عبد الناصر محمد الطبلاوي

لقيت اليوم في مكتبه العامر شيخنا العلامة المحدث المتفنن الزاهد بقية أهل الحديث سيد عمر معلم عبد ، ومازلت ألتقط من درره منذ تعرفت عليه، فالشيخ مكتبة أودعت في خفاياها نفائس الأسفار وفوائد الأسرار، جزاه الله عنا خير الجزاء.

عبد الناصر محمد

فسبحان من أسراه ليلا ليظفرا.....وعرّجه فوق السموات سيّدا.

عبد الناصر محمد

طابت جمعتكم بطيب ذكر سيد الأنام، من خرّت بسبب طلعته الأصنام، وظهرت عند ولادته رونقة الأيّام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام.

عبد الناصر محمد

ويقول الجاهل لامعنى له، ولايصح الذكر به! متشدقا في كلامه!

الصفحة من كتاب الإعتقاد للبيهقي/١.١.

زرتُ المساء العلامة الفقيه المربي الصوفي الأديب قطب الزمان، وبركة الأنام، المتقن المتفنن ذو التآليف النافعة، شيخنا ومولانا الشيخ عثمان بن الشيخ عمر بن الشيخ داود الملقب بـ” حدغ" نور الله مرقده وفي رياض الجنان أرقده، وقد فزتُ بزيارته قبل سنتين تقريبا وهو حيّ، ودعا لنا بحمد الله، وكان من شأنه الذي رأيت عنه الحلم والتواضع والهمة العالية، وقد كان بالضبط رجلا كأمة!
وليس على الله بمستنكر....أن يجمع العالم في واحد.
طيب الله ثراه وجعل الجنة مثواه.

عبد الناصر محمد

مبارك لإخواننا المرابطين في غزة، اللهم اتمم لهم الفرح والحبور، واتح لهم الأمن والسرور، يارب.

علَمُ الهدَى، بحرُ الندى، كنزُ الجِدا

ماحي الضلالةِ والغوايةِ والردى

طه الذي منه الوجودُ لقدْ بدَا

(صلّوا عليه وسلِّموا تسليما)

أهل الحديث وتعاملهم مع المتشابه من النصوص

قال الإمام البيهقي رحمه الله: وأصحاب الحديث فيما ورد به الكتاب والسنة من أمثال هذا، ولم يتكلم أحد من الصحابة والتابعين في تأويله على قسمين:
-منهم من قبله وآمن به ولم يؤوِّله، ووكل علمه إلى الله، ونفى الكيفيّة والتشبيه عنه.
_ومنهم من قبله و آمن به وحمله على وجه يصحّ استعماله في اللغة، ولايُناقض التوحيد.

الإعتقاد/١٦٤-١٦٥.

سمعت أحد المتعالمين من الوهابية وهو يدرس متن سفينة النجا عند قوله (والتقاء بشرتي رجل وامرأة)مع تشغيل مكبرات الصوت: يقول: غير الزوجة فإنهامحرم😊! فهل سمعتم محرما يُتزوج!!
هذا المسكين في غضون دقائق يسيرة كنت جالسا في فناء الببت سمعت منه عشرات من الأخطاء الفاضحة سامحه الله، وهو انتصب للتدريس!! وهذه المشكلة ليست قاصرة عليه بل الذين ادعوا الرجوع إلى المذهبية أكثرهم على هذه الجادة العوجاء! لأنهم لم يتلقوا التمذهب من معينه الصافي، بل من المختصرات والرسائل، فيشرح السفينة على مذهب الحنابلة! وهو لايدري كلا المذهبين!! ولاحول ولاقوة إلابالله!

عبد الناصر محمد

قال الشيخ الأكبر ابن عربي:
{وماقال بالإتحاد إلا أهل الإلحاد، ومن قال بالحلول فهو معلول، وهو مرض لادواء لدائه}.

الفتوحات المكية/٤/٣٧٢:٣٧٩

كفى بالمرء شرّا أن لايكون صالحا، ويقع في الصالحين!

