Голос Арцаха

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Всё про тоже:
Любопытная деталь открылась в ходе подготовки данного
сборника,при работе с документами в общем зале Российской Государственной исторической библиотеки. Оказалось,что в некоторых томах АКАК,—а это толстенные и впечатляющие своим форматом фолианты—многие посвященные Арцаху(Нагорному Карабаху) документы были варварски вырваны неизвестной рукой.
О чем пришлось ставить в известность руководство библиотеки и обращаться в зал, недоступный для студентов и аспирантов.
А как считают составители сборника,именно студенты
и аспиранты из Азербайджанской Республики направляются на
темные дела по хищению документов из библиотек.
Опять-таки,эта тактика не нова: именно так действовали
в 1960–1970-х годах турецкие студенты и исследователи в архивах ФРГ,«изымая»из них документы,посвященные геноциду армян в Турции в 1915–1923гг.Изымали до тех пор,пока немецкие власти не всполошились и не ужесточили контроль в научных библиотеках и архивах…
Возвращаясь к главному предмету разговора,следует отметить,что именно по причине многочисленного и практически
однородного армянского населения края российские монархи рассматривали Арцах Нагорный Карабах как базу для восстановления на Кавказе армянского государства как вассала Российской
империи.
В 1783 г.Г.А.Потемкин в своем рапорте Екатерине II сообщает:
«Не имев еще повеления в. и. в.,я дал резолюцию ген.пор.Потемкину об Ибраим-хане Шушинском, сближающую его к повиновению. Тут предлежит рассмотрению, чтобы при удобном случае область его,которая составлена из народов армянских,дать в правление национальному и чрез то возобновить в Азии христианское государство, сходственное высочайшим в.и.в. обещаниям,данным чрез меня армянским меликам».
Интересно не правда ли?
В указе Павла I от 1797г.,там,где речь идет о численности
армянского населения Арцаха (Нагорного Карабаха)на тот момент,называется число в 11 тысяч семей.
В начале XIX века,вследствие пережитых войн,нашествий,
междоусобиц,эпидемий и неурожаев,а также вынужденного переселения части Арцахцев и их меликов в Грузию и Ширван, количество армянских семей Арцаха сократилось.
Так,в 1823году на территории бывшего Карабахского ханства
армян насчитывалось до 5107 дворов.
Здесь следует напомнить,что собственно Арцахская провинция охватывала не весь горный армянский край,а лишь те
его территории,которые входили во второй половине XVIII
века в Карабахское ханство. Таким образом, в «Описании» не учитывается население северной части Арцаха—предгорий и гор
Малого Кавказа,входивших до прихода России в Закавказье
в состав другого персидского ханства–Гянджинского.
Учитывая традиционно большой размер армянских патриархальных семей(в среднем не менее 10 человек),в которых совместно проживали представители трех-четырех поколений,а также принимая во внимание,вероятно,несколько преувеличенные данные о числе домов в Арцахе(Карабахе), приводимые в письме меликов Екатерине I,можно получить, хотя и весьма приблизительную, динамику численности населения края в XVIII — начале XIX веков, свидетельствующую о том,что за
какие-то сто лет его армянское население уменьшилось
с нескольких сот тысяч до 50–60 тысяч человек.
Об этом говорят и статистические данные времен русского
господства.
Так,по данным на 1823год, население нагорной
части территории Арцаха (Карабахской)провинции, примерно соответствовавшей территории НКАО,составляло всего лишь 36490 человек.
Из этого числа армяне составляли 84,6% или
30850 человек;татары — 14,7% или 5370 человек.
Как видно из приведенных данных,даже после столетия
перманентного сокращения числа армян в Арцахе
вследствие войн,эпидемий и вынужденных миграций,корен-
ное армянское население по-прежнему составляло подавляющее большинство его жителей.
Но что же тогда насчет «великого переселения» армян в Закавказье в XIX веке? Ведь,по логике руководителей современной Азербайджанской Республики,армяне якобы«были
переселены из Персии и Турции в Азербайджан,в том числе
и в Арцах(Карабах)»

Продолжение следует...

Знай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В VII веке Арцах (известный также по греческим источникам как «Орхистена») был не только этнически армянской провинцией, но и имел свой диалект армянского языка, о чем свидетельствует Стефан Сюнеци. Персидский анонимный географ начала XIII века также отмечает, что население Хачена
«есть армянское» — «арманианд». О том же говорят и грузинские источники.
Этнический состав населения Арцаха (Карабаха) не претерпел
каких-либо существенных изменений и в последующие века.
Вот некоторые данные о населении армянского Арцаха в XVIII веке и его динамике, отразившей период войн и нашествий турок, персов и кочевых тюркских племен и многократное сокращение численности населения края вследствие его гибели в ходе войн и эпидемий, а также вынужденного переселения
части Арцахцев (карабахцев) за пределы края.
Согласно посланию Арцахских (карабахских) меликов (князей) Екатерине I от 1725 г., в каждом из 6 магалов (округов) Арцаха (Карабаха)насчитывается 30, 40, 50 селений, в которых по 600, 500, 400, 200, 100, 50 дворов.
В записке грузинского царя Ираклия II от 1769 г. говорится:
«Хамс (т. е. 5 меликств Арцаха) составляет владение... народ
весь армянского закона, в том владении находится армянский
патриарх».
Сами названия многочисленных документов из Центрального Государственного архива древних актов (ЦГАДА), Архива
внешней политики России (АВПР), других архивов бывшего
СССР (ныне российских и ряда стран СНГ), содержащихся
в Актах Кавказской археографической комиссии (АКАК), однозначно свидетельствуют об армянском характере Арцаха (Нагорного
Карабаха) на протяжении всего XVIII века.
То есть в период, когда, по мнению бакинских фальсификаторов истории, в крае
то ли вообще не было армян, то ли это были не армяне, а какой-то другой народ.
Приведем лишь названия некоторых из этих документов,
которые говорят сами за себя.
«Донесение Минаса Вардапета о результатах поездки
в Персию по поручению Петра I и, в частности, о численности
армянского населения Арцаха (Карабаха)» от 14 марта 1717 г.
«Грамота Петра I армянскому народу о готовности России
принять под свое покровительство армян Арцаха (Карабаха)» от 3 июня 1723 г.
«Обращение Арцахских (карабахских) меликов к Петру I
о готовности армянского населения силой оружия поддержать приход русских войск» от 5 марта 1724 г.
«Свидетельство британского путешественника и купца
Джонаса Ханвея об армянских укрепленных районах – сигнахах», зима 1727 г.
«Заявление юзбаши Тархана в коллегии иностранных дел
России о борьбе армян с турецкими завоевателями и о желании оставаться на своей родине – Арцахе(Карабахе)»,
21 октября 1729 г.
«Фирман турецкого султана управляющему шекинской провинцией о наступлении на армянские укрепленные поселения – сигнахи с целью их уничтожения», март-апрель 1731г.
«Донесение барона Петра Шарифова императрице Анне
Иоанновне о возможности при помощи армян завладеть малой
Арменией, именуемой “армянским сигнаками”»,
14 сентября 1733 г.
Эти и многие сотни других архивных документов собраны
в вышедшем недавно в свет сборнике документов «Нагорный
Карабах в международном праве и мировой политике».
Составитель и ответственный редактор сборника – известный российский юрист-международник, профессор Юрий Георгиевич
Барсегов.
Что ещё сказать?

Продолжение следует...

Думай .
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Факт опрокинутой в прошлое территориальной подмены
персидского Азербайджана новоявленной советской Азербайджанской республикой столь показателен, что, опираясь только лишь на один этот факт, можно с легкостью развенчать все современные пропагандистские домыслы официального Баку и стоящей за ним Анкары.
Однако обратимся и к конкретным фактам.
Известно, что азербайджанская пропаганда голословно развивала и развивает две взаимоисключающие версии. Во-первых,
что армяне переселились в Нагорный Карабах после 1828 года.
Во-вторых, что армяне, жившие до того периода в Карабахе,
были не армянами, а «албанцами»-христианами и представляли меньшинство.
Посмотрим, что говорит на этот счет не бакинская пропаганда, а исторические источники.
Античные источники констатируют, что во времена армянских царей Арташеса и Зареха (II век до н. э.) и позднее — во время Страбона (I век до н.э.)12 население Армении было однородным по языку.
Арцах (Карабах) был составной частью Армении, что подтверждается и другими древними авторами:
«Великая Армения ограничивается с севера частью Колхиды, Иверией и Албанией по вышеуказанной линии, проходящей через реку Кир (так именовалась Кура в древнегреческих и римских
работах)».
«Это племя (албанцев), расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано, до реки Кира, составляющей границу Армении и Иверии».
Византийский император Константин Порфирородный
(913–959 годы), направляя письмо на имя князя Хачена (одно из названий Арцаха, позже ставшее названием одного из княжеств-меликств Нагорного Карабаха), адресует его
«в Армению».
Побывавший в начале XV века в Арцахе (Карабахе) немец Иоганн
Шильтбергер отмечал, что равнинный Арцаха (Карабах) «лежит
в Армении», это не говоря о горном Арцахе , который по умолчанию Армянский.

Удивительно то , как на все эти фальсификации истории реагируют международные структуры и организации.
Правильно. Ни как.
Такое ощущение как будто это на руку тем , кто сталкивает народы в кровавых битвах.



Думай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В январе 1999 года азербайджанский официоз — информационное агентство «АзерТАдж» сообщило о выходе первых двух томов «фундаментального 7-томного издания “История Азербайджана”, подготовленных коллективом ученых Института истории
АН республики». «Наши ученые, — сообщал “АзерТАдж”, — неопровержимыми документами, основанными на новых археологических находках, доказали, что Азербайджан является одним из самых древних мест поселения человека и культурным центром,
возраст нашей истории – более полутора миллионов лет»😁😁😁.
В 1999 году во многих странах Среднего Востока отмечался
1300-летний юбилей эпоса «Китаби-деде Горгуд», написанного на фарси и почитаемого в качестве национального в Иране
и в Средней Азии.
В Баку прошло торжественное заседание госкомиссии АР под председательством Г. А. Алиева, посвященное этому событию. Вот некоторые фрагменты из выступления на этом заседании ректора Нахичеванского университета И. Габиббейли.
«Присутствие в Нахичевани названий мест, упоминаемых
в “Деде Горгуде”, говорит о том, что наш Горгуд-баба поставил
свою печать, тюркско-азербайджанскую печать на эту землю.
А это может послужить хорошим ответом тем, кто и сегодня
претендует на наши земли, лживым, живущим грезами армянским историкам и шовинистам…
Для того, чтобы доказать, что
территория надуманного армянского государства, объявившегося в конце XIX и реализованного в XX веке, является древней землей Азербайджана, одним из важных факторов является изучение топонимов из “Деде Горгуда” в Армении…
Азербайджанский вариант этого является более древним, и он даже повлиял на созданную до нашей эры “Одиссею” Гомера… 😁
А это дает возможность обосновать,
что история азербайджанского народа, создавшего дастан,
простирается еще глубже».
Возникает вопрос: не хочет ли автор, демонстрируя очевидную абсурдность подобных псевдоисторических изыска-
ний, сказать, что современное государство Азербайджанская
Республика не имеет права на существование?
Конечно же, нет. Вопрос совсем в другом.
Во-первых, искусственные границы этого прежде административного образования в составе СССР не могли при развале СССР, и не могут ныне считаться «незыблемыми».
Ибо проведены они были вопреки воле насильственно включенных в АзССР народов: армян, лезгин, аварцев, талышей и других автохтонов региона, исконно проживавших на своих исторических землях.
Проведены не договорами и соглашениями с этими народами
и соседними республиками, а волюнтаристскими решениями
партийных инстанций третьей страны — Советской России.
И, во-вторых: исходя из вышеприведенных фактов, какие-либо звучащие из Баку утверждения о том, что та или иная спорная или самоопределившаяся территория бывшей АзССР является «исконной территорией Азербайджана» являются
априори ложными и не могут рассматриваться в качестве аргумента о принадлежности Азербайджанской Республике как самих этих территорий, так и культурного наследства населяющих их народов.

Продолжение следует.....


Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Естественно, фальсификация истории стала основным, если не
единственным средством «доказательств» своей "автохтоности " азербайджаном . Причем фальсификации подверглись даже ранее известные источники.
В вышеупомянутой работе трех российских ученых читаем:
«В 1959 году в Баку в издательстве Академии наук АзССР Институтом истории этой республики была издана рукопись Мирзы Джамала Джеваншира Карабагского “История Карабаха”
на трех языках — фарси, русском и азербайджанском.
Само произведение было написано в середине прошлого
века на фарси.
Русский перевод (сокращенный и вольный, как сказано в предисловии к изданию) был осуществлен А. Берже
и напечатан в 1855 г. в издававшейся в Тифлисе газете «Кавказ» (№ 61, 62, 65, 67, 68, 69). На азербайджанском языке произведение публиковалось впервые.
Отметим, что современные азербайджанские ученые также сделали вольный перевод как на русский, так и на азербайджанский языки, поэтому в тексте появилось немало слов и географических терминов (“Азербайджан”
,“азербайджанский"), которые, как это понятно любому историку,
отсутствовали в фарсидском оригинале».
То есть, спустя сотню лет в оригинальный текст задним чис-
лом произвольно «вбивались» названия и эпитеты, призванные
доказать современному читателю, будто бы изложенные в рукописи события имели какое-то отношение к Азербайджану, бывшему территориально предшественником современной Азербайджанской ССР!
Это примерно то же самое, как если бы современные учебники вкладывали бы в уста Александра Невского призыв «отразить вторжение Тевтонского ордена в Калининградскую область Российской Федерации», а Золотую Орду именовали бы Татарской или Башкирской республикой.
Хотя и это сравнение еще
слишком слабое: тевтонцы действительно вторглись когда-то
в славянскую Пруссию, а разнородные тюркско-курдские племена кочевали по Азербайджану и другим территориям Персии, —
включая и все Закавказье, — вовсе не задумываясь о том, где же в действительности их родина…
Таким же образом задним числом стали корректировать
старые карты и учебники.
Эти фальсификации настолько прижились, что сегодня мало кто задастся вопросом, увидев в пособии или учебнике по истории, скажем, XIX века надпись «Азербайджан» на территории Закавказья, то есть севернее реки Аракс. Это и есть наследие «совка». Ведь, кажется, чему удивляться, если советские школьники начинали изучение курса «История СССР», — государства, возникшего в 1922 году на основе Советской России, а не например — с Урарту и других древнейших государств, иные из которых находились вне территорий, вошедших в XX веке в Советский Союз.
В независимой Азербайджанской Республике пошли куда как
дальше, чем это было в АзССР. В следующем материале приведем всего лишь два примера «научных изысканий», которые не оставляют никаких
сомнений в их полном соответствии «генеральной линии»........

Как сказал один из идеологов третьего рейха имя которого называть не буду- земля ему стекловатой: "лож повторенная сто раз ,становиться правдой".
Вот так и у азербайджанцев , с детства их обманывали на фальсификации истории, а теперь они уверены что Армения это древняя земля азербайджанцев🤦‍♂🤦‍♂🤦‍♂🤦‍♂, и что самое главное они готовы по приказу тех кто это все задумал , идти и умирать за чужое ,веря что это своё.


Понимай .
https://t.me/golos_artsakha

Паскалева Цветана (1960) Болгарский режиссер,оператор. Полковник Освободительной армии НКР (1995).
Обладатель Премии Егише
Союза писателей НКР (1993), медали «За доблесть» Республики Армении (1996).

Окончила Московский государственный
театрально-художественный ин-т (1984).
Работала в НКР, в Геташене, в Шаумяне, осветила героическое сражение Арцаха и представила Карабахский вопрос перед международной общественностью.

Сняла 6 документальных фильмов, посвященных военным событиям и освободительным сражениям Арцаха (на арм., рус., англ.) - под общим названием «Раны Армении», которые были удостоены ряда наград Женевского (1992), Голливудского (1993), Вермонтского (США, 1994) международных кинофестивалей.
В 1993—1994 показала свои
фильмы и выступила в защиту освободительной борьбы армян Арцаха на Конгрессе США, ООН, на международных конференциях и т. д.
В 1995—1997 на национальном Армянском телевидении вела авторскую программу «Мои дорогие живые и мертвые», посвященную прошлому и настоящему Арцаха,
в 1998-2001 - авторскую программу «Аспект» о вопросах Армении и НКР.
В 2001 сняла документально-реалистический (основанный на фактах) фильм, посвященный освобождению Шуши: «Душа и вера».

https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Исторические источники свидетельствуют, что закавказские ханства были разнородными по национальному составу: наряду с теми, где преобладали представители одного народа (как армяне в Карабахском ханстве), существовали ханства со смешанным
населением, где наряду с автохтонными народами — армянами, лезгинами, удинами, талышами и др. — жили кочевые тюрки и курды, а некоторые их племена постоянно перемещались в поисках пастбищ по всей территории Закавказья и Северной части Ирана, — то есть Азербайджана настоящего, а не мнимого.
Среди самих же ханов были люди самого разного этнического происхождения, в т. ч. армяне и грузины, принявшие ислам.
Аналогичным образом тюркские топонимы, широко распространившиеся в Малой Азии и Закавказье после нашествия огузов, османов, племен ак-коюнлу и кара-коюнлу (“белого и черного баранов”), а позже и взятые на вооружение русскими военными и картографами для унификации трудных для русского уха
местных названий, отнюдь не являются каким-либо свидетель-
ством исторической принадлежности указанных территорий кочевникам-тюркам. Исходя из этого, можно считать “азербайджанскими”, “турецкими” и Дагестан, и весь Северный Кавказ, где имелось и сегодня имеется в наличии множество тюркских топонимов, и где многие народы именовались русскими чиновниками собирательным термином “татары”, хотя ни по своему
происхождению, ни даже по языку они часто не имели никакого отношения к тюркам»
Дальше – больше.
азербайджанские ученые задались целью «доказать», что азербайджанские тюрки были автохтонным населением региона, а армяне-дескать были переселены в Закавказье, — то есть якобы в «Азербайджан», — на территории которого царизм и создал Армению, попутно осуществляя геноцид «азербайджанцев».
При этом с завидной легкостью были отвергнуты очевидные
исторические факты.
А именно, что Армения существовала на своем месте с незапамятных времен, — что и нашло отражение в известных исторических источниках древности: греческих, иранских, римских, арабских, грузинских, армянских и т. д.
Что тюрки — османы, огузы и проч. впервые небольшими группами появились на территории Закавказья и Малой Азии в X–XI веках
нашей эры.
Что термин «азербайджанцы» в отношении кочевавших в Закавказье и ставших частично оседлыми сотню-другую лет назад тюркских и курдских племен появился лишь
в советское время.
И так далее.....

Знай и понимай .
https://t.me/golos_artsakha

Лишь 6 человек в Советской Армии удостоилось высшего звания в инженерных войсках СССР - маршала инженерных войск. И среди них был армянин Сергей Аганов.
Сегодня в день инженерных войск предлагаем вспомнить выдающегося деятеля.

Родился будущий маршал 4 июня 1917 года в Астрахани в семье служащего армянина Христофора Аганова и русской актрисы и певицы Марии Фроловой. Настоящее имя отца изначально было Хачатур Оганян.

