حيدرة القحطاني

( كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْتَعْمِلُ مَنْ فِيهِ فَجُوِّرَ؛ لِرُجْحَانِ الْمَصْلَحَةِ فِي عَمَلِهِ؛ ثُمَّ يُزِيلُ ‌فُجُورَهُ ‌بِقُوَّتِهِ وَعَدْلِهِ )

الإمام ابن تيمية

( من أهم المشكلات التي ساهمت في أزمة تكريس الهدر الفقهي مُشكلة (تكلّف المغايرة)... فبدلا من تركيز الجهد الفقهي في تحليل الخيارات الشرعية الممكنة والمتاحة في ضوء واقعنا ونسيجنا الفقهي الخاص، ينجرفُ كثير من الباحثين في تصوير الفقه الإسلامي كنقيض للاقتصاد الحديث توهماً أن هذا المسلك هو السبيل الأساسي للبرهنة على وجود (اقتصاد إسلامي)، والواقع أنه ليس من المعايير الشرعية تناقضها مع الخبرة البشرية )

الشيخ إبراهيم السكران

قال الله تعالى (فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ‌أَرْبَعِينَ ‌سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأرْضِ)

قال الشيخ السعدي: "ولعل الحكمة في هذه المدة أن يموت أكثر هؤلاء الذين قالوا هذه المقالة،[يعني القعود وعدم الذهاب للقتـ.ال] الصادرة عن قلوب لا صبر فيها ولا ثبات، بل قد ألفت الاستعباد لعدوها، ولم تكن لها همم ترقيها إلى ما فيه ارتقاؤها وعلوها، ولتظهر ناشئة جديدة تتربى عقولهم على طلب قهر الأعداء، وعدم الاستعباد، والذل المانع من السعادة" .

مفهوم التقوى في الأعمال المختلفة متضح لا يَخفى فالأمانة والتقوى في إمامة الصلاة تلزم حفظ آي القران ومعرفة الواجبات والأركان، وفي القضاء يلزم منه القوة والنباهة فلا يكفي مجرد العلم، وفي الإدارات حُسن التصرف والساسية، وفي العسكرة البأسُ والجسارة وفي الحكم الفِطنة والدهاء والتوازن بين الملاينة والحزم وهكذا.

ولقد طلب أبو ذر الولاية فقال له النبي ﷺ (يا أبا ذر إنك ضعيف)، مع أن أبي ذر من أشجع الناس في قول الحق ومجابهة حُكام زمانه، ولكن لما فقد بعضَ الصفات المطلوبة في الإمارة أو القضاء أرشده النبي ﷺ إلى ترك ذلك وعدم طلبه، فالقوة هنا يُراد بها ما يُحقق المطلوب من العمل والضَعف بضده.

وجاء في الحديث المرسل عن الحسن وابن سيرين قال النبي ﷺ (إِنِّي لأَبْعَثُ الرَّجُلَ وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْه، وَلَكِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ أَيْقَظَ عَيْنًا، وَأَشَدَّ سَفَرًا أَوْ قَالَ: مَكِيدَةً) رواه عبدالرزاق

عن علي بن أبي طالب قال النبي ﷺ :

( ‌مَنْ ‌أَذْنَبَ فِي الدُّنْيَا ذَنْبًا، فَعُوقِبَ بِهِ، فَاللهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عُقُوبَتَهُ ‌عَلَى عَبْدِهِ، وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فِي الدُّنْيَا، فَسَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ، وَعَفَا عَنْهُ، فَاللهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ ) رواه أحمد وغيره .

الأسوة الحسنة تقبلهم الله وأعلى منزلتهم

( ينبغي أن يكون أهم المقاصد عند الإمام تحصيل مرضاة الخلق ومحبتهم بطريق يوافق الشرع ولا يخالفه ) .
المستظهري لأبي حامد الغزالي (ص206) .
( ينبغي للسلطان أن يجتهد أن ترضى عنه جميع رعيته بموافقة الشرع )
السيف المهند لبدر الدين العيني (ص288) .

قال الإمام ابن تيمية :

( فَلَا رَيْبَ أَنَّ اللَّهَ يَفْتَحُ عَلَى قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَّقِينَ وَعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ بِسَبَبِ ‌طَهَارَةِ ‌قُلُوبِهِمْ مِمَّا يَكْرَهُهُ وَاتِّبَاعِهِمْ مَا يُحِبُّهُ مَا لَا يَفْتَحُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ )

الغزاويون حجة الله على خلقه

📍 اللهم تمم نصرك وفرجك على أهلنا في غزة

قال مجاهد:
"أسْلَم الملكُ الذي كان معه يوسُفُ"

رواه الطبري

"هذه الديمقراطية الغربية المموهة التي يتشدقون بها وبأن فيها حاكمية شعبية، إذا أنعمنا النظر فيها علمنا أن الذين تتكون منهم هذه الحاكمية لا يسن كلهم القوانين ولا ينفذونها جميعا بل يضطرون الى تفويض سلطانهم إلى رجال يختارونها من بينهم ليشرعوا قوانين ينفذونها

ولأجل هذا الغرض يضعون نظاماً للانتخاب خاصاً فلا ينجح فيه إلا من يغري الناس ويستولي على عقولهم وألبابهم بماله وعلمه ودهائه ودعايته الكاذبة، ثم خولتهم إياها العامة، ثم يصبح هؤلاء الناجحون بأصوات العامة آلهةً لهم يشرعون ما يشاؤون من القوانين لا لمصالح الجمهور بل لمنافعهم الشخصية ومصالح طبقاتهم المخصوصة التي ينتمون اليها فهذا هو الداء العضال الذى أصيبت به أمريكا وانجلترا وسائر البلاد التي تدعى اليوم بأنها جنة الديمقراطية ومأوى لها.

وبغض النظر عن هذه المفاسد فإن سلمنا أن القوانين تشرع في تلك البلاد برضى العامة، فقد أثبتت التجارب أن العامة لا يستطيعون أن يعرفوا مصالحهم فإن البشر قد خلقهم الله على ضعفٍ فطريٍ كامن في نفوسهم فيرون في أكثر أمور الحياة بعضا من الحقيقة ولا يرون البعض الآخر ولا يكون حكمهم مرتكزا على نقطة العدل عموما وهم في الغالب يكونون على أمرهم من العواطف والميول فيرفضونها لأجل غلبة العواطف والشهوات على أنفسهم".


- أبو الأعلى المودودي

إعلامي مقرب من حزب اللات اللبناني

وصلت حركة حما.س الإسلامية إلى مستوى عالي في الإعداد الإيماني والعسكري والأمني والسياسي، فهم بحق المدرسة التي يُتعلم منها.

ولو صُب ربع ما أصابهم على غيرهم لفنوا وما بقوا (والله يختص برحمته من يشاء) .

_

المجازر مستمرة، والقصف لم يتوقف، والعدو يريد أن يكسب كل دقيقة من الوقت المتبقي لتنفيذ الاتفاق في القتل والتدمير، ويستثمر انشغال الإعلام بتفاصيل الاتفاق في مواصلة سفك الدماء وتدمير البيوت على رؤوس ساكنيها، والأمور الآن على أشد ما يمكن أن يكون.

اللهم هوِّن علينا ثِقَلَ هذه الساعات، وأمضِها على خير، ورُدَّ كيدَ أعدائنا إلى نحورهم، واجعل تدبيرَهم في تدميرِهم يا ذا الجلال والإكرام. 🤲

الحمدلله حمدا كثيرا طيباً كما ينبغي لجلالك وعظيم سلطانك

الحمد لله ناصر أوليائه المستضعفين وقاهر ومذل أعداءه الظالمين الضالين.

