حمید مسعودی | جامعه‌شناسی

یه تجربه خیلی ساده بگم خدمت عزیزای گل کانال و اگه خواستید برای سایر عزیزان‌تون هم بفرستید. 😎


برای یادگیری هوش مصنوعی نیازی نیست هیچ کارگاه و دوره‌ای شرکت کنید نیازی نیست هیچ هزینه‌ای بکنید، این کار یعنی شما هوش مصنوعی رو درست درک نکردید. شما از خود چت‌جی‌پی‌تی یا یه ابزار عمومی بپرسید چیکار کنید، همه‌چی رو بهتون یاد می‌ده. من اصلا پایتون بلد نیستم ولی با کمک همین چت‌جی‌پی‌تی چند روز پیش پایتون نصب کردم، کد نوشتم و استخراج کردم. یادتون باشه هوش مصنوعی هدف اصلیش رایگان‌کردن همه‌چی هست همه چی.


حالا این تجربه چقدر می‌ارزه خدایی؟! شماره کارت بدم یا ستاره می‌دید؟! 😂


@hmdsociology

سلام به همگی

اگر ویسی دارید که می‌خواهید به متن تبدیل بشه ربات زیر فعلا عالیه.

Https://t.me/voice_cbot?start=56285470

حتی اگر نمی‌خواهید استفاده کنید فقط فعال کنید که خلق خدا پورسانت بگیره. 😊 برای دوستان‌تون هم بفرستید که خلق خدا بیشتر پورسانت بگیره. وقتی یکی بهم ویس می‌ده و تو جلسه‌ام می‌فرستم به این ربات تا به متن تبدیل کنه. خیلی عالیه‌. 😎

@hmdsociology

دو. آیا حاضریم از نجات جان یک کودک در حال غرق‌شدن منصرف شویم؟ سوال ساده‌ای که پیتر سینگر در فصل دوم آن را مبنایی برای استدلال خود در بخشندگی قرار می‌دهد. اگر مردم ببینند که کودکی در برکه‌ای در حال غرق‌شدن است حتما به وی کمک کرده و یا اینکه کسی را برای کمک خبر می‌کنند، پس چرا از کنار آمار مرگ حدود پنج میلیون کودک در جهان به سادگی عبور می‌کنیم؟ دلایل مختلفی دارد و بهتر است در این مسیر بیشتر تلاش کنیم. تلاش‌های ما هم جواب داده است، چرا که نرخ در سی‌سال گذشته به یک چهارم کاسته شده، درصد بالایی از کودکان واکسینه می‌شوند و جهان بیش از گذشته به فکر فقرزدایی است ولی کافی نیست. نباید صرفاً به فکر کشورهای توسعه‌نیافته باشیم بلکه کشورهای متوسط و بالا هم اهمیت بسزایی دارند، چرا که همچنان فقیر و فقر مطلق دارند. الان نیمی از جمعیت انسان‌های زنده در طبقه متوسط به بالا زندگی می‌کنند و همچنین ابرثروتمندانی داریم که پول‌شان را خرج کالاها و خدمات لوکس و فوق‌لوکس می‌کنند و این کار را کاملاً طبیعی می‌دانند. درصد قابل توجهی از زباله‌ها حاوی مواد کاملاً سالم و دست‌نخورده است و اکثر ماها چیزهایی می‌خریم که به آنها نیاز نداریم و شاید هیچ‌وقت استفاده نمی‌کنیم. شاید نتوانیم بخشنده باشیم ولی می‌توانیم مصرفمان را مدیریت کنیم. پس مردم می‌توانند همچنان با مدیریت هزینه‌های خود بخشندگی را زنده کنند و به نجات جان میلیون‌ها کودک در جهان بپردازند. چگونگی آن را در پست‌های بعدی بخوانید.

▫️ سینگر، پیتر (۲۰۱۹). زندگی‌ای که می‌توانی نجات دهی | ترجمه کیوان شعبانی‌مقدم | نشر کرگدن

@hmdsociology

✳️ پادکست صداهای نگران‌کننده | چالش‌های شنیدن اخبار جنگ برای کودکان

▫️ تنظیم: دکتر حمید مسعودی (عضو هیأت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه بیرجند)

