شبکه اجتهاد Telegram Posts

🌙 رؤیت هلال ماه مبارک رمضان تاکنون نزد هیچ‌یک از مراجع معظم تقلید ثابت نشده است. #استهلال

🆔 @ijtihadnetwork

ستاد مرکزی استهلال دارالافتای دارالعلوم زاهدان، با استناد به گزارش‌های دریافتی رؤیت هلال ماه رمضان از بعضی مناطق کشور، فردا شنبه (۱۱ اسفند ۱۴۰۳) را اولین روز ماه مبارک رمضان ١٤٤٦ اعلام کرد!

گفتنی است، تاکنون خبری از رؤیت هلال ماه رمضان در هيچ نقطه از ميهن اسلامی اعلام نشده است و کارشناسان رؤیت هلال را حتی با چشم مسلّح در غروب جمعه در سراسرِ ایران، ناممکن دانستند.

🆔 @ijtihadnetwork

💽 آیین رونمایی از نرم‌افزار مجموعه آثار مرحوم آیةالله شیخ لطف‌الله صافی گلپایگانی

🎙 سخنران: استاد شیخ جواد مروی

🗓 زمان: چهارشنبه ۲۴ بهمن‌ - ساعت ۱۵:۳۰ لغایت ۱۷:۳۰

🏢 مکان: قم چهارراه شهدا، ابتدای خیابان معلم، ساختمان ستاد دفتر تبلیغات اسلامی، طبقه چهارم، سالن شیخ طوسی

🆔 @ijtihadnetwork

💢 الگوسازی آری، تغییر در ذائقه نه!

ارائه الگوی دینی در مسائل مختلف دارای ظرافت‌ها و پیچیدگی‌های خاص خود است و نیاز به پشتوانه قوی علمی و فکری دارد چرا که گاهی به غلط تصور می‌شود اگر همان الگوی تقلیدی و وارداتی را گرفته ظاهری اسلامی به آن بدهیم و بخش‌هایی از محتوا یا روش که با مقیاس رساله عملیه مستقیما حرام هستند را تغییر دهیم، به یک الگوی اسلامی دست پیدا کرده‌ایم!

این همان تصوری غلطی است که گمان می‌کند اگر از اقتصاد غربی ربا و چند حرام دیگر را حذف کردیم تبدیل به الگوی اقتصاد اسلامی می‌شود یا اگر از شهرسازی غربی کاباره و شراب فروشی را حذف کردیم تبدیل به الگوی شهر اسلامی می‌شود؛ غافل از اینکه گاهی تضاد مدل وارداتی با اسلام پیچیده‌تر و عمیق‌تر است. گاهی یک مدل اقتصادی بدون اینکه با مقیاس رساله عملیه حرام مستقیمی در آن باشد به گونه‌ای زندگی انسان‌ها را دستخوش تغییر می‌کند که نتیجه طبیعی آن تقویت دنیا طلبی و دوری از خدا و تضعیف فضائل اخلاقی و ارزش‌های دینی است. گاهی یک مدل شهرسازی بدون اینکه با مقیاس رساله عملیه حرام مستقیمی در آن باشد تعاملاتی را در پی دارد که به تضعیف عفت و ارزش‌های خانوادگی و دینی می‌انجامد.

📝 متن کامل یادداشت

🆔 @ijtihadnetwork

💢 جایگاه قاعده اخلال نظام اجتماعی در تئوری فقهی انقلاب

اخلال در نظام اجتماعی به چه معناست؟ آیا این گزاره نیز از آن دست مفاهیمی است که کبری (اصل کلی) دارد، اما هرگز در فقه اسلامی صغری (مصداق عملی) برای آن یافت نشده است؟

در فقه اسلامی، قاعده‌ای تحت عنوان «اخلال در نظام اجتماعی» وجود دارد که فقها معتقدند در برخی موارد می‌تواند بر سایر احکام شرعی - مانند حفظ جان، مال، احکام عبادی و اجتماعی - حاکم باشد.

اما سوال اصلی این است که مراد از «نظام اجتماعی» دقیقاً چیست؟ زیرا ابهام در تعریف این مفهوم، در بسیاری از موارد، باعث تعطیلی یا نادیده گرفته شدن هدف اصلی دین، یعنی جامعه‌پردازی و ایجاد تشکل اجتماعی، شده است.

