هبة عبد الجواد | في زمن الأسئلة الصعبة

كيف يشكل كوب من عصير المانجو شخصية الإنسان، وما تأثير صوت المغرفة أثناء ملء الأواني بالطعام على فهم العلاقات؟ وهل يمكن لسجادة قديمة أن تشعرك بالاستقرار؟
كنا في منتصف نهار يوم من أيام الصيف منذ زمن طويل، عاد جدي من صلاة العصر، وأخبرني وجدتي أنه ينتظر ضيفه بعد قليل.
وسأل هل لديكم ما تقدمونه؟
قالت جدتي: نعم، لدينا عصير مانجو طازج،
قال : على بركة الله، إذن نقدم العصير، ثم الشاي.
نادت عليّ جدتي، لتخبرني عن أي صواني التقديم التي سأستخدمها، وكيف أضع الأكواب.
تعلمت منها أنه يجب ألا تكون الأكواب مبللة من الأسفل، وأتأكد حتى لا تترك أثرًا على ملابس الضيف.
في هذا اليوم علمت قدرًا أن الضيف كان بينه وبين جدي خلاف في الرأي، الغريب أني لم أسمع صوتًا عاليًا أو حدة في الكلام.
بعد أكثر من 20 سنة مازلت أذكر ما تعلمته في هذا اليوم، لم يكن هذا هو الدرس الوحيد الذي تعلمته في طفولتي وشبابي من طقوس الزيارات المنزلية، بين أصدقاء العائلة والأقارب.
"لا تصنعي صوت بالمغرفة وأنتِ تملئين الأطباق، قد يظن الضيف أننا وضعنا كل ما لدينا من طعام أمامه، ويشعر بالحرج"
كانت هذه وصية أخرى..
نجمع الألعاب ونساعد صاحبة المنزل في إعادة كل شيء مكانه قبل أن نرحل..
تعلمته وأنا طفلة من الزيارات، وأعلمه لابنتي اليوم..
المرات التي طلبت مني فيها أمي اللعب مع أبناء الضيوف وشغل أوقاتهم أثناء الزيارة، كانت بمثابة تدريب لطيف أفادني عندما كبرت..
السجادة القديمة التي يسألني عنها أصدقائي كلما انتقلت من منزل إلى آخر، ليس لشيء سوى أنها جزء مني ومنهم، عليها جلسنا وبكينا وضحكنا..
رائحة منزل أستاذي رحمه الله وطريقة استقباله وبشاشته، وزياراتنا المتكررة له قبل وفاته، كانت خبرات كثيفة تفوق خبرة ما تتلقاه من دروس مباشرة..
في برامج التعليم، هناك سؤال نسأله دائمًا:
متى يمكنك القول أنك تعلمت حقًا؟
إذا أجبت على هذا السؤال سأقول: في كل موقف من المواقف التي مررت في المنازل، ومن هذه المواقف: الزيارات.
تذكرت اليوم اختفاء هذا الطقس، طقوس تبادل الزيارات، وتجمع الأصدقاء في المنازل، في مقابل ميل الكثير من الناس إلى اللقاء في المقاهي والمطاعم والأماكن العامة. ربما - في كثير من الأحيان -يكون بسبب الملل من المنزل، أو بسبب العدد- أو لبعد المسافات، ولكن شيء ما قد تفتقده إن غابت الزيارات عن منزلك، أو غبت عن زيارة من تعرف ومن تحبّ!
مهما كانت اللقاءات خارج المنازل لطيفة، إلا أن ما يحدث من تبادل للزيارات من تفاعلات كألفاظ الاستقبال، وكرم الضيافة، والبساطة وعدم التكلف، لها أثر عميق في النفس. أظنها جزء من شعور الإنسان بالاستقرار.
أحببت منزلي وكل منزل أذهب إليه لأن كل جزء فيه يحمل ذكرى مع أصدقائي وأفراد عائلاتي..
هنا جلست صديقتي على الأرض تأكل بعد عودتها من الجامعة، وهنا يشهد التراس على أكواب الشاي التي شربناها، وعلى هذه السجادة بكينا وضحكنا..
وفي المطبخ قصص يطول شرحها، وهنا لعب أطفالهم..
ما أفكر فيه أنه في عالم كل شيء فيه عابر وسريع، يظل المنزل هو السكن، وغياب التفاعلات الاجتماعية عنه تزيد الوحشة والوحدة.
ناهيك عن أن الزيارات دروس أصيلة للأطفال في فنون التعامل، البيوت المفتوحة هي بيوت يعرف أهلها الود والإحسان والبساطة. ويتمرن أطفالها على الذوقيات العامة، وصدق المشاعر والكرم..
العلاقات الافتراضية، والتواصل الافتراضي قد يكون أيسر وأسهل، إلا أن حاجة الإنسان إلى الشعور بالونس قد تصنعه سجادة تشهد على زيارة أصدقائك، لكن لا تصنعه رسالة على الواتساب عليها علامة "تم القراءة".