▪️ بهتره به دور از بچه‌ها گوش کنید و اگر دوست داشتید برای بقیه هم بفرستید. 😊❤️

#جامعه_شناسی_خانواده

@hmdsociology

یک. زندگی‌ای که می‌توانی نجات دهی. پیتر سینگر در این کتاب ارزشمند دو هدف را دنبال می‌کند، اول اینکه می‌خواهد این کتاب تلنگری باشد برای اندیشیدن به تعهدات‌مان در مقابل افراد بسیار فقیر و دوم اینکه ما را متقاعد کند بیشتر از درآمد خود را برای کمک به افراد فقیر ببخشیم. در واقع هدف وی، به‌کارگیری عقل سلیم برای حل مشکلات فوری جامعه است. او مخالف سرمایه‌داری نیست ولی بی‌معنایی زندگی در جامعه مدرن را عامل مهم دوری از بخشندگی مردم می‌داند و همچنین وی می‌گوید قرار نیست مردم ثروت ببخشند ولی قهرمان از نظر وی کسی است که همان چیزی را که از دستش برمی‌آید انجام می‌دهد. با خواندن این کتاب متوجه می‌شویم که جان انسان جان انسان است و فرقی نمی‌کند آن انسان در کجا زندگی می‌کند. انسانی که در «آنجا» زندگی می‌کند کم‌ارزش‌تر از انسان ینیست که در «اینجا» زندگی می‌کند. در روزهای آتی کوتاه‌نوشت‌هایی از این کتاب را که لازمه عصر ماست، تقدیم نگاه زیبای شما خواهد شد.

▫️ سینگر، پیتر (۲۰۱۹). زندگی‌ای که می‌توانی نجات دهی | ترجمه کیوان شعبانی‌مقدم | نشر کرگدن
@hmdsociology

این پستی که ریپلای کردم، مربوط به جلسه‌ای هست که زحمتش رو آقای فرهادی کشیدند و من درباره درس جامعه‌شناسی محیط زیست صحبت کردم. این جلسه بهانه‌ای برای دوستی شد و در جریان تلاش‌های بی‌نظیر ایشان در زمینه حفاظت از محیط زیست قرار گرفتم. باعث افتخارم هست که چنین انسان شریفی را می‌شناسم و با وی در ارتباطم. اما متاسفانه مطلع شدم در مسیر حفاظت و احیای محیط زیست برای ایشان مشکل قضایی درست شده است.

ما حامیان محیط زیست، از ریاست محترم قوه قضائیه می‌خواهیم در حکم #یوسف_فرهادی_بابادی بازنگری شود. زندان فرستادن فعالان محیط‌زیست مشکلی را حل نمی‌کند. طبیعت ایران چشم‌انتظار بازگشت فرهادی‌هاست. خواهش می‌کنم کارزار زیر رو امضا کنید. ❤️🙏🌷

https://www.karzar.net/161495

متن کارزار:

درخواست تجدیدنظر در حکمِ فعال محیط‌زیستی یوسف فرهادی‌بابادی

ریاست محترم قوه قضائیه
ریاست محترم جمهور
ریاست محترم مجلس شورای اسلامی
سلام بر شما؛

در تاریخ هشتم مهر ۱۴۰۳ فرجه قانونی اجرای احکام برای گذراندن حکم یک ساله حبس به یوسف فرهادی بابادی اعلام شده است. او فعالی محیط‌زیستی است که در طول سال‌های گذشته در تلاش بوده روح قانون در فرایندهای اجرایی و عمرانی کشور مورد توجه قرار گیرد. در همین رابطه با پیگیری حقوقی پروژه‌های عمرانی فاقد مجوز محیط‌زیستی مصر بوده است از تخصیص بی‌ضابطه بودجه عمومی در ۴۱۱ پروژه‌ی فاقد مجوز قانونی و محیط‌زیستی جلوگیری کند؛ تلاشی که بستر و ظرفیت قانونی آن در مجلس شورای اسلامی کشور کاملاً وجود دارد.
در چارچوب اجرای اصل پنجاه قانون اساسی، او به عنوان شهروندی مسئول، پویش‌هایی را برای عملیاتی شدن سیاست‌های کلان کشور پیگیری کرده که در نتیجه‌ی آنها جوایزی مانند جایزه مهرگان، تقی ابتکار و... را نیز دریافت کرده است؛ از جمله می‌توان به ابتکار عمل‌هایی مانند «پیشنهاد پارلمان آب به عنوان ساختاری برای حل منازعات آبی»، پیگیری فرایندها و ضوابط قانونی پروژه‌های انتقال آب و سدسازی نظیر بهشت‌آباد، کوهرنگ سه، گلاب، خرسان، ماندگان، سد بابا حیدر و جاده‌سازی در مناطق حفاظت‌شده اشاره کرد؛ فعالیت‌هایی که همگی در چارچوب سیاست‌های کلان محیط‌زیستی کشور بوده‌اند.
این فعال محیط‌زیستی با مشی‌ای کاملاً قانونمند و با استفاده از ظرفیت‌های حقوقی کشور بر اساس اصل ۸ قانون اساسی مبتنی بر تشویق و احتراز از فعل و ترک فعل‌های نادرست، به دنبال جلوگیری از آسیب به خاک، آب و منابع مالی کشور بوده است. او با تأکید بر کاربست اصل ۵۰ قانون اساسی (حفظ محیط‌زیست به‌عنوان اولویت کشور)، اهتمام فعالانه و مسئولیت‌شناسانه داشته است و جز همت برای حفاظت از منافع عمومی، زیست‌بوم‌ها و تالاب‌ها و توجه دادن مسئولان به بایسته‌های صیانت از محیط‌زیست انجام نداده است. لذا با توجه به نیاز مبرم کشور به مشارکت هر چه بیشتر دغدغه‌مندان در حفاظت از محیط‌زیست و منافع عمومی و ضرورت حمایت از کنشگران محیط‌زیست، آن‌هم در این برهه‌ی فاجعه محیط‌زیستی در کشور، ما فعالان محیط‌زیست و دغدغه‌مندان ایران، از رئیس قوه قضائیه، رئیس مجلس و مقام ریاست‌جمهوری می‌خواهیم در حکم ایشان تجدید نظر کرده و امکان پویایی فرایندهای مطالبه‌گری قانونمند را با حمایت از کنشگران این عرصه فراهم آورید.