الله أكبر، يا من نفخر بهم ونعتز بجهادهم ونستعلي بثباتهم ونتعلم من مدراسهم، الشُم الرواسي والأشاوس الكبار والنزّاع من القبائل والقابضون على الجمر، من يصلحون ما أفسد الناس ويعيدون لأمتنا ما سُلب من كرامتها وعزها وسؤددها ..

نصركم الله وأيدكم وحفظ دينكم وثبتكم على الحق يا من ( لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ) .

غزة الصمود
حماس

فتح دمشق من آثار معركة رجال الطوفان ، فلا تنسوا فضل إخواننا ولا تنسوهم من الدعاء والتضرع والابتهال .

اللهمّ فرجاً عاجلاً لأهل غزّة، ونصراً قريباً على اليهود المجرمين.

الخطاب الدعوي في سوريا يتطلّب قدراً واسعاً من الرحمة والحكمة والفقه الإصلاحي، ولا ينبغي أن يتّسم بالوصاية أو الاستعلاء والصدامية.

ومن أهم علامات الرشد في الخطاب الدعوي: التركيز على المُحكمات، والمحافظة على مكتسبات النصر والفتح المتعلقة باجتماع الكلمة والألفة والتراحم وسد الحاجات، ومعالجة ما خلفه النظام من آثار سيئة في النفوس والعقول.

الدعوة رحمةٌ لا نِقْمَة،
وغايتها: تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى في مختلف شؤون الحياة الخاصة والعامة، وتعزيز اليقين بالله وبدينه، وتقوية مبدأ التسليم لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ووسيلتها: الحكمة والموعظة الحسنة.
ومنهجها: هدْي سيدنا محمد ﷺ وسيرته التي فيها كل ما يحتاجه الداعية من فقه وأسلوب ومضمون.

🔹لطيفة في عدول المصنف عن منهجه وشرطه.. وفي مكان التحوط للدماء من فقهاء الشريعة🔹


ألف العلامة أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي كتابًا مختصرًا في فقه الحنابلة (= كتاب التذكرة) على قول واحدٍ -وقد يشير كغيره للخلاف النازل(١)-.
إلا أنه أشار للخلاف العالي في موضعين وصرح فيهما بباعثه في ذلك:

فالموضع الأول: في كتاب القسامة.
قال: (وإنما ذكرت الخلاف هاهنا لأنه مما يعم به البلوى، وفي معرفة الخلاف فيه الاحتياط للدماء).

والموضع الثاني: عند ذكره لما ينتقض به عهد أهل الذمة.
قال: (وإنما ذكرت الخلاف لأنه حكم يتعلق بالدم، وأرى عوام الوقت يسارعون إلى التهجم على دماء أهل الذمة بما لا يوجب ذلك ولا يبيحه مذهبُ أحدٍ من العلماء).


————————
(١) سوى كتاب الفرائض فهو مغاير لسائر الكتاب تمام المغايرة وليس على سمته؛ حيث ذكر فيه مذاهب الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة.

قال البهوتي:
( والصف الأول للرجال أفضل وله ثوابه وثواب من وراءه ما اتصلت الصفوف )

📌وإني لأحسن الظن بالله تعالى أنه سيكرم أهل غزة الكرامة العظيمة، وسيرزقهم فرجاً قريباً يليق بتضحياتهم الجليلة، ويتناسب مع ما يعانونه من ظلمٍ شديد، فاصبروا وصابروا وأكثروا من الالتجاء إلى الله تعالى، وألحّوا عليه بالدعاء والاستغاثة، فهو الملجأ الوحيد الذي لا يُرجى الفرج إلا منه، والتزموا تقواه حقَّ التقوى، وإنا لنستحيي من أن نذكركم بذلك، فأنتم حجة الله على هذا الزمان، وشاهدٌ حيٌّ على الصبر والثبات في وجه الطغيان.

الشهداء

لئن أخَّرَتْ الحربُ الطاحنة في غزّة تحريرَ فلسطين لسنوات طويلة من جهة الأسباب المادية، فإنها قد قرَّبَت هذا التحرير -أكثر من أي وقت مضى- من جهة السنن الإلهية القاضية بمعاقبة من تجاوز حدّه في الطغيان والإفساد، وخاصة إذا كان من جِنس هؤلاء القوم المحتلين الذين توعدهم الله في القرآن بقوله: (وإن عدتم عدنا).
وسُننُ الله غالبة، ويُهيِّئ لها الأسباب ويخلقها ويصنعها سبحانه.
وسيشهد هذا الجيل من الأمّة -وليس الأجيال القادمة- بإذن الله تعالى أثر هذه السنّة الإلهية وسيرى التحرير والنصر والفتح ويرى تهاوي صرح الكيان المحتلّ -حتى لو بقيت له انتفاشة فهي لن تطول-.

(ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنّا معكم متربصون)

أكتبُ هذه الأحرف وأنا على تمام الثقة بمضمونها.

قال الجويني :

(وَلَوْ تُرِكَ النَّاسُ فَوْضَى لَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى الْحَقِّ جَامِعٌ، وَلَا يَزْعُهُمْ وَازِعٌ، وَلَا يَرْدَعُهُمْ عَنِ اتِّبَاعِ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ رَادِعٌ، مَعَ تَفَنُّنِ الْآرَاءِ وَتُفَرِّقِ الْأَهْوَاءِ لَانْتَثَرَ النِّظَامُ، وَهَلَكَ الْعِظَامُ، وَتَوَثَّبَتِ الطَّغَامُ وَالْعَوَامُّ، وَتَحَزَّبَتِ الْآرَاءُ الْمُتَنَاقِضَةُ، وَتَفَرَّقَتِ الْإِرَادَاتُ الْمُتَعَارِضَةُ، وَمَلَكَ الْأَرْذَلُونَ سَرَاةَ النَّاسِ، وَفُضَّتِ الْمَجَامِعُ، وَاتَّسَعَ الْخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ، وَفَشَتِ الْخُصُومَاتُ، وَاسْتَحْوَذَ عَلَى أَهْلِ الدِّينِ ذَوُو الْعَرَامَاتِ، وَتَبَدَّدَتِ الْجَمَاعَاتُ، وَلَا حَاجَةَ إِلَى الْإِطْنَابِ بَعْدَ حُصُولِ الْبَيَانِ، وَمَا يَزَعُ اللَّهُ بِالسُّلْطَانِ أَكْثَرُ مِمَّا يَزَعُ بِالْقُرْآنِ )

(فرُبّ ولي من أولياء الله هو قطب الأرض وعماد العالم لو أقسم على الله لأبره ، وفي العصر من هو أصلح للقيام بأمور المسلمين منه ).
إمام الحرمين الجويني
الغياثي (ص316)

قال التقي السبكي:

( وَقَدْ يَحْصُلُ بِمَجْمُوعِ أُمُورٍ حُكْمٌ لَا يَحْصُلُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ‌مَالِكٍ ‌يَحْدُثُ لِلنَّاسِ أَحْكَامٌ بِقَدْرِ مَا ‌يَحْدُثُ لَهُمْ مِنْ الْفُجُورِ فَلَا نَقُولُ: إنَّ الْأَحْكَامَ تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الزَّمَانِ بَلْ بِاخْتِلَافِ الصُّورَةِ الْحَادِثَةِ فَإِذَا حَدَثَتْ صُورَةٌ عَلَى صِفَةٍ خَاصَّةٍ عَلَيْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِيهَا فَقَدْ يَكُونُ مَجْمُوعُهَا يَقْتَضِي الشَّرْعُ لَهُ حُكْمًا )

الحمد لله رب العالمين، عُقد اليوم لقاء مع طلاب البرامج العلمية في دمشق حول المفاهيم الإصلاحية وتأثيرها الدعوي في الساحة السورية.
قدّم اللقاء الأستاذ: أبو عمر، سامر إيبش، وغصّت القاعة بالحضور الذين كانوا ينبضون شعلة وحماسة للعمل الدعوي، ونسأل الله تعالى أن يفتح عليهم وينفع بهم ويبارك فيهم.

