобно тому, как вода взращивает посевы, и поистине, поминание Аллаха взращивает в сердце веру, подобно тому, как вода взращивает посевы».

الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ وَالذِّكْرُ يُنْبِتُ الْإِيمَانَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ

Ибн Аби-Ддунья в «Заммуль-маляхи» 30

Когда им говорят: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» — они говорят: «О нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы». А если дьявол позовет их к мучениям в Пламени?

Сура 31 «Лукман لقمان», аят 21.

Шейх Салих аль-Люхайдан сказал:

«Ислам пришел с защитой женщины и оказанием к ней почтения: с почетом ей как дочь, жена и мать. Ислам гарантирует ей честь и уважение в этих трех аспектах».

صالح اللحيدان: جاء الإسلام بصيانة المرأة وإكرامها، إكرامها بنتاً وإكرامها زوجةً وإكرامها أماً، فقد ضمنها الإسلام الكرامة والاحترام في مراحلها الثلاث

Сл. «Нурун ‘аля-ддарб»

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Что бы ты не оставил ради Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!»

إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلا بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

Ахмад 23074 (достоверно)

Сабит аль-Бунани рассказывал: “Однажды я был с Анасом, когда с ним была его дочь. Анас сказал: «Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О посланник Аллаха, у тебя есть нужда во мне?» На это дочь Анаса сказала: «Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила». Тогда Анас сказал ей: «Она была лучше тебя! Она любила пророка (мир ему и благословение Аллаха) и предложила себя ему»”. аль-Бухари 5120.
Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привел подобные хадисы, так: «Глава о том, что женщина может предложить себя (в жены) праведному мужчине».
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: “И это так, как назвал главу (аль-Бухари), что дозволено женщине предложить себя в жены праведному мужчине, показывая тем самым свое желание к нему по причине его праведности и достоинстве, или по причине его знания и почета, или по причине религиозного какого-либо качества. И нет за это на ней никакого порицания и упрека”. См. “ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-сахих” 24/370.
Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Дочь Анаса обратила внимание на внешнюю сторону и не поняла суть картины, пока Анас не сказал: «Она лучше тебя». А что касается той, которая предлагает себя в жены человеку из-за мирской причины, то это худшее из того, что может быть и является позорным”. См. «‘Умдатуль-къари» 20/113.
Однако все это не указывает на то, что женщина имеет право выходить замуж за понравившегося ей мужчину без разрешения уалия! Да, она может предложить себя в жены праведному мусульманину, однако все условия никаха при этом должны быть по любому соблюдены!

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Мы не появились, чтобы жить в этой мирской жизни подобно скотам, т.е. чтобы только есть, пить и спать. Мы появились для того, чтобы мы приготовили (для себя) другой запас (для вечной жизни)».

العثيمين: ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام فقط، ولكن خرجنا لكي نعد الزاد للأخرى

См. «Шарх аль-кафия» 4/379

Ибн Раджаб аль Ханбали 795 г.х. رحمه الله сказал.

Праведные предшественники (саляфы) были таковы, что если хотели увещевать кого-либо, то они давали ему наставление скрыто. Один из них сказал: Если кто-либо увещевает своего брата наедине, то это наставление, а если он увещевает его перед людьми, то он укоряет (унижает) его

Джами’уль-‘улюм 1/225

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Аллах стирает грехи посредством искреннего покаяния (тауба). Оно должно содержать в себе (1) сожаление о совершенном грехе, (2) оставление совершения греха (3) и твердая решимость больше никогда не возвращаться к нему из-за страха перед Аллахом, Его возвеличивания и надежды на Его прощение».

ابن باز: والتوبة النصوح يمحو الله بها الذنوب، وهي المشتملة على الندم على ما وقع من المعصية والإقلاع عنها والعزيمة الصادقة على ألا يعود إليها خوفا من الله سبحانه وتعظيما له ورجاء مغفرته

См. «аль-Маджму’» 8/298

Масрукъ (табиин) сказал:

«Я никогда не завидовал никому, кроме как верующему, лежащему в своей могиле, который уцелел от наказания Аллаха и обрел покой от мирской жизни».

مَا غَبَطْتُ شَيْئًا بِشَيْءٍ كَمُؤْمِنٍ فِي لَحْدِهِ قَدْ أَمِنَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَاسْتَرَاحَ مِنَ الدُّنْيَا

Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 274

Имам Абу Ханифа сказал:

«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где мой Господь: над небом или на земле”, впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он над Троном, но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”».

من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض

См. «аль-Фикх аль-абсат» 46

Каждый думает о себе,
Всё в угоду своим страстям.
Не грустят о чужой судьбе,
И не рады простым гостям.