https://www.karzar.net/161495


@hmdsociology

❎ توزیع یا کاهش اضطراب کنکور؛ کنکور آزمونی برای ورود به دانشگاه است که در بسیاری از کشورها برگزار می‌شود. در جوامعی که مسیر کسب درآمد، مهاجرت، پیشرفت و تحرک اجتماعی به آموزش وابسته است،‌ کنکور می‌تواند ارزش بالایی داشته باشد. در سال‌های گذشته، پیامدهای کنکور برجسته شد به طوریکه اضطراب و استرس بالای دانش‌آموزان و والدین، افشا و فروش سوالات آزمون، نابرابری در مهارت‌های آمادگی آزمون و وابستگی سرنوشت افراد به یک آزمون نیم‌روزه از عمده آنها بود. اگرچه افزایش تعداد و تنوع دانشگاه‌ها، کاهش جمعیت متقاضی ورود به دانشگاه و کاهش علاقه‌مندی به آموزش، باعث نیز پیامدهای منفی را کاسته است ولی سیاست‌گذاران برای کاهش این پیامدها استراتژی کاهش سهم کنکور در ورود به دانشگاه و افزایش سهم فعالیت‌ها و آزمون‌های نهایی مدارس را پیش گرفته‌اند. سوال این است که آیا این استراتژی موفق بوده است؟ توزیع اضطراب و استرس از یک آزمون به چند آزمون و پایداری آن در بازه زمانی بیشتر در چنین استراتژی نمایان است. ضعف مدارس در کنترل برگزاری آزمون‌های نهایی و احتمال بیشتر بروز فساد در چنین آزمون‌هایی به مراتب بیشتر از یک آزمون کنکور خواهد بود. بازار تولید کتاب‌های کمک‌آموزشی، شبیه‌سازی آزمون و کلاس‌های خصوصی نیز طبیعتاً توسعه چندبرابری پیدا کرده است. افراد فقیر، به هر قیمتی شده، خود را برای کنکور سراسری آماده می‌کردند ولی توان ارتقای مهارت‌های خود را برای چندین آزمون ندارند و انگیزه مشارکت در کنکور و امید به تحرک اجتماعی را از دست می‌دهند به طوریکه رتبه‌های برتر کنکورهای اخیر، اکثراً از چنان توان اقتصادی برخوردارند که می‌توانند سرمایه‌گذاری بیشتری برای چند سال آموزش خود نمایند. بنابراین کنکور حذف که نه، بلکه فربه‌تر شده است پس پیامدهای منفی آن بیشتر خواهد بود. تحقیقات بیشتری برای سنجش این پیامدهای لازم است.


▪️ با هم‌رسانی پست‌ها، همراه باشید.