مالك بن دينار رحمه الله

كثيرا مايتسائل المرء السبب الوحيد الذي جعل السادة الصوفية أكثر أهل النضال والكفاح تجاه العدوّ في كافة بلاد الإسلام، والسب هو ذا، لاغير، لأن تربية الروح على مكارم الأخلاق، والصفاء الباطني هو الجهاد الأكبر، فمن حقق هذا المقصد فقد حقق المقصد الأصغر.

فرحم السادة الصوفية فهم المحور الأساسي الذي لايقوم بدونه بيت ولابنيان.

وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ
وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ

أَعَفَّ وَأَوفى ذِمَّةً بَعدَ ذِمَّةٍ
وَأَقرَبَ مِنهُ نايِلاً لا يُنَكَّدُ

وَأَبذَلَ مِنهُ لِلطَريفِ وَتالِدِ
إِذا ضَنَّ مِعطاءُ بِما كانَ يُتلَدُ

وَأَكرَمَ صيتاً في البُيوتِ إِذا اِنتَمى
وَأَكرَمَ جَدّاً أَبطَحيّاً يُسَوَّدُ


- حسانٌ بن ثابتٍ ( رضي الله عنه ) في رثائِهِ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم صلّ وسلم على سيدناوحبيبنا محمد ماغسق ليل وانهمر وادق وحنّ عاشق.

قولهما: (إن البول نجس)يستثنى بول سيدنا ومولانا رسول الله على ماصححه الوالد رحمه الله تعالى، وفي ماعلقته من خط الشيخ زين الدين عبد الله بن مروان الفارقيّ أنه استفتي في واعظ قال للحاضرين:《بول النبي صلى الله عليه وسلم خير من صلاتكم》فأفتى بتصويبه.

توشيح التصحيح١/١٤٦:١٤٥

Channel photo updated

السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل لها عند الرواح، فإن اغتسل لها بعد الفجر أجزأه، وأن يتنظف بسواك، وأخذ ظفر وشعر، وقطع رائحة، وأن يتطيب، ويلبس أحسن ثيابه، وأفضلها البياض، ويزيد الإمام على سائر الناس في الزينة، ويبكّر بعد طلوع الشمس، ويمشي إليها وعليه السكينة والوقار، ولا يركب,
ويدنو من الإمام، ويشتغل بذكر الله تعالى والتلاوة، ويستحبّ أن يقرأ سورة الكهف يوم الجمعة، وأن يكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وليلتها، ويكثر في يومها من الدعاء رجاء أن يُصادف ساعة الإجابة.

التنبيه في الفقه الشافعي/٤٤-٤٥.

هذا معنى عبارة الإمام الغزالي وفحواها الكامن فيها، وخذ مثلا بمن استغنى عنه الإمام السيوطي وأمثاله، فإنه كان مع جلالته وعلو كعبه ينكر المنطق إنكارا شديدا،فأضفه إلى هذا الصنف المبارك.
والحق أن علم المنطق من علوم الآلة، ولايستغنى عنه كسائر علوم الآلة. والله أعلم

عبد الناصر محمد

منظومتنا اليواقيت نافعة ومهمة جدّا للمبتدئين، يَسهل للطلبة حفظها، ويدرس بعد السفينة أو عند دراسة الأركان، ليتدرب الطالب على حفظ المطولات والمختصرات الأخرى من المنظومات وغيرها.

مشاركة يواقيت صحيح.pdf

الرسالة/١٩. للإمام الشافعي رحمه الله

يستحب الإكثار من الصلاة عليه في يوم الجمعة وليلتها:

فعن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أَرَمْتَ؟ يعني: وقد بليت - قال: إن الله حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء).

سنن ابي داود :١٠٤٧.

https://t.me/ibnumuxamad

ذكر الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي عثمان الحيري الزاهد أنه أنشأ يقول لماجلس على موضعه الذي كان يقعد فيه للتذكير
وغير تقيّ يأمر النّاس بالتّقى....طبيب يداوي والطبيب مريض!.