Каждый хочет пошире карман,
Подороже машину и дом.
"Баракатный" наш Дагестан
Превратился в какой-то дурдом.

Молодёжи плевать на всё,
Лишь бы вкинуться, покайфовать.
А "горянкам" подай Айфон,
Деньги дай, чтобы всё накачать.

Можно много перечислять,
Но бессмысленно всё равно.
Надо нас с колен поднимать,
Укрепить Ахлю-Сунны звено.

Как шакалы, сжирают нас
Отовсюду сектанты, тагут.
В джахилийи тонет Кавказ,
Тяжело нам приходится тут.

Не пора ли очнуться, народ?
Вас самих от себя не тошнит?
Жить, как стадо, из года в год.
В этом мире всему есть лимит.

Знайте: временна эта обитель,
А в конце – справедливый суд.
Так что крепче за веру держитесь,
А не то вас в Ад унесут.

Не помогут там деньги и связи,
Красота или модный стиль.
Только чистое сердце, без грязи,
Вам дорогу в Рай осветит.

Надо знания приобретать,
А потом воплощать их в делах,
Терпеливо их распространять.
Вот тогда нас полюбит Аллах.

скопировано.

Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал:

«У рафидитов (крайних шиитов) схожесть с иудеями по причине их дозволения пролития крови последователей сунны».

مقبل الوادعي: الرافضة فيهم شَبَه من اليهود لاستحلالهم دماء أهل السنة

См. «аль-Башаир фи сама’иль-мубашир» 76

Трусливые в вопросе многожëнства

Шейх ас-Сухайми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Почему он боится (сообщить жене о женитьбе на второй)? Почему? (*Смеются*) Большинство из нас трусливые в этом вопросе. Не сообщают им (женщинам) об этом, иначе даже хадисы не примут. (*Смеются*) Дорогие братья, нет права у первой жены, чтобы она запрещала тебе или становилась преградой между тобой и твоей женитьбой (на второй)».

См. «Оживляйте сунну многожëнства и соблюдайте условия!»

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:

«Любовь к беднякам — суть любви ради Аллаха, потому что у бедняков нет мирских благ, ради которых их могли бы любить. Поэтому их любят только ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик».

См. «аль-Джами’ аль-Мунтахаб», 77

Имам аль-Мунауи (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Поистине, обилие удела человека будет ровняться количеству членов его семьи и детей, и помощь посылается сообразно требуемому пропитанию. А тот, кто женился с намерением, связанным с миром вечным, желая увеличить численность общины, а не просто удовлетворить свою нужду и страсть, тому Аллах пошлет удел, откуда он и не ожидал».

См. Файдуль-Къадир, 3/241.

Передают со слов Абу Хурайры,
что посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Тот, кто просит у людей их имущество для того, чтобы прибавить своё (имущество), просит для себя Огня Ада. Поэтому пусть, если хочет, просит мало, а если хочет, много».

Муслим, 1041.

Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

أفضل الصدقة تعليم الجاهل أو إيقاظ الغافل

«Наилучшая милостыня — это обучение невежды или пробуждение беспечного».

См. «Маджму’ ар-расаиль» 1/187

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Аллах повелел вступать в брак и побудил их к этому, велев женить как свободных, так и рабов. Он пообещал им за это достаток, сказав: “Если они бедны, Аллах обогатит их из Своей милости”».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالنِّكَاحِ، وَرَغَّبَهُمْ فِيهِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُزَوِّجُوا أَحْرَارَهُمْ وَعَبِيدَهُمْ، وَوَعَدَهُمْ فِي ذَلِكَ الْغِنَى، فَقَالَ: ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾

См. «Тафсир ат-Табари» 17/275

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Не осталось от мира этого ничего, кроме испытания и смуты. Так готовьтесь же к испытанию с помощью терпения!»

См. Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан”. Аз-Захаби назвал иснад хадиса хорошим. См. “Мизан аль-и’тидаль” 4/443.

Шейх аль-Альбани (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Поистине, нововведение (бид’а), которое шариат объявил заблуждением, это все, что не соответствует сунне из слов, поступков или убеждений, даже если это является следствием иджтихада (решения ученого)».

الألباني: إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي كل ما عارض السنة من الأقوال أو الأفعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد

См. «Ахкамуль-джанаиз» 242

Сказал Малик ибн Динар (да помилует его Аллах):

«Таскать камни вместе с праведниками лучше для тебя, чем кушать сладости вместе с грешниками».

См.: Раудатуль ‘укъаля (100).