В 1938 году поступил в Московское военно-инженерное училище, которое окончил в 1940 году.
После окончания ускоренного курса училища добровольцем участвовал в Советско-Финской войне в должности командира инженерно-саперного взвода.

С первых дней Великой Отечественной войны в действующей армии: командир саперной роты, с октября 1941 г. адъютант старший саперного батальона, с февраля 1942 г. зам. командира мотоинженерного батальона, а с апреля пом. начальника штаба инженерных войск армии.

После войны продолжал службу в штабе инженерных войск Сов. Армии: в 1946-1951 гг. старший офицер, затем зам. начальника отдела, с января 1952 г. начальник отдела штаба.

В 1955-1960 — начальник инженерных войск Армии, а в 1960-1963 — на преподавательской работе в Ака­демии Генерального штаба СССР.

В 1963 назначается начальником инженерных войск ГСНВ; начальник Военно-инженер­ной академии.
С января 1967 г. начальник инженерных войск Группы советских войск в Германии.
С апреля 1974 - начальник Военно-инженерной академии.
В 1975-1986 — начальник инженерных войск МО СССР.

В 1987-1989 - в группе генеральных инспек­торов Министерства обороны. Уделял большое внимание улучшению организационной структуры инженерных войск и их техническому оснащения, выработке эффективных способов инженерного обеспечения боевых действий войск, подготовке инженерных кадров.
В 1987-1992 - в группе генеральных инспекторов МО СССР.

Один из руководителей работ по ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС. За свой героизм и мужество Сергей Аганов был удостоен ордена Ленина.

Скончался в 1996 году в Москве.

https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Мы продолжаем:
Уникальность Советского Азербайджана заключалась также в том, что это образование, будучи искусственным, скроенным из
разных земель и народов, в период вроде бы советских консолидации и «коренизации» новых социалистических наций, проводило вполне конкретную политику тюркизации. То есть ту же политику, которая велась в Кемалистской Турции,— государстве, сумевшем сохранить большую часть своих малоазиатских терри-
торий благодаря военной и финансовой помощи большевистской
России, но очень скоро отошедшей от прокоммунистической
риторики и установившей фактически антисоветский курс.
В идеологических лабораториях бакинского тюркизма уже
в конце 1930-х гг. остро стала ощущаться потребность создания новой истории региона, известного еще какие-то 20 лет назад в качестве сборной солянки разноплеменных регионов и народов, но объединенного волей Кремля в «Советский Азербайджан».
Какими методами пытались экстраполировать на прошлое
подмену географической идентификации «юго-восточного угла» Закавказья? Да самым простым. Все государственные и полунезависимые образования, когда-либо существовавшие в этом регионе Закавказья, произвольно объявлялись «азербайджанскими».
Все государственные деятели, так или иначе связанные
с современной территорией АзССР, в большинстве своем также объявлялись «азербайджанскими».
Равным образом объявлявлось «азербайджанским» и все культурное наследие, когда-либо
существовавшее на этой территории.
Это был беспрецедентный пример фальсификации, которому трудно найти аналог. Абстрагируясь от действительности, это
примерно то же, как если бы власти СССР, заполучив по итогам
Второй мировой войны Восточную Пруссию, объявили бы ее родиной русского народа.
Хотя оснований на то у Москвы было бы куда как больше: ведь общеизвестно, что Пруссия была когдато славянской землей. Однако, даже имея такие, казалось бы, весомые аргументы, никто в руководстве СССР все же не додумался объявить Кенигсберг «древним русским городом Царьгорском», а философа Иммануила Канта — «великим русским мыслителем»!
Вот что писали известные российские ученые — доктор исторических наук Георгий Трапезников,доктор ист. наук Алла ТерСаркисянц и канд. ист. наук Михаил Мельтюхов — в работе «Исторические фальсификации с политической подоплекой», которая посвящена азербайджанским
фальсификациям истории Закавказья.
«Таким образом, налицо метод действия по принципу
известной турецкой пословицы, гласящей: “город наш — и халва
наша”.
То есть, что захвачено путем истребления и геноцида
местного населения, — то мое, включая историю и культуру.
Этот принцип активно применялся и применяется в Турции в отношении земель и исторических памятников культуры армян, греков, ассирийцев, а сегодня и курдов.
В соответствии
с этим методом в советское время пытались присвоить
в Азербайджане памятники истории и культуры армян, персов, лезгин и др. народов.
Именно так фарсиязычный поэт Низами, одинаково почитаемый и в Иране, и в Таджикистане, был объявлен “азербайджанским”, а труды его спешно переведены на азербайджанский язык, не имевший до начала 1920-х годов своей письменности.
Поэт Физули, живший... в Северном Ираке, также
объявлен “азербайджанским”, и в честь него в конце 1950-х
годов был переименован основанный русскими в прошлом
веке карабахский райцентр Карягино...
Не более чем смехотворны и попытки увязать принятые
в Персии названия административно-территориальных обра-зований “ханства” с никогда не существовавшим до 1918 г.
“азербайджанскимгосударством”. Исходя из этого постулата,
можно столь же смело утверждать, что значительные территории Средней Азии (например, Хивинское ханство и др.) были также “азербайджанскими землями”

Перечисление фальсификации можно продолжать вечно....

Факты и только факты!
Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Едем дальше:
Не прошло и года после ухода англичан,как в Баку вошли большевики.
Аппетиты последних распространялись далеко за границы бывшей Российской империи.То есть не только на настоящий Азербайджан,но на территорию Персии в целом.
Туда уже направлялись(десант в Энзели и т. п.)военные
экспедиции с целью «экспорта мировой коммунистической революции».Сохранялась и надежда на советизацию постосманской Турции.В этих условиях«Азербайджанская Демократическая Республика» оказалась как нельзя кстати в качестве плацдарма для распространения коммунистической экспансии на юг и восток. Между прочим,тот же прием использовался Советами и впоследствии.И не только в том же северном Иране,где после Второй мировой войны уходящие из Ирана оккупационные советские войска создали и вооружили провозгласившие себя независимыми от Тегерана буферные Азербайджанскую
и Мехабадскую республики. Другой яркий пример—создание Сталиным накануне войны с Финляндией 16-й союзной республики—Карело-Финской ССР.
Готовясь же к возврату в лоно СССР Бессарабии,Сталин не
только образовал,но и всячески укрепил в составе советской
Украины,на левом берегу пограничного Днестра Молдавскую АССР,—плацдарм для броска в Бессарабию (будущую правобережную Молдавскую ССР).
Так и получилось,что в первые
десятилетия существования Молдавской ССР практически все руководящие ее кадры были выходцами из Приднестровья
и ряда соседних регионов Украины… Исключительность Советского же Азербайджана заключалась в том,что он был искусственно создан на землях,никакого отношения к настоящему Азербайджану и вовсе никогда не имевших.
Известный историк академик
В.В.Бартольд уже в советское
время писал в связи с этим: «...термин Азербайджан избран потому,что когда устанавливалась Азербайджанская республика,
предполагалось,что персидский и этот Азербайджан составят
одно целое...На этом основании было принято название Азербайджан,но,конечно, теперь, когда слово Азербайджан употребляется в двух смыслах — в качестве персидского Азербайджана и особой республики,приходится путаться
и спрашивать,какой Азербайджан имеется в виду, Азербайджан персидский или этот Азербайджан...»
Тот факт, что никакого Азербайджана в Закавказье не было вплоть до 1918года, настолько очевиден, что даже самые маститые бакинские фальсификаторы и идеологи не могут что-либо возразить против него.Даже наиболее, на наш взгляд,подготовленный и опытный деятель азербайджанского агитпропа, руководитель департамента конфликтологии бакинского Института мира и демократии Ариф Юнусов явно дает в этом вопросе задний ход.
Так,17 декабря 2007 года
А. Юнусов дал интервью информагентству “Day.Az”, которое было посвящено «разбору»интервью директора Фонда «Возрождение Шуши» Григора Ованесяна,данному
последним накануне тому же бакинскому информагентству.
Г-н Юнусов,владеющий предметом,наряду с пропагандистским выбросом очередных мифов,пару раз действительно«ловит» Ованесяна на распространенных в Ереване пропагандистских штампах и преувеличениях на карабахскую тематику. Вроде того,что относительно событий 23 марта 1920г.в Шуши «говорить о гибели 30 тысяч армян в Шуши—это явная подтасовка, ибо, как показано выше,даже по российским статистическим данным видно,что тогда в Шуши вообще проживало 23 тыс.армян, и не все погибли в ходе тех трагических и кровавых событий». Однако когда речь заходит об интересующем нас вопросе,Юнусов ретируется под дымовую завесу демагогии:
«Я уже устал читать“статьи” и “книги”,а точнее пропагандистские опусы о том, что вообще не было до XX века такого народа, как азербайджанцы, а были мусульмане—всякие там персы, курды,татары и т.д.»
Но если г-н Юнусов«устал читать пропагандистские опусы»,может, он представит хоть один реальный источник, подтверждающий существование в Закавказье такой страны,
как «Азербайджан»,и такого народа,как «азербайджанцы»,
хотя бы в начале XX века?
Естественно,ни Ариф Юнусов,ни кто другой сделать этого
не могут по той простой причине, что таких источников нет!

Думай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Продолжаем разбираться:
Между тем прекрасно известно, что название «Азербайджан» применительно к территориям, вошедшим в 1920-е годы
в АзССР,стало применяться лишь после 1918 года.
А именно после установления на части этих территорий турецкого оккупационного режима в последний год Первой мировой войны и провозглашения так называемой«Азербайджанской Демократической Республики».
( Англичан руки вижу)
Искусственность и политическая ангажированность этого
были очевидны современникам. Вот что писал о создании
марионеточного образования русский патриот,лидер белого
движения генерал Антон Деникин в своих «Очерках русской
смуты»:«Все в Азербайджанской республике было искусственным, “не настоящим”,начиная с названия, взятого заимообразно у одной из провинций Персии. Искусственная территория,
обнимавшая лезгинские Закаталы,армяно-татарские Бакинскую и Елизаветпольскую губернии и русскую Мугань и объединенная турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма и панисламизма на Кавказе.
Искусственная государственность, так как на этих землях,лежавших на пути великого переселения
народов и подвергавшихся воздействию разнообразных культур сменявшихся завоевателей,жили всегда разрозненные мелкие
племена,враждовавшие друг с другом и доныне еще сохранив-
шие черты кочевого быта. Наконец,искусственно держалось и азербайджанское правительство: первоначально — волею Нури-паши,потом — генерала Томсона и в дальнейшем—просто по инерции»
После захвата бакинских нефтепромыслов в середине сентября 1918-го у турко-германских союзников на короткое время
появилась иллюзия,что война еще не проиграна,и на волне
этой эйфории турецкие османские войска попытались предпринять«последний бросок на Восток»,—к вожделенному
мифическому Турану и вполне реальным землям Туркестана.
А для этого нужно было владеть как российским Закавказьем,
так и Азербайджаном,— то есть северной провинцией Персии,
что позволило бы заиметь коммуникации для переброски
войск в Закаспийский край и Туркестан!!!!!!!! Что сейчас и происходит!!!!!
В Азербайджане турки завязли основательно, встретив оже-
сточенное сопротивление отступавших армянских частей,
отдельных отрядов русских войск,вооруженных ополченцев
из числа беженцев-армян и ассирийцев.
В Закавказье успели больше.
Оставив в тылу обескровленную крошечную Армян-скую Республику,с которой турки вынуждены были заключить
мирный договор «до лучших времен»,и непокоренный Арцах (Нагорный Карабах),османские войска бросились на Северный Кавказ,к Дербенту,в надежде поднять на джихад против «неверных» мюридов Дагестана и Чечни.
Но было уже поздно:союзники сломили сопротивление
турок в Палестине,фронт стремительно обрушился, и Османская империя капитулировала.
Однако,проиграв войну на
Западе и вынужденно уходя из Закавказья,турки возложили
свои надежды на буферную Азербайджанскую Демократи-
ческую Республику.
Тысячи турецких офицеров, инструкторов и просто аскеров с начала оккупации Закавказья влились в ряды так называемой Кавказской мусульманской армии,ставшей прообразом
армии АДР.
Турецкие советники и получившие добрый заряд
пантюркизма в Стамбуле,Казани и Бахчисарае лидеры «закавказских татар»встали у руля никем не признанной АДР, которую вскоре заняли англичане.
Последние имели собственные интересы в регионе,—
прежде всего нефтяные,—и действовали по принципу «разделяй и властвуй».
К тому же вчерашние союзники России по Антанте в войне с Тройственным союзом были лишь рады падению Российской империи и торопились погреть не совсем чистые руки у ее погребального костра.
В интересах Лондона
было поддерживать на окраинах империи антироссийские
силы,к которым армян отнести было,ну,никак нельзя.
Потому-то английское военное командование и предложило армянам Арцаха(Карабаха) и Сюника(Зангезура) признать над собой власть мусаватистского Азербайджана.
Что,в свою очередь,породило
у последнего иллюзию возможности безнаказанного геноцида населения этих исконно армянских областей.

Как вам такой расклад?
Чем занят турок сейчас?
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В продолжении предыдущих материалов получается что оказывается, Армянская ССР являет собой лишь небольшую часть страны Армении!!! Оказывается, реки Аракс и Евфрат (а также Тигр и Кура)( берут свое начало в стране Армении, и там же расположены озера Ван и Урмия, которые на политической карте относятся соответственно к Турции и Ирану.
К слову фараоны жившие на этих реках тоже , прекрасно знали в какой стране берут начало их реки.
Весь этот набор школьной информации является откровением лишь для людей, воспитанных в советское время и лишь по советским же учебникам. По крайней мере, до середины
1930-х все эти сведения умещались в багаже любого более или менее образованного человека.
О дореволюционном (до 1917
года) периоде и говорить не приходится.
Представьте, что прошедшему гимназический и, тем паче,
училищный курс истории дореволюционному россиянину кто-либо сказал, что Азербайджан расположен в российском Закавказье.
Да он просто посчитал бы своего визави выжившим из ума!
Ибо заявить такое было аналогично тому, чтобы сказать,
что Афганистан находится в Туркестане…
Вернемся вновь к Азербайджану и его населению, прочитав
в том же томе МСЭ статью «Азербайджанские тюрки»: «азербайджанские татары, азербайджанцы, народ, населяющий юго-восточный угол Закавказья, а также Персидский Азербайджан.
Народ сравнительно недавнего происхождения, создавшийся в результате слияния покоренных туземцев Вост. Закавказья и сев.-зап. Персии с завоевателями тюрками.
Тюркская колонизация указанных областей началась вместе
с завоеваниями турок-сельджуков в 11 в. Чрезвычайное усиление этой колонизации имело место в 13–14 вв. после монгольских завоеваний, нашествия Тамерлана и туркменских орд.
Именно тогда тюрки массами оседают в Вост. Закавказье и сев.-зап. Персии.
Постепенная тюркизация населения Вост. Закавказья наблюдается еще и ныне и сейчас мы снова видим тюркизацию, эрдогану привет.
Итак, как же случилось, что «юго-восточный угол Закавказья»
в 1918 году получил название «Азербайджан», коим до того называлась исключительно северная провинция Персии?
Ведь ни в одном историческом источнике, ни на каком
языке до XIX века включительно в рамках Закавказья (т. е. севернее Аракса) не упоминается о существовании Азербайджана. Возьмем, например, изданный в 1936 году сборник документов «Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20–60-х гг.XIX в.», посвященный территориям,
вошедшим после советизации Закавказья в АзССР.
К удивлению человека непосвященного, в 460-страничном сборнике,
в который включены архивные документы русской администрации Закавказья, слово «Азербайджан» («Азербиджан») упоминается лишь единожды.
И, разумеется, в отношении персидского Азербайджана!
Не правда ли, странно: ни слова «Азербайджан» применительно к территориям, сведенным воедино в советском сборнике, посвященном политике царизма в Азербайджане?
Впрочем, таковы были парадоксы коммунистической историографии.

Мы все понимаем почему так делали в советское время, однако не понятно насколько нужно быть нехорошим( мягко говоря) человеком что бы спустя какое-то время начать зариться на земли соседей?! Ни как варварский ген не покинет нынешних азербайджанцев.


Продолжение следует....


Понимай!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Посмотрим, что говорится об Азербайджане в I-м томе (1932 г.)
Малой Советской энциклопедии. «Азербайджан:
1) крупная сев. провинция Персии, площадь–ок.104тыс.км2.
Главные города – Тавриз, соединен жел.дор. с СССР
(через Джульфу), Урмия, Хой, Соудж-Булак, Ардебиль, судоходное озеро Урмия, реки Аракс и Кизил-Узен. А. связан с дорогой Эрзерум–Трапезунд с Черным морем.
Богатый фруктами район, хлопководство.
Оживленные торговые сношения с СССР.
Импорт – около 20 млн. р., экспорт — около 12 млн. р.
И не слова о азербайджане тех лет с столицей в Баку.
2).Азербайджан – провинция на севере Ирана.
Азербайджан трансформировавшееся сначала в арабской, а затем
в тюркской транскрипции иранское название этой земли — «Атрпатакан».
Последнее же происходит от греческого «Атропатена», то есть страна Атропата, сатрапа Александра Македонского,
создавшего на развалинах былой империи государство, которое
сатрап назвал собственным именем.
Понимаете с какого века все известно и описано!
Отметим, что ни в МСЭ, ни в дореволюционных изданиях
Азербайджан никогда не называется ни страной, ни государством. И это правильно, ведь Азербайджан — всего лишь историческая провинция государства Персия.
Обратим внимание в той же МСЭ на статью, посвященную
Армении: «Армения, горная страна между Малой Азией
и Каспийским морем. Состоит из высоких горных хребтов.
Много потухших вулканов (Арарат, Алагез и друг.). Между горными хребтами лежат высокие котловины или нагорные плато.
Реки принадлежат к бассейнам Черного моря, Каспийского
моря (Аракс) и Персидского залива (Евфрат). Имеются большие озера: Ван, Урмия, и сточные Севан.
Климат континентальный с суровыми зимами. Растительность по б. ч. степная. Местами распространены леса. Население – армяне, курды, азербайджанские тюрки( жители той самой провинции Персии) и турки-османы.
В политическом отношении Армения разделена на три части: Армянскую ССР, Турецкую А. и Персидскую А.»
3)Лишь на стр. 422 в статье
«Армянская ССР» прочитаем об Армении советской.
Как говорится, почувствуйте разницу! Армения – «страна
между Малой Азией и Каспийским морем»; Азербайджан –
«северная провинция Персии».

Правильно говорят Персы сейчас азербайджанцам из Баку, когда те пытаются предъявить территориальные претензии материнской Персии(Иран), мол скорее вы вернётесь домой блудные дети.
И вот сейчас эти блудные дети , причем в прямом смысле этого слова пытаются рассказать армянам и всему миру что территории Армении это их исконные земли и готовы развязать очередную войну .