ومما استفدنا من مجالس الشيخ الدكتور ياسر الشحيري الشحيري أن الناصح يطلب منه شرط واحد، والمنصوح يطلب منه أن تجتمع عليه خمسة شروط، فإذا لم تؤثرك الموعظة من الشيخ فلعل الخلل فيك بسبب عدم استيفاء الشروط ، وليس كل من لم تؤثرك موعظته الخلل فيه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ الكفار والمنافقين ومع ذلك بعضهم لم يتأثروا به بل جحدوه وكذّبوه.

عبد الناصر محمد

تحقیق الفرق بین الذھن والخارج ونفس الأمر


"اعلم أن الذھن قد یطلق ویراد به:

1-"قوتنا المدركة" وھو الشائع.

2-وقد یطلق ویراد به "القوة المدركة مطلقا"، سواء كانت النفس الناطقة الإنسانیة أو آلة من آلات إدراكھا أو مجردا آخر، وھذا المعنى ھو المراد في الوجود الذھني.
وھو -أي الثاني- أعم من الوجود النفس الأمري من وجه؛ لتحقق الأول بدون الثاني في المخترعات الذھنیة، وتحقق الثاني بدون الأول في الموجودات الخارجیة، وتحققھما في الصوادق.
وأیضا -أي كما أن الذھن یطلق على المعنیین- كذلك الخارج یطلق على معنیین:
أحدھما: الخارج عن الذھن مطلقا وھو المشھور المذكور غالبا

وثانیھما: الخارج عن النحو الفرضي من الذھن لا عن الذھن مطلقا، والخارج بھذا المعنى أعم من الخارج بالمعنى الأول؛ لتناوله له وللنحو الغیر الفرضي من الذھن، وھو المراد من الخارج في قولھم: صحة الحكم مطابقته لما في الخارج.
والحاصل أن الخارج قد یطلق ویراد به الخارج عن المشاعر ھو الذي یعبر عنه بالأعیان، وقد یطلق ویراد به الخارج عن الاعتبار وھو الذي یعبر عنه بنفس الأمر."

-المولى مصطفى أفندي

روى الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي القاسم الجنيد رحمه الله، أنه قال غير مرة: علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب، ويكتب الحديث ولم يتفقّه، لايقتدى به.

أخبار الصوفية والزهاد/١٢١.

قال الامام النووي: وفي هذا الحديث الأدب مع العالم ،وحرمة المشايخ،وترك الاعتراض عليهم، وتأويل مالا يفهم ظاهره من أفعالهم وحركاتهم وأقوالهم،والوفاء بعهودهم،والاعتذار عند مخالفة عهدهم.

شرح صحيح مسلم/ج٨ص١٢٩.

أما اليوم فبالعكس صار الأمر، فترى الصبيّ المتطفل يعترض الكبار ويتطاول عليهم! فضلا عن أن يؤول لهم أقوالا، وهو لايستطيع أن يفهم أدنى أقوالهم بساطة! فيفتش ماسبق إليه لسانه من خطإ ليتشدق بأن الشيخ قد زل وضل أو كفر! هذه السطحية ظاهرة فشت في الأزمان الأخيرة. والله المستعان.

عبد الناصر محمد

مقدمة المجموع/١٤٩. للإمام أبي زكريا النووي رحمه الله

تذكير ببعض الأبجديات !!

(1) القول بأن المنقبة الفلانية أو الكرامة الفلانية غيرُ صحيحة ليس انتقاصا لمن نسِبَتَ إليه، سواء كان وليا، أو عالما، أو صحابيا، أو غير ذلك، لأن الكلام هنا عن الثبوت التاريخي، ومعنى عدم الصحة أن تلك الرواية لم تستوف الشروط العلمية المعتبرة لذلك، لا أنها غير ممكنة عقلا أو عادةً، فلا شأن للإمكان في الثبوت أو عدمه، لأن الإمكان مجردُ تجويزٍ وافتراضٍ عقلي، والأمور تثبت إمَّا بنقلٍ صحيحٍ تواترا أو آحادا، أو بمعاينةٍ حسّية.