👈 ادامه مطلب

🆔 @ijtihadnetwork

💢 تدوین جامع‌ترین موسوعه فقهی بر اساس کتاب تحریر الوسیله

موسسه بسوی اجتهاد با برگزاری نشستی علمی، گزارشی از تدوین جامع‌ترین موسوعه فقهی بر اساس متن تحریر الوسیله از تقریرات فقیه عالیقدر آیةالله سید حسن مرتضوی ارائه نمود.

👈 جزئیات

🆔 @ijtihadnetwork

💢 رشد جریان فقاهت در عصر غیبت؛ منتهی به انقلاب اسلامی و شکل‌گیری نظام ولایت فقیه شد

استاد سید محمدمهدی میرباقری:

رشد جريان فقاهت در عصر غيبت، منتهی به انقلاب اسلامی و شکل‌گيری نظام ولايت فقيه در زمان حاضر شده است؛ در ادامهٔ مسير تا رسيدن به دولت حضرت(عج) نيز، بايد اين نظام پیش برود و به تکامل برسد. البته قبل از ظهور امام عصر(عج)، جامعه شيعه نمی‌تواند نظامی رشديافته‌تر از اصل نظام ولايت فقيه را پايه‌گذاری کند.

جامعۀ شيعه در يک دوره از تاريخ، برپايهٔ دولت پادشاهی اداره می‌شد، و برای شيعی بودن اين دولت کافی بود که شخص پادشاه شيعه باشد. در چنين دوره‌ای، نهايت حضور فقها و علما، نظارت بر حکومت بود [همانند عصر صفويه].
پس از سپری شدن اين دوره، بحث مشروطه پيش آمد. در اين بازهٔ زمانی نيز، با همهٔ فراز‌ونشيب‌هايی که جنبش مشروطه سپری کرد، ماحصل جريان اين بود که تصميمات دولتی به «فقاهت»، و ساختار قدرت به «ولايت»، مشروط گرديد؛ و زمينه‌ای فراهم آمد که «نظام ولايت فقيه» تأسيس شود.

مشروط شدن ساختار قدرت به ولايت، امر بسيار مهم و خطيری است؛ خلأ چنين بحثی را به‌خوبی می‌توان در جنبش‌ها و نهضت‌های اخير اسلامی مشاهده کرد. اين جنبش‌ها نمی‌توانند «ولايت» را در قانون اساسی و ساختار قدرت وارد کنند؛ اما حضور ولايت در قانون و ساختار قدرت برای جامعه شيعه، با «اصل ولايت فقيه» ممکن شد.

ولايت فقيه به‌معنای حضور ولايت در ساختار قدرت، جهت مديريت اجتماعی است؛ اين نظام زمينهٔ مقننی را فراهم می‌آورد تا عالی‌ترين مفهوم دينی در ساختار حکومتی حضور پيدا کند و جامعه براساس ارزش‌های اسلامی اداره شود.

دقت و تأمل در اين تغييرات، گواه بر اين مطلب مهم است که تأسيس نظام ولايت فقيه، حضور فقيه را از نقش «نظارت» تا سطح «اعمال ولايت» ارتقاء داده است. اين تغيير، تنها به‌معنای جابه جايی يک فرد يا يک طبقه علمی در ساختار حکومتی نيست، بلکه با برپايی نظام ولايت فقيه، جريان دين در جامعه از حدّ شريعت به حدّ ولايت ارتقاء پيدا کرده است.

اگر در عصر ظهور، حقيقتِ «توحيد، ولايت و شريعت» به‌نحو کامل در جامعه تجلی پيدا می‌کند، نظام ولايت فقيه کامل‌ترين مرتبهٔ چنين کمالی، متناسب با مختصات عصر غيبت است. اگرچه جای تکامل بخشيدن به نظام ولايت فقيه هم‌چنان باقی است، اما در نظام ولايت فقيه قوانين به «شريعت»، و ساختار قدرت به «ولايت» مقيد می‌شوند و بسترهای لازم برای پياده شدن ارزش‌های دينی در سطوح مختلف اجتماعی مهيا می‌گردد.