تقبل الله منا ومنكم، والحمد لله رب العالمين.

رسالة إلى أهل الديانة في سوريا..
تطهير الجامعات من أوجب الواجبات..
احذروا من أن تكون لكم المساجد وتكون للعالمانيين الجامعات؛ فإنّه إن يؤُل الأمر إلى ذلك؛ انتهوا إلى علمنة من في المساجد أو أن لا يعمر صفوف المصلين إلا العجائز الذين ينتظرون الموت لا الشباب الذي يصنعون -بعون الله- الحاضر..
تذكرة
#حتى_لا_تكون_فتنة

👆🏻 سيتم توزيع منشورات دعوية و هدايا [ لباس شرعي ] للأخوات التي ترغبن بذلك في الملتقى الدعوي الذي سيقام هذا اليوم بعد صلاة العصر إن شآء الله .

#يدعون_الى_الخير
#الدال_على_الخير_كفاعلة
#ساهموا_بالنشر👇

1️⃣ تلقرام
https://t.me/+tsq3gVj0PGhmOWU1

2️⃣ واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VagTGdT0G0XYytQkmP2X

https://x.com/ismailarafa9/status/1872018299263037771?t=43ab0osBM4AWoGB3-6ow4A&s=35

{لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ} .


ثم ذكر أنه قد سبق لهم سوابق في الشر فقال‏:‏ ‏{‏لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ‏}‏ أي‏:‏ حين هاجرتم إلى المدينة، بذلوا الجهد، ‏{‏وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ‏}‏ أي‏:‏ أداروا الأفكار، وأعملوا الحيل في إبطال دعوتكم وخذلان دينكم، ولم يقصروا في ذلك، ‏{‏حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ‏}‏ فبطل كيدهم واضمحل باطلهم، فحقيق بمثل هؤلاء أن يحذر اللّه عباده المؤمنين منهم، وأن لا يبالي المؤمنين، بتخلفهم عنهم‏.‏

(تفسير السعدي)

https://youtu.be/AAOPcAQchQA?si=RrjvhInPKXyWU0u7

حق على المجاهد.ين سماع هذه الحلقة الماتعة الثرية

لن يستقيم فجأة من لا يعرف إلا الاعوجاج في ماضيه وحاضره.

( إن الذين نفثوا في المسلمين سُمَّ الوطنية وجعلوه أقدس الروابط الاجتماعية أرادوا به أمرين : أحدهما : فصم العروة الإسلامية الوثقى التي تربط المسلمين في جميع أقطار الأرض وتجعلهم إخوة .
وثانيهما : التأليف بين المسلمين وبين من يخالفهم في الدين في بلادهم؛ لتصان بذلك مصالح المسيحيين في بلاد الإسلام.
والأول مضر بالمسلمين دون الثاني، والأمة في طور الانحطاط تختار الضار على النافع، فأثرت نزغات الوطنية في التفريق بين المصري والسوري المسلمين، ولم تجمع بين المسلم والقبطي المصريين , والسبب في هذا الأخير أن الارتباط ما جاءهم من طريق الدين، فلم يؤثر فيهم، وأما التفريق بين المسلمين فقد ساعد عليه فساد الأخلاق مع الغفلة عن مساسه بآداب الدين وقطعه رحم الأخوة الإسلامية.
ومن العجيب أن نزغات الوطنية قد تعدى أثرها من المتمدنين الذين نفثوا سمومها إلى علماء الدين، حتى سمعنا أن رجلا من أكابرهم ذكر أمامه المسجد الذي أوصت به الست الشامية المشهورة، وبناه أقاربها الشوام أحسن بناء، فقال مولانا الأستاذ كلمة ثناء على المسجد وأعقبها بقوله: (ولكن من الأسف أنهم حشوه بالشوام) مع أن جميع الموظفين فيه مصريون ماعدا الخطيب، فهو رجل من صالحي الشوام المجاورين في الأزهر، كانت الواقفة رحمها الله تعالى تعتقد صلاحه، ولذلك عينته خطيبا في حياتها، فأمضاه الناظر بعد مماتها ) .

السيد محمد رشيد رضا (تـ1354هـ)


#منهجيات

قيل لأبي مسلم الخراساني:

ما كان سبب خروج الدولة عن بني أمية؟

قال: لأنهم أبعدوا أولياءهم؛ ثقة بهم!

وأدنوا أعداءهم؛ تألفاً لهم!

فلم يصر العدو صديقاً بالدنو؛

وصار الصديق بالإبعاد عدوا !!

"البصائر والذخائر" .

‏حكومة ‎#الثورة أو ‎#سوريا الجديدة تحاول اقتلاع نظام فاسد طار رأسه بعيدا إلى موسكو، لكن لا تزال جذوره ضاربة في الأرض.
وعملية خلع الجذورالممتدة أكثر من نصف قرن هذه لا تتأتى دفعة واحدة؛ إما قلعت التربة ودمرت أرضا، وإما أبقت جذورا فاسدة داخلها سممت التربة أو نبتت من جديد في ظروف وأجواء خبيثة ملائمة لها.. ولهذا لابد أن تقلع ولا بد لقلعها من رفق.

وهذه الجذور أنواع، ومن المهم أن يعلم الإخوة في ‎#هيئة_تحرير_الشام وغيرهم من ‎#الفصائل أن الرفق والتأني في خلعها ليس إقرارا لها بل هذا التأخر واجبٌ لخلعها، لا يتم الواجب إلا به.

ومن أنواع تلك الجذور: بشر، وأجهزة، وأنظمة، واتفاقيات، ومعاهدات، وتشريعات، وقوانين، لم تسنها الثورة، ينوء بذنبها من شرّعها، لا من تركها غير قابل لها لينظر كيف يتأتى برفق خلعها، فهذا محسن لم يشرِّع، ولم يبدل، ولم يُقر.

ومطالبته أن يخلع ذلك كلَّه، وينزع عنه من فوره مطالبة له بأن يضر نفسه والناس، بخلاف مطالبته بأن يَصْدُقَ ويجِدَّ في ذلك، بحيث يُرى صدقه ويقاس عاما بعد عام عمله وفق منظومة متكاملة تحقق مصالح الدنيا والدين.

ومما يتصل بهذا واجب ‎#الحكمة والتأني في تغيير ‎#أنظمة ‎#علمانية إلى أنظمة ‎#شرعية متوافقة مع ‎#شرع الله، وهذا يظهر للخبراء حتى في أنظمة الأنشطة والمؤسسات الكبرى أو المتوسطة كالبنوك مثلا، اعتبره ببنك يريد أن يتحول من ربوي إلى إسلامي أو تشاركي، قد يستغرق ذلك ثلاث سنوات وقد تزيد، فكيف بدولة!

وبهذه المناسبة أنبه على أن المظاهرات الداعية إلى إقامة ‎#النظام ‎#العلماني أو ‎#العلمانية في ‎#الشام عبثية فوضوية ‎فدمشق لا تزال قوانينها وأنظمتها ‎#علمانية وأكثر أجهزتها هي هي! ومن العبث أن تدعو لتحصيل حاصل! ومن السذاجة النظر إليها والحال كذلك ببراءة.. لكن التعامل معها بحكمة أيضا واجب.
والله يهدي المسلمين ويوفق القائمين بأمرهم إلى ما فيه صلاحهم .

- إبراهيم الأزرق
تويتر

( المقصودُ [الشرعي ] من القِصاص أو من مقاصده = التشفِّي ) .
الشرح الكبير للرافعي (10 / 276).

( المقصودُ من القِصاص = التَّشفِّي والانتقام ) .
كفاية النبيه لابن الرفعة (15 / 476).