Понимай .
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В советское время, особенно после Второй мировой войны,
история Закавказья была извращена самым бессовестным
образом.
Среднестатистический советский человек, даже студент-историк,
обучавшийся по препарированным коммунистами учебным пособиям, был уверен, что все три закавказские советские республики – Грузия, Армения и Азербайджан – были древними государствами, существовавшими под своими названиями не одно тысячелетие. Если бы тот же советский человек заглянул
в зарубежные учебники (что было, по понятным причинам,
Было практически невозможно), дореволюционные или первого
десятилетия советской власти справочники и энциклопедии,
он бы страшно удивился.
Ибо он не нашел бы в них никакого Азербайджана севернее Аракса, — то есть на той территории Российской империи, а затем – Советской России, на которой была создана Азербайджанская ССР.
Вот пример реакции на столь ошеломляющее открытие,
взятый из статьи Андрея Сербы «Уральское казачество хочет
быть в составе России», опубликованной в приложении
«Содружество» к «Независимой газете» в апреле 1999 года.
Автор, рассуждая о судьбах народов, отрезанных ленинско-сталинским волюнтаризмом от своих стран и народов и насильно
присоединенных к совершенно чуждым национально-территориальным образованиям, рассматривает в качестве примера Арцах
и (Нагорный Карабах).
«Заглянув в русский Энциклопедический словарь издания 1901 г., об Армении мы не узнаем ничего нового:
страна суще-ствует с древнейших времен... Гумбольдт называл ее центром тяжести античного мира. Относительно Арцаха(Карабаха) история свидетельствует, что он был заселен армянами как минимум за полтора тысячелетия!!! до того, как в Закавказье появились первые
кочевники-тюрки.
А вот об Азербайджане из словаря можно приобрести преж-
де неизвестную информацию: «Азербейджан, или Адербейджан
(степная страна), в древности Атропатена, провинция Персии;
104 000 кв. км с 1,5 млн. жителей, премущественно туркмен и кур-
дов…» Вот он, дореволюционный Азербайджан – персидская
провинция, не имеющая к России никакого отношения!
Но кто же тогда обитал на территории, которую несколько последних десятилетий называли “Советским Азербайджаном”, как и почему возникло это словосочетание?»
Да и в первые десятилетия советской власти, — по крайней
мере, в период существования Закавказской Федерации (ЗСФСР) – в советских справочных изданиях не скрывали, что Советский
Азербайджан есть не что иное, как искусственное!!! производное
от провинции «Азербайджан» в соседнем с СССР Иране.

Представьте картину: страна родившиеся в кабинете у Сталина , рассуждает о древности соседей!
И это ещё в таком месте где тысячелетиями жили хозяева этих земель и описывали свою жизнь на разных языках.

Выводы делать Вам.
Продолжение следует...

Думай!
https://t.me/golos_artsakha

В этот день мы вспоминаем выдающегося русского дипломата, писателя, историка Александра Сергеевича Грибоедова.

* Многие знают Александра Грибоедова по его знаменитой пьесе в стихах «Горе от ума», которая остается актуальной во все времена.
Однако он был не просто писателем, а одним из лучших дипломатов России.
11 февраля 1829 года, когда уже был подписан Туркманчайский договор между Россией и Персией, Александр Грибоедов отправляется в столицу – Тегеран.

Но там произошло несчастье: толпа фанатиков вторглась в русское посольство, дипломат погиб.

Вспомним несколько интересных фактов из жизни Грибоедова:

- во время Отечественной войны 1812 года вступил в ряды добровольцев;
- отказался от места чиновника русской миссии в США;
- участвовал в боях за освобождение от персидского ига Эривани в 1827 году и стал автором текста Туркманчайского мирного договора в 1828 году;
- первая постановка «Горе от ума» состоялась в освобожденной Ереванской крепости;
- на дуэли с Якубовичем был ранен в кисть левой руки, именно по этому шраму и опознали его тело после налета на посольство в Персии;

- в Лорийской области в Армении есть перевал - место, где, якобы, Пушкин встретил казаков и арбу, на которой везли тело Грибоедова в Тифлис (так пишет он в своем «Путешествии в Арзрум»). Перевал сейчас называется Пушкинским. Там часто проходят памятные мероприятия, связанные с именами двух Александров Сергеевичей;
-написал знаменитые вальсы, звучащие по сей день – «Вальс ми минор» и «Вальс ля бемоль мажор».

*Ежегодно Русский дом в Ереване проводит флешмоб у памятника А.С.Грибоедову в столице, где школьники и жители города зачитывают стихи писателя и вспоминают интересные факты из его биографии.

Хотелось бы добавить о том, что не менее важно культурной деятельности Александра Сергеевича, это его участие в составлении туркманчайчайского мирного договора, правильнее будет сказать что весь текст этого договора от первого его слова до последнего это его творение.
Справка:Заслуга Грибоедова - Туркманчайский договор
10 (22 февраля) 1828 года подписан чрезвычайно выгодный для России мирный договор между Россией и Персией (Ираном), завершивший русско-персидскую войну
1826—1828 годов.
Договор состоял из 16-ти статей. В нём провозглашался мир между Россией и Ираном (Персией).
Одна из статей этого договора позволяла армянам Персии беспрепятственно вернуться на свои земли , в основном это была территория Арцаха,от куда их насильственно переселили предыдущие властители Персии.
Кст.сказать азербайджанцы часто пытаются рассказывать сказки о том, что армян в Арцахе да и в Армении не было, мол Армян переселили на территорию Армении, и мол они пришлые😂🤦‍♂ однако соседи постоянно забывают что армян вернули обратно, а не заселили в первые.
Смерть Грибоедова была жестокой: 11 февраля 1829г. Персидские фанатики убили его вместе с 35 казаками и армянами скрывавшихся от верной гибели в посольстве империи в Тегеране.
Грибоедов и казаки отказались выдать армян фанатикам.
Александра Сергеевича удалось опознать только по шраму на руке в тот день выжил только один человек и то спрятавшись в ковер.( Где он спрятался на самом деле доподлинно установить не удалось).
Шах Персии осознав что за кого рода убийство русской миссии неминуемо последует ответ Российской империи, он собрал извинительное посольство во главе со своим внуком и направил его к императору в Петербург.
по прибытию преподнес в знак извинения Алмаз Шах 88,7 карата, который не когда украшал трон великих монголов и который до сих пор хранится в алмазном фонде кремля в Москве.
Александр Сергеевич внёс большой положительный вклад в судьбу армянского народа.
Низкий вам поклон и царство небесное.

Помни!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Термин Азербайджан избран потому, что когда устанавливалась Азербайджанская република, предполагалось, что персидский и этот Азербайджан составят одно целое...
На этом основании было принято название Азербайджан, но, конечно, теперь, когда слово
Азербайджан употребляется в двух смыслах — в качестве персидского Азербайджана и осо-
бой республики, приходится путаться и спрашивать, какой Азербайджан имеется в виду,
Азербайджан персидский или этот Азербайджан...
Василий Бартольд, академик, востоковед.
В дальнейшем надо создавать такие произведения, чтобы они постоянно, в последовательной форме доказывали принадлежность Азербайджану земель, где ныне расположена Армения.
Мы должны сделать это.
Мы должны открыть дорогу будущим поколениям.
Гейдар Алиев, президент АР.
«Бакинский рабочий»,
11 февраля 1999 года.

Мифы о якобы имеющих место спорах об историческом
первенстве армян или азербайджанцев в Закавказье лишены какой-либо не только научной, но и логической базы. Ибо в принципе невозможно ставить на одну доску исторические реалии и высосанные из пальца псевдоисторические доктрины,
пусть и освященные на «самом верху» в период коммунистического беспредела в исторической науке. Нижеследующий случай из реальной жизни как нельзя лучше характеризует суть
этих «исторических споров».
Очередное заседание Минской группы СБСЕ по Арцаха (Нагорному Карабаху) проходило летом 1992 года в Риме. Заместитель руководителя карабахской делегации Аркадий Гукасян — в последующем министр иностранных дел и президент Арцаха (Нагорно-Карабахской) Республики, отличаясь остроумием и быстротой реакции, часто ставил оппонентов в неловкое положение.
Пресекая рассуждения одного из членов азербайджанской делегации, заявившего, что Арцах (Карабах) всегда был частью Азербайджана, Гукасян резонно заметил, что нельзя говорить
о Арцахе (Карабахе) как составной части Азербайджана, коли Арцах или Карабах известен всему миру более тысячи лет, а Азербайджану всего-то чуть более 70-ти.
В перерыве к Аркадию подходит Низами Бахманов, представлявший в бакинской делегации азербайджанцев Карабаха. Уже тогда взрослый дядька, бывший прораб Бахманов пробыл мэром Шуши всего две недели до взятия города Арцахским (карабахскими) силами самообороны.
Этот человек сильно уставал в зале переговоров, ибо мало понимал, что происходит вокруг, и вообще плохо говорил по-русски.
Бахманов говорит Гукасяну, которого знал еще по
прошлой, мирной жизни: «Слушай, Аркадий, зачем ты такое говоришь? Мой дед жил в Шуши, прадед 150 лет назад жил
в Шуши, а ты говоришь, что Азербайджану 70 лет, да?!»
Вечером Аркадий Гукасян идет на прогулку по Риму и натыкается на мост, на котором барельефно изображена карта Древнего мира, включая Римскую империю и Великую Армению. Гукасян возвращается в гостиницу, находит Низами Бахманова
и говорит тому: «Низами, я был не прав: только что я видел
в городе древнюю карту мира, и на ней есть Азербайджан!» Он
объясняет Бахманову, как пройти до искомого места.
Бахманов собирает азербайджанскую делегацию, и они направляются к указанному Гукасяном мосту. Приближаются
к нему и… застывают в немой сцене!
Потому что видят только персидский азербайджан, и конечно же Армению в составе которой уже тогда находился Арцах и кстати говоря почти весь Апшеронский полуостров включая то место которое сейчас Баку название.


Вот как то так дорогие читатели...

Понимай
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В 1993 году Армия обороны Арцаха (Нагорного Карабаха) переломила ход войны и освободила большинство территорий НКР, заняв в ходе последующих боевых действий ряд прилегающих к ней районов Нагорного и равнинного Арцаха (Карабаха), входивших
непосредственно в бывшую АзССР.
До 2020 Армия обороны Арцаха контролировала 8 процентов территории Азербайджанской Республики, в то время как последняя продолжалатзанимать 15 процентов территории НКР (образованной в 1991 г. путем объединения бывшей НКАО и примыкающего к ней
Шаумянского района
Нагорного Карабаха).
Обнадеживающие живал тот факт, что на территории края, контролируемой властями Арцаха, духовная жизнь возрождалась повсеместно. Силами населения, при
поддержке властей Арцаха, помощи благотворительных организаций Республики Армения, армянской диаспоры и некоторых международных организаций восстанавливаются и открывивались ранее отобранные и заброшенные храмы.
В Арцахе действовала возглавляемая архиепископом Паркевом Мартиросяном Арцахская епархия Армянской Апостольской церкви (ААЦ). В Шуши при епархиальном центре были открыты специальные учебные заведения для детей.
В открывающиеся
церкви направлялись священнослужители.
Рядом с монастырским комплексом храма Гандзасар
закончено строительство семинарии.
Немалая заслуга в этом и зарубежных религиозных организаций и объединений.
В храмах можно видеть все больше людей, особенно в дни
праздников.
Важно и то, что на занятых в ходе военных действий исторических территориях Арцаха, ранее практически недоступных для армянских исследователей, — прежде всего в Бердадзоро-Карвачарском регионе — выявлены, взяты на учет сотни памятников армянской христианской культуры.
Исследователь Самвел
Карапетян в ходе многолетних полевых исследований
в этом и других регионах Арцаха провел обмеры, описи и фотографирование этих памятников.
В результате этой кропотливой работы на средства международной Организации
по изучению армянской архитектуры был издал специальный труд на Русском, армянском и английском языках.
Некоторые из вновь открытых и спасенных памятников были успешно отреставрированы, как, например, храм Цицернаванк (Ласточкина церковь) V–VII вв. в Лачинском, ныне Кашатагском районе Арцаха. Кстати, этот выдающийся памятник армянского зодчества числится в уже упоминавшемся списке «азербайджанских» памятников Арцаха (Карабаха),
опубликованном в бакинской газете «Зеркало» от 7 сентября 2001 года.
Между прочим, он указан в качестве единственного «азербайджанского» памятника Лачинского района
бывшей АзССР. Как говорится, комментарии излишни.
Интересно отметить, что не только в этих, но и других
перешедших под контроль Арцахцев районах бывшей АзССР
мусульманских культовых сооружений или не было вовсе, или они были относительно современными, то есть датировались
прошлым веком.
25 ноября 1996 года в жизни жителей Арцаха произошло важное событие.
Над восстановленным куполом храма во имя Христа Спасителя в Шуши, — стоявшего на протяжении 76 лет без креста и со снесенным куполом, торжественно, в присутствии большого числа людей, руководителей Арцаха был водружен 5-метровый крест. Крест словно вознесся над огромным зданием храма, купол которого сегодня — как и в начале прошлого века — являет собой наиболее высокую точку городской застройки. Это укрепляло надежду Арцахцев на то, что духовная жизнь христиан Арцаха отныне не будет нарушена злой волей, От куда бы она не приходила.

Во времена первой войны в Арцахе азербайджанцы в церкви про купол которой написано выше, хранили боеприпасы .
Во времена второй войны, в восстановленную церковь несколько раз прилетал высокоточный боеприпас.
Причем целенаправленно в купол. Второй раз залетел в первую пробоину.
Думаю многие об этом случае знают , там ещё был ранен военкор Котенок.


Знай как это было.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В декабре 2005 года это армянское кладбище было окончательно разрушено силами местного гарнизона, а на его месте построено стрельбище.
По требованию Республики Армения подкомитет Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ)
по вопросам культуры принял решение о направлении в регион
миссии по оценке состояния памятников культуры.
В распоряжение ПАСЕ были предоставлены фото и видеоматериалы о разрушении всемирно известного своими хачкарами кладбища Джульфы, сделанные с сопредельной территории Ирана.
Первоначально визит докладчика подкомитета Эдварда О’Хара был запланирован на май 2006 года, однако затем сроки визита миссии переносились на осень 2006 г., весну и лето 2007
года.
К июлю 2008 года, когда работа над этой книгой завершалась, «культуртрегеры» из ПАСЕ так и не добрались до региона.
Они увязли в дипломатической переписке с официальным Баку, чьи капризы и ответные требования каждый раз являются поводом для очередного откладывания в долгий ящик визита миссии.
Наконец, еще один яркий, совсем свежий пример попытки
отчуждения азербайджанским «учеными» армянских храмов от
их создателей, — на этот раз уже в третьей стране.
В июле 2008 года, по представлению властей Исламской Республики Иран, Комитет по всемирному наследию ЮНЕСКО включил в список объектов этого наследия три армянских монастыря на северо-востоке Ирана.
Факт, этот, кстати, наглядно
демонстрирует, что уважение к культурному наследию соседей
является категорией нравственной и вовсе не зависит от конфессиональных различий.
Вскоре после известия о включении армянских монасты-
рей в Иране в список всемирного наследия азербайджанские
и армянские СМИ сообщили, что азербайджанские ученые
и МИД этой страны готовят… протест в ЮНЕСКО, пытаясь
«объяснить» миру, что монастыри, дескать, вовсе не армянские.
Так, вопреки общеизвестным фактам известная своими
фальсификациями вышеупомянутая Фарида Мамедова голословно заявила: «Сами эти три монастырских ансамбля не могут, строго говоря, считаться армянскими. Эти ансамбли в свое время были возведены сирийцами, выселенными из Малой Азии».
А кандидат наук Лятифа Мамедова, и вовсе выдала:
«Конечно же, все это полная ерунда. Я считаю, что в данном
случае мы имеем дело с очередными происками международного армянского лобби, не более того».


Думай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Невозможно точно подсчитать размер ущерба, который понесли материальные памятники христианской армянской культуры Арцаха (Карабаха) в ходе навязанной Азербайджаном
войны.
Шаумянский район НКР полностью,а Мардакертский
и Мартунинский НКР — частично все еще оккупированы войсками Азербайджана.
Ясно одно, — потери эти огромны и во многом невосполнимы.
Мало сведений об армянских храмах и иных памятниках
материальной культуры в Северном Арцахе,откуда армянское население было изгнано еще в 1988-1990 гг.
По данным исследователя армянской архитектуры Самвела
Карапетяна,в 2006 году в селе Чирагидзор Дашкесанского района была разрушена церковь Святой Богоматери,а в 2007 году
в селах Мирзик и Восканапат Ханларского района были полно-
стью разрушены армянские церкви XVII века.
Ведь на протяжении всех последних лет властями Азербайджанской Республики уничтожались все следы материальной культуры исконных хозяев этих территорий — армян. Не кто иной, как сам президент АР Ильхам Алиев, выступая
с речью по случаю 60-летия азербайджанской Академии наук, заявил: «Армяне,являясь гостями, появившимися в Арцахе (Карабахе) в 70-х годах XIX века,не имеют исторических прав на территории Арцаха (Нагорного Карабаха)».
Вы только вдумайтесь!
А поскольку сами древние армянские храмы являются доказательством абсурдности подобных заявлений,они и подлежат варварскому уничтожению.
При этом поражает цинизм и бездействие европейских
структур в связи с варварскими актами азербайджанской сто-
роны.
Так с 1998 года началось уничтожение крупного средневекового армянского кладбища в нахичеванской Джульфе (Джуге),где к тому времени еще насчитывалось около 3000 хачкаров и несколько часовен.
Вандализм возобновился в
2003 году,а вопрос необходимости сохранения старинного кладбища неоднократно поднимался неправительственными организациями перед ЮНЕСКО и Советом Европы.
В декабре 2005 года это армянское кладбище было окончательно разрушено силами местного гарнизона,а на его месте построено стрельбище.
По требованию Республики Армения подкомитет Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ)
по вопросам культуры принял решение о направлении в регион
миссии по оценке состояния памятников культуры.
В распоряжение ПАСЕ были предоставлены фото и видеоматериалы о разрушении всемирно известного своими хачкарами кладбища Джульфы, сделанные с сопредельной территории Ирана.
Первоначально визит докладчика подкомитета Эдварда
О’Хара был запланирован на май 2006 года,однако затем сроки
визита миссии переносились на осень 2006 г.,весну и лето 2007
года.К июлю 2008 года,когда работа над этой книгой завершалась, «культуртрегеры» из ПАСЕ так и не добрались до
региона.Они увязли в дипломатической переписке с официальным Баку,чьи капризы и ответные требования каждый раз являются поводом для очередного откладывания в долгий ящик визита миссии.
Наконец,еще один яркий,совсем свежий пример попытки
отчуждения азербайджанским «учеными» армянских храмов от
их создателей, — на этот раз уже в третьей стране.
В июле 2008 года,по представлению властей Исламской Республики Иран,Комитет по всемирному наследию ЮНЕСКО
включил в список объектов этого наследия три армянских монастыря на северо-востоке Ирана. Факт,этот,кстати, наглядно демонстрирует,что уважение к культурному наследию соседей
является категорией нравственной и вовсе не зависит от конфессиональных различий.
Вскоре после известия о включении армянских монастырей в Иране в список всемирного наследия азербайджанские
и армянские СМИ сообщили,что азербайджанские ученые
и МИД этой страны готовят… протест в ЮНЕСКО,пытаясь
«объяснить»миру,что монастыри,дескать,вовсе не армянские.


Ну тут но чего не обычного: турки в своем репертуаре, а Европецы аналогичным видом влияют задом , причем не туда сюда, а ни туда и ни сюда.
Тоже самое происходит сейчас с Украиной, тоже самое мы видим в Грузии тоже самое ждёт и Армению к сожалению.


