─┅═ঊঈ🍃🍂🍁🍃ঊঈ═┅─
✨به نام یگانه هستی بخش✨
🔹"دل در قبض و بسط"
🌱🌸"قبض و بسط"
حقیقت قبض آن است کە واردی بر سالک در آید و بر قلبش احاطە یابد و دلش را گرفتە و افسردە سازد، حصول قبض بر سە وجە است:
اول) آن کە واردی کە موجب بسط است قطع گردد و جلوە ای کە انبساط می بخشد نهان شود (البتە این نیز در حد خویش واردیست نهایت آن کە وارد قابضی است).
دوم) آن کە واردی بر دل رهسپار طریق تسلط یابد کە موجب انقباض و گرفتگی قلب باشد.
سوم) آن کە واردی بر قلب دست تصرف ندارد کە مشعر بر عتابی یا مبین استحقاق تادیبی باشد.🌱🌸
🌱🌸حقیقت بسط آن است کە واردی بر جان سالک در آید و سلطان آن بر دلش تصرف یابد و قلبش را از گرفتگی باز دارد و انبساط مخصوص گرداند، حصول بسط بر سە گونە است:
١-واردی بر قلب تسلط یابد کە موجب انبساط گردد و بساط جلوە‌ای بر ساحت دل بگستراند.
٢-واردی کە موجب قبض است منقطع شود.
٣-واردی در دل بروز یابد کە مژدە رحمتی یا مشعر بر قطع عقوبتی و ظهور عنایتی باشد.
بە هر صورت بر هر کس بر مقتضای بسط وی و بسط هر سالکی بر وفق قبض اوست.
چون مورد و محل قبض و بسط دل سالک است و دل تختگاە الهی و مرکز تصرفات رحمانی است لاجرم بسط و قبض تصرف حق تعالی میباشد کە خود فرمود: و اللە یقبض و یبسط و الیە ترجعون. (سورە بقرە آیە ٢٤٥)🌱🌸
🌱🌸در بیان حقیقت این دو حال سخن بسیار رفتە است و ظاهراً تعبیرات برخی از متقدمین خالی از تسامح نیست، مولانا کمال الدین عبد الرزاق کاشانی میگوید : قبض بە معنای واردی است کە بهنگام فقدان وارد بسط و زوال و جد پنهان شدن نور تجلی موجب انقباض سالک شود. ولی قول حق آن است کە شیخ صفی الدین قدس اللە روحە گفت : (قبض گرفتن دل است).
زیرا آنچە مولانا عبدالرزاق و اقران وی گفتە اند در واقع موجب قبض (یا بسط ) است نە خود قبض (یا بسط) واللە اعلم. باید دانست کە قبض و بسط غیر از اصطلاحات معروف بر اصطلاح دیگری نیز لسان اهل حال استعمال گشتە و خلاصە آن این است کە چون خدای ولی عارفی را در قباب عزت خود نهان دارد وی را مقبول داشتە (کە خدا در سورە الفرقان آیە ٤٦ فرمود : ثم قبضناە الینا قبضاً یسیراً) و هنگامی کە عارف ولایت مداری را برای هدایت خلق مخصوص گرداند وی را مبسوط فرمودە است.🌱🌸
🌱🌸سیدنا الا اعظم شیخ صفی الدین اردبیلی بە این اصطلاح توجە داشتە کە فرمودە است :
از بشری رستە بود باز برای بشری
تا بە کمال آورد خانە نقصان گرفت
از بیان آنچە در خوف و رجاء و قبض و بسط (بە اصطلاح نخستین) گذشت معلوم گشت کە خوف و رجاء متعلق بە آیندە و قبض و بسط متعلق بە حالند کە خوف و رجاء در ابتدا طریق روی نماید ولی قبض و بسط در میانۀ راە بر قلب سالک متوسط کە از ابتدا رستە و بە انتها نپیوستە‌اند تسلط یابند، البتە چون کار راهرو با انتها طریق انجامد در آن مقام خوف و قبض نباشد و رجاء و بسط راە نیابد کە آن موقف میدان سلطان انس و هیبت است.🌱🌸
┅═ঊঈ🍃🍂🍁🍃ঊঈ═┅
📚برگرفته از کتاب: دل در قبض و بسط
🖋تألیف: دکتر حسین الماسیان
(پدر علم هیپنوتیزم ایران)
🖋مقدمه: پروفسور سيد حسن امين
🌼ازاینکه با اشتراک گذاشتن لینک کانال باعث افزایش آگاهی می شوید از شما سپاسگزاریم.🙏
لینک کانال👇👇👇
🆔 @HypnotismAlmasyani
🌐آدرس سايت👇👇👇
🌐http://yaranshid.ir
📲 آدرس پیج اینستاگرام👇👇👇
🌐https://www.instagram.com/hossein.almassyan/
🌸
🍂🍂
🍃🍃🍃
─┅═ঊঈ🍃🍂🍁🍃ঊঈ═┅─
✨به نام یگانه هستی بخش✨
🔹"دل در قبض و بسط"
🌱🌸"قبض و بسط"
حقیقت قبض آن است کە واردی بر سالک در آید و بر قلبش احاطە یابد و دلش را گرفتە و افسردە سازد، حصول قبض بر سە وجە است:
اول) آن کە واردی کە موجب بسط است قطع گردد و جلوە ای کە انبساط می بخشد نهان شود (البتە این نیز در حد خویش واردیست نهایت آن کە وارد قابضی است).