@hmdsociology

▪️ خوانش کتاب جامعه را ببینیم. یوران آرنه جامعه‌شناس سوئدی در کتابی با همین عنوان تلاش می‌کند دیدن جامعه را مهم جلوه دهد. اگر جامعه‌شناسی می‌خوانید و یا به این علم علاقه‌مند هستید، پیشنهاد می‌کنم این کتاب را بخوانید. کتاب در پنج فصل به بررسی مهم‌ترین مبانی جامعه‌شناسی با نگاه به کشور سوئد نگاشته شده است.
▫️ فصل اول؛ جامعه در میان مردم است. به نظر وی جامعه‌شناسی با این پدیده سروکار دارد که مردم درباره دیگران چه فکری می‌کنند و چگونه بر اساس انتظار دیگران خودشان دست به عمل می‌زنند. جامعه در میان مردم است و جامعه‌شناسان در وطن خود سفر می‌کنند؛ آنچه ما می‌بینیم نوک کوه یخی است که از آب بیرون زده است و چون تغییرات آن تدریجی است و ما به عنوان جامعه‌شناسان در آن زندگی می‌کنیم، دیدنش دشوار می‌شود. جامعه‌شناسا نباید تغییرات سریع که رسانه بر آن تأکید می‌کند را جدی بگیرد، چرا که این پیام‌ها، دیدن جامعه را غیرممکن می‌کند. جامعه هم مانعی برای دیدن و هم عامل و هدفی برای دیدن است. علم جامعه‌شناسی انتقادی است چرا که در برابر جریان باد قرار می‌گیرد نه در راستای آن. جامعه با یک منطق شکل نگرفته و هدایت نمی‌شود و جامعه‌شناسی به ما وجود تنوع و چندگانگی در جامعه را یاد می‌دهد.
▫️فصل دوم؛ تحقیق درباره چیزی که همه می‌دانند. جامعه‌شناس سخنگوی دریافت‌ها و علایق جامعه است. اگرچه علم به درون ناشناخته‌ها می‌رود ولی جامعه‌شناسی اینطور نیست؛ پس جامعه‌شناسی درباره چیزی تحقیق می‌کند که گویا همه می‌دانند و به نظر می‌رسد مانند سایر علوم پیچیدگی ندارد. جامعه‌شناسان بخشی از چیزی هستند که درباره آن تحقیق می‌کنند. ارزش‌های جامعه‌شناس تا حدودی در آنچه تحقیق می‌کند دخیل می‌شود. بودجه و منبع اطلاعات دو بخشی است که تعامل جامعه‌شناس و قدرت را مشخص می‌کند. در جامعه‌شناسی آزمایش‌کردن تقریباً غیرممکن است و لذا روش‌هایی همچون پیمایش و مصاحبه و مشاهده جایگزین آن می‌شود که انتخاب بین آنها به سوال و علاقه محقق بستگی دارد ولی یادمان باشد که پژوهش جامعه‌شناختی فرایندی جمعی است.
▫️فصل سوم؛ چرا این‌همه نظریه جامعه‌شناسی هست؟ نظریه‌های جامعه‌شناسی زیادی برای شناخت بهتر، دقیق‌تر و چندجانبه جامعه خلق شده است و بدون نظریه‌ها نمی‌توانیم جامعه را ببینیم. خوانش نظریات کلاسیک همیشه لازم و ضروری است ولی در واقع هدف جامعه‌شناسی صرفاً بسط نظری نیست. سه حوزه کلیدی جامعه‌شناسی را آرنه در تعامل فرد و جامعه، نابرابری اجتماعی و تغییرات اجتماعی می‌داند. جامعه در یک نگاه جمع تک‌تک افراد و در نگاه دیگر ساختاری از نقش‌ها و روابط است که این ساختار می‌تواند مبتنی بر توافق یا تضاد باشد. نظریات جامعه‌شناسی را بایستی به گونه‌ای انتقادی دور هم جمع کنیم و از حالت موزائیکی خارج کنیم.
▫️فصل چهارم: چشم‌اندازهای جامعه‌شناسی سوئد. در این فصل به زیبایی تاریخچه جامعه‌شناسی سوئد را در سه دوره‌ی هماهنگی انسان با جامعه، هماهنگی جامعه با انسان و هماهنگی انسان‌ها با خود شرح می‌دهد. سپس این تحلیل را در حوزه‌های جنسیت، دولت رفاه، خانواده و مهاجرت برجسته می‌کند. در تاریخ جامعه‌شناسی سوئد نیاز به تدریس این رشته این بود که آن را روشی علمی برای مطالعه زندگی اجتماعی در راستای اصلاح مناسبات انسانی می‌دانستند. در سوئد همچون بسیاری از کشورها، دولت در دوره‌ای از جامعه‌شناسان دور شد. روزی از والتر کورپی، جامعه‌شناس سوئدی علت این دوری پرسیده شد و وی در پاسخ کوتاهی گفت: آنان (دولت) نمی‌خواهند چیز زیادی بدانند.
▫️فصل پنجم: جامعه‌شناسی در جامعه. در نهایت در فصل آخر به این می‌پردازد که گویا نتایج تحقیقات جامعه‌شناسی بدیهی است و یافته‌های گذشته به مرور ارزش خود را از دست می‌دهد. گویا افراد غیرجامعه‌شناس زیادی هستند که کار جامعه‌شناسی انجام می‌دهند. دانش جامعه‌شناسی خود را اثبات یا نفی می‌کند و این علم در ارتباط با دولت و سیاست کنش‌های جالبی از خود نشان می‌دهد. مثلاً سیاست‌مداران زیرسوال‌بردن‌های جامعه‌شناسی را خطرناک می‌دانند. ارتباط خوبی با وسایل ارتباط جمعی دارد و به نقل از بوردیو رسانه را عامل تحریف یافته‌های جامعه‌شناسی می‌داند. در نهایت اینکه به نظر آرنه جامعه‌شناسی، علمی جمعی است، علم دیدن، آنهم دیدن انتقادی است نه علم بایدی، هنجاری و اصلاح‌کننده.