Понимай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!


1 мая 1991 г. в ходе депортации Советской Армией, внутренними войсками и отрядами ОМОН МВД АзССР армянских сел Геташен и Мартунашен Ханларского района
выстрелами прямой наводкой из танковых орудий уничтожена
расположенная близ села Геташен церковь монастыря Егникасар (Оленья гора) VIII века.
В Гадрутском районе Арцаха (Карабаха), в депортированных армянских селах были разрушены и осквернены церкви: в селе Доланлар — церковь Сурб Аствацацин XIX века; в селе Хандзадзор — церковь Сурб Ованес, 1698 г. постройки; в селе Баназур — церковь Сурб Аствацацин; в селе Цамдзор — церковь XVII века;
в селе Аракел (Аракюль) — церковь Мариам Аствацацин,
построенная в 1902–1907 гг. (один из наиболее известных
в Арцахе памятников поздней, современной церковной архитектуры).
В указанных селах, а также в населенных пунктах Цор,
Джраберд, Караглух, Арпагядук, Бинятлу, Джилан, Спитака-
шен, Петросашен осквернены кладбища, хачкары (кресты-
камни) и ряд других памятников.
В июле-сентябре 1991 года в занятых частями Советской
Армии и МВД Азербайджанской ССР селах Манашид, Эркеч
и Бузлух Шаумянского района были осквернены и разрушены
расположенные в этих селах средневековые церкви, отреставрированные на средства местных жителей в 1990–1991 гг.
После провала в августе 1991 года коммунистического путча
в СССР ситуация в Арцахе (Нагорном Карабахе) стала меняться. Советская Армия и внутренние войска постепенно прекратили свое вмешательство в конфликт между Арцахом (Нагорным Карабахом)
и Азербайджаном на стороне последнего.
В Арцахе (Карабахе) были
воссозданы органы власти, легализованы вооруженные отряды самообороны, провозглашена Нагорно-Карабахская Республика (НКР).
В декабре 1991 года, на основании действовавшего тогда
законодательства бывшего СССР в НКР был проведен всенародный референдум, в ходе которого подавляющая часть населения края высказалась за независимость от Азербайджана. Последний, сформировав собственные войска на базе дислоцированной в АзССР 4-й армии вооруженных сил СССР, начал войну против Арцаха (Карабаха).
Эта война, как известно, продолжалась с осени
1991 года до мая 1994 года с переменным успехом.
9 мая 1992 г. Арцахские (карабахские) силы самообороны штурмом взяли город Шуши. Сразу же после освобождения города началось восстановление храма Христа Спасителя (известного также как церковь Казанчецоц), в котором азербайджанские солдаты, обстреливавшие из Шуши Степанакерт, складировали боеприпасы для реактивных систем залпового огня (РСЗО) БМ–21 «Град».
Летом 1992 года азербайджанские войска оккупировали весь Шаумянский и почти две трети Мардакертского района НКР, подвергнув разрушению многочисленные населенные пункты, в том числе десятки церквей и кладбищ.
И сегодня Шаумянский район остается под оккупацией; по имеющимся сведениям, в районе практически завершено разрушение армянских церквей и историко-культурных памятников.
Сильно пострадали храмы и иные памятники архитектуры
в приграничных населенных пунктах Аскеранского, Гадрутского и Мартунинского районов НКР, подвергавшихся обстрелам азербайджанской артиллерии, авианалетам. Некоторые из этих сел оказались в зоне боев, временнонаходились под азербайджанской оккупацией, сопровождавшейся повальным разрушением зданий, культовых сооружений, осквернением кладбищ.
В ходе боевых действий азербайджанские войска регулярно
подвергали ракетно-бомбовым и артиллерийским ударам горо-
да и села края; удары целенаправленно наносились и по храмам.
Например, летом 1992 года бомбардировке 500-килограммовыми бомбами с боевых самолетов подвергся храм Гандзасар, — был разрушен ряд строений храмового комплекса, лишь
по воле Божьей сам храм не пострадал.

Знай как это было.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

Отец Иозеф Гунчага, помощник настоятеля костела св. Людовика в Москве: «Мне кажется, что идет психологическая война
против христианства в этих краях, чтобы сделать их жизнь более трудной, а в духовном смысле, может быть, и невозможной... Я слышал, что в Арцахе (Карабахе) долгое время не было христианских храмов, но были мечети, и я боюсь, что если эти храмы попадут в
руки врагов христианства, то могут быть уничтожены».
Клара Халлик, народный депутат СССР, ведущий научный
сотрудник Института философии, социологии и права Академии наук Эстонии, бывший член Комиссии ВС СССР по Арцаху (Нагорному Карабаху):
«Решение Совета по делам религий — это попытка прибавить к уже существующему в регионе противостоянию новый конфликт, уже на конфессиональном уровне, что крайне безответственно, просто провокационно в политическом отношении. Это — посягательство на самые святые права людей, попытка унизить армянское население Арцаха (Нагорного Карабаха). Похоже, что те, кто принял столь провокационное решение, уверены, что нынешнее — фактически военное положение в Арцахе (Нагорном Карабахе) будет продолжаться до бесконечности...
Это грубое оскорбление религиозных чувств
армянского, то есть христианского населения. Попытка лишить армян Арцаха (Нагорного Карабаха) их святынь настолько вопиющая и беспрецедентна, что и не нуждается в особых комментариях».
Александр Огородников, председатель Христианско-Демократического Союза (ХДС) России: «Беспрецедентное решение, которое кроме как возбуждения религиозной розни, ненависти, ничего иного не принесет... Отдали на растерзание
армянскую национальную святыню в ситуации, когда армянский народ Арцаха (Карабаха) борется за право жить на своей скромной территории... Это удар, посягающий на веру, это духовный геноцид армян, как продолжение геноцида».
Однако этот геноцид продолжался. Пользуясь Советской Армией как собственным карательным корпусом с молчаливого согласия Москвы, власти АзССР в апреле-августе 1991 года
начали силами союзных войск и республиканского МВД операцию по депортации армян из Арцаха (Карабаха). В ходе операции, получившей название «Кольцо», было изгнано население 24 сел
Ханларского, Шаумянского, Шушинского и Гадрутского районов Арцаха (Нагорного Карабаха). Сотни людей были убиты и ранены, тысячи ограблены и изгнаны из своих домов, а их села были
разграблены, опустошены и отданы переселенцам-азербайджанцам для последующего заселения.
В ходе военных акций против мирных жителей судьбу
последних разделили и их храмы.


Знай как это было.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В то же время советские внутренние войска,направленные
Москвой в Арцах (Карабах), выполняли функции не пойми чего, призванные защитить безопасность граждан, по итогу силой подчинили народ края репрессивной власти Баку. Террор со стороны войск, направленный против гражданского населения, вскоре
распространился и на духовную жизнь Арцахских (карабахских) Армян.
Вот лишь один из примеров действий советских войск МВД
и азербайджанской милиции того периода, рассказанный главным редактором московского журнала «Столица»
Андреем Мальгиным:
«8 сентября жители сел Сос и Мачкалашен торжественно открыли храм — Амарасскую церковь.
А на следующий день около 8 часов вечера в храм ворвались военнослужащие,
учинили в нем разгром, осквернили его, угрожая священнику.
Мне тут же об этом сообщили, я связался с военным комендантом района Фоменко и попросил немедленно обеспечить охра-
ну храма. Он отказался это сделать!»
Католикос всех армян Вазген Первый направил 14 сентября
1990 года телеграмму Президенту СССР Михаилу Горбачеву, в кото-
рой, в частности, говорилось:
«...В воскресенье, девятого сентября, армянский монастырь Амарас, основанный в четвертом веке, после совершения торжественной литургии, дважды подвергся нападению со стороны группы людей, одетых в военную форму, открывших огонь по стенам монастыря, повергая в ужас духовно служителей и безоружных сторожей.
В опасности опять наши
вновь открытые монастыри и церкви, а также жизни духовно служителей.
Мы обращаемся к Вам с нашими тяжелыми переживаниями, надеясь еще, что Ваш высокий авторитет, сила закона,
право наций на самоопределение и взятие Арцаха (Нагорного Карабаха) под президентскую власть положат конец трагедии армян этой автономной области. Чаша терпения бесправных армян давно переполнена, и они готовы умереть свободными, нежели жить в рабстве, как герои Фермопил, Валми и Куликова...»
Тем временем, по указанию из ЦК КПСС, 21 ноября 1990 года Совет по делам религий при Совмине СССР отменил свое предыдущее решение о передаче двух наиболее известных храмов Арцаха (Карабаха) Гандзасар и Амарас христианам Арцаха.
Это было сделано по требованию Совмина АзССР, который
ранее обратился в Совет по делам религий при Совмине СССР
с требованием отменить «принятые в нарушение суверенитета республики решения Совета» по вопросу «передачи памятников истории и культуры Азербайджана» и усиленно лоббировал
в Москве вопрос отмены решения о передаче храмов Арцахским (карабахским) верующим.
Напомним читателю, что это произошло в то время, когда
в СССР так много говорилось о правах верующих, а в других
регионах страны массово передавали церкви ранее закрытые, недействующие храмы. Однако в Арцахе (Нагорном Карабахе), подвер-
гавшемся блокаде и тотальному террору со стороны Азербайджана, разговоры о правах человека, в том числе о свободе совести, были просто пустым звуком.
По иронии судьбы, фамилия партийного чиновника, руко-
водившего Советом по делам религий и выполнявшего волю
Баку и ЦК КПСС о лишении верующих Арцаха(Карабаха) храмов, была... Христораднов!
«Как я оцениваю позицию Совета по делам религий?
Христораднов, который является председателем этого совета — партийный функционер, назначенный на это место, —
сказал в интервью московской газете «Армянский вестник»
народный депутат СССР от НКАО Борис Дадамян. — Партийный функционер подписывает документы не сообразно исторической справедливости, а поддерживая линию партии
в конкретный политический момент. Вы же не будете отрицать, что дискриминация армянского народа осуществляется
не только Советом по делам религий, но и ЦК КПСС.
Сам Президент занимается этой неблагодарной деятельностью».
А вот некоторые цитаты из откликов ряда деятелей религии и культуры бывшего СССР на отчуждение карабахских
армян от их наиболее известных духовных святынь.


Думай. Понимай .
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Наиболее же сильный поток миграции тюрко- и персоязыч-
ного мусульманского населения в Закавказье приходится на
конец XIX века. В этой связи уместно привести некоторые дан-
ные из советских азербайджанских, — по выражению В. Бар- тольда, «этого Азербайджана», — источников. В трехтомной
«Истории Азербайджана», изданной в АзССР в 1960 г., читаем,
что, по далеко неполным данным, с 1880 года число отходников
лишь из северо-западных районов персидского Азербайджана
«составляло 30–35 тыс. человек в год. В действительности их
было значительно больше: многие отходники не брали консуль-
ских приходных свидетельств и паспортов, переходили границу
нелегально. Только районы Велькидж и Ардебиль выделяли
почти по 20 тыс. отходников в год, т. е. в среднем по одному чело-
веку от каждого крестьянского двора. Большинство отходников
оседало на предприятиях в Баку»34.
В оригинальном тексте упоминается не персидский,
а «Южный Азербайджан», — то есть используется термин, при-
думанный в Баку уже в советское время. Суть имевшего место
процесса, однако, от этого не меняется.
Таким образом, из миллиона с лишним «кавказских татар»,
проживавших в Бакинской и Елизаветопольской губерниях
в начале XX века, по крайней мере 600 тыс., или почти 50%,
прибыли в Закавказье с территории Персии, начиная с 1880
года! И это по далеко неполным данным. На самом же деле чис-
ленность переселенцев, как это и подтверждается самими
советскими азербайджанскими академиками, была намного
больше.Кстати говоря, большинство мусульман Бакинского уезда
даже в ходе сельскохозяйственной переписи АзССР 1921 года
идентифицировали себя не с «татарами», а с «татами», то есть
не с тюрками, а с персоязычными татами-мусульманами –
недавними выходцами из Ирана35.
Таким образом, не в фальсификаторских фантазиях, а реаль-
но в Закавказье на протяжении XIX века имел место следующий
процесс.
В 1813–1828 гг. разнородные и разноплеменные персидские
Закавказские ханства переходят под власть России. Заинтере-
сованная в заселении этих значительно опустошенных и обез-
люженных в ходе десятилетий смут и разрухи земель, русскаявласть приглашает на эти земли переселенцев из Османской
империи и Ирана – как христиан, так и мусульман.
Вследствие массового переселения мусульман из Персии
(Азербайджана), в «юго-восточном углу» Закавказья создаётся
относительное тюркско-мусульманское большинство, получив-
шее собирательное название «кавказских татар». Под воздей-
ствием Османской Турции в массы кавказских татар (азербай-
джанских тюрок) проникают идеи пантюркизма и ирредентиз-
ма. При оккупации в 1918 году большей частья Закавказья
турко-германцами на турецких штыках объявляется «Азербай-
джанская Демократическая Республика», претендующая не
только на настоящий, персидский Азербайджан, но и практи-
чески на весь Южный Кавказ (за исключением большей части
Грузии), то есть практически на все армянские области бывшей
Российской империи.
Тем самым массовое переселение тюркского населения из
Азербайджана в Закавказье и последующие события привели
к созданию в Закавказье протурецкого государства, получивше-
го название по имени соседней иранской провинции. Следую-
щий шаг – геноцид и поглощение армян и Армении, присоеди-
нение новоявленного Азербайджана к Османской империи и
дальнейшая ее экспансия на Восток с поглощением Персии и
выходом в Туркестан

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В 1988–1989 гг. верующие Арцаха (Нагорного Карабаха) стали своими силами восстанавливать поступившие до того церкви.
В период существования в НКАО Комитета особого управления (КОУ) во главе с крупным советскимруководителем-промышленником Аркадием Вольским, назначенным Кремлем фактическим наместником Москвы в Арцахе Карабахе, вопрос об официальной передаче верующим ряда закрытых в 1920–1930-х гг. храмов, казалось, получил поддержку на государственном уровне.
В начале 1990 г. Совет по делам религий при Совете Министров СССР (советско-партийная инстанция, призванная контролировать религиозные конфессии и общины бывшего
СССР) санкционировал передачу верующим Арцаха (Карабаха) шести храмов, в том числе и уже упоминавшихся выше храмов Амарас и Гандзасар.
Однако с роспуском в начале 1990 г. комитета Вольского
и введением в Арцахе (Карабахе) чрезвычайного, — а фактически воен- ного — положения, руководство Азербайджана развязало настоящую кампанию террора против армян Арцаха (Карабаха).
Нападения на села и автотранспорт, угоны скота, поджоги, наконец, захваты людей в заложники и их убийства стали повседневной действительностью жизни горного края.
Акты вандализма
были направлены и против духовных и культурных ценностей
Арцахских (карабахских) армян.
Вот что писала, например, в постоянной рубрике
«Противостояние продолжается» областная газета
«Советский Карабах» в номере от 20 мая 1990 г.:
«Азербайджанские вооруженные бандформирования не прекращают зверства в долине Амараса.
После разгрома и разграбления расположенных здесь хозяйственных построек...
18–19 мая объектом их злодейства стал монастырь Амарас.
Приведя с собой всю необходимую для разрушения технику, вплоть до автокрана, преступники средь бела дня разбили двери и окна монастыря, украли мебель, похитили монастырскую казну».
Следует отметить, что ранее были осквернены и подожжены
армянские церкви в Кировабаде(Гандак, Гянджа), в ходе погромов в ноябре-декабре 1988 года, и в Баку, в январе 1990 года. А в декабре 1989-го большая толпа азербайджанцев осквернила церковь Казанчецоц
(Храм Христа Спасителя) в Шуши. Был снесен главный купол,
частично восстановленный в ходе начавшейся во второй поло-
вине 1980-х реставрации храма, разбиты, украдены фигуры анге-
лов и крест с церковной колокольни…
Газета «Советский Карабах», чей корреспондент, как и многие тысячи жителей соседних армянских сел, мог воочию
наблюдать происходившее с противоположной стороны
ущелья, свидетельствовала:
«21 декабря 1989 года в 18 часов
в городе Шуши перед зданием райкома партии по инициативе
местного отделения Народного фронта Азербайджана состоял-
ся несанкционированный митинг. В этом антиармянском митин-
ге приняло участие более 5 тысяч человек… По окончании
митинга толпа численностью в 2–3 тысячи человек двинулась в
сторону армянской церкви Казанчецоц. Варвары, поднявшись на купол церкви, подожгли деревянные конструкции каркаса».
Между прочим, в том же материале газета задавалась вполне логичным вопросом: «Интересно, чем заняты районные правоохранительные органы и дислоцированные в районе подразделения внутренних войск?».
Таким образом, очевидно,
что введенные еще весной 1988 года в НКАО части и подразде-
ления внутренних войск МВД СССР фактически бездействова-
ли, когда речь шла о защите прав, имущества и культурного
наследия армянского большинства автономной области.
Потому что управлять из Баку и вполне понятной целью-изгнание Армян .


Будь с нами. Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Практическое применение «албанская» теория получила
с началом в 1988 году движения за присоединение НКАО
к Армянской ССР.
В известном Постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР о социально-экономическом развитии НКАО, принятом
24 марта 1988 года содержался пункт, касающийся культурного наследия Арцаха.
В Постановлении, в частности, говорилось: «Разработать
и осуществить комплекс мероприятий по дальнейшему проведению работ по реставрации и восстановлению памятников истории и культуры, находящихся на территории
Арцаха Нагорно-Карабахской автономной области, имея в виду привлекать к этим работам армянских мастеров-специалистов по реставрации».
На основании этого пункта Постановления в Главном управлении по охране и использованию памятников истории и культуры при Совмине АрмССР была развернута работа по уточнению списков памятников армянской архитектуры в Арцахе
(Нагорном Карабахе) и Нахичевани.
Планировалось в 1988–1995 гг. провести реставрацию, восстановление и консервацию около 100 историко-культурных памятников Арцаха.
Понятно, что такое решение вопроса означало официальное
признание того непреложного факта, что христианские храмы
на территории Арцаха
(Нагорного Карабаха) имеют армянское происхождение.
Это не только противоречило официальной политике Баку, заявлявшей в далеко идущих целях о «пришлости»
армян в регионе, но и открывало реальную перспективу возрождения духовной жизни Арцахских (карабахских) армян, что было абсолютно неприемлемо для руководства Азербайджанской ССР.
Поэтому эти предложения встретили категорический отказ
со стороны Министерства культуры АзССР.
В официальном ответе министерства на предложения армянских специалистов
говорилось:
«Предложение о создании комплексной экспеди-
ции для изучения памятников истории и культуры, находящих-
ся на территории НКАО АзССР, на наш взгляд, противоречит
положению о принадлежности союзной республике всех нахо-
дящихся на ее территории памятников независимо от их
национальной принадлежности, и в условиях сложившихся
межнациональных отношений в регионе в настоящее время,
не будет способствовать стабилизации обстановки».
Сразу же после принятия Постановления от 24 марта 1988
года, в недрах Министерства культуры АзССР поспешно закипела работа по фальсификации принадлежности памятников Арцаха.
27 апреля 1988 года Совмин АзССР утвердил Постановлени-
ем № 145 список памятников истории и культуры, находящихся
в НКАО, подготовленный Минкультом АзССР, Академией наук республики и азербайджанским Добровольным обществом охраны памятников истории и культуры.
Естественно, в этом списке не было ни одного памятника
армянского зодчества. Все они были объявлены «албанскими»,
а отсюда — азербайджанскими. Абсурдность ситуации подчерки-
валась тем, что в уже упоминавшемся Постановлении Совета Министров АзССР № 140 от 2 апреля 1968 года, утверждавшем список памятников, подлежащих государственной охране, ни
о каком «албанском зодчестве» вообще ничего не говорилось.
Однако подобные «мелочи» никогда не смущали власти
Азербайджанской ССР.
Главным для них в 1988-м году было пресечь на корню процесс возвращения Арцахским (карабахским) армянам
отчужденного от них исторического и духовного наследия.