ليس أسهل من أن ترص كلامًا روحانيًا، تستشهد بنصوص قرآنية، أو حكم تراثية، ويحمر وجهك تواضعًا، وتبذل قصارى جهدك لتجميل صورتك، وفي قرارة نفسك تعلم أنك تتمثل صورة ليست لك، وتدرك جيدًا أن هناك من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنك شخص سيء بينك وبين نفسك!

لكن الأدهى، حين تكون ممن يظنون أنهم يحسنون صنعا: "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا"

في قوله تعالى " الأخسرون" وليس "الخاسرون" وكأنها أعلى درجات الخسران. الغريب أن هؤلاء الأخسرون (سعوا) بمعنى أنهم بذلوا جهدًا وأرهقتهم الحياة مثلهم مثل غيرهم،* لكنه سعي قد (ضل).

ثم تذكرت قوله تعالى في سورة العصر، عن وصف الخسارة: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}.

وكأن القسم بكلمة دالة على الزمن، تأكيد على أن الإنسان في خسر.. لكن هناك ما قد يجنبنا هذه الخسارة في حياتنا وبعد مماتنا:
إنه (التواصي)
كلنا هذا الإنسان بلا تمييز! كلنا بمعنى جميعنا لا أحد فوق هذه الخسارة المتوقعة! وكلنا بحاجة إلى (تواصي)..

تخيل: ما الذي يحدث إذا كان هناك (تواصي) متجرد لكل ما هو في صالح الإنسان والعالم بين الناس بلا هوى أو حظ للنفس!

في أقل تقدير لن يكون من الأخسرين أعمالًا، بل إنسان يتحرى العمل الصالح بصدق.

كيف يحكي الأديب السوري زكريا تامر* في قصة "النمور في اليوم العاشر" أن نمرًا شرسًا تم أسره في قفص. قال المروض لتلاميذه سأريكم كيف يمكن ترويض هذا النمر الشرس ليصبح مطيعًا وديعًا!
لم يضع له طعامًا في أول يوم، وقال له: أنت مرغم على إطاعتي، ورفض النمر قائلًا: لن أكون عبدًا لأحد. في اليوم الثاني، طلب منه أن يعترف بنفسه أنه جائع حتى يضع له طعامًا، وفي اليوم الثالث، أخبره المروض أنه لن ينال الطعام إلا إذا أطاعه،
في البداية، رفض النمر الانصياع للأوامر، معتمدًا على كبريائه كحيوان مفترس، ولكن تدريجيًا، يضطر لقبول الإملاءات بشكل متزايد حتى يصل إلى مرحلة يتخلى فيها عن صفاته الأساسية، ويصبح كائنًا طيعًا تمامًا، متأقلمًا على أوامر مروضه.
كتب المؤلف هذه الجملة في نهاية القصة:
(وفي اليوم العاشر اختفى المروض وتلاميذه والنمر والقفص؛ وصار النمر مواطنا ،ً والقفص مدينة) .

أكتر وقت قرأت فيه لما كنت بروح لجدي الله يرحمه ويطلب مني أروق مكتبته، كنت بقرأ حاجات مختلفة.
منها كتب كانت عن قصص المجاهدين الأفغان في حربهم ضد الاحتلال الروسي.

كنت مش فاهمة ازاي ناس عايشه في جبال ومعاهم شوية أسلحة بسيطة يقدروا على دولة كبيرة بحجم الاتحاد السوفيتي؟
كان في صور مذابح وقتل ورؤوس متقطعة ومشاهد صعبة! ماكنتش فاهمة ساعتها أي حاجة عن المصالح الدولية، ومين بيدعم الأفغان في حربهم ضد روسيا، وليه روسيا احتلت أفغانستان وإيه علاقة أمريكا باللي بيحصل، كنت بكل بساطة مش فاهمة غير إن في معتدي ومعتدى عليه، أيًا كان بقى التحليلات السياسية وقتها.
المهم بعد سنين روسيا خرجت من أفغانستان، وتم حل الاتحاد السوفيتي وتولت حركة طالبان الحكم، وحصل أحداث كثير بعدها وصلت إن روسيا الجديدة بتعتبر طالبان حلفيتها في حربها على الإرهاب.