📌 منبع: آرنه، یوران (۱۴۰۱). جامعه را ببینیم، مقدمه‌ای بر مفاهیم، نظریه‌ها و روش‌های جامعه‌شناسی، تهران: نشر افکار جدید.

▪️باهم‌رسانی پست‌ها همراه باشید.

@hmdsociology

نابرابری در توزیع پیامدهای خطر؛ زمانی که خطری اکثر مردم جامعه را تهدید می‌کند، مثلاً اشعه ماورای بنفش، بیماری همه‌گیر، غذای ناسالم و از این قسم؛ توزیع نابرابر پیامدهای این خطر کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد. شاید برای‌تان جالب باشد که یکی از مباحث مهم در جامعه‌شناسی نابرابری، نابرابری در پیامدهای خطراتی است که در جامعه وجود دارد. گروه‌های دارا بهتر از گروه‌های ندار از خود در برابر خطرات محافظت می‌کنند. به عبارت ساده هرکه ثروتمندتر باشد خطر کمتر تهدیدش می‌کند. ولی این همه ماجرا نیست، دولت‌ها به راحتی در عین پرداخت حقوق ماهیانه، با تعطیلی ادارات، از کارکنان خود محافظت می‌کنند ولی بخش خصوصی و خرده بازار نمی‌تواند چنین کاری کند، چرا که پایداری‌اش به فعالیت‌ش در بازار وابسته است. اولریش بک در کتاب جامعه مخاطره‌آمیز این مسئله را با مثال‌های دیگری تشریح می‌کند. به بیان وی جامعه مدرن با انواع خطرات روبرو است که ریشه در توسعه صنعتی و نابودی محیط‌زیست دارد و این خطرات از جنس خطرات کلاسیک نیست. این خطرات گسترده، جهانی، نامرئی و غیرقابل کنترل هستند و همه گروه‌های اجتماعی را تحت تأثیر قرار می‌دهند، اما تأثیرات آن‌ها بر گروه‌های خاصی بیشتر است. بخش خصوصی نقش کمتری در بروز این خطرات دارد ولی اثر نابرابرتر و بیشتری نسبت به آن می‌پذیرد. در کنار این افراد، خطرات مدرن تأثیر بیشتر بر طبقات فرودست، ساکنان مناطق کم‌برخوردار، کارگران مشاغل سخت و حتی زنان، کودکان و سالمندان دارد. بنابراین بر دولت‌ها است که حمایت خود در برابر خطرات را به صورت برابر بین تمامی شهروندان توزیع کنند و صرفاً به فکر کارکنان خود نباشند.

▪️ با هم‌رسانی پست‌ها، همراه باشید.

@hmdsociology

▪️ اضطراب جایگاه اجتماعی چیست و چه باید کرد؟ اگر نیل به جایگاه بالاتر اجتماعی شما را مضطرب می‌کند، بدانید که تنها نیستید. آلن دوباتن در کتاب اضطراب جایگاه اجتماعی به دو مسئله موجبات یا علل و راه‌حل‌های اضطراب جایگاه اجتماعی می‌پردازد. در بخش اول، موجبات اضطراب را در تمایل،‌ افاده، توقعات، شایسته‌سالاری و وابستگی می‌داند و در بخش دوم، راه‌حل‌های کاهش اضطراب را در فلسفه، هنر، سیاست، دین و بوهمیا (کولی) می‌داند. وی می‌گوید انسان در جستجوی سیری‌ناپذیر برای کسب موقعیت اجتماعی است و ریشه آن نیز در عشق است، عشقی که دیگر مادی نیست بلکه نیاز به پذیرفته‌شدن توسط دیگران را به‌دنبال دارد. در این مسیر وی قضاوت می‌کند و این قضاوت یا مقایسه باعث اضطرابش می‌شود. طراحی نظام اجتماعی بر اساس شایسته‌سالاری و عقب‌ماندگی فردی باعث تشدید اضطراب می‌شود. وی می‌گوید نمی‌توانیم اضطراب را کم کنیم بلکه بایستی با فلسفیدن در زندگی افراد طبقات مختلف آن را کاهش دهیم. هنر مخصوصا کاریکاتور و تضعیف صاحب‌منصبان اضطراب‌مان را کاهش می‌دهد. دین هم پناهگاهی برای کاهش اضطراب طبقات فرودست است و ارتباط اخروی ارزش دنیا را در نگاه آنها می‌کاهد. برخی نیز سبک زندگی کولی‌وار در عین ثروت می‌گیرند و این سبک زندگی می‌تواند اضطراب را کاهش دهد. کتاب ترجمه وزین خانم تقدیسی و انتشارات ققنوس است، بخوانید و لذت ببرید (لینک خرید).