Очень интересно неправда ли?
Отчётливо показан механизм отчуждения армянского наследия края в пользу кавказкой Албании, которая вообще закончила свое существование за много веков до появления предков нынешних азербайджанцев и не имеет к ним-азербайджанцам ни какого отношения. Это было тогда и продолжается сегодня тоже ,на примере церкви в Шуши. Плюсом добавилось то,сто оказывается азербайджанцы являются по их мнению потомками тех албанцев.
Интересно что бы на это сказали сами албанцы?.....


Думай и понимай !
Подпишись.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Советский академик
Юлиан Бромлей писал о такого рода «исследователях»:
«В Азербайджане за последние десятилетия получала развитие особая теория о якобы издревле оседлом образе жизни тюрок, которые будто бы являются исконными жителями Восточного Закавказья.
Все археологические ценности при этом рассматриваются как реликты древнетюркской
национальной культуры.
Между тем, о кочевниках Азербайджана существует значительная литература, в том числе и местных
авторов».
А вот как просто в исполнении «албановеда» Давуда Ахундова объяснялось происхождение закавказских тюрок
и Арцахских (карабахских) армян:
«Большая часть албан, исповедавшая ислам, впоследствии стала называться азербайджанцами, а исповедавшие христианство после присоединения их церквей
в 1836 году к русской церкви, путем объединения с армянской
(присоединенной к русской церкви в 1828 г.) постепенно стали называться армянами».
На логичный вопрос, откуда же взялись многочисленные
и порой весьма древние (в том числе и датируемые V веком)
надписи на армянском языке на практически всех христианских храмах и надгробиях Арцаха (Нагорного Карабаха), азербайджанская наука тоже нашла столь же простой ответ. Оказывается, после присоединения края к России «постепенно ставшие
называться армянами» албаны и «пришлые» армяне по заданию Эчмиадзинского Католикосата с молоточками в руках стали сбивать и уничтожать все старые «албанские» надписи,
заменив их новыми, армянскими.
Таким же образом, по распространенному в научных кругах Азербайджана поверью, что армяне поступили и также и албанской литературой:
все рукописи и книги сожгли, предварительно переведя на армянский, чтобы впоследствии выдавать их за свои. 🤦‍♂🤦‍♂🤦‍♂
На международный уровень весь этот бред азербайджанские ученые, естественно, не выносили, оставляя его для внутреннего потребления.
Благо, как уже говорилось выше, Москва смотрела на все эти шалости сквозь пальцы.
(Вопрос : а почему ? Кто смотрел сквозь эти пальцы?)
К слову говоря, «албанская теория» была относительно
молода, и еще в начале 1960-х в Баку о ней практически не говорили.
Так, в 1960 году Академиями наук Армении и Азербайджана было решено собирать и публиковать древнейшие надписи, находящиеся на территории обеих республик и имеющие важное значение для истории и культуры обоих народов.
По взаимному согласию Института археологии
и этнографии АН Армении и Института истории АН Азербайджана была создана совместная экспедиция исследователей двух республик. Изучение надписей в Арцахе длилось 4 года, а по итогам экспедиции никакой речи об «албанских» памятниках не было! Как не было об этом речи и в вышеупомянутом Постановлении № 140 от 2 апреля 1968 года Совета Министров АзССР, утверждавшим список памятников, подлежащих государственной охране.

К слову сказать что список этот был и все объекты входящие в список , описали и задокументировали, интересно знать сколько из того списка осталось сейчас?
И не забываем на нанесенный урон культурному наследию в 18-е, 20-е и все последующие годы до 1968-го ,когда появился перечень культурного наследия.
Зная события тех лет могу представит сколько не дошло до списка 1968года.


Понимай !
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Первым камнем в фундамент «албанской теории» стала
монография известного азербайджанского фальсификатора от
науки Зии Буниятова «Азербайджан в VII–IX вв.».
Уже само название этого труда свидетельствовало о его антинаучности, ибо любому специалисту-историку было очевидно, что никакого Азербайджана севернее Аракса не было ни тогда, ни тысячелетием позже.
А именно — вплоть до 1918 года, когда турецкие интервенты создали в экспансионистских целях марионеточное образование, «одолжив» для него название северной провинции Ирана.
Зия Буниятов был известен не только своими антинаучными
методами, но и профессиональной непорядочностью.
Он, например, мог переиздавать ранее издававшиеся работы авторов прошлых столетий, выкидывая из них неугодные отрывки.
Так, при переиздании в Баку книги «Путешествие Ивана
Шильтбергера по Европе, Азии и Африке», изданной в переводе и с примечаниями Ф. Бруна в Одессе в 1866 году, Буниятов изъял из текста оригинала абзац из повествования Ганса Шильтбергера, побывавшего в начале XV века в Армении, где он, в частности, говорит о Карабахе, что эта область «лежит
в Армении».
Точно так же Буниятов поступил и с рядом других пассажей из записок немецкого путешественника, касающихся
Армении.
Буниятов мог также позволить себе опубликовать под своей
фамилией переводы чужих научных статей, произвольно
сокращая их и не указывая настоящего авторства.
Так он поступил, например, с работой известного на Западе кавказоведа Роберта Хьюсена, посвященной хронологии древнего армянского историка Мовсеса Каланкатваци (известного в советской
историографии также как Моисей Каланкатуйский).
Вообще, стиль работы и научная непорядочность «албановедов» были столь вопиющи, что порой просто шокировали некоторых «непосвященных» ученых из московских и ленинградских
академических учреждений; они даже и не понимали, как можно
всерьез полемизировать с творцами столь очевидного бреда.
Известный советский историк архитектуры академик Анатолий Якобсон как нельзя лучше охарактеризовал в одной из своих критических статей попытки присвоения «албановедом» Р. Геюшевым наиболее выдающегося армянского архитектурного
памятника Арцаха (Нагорного Карабаха) храма Гандзасар: "Рассуждения Р. Геюшева нелепы, беспочвенны и тенденциозны, а потому антинаучны.Они ни в малейшей степени не способны изменить существующие представления — ни об Албании, ни о Хачене,ни о Гандзасарском монастыре,который вопреки незадачливому автору был и остается выдающимся памятником армянской культуры, и им вправе гордиться армянский народ ,а заметка Р. Геюшева только засоряет историческую науку".
Одной из старейших и наиболее известных представительниц азербайджанской «албанистики», автором многочисленных
изданий на этот счет с середины 1970-х гг. и по наши дни является бакинский профессор Фарида Мамедова.
В своей статье: «Причинно-следственная связь карабахской проблемы»,
несколько лет назад размещенной на одном из азербайджанских интернет-сайтов она подчеркивала,что дает «историческую справку албанского христианского населения Карабаха-Арцаха
с IV века до н.э. по XIX в.».
То есть по Мамедовой получалось,что христиане появились в крае задолго до рождения Иисуса Христа!


Замечу, что это всего лишь несколько фактов по теме переписывания истории и присвоения чужой культуры.
В азербайджане данный вид деятельности уже давно перерос в национальную политику и уже на протяжении многих лет азербайджанские дети,да и взрослые тоже,изучают историю построенную не на фактах,а на вымыслах построенных по заданию государства.
Другой пример такой же политики оболванивания населения показали нам в укрорейхе,про древних укров, выкопанное море и то что они самые древние.
Итог мы видим невооружённым глазом только за прошлый год потери мужского населения привышают 600.000 и это только один год .
Сначала обованили население лживой историей,привили ненависть к соседу,а потом пустили себя в расход.
Думаю что азеров ждёт похожая картина.Когда турок их отправить в пекло новой войны.

Думай!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

В конце 1960-х — начале 1970-х гг. в азербайджанской Академии наук появилась и стала широко разрабатываться псевдонаучная теория, которая гласила, что памятники христианской
культуры Арцаха
( Нагорного Карабаха)вовсе не принадлежат христианам-армянам.
А будто бы это памятники материальной культуры мусульман-азербайджанцев, предками которых те были
жители исчезнувшего с карты мира еще в IX веке государства
Кавказская Албания (Алуанк, Агванк), чье население исповедовало христианство.
Антинаучность данной «научной теории» стала в свое
время предметом разбирательства со стороны тогдашней Академии наук СССР. Однако это не помешало появлению в Баку все новых фальсификаций, ибо эта политика направлялась со стороны партийно-правительственного руководства АзССР при молчаливом попустительстве Кремля.
Последнему была вполне выгодна якобы «полная неразбериха» в научных спорах и изысканиях армянских и азербайджанских ученых.
Не случайно после февраля 1988-го, то есть после начала современного этапа карабахской проблемы советский Генсек Михаил Горбачев и иные партийные боссы неоднократно говорили, что, дескать,невозможно разобраться в национальной принадлежности Арцаха ( Нагорного Карабаха), ибо армянские ученые говорят одно, а азербайджанские — другое.
Несомненно, что эта демагогия была частью общей линии
поведения Кремля в отношении многочисленных национальных проблем Советского Союза.
Албанская теория гласила и о «пришлом характере» армян
в регионе, хотя это легко опровергалось всеми имеющимися историческими источниками прошлого:
как собственно армянскими, так и греческими, арабскими, персидскими, европей-
скими, русскими и т. д.
Характерно, что все эти псевдонаучные изыскания на деле носили сугубо прикладной характер: они были призваны воспрепятствовать не только открытию армянских храмов, но и их изучению армянскими и, шире, советскими учеными-исследователями.
Сами составители исторических баек и местные чиновники на деле прекрасно осознавали армянское происхождение христианских памятников Арцаха, поэтому под завесой околонаучных рассуждений об «албанском» происхождении храмов края на деле происходило их сознательное уничтожение.
Любопытное тому свидетельство привел азербайджанский
журналист Искандер Гаджиев в своей статье «Лек-кала — такая
близкая и такая недосягаемая крепость», опубликованной
в бакинской газете «Вышка» в марте 2000 года.
В материале, в частности, говорилось о монастыре Дадиванк — известном армянском монастырском комплексе IV–XIII вв., который при создании АОНК был отрезан от нее к соседнему Кельбаджарскому району АзССР. До большевистского переворота 1917 года монастырь был действующим, и в конце XIX века ему принадлежали значительные (до половины территории этого района бывшей АзССР) земли, а полукочевые курды платили монастырю немалые суммы за пользование расположенными на его землях пастбищами.
Азербайджанский журналист, видимо, искренне веривший
в «албанское» происхождение храмов Арцаха
(Нагорного Карабаха),
писал: «Но с этим памятником, уже в наше время, связана
и печальная история.
Дело в том, что местное мусульманское население, не знакомое с историей своего края, усматривало в нем остатки армянской христианской религии и как могло разрушало монастырь, в котором автор этих строк еще застал фрагменты настенной росписи XII–XIII вв. Возмущенный таким отношением к историческим памятникам, расположенным на территории Кельбаджарского района, я обратился тогда, а дело было в середине 1980-х, к первому секретарю райкома с просьбой пресечь разрушение памятников, к тому же включенных в Список памятников, подлежащих охране государством. Но, к своему удивлению, в ответ услышал такое, от чего до сих пор не могу успокоиться: “Какое отношение к нам имеет этот армянский монастырь?

Понимай !
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Британский журналист и штатный «миротворец» Томас де Ваал в своей книге «Черный сад», к которой мы еще вернемся
отдельно, записал один из рассказов С. Карапетяна о его изысканиях советского периода. «В Азербайджане нет ни одного
районного центра, где бы я хоть раз не попадал в милицию или
местное отделение КГБ», — вспоминает он.
Очень скоро причина стала ему ясна.
По его словам, он стал препятствием в целенаправленной кампании по «азербайджанизации» культурной
истории республики путем уничтожения всех армянских артефактов. Возвращаясь сюда каждый год, вспоминает Самвел, он обнаруживал уничтоженные памятники, которые еще совсем
недавно стояли целые и невредимые, как, например, церковь девятого века в Кедабекском районе. «Я приехал туда во второй раз в 1982 году, — а первый раз побывал там в 1980-м, — и она была наполовину разрушена. Я увидел лопату и топор на земле, словно кто-то оставил их там, а сам ушел обедать. Единственное,
что мне оставалось, — выбросить инструменты в ущелье».
Массовый характер приняло разграбление, разрушение
и осквернение храмов в ходе поисков действительных и мнимых (чаще последнее) кладов. Подчас при этом использовалась и взрывчатка: так было в Амарасе, Каланкатуйке, пещерах
Азоха и Мец Таглара, где искали церковные ценности, спрятанные после большевизации.
Под некоторыми монастырями,
в том числе и под известным в крае монастырем Дадиванк, под
видом геологических работ были прорыты многочисленные
тоннели, что способствовало разрушению храмов.
На деле копатели преследовали цель кладоискательства.
Один из наиболее ярких примеров надругательства над христианскими культовыми сооружениями имел место в прилегающем к НКАО Физулинском районе Азербайджанской ССР
в начале 1970-х гг.
Близ азербайджанского райцентра Физули в ходе земляных работ была обнаружена армянская церковь,
которая вначале была разграблена, а затем закопана. Над ней был насыпан искусственный холм, на вершине которого водрузили надпись «Слава КПСС!»
Наглядным примером изменения внешнего вида храма в ходе
его «реставрации» азербайджанскими специалистами стала
армянская церковь Сурб Саркис в древнем городе Гандзаке
(Елизаветполь, Кировабад, Гянджа).
В 1970-х гг. она была отреставрирована таким образом, — к ней сделали пристройки в «восточном» стиле, стерли со стен армянские надписи и убрали кресты,
— что внешне она стала походить на мусульманскую мечеть.

После оккупации Шуши, нынешние власти азербайджана, вновь принялись за
" реставрацию" (кст.после своих же попаданий высокоточным оружием ) церкви Казанчецоц, которую превратили в албанскую .


Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

Целенаправленная политика властей АзССР в отношении
памятников христианской армянской культуры осуществлялась по следующим основным направлениям:
– умалчивание о них в официальных изданиях, справочниках и путеводителях;
– фальсификация этнокультурной и религиозной принадлежности;
– сознательное их разрушение и надругательство над ними;
– поощрение и попустительство кладоискательству (в том
числе с применением динамита) и другим актам вандализма
(использование храмов в качестве хлева для скота; разборка
памятников на камни для нужд индивидуального и колхозного
строительства и т. п.);
– переделка армянских храмов под мусульманские сооружения;
– препятствование проведению восстановительных работ;
– препятствование посещению и изучению памятников
советскими и иностранными исследователями.
Укрывание многих тысяч памятников армянской истории
способствовало их сознательному разрушению.
За годы советской власти сотни церквей, часовен, кладбищ были уничтожены — прежде всего в районах Бердадзора и Карвачара (Лачина-Кельбаджара)и Северного Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Как правило, памятники сознательно разрушались, а их обломки, или целые плиты, надгробья использовались в качестве строительных материалов для нужд жителей азербайджанских и курдских деревень.
Известный исследователь памятников армянской архитектуры Самвел Карапетян много лет занимался полевыми исследованиями в Арцахе(Нагорном Карабахе), Азербайджанской ССР
и Республике Грузия.
За последнее десятилетие он выпустил целую серию ценных изданий о замалчиваемых и подвергающихся разрушению армянских памятниках старины
в Закавказье.
Еще в 1970–1980-х гг.
С. Карапетян пешком обошел практически всю бывшую Азербайджанскую ССР в поисках заброшенных армянских памятников.
Основным предметом его интереса был Арцах
(Нагорный Карабах), где он многократно становился свидетелем варварского
разрушения памятников
армянского архитектурного наследия......

Сейчас на территории Арцаха происходит тоже самое.

Продолжение следует...

Будь с нами! Будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

После 1932 года в крае были закрыты абсолютно все армянские церкви и монастыри. С тех пор и до 1989 года в Арцахе (Нагорном Карабахе) не было ни одного действующего храма. Нагорно-Карабахскую автономную область, остававшуюся на протяжении лет
советской власти единственной территориальной единицей армян Арцаха с формальными чертами автономии, в бывшем СССР Арцах иногда называли «атеистической областью».
Это, конечно, по сути, было неверно, ибо атеизм был навязан сверху, в условиях, когда любое недовольство людей гонениями на духовную жизнь жестоко преследовалось как союзными властями, то есть Москвой, так и руководством Азербайджанской ССР.
Положение не изменилось ни после Второй мировой
войны, когда советский лидер Иосиф Сталин«заморозил»
антицерковные репрессии и сделал некоторые послабления
для верующих граждан, ни после относительной либерализации советского режима в период постсталинской «оттепели»
1960-х.
Католикос всех армян Вазген I, занимавший этот пост
с 1955 по 1994 годы,
неоднократно обращался к правительству Азербайджанской ССР с просьбой открыть в Арцахе (Нагорном Карабахе) хотя бы один храм, но неизменно получал отказ.
Тем самым, национальная дискриминация, которой подвергалось коренное армянское население Арцаха (Нагорного Карабаха) на протяжении всех лет азербайджанского владычества, сопровождалось и грубой дискриминацией в области духовной жизни.
Памятники армянской архитектуры края, и, прежде всего, архитектуры церковной, в те годы делили судьбу Арцахских (карабахских )армян, чьи предки воздвигали храмы на протяжении почти полутора тысячелетий, но которые сами вынуждены были многие десятилетия покидать родные земли под давлением политики дискриминации и вытеснения, проводимой официальным Баку.
На территории бывшей АзССР памятники армянской культуры составляли абсолютное большинство среди памятников
всех культур как исчезнувших, так и здравствующих народов
республики. А именно около 11 тысяч.
Тем не менее, в списке охраняемых памятников истории
и культуры, подлежащих государственной охране, который
был утвержден Постановлением 140 от 2 апреля 1968 года
Советом Министров АзССР, в число 591 памятника вошли
всего лишь… 25 армянских. Только из НКАО и без указания
этнической принадлежности!
На деле же, на территориях Арцаха (Нагорного Карабаха)
(в его полном, а не усеченном до куцых границ НКАО понимании)
и Нахичевана находились практически лишь одни армянские исторические памятники.
«Мусульманские» памятники прошлых веков можно было буквально посчитать по пальцам. Поэтому в числе охраняемых памятников, которых хотя и с натяжкой, но все же можно было отнести к тюрко-мусульманскому («азербайджанскому») наследству, в основном были немногочисленные
мечети, жилые дома и иные постройки XIX века.
Так, в списке азербайджанских памятников Шуши, опубликованном в бакинской газете «Зеркало» в 2001 году, перечислены 19 памятников: жилые дома, мечети и два караван-сарая.
Из них практически все — второй половины XIX века. И лишь один
из домов заявлен памятником XVIII века. И всё. Вот и "древняя азербайджанская"земля вам.
При этом из 7 названных в списке мечетей реально в советское время существовали
3, остальные, вероятно, числились лишь на бумаге: скорее всего, это были деревянные строения XIX века, впоследствии, после строительства каменных мечетей, разобранные за ветхо-
стью (такой же путь — из деревянных в каменные — прошли в XIX веке и 5 армянских храмов Шуши). Отметим также, что в списке «Зеркала» в качестве «азербайджанского памятника» числился и дом известных армянских купцов и меценатов Джамгаровых.