🆔 @ijtihadnetwork

💢 حوزه تا آنجا که ممکن است باید روش سنتی خود را حفظ کند / انتخاب آزاد استاد از افتخارات حوزه است / اصلاح حوزه باید گام‌به‌گام و سنجیده باشد

آیةالله مکارم: غلبه نظام دانشگاهی بر نظام سنتی حوزه از مشکلات مهم حوزه در حال حاضر است؛ عده‌ای در حوزه به واسطۀ غرب‌زدگی یا روشن‌فکری‌های کاذب جذب نظام دانشگاهی شده‌اند و حتی ادبیات آن‌ها هم ادبیات دانشگاهی شده است. حوزه تا آنجا که ممکن است باید روش سنتی خود را حفظ کند و از ویژگی‌های مخصوص آن مثل مباحثه که در تفهیم درس نقش مهمی دارد، استفاده شود.

آیةالله سبحانی: یکی از افتخارات همیشگی حوزه، استاد انتخابی بوده و امروز هم این موضوع باید به قوت خود ادامه داشته باشد. مطلب دیگر در مورد مباحث نوظهور و اعتباریات است که این مسئله بسیار خوب است، اما باید از کم شروع کرد. در سطح بالاتر از فضلا که استاد این مباحث هستند انتخاب کرد و تضارب آراء شود که مساله پخته گردد تا کتاب درسی تالیف شود. تالیف یک نفر شاید در این مساله کافی نباشد. اگر بشود از کسانی که خارج از حوزه هستند و در اعتباریات نظر دارند هم استفاده شود. بنابراین اصلاح را آرام آرام و گام به گام شروع نمایید.

استاد شب‌زنده‌دار: احیای بسیاری از سنت‌های کارآمد که پیشینه هزار ساله دارد که باعث پیشرفت و موفقیت حوزه بوده و الان بخشی از آنها مهجور مانده که همین سبب تضعیف حوزه شده است.

👈 بخوانید: تغییرات ضروری در نظام تدریس حوزه و فقه معاصر

🆔 @ijtihadnetwork

💢 آیةالله «حسینیه معلّی»!

مراجع عظام تقلید، همواره به سوالات موسیقیایی پاسخ داده‌اند؛ اما این پاسخ‌ها غالباً ابهام استفتاءکننده را برطرف نمی‌کند. چرا؟ چون مفهوم "عرف" و "لهوی" که در پاسخ‌ها به آن اشاره می‌شود، به اندازه کافی شفاف نیست.

🔹 عرف کیست؟ لهو چیست؟

وقتی گفته می‌شود ملاک تشخیص موسیقی حلال از حرام، نظر عرف است، سوال اینجاست که دقیقاً کدام عرف؟ آیا منظور، عرف متشرعه است؟ خب، متشرعه طیف وسیعی را شامل می‌شود. از متدینین مقید گرفته تا کسانی که تقیّد کمتری دارند که همین هم مرز مشخصی ندارد. همچنین سلیقه و نظر درون هر کدام از این گروه‌ها در مورد موسیقی، بسیار متفاوت است. اگر یک قطعه موسیقی را برای ده نفر از متدینین پخش کنید، بعید است پاسخ واحدی در مورد لهوی بودن یا نبودن آن بشنوید. هر کسی، خط قرمزهای متفاوتی برای خود تعریف کرده است.

🔹 تغییر ذا‌ئقه، عاملی تعیین‌کننده

نکته مهم دیگر، تغییر ذائقه مردم، حتی متدینین، در مورد موسیقی است. بخصوص صدا و سیمای ج.ا در این تغییر ذائقه در متدینان نقش پررنگی داشته است. آیا نباید این تغییر را در معادلات فقهی در نظر گرفت؟

📝 ادامه مطلب

🆔 @ijtihadnetwork

🎥 فتوای جدید مفتی اعظم پاکستان: رمز ارزها ارزش پول را ندارند و خرید و فروش آن جایز نیست

محمد تقی عثمانی - مفتی اعظم پاکستان - با عنوان «آدام اسمیت اقتصاد اسلامی»، «پدر اقتصاد نوین اسلامی» به عنوان چهره بی‌رقیب در مالیه عمومی و اقتصاد اسلامی است.

وی با افتتاح چندین صد شعبه از «میزان بانک/ میزان بینک /meezanbank» در اقصی نقاط جهان، تجربه بانکداری بدون ربا را به مسلمانان نشان داده است.

او در مورد پول‌های الکترونیکی و رمز ارزها [بیت‌کوین و اتریوم] در فتوای جدیدی گفته است: از نظر من رمز ارزها ارزش پول را ندارند و خرید و فروش آن جایز نیست.

🌐 مسلمنا

🆔 @ijtihadnetwork