▪️ با هم‌رسانی پست‌ها، همراه باشید.

@hmdsociology

سینما و #جامعه_شناسی

نمایش و تحلیل فیلم "پاکسازی: آنارشی " ساخته جیمز دموناکو


با حضور: دکتر #حمید_مسعودی (جامعه شناس و عضو هیات علمی دانشگاه) و

#مهدی_رضائی(مدرس سینما)

چهارشنبه  ۳ مرداد
ساعت ۱۸
پردیس  هویزه

هزینه جلسه: ۸۰۰۰۰ تومان
هزینه جهت دانشجویان(با ارسال عکس از کارت دانشجویی): ۷۰۰۰۰ تومان


این جلسه با مشارکت پردیس سینمایی هویزه برگزار می گردد.

ثبت نام از طریق لینک زیر:

t.me/MehdeeRezaee/2192

@MehdeeRezaee

ارزش، نگرش، رفتار و کنش چه ارتباطی با هم دارند؟ این چهار مفهوم که اغلب به اشتباه گرفته می‌شوند، به ترتیب از ریشه تا سطح قرار می‌گیرند. ارزش باور اصلی موارد مهم یا مطلوب جامعه بوده و انتخاب‌های ما را هدایت می‌کند (ارزشمندی صداقت). پس از آن نگرش قرار می‌گیرد که موقعیت ذهنی یا احساس مثبت یا منفی درباره هرچیزی بر اساس ارزش‌های مبنایی است (نگرش نسبت به راستگویی). رفتار پس از نگرش بوده ولی پاسخ قابل اندازه‌گیری و مشاهده است (تداوم در راستگویی) و در نهایت کنش فعل یا عمل معین تجلی‌یافته در جامعه است (امتناع از پذیرش رشوه یا صداقت در شغل). البته هرچه به سطح نزدیک می‌شویم از جامعه و پیرامون تأثیر می‌پذیریم و همچنین رابطه این چهار مفهوم خطی نیست بلکه با هم تعامل و دیالکتیک دارند و بر هم اثر می‌گذارند. پس اگر می‌خواهیم کنشی در جامعه تغییر کند باید به سراغ رفتارهای مبنایی برویم و بعد نگرش‌ها و بعد ارزش‌ها. به نوعی اینکه مسئله‌ای را در جامعه می‌بینید و دنبال تحلیل آن هستید الزاما قابل رؤیت نیست و باید در جامعه عمیق شوید. چرا برخی رانندگی پرخطر دارند؟ برای پاسخ اینگونه اقدام کنید: آیا رانندگی پرخطر یک کنش جمعی است؟ افراد چه رفتارهای پنهان و آشکار در این ارتباط دارند؟ چه نگرشی نسبت به رانندگی دارند؟ چه ارزش‌های مرتبطی را در رانندگی باور دارند؟ هر کدام را پاسخ دهیم راه‌حل مناسب‌اش نیز پیدا می‌شود.

▪️باهم‌رسانی پست‌ها همراه باشید.