Вот так вот дорогие читатели.
Если эта исконно их земля не пойми с какого века, то где памятки ? Только не говорите что армяне уничтожили .


Будь с нами!Будешь знать правду!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В начале XIX века, после перехода Арцаха из-под власти Персии в состав Российской империи в истории края начался период мирной жизни, который в целом продолжался до 1917 года.
Эти годы стали благоприятным периодом не только для хозяйственного развития края, но и дали новый импульс развитию жизни духовной.
По всему Арцаху (Нагорному Карабаху) восстанавливаются древние, старые храмы, строятся новые.
После столетия войн с османскими турками, персами и нашествий кочевых племен, интриг инородных и иноверных персидских ханов и шахов, XIX век стал временем возрождения Арцахского (карабахского)
архитектурного, и, прежде всего, церковного зодчества.
Именно в этот период возведены десятки новых церквей
и храмов, многие из которых отличались оригинальностью
и весьма смелыми по тем временам, если не сказать модернистскими архитектурными решениями.
В Шуше, ставшей
центром культурной жизни края, возводятся сразу несколько
церквей, в том числе и греко-православная.
Величественная церковь Христа Спасителя или, как ее еще
называют, «Казанчецоц» (от имени квартала, в котором она находилась — Казанчи), построенная в 1868–1887 гг., явила собой редкостный образец гармонического слияния монументального сооружения с окружающей средой. Эта церковь стала крупнейшей
из всех ранее построенных армянских церквей не только
в Закавказье, но и на всей территории Армянского нагорья.
Кст. Эту самую церковь азербайджанские власти бомбили во время Арцахской войны 20-года , а после оккупации Шуши , назвали ее удинской , мол Армянам не принадлежит.
Как видите факты показывают обратное.
К 1914 году Арцахская (Карабахская )епархия Армянской Апостольской церкви имела 222 действующие церкви и 188 священнослужителей.
В том же году началась Первая мировая война; вскоре последовал большевистский переворот 1917 года.
С этого времени для Арцаха (Нагорного Карабаха) наступил тяжелый период, который
трагически сказался и на судьбе всей духовной жизни края.
После включения Арцаха( Нагорного Карабаха) в состав Азербайджанской ССР духовная жизнь армян Арцаха (Карабаха фактически)
попала под двойной гнет большевиков-атеистов и националистов из руководства АзССР.
Церкви закрывались одна за другой, намеренно разрушались, священники подвергались репрессиям.
Сохранилось письмо последнего предводителя Арцахской епархии епископа Вртанеса, адресованное Католикосу всех армян Хорену Мурадбекяну. В нем епископ пишет о сокращающемся изо дня в день числе действующих церквей в Арцахе, уменьшении количества церковнослужителей, сообщая, что по данным 1931 года, в крае оставалось 112 действующих церквей и 18 монастырей, а священнослужителей и монахов — 276.
Вскоре после этого
письма епископ был арестован и сослан, как и многие другие
служители культа.

Продолжение следует.....


Подпишись!
https://t.me/golos_artsakha

Немного материала в догонку:
Факты, о которых никогда не расскажут в Азербайджане.

За свою историю, город Баку:

▫️750 лет входил в состав Ирана
▫️658 лет входил в состав Ширвана
▫️240 лет входил в состав Армении
▫️108 лет входил в состав России
▫️102 года входил в состав Азербайджана, из которых 70 лет под властью СССР и только
▫️32 года в составе независимого Азербайджана.

Пояснения :

1) Ширван - государство, которое существовало с 880 по 1538 годы.
Государственным языком был фарси.
Управляли государством - арабы.
Жили в государстве, в основном, персы, лезгины и армяне.

2) в состав Армении город Баку входил с 640 по 880 годы. В этот период, Армения была одной из административно - территориальных единиц Арабского Халифата, внутри которой была самостоятельным эмиратом (эмират аль-Арминия), который обладал внутренней автономией. Столицей эмирата аль-Арминия (Армения) был город Двин, который находился недалеко от современного Еревана. Управление над городом Баку производилось из Двина.

3) в состав России город Баку входил с начала 19 века до начала 20 века, где был административным центром Бакинской губернии. Именно в этот период производится массовое переселение тюрок - азербайджанцев из Ирана в Бакинскую губернию. Среди этих иранских эмигрантов был родной дедушка первого вице - президента современного Азербайджана Мехрибан Алиевой, Мир Пашаев, который эмигрировал из иранского города Ардебиль в российский Баку в 1910 году. Тем не менее, тюрки - азербайджанцы были этническим меньшинством в Баку.

4) в составе СССР город Баку был с 1921 по 1991 годы. Основную часть этого периода, вплоть до конца 1970-ых годов, в городе Баку азербайджанцы все ещё оставались этническим меньшинством. В 1926 году - 26%., в в 1940 году - 29%., в 1960 году - 33%., в 1970 году - 46%.

5) в состав Азербайджана, Баку впервые в истории  вошёл лишь 15 сентября 1918 года, вследствие  того, что турецкие войска оккупировали этот город после 21 день осады и штурма, входе которой погибло 30 тысяч мирных жителей - армян города Баку.

6) в состав Ирана город Баку входил с начала 16 века до начала 19 века. И ещё ранее, в эпоху раннего Средневековья, с 2 века до середины 7 века.

7) в период, когда был основан город Баку, в Армении правил царь по имени Бакур. Есть ли связь между армянским царём Бакуром, жившим во 2 веке и городом Баку, основанном примерно в тоже время , вопрос пока не изученный и оттого спорный, но отрицать эту связь нельзя.

Это так для общего развития.


Подпишись!
Будешь знать правду!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

На протяжении более полуторатысячелетий судьба Арцаха (Нагорного Карабаха) была порой драматична,ибо лежащий на дороге с востока на запад край часто становился ареной нашествий различных завоевателей.
Персы,арабы,кочевые тюркские
племена,монголы,турки-османы веками пытались покорить
этот армянский край,который, однако,в течение многих столетий самоотверженно отстаивал свое право на жизнь
и самобытность. Многочисленные памятники армянской культуры и сегодня являются немыми свидетелями этой длительной борьбы за выживание,которая и по сей день является уделом жителей Арцаха.
Культурное наследие Арцаха (Нагорного Карабаха) — это прежде всего памятники христианства,которое распространилось в крае
(как и в целом в Армении, ставшей,как считается,первой страной мира,принявшей христианство в качестве госу-
дарственной религии) с IV века от рождества Христова.
Однако никогда за всю свою историю памятники армянской истории и культуры,само духовное наследие прошлых
поколений Арцахских (карабахских) армян не подвергалось такому неприкрытому разграблению и уничтожению,как это было в период нахождения края в составе Азербайджанской ССР. Если первейшей задачей руководителей Советского Азербайджана было вытеснение армян из края,изменение в нем демографической ситуации за счет катастрофического оттока коренного населения,то одним из важнейших средств проведения этой политики в жизнь являлось отчуждение от этого населения
памятников его истории и культуры.
Прежде всего — христианских храмов.(Что мы видим и сейчас) На территории края сохранилось значительное количество
историко-архитектурных памятников:крепостей, монастырских комплексов, церквей и часовен,мостов, дворцовых сооружений, хачкаров (надгробных крестов-камней;от армянского «хач» и «кар» — крест и камень).
Только на небольшой — 4,4 тыс.км2 — территории Арцаха (Нагорно-Карабахской автономной области) - малая часть Арцаха,(НКАО), составлявшей чуть более трети территории края в целом, до наших дней сохранилось по меньшей мере 1700 памятников такого рода,равно как и свыше 1000 единиц настенных и надгробных надписей на древне армянском языке.
Среди этих памятников особое место занимают такие монастыри,как,например, сохранившийся до наших дней храм Амарас IV века, заложенный,по данным древнеармянских источников, Григорием Просветителем (креститель Армении,при котором в IV веке христианство стало государственной
религией в стране).
В середине V века здесь,в Амарасе создатель армянской письменности Месроп Маштоц открыл первую в Армении национальную школу.
Храм Гандзасар,построенный в XIII веке на вершине высокой горы близ села Ванк (ныне Мардакертский район Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики),стал на несколько веков резиденцией
Арцахского католикосата.
В средние века в Армении было
несколько католикосатов — центров религиозной жизни, возглавляемых высшими церковными иерархами — католикосами.
А затем — центром Арцахской (Карабахской) епархии Армянской Апостольской церкви. Этот храм,равно как и многие другие монастырские и церковные комплексы,стал объектом паломничества
и изучения со стороны многих ученых с мировым именем,—
таких как Анатолий Якобсон, Шарль Диль и других.
С именами арцахских храмов связано немало легенд и преданий.
Так,например,существует церковное предание, которое свидетельствует о том,что отрубленная по приказу Ирода
Антипы голова Предтечи Иоанна Крестителя после долгих
скитаний попала к брату правителя одного из пяти княжеств Арцаха — Хачена. Правитель Хачена Асан Джалал, — из этого древнего рода вышло несколько католикосов Арцаха, — привез голову в родовую усыпальницу — Гандзасар («Гандзасар» в переводе на русский означает«гора сокровищ»).
Это информация находит своё отражение в трудах историков прошлых лет.

Мовсес Каланкатваци ( арм.ист.):
«И поместил он ее (голову Иоанна Крестителя)там и над ней построил удивительную и восхитительную церковь католике во Славу Бога Христа и Крестителя Его святого Иоанна.



Продолжение следует......


Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Между прочим, не следует думать, что подобного рода примеры были характерны лишь в отношении Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Отнюдь нет, они и сегодня являются повседневной реальностью в Азербайджанской Республике в отношении районов
проживания «ненадежных» национальностей, не являющихся
азербайджанскими тюрками.
29 октября 2007 года собкор дагестанского информагентства
«Кабал» в Закатальском районе АР (населенного преимущественно аварцами) Шамиль Гъолодинский, сообщал следующее:
«Жители Закатальского района с тревогой ждут наступления
зимнего сезона, поскольку электроэнергия, которая и летом
непостоянное удовольствие, зимой почти половину времени
отсутствует. В трех районах Закатальского округа нет ни одной электростанции, а существующие сети и прочее оборудование подчинено Шекинскому району.
Это — организация ООО
«Шекинское региональное энергообеспечение». Она обслуживает территории Шекинского, Закатальского, Кахского, Белоканского и Варташенского (Огузского) районов (во всех этих районах,
кроме Шекинского, преобладают аварцы и родственные им народности — прим автора).
Необходимость строительства новой электростанции была
очевидна, однако и её Баку начинает строить в Шекинском
районе. Строительство Шекинской модульной электростанции, мощность которой составит около 90 МВт уже начато.
Таким образом руководство Азербайджана стремится поставить Закатальский округ в полную (100%-ю) энергозависимость
от остальной части Азербайджана, чтобы предупредить заявления об автономии («У вас электричества нет!» — будет ответ).
Во вторых, в случае любых действий местного населения, непонравившихся Баку, регион будет полностью обесточен».
…Вследствие политики деструктуризации и удушения экономики края, тысячи людей лишились работы и вынужденно
покинули родные места, подавшись со своими семьями в поисках работы в крупные промышленные города и на стройки в Баку, Сумгаит, Мингечаур.
Тем самым власти АзССР сразу убивали двух зайцев: во-первых, опустошались села армянского
Арцаха (Карабах); во-вторых, стройки и заводы городов АзССР получали новых строителей и рабочих. Оторванные от родных мест, часть этих людей впоследствии вовсе покидали пределы республики, оставшиеся оседали в промышленных городах, став в конце 1980-х жертвами организованных на государственном уровне погромов и депортаций.
Как следствие вынужденной миграции Арцахцев карабахцев за пределы края, кстати, и появился один из показателей, по которому НКАО реально превосходила средний уровень по АзССР.
Речь шла о количестве квадратных метров жилья на
душу населения.
Однако на деле расшифровка такого «достижения» была очень проста: Арцахские (карабахские) деревни в 1960–1970- х гг. пустели; молодежь и люди средних лет покидали край
в поисках работы и жизни без национальной и социальной
дискриминации.
Во многих сельских домах от некогда больших семей оставались лишь пожилые родители или престарелые бабушки с дедушками, — отсюда и «избытки» квадратуры
на душу населения.
Наоборот, в областном центре Степанакерте люди десятилетиями безуспешно ждали своей очереди
на жилье, теснясь в общежитиях, съемных комнатах и квартирках-«хрущевках»


Целенаправленная политика в действии......


Будь с ними !
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Между тем, в северных районах Арцаха (Нагорного Карабаха), —
которые не вошли в состав автономной области, и руководство которых постепенно стало почти исключительно тюрко-азербайджанским, — активно разрабатывались как старые, так и новые месторождения.
Так, еще до революции добывалась медь на Кедабекских (от армянского — Гетабек)
и Дашкесанских (арм. – Карат) рудниках. На месте последнего
уже в послевоенные годы был построен комбинат по перера-
ботке медной руды, к которому была проведена отдельная
железнодорожная ветка.
В Северном Арцахе
(Нагорном Карабахе)еще в 1930-е годы велась разработка серного колчедана на Чирагидзорских (арм. — Джрагедзор) рудниках; эксплуатировались Човдарские баритовые рудники, работал Загликский квасцовый завод
Именно на основе загликских алунитов впоследствии в Гандзаке -Кировабаде- Гяндже было построено крупное алюминиевое производство –
Кировабадский алюминиевый завод.
В Шаумянском районе
разрабатывалось крупное месторождение гипса.
А в самом Арцахе (Нагорно-Карабахской) автономной области среднегодовые темпы капитального строительства были почти в 2,5 раза ниже, чем в среднем по АзССР.
При этом еще в 1950-1960-х гг.
в НКАО были обнаружены 9 месторождений исландского
шпата, 5 – серного колчедана,
7 асбеста, 13 — известняка,
а также несколько богатые месторождений копала, ценных
пород мрамора.
При наличии такого количества природных ресурсов,
свыше 90% стройматериалов возилось в НКАО из Азербайджана, что ставило строительную отрасль армянской автономии практически в полную зависимость от экономической политики и капризов Баку.
В вышеупомянутом выступлении первого секретаря нагорно-карабахского обкома Генриха Погосяна на
заседании Президиума Верховного Совета ССР
18 июля1988 года, как мы помним, также упоминалось, что НКАО не имела ни своего завода железобетонных изделий, ни домостроительного комбината.
К этому следует также добавить, что ряд крупных проектов,
не только разрекламированных, но и на деле реализованных
в НКАО, служили не столько Арцаху (Карабаху), сколько прилегающим районам АзССР, примеры чего будут приведены чуть ниже.
При этом на бумаге, на союзном уровне реализация таких
проектов выдавалась за отеческую заботу Баку об армянской автономии в АзССР.

Коварные соседи ,не правда ли ?

Подпишись.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В июле 1965 года в приемную
Л. Брежнева поступило письмо на
имя Генерального секретаря ЦК КПСС Л. Брежнева и А. Микояна. Письмо было подписано группой
коммунистов — ответственных работников и представителей
интеллигенции НКАО.
В письме, в частности, говорилось:
...Арцахская (Карабахская) земля испокон веков считалась плодороднейшей.
Арцахские (Карабахские) садоводы и хлеборобы, овощеводы и животноводы, каменотесы и мебельщики считались искусными мастерами своего дела.
Арцах (Нагорный Карабах), являющийся продолжением Кафанских и Сюницких гор, богат крупными залежами меди, молибдена, олова и др. драгоценными металлами, исландского шпата, а также десятками источников целебной минеральной воды.
Почему народ этим не используются?
Почему в Арцахе (Нагорном Карабахе), считающимся преимущественно сельскохозяйственной областью, за сорок пять лет руководством АЗССР не было проведено какого-нибудь водохозяйственного мероприятия?..
Почему в этойсельскохозяйственной области до сих пор не было построено ни одного крупного
промышленного предприятия, обрабатывающего продукцию
сельского хозяйства?
Почему единственное предприятие такого рода — Степанакертский пищекомбинат, строительство которого затягивалось ровно 8 лет, по завершении строительства был закрыт, оборудование было демонтировано и переда-
но соседним азербайджанским районам?..
Руководители Азербайджанской СCP на каждую просьбу
трудящихся НКАО и областных организаций — о создании
в области хозяйственных и культурных объектов — отвечали
отказом…
В их отношении к нашей области невозможно не заметить худшее: они делают все возможное для того, чтобы расшатать экономику области, приостановить всякий культурный сдвиг...
Какая же это часть Азербайджана, если сами руководители Азербайджана на Арцах ( Нагорный Карабах) смотрят, как на край, населенный чужеземцами?»
Но и до, и после «оттепели» 1960-х в автономной области
совершенно не вводились трудоемкие и наукоемкие произ-
водственные мощности, несмотря на наличие значительных запасов и условий для развития горно-металлургической промышленности.
Издревле было известно, что Арках (Нагорный Карабах)богат рудами цветных и драгоценных металлов, в частности, меди и золота.
Это подтвердили и результаты геологических исследований, проведенных в крае в советское время.
Однако открытые месторождения не разрабатывались, а консервировались для будущих поколений населения края, кото-
рые, по замыслам азербайджанских руководителей, должны были быть отнюдь не армянскими.
Лишь через годы после окончания азербайджано-Арцахской (карабахской) войны 1991–1994 гг., уже в начале XXI века заработал золо-
томедный рудник и перерабатывающий комбинат близ села Дрмбон в Мардакертском районе.
Кстати, он стал крупнейшим
промышленным предприятием Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики), давшим работу почти полутора тысячам горняков, инженеров и прочих специалистов.
Так же который был отжат турко-азерами у Арцахцев и которым сейчас управляет Англия .
Искусственно чинимые Баку препятствия в развитии новых
наукоемких производств преследовали цель не только сохранить область как зависимую экономически, отсталую и аграрную зону, но и вызвать ускоренный отток населения с высоким
образовательным и интеллектуальным уровнем.
Ведь карабахские молодые кадры традиционно имели политехнический уклон и, не имея возможностей приложения сил на родине, выпускники многих высших учебных заведений были заведомо обречены на выезд из одного края в поисках работы и лучшей доли вне Арцаха.

Механизм выдавливания на лицо.