( ولن تموت دمشق الإسلامية بحول الله أبداً )

الشيخ علي الطنطاوي

مرعاة المستفتي بعد الفعل

قال الشاطبي: «كنت يوما سائرا مع بعض الأصحاب إذ لقينا شيخنا الأستاذ المشاور أبا سعيد بن لب -أكرمه الله- بقرب المدرسة، فسرنا معه إلى بابها، ثم أردنا الانصراف، فدعانا إلى الدخول معه إلى المدرسة، وقال: أردت أن أطلعكم على بعض مستنداتي في الفتوى الفلانية وما شاكلها، وأبين لكم وجه قصدي إلى التخفيف فيها -وكان قد أطلعنا على مكتوب بخطه جوابا عن سؤال في يمين أفتى فيها بمراعاة اللفظ والميل إلى جانبه فنازعناه فيه في ذلك اليوم، وانفصل المجلس على منازعته-
فأرانا مسائل في «النهاية» و«أحكام ابن الفرس» وغيرهما، وبسط لنا فيها
بما يقتضي: الاعتماد على لفظ الحالف، وإن كان فيه خلاف ما لِنيته؛ بناء على قول من قال بذلك من أهل المذهب وغيرهم.
وقال: أردت أن أنبهكم على قاعدة في الفتوى -وهي نافعة جدا، ومعلومة من سنن العملاء- وهي: أنهم ما كانوا يشددون على السائل في الواقع إذا جاء مستفتيا.

وكنت قبل هذا المجلس تترادف علي وجوه الإشكالات في أقوال مالك وأصحابه، فلما كان بعد ذلك المجلس؛ شرح الله بنور ذلك الكلام صدري، فارتفعت ظلمات تلك الإشكالات دفعة واحدة، فلله الحمد على ذلك، ونسأله تعالى أن يجزيه عنا خيرا، وجميع معلمينا بفضله».

«الإفادات والإنشادات» ص١٥٣.

#نشر ..

خاص في المنشقين خلال الأعوام مابين ٢٠١١... ٢٠٢١ عن النظام المجرم
للتسجيل في وزارة الداخلية
وسيتم طلبهم للمقابلة


https://ee.kobotoolbox.org/x/6Uc8aV8m

سقوط النظام النصيري حادثة عظمى، لا يمكن حصر آثارها ومصالحها الدينية والدنيوية..

لا يمكن أن يتصور ذلك إلا من ذاق المرارات أسرا واستضعافا وتشريدا وتهجيرا.

لما أرى كيف خسف الله بالظالمين الطواغيت، وأرى كيف تحرر الأسرى، وأرى كيف اجتمع شمل المفرقين، وأرى كيف استنشق الناس نسيم الحياة، وأرى كيف هتف الأحرار بحداء الحرية في وسط دمشق؛ أحمد الله تعالى الذي وفق أن يكون للإنسان نصيب من ذلك ولو بتكثير السواد..

لا شك أن إسقاط نظام الأسد المجرم عمل صالح عظيم، فهنيئا لمن ضرب في ذلك بسهم، وأخلص لله النية.

نسأل الله تعالى أن يتمم هذا النصر، ويعين على إحسان العمل، ويكفي عباده مكر الكفار وكيد الفجار.

[التأني والمداراة في سياسة الناس]


قال أبو بكر الخلال: أخبرني عبد الملك الميموني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا معتمر بن سليمان، عن فرات بن سليمان، عن ميمون بن مهران، عن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز أنه قال لأبيه: يا أبت، ما يمنعك أن تمضي لما تريده من العدل؟
فوالله ما كنت أبالي لو غلت بي وبك القدور في ذلك!

قال: يا بني، إني إنما أروض الناس رياضة الصعب، إني أريد أن أحيي الأمر من العدل فأؤخر ذلك حتى أخرج معه طمعا من طمع الدنيا، فينفروا من هذه، ويسكنوا لهذه.


«الأمر بالمعروف» للخلال (٤٠)

https://youtu.be/4wMHn8Seecw?si=hEDsBZ4b2XR4jqSD

رسالة من أهلنا في أفغانستان

حتى لا ننسى في المستقبل أو نغيّر أو نجحد:

هذه الفتوحات في سوريا ثمنها: دم الشهداء، ووقودها: عقيدتهم التي حركتهم للتضحية والصبر والثبات، ومحركها: إيمانهم الذي دفعهم للإقدام والبسالة وطلب ما عند الله؛ لتحرير عباده المستضعفين وإعلاء كلمته.
انطلقوا فرعى الله انطلاقتهم وفتح عليهم ونصرهم.

ووعيُنا بذلك يقطع الطريق على المتسلقين والمنتفعين الذين قد يركبون الموجة لتحوير الثمرات وتنفيذ الأجندات الخارجية.

وأملنا بالله أنه ما فتح هذه الفتوح ليغلقها، وأنه ولي المؤمنين.

والله أكبر ولله الحمد..

نحن نعيش أياما استثنائية في عمر الأمة فيها من الفرح والبهجة بنصر الله تعالى لعباده المؤمنين في سوريا ما يفوق الحصر، غير أن مثل هذه الأحوال فيها محاذير ينبغي التنبه لها:

1- المبالغة في توقع المستقبل بناء على النصر الحالي، فالبعض يرفع سقف الآمال دون مراعاة لأي أسباب أو سنن.
وأرى أهمية التفريق بين الأمرين؛ فالذي جرى إلى الآن هو نصر وفتح عظيم من عند الله لا شك فيه، وأما القادم -أعني ما بعد الفتوح-ففيه تحديات كبيرة وحسابات مختلفة وموازنات صعبة؛ وفيه تكاليف شرعية تتطلب الصدق في الامتثال في الرخاء كما تم الصدق في الشدة والنزال، ونسأل الله أن يوفق إخواننا من أهل سوريا للنجاح في المستقبل كما نجحوا في الحاضر.

2- المبالغة في تصور الكمال وعدم الوقوع في الأخطاء، وهذا خطأ متكرر في التجارب الإصلاحية، بل لا بد من تقبل معنى وجود النقص، وإمكان الزلل، وأن هذا لا يتعارض مع تنزل النصر وتحقق الفتح، مع الخشية بتخلف تمام النصر حال وجود الذنب.
ومن لا يفقه ذلك فقد يُصدَم إذا رأى شيئا من النقص أو الخطأ ممن ظن فيهم من الكمال ما يُشبه العصمة.

3-الغرور والركون إلى الأسباب والظن بأن هناك قدرة على تكرار هذا النصر متى ما أردنا.

4- نسيان واجبات التمكين وابتلاءاته التكليفية، فالله سبحانه كما جعل لأوقات الاستضعاف واجبات فقد جعل لأوقات التمكين واجبات كذلك: ﴿قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾
فالمؤمنون بعد التمكين محلٌّ لنظر الله تعالى فيرى كيف يعملون، ولذلك فإن من المهم الفقه في واجبات التمكين كما كان هناك فقه في واجبات الاستضعاف، والتفريط في واجبات التمكين قد تُسلَب به النعمة.

5- التكبر والاستعلاء على الخلق من المخالفين والموافقين، وهذا مركوز في الطبع البشري عند الشعور بالقوة والنصر، وأما التكليف الشرعي فهو بعكس ذلك؛ ولذلك نرى أن النبي ﷺ دخل مكة عند الفتح متواضعاً، وعفا عن أهلها وأمّنهم، سوى بعض رؤوس المحاربين الذين أهدر دماءهم.
والحمد لله نحن نشاهد اليوم في الواقع السوري حالة عالية من التواضع عند النصر تبشر بخير.