@hmdsociology

▪️ جامعه‌شناسی ترس و خشونت در تحلیل فیلم پاکسازی؛ در کنار توجه به کالا یا محصول یکی از گونه‌های جدید جامعه‌شناسی اقتصادی و بازار توجه به عنصر احساسات است. جایی که به نظر می‌رسد کمتر قابل سنجش و ارزیابی اقتصادی باشد. ترس و احساس ترس مبنایی برای گردش مالی در نظام سرمایه‌داری شده و جامعه بخش قابل توجهی از درآمد خود را به کاهش میزان ترس یا کنترل خشونت اختصاص می‌دهد. این پدیده مبنایی است برای اینکه فیلم پاکسازی (۲۰۱۳) بیشتر مورد توجه قرار گیرد. در این فیلم از ابتدا تا انتها با صنعت ترس روبرو هستیم. ترس ابزاری برای انتخاب و تصمیم‌گیری در جامعه می‌شود، می‌ترسیم و مسیر دیگری را جایگزین می‌کنیم. جایی که نظام سرمایه‌داری در راستای کاهش ترس و خشونت جامعه با فروش سیستم‌های تأمین امنیت بعد دیگری از خود را نشان می‌دهد. بازار وحشت، ترس و خشونت شبکه‌ای از ذینفعان اجتماعی را پیرامون خود شکل داده و به نوعی برای خود کارکرد اجتماعی تعریف می‌کند. نابرابری نژادی در حد اعلی نژادپرستی خود را نمایان ساخته و با تحقیر یا حذف افراد ناتوان نمود داروینیسم اجتماعی می‌شود. اگرچه قانون برای کنترل جامعه وجود دارد ولی در یک روز خاص و در قالب صنعت رویداد وحشت، قانون، امداد و نجات خاموش شده و آزادی بروز خشونت خود را نشان می‌دهد. رسانه‌ها و تکنولوژی نیز به شکل‌گیری چنین نظامی کمک می‌کند. اگرچه خانواده تلاش می‌کند تأمین امنیت را به اعضای خانواده آموزش دهد ولی این یک مادر است که تلاش می‌کند نظام اقتصادی و اجتماعی ترس را از بین ببرد. در تحلیل این فیلم می‌توانیم از نظریات مختلف متأخر جامعه‌شناسی همچون زیگمونت باومن (نقش جهانی‌شدن، تغییرات سریع و جامعه سیال در شکل‌گیری ترس)، اولریش بک (جامعه پرمخاطره و خصائل خطر در عصر مدرن) و استانلی کوهن (ساخت اجتماعی ترس توسط رسانه‌ها و نخبگان) استفاده کنیم. این الگو را تا حدودی می‌توانیم در فیلم‌های شما بعدی هستید (2011 You're Next)، غریبه‌ها (2008 The Strangers)، شکار (2020 The Hunt) و آماده یا نه (2019 Ready or Not) دنبال کنیم. پیشنهاد می‌کنم این فیلم را به دور از چشم کودکان و با عینک جامعه‌شناسی ببینید.


▪️ باهم‌رسانی پست‌ها همراه باشید.

@hmdsociology

دوستان به جد و البته براساس لطف دوستان می‌تونم بگم این دوره کاربردی می‌تونه برای تسلط شما روی spss کمک قابل توجهی بکنه. تابستون رو از دست ندید و یاد بگیرید‌. تو سایت‌های مختلف قیمت اون رو بالای ۵۰۰ ۶۰۰ دیدم ولی این رایگانه. الکی هم وقت و پول ندید برای کارگاه حضوری. اگر دیدید حتما کامنت بذارید و لایک کنید و منتشر کنید تا بیشتر دیده بشه و منم انگیزه تولید سری پیشرفته‌اش رو پیدا کنم. 😊🙏

✅ چرا جامعه به سمت کسب درآمد از طریق ایردراپ‌ها رفته است؟

▪️ ایردراپ چیست و چرا ارزشمند است؟
به طور ساده ایردراپ یعنی توزیع رایگان ارز دیجیتال در بین کاربران. این کار باعث می‌شود مردم بیشتری درباره یک پروژه آگاه شده و به مشارکت بیشتر (خرید و فروش) و اعتباربخشی به ارزش یک توکن یا ارز ترغیب شوند. در دو نوع عمومی و خصوصی هستند. آنچه الان در جامعه ما رایج شده است بیشتر حالت عمومی دارد. این پروژه‌ها ترکیبی از بازی و کسب درآمد است، آنچه سال‌ها قبل مطرح شده بود. بازی‌ها دیگر نمی‌توانند فقط سرگرمی باشند، موبایل دیگر نمی‌تواند سرگرمی باشد، شبکه‌های اجتماعی هم دیگر نمی‌توانند فقط برای اطلاع‌یابی و ارتباط باشند. کسب درآمد هرچند اندک می‌تواند محرک مناسبی برای گرایش بیشتر کاربران به شبکه‌های اجتماعی، موبایل و بازی باشد. مدیران پروژه با توزیع رایگان توکن، می‌توانند برندسازی کنند، آگاهی‌بخشی کنند، سرمایه اجتماعی خود را ارتقا دهند، از کاربران خود بازخورد بگیرند، سرمایه‌گذاران مطرح را جذب کنند. این موارد را در اغلب ایردراپ‌های فعلی می‌بینید.

▪️ من چه کنم؟
می‌توانید این ماجرا را نادیده بگیرید ولی به نظرم با مشارکت موقتی و شاید پایدار در این ایردراپ‌ها ضمن آگاهی از شیوه‌های جدید کسب درآمد، از اوقات فراغت خود استفاده بهینه کنید. البته ترکیب پول و بازی ما را بیشتر معتاد می‌کند. منتظر باشید تا ببینید انتهای آن چه می‌شود، مادامی که اطلاعات هویتی، رمز و ... در اختیار کسی قرار نداده‌اید نگران نباشید. گریز از شبکه‌های اجتماعی و فناوری ما را از جریان جامعه دور می‌کند.