(2) النبي صلى الله عليه وآله سلم كذبوا عليه كثيرا، ونُسِبَت له معجزات لا تصحّ، فهل كلُّ ما تذكره كتب (دلائل النبوة) صحيح وثابت ؟!!!
قطعا لا، بل فيها الصحيح، والحسن، وفيها أيضا الموضوع، والمنكر، والضعيف، وما زال أهل الحديث ينقدون تلك الروايات ويعللونها، ولم يقل أحدٌ إنهم ينتقصون من المقام النبوي الشريف.
فما ظنك بمدوَّنات المناقب التي ألَّفها المتأخرون مع أسلوبها التجميعي الحشدي، وافتقارها للسند العلمي في كثيرٍ مما تذكره، فلماذا يُطلَب من الناس أن يتخلوا عن عقولهم ويصدقوا كلَّ ما فيها بلا نقدٍ لمجرد أن هذا ممكن ؟!!!!!!!!!!!.

(3) الولاء للحقيقة هو أعظم الولاءات، وينبل المرءُ ويَعْظُم قدْرُه بقدْرِ ما يوالي من الحقيقة ويتجرّد لذلك، لا بقدْرِ ما يُحبُّ ويهوى أو ينتسب ويتعصّب، بل طلبُ الحقيقة هو أسُّ الإيمان وصريحُه ولبابُه كما قال تعالى: ( وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) وقال تعالى: (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ).

قال حذاق المتكلمين: ماعرف الله من شبّهه بخلقه، أوضاف إليه اليد أو أضاف إليه الولد، فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وإن سموه به.

فتح الباري/٣/٤٠٧.

كثرة الإنكار من سِمات الجاهل، فمن زاد علمه قلّ إنكاره واتّسع صدره، والعلم بحر لايُدرك قعره، وقد قال المولى لسيّد الخلق:
وقل ربّ زدني علما!

دائم السفر كسائق الشاحنات وغيره والملاح هل يقصر الصلاة ترخصا؟

ج-الأولى لملّاح إذا كان معه أهله فيها، ولمن لم يزل مسافرا بلاوطن الإتمام مطلقا لأن أحمد يوجبه عليهما.

المنهج القويم/١٩٤.

ملون

يقول:(لا أنتسب لأي فرقة معينة)! إذن، إما أنك زنديق، أو جاهل عن معنى الإنتساب للفرق، لأن معنى الإنتساب هو الموافقة للمنتَسب إليه في مسائل الإعتقاد، لا التقليد، فمن الضروري أن توافق في اعتقادك أحدا كائنا من كان، لأن كل قول له سلف يقول به حقا أو باطلا، ولايمكن الجمع بين النقيضين ولابين الضدين، وكذلك مسائل الفقه ولكن الإنتساب إلى الفقهاء بمعنى التقليد وهو واجب على كل من لم يبلغ درجة الإجتهاد، بشروطه المعروفة لدى أهل العلم، وقد انقضى في هذا الزمن كماقرره العلماء.

#خاطرة_الجمعة
#جمعة_مباركة
#عبد_الناصر_محمد

حكم الإنحناء بين التفريط والإفراط.

مغني المحتاج/٤/٢٣٦.

إفتاء المسائل اعتمادا على علل مستنبطة ظاهرة حيرت العوام!

هناك بعض من العلماء المتمذهبة يفتون المسائل حسب ماظهر لهم من علل، مع أنهم ليسوا مجتهدي الفتوى فضلا عن مجتهد المذهب! وظهور ذلك قد شاع عند النوال التي تحتاج التنزيل تحت قواعد المذهب، فيفتي هذا كذا وذا كذا لعلل ظهرت للكل! فهل يجوز للمقلد إلا الافتاء بمعتمد مذهبه؟! طبعا لا،ولو كان له ذاك وإنشاء العلل والإستنباط لماصار مقلدا! فاللازم الرجوع إلى قواعد المذهب ومسائله المعتمدة، وتنزيل النوازل تحتها.

عبد الناصر محمد

غضب أورث غضبا!

وفي البسيط أن بعض الوعّاظ طلب من الحاضرين شيئا، فلم يعطوه، فقال متضجِّرا منهم: طلقتكم ثلاثا، وكانت زوجته فيهم وهو لايعلم. فأفتى إمام الحرمين بوقوع الطلاق!😊 قال الغزالي: وفي القلب منه شيء.

الأشباه والنظائر/٦٥.

فائدة: حيث أطلق الخنثى في الفقه، فالمراد به المشكل.

الأشباه والنظائر/٣٨٣.للسيوطي رحمه الله

قال الإمام النووي: وفي هذا الحديث أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها، وهو كذلك بإجماع العلماء.

شرح صحيح مسلم/٤/٨٢.

ماحكم تقبيل منبر النبي وقبره الشريف صلى الله عليه وسلم، وتقبيل قبور الصالحين؟ والآدمي؟

ج: قال الحافظ ابن حجر: استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدم وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب، وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك، ونقل عن ابن أبى الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين، وبالله التوفيق.

فتح الباري/ج٣ص٥٣٨.دار الحديث.

آما الآن فقد ساد الجهل حتى مُنع من التقرب إلى قبره الشريف للصلاة والسلام عليه! خوفا من الشرك! فضلا عن التقبيل واللمس!

https://t.me/ibnumuxamad

لاتجادل من ليس في جُعبته شيء من العلم والإنصاف، وإلا فقد أضعت وقتك بدون أدنى فائدة.

الصفحة من كتاب(المتفيقهون) للفقيه محمد حسن هيتو

إن كان في الناس سبّاقون بعدهمو...فكلّ سبق لأدنى سبقهم تبع.

حسان بن ثابت رضي الله عنه

فلم يتلثم كي يصون حياته....ولكن لزهد في الحياة تلثما.

جمييييل ورائع.

للشاعر تميم البرغوثي.

#عصا_السنوار

إنّ حقيقة الصوفيّ هو عالم عمل بعلمه، أي على وجه الإخلاص لاغير، فليس علم التصوف إلا معرفة طريق الوصول إلى العمل بالإخلاص لاغير، فلو عمل العالم بعلمه على وجه الإخلاص كان هو الصوفيّ حقّا.

الأنوار القدسيّة/١٩٥.لسيدي عبد الوهاب الشعراني.

هذا هو التصوف الحقيقي والصوفي الحقيقي من اتصف بذلك،أما أدعياء التصوف فكُثُر!

(إنّ الشيطان ليقنعُ من الإنسان بأن ينقله من طاعةٍ إلى طاعةٍ ليفسخَ عزمَه بذلك).

• الشيخ الأكبر ابن العربي، كما في ترجمته من "المقتفى" للمقريزي: 6/190.

ومعنى كلامه أنَّ مَن أكثَرَ الانتقالَ = لم يُحكمِ الأمورَ على وجهها، ولم يأت بها على كمالها، وطاعةٌ تامة، خيرٌ من طاعاتٍ كثيرة ناقصة.
ومن آفات العلم التي تنفسخ بها العزائم = الانتقالُ من فنٍّ إلى فنٍّ، ومن كتابٍ إلى كتابٍ، قبل إحكام الأول.

جرائم السلفية المعاصر تجاه الحفاظ والأئمة من الفقهاء والمحدثين وغيرهم، وتلاعبهم بالمنهج العلميّ الرصين ما أدى الشكاية عن هذا الفكر الدخيل، ولكنه سيمر مرور الأفكار الوهميّة، التي لاجذور لها، وسيظلّ أثرا بعد عين، كما كانت أكثر الأفكار المبتكرة المبتدعة على ممر العصور.

عبد الناصر محمد.

والصفحة من كتاب(المتفيقهون/٨/للعلامة الدكتور محمد حسن هيتو

توضيح مقولة الشافعي رحمه الله(إذا صحّ الحديث فهو مذهبي) التي اتّخذ بعض المبتدعة كوسيلة إلى ترك التمذهب، والتطاول على العلماء بآرائهم الهشّة!