6- التنازع والاختلاف عند توزيع المناصب والمكاسب، وكثيرا ما يحصل ذلك في التاريخ، ونسأل الله أن يعصم منه أهلنا في سوريا الذين ما انتصروا إلا باجتماع كلمتهم وحُسن إعدادهم وظُلم عدوهم؛ فبارك الله لهم في ذلك كله فنصرهم.

7- الاستهتار وترك الحذر اغترارا بالنصر، والتهاون بخطر الأعداء وكيدهم ومكرهم، وهذا يخالف الأمر الشرعي المتكرر (خذوا حذركم) وعادة ما يخف الحذر وقت النصر، وهذا إشكال.

وختاماً؛ فإن ما جرى من هذا النصر حجة من الله للأمة كلها، وللسوريين على وجه الخصوص، وهو باب عظيم للفقه في الدين والعلم بالله وسننه وأقداره.

اللهم أتم النعمة على المستضعفين في كل مكان..

من خطبة الجمعة في مسجد الروضة بمدينة حلب الحرة بعنوان "عاد أبناء حلب بنصر من الله" للشيخ إبراهيم شاشو ".

#حكومة_الإنقاذ_السورية
#وزارة_الأوقاف_والدعوة_والإرشاد
#فيديو_توثيقي

للمشاهدة عبر يوتيوب:
https://youtu.be/xVOMRvpiDvQ

للمشاهدة عبر الموقع الرسمي لحكومة الإنقاذ:
https://syriansg.org/p/2024/12/64207/

كلما زاد العطاء عظمت التكاليف.
النصر له ضريبة عند أهل الإيمان تزيد على ضريبة البلاء.

قال أبو يعلى بن الفراء في الأحكام السلطانية:

( الضَّرُورَةَ ‌تُسْقِطُ مَا أَعْوَزَ مِنْ شُرُوطِ الْمُكْنَةِ ) .

يا رب ارحم أهلنا في غزة العز واجعل لهم فرجا عاجلا ونصرا مؤزرا .

ينعقد اللسان عن بيان غُصة القلب، ففي وهج الانتصار والفرح بما أنعم الله علينا تأتي آلام فقد الأحبة ومصارعهم
نسأل الله أن يتقبلك يا أبا ذر
أحبك كثيرا أيها الجميل الشهم، ونسأل الله أن يثبتنا وأن يُلحقنا بالشهداء

{فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}

اللهم كن لإخواننا في غزة العزة ، فرج همهم ونفس كربهم وثبتهم على دينك وآمن روعهم وارفع البلاء عنهم .

فلا ناصر ولا معين إلا أنت يا كريم يا رحيم

رجعنا قبل قليل من دفن رجل من رجال بلاد الحرمين، وشهمٍ من شهامها، نفر قبل بضع سنوات نصرةً لأهل الشام، ولم يزل منذ قدومه ثابتاً على هذا الأصل العظيم والهدف النبيل، فمذ وطأت قدمه أرض الجهاد لم يترك ثغر العسكرة، ولم يحد عن الالتزام بما يتعلّق بها..
استمرّ منتظماً ملتزماً بأعماله، مؤدياً مهامّه ومصابراً ومرابطاً عليها، حتى اصطفاه الله للشهاده -نحسبه- مقبلاً غير مدبر..
اجتمع النُزّاع من القبائل، وتوافد الأحباب والصحاب، فما إن وصل جثمانه الطاهر حتى كان في قبره وإخوانه من حوله لهم خنين يغالبونه ودمع يناكفونه، وذهول من كون أخينا هو أوّل شهيد في معركة #ردع_العدوان من بلاد الحرمين في ثاني أيام المعارك.

ما أحقر الدنيا والله!
تتلاشى صغيرةً حقيرةً عند دفن أخ وتوديعه، وتقزم كأشدّ ما تكون عندما تحثو التراب على من تحب وتصاحب، وتكون على حقيقتها عندما يتفرق الجمع بعد الدفن وينصرف كلّ واحد لشغله ومكانه.
كان خبر أبوسعد صفعةً في خدّ الغفلة، وصيحةً مدويّة تذكّرنا جميعاً (ومالحياة الدنيا إلا لعب ولهو)..
وتنبيه شديد اللهجة: قد تكون أنت الشهيد القادم-إن صدقت-، فماذا قدّمت؟
وإن جاد الكرامُ بأرواحهم فبمَ جدت؟

عجيبة تلك الشهادة!
اصطفاءٌ يجلّي الحقائق، وأبلغ وأوعظ من كلّ الرقائق، كأنّها سرٌ من أسرار الله في الجهاد، ونفحةٌ من القناديل المعلّقة، وصوتٌ شجيّ أخّاذ من حناجر الطيور الخضر.

ألا في سبيل الله ذاك الدم الغالي
وللمجد ما أبقى من المثل العالِي
وبعض المنايا همـــة من ورائــها
حيــــاة لأقــوام ودنـــيا لأجــيالِ

#أبوسعد
#ردع_العدوان

عجيبة هي المصارع الشريفة، والمنايا المنيفة، التي يظل كثيرون يتطاولون إلى إصابتها ولكن الله لا يوفق لها إلا من يختاره ويتخذه، ولا نزكي على ربنا أحدا.

إنه بقدر الألم الكبير والمصيبة الجليلة التي تعترض الإنسان وهو يفارق خلّص إخوانه وخاصة أصحابه؛ ففيه أيضا بذات القدر حمدٌ وشكر وثناء، ورضى لقسمة المولى، فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.

وذات القدر من الرضى لمّا كان هذا المصاب مصابا يرضى به الله تعالى ويحبه ويقرب صاحبه ويدنيه ويسبل عليه من الأجور ما لم يخطر له على بال.
ويرضى به المؤمن لما كان هذا المصابُ مصابا أصاب الله به أعداءه من النصيرية وأحلافهم من الروافض، فكسر شوكتهم، وأذهب ريحهم، وأذهب بنيانهم بفضله وحده ومنته وكرمه، ثم بتقديره أن يكون بدماء أصحاب القناديل.. السابقين إلى الدرجات العُلى.

وإلا فإن المرء لو أراد أن يتكلم بالمآثر الضافية على هؤلاء الخلّص لتكلم كلاما طويلا، يسير به إلى نقض جراحات القلب، ونزف كلوم الفؤاد.. وشيء من هذا كثير من الذكريات والأيام.. التي مرت وكأن لم تكن.

وإلا.. فأي كلام يقال عن #عمير؟
شاب سمت نفسه وعلت همتُه فذهبت روحه حيث سمت تلك النفس، ولا علو أعلى من ذلك الارتقاء.

ما أكثر تلك الرؤى التي غلبته في أخريات أيامه، فكان أكثر سؤاله عنها متلهفا لتصيب ما كان يراه ويظنه بعد فراق أحبابه وقد كان..
وما أسرع لحاقه بهم!

وما أجلّ تلك الدعوة التي دعاها بأن يكون أول شهيد من أصحابه.. وقد كان!

تلك والله أحاديث النفوس النورانية، التي أقبلت على الله رغبة وشوقا فنحسب أن الله أقبل عليها رضى ومغفرة.


وأما #أبو_سعد فماذا يقول المرء عن شيء من نفسه، أتراه إن تكلم أنصف، وإن سكت أنصف؟
إلا أنه يظهر في هذا المصرع نورا مباركا.. تعلو به الهمم، وتزكو به النفوس، ويزداد به المؤمن إيمانا..

ذهبوا وفي النفس كثير من الأشواق، وكثير من الحوائج الروحية، وكثير من كثير...

فاللهم تقبلهم عندك بواسع مغفرتك وعظيم جزائك.. ربنا لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، ربنا لك الحمد حتى ترضى.