▪️ چگونه کسب درآمد کنم؟
ایردراپ از یک تاریخ خاص تا تاریخ خاصی شروع به توزیع توکن می‌کند، کاربر بازی می‌کند و سکه جمع می‌کند. دوستان خود را دعوت می‌کند، در کانال‌های ایردراپ عضو شده و سکه بیشتری جمع می‌کند. می‌تواند با تب‌کردن (کلیک) به صورت آنلاین و یا با ماین‌کردن (استخراج) به صورت آفلاین و در برخی بازی‌های ساده سکه جمع کند. پس از پایان پروژه، استخراج به پایان رسیده و توکن‌ها توسط مدیر پروژه و سرمایه‌گذاران ارزش‌گذاری ارزی می‌شود. هرچه تعداد کاربران بیشتر شود اگرچه برند ایردراپ اهمیت می‌یابد ولی ارزش هر توکن کاهش می‌یابد. پس از ارزش‌گذاری کاربران می‌توانند سکه‌های بازی را به پول تبدیل کرده و از روش‌های مختلف آن را وارد کیف پول کرده و برداشت کنند. حتی برخی از کاربران با بررسی بیشتر ممکن است سکه‌های بازی را پیش‌خرید کرده و یا بعد از ارزش‌گذاری آن را بخرند. ممکن هم هست پروژه شکست خورده و سهم کمی دست ما را بگیرد.

▪️ در نهایت ...
به دلیل تحریم کشور، وجود افراد کلاهبردار و نابلدی کاربران ممکن است سکه‌ها، ارز و پول از بین برود ولی دوستان به نظرم از نوآوری فرار نکنید و مشارکت کنید. بازی کنید و مقدار وقت برای آن بگذارید. برای بسیاری از کشورها این کار سود اقتصادی ندارد ولی به دلیل پایین‌بودن ارزش پول کشور نسبت به ارزهای جهانی، بیکاری جوانان، کنجکاوی و کسب اعتماد نوجوانان، تب آن در کشور داغ است. اگر این نوشته برای آگاهی شما کمک کرد لطفا آن را برای دوستان خود بفرستید و برای حمایت ایردراپ‌های زیر را فعال کنید، اگر خطا داد چند بار دیگر امتحان کنید. البته برخی با پراکسی و برخی با فیلترشکن باز می‌شود. عضویت در چند ایردراپ طبیعتا درآمد افراد را افزایش می‌دهد.

جدیدها
الف) ایردراپ اونکس

ب) ایردراپپ ماجر (اصلی تلگرام)

ج) ایردراپ ماسک ایمپایر (ایلان ماسک)

د) ایردراپ بوووووووم

ه) درآمد روزانه تتر


۱- ایردراپ همستر (پرمخاطب‌ترین)

۲- ایردراپ کگس

۳- ایردراپ مچ‌کوئست

۴- ایردراپ دیامور

۵- ایردراپ پاکت‌فای

۶- ایردراپ بی‌بی‌کیو

۷- ایردراپ تپ‌سوآپ

8- ایردراپ مم‌فای

۹- ایردراپ پیکسل‌تب

۱۰- ایردراپ گیمی

این لیست را به‌روز می‌کنم. هربار روی لینک‌ها بزنید وارد ایردراپ خود می‌شوید. 😊


▪️ با هم‌رسانی پست‌ها، همراه باشید.

@hmdsociology

🔸پیشتازی پزشکیان، سرنوشت‌سازی مرددها

✍️نتایج پیمایش انتخاباتی شناخت که ۲ تا ۳ تیرماه پس از مناظره سوم انجام شده است نشان می‌دهد که میزان مشارکت در انتخابات ریاست‌جمهوری با سه درصد حاشیه خطا حدود ۵۳ درصد باشد.

✍️در میان شرکت کنندگان قطعی انتخابات، مسعود پزشکیان با ۲۸ درصد آرا پیشتاز است. پس از آن سعید جلیلی و محمدباقر قالیباف با فاصله اندکی از هم ۲۰ و ۱۹ درصد آرا را از آن خود کرده‌اند.

✍️همچنین میزان آرای سرگردان به ۱۶ درصد رسیده است که ممکن است در روزهای آتی با توجه به داغ شدن صحنه انتخابات کاهش یابد.

✍️در میان کسانی که برای شرکت در انتخابات تردید دارند، مسعود پزشکیان با ۳۸ درصد، بیشترین رأی را دارد. پس از پزشکیان، قالیباف ۱۹ درصد و جلیلی ۸ درصد رأی مرددها را به خود اختصاص داده‌اند.


🔅 می‌توان شناخت!

#شناخت_انتخابات

| اینستاگرام | توییتر | ایتا |

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@shenaakht_center