قال الحافظ ابن حجر العشقلاني: إنّ محلّ العمل بهذه الوصيّة ما إذا عرف أن الحديث لم يطلع عليه الشافعي، أما إذا عرف أنه اطلع ورده أو تأوله بوجه من الوجوه فلا.

فتح الباري/٢/٢٦٠. دار الحديث.

كثير من الأمور الوهميّة التي نفترضها ليس لها علاقة بالدين كن وقّافا مع الحق، ومل معه حيث مال، وفي الحديث:(لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به))؛ فلاتطمعن أن يكون الدين تابعا لهواك! فتبحث الأقوال لكل صادرة شاذّة عنك!

https://www.facebook.com/share/v/A6TuSaSSJWLVu3MY/

هدية العملية بدل..... إلى البطل المجاهد الشهيد يحيى السنوار.

لاتقلق إذا سرق عنك سارق عماتحبه، فإنك مثاب عليه.

شرح صحيح مسلم للإمام النووي/ج٥ص١٨٥.ط-درا الغد الجديد.

رواية الشوك والقرنفل للبطل الشهيد يحيى السنوار.

الأَمْـــــرُ لـــلــهِ لا لِـلـكَـافِـرِ الــجُـعَـلِ
يَـقضِي ويَـفعَلُ مَـرفُوعاً عَـن الـمَثَلِ

الصُّحْفُ جَفَّتْ وذَا الآجَالُ قَد كُتِبَتْ
أَنْـعِـم بِـشَـهمٍ شَـهِيْدِ الـقَومِ مُـكتَحِلِ

لِـمِـثلِ هَــذا يَـسُـودُ الـنَّاسَ سَـيّدُهُم
سِـيْـمَـا الأَئِـمَّـةِ والـسَّـادَاتِ والـبَـطَلِ

قَـد عَاشَ فِي العِزّ سِنوارٌ وَمَازَحَفُوا
أُولــو الـشَّـجَاعَةِ والـغَـايَاتِ وَالأَمَـلِ

وَالـــمَــوْتُ لِـــلــه لَامِــثْــلٌ لِـمَـاثِـلـهِ
ذَاكَ الأمَــانِـي وَبـيـتِ الِـلـهِ والـمِـلَلِ

إِنْ رَاحَ جَــلْـدٌ فَـجَـلـدٌ مِـثْـلُـهُ خَـلَـفٌ
مَـاضَـرّ صُـنـعُكِ يَـاشَـمْطَاءُ بِـالـسُّبُلِ

تَبّاً لِذي الكَرْشِ مِن عُرْبٍ وَمِن عَجَمِ
إنْ لَـمْ يُـفِيقُوا فَهُمْ أَولَى بِذِي الحُلَلِ

بَــعْـدَ الإِبَـــادَةِ بِـالأَطْـفَـالِ وَالـرُّضَـعِ
وَالأبْــرِيَـاءِ وَأهْــلِ الـضَّـعْفِ وَالـمَـلَلِ

يَـارَبِّ رُحْـمَاكَ إِنَّ الـخَطْبَ قَد عَظُمَا
وَلــيْـسَ لِـلـخَـلقِ إِلّافَضلُكَ ــ الـجَـلَـلِ

عبد الناصر محمد

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة

قال الإمام البيجوري: وحكي عن بعض العارفين كالشيخ الشاذلي وسيدي علي وفا أنهم رأوه ﷺ يقظة، ولامانع من ذلك، فيكشف لهم عنه ﷺ في قبره فيرونه في عين البصيرة، ولا أثر للقرب ولاللبعد في ذلك. فمن كرامات الأولياء خرق الحجب لهم، فلا مانع عقلا ولاشرعا أن الله يكرم وليه، بأن لايجعل بينه وبين الذات الشريفة ساترا ولا حاجبا.

المواهب اللدنية/٦٠٦.

بحمد الله ومنّه، أتممنا كتاب "الشمائل" للإمام أبي عيسى الترمذي رحمه الله بثلاثة وعشرين مجلسا، تقبل الله منا ومنكم، ونفعنا الله به.

عبد الناصر محمد