#عمير
#أبو_سعد
#شهيد

☄️ لا يجمعُ الله قلوبَ المسلمين على شيء اجتماعَهم على الجهاد وقتال أعداء الدين والملة؛ فبه تصفو القلوب، ويُزال ما في الصدور؛ فتلك نعمة يمن الله تعالى بها على عباده الذين يعملون بطاعته، ويقاتلون في سبيل ربه، كما قال تعالى في سورة آل عمران التي هي من أهم سور القتال في القرآن الكريم: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 103].

وقد رأينا اليوم -بفضل الله تعالى- من اجتماع الكلمة، ووحدة الصف؛ ما لو بُذل له ألف وساطة، ونُظم لأجله القصائد والأشعار؛ ما بلغ في النتائج المرجوة عشر معشار ما رأيناه اليوم في هذا الباب الجليل.

وإني من هذا المقام أدعو كل إخواني العاملين للدين أن يتناسوا ما بينهم من خلافات، وأن يعملوا للإسلام كما أنزله الله، وأن يخفضوا الجناح فيما بينهم، وأن يوحدوا قلوبهم على مقصد نصرة الدين والشريعة؛ كلٌّ يبدأ في ثغره، ويُبادر من تلقاء نفسه، ولا ينتظر غيرَه ليبادر حتى يُبادر، فخيرهما الذي يبدأ بالسلام..
وأبدأ بنفسي؛ فقد عاهدتُ ربي على هذا والحمد لله من قبل هذه المعركة، وعزمتُ عليه عزمًا أكيدًا، ثمَّ ازددتُ مع هذه المعركة المباركة ثباتًا عليه؛ فالمسلمون يجمعهم دينهم وقضية الجهاد التي تربطهم برباطٍ لا ينقطع؛ فلا يجوزُ الخلاف ونحن نواجه مصيرًا واحدًا وعدوًّا يُريد إبادتنا، ولا يفرق بيننا وإن أظهر ذلك..

وقد كتبتُ ما كتبتُ هنا للتذكير بهذه الفريضة المتعينة في هذه الأوقات خاصة؛ لعل الله يهدينا بذلك لأقوم السبل، ويوفقنا للنصر المؤزر، ويفتح علينا فتحًا مبينًا من عنده.. آمين.

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

ليت عندي مفتاح قلوب أهل السنة لأضع فيها أعظم ما يحتاجونه؛ إنه العفو والتسامح والحب ونزغ الغل والخلاف.

ما رأيت قوما في تاريخ البشرية مستهدفون من جميع الملل والأقوام كالمسلمين، ومع ذلك لا ينسى أحدهم زلة أخيه أو خلافه معه؛ فيغفل عن كل ما يجمعه ليتقمم ما يخالفه.

أواه يا أهل السنة...

توصيات للإخوة المجاهدين في الميدان

للشيخ: عبدالرحيم عطون

_

حصار ودمار، خوف وجوع، قتل وتشريد، معاناة وبرد..

هذا حال إخوانكم، وهذا بعض ما يلْقونه ونحن لا زلنا في بدايات فصل الشتاء، وبعد مرور أكثر من ٤٠٠ يومًا على هذه الحرب الشديدة المسعورة عليهم؛
فلا تغفلوا عنهم، أرجوكم!

لسان حالهم: فيا موتُ زُر، إنَّ الحياةَ ذميمةٌ!

الله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

اللهم فرجَك القريب.

نصر الله الشيخ أحمد

معركة أهل الشمال السوري ضد النظام المجرم ومن يدعمه: مِن أعدل المعارك وأشرفها وأولاها بالمؤازرة، ونسأل الله أن يجعلها سبباً للتفريج عن المظلومين من السوريين الذين ذاقوا الويلات منذ ١٣ عاماً ما بين وقتل وتهجير وأسر وانتهاك للحرمات وما لا يوصف من الظلم والتسلط والقهر.

ولا يسع أي مسلم منصف إلا أن يقف مع هذه القضية العادلة.

ولا واجب على أهل الشمال السوري اليوم أوجب من اجتماع الكلمة ونبذ الخلافات، وتحقيق الإخلاص لله تعالى في دفع هذا العدو.

نسأل الله تعالى أن يقر أعيننا بنصرة أهلنا في جميع مناطق الشمال السوري وصلاح أحوالهم واستقامة أمرهم.

#ردع_العدوان

اللهم نصرك المؤزر للمجاهد.ين
احفظهم وثبتهم واربط على قلوبهم

بأس المجرمين الرافضة على أهل السنة

💎 خيرك يبقى 💎

🔖كن شريكاً في الأجر معنا في كل شهر🔖

💡أكاديمية مكين العلمية💡

✉️ +9647849495914

🔗https://t.me/RS12141

‏قال ابن تيمية: «وكثيرا ما يقع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر= لنوع هوى، فلا تخلص فيه النية».

«جامع المسائل» ٦٨/٩.

فلينتبه لقلبه من يقوم بذلك، فالله مطلع على قصدك.
ومن الهوى أن تنكر ويستعدي لا لأجل زوال المنكر وتعظيم الله، بل لحظ نفسك والانتقام منه!

من أنواع حفظ الله لعبده:
قال ابن رجب:
ومن أنواع حفظ الله لعبده في دينه: أن العبد قد يسعى في سبب من أسباب الدنيا، إما الولايات أو التجارات أو غير ذلك، فيحول الله بينه وبين ما أراده لما يعلم له من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهته لذلك.
قال ابن مسعود: إن العبد ليهم بالأمر من التجاوة والإمارة حتى ييسر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه، فإني إن يسرته له أدخلته النار.
فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله تعالى

وأعجب من هذا أن العبد قد يطلب بابا من أبواب الطاعات، ولا يكون فيه خيرة، فيحول الله بينه وبينه صيانة له وهو لا يشعر.
وخرج الطبراني وغيره حديث أنس مرفوعا. «يقول الله إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، وإن بسطت عليه أفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من يطلب بابا من العبادة فأكفه عنه لكي لا يدخله العجب، إني أدبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم إني عليم خبير».
كان بعض المتقدمين يكثر سؤال الشهادة، فهتف به هاتف: إنك إن غزوت أُسرت وإن أُسرت تنصرت. فكف عن سؤاله.
وفي الجملة: فمن حفظ حدود الله وراعى حقوقه، تولى الله حفظه في أمور دينه ودنياه، وفي دنياه وآخرته.
وقد أخبر الله تعالى في كتابه أنه ولي المؤمنين، وأنه يتولى الصالحين، وذلك يتضمن أنه يتولى مصالحهم في الدنيا والآخرة، ولا يكلهم إلى غيره، قال تعالى: ﴿الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ [البقرة: ٢٥٧].


من رسالة نور الاقتباس في مشكلة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس ١٠٨




قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

🫥 { وَءَاخِرُ دَعۡوَاهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ }


اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى

⚠️اختتمت فعاليات الدورة التربوية ال 25 والتي شارك فيها ثلة طيبة من الشباب ، قضوا اوقاتهم مابين تلاوة ودروس وعبادات وترفيه مباح واستغلال للاوقات فيما يفيدهم في دنياهم وآخرتهم وقيام لليل ، ووجدنا من شبابنا همة وتفان وحسن أخلاق ومحبة في الله وصدق في الاقبال على الله

🟢 تقرير الدورة بعنوان : بهذا الجيل كم نفخر

يعرض فيه مقتطفات وجانب من الفعاليات :


https://youtu.be/J8m-vGfDkkk?si=um37Dc42mqjETnKK


⚠️ وإليكم جانب من تعليقات طلاب الدورة التربوية الذين تخرجوا في الصور المعروضه

▫️تشرفت بزيارة الأخوة فى مكتب هيئة فلسطين في المناطق المحررة

https://youtu.be/5fzQszm4AJo?si=5Uy2XDYxdFEUS_ho

#حصري
#ينشر_لأول_مرة_نصيا (Word)

🔽 الكتاب المميز في بابه:
"الإمارة الإسلامية ونظامها"

والذي قدم له أمير المؤمنين في إمارة أفغانستان الإسلامية، الشيخ:
هبة الله أخوند زاده
- حفظه الله -


🔖 تأليف فضيلة الشيخ العلامة قاضي القضاة في الإمارة:
"عبد الحكيم الحقاني"
- حفظه الله-


🖥 عدد صفحاته: (312 ص)

⭐️ قام على نشره وتفريغه نصيا:
البحر المحيط

كل الأحداث لها انتهاء،والله يقدر الأمور ،فكل شئ خلقه الله بقدر،فكن الآن على موقف لا تندم عليه غدا بعد انقضاء هذا الحدث،فقد علمتني التجارب أن أعظم ما يؤلم المرء المسلم بعد انقاضاء الحوادث هو تمنيه أن يعود هذا الحدث جذعا حتى يقوم فيه موقف الإيمان والصدق.