مرت الأيام، وكل شوية أشوف أو أقرأ عن أحداث حصلت في 100 سنة بتتكتب في أربع خمس صفحات، زي مثلا:
اللي عمله الاستعمار في أواخر القرن الثامن عشر في إفريقيا، وآثاره المدمرة. زي رواندا، لما الاستعمار فرض سياسات رسخت التفرقة والتمييز العرقي، ولما الفوارق العرقية دي تعمقت بين قبيلتي الهوتو والتوتسي، وبدأت بذور الانقسام العرقي، اشتعلت الحرب الأهلية على مدار سنوات طويلة، كان من بينها إبادة جماعية راح ضحيتها مئات الآلاف في 1994، ويا دوب في عام 2000 مع اتتقال السلطة إلى كاغامي بدأ النظام ياخد منحى مختلف.


بدأت أفهم إن صعب نحاكم الأحداث وهي بتحصل وخصوصًا لو احنا مش داخلها، بدأت أفهم أثر اللي عمله عمر المختار رغم إعدامه وعدم خروج الاحتلال الإيطالي في حياته، والجزائر بلد المليون شهيد في ثورتها ضد الاختلال اللي استمرت 7 سنين.

النهاردة الواحد بيعيش يوميات موثقة بالصوت والصورة من أفظع ما يكون لمقاومة احتلال بدأ من سنة 1948، حصل فيها انتفاضات ومجازر ومفاوضات ومعاهدات وحروب كتير، ماكنتش بدايتها 7 أكتوبر اللي فات.

بدأت أتخيل إن الأربع صفحات اللي بنقرأهم عن إبادة جماعية أو لمقاومة احتلال استمرت سنوات في أزمنة وبلاد مختلفة بالتأكيد كانت مليانة قصص ومواقف مرعبة.

اللي عايزه أقوله إن الواحد عمره ما بيعرف يشوف تداعيات حدث إلا بعد مرور سنوات طويلة.

لكن هارجع تاني لموقفي وأنا طفلة لما قرأت عن احتلال روسيا لأفغانستان وعاصرت بعض أحداثه، والتعامل غير المركب مع الحدث اللي لا يحتمل إنه يبقى مركب، احنا قدام صورة واضحة لأي طفل أو بالغ:
- في ضحية وفي جناة
ـ محتل ومقاومة
ـ في ناس بتتباد وناس بتقتل

في الحالة دي أنا لا أملك سوى إني أدافع عن اللي بيتقتل، واللي محاصر تحت القصف وخصوصًا في ظل إن مفيش أي أبواب لمناصرتهم كتير.
وهنا مش دفاع من الخارج ولا مجرد دعم قضية إنسانية لا أنتمي لها، لكن دفاع لإننا جزء لا يتجزأ من الحدث بسبب السياق اللي بيجمعنا جغرافيًا وتاريخيًا وحضاريًا ودينيًا وكل حاجة. فالدفاع هنا هو مناصرة لقضية تخصنا، ودايمًا بشوف اللحظة دي في مشهد عبلة كامل وهي في بتقول للست اللي جنبها وهي في مظاهرة عن فلسطين والست بتقولها أنا افتكرت المظاهرة عشان المعاشات، راحت قالت لها: (تعالي جنبي، كله منفد على كله يا حاجة).

إن الناس تقول رأيها وتحلل الموقف ده شيء صحي جدًا، ومفيد لإن عادة في كل فترة بيكون في تطرف ومبالغة في قراءة الموقف في جميع الاتجاهات، فالأفكار المختلفة بتعمل نوع من التمحيص والاتزان، ده لو الواحد مهتم إنه يفهم مش بس بيحاول طول الواقت يثبت إنه صح.

هي الفكرة بس إننا ندرك إن المكلمة دي هي خارج الحدث تمامًا، يعني نتعامل معها واحنا مدركين إننا مالناش أي تأثير على مجريات الأمور، إلا إذا في جهة بتتبنى موقف معين وعايزه الجماهير تتنباه، وده موضوع تاني تمامًا، ومحتاج يتاخد بجدية.

مع الوعي بإن هناك تفاصيل تستحق التحليل وقراءة التجربة بتمعن طبعًا، لكن مش هاتعامل معاها بجدية غير بعد كام سنة وأنا بقرأ التاريخ.