دوم) آن کە واردی بر دل رهسپار طریق تسلط یابد کە موجب انقباض و گرفتگی قلب باشد.
سوم) آن کە واردی بر قلب دست تصرف ندارد کە مشعر بر عتابی یا مبین استحقاق تادیبی باشد.🌱🌸
🌱🌸حقیقت بسط آن است کە واردی بر جان سالک در آید و سلطان آن بر دلش تصرف یابد و قلبش را از گرفتگی باز دارد و انبساط مخصوص گرداند، حصول بسط بر سە گونە است:
١-واردی بر قلب تسلط یابد کە موجب انبساط گردد و بساط جلوە‌ای بر ساحت دل بگستراند.
٢-واردی کە موجب قبض است منقطع شود.
٣-واردی در دل بروز یابد کە مژدە رحمتی یا مشعر بر قطع عقوبتی و ظهور عنایتی باشد.
بە هر صورت بر هر کس بر مقتضای بسط وی و بسط هر سالکی بر وفق قبض اوست.
چون مورد و محل قبض و بسط دل سالک است و دل تختگاە الهی و مرکز تصرفات رحمانی است لاجرم بسط و قبض تصرف حق تعالی میباشد کە خود فرمود: و اللە یقبض و یبسط و الیە ترجعون. (سورە بقرە آیە ٢٤٥)🌱🌸
🌱🌸در بیان حقیقت این دو حال سخن بسیار رفتە است و ظاهراً تعبیرات برخی از متقدمین خالی از تسامح نیست، مولانا کمال الدین عبد الرزاق کاشانی میگوید : قبض بە معنای واردی است کە بهنگام فقدان وارد بسط و زوال و جد پنهان شدن نور تجلی موجب انقباض سالک شود. ولی قول حق آن است کە شیخ صفی الدین قدس اللە روحە گفت : (قبض گرفتن دل است).
زیرا آنچە مولانا عبدالرزاق و اقران وی گفتە اند در واقع موجب قبض (یا بسط ) است نە خود قبض (یا بسط) واللە اعلم. باید دانست کە قبض و بسط غیر از اصطلاحات معروف بر اصطلاح دیگری نیز لسان اهل حال استعمال گشتە و خلاصە آن این است کە چون خدای ولی عارفی را در قباب عزت خود نهان دارد وی را مقبول داشتە (کە خدا در سورە الفرقان آیە ٤٦ فرمود : ثم قبضناە الینا قبضاً یسیراً) و هنگامی کە عارف ولایت مداری را برای هدایت خلق مخصوص گرداند وی را مبسوط فرمودە است.🌱🌸
🌱🌸سیدنا الا اعظم شیخ صفی الدین اردبیلی بە این اصطلاح توجە داشتە کە فرمودە است :
از بشری رستە بود باز برای بشری
تا بە کمال آورد خانە نقصان گرفت
از بیان آنچە در خوف و رجاء و قبض و بسط (بە اصطلاح نخستین) گذشت معلوم گشت کە خوف و رجاء متعلق بە آیندە و قبض و بسط متعلق بە حالند کە خوف و رجاء در ابتدا طریق روی نماید ولی قبض و بسط در میانۀ راە بر قلب سالک متوسط کە از ابتدا رستە و بە انتها نپیوستە‌اند تسلط یابند، البتە چون کار راهرو با انتها طریق انجامد در آن مقام خوف و قبض نباشد و رجاء و بسط راە نیابد کە آن موقف میدان سلطان انس و هیبت است.🌱🌸
┅═ঊঈ🍃🍂🍁🍃ঊঈ═┅
📚برگرفته از کتاب: دل در قبض و بسط
🖋تألیف: دکتر حسین الماسیان
(پدر علم هیپنوتیزم ایران)
🖋مقدمه: پروفسور سيد حسن امين
🌼ازاینکه با اشتراک گذاشتن لینک کانال باعث افزایش آگاهی می شوید از شما سپاسگزاریم.🙏
لینک کانال👇👇👇
🆔 @HypnotismAlmasyani
🌐آدرس سايت👇👇👇
🌐http://yaranshid.ir
📲 آدرس پیج اینستاگرام👇👇👇
🌐https://www.instagram.com/hossein.almassyan/
🌸
🍂🍂
🍃🍃🍃
─┅═ঊঈ🍃🍂🍁🍃ঊঈ═┅─