Для тех кто читает.
Подпишись.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Продолжение:
Все хозяйственные проблемы в в Арцахе (Нагорном Карабахе) решались исключительно с учетом тех политических целей,
которые преследовало руководство АзССР.
В итоге такой политики отраслевая и межотраслевая структура народного хозяйства НКАО, размещение производительных сил, экономическая нагрузка на единицу территории не соответствовали ни
естественно-экономическим условиям, ни потенциалу края.
Так, например, основной отраслью экономики НКАО
в период после второй мировой войны стало виноградарство.
По производству винограда только в государственном секторе в начале 1980-х НКАО занимала первое место в мире: на душу населения края приходилась практически тонна собранного винограда.
Однако для производства готовой продукции
использовалось лишь 20-22 процента урожая; все остальное
поставлялось в Азербайджанскую ССР в качестве сырья.
Имея благоприятные климатические возможности для овощеводства в своей низменной зоне, автономная область вполне могла бы обеспечивать свое население овощами и картофе-
лем. Тем более, — об этом будет сказано ниже, — руководство
АзССР в рамках «отеческой заботы» об НКАО будто бы вложи-
ло огромные средства в строительство водохранилищ и, тем самым, развитие поливного земледелия. Но самостоятельное
обеспечение областью своего населения противоречило стра-
тегии Баку, в соответствии с которой, НКАО должна была во
всем зависеть от АзССР.
Не говоря уже о том, что овощеводство на поливных землях было способно обогатить как многие хозяйства области, так и их жителей, занятых в совхозах и колхозах в основном разведением определенных монокультур (виноград, табак) для выполнения поставок АзССР в общегосударственный фонд СССР.
Именно поэтому, при ежегодной потребности населения
НКАО в 32 тыс. тонн овощей и 12 тыс. тонн картофеля, фактически в НКАО в 1980-е годы в среднем производилось 7 тыс. тонн овощей и 2,4 тыс. тонн картофеля, или менее четверти от
потребности населения.
В 1989 году, когда блокада Арцаха (Нагорного Карабаха) со
стороны Азербайджана приняла тотальный характер, картофель из Шаумяна приходилось доставлять в Степанакерт
и районы НКАО колоннами грузовиков под охраной БТРов
внутренних войск МВД СССР.
Практически все хозяйства НКАО не имели хранилищ, а имевшиеся на уровне области мощности межрайонной заготовительно-сбытовой базы были недостаточны.
Не было в НКАО и элелаторов для хранения урожая зерна: все предписывалось вывозить в элеваторы и хранилища, расположенные за пределами автономии,а урожай, оставленный в колхозах
или совхозах на хранение, не засчитывался им в план.
Так что осмелившихся поставить под сомнение «мудрую политику»
Баку ждали суровые организационные и партийные меры наказания

Понимай как это было.
Подпишись и будешь знать!https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В июле 1923 года, во исполнение 2-х летней давности решения Кавбюро ЦК РКП(б)
от 5 июля 1921
"о предоставлении Нагорному Карабаху «широкой автономии» и под длительным и сильным нажимом на Баку со стороны Закавказского ЦИК на части территории Арцаха ( Нагорного Карабаха) была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК).
С этой «радужной» даты ЦК КП Азербайджана и лично
товарищ Гейдар Алиев и предлагали в 1960–1980-х гг. вести отсчет «славных достижений» НКАО в составе «интернациональной» Азербайджанской ССР.
Излишне говорить, что в 1923 году не только промышленность, но и сельское хозяйство Арцаха (Нагорного Карабаха) лежала
в руинах; каждый пятый житель края погиб или умер от голода
и болезней в ходе войны.
АОНК лишилась своей столицы
и практически единственного городского поселения — Шуши.
Вся северная часть Арцаха (Нагорного Карабаха), — с сотней армянскихсел и городков, чье население составляло более трети от общей численности армянского населения края, — которая традиционно более тяготела к Гандзаку-Елизаветполю, была искусственно отделена от остальной части Арцаха (НК ) и не вошла в состав автономии!!!!
“В 1923 году в Арцахе (Нагорном Карабахе) из 42-х дореволюционных предприятий действовали лишь два.
Вместо произведенного
в 1913 году шелка на 9,8 млн. рублей было выпущено продукции на 320 тысяч рублей. Из 3750 рабочих дореволюционного Арцаха
(Карабаха) в 1923 г. работой было обеспечено 93 человека.
Фактически, в 1923 г. число рабочих в сравнении с 1913 г. сократилось в 40 раз, а объем продукции – в 30 раз».
Факты и только факты!
Но вернемся к нашим бакинским пропагандистам успехов
НКАО в «братской семье народов Азербайджана».
И вновь обратимся к книге Шагена Мкртчяна.
“О темпах промышленного роста в НКАО в 1970-1980 гг.
писалось, будто область достигла в промышленном плане самых
высоких показателей в СССР. Однако тот, кто хоть раз побывал
в Арцахе (Карабахе), поездил по его населенным пунктам, ознакомился с действовавшими промышленными предприятиями, поговорил с местными крестьянами, прекрасно понимал, что все это «благоденствие» носит сугубо пропагандистский характер.
Дело дошло до того, что кто-то написал, будто «в НКАО уже
давно построили коммунизм».
А в доказательство приводили
раздутые до умопомрачения цифры. Так, если в упомянутом
выше путеводителе «Нагорно-Карабахская автономная область» (Баку, 1970, стр. 11) говорится о промышленном росте, в сравнении с 1923 г. в 215 раз, то спустя всего три года
этот показатель разросся до 369😁🤦‍♂😡 (см. «Достижения Нагорного Карабаха в 9-й пятилетке», на русск. яз., Степанакерт, 1976,
с. 21).
Прошло еще два года, и первый секретарь обкома партии Б. Кеворков устанавливает новый рекорд и доводит промышленный рост области до 565 раз!!!! (см. «В единой семье»,
Баку, 1978, с. 73).
Таким образом, данные о благополучном развитии НКАО
в составе АзССР просто-напросто брались «с потолка». Это вполне вписывалось в общую концепцию политики приписок
и бахвальства.
Интересны и некоторые частные манипуляции, которыми пользовались власти АзССР для удушения хозяйства
области с одной стороны, и пускания пыли в глаза с другой.

Вот как то так дорогие читатели.
Это лишь малая часть фактов по данному вопросу.

Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

В годы турецкой интервенции, смуты и первой азербайджано-Арцахской (карабахской)войны в 1918–1920гг. Арцах (Карабах) пережил страшное время, а экономика края была практически полностью
уничтожена.
Страшным ударом стала и гибель столицы края города Шуши, где была сосредоточена практически вся деловая и культурная жизнь края. Этот город с населением почти в 45 тысяч человек, — из которых свыше 53 процентов были
армяне, а остальные – кавказские татары (ныне ставшие основой азербайджанцев), персы, курды и русские, — по количеству
населения уступал в Закавказье лишь Тифлису, Баку, и Елизаветполю, опережая тогдашние Ериван (Эревань), Александрополь (Ленинакан, Гюмри в Армении), Карс, Батум, Кутаис, Шемаху, Нуху и прочие города и городки.
В ночь на 23 марта 1920 года город, точнее его большая,
верхняя армянская часть была подожжена, обстреляна из
артиллерийских орудий и атакована силами турко-мусаватистов
(от «Мусавата» )— националистической партии закавказских тюрок, правившей в так называемой
Азербайджанской
Демократической Республике, — буферном образовании, созданном на турецких штыках в 1918 г., в ходе турко-германской
интервенции в Закавказье. Многие тысячи армянских жителей были убиты или заживо сгорели в своих домах, большинство населения покинуло пылающие развалины, отбиваясь от наступавших аскеров и татаро-курдских погромщиков.
В. Худадов в статье «Армяно-татарские отношения» пишет,
что в снесенной армянской части Шуши «из 1700 армянских строений остались не разрушенными только 25».
В огне пожаров сгорели 5 церквей и монастырь, тысячи домов, десятки магазинов, театр, два кинотеатра, одна из первых в Закавказье больница, гимназия, школы и женское училище, великолепные здания общественного собрания, почта, телеграф, вокзал,
огромные торговые ряды, гостиница.
С тех пор Шуши окончательно утратила статус регионального центра.
Сразу после гибели Шуши последовали ожесточенные бои
частей Национального совета Арцаха ( Нагорного Карабаха) с войсками турко-мусаватистов, прорыв армянских войск через турко-курдские заслоны в Бердадзоре(Лачине) и Кубатлах, частичное освобождение
разоренного края от турко-мусаватистов, приход большевистской XI Красной Армии, турецкий мятеж Нури-Паши, советизация края, репрессии против местных армянских национальных руководителей и интеллигенции. Наконец, насильственное включение всего Арцаха (Нагорного Карабаха) и прилегающих к нему районов в состав новообразованной Азербайджанской ССР, два года неопределенной ситуации, сопровождавшейся
постоянными набегами со стороны «татарского» приграничья и вспышками антибольшевистских выступлений армянского
населения.

Ну так, снова про мирное сосуществование .

Для тех кто читает.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

В свете выше приведенных цитат
«из первых уст» лживость
официальной азербайджанской пропаганды, пытающейся убедить, что в составе АзССР Арцах (Нагорный Карабах) успешно развивался и даже процветал, становится еще более очевидной.
Равно как очевиден и тот факт, что, начиная с 1918 года,
армянский народ Арцаха
(Нагорного Карабаха подвергался самому настоящему геноциду. Сначала со стороны турецких агрессоров и их ставленников в лице руководства так называемой АДР.
А после волюнтаристского и юридически никчемного решения кучки авантюристов боль о включении края в состав АзССР — со стороны властей последней, в течение всего периода существования этой советской республики.

В очередной раз возвращаемся к теме того как "мирно и дружно" по соседски жили армяне и азербайджанцы в советское время.
Думаю не будет лишним в очередной раз опираясь на факты показать нашему читателю что не жили мирно с ними с того самого момента включения армянских земель в состав азССР.
Азербайджанцы хотели закрепить армянские земли за собой путем конечно же применения набора инструментов от советской власти ( по сути проводя белый геноцид под прикрытием этой самой власти и не в том смысле что власть прикрывала правительство азССР, а в том что правительство азССР прикрывалось этой властью переводя стрелки на нее).
А доблестные Армяне Арцаха как могли сопротивлялись всеми возможными способами, так и держались больше ста лет и ещё бы продержались если бы не продажные ставленники запада у руля Армении не решили передать интересы Армении, начав дружить с турком .


Вот тебе и борьба и предательство.

Подпишись. Будешь в теме.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

А вот еще одно свидетельство, что называется, из первых рук.
24–25 июня 1997 года официальный орган президента АР газета «Бакинский рабочий» публикует стенограмму встречи президента Гейдара Алиева с группой беженцев азербайджанцев из Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Вот некоторые весьма характерные фрагменты из прозвучавших на этой встрече выступлений.
Вагиф Сарыкишиев, беженец из Мардакертского района
(“Агдере» по азербайджански):
»...У нас семь сел Агдере, большие территории (оккупированная Азербайджаном в 1992 г. часть низменной зоны Мардакертского района НКР, официально присоединенная властями АР к соседнему Тер терскому, бывшему Мирбаширскому району АзССР.
Вы очень хорошо знаете потенциальные возможности Агдере, не однократно бывали там. В настоящее время эта территория входит в Тертерский район.
Гейдар Алиев: Так что же? та часть Агдере находится в составе Тертерского района?
Сарыкишиев: Да. Мы знаем, что когда будет подписано мирное соглашение, эта территория не будет оставаться в Тер тере, а будет возвращена Агдере (т. е. в Мардакертский район НКР.
... Меня как интеллигента и гражданина интересует вопрос защиты агдеринцев от ассимиляции).
В бытность СССР я принимал участие в составлении списка
жителей Арцаха (Нагорного
Карабаха)… Если сравнить цифры увеличения роста населения в то время, то становится ясно, что в этом регионе естественный
прирост азербайджанцев превышал прирост армян, а механический прирост был вышев 4,4 раза. Кроме Вас,
этой стороной дела не интересовался ни один руководитель.
Только в Ваше время, в исторически короткий срок были получены такие результаты.
Приведу факты.
В 1977/78 году из 110 домов в селе Газанчи в первый класс
восьми летней школы пришел всего один ребенок.
Гейдар Алиев: Из армянского села?
Сарыкишиев: Да. Во всей школе учился 31 ученик. Но из 62 домов сел Хатын бейли и Орта Гюнепая (соседние азербайджанские села ) в первый класс Хатын бейлинской средней школы пришло 26 человек, а во всей школе училось 147 детей.
В 1980–1983 годы я работал секретарем партийного комитета интернационального совхоза. Два армянских села, входивших в этот совхоз, были в четыре разабольше двух азербайджанских сел.
Гейдар Алиев: Два армянских села были больше двух азербайджанских сел?
Сарыкишиев: Они были очень большими. Однако около
80 процентов инженерно- технических работников и рабочих этого совхоза составляли азербайджанцы.
Значит, этот вопрос решался. Здесь не было ни какого давления, просто подконтролем находилась динамика демографии... На протяжении веков армяне претендовали на наши земли. Мы уверены, что Ваша гениальная политика поставит армян в безвыходную
ситуацию. Так же и крупные страны, Россию например.
Но претензии армян на наши земли не прекратятся. Поэтому, как интеллигент, понимаю, что в дальнейшем нам будет необходимо держать подконтролем динамику демографии, стимулировать ее».
Из выступления беженца из Ходжалы Шукюра Баширова:
События в Арцахе (Нагорном
Карабахе) могли бы произойти
в 1974 году. Но такая гениальная личность, как Вы, смогла за одну ночь предотвратить это.
Я был свидетелем этого. Хочу
рассказать об одном факте.
В 1980 году в городе Мартуни
ночью двоих забрали. Потом сказали, что те люди выступали против государства, одному присудили 9 лет, а другому — пожизненное выселение из Азербайджана. Но, когда в 1982 году Вы были приглашены в Москву и избраны на высокую должность, этот человек вновь возвратился в Азербайджан.
Гейдар Алиев: Возвратился?
Баширов: Да, он был моим соседом.Когда такие личности, как Вы, находились во главе государства, такие люди выселялись».
Из выступления беженца из Мардакертского района Газанфара Рустамова:
Видел, как после Вашего прихода к власти жили в Степанакерте азербайджанцы.
После Вашего прихода к власти все вопросы нашли свое разрешение. Армяне начали покидать Арцах.
В период Вашего правления число азербайджанцев стало увеличиваться....

Вообщем картина маслом.

Продолжение следует.....
Будь с нами будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В 1973 году в Степанакерте был открыт педагогический институт, сыгравший важнейшую роль в деле подготовки высококвалифицированных педагогических кадров для азербайджанских школ области. Открытие вуза так же привело к значительному росту численности азербайджанского населения области.
Сюда начался приток национальной интеллигенции…
В эти годы азербайджанский язык стал преподаваться как предмет в армяно и русско язычных школах края.
Именно на 70-е годы приходится появление на
партийных и других административных зданиях вывесок на азербайджанском языке.
…Развитие сети здравоохранения благоприятствовало росту азербайджанского населения края.
Этот процесс привел к притоку в область азербайджанских медицинских кадров; в результате целенаправленной политики Гейдара Алиева десятки выпускников Азербайджанского мединститута получили на правление в автономную область.
Все это благо приятно отразилось на охране здоровья азербайджанцев Арцаха (Нагорного Карабаха).
Именно по инициативе Гейдара Алиева в областных, городских и районных партийно советских органах НКАО были открыты новые должности, на которые направлялись выпускники Бакинской высшей партийной школы и другие специалисты
азербайджанской национальности.
…Все эти меры, осуществленные благодаря дальновидности первого секретаря ЦК КП Азербайджана Гейдара Алиева ( папы Илюши), способствовали усилению связей автономной области с другими регионами Азербайджана, благоприятствуя притоку азербайджанцев».
Если выше приведенные пассажи не отражают факта проведения руководством АзССР и лично
товарищем Алиевым политики апартеида в Арцахе ( Нагорном Карабахе), тогда вообще не понятно, на каком основании в те же годы Кремль обвинял в апартеиде власти ЮАР?
Прочитав эту цитату, труд но не понять, что имели в виду руководители АзССР, когда в 1988–1989 гг. громогласного говорили о «социально экономическом развитии» НКАО в свете решений ЦК КПСС и Совми на СССР. Ведь министр Усубов выражался весьма не двусмысленно на этот счет, когда, например, говорил, что «в 70-е годы проводилась большая работа по благоустройству дорог области, что облегчило доступ в самые отдаленные селения», имея в виду только и только азербайджанские населенные пункты.
Что творилось в тоже время с дорогами, ведущими к армянским селам, что было следствием такого из бирательного подхода, уже было сказано выше, и еще будет сказано в других главах.
Словом, факт искусственного и форсированного процесса изменения демографической ситуации в области в период руководства Г. Алиевым АзССР не только признается официальным лицом, но и преподносится как его, Гейдара Алиева, большая заслуга. Это не случайно, ибо в период пребывания Гейдара Алиевича в Москве и Нахичевани его политические противники многократно и совершенно несправедливо пытались задним числом обвинить его в ослаблении политики
тюркизации армянского Арцаха (Нагорного Карабаха).


Для тех кто читает.
Факты и только факты!
Продолжение следует......


Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Избранный 12 июля 1969 года на пленуме ЦК КП Азербайджана первым секретарем Гейдар Алиев стал демонстрировать принципиальный, основанный на национальных ценностях
стиль работы в отношении событий в Арцахе (Нагорном Карабахе), доказав, что Азербайджан получил руководителя, значительно
отличающегося от своих предшественников.
Своей непримиримой позицией и последовательной политикой в Арцахе ( Нагорном Карабахе) он преградил путь армянскому национализму в крае…
Со слов Алиева: автономная область была очищена от дашнакских элементов. Дашнакские недобитки… были привлечены к уголовной ответственности,
проведены коренные перестановки в партийных, советских, правоохранительных органах, органах госбезопасности автономной области, а идеологи
сепаратизма выдворены за пределы региона.
…Пребывание Гейдара Алиева в 70-е годы в руководстве Азербайджана стало для азербайджанского населения Арцаха (Нагорного Карабаха) началом новой эры…
После прихода Гейдара
Алиева Арцахские (карабахские) азербайджанцы почувствовали себя подлинными хозяевами армянского края… Все это было проявлением особой заботы Гейдара Алиева об азербайджанцах Арцаха
(Нагорного Карабаха).
…В 70-е годы проводилась большая работа по благоустройству дорог области, что облегчило доступ в самые отдаленные селения. Улучшилось снабжение азербайджанских сел газом и электро энергией.
Все это вызвало приток в Арцах (Нагорный Карабах )азербайджанского населения из окружающих районов — Лачинского, Агдамского, Джебраильского, Физулинского, Агджабединского и других.
Нашла, наконец, решение проблема прописки для азербайджанцев, переселившихся в пределы
автономной области.
С первых же дней своего прихода к власти Гейдар Алиев уделял особое внимание развитию в крае высшего и среднего образования. Его беспокоило
положение азербайджанского населения Арцаха (Нагорного
Карабаха) в этой сфере… После прихода Гейдара Алиева к руководству Азербайджаном в области просвещения азербайджанского населения Арцаха( Нагорного Карабаха)
стала проводиться целенаправленная работа по притеснению армянского населения области.



Продолжение следует.....


Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Слово «апартеид» в переводе с «африканского», языка африка -
неров или буров — потомков голландских колонистов в Южной
Африке, — означает «раздельное развитие».
Политическая суть этой формулы заключалась в Южно Африканской Республике в раздельном и качественно разном развитии белой и черной рас.
Первым, меньшинству, предназначалась львиная доля доходов от экспорта золота, алмазов, руды цветных металлов.
Вторым, подавляющему большинству — ограниченное развитие в «суверенных» квази
государствах, так называемых «бантустанах».
В Азербайджанской ССР при
демагогическом и беспрестрастном декларировании «интернационализма» и дружбы народов на деле осуществлялась именно политика апартеида.
И направлена она была, прежде всего, против армянского большинства Арцаха (Нагорного Карабаха).
Эпиграфом к данному материалу мы избрали подобострастную
цитату из статьи министра
внутренних дел Азербайджанской
Республики Рамиля Усубова в официозе Азербайджанской Республики, органе администрации президента АР (на русском языке) в газете
«Бакинский рабочий» от 15 мая 1999 года.
Статья называлась «Нагорный Карабах: Гейдар Алиев отстаивал его еще в 70-е годы», и в ней министр всячески превозносил успехи своего президента в деле азербайджанизации Арцаха
(Нагорного Карабаха) в бытность Гейдара Алиева первым секретарем ЦК Компартии Азербайджана.
Усубов знает, о чем пишет: как сказано в предисловии к статье, «он родился и вырос в Арцахе
(Нагорном Карабахе), там же
прошел первый этап работы в правоохранительных органах —
от рядового милиционера до
заместителя начальника Управления внутренних дел НКАО.
Ситуация в Арцахе (Карабахе )
тех лет, подспудные и явные тенденции к перемене обстановки, реальное положение дел, конкретные факты известны ему не понаслышке».
Надо сказать, что г-н Усубов весьма откровенно обрисовал
ситуацию.
«Необходимо отметить, что еще в 70-е годы наши соотечественники в нагорной части Арцаха
(Карабаха) — бывшей НКАО... нашли своего спасителя в лице Гейдара Алиева, пришедшего
к власти в Азербайджане в 1969 году.

Гейдар - папа Илюши если кто не знал.

Положение следует ......

Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Процесс старения населения в Арцахе (Нагорном Карабахе) принял угрожающий характер. Вследствие вынужденной массовой миграции за пределы края студенческой молодежи, тру довых кадров молодого и среднего возрастов по характеру возрастного состава населения НКАО в середине 1970-х гг. была
сравнима с наиболее депрессивными регионами российского
Нечерноземья. Так что, несмотря на традиционно большое
число людей почтенных лет, свою известность края долгожителей Арцах (Нагорный Карабах) в советский период приобрел в значительной степени благодаря негативному процессу старения населения.
«Число учащихся общеобразовательных школ в Азербайджанской ССР составляет четверть населения республики, а в Арцахе
(Нагорном Карабахе) — менее одной шестой. По сравнению
с 1970 годом число школьников области сократилось на 13 тысяч. В Гадрутском районе общее количество учащихся девятых
и десятых классов не превышает 300. Куда ведет этот процесс?
Конечно, к старению сельского населения области… Из года
в год снижая удельный вес молодого поколения, мы добились звания «чемпионов мира по долголетию”.
В результате, если в 1939–1940 учебном году на территории
НКАО существовало 198 школ с 41,8 тысячами учениками, из коих 3000 были азербайджанцами, то в 1988–1989 году в 196
школах области обучались 32,7 тысяч учеников, из них — 8000
азербайджанцев в 44 школах.


Вот как-то так.
Продолжение следует......

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Еще в 1959 г. была рекомендация отдела парторганов ЦК КПСС первым секретарем Дашкесанского райкома партии избрать из армянских товарищей, учитывая особенности данного района. Она не была выполнена. В республике еще больше
усилили темпы азербайджанизации района… весь районный аппарат подобрали почти из одних азербайджанцев.
Но даже и в Арцахе
(Нагорно Карабахской) автономной области демографическая политика Баку подчас вовсе не камуфлировалась.
Так произошло, например, с армянской деревней Джамиллу, расположенной близ Степанакерта.
Арцахский политолог и историк Давид Бабаян рассказывает об этом случае:
“В начале 1960-х гг. население села составляло около 150 человек, и оно было полностью армянским.
В 1963–1964 гг. под
предлогом строительства водопровода из реки Тракет в
Степанакерт прямо у села Джамиллу и нецелесообразности нахождения в непосредственной близости от водопровода населенного пункта, населению села были спешно предоставлены паспорта
(хотя в то время жителям деревень не предоставлялись паспорта) и земельные участки в размере 600кв.м в городе Степанакерте, после чего по явилась улица Зорге, где до 20-го пор жили выходцы из Джамиллу. Однако нецелесообразность существования населенного пункта в непосредственной близости от представляющего стратегическую важность водопровода относилась лишь к представителям армянской национальности. Поэтому сразу после ухода оттуда армян в Джамиллу переселили
азербайджанцев.
По данным переписи населения 1989 года, население села составило 549 человек.
Понятное дело, что новое население этого прежде армянского села составили азербайджанцы переселенцы извне Арцаха (Нагорного Карабаха).
Вследствие политики выдавливания армян из Арцаха (Нагорного Карабаха) в крае «за период 1926–1976 гг. стало на 85 армянских населенных пунктов меньше.
За период 1921–1988 гг. на территории бывшей Нагорной и не Карабахской автономной области появилось 36 новых азербайджанских сел.


Факты и ничего кроме фактов.

Продолжение следует.....

Читай, понимай, распространяй!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Первый секретарь Дашкесанского райкома партии…
В июне 1985 г., привез в село Шаумян в сопровождении своего «Виллиса» целый грузовик азербайджанцев и предложил занять пустующие дома. (Заметьте: именно занять, не купить и обменять, а тупо занять , так они делали в 20-х годах, продолжили после погромов в Баку, Сумгаите, Кировабаде, и именно так же они поступили сейчас с недвижимостью Арцахцев в Арцахе после событий 2020 года. Варвары, грабители, мародёры. Ничего не меняется в генах. Ничего.)
Когда некоторые из представителей общественности села стали выражать свое возмущение незаконными действиями секретаря райкома, то он в угрожающем тоне заявил: «Видно, у вас старая, отравленная ядовитая кровь, надо очистить».
В первые дни его избрания к нему приехали представители
общественности села Баян (Бананц) с просьбами: отделить от их совхоза азербайджанский хутор, назначить директора совхоза из местных армянских товарищей, а также врача, уполномоченного милиции.
Обещал все сделать. Но потом не выполнил.
…В справке ЦК КП Азербайджана отрицается факт перевода переписки с армянским деревнями на азербайджанский язык, несмотря на возражения общественности, хотя очень легко установить этот факт на месте. В армянских деревнях трудно найти хотя бы один лозунг или призыв на армянском языке.
…Показательно также, что при
таком проценте армянского
населения в Дашкесанском
районе (18%) 90 процентов ветеранов Отечественной войны и погибших составляют армяне.
А как это объяснить?
Поселения азербайджанцев в Дашкесанском районе возникли относительно недавно на месте пастбищ, которые им предоставлялись на добрососедских началах армянским населением.
Поэтому в этом районе ни один
вопрос сейчас нельзя решать из факта искусственного азербайджанского большинства. А за систематическое уменьшение коренного армянского населения и разрушение армянских деревень и их хозяйств надо отвечать, тем более, что все делается умышленно.


Ещё одно свидетельство политики пренебрежения и выдавливания коренного населения Арцаха со стороны руководства азССР.

Продолжение следует....

Читай, понимай, распространяй .
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Таким образом, власти азССР использовали любую возможность для опустошения Арцахских (карабахских) сел, — будь то рекрутские наборы в ФЗУ, освоение степных целинных земель или добровольно принудительное «переселение» в Грозненскую область, созданную на большей части Чечено Ингушской АССР после сталинской депортации чеченцев и ингушей и ликвидации этой автономной республики.
Между прочим, подавляющее большинство почти 15 тысячного армянского населения ЧИ АССР (конца 1980-х) составляли именно выходцы из Арцаха
(Нагорного Карабаха) и их дети. Многие из них как раз и были направлены в Грозный из Баку
в 1950–1960-гг. по «комсомольским путевкам», в том числе на нефтепромыслы, другие промышленные объекты.
В те же послевоенные годы многие армянские села северной части Арцаха (Нагорного Карабаха) опустели или стали полностью азербайджанскими. Методы административного и экономического удушения здесь облегчались отсутствием у местных армян какого-либо
самоуправления и системой районирования, которая превратила их из большинства населения в бесправное
меньшинство на собственной земле.
Напротив, районные власти способствовали скупке пустующих домов в армянских селах и притоку в них азербайджанских переселенцев.
Известный защитник прав
армянского народа Арцаха
(Нагорного Карабаха), уроженец села Бананц (Баян) Северного Арцаха (Нагорного Карабаха),
профессор Московского университета Грант Епископосов приводил подобные примеры в справке, представленной им
в 1986 году Председателю
Госагропрома СССР Мураховскому.

Знай, как все было.

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!


Гадрутский район — наиболее
отдаленный от центра.
Однако только этим объяснить равнодушие и безразличие, что проявлялось к нему, нельзя.
В 1939–1940 гг. в районе проживало 28 тыс. жителей, а по данным последней переписи
(перепись населения СССР 1979г.), число это составляет 14 тысяч.
Подобная тенденция к снижению, в первую очередь, связана
с запустением сел. А опустели они потому, что разрушены дороги, — говорил в интервью областной
газете НКАО «Советский Карабах» первый секретарь Гадрутского райкома Григор Багиян. —
Начавшееся у нас в 1950-х годах укрупнение хозяйств также ускорило этот процесс.
Население силой изгоняли с насиженных мест.
Всего за несколько лет жители сел Петросашен, Арпагядук, Тесгарав, Спитакашен в основном съехали и перебрались в города. Решение социальных вопросов в селах было
предано забвению. Во многих из них не имелось и не строилось
библиотек, клубов, медпунктов, детских садов и т. д. Резко
упал уровень жизни сельского
жителя. Из-за напряженных, завышенных планов сельский труженик не имел времени заняться своим собственным хозяйством. А если житель отдаленного села не получает пользы от земельного участка, он, естественно, бросит его»
Известный в Рязани общественный деятель и публицист, уроженец села Хачи Сар (Чардахлу) профессор Гюлаб Мартиросян в своей книге «Горбачев и трагедия Нагорного Карабаха» приводит следующий случай: «Летом 1946-года в селе Хачи Сар (Чардахлу Шамхорского района состоялась встреча представителей армянского населения района с Багировым (Мирджафар Багиров, первый секретарь ЦК
АКП(б) — прим. автора).
Многие выступающие, особенно ветераны колхозного движения и фронтовики, высказали ему некоторые критические замечания, в первую очередь относительно системы налогообложения. Налоги с армянских населенных пунктов были значительно выше, чем с азербайджанских сел. К тому же
чиновники, собиратели налогов, действовали чересчур безжалостно. В своем выступлении Багиров предложил армянам района переселиться на постоянное место жительства в район города Грозного в пустующие дома чеченцев и ингушей»


Где Арцах, где Чеченцы и Ингуши ?!
Представьте уровень нетерпимости представителей пришлых кочевых племен, облаченных властью со стороны руководства СССР, по отношению к истинным хозяевам Арцаха. Прямо, в цвет и без стеснения. Это снова к разговору о мирном проживании с азербайджанцами в советские годы.

Для тех, кто читает.
Продолжение следует....
Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Закончилась Великая Отечественная война, а армян Арцаха (Нагорного Карабаха)
ждали новые мобилизации.
На этот раз — принудительный рекрутский набор от каждой деревни в ФЗУ — фабрично заводские училища — в промышленные города азССР.
Наборы проводились по отдельным разнарядкам на каждое село, иной раз силой, при участии войск НКВД.
Выступления против принудительного набора расценивались как антигосударственные, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Власти азССР опять «убивали двух зайцев одним выстрелом”: обеспечивали свои города рабочими и строителями и одновременно способствовали опустошению армянских сел и поселков Арцаха (Нагорного
Карабаха). Многие тысячи Арцахцев (карабахцев) оседали в Баку, Сумгаите, Мингечауре. Невест, как было заведено,
они выбирали из родных мест и привозили в город, так что дети их уже вырастали бакинцами, сумгаитцами и т. п.
Одновременно с этим процессом в 1948–1949 гг. несколько
тысяч граждан и целых армянских семей были высланы из Арцаха (Нагорного Карабаха) на Алтай и в Казахстан в ходе очередной репрессивной кампании в Закавказье.
Наконец, в 1950-е гг. Арцахские (карабахские) армяне были
брошены на возделывание
«азербайджанской целины» — степей близ Аракса, в созданном тогда Ждановском (позднее - Бейлаганском) районе АзССР. Они успешно освоили степь и основали на новых землях полтора десятка новых колхозов и совхозов, но за какие-то пару десятков лет были вытеснены и из этих мест в города республики и за пределы азССР. А в созданных Арцахцами
(карабахцами) хозяйствах с уже готовыми домами, детсадами и школами обосновались азербайджанские переселенцы.
Трудовые мобилизации наряду с экономическим удушением
способствовали оттоку армян из Арцаха (Карабаха) и запустеванию, исчезновению многих армянских сел и деревень. Ибо в то время
как Арцахцы (карабахцы) были вынуждены строить дороги,
дома и иные объекты в азербайджане, для Арцаха
(Нагорного Карабаха) средств на
эти объекты не выделялось вовсе.

Информация к размышлению.
Вот как-то так, дорогие читатели.
Продолжение следует....

Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Потери вследствие «раскулачивания» и репрессий в Арцахе (Нагорном Карабахе) нам неизвестны, но, судя лишь по масштабам репрессий против священнослужителей, — которых к середине 1930-х в Арцахе
(Карабахе) не осталось вовсе, — можно представить, что
они были существенны.
(И это в месте, где на каждом шагу церкви).
Как уже упоминалось выше, по переписи 1926 года в Арцахе (АОНК) проживало 125,3 тыс. человек.
Представьте что за соседи были у Арцахцев если через сто лет их осталось столько же сколько было 1926 году ,а теперь и вовсе не осталось .
В соответствии с данными впоследствии засекреченной руководством СССР переписи 1937 года, в Арцахе
(Нагорно Карабахской) автономной области проживало
147,2 тыс. человек, что составило 117,5 процентов по отношению к 1926 году.
В целом по азССР это соотношение составило 132,8%. То есть, даже при таком усредненном приросте численность населения АОНК НКАО в 1937 году должна была
составить не менее 166 тысяч человек.
Приняв же во внимание, что в 1920–1930-х гг. рождаемость
у Арцахских (карабахских) армян была выше, чем в среднем по азССР, можно прийти к однозначному выводу: указанные цифры и проценты показывают, что коллективизация нанесла тяжелый удар по Арцаху
(Нагорному Карабаху).

Справедливости ради отметим, что в то время страдали все, однако соседи Арцахцев ловили свои плюсы от общей беды.


Продолжение следует.....


Для тех, кто читает.
Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Во время войны с Финляндией и в годы Великой Отечественной
войны Героями Советского Союза стали 21 выходец из Арцаха
(НКАО), не считая других районов Арцаха (Нагорного Карабаха).
А уроженец Шуши летчик торпедоносец Нельсон Степанян стал единственным в Закавказье дважды Героем СССР, удостоенным этого звания во время войны (вторую звезду ему присвоили посмертно).
Кстати, что сделали азербайджанцы, когда оккупировали Шуши в 20 году? Верно. Снесли памятник дважды герою СССР, это к разговору об азерах - друзьях России. Советское наследие уничтожается в азербайджане ровно так же, как на Украине и в Прибалтике.
Любопытно, что первым советским солдатом, награжденным орденом Славы, стал в 1943 году также Арцахец (карабахец), уроженец села
Неркин Сзнек НКАО Геворк Исраелян (Г. Исраелян стал полным кавалером ордена Славы в марте 1945 года). Всего же в годы войны кавалерами ордена Славы всех трех степеней
стали 7 выходцев из Арцаха
(Нагорного Карабаха).
А где награждённые "великие воины" из азербайджана ?
Единственным советским командующим фронтом не славянского происхождения стал в годы войны Арцахский
(карабахский) армянин Иван (Ованнес) Баграмян.
Та вы шо... А азербайджанские полководцы были вообще на той страшной войне? А сегодня на СВО где они? Про армян на фронтах СВО слышно часто, только Андраник Гаспарян и Абрек чего стоят!
А где они, "великие воины" азербайджана? Ходят по городам России и кричат режь русню?

Наряду с Баграмяном маршалами стали еще трое выходцев из Арцаха.
Это маршал бронетанковых войск Амазасп Бабаджанян,
маршал авиации Сергей Худяков (менее известный под настоящими именем и фамилией Арменак Ханферянц), адмирал
флота Советского Союза (что
равнозначно маршальскому званию) Иван Исаков. (И это при том, что в Арцахе, да и в Армении, нет моря!).
Любопытно, что два первые маршала — И. Баграмян и А. Бабаджанян — были к тому же односельчанами. Из их родного села Хачи Сар (Чардахлу), входившего в Шамхорский район бывшей АзССР, из которого на фронт ушли 1250 жителей, 452 погибли на полях сражений, а 853 были награждены орденами и медалями.
Из числа ушедших на фронт из НКАО Арцахских (карабахских)
армян погибли, по разным данным, от 18 до 22 тысяч человек, что составило от 12 до 15 процентов от общей численности населения.
Таким образом, в маленькой армянской автономной области, находившейся в годы войны в глубоком тылу, на войне погиб каждый седьмой ее житель, что намного превышало среднесоюзный уровень потерь и сравнимо скорее с потерями Белоруссии, где, как известно, в условиях ожесточенных боевых операций и многолетней фашистской оккупации погиб
каждый четвертый житель.

По Арцаху это спасибо властям азССР, которые вместо своих сородичей, перевыполняя план, отправляли Армян Арцаха на фронт, дабы в будущем облегчить себе выполнение задачи по отьему армянских земель .
И да, не забываем про то, что самая большая добровольческая дивизия на службе у нацистов из союзных республик была азербайджанской.
Выводы делайте сами, дорогие читатели....


Продолжение следует.....

Для тех, кто хочет знать.
Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

По данным всесоюзной переписи 1939 г., население НКАО
составляло 150,8 тысяч человек, из коих армян было почти 90%.
Во время Великой Отечественной войны из НКАО были мобилизованы и ушли на фронт добровольцами около 45000 тысяч человек, или 32% населения.
В среднем по СССР эти цифры
были много ниже. Процент мобилизации населения в армию в НКАО был в два раза больше, чем даже в фашистской
Германии во время Второй мировой войны. Гитлеровцы, которые проводили несколько тотальных мобилизаций, до таких высот не дошли — мобилизовали 16% населения. «Сталин такой высокий процент германской мобилизации считал авантюризмом, который подорвал жизнеспособность страны, был одной из причин краха», — писал в своих мемуарах генерал армии Сергей Штеменко.
Ясное дело, что и процент призванных в армию в годы войны из азербайджанской ССР армян значительно превышал аналогичный показатель по «титульной» нации этой
республики.
В годы войны выходцы из Нагорного Карабаха проявили
себя как храбрые солдаты, что соответствовало их многовековым воинским традициям. Не так давно в России было модным принижать значение вклада «инородцев» в победу в Великой отечественной войне. Как это, например, делается в книге А. Безугольного «Народы Кавказа и Красная Армия», где, на наш взгляд, тенденциозно подобраны материалы, освещающие участие в