يا رب ارحمهم وفرج عنهم وأشف صدورنا بفرحهم وهلاك عدوهم يا عزيز
غزة العز

لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، يا رب يا رحيم فرجك عن أهلنا في غزة

🛡 أبشروا وأملوا بالله خيرًا؛ فإخواننا في غزة من بيت حانون إلى رفح: على العهد، وثابتون على الطريق، وإنَّ استشهاد القائد السِّنوار؛ زادهم همة، وأعطاهم من روحِ الشهادة ثباتًا وثباتًا، فالحمد لله على فضله.

وقد كانت أول بركات هذا الثبات: مقتل هذا الدرزي الكفور "دقسة" كبه الله في نار جهنم، وهذا الطاغية هو قائد معركة جباليا كلها فضلا عن كونه أعلى رتبة عسكرية تُقتل للعدو اليهودي من أول انطلاقتها، وأصيب معه إصابة خطيرة: قائد الفرقة 162 ومسؤول الكتيبة 52.. عجل الله بهلاكهما.

وإنَّ الطوفان الذي انطلقَ قبل سنة وأيام، لن يقفَ إلا مع تغيير عروش، وإزالة كروش، وانقلاب أحوال الامة كلها؛ إلى ما فيه صلاح المسلمين وتغير الظروف.. فالحمد لله على ما قدَّر، رضينا به حكمًا عدلًا..

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

✅ قُتل اليوم -بحمد الله- قائد لواء المدرعات الأكثر شهرة وخبرة في هذه الحرب، الملعون الزنديق الطاغية، العقيد الدرزي "إحسان دقسة" في عملية استهدافٍ مباركة.
ويُعتبر هذا المجرم صاحب أكبر رتبة للدروز الملاعين في جيش الكيان اليهودي، وقد شارك في كل معاركِ الاحتلال الوحشية ومجازره الإجرامية البرية؛ في مشفى الشفاء وبيت حانون وحي الزيتون ورفح وجباليا..
حتى أراده الله قتيلًا هذا اليوم على يد أولياء الله في عملية التحام مباشرة برفقة قيادات ميدانية أخرى لجيش العدو اليهودي المجرم، فتقبل الله ممن قتله، وحرمهم الله على النار:

فدت نفسي وما ملكت يميني... فوارس صدقوا فيهم ظنونيِ
فوارس لا يملون المنايا... إذا دارت رحى الحرب الزبونِ

ويُثبت مقتل هذا الطاغية المجرم أنَّ الدروز الباطنية المجرمون من أكثر من وقفَ مع اليهود في حربه على المسلمين؛ فإتقانهم للغة العرب ولهجة أهل فلسطين جعلهم يتنكرون بزي القوات الخاصة ويظنهم الناس منهم، مما قدم لليهود الملاعين خدمةً جليلةً في التسلل بين مسلمي فلسطين والوصول إلى مواضع لا يمكن أن يصلوها بمحض قوتهم العسكرية المجردة..
فهؤلاء هم الدروز، وهذه فعالهم، فاحفظوها؛ فإن لنا معهم حسابًا عسيرًا إن شاء الله تعالى

https://www.aljazeera.net/news/2024/10/20/%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A3%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-2

فلنعد إلى #جباليا..

لقد فاز يحيى بالشهادة مُقبلًا
إلى الحرب مقدامًا كريمَ المناقب

يجالدُهم حتى تفانى سلاحُه
وشدَّ عليه الموت من كل جَانبِ

وما بقيتْ إلا عَصاهُ رمَى بها
بقيةَ عُذرٍ في دِراك المَطالبِ

ومن رام نيل العز فليصطبر على
**لقاء المنايا واقتِحامِ المَضايِقِ

فإن تَكُنِ الأيامُ رَنّقْنَ مشربي
**وثَلّمن حدِّى بالخُطوب الطوارقِ

فما غيرتني محنةٌ عن خَليقتي
**ولا حوَلتني خدعةٌ عن طرائقي

ولكنني باقٍ على مايسُرُّني
**ويُغضِبُ أعدائي ويُرضي أصادقي

عظّم الله أجرنا وأجر أهلنا في فلسطين وإخواننا في حركة حماس؛ باستشهاد القائد أبي إبراهيم (يحيى السنوار) رحمه الله..

هنيئًا لمن بلّغه الله منازل الشهداء، ونسأل الله أن يبدله دارًا خيرًا من داره، وأن يخلف على أهل الجهاد خيرًا، ويعوّضهم صبرًا ورضىً، وفتحًا ونصرًا.
ونسأله سبحانه أن يخزي اليهود ويكبتهم ويلعنهم ومن ولاهم وشايعهم على المجاهدين..

رحمك الله يا أبا إبراهيم، وتقبلك عنده في الشهداء، وإنا لله وإنا إليه راجعون..

لله درك، وعلى الله أجرك..
ما أحسن حياتك، وما أبلغ مماتك.
أغظتهم حيا، وقضضت مضاجعهم مجاهدا ورفع الله ذكرك بشهادتك الكريمة، ومماتك النبيل.. فعشت كريما عزيزا، ومت شهيدا واقفا.

أنا أقل من أن أرثيك، وأنت أكبر من أن تحيط كلماتي بجهادك..
أنت تاريخ مكتوب، وسيرة متوارثة، وديوان تخط فيه كرامات ذوي الكرامة.
أي سيرة هذه التي أولها بلاء وآخرها اصطفاء؟
سيرة زينها الإباء، ودبجها الصمود والثبات، وكان مسك ختامها الشهادة في سبيل الله.
نحسبك ولا نزكيك على الله.

كأني أسمعك وأنت متوشح جعبتك، متدرع سلاحك، تقارع الصهاينة مرتجزا أبيات العزة، تخرج مع آخر حرف منها روحك:
لَعَمرُكَ إِنّي أَرى مَصرَعي
وَلكِن أَغذُّ إِلَيهِ الخُطى
أَرى مَقتَلي دونَ حَقّي السَليب
وَدونَ بِلادي هُوَ المُبتَغى
لَعُمرُكَ هذا مَماتُ الرِجالِ
وَمَن رامَ مَوتاً شَريفاً فَذا
بِقَلبي سَأَرمي وُجوهَ العُداة
وَقَلبي حَديدٌ وَناري لَظى
وَأَحمي حِياضي بِحَدِّ الحُسامِ
فَيَعلَمُ قَومي بِأَنّي الفَتى


#غزة
#يحيى_السنوار

تقبل الله البطل القائد يحيى السنوار ، اللهم تقبله في عليين وأكرمه بمنازل الشهداء

إن كنت إمامي فكن أمامي ، وقّع على خبر مقتله عند أول طلقه منذ بدء غزوة ٧ إكتوبر

‏لعمرك هذا مماتُ الرجال
ومن رام موتاً شريفاً فذا


🟡وبموت الأبطال تحيا الأمة فلا نامت أعين الجبناء

#حصري
#ينشر_لأول_مرة_نصيا (Word)


🔽 رسالة:
"مجاهدون مَنسيُّون
في التاريخ الحديث"


🔖 تأليف فضيلة الشيخ:
"د. محمد موسى الشريف"
- فك الله أسره-

🖥 عدد صفحاته: (212 صفحة)


⭐️ قام على نشره وتفريغه نصيا:
البحر المحيط

✔️✉️ https://t.me/Mo_Baher

واجب النصرة لأهلنا في غزة

التفكير - فضلًا عن التصرُّف - من منطلق مفهوم الأمّة خطير جدًا وحسّاس للغاية في عصر مفهوم الدولة.

(بشاعة إحراق المؤمنين، ومعاجلة المحرقين بالعقوبة)

ذكّر الله عباده بحادثة الأخدود مع أنها قبل الإسلام، وقد مضى عليها زمن، ولكن لحرمة المؤمن، وبشاعة الفعلة، أنزل الله سورة البروج مقسماً أربع مرات في أولها، ثم قال: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ﴾ أَيْ: لُعِنُ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ.
ثم ذكر الله سبحانه مشاهد الواقعة المؤلمة فقال: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾
قال السعدي: "وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد".

ثم أخبر سبحانه أنه (العزيز الحميد، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد) ومن كانت هذه صفاته فلن يدع الظالم بلا عذاب، ولن يضيع حق المؤمنين، ولكنه قدّر المقادير لحكمة محمودة العواقب.
قال الرازي: "وأشارَ بِقَوْلِهِ: (الحَمِيدِ) إلى أنَّ المُعْتَبَرَ عِنْدَهُ سُبْحانَهُ مِنَ الأفْعالِ عَواقِبُها فَهو وإنْ كانَ قَدْ أمْهَلَ لَكِنَّهُ ما أهْمَلَ، فَإنَّهُ تَعالى يُوصِلُ ثَوابَ أُولَئِكَ المُؤْمِنِينَ إلَيْهِمْ، وعِقابَ أُولَئِكَ الكَفَرَةِ إلَيْهِمْ".

لذا توعد الله أصحاب هذا الفعل القبيح بأن لهم (عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).
قال جماعة من السلف: (عذاب جهنم) في الآخرة، و (عذاب الحريق) في الدنيا، وفي ذلك بشارة بقرب هلاك من فعل هذه الفعلة الظالمة في الدنيا قبل الآخرة، وقد حصل ذلك لأصحاب الأخدود، فإنهم لم يلبثوا طويلاً حتى أزالت الحبشة ملكهم، وروى بعض السلف أن من أحرق أُحرق بتلك النار التي أوقدوها.

ثم ذكر الله ما أعد للمؤمنين في الآخرة، تسلية لهم في مصابهم.

ثم ذكر الله أن بطشه شديد، وأنه غفور ودود، ليعلم المؤمن أنه سبحانه لن يترك عباده، فهو يودهم، ويغار على أحبابه من أن يُحرقوا ويُمثّل بهم، فالبطش بالظالم قريب لأنه اعتدى على من يحبه الله، والله يغار وغيرته أن تنتهك محارمه، وحرمة أحبابه من أعظم الحرمات.

وأخبر سبحانه أنه (فعّال لما يريد) فلا تعترض على تقدير الله وتظن ظن السوء، فهو يفعل ما يشاء لكمال ملكه وحكمته.

ثم ذكر الله ما حل بثمود وقوم فرعون، للدلالة على مآل الظالمين في الدنيا والآخرة، وأنهم مهما بلغوا من ملك وقوة وحضارة وتجبر، فعاقبتهم الهلاك، وفي ذلك بشارة بشفاء صدور المؤمنين، فأحسنوا الظن بربكم.

قال ابن القيم عن سورة البروج: "فهذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها".

قال النبي ﷺ ( يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم ‌هل ‌رأيت ‌بؤسا قط هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط ) رواه مسلم

ليس لها من دون الله كاشفة ، اللهم كن لأهلنا في غزة وفرج همهم
يا رب أشغل عدوهم واضرب الظالمين بالظالمين وأخرج إخواننا سالمين

اللهم كن لأخواننا في جباليا وقويهم وشد أزرهم وانصرهم على القوم الكافريـن

غزة العز


(ذَلِكَ ‌الْفَوْزُ ‌الْكَبِيرُ) من أعظم الاوصاف التي وصف بها ربنا تعالى فئة طاهرة صامدة من المؤمنين المستضعفين، حيث إن أصحاب الاخدود لما أسلموا وآمنوا نازعهم وجابههم الطاغية الكافر حتى يردتوا عن دينهم ويعودوا صاغرين إلى مُلكه وعبادته لكن الله بفضله أكرمهم بالثبات والصمود رغم ضعفهم وعجزهم وجبروت عدوهم .

فلما رأى الكافر هذا (خد الأخاديد والحفر) وأضرم فيها النيران العظيمة، وجمع الناس كلهم فمن قال ربي الله قذفه فيها ومن كفر عفا عنه، فلم يتزعزع أحد عن دينه وإيمانه وقالوا جميعا رجالا ونساء ربُنا الله وحده فقذ جميع الناس في نيرانه.

وجاء في الحديث الطويل (أن امرأة ترددت وتلكأت لأجل ابنها الرضيع فأنطق الله الرضيع في مهد أمه وقال: يا أماه اصبري فإنك على الحق، فرمت نفسها وابنها في النار) فهي نار الطاغية في الظاهر ولكنها جنةٌ في الحقيقة والباطن.

ما أعظم هذا الحديث وأجله وما أشد وقعه في النفس فلقد كان الله قادراً على نصرهم ظاهرا وقادرا على إنطاق الرضيع بأن يقول لأمه (ارجعي ولا تُهلكي نفسك بالنار) ولكن اللطيف الخبير أراد لهم الخير والسعادة ثم أنزل فيهم آيات تتلى إلى يوم القيامة وختم قصتهم أن وصفهم بـ (الفوز الكبير).

نذكر هذا في وقت اشتدت فيه أزمة إخواننا في غـ.زة البأس وفي جباليا العز حيث إن العدو الطاغية المجرم لا يرحم بشرا ولا شجرا مع خذلان الأقربين بل وتعاونوهم مع المغتصبين لإزاحة العُصبة المؤمنة وكسر النفوس الطامحة للعدالة والحق والعز.

النفس المؤمنة مُعتزة بنفسها وإيمانها فقوتها ونصرها في ذاتها ولذا ترى كلاب البشر وخنازيرهم لا يدخرون جهداً في محق هذه الخاصية الإيمانية من خلال كسر الصامدين وحصارهم وقهرهم والله يقول (‌قُلْ ‌هَلْ ‌تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا) فهي إما شها.دة أو نصر وفي كلا الحالين انتصار حقيقي، ولقد قُـتـ،ـل كثير من الصالحين ولم يروا ظهور أمتهم على عدوهم فكانوا عند الله أعظم الفائزين .

هذه أمة منصورة تستمد قوتها من حفظ الله ورعايته لها، وسيعلوا الحق يوما لا محالة ولا ريب، ولكن الشأن أن تكون ضمن حلقات علوه وانتصاره فتأتي يوم القيامة مرفوع الرأس تمشي في صفوف الذين نصروا الدين وأعزوه حيث العدالة التامة والسرور الدائم وترى فيها عدوك الكافر يتقلب في نار جهنم وأنت ضاحك مستبشر فـ (‌هَلْ ‌ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ؟)

قال المفسرون: "لكل رجل من أهل الجنة ثلمة ينظرون إلى أعداء الله كيف يعذَّبون، فيحمدون الله على ما أكرمهم به.. فهل جوزي وأُثيب الكفار على استهزائهم بالمؤمنين في الدنيا؟ يعني: نعم أتم الجزاء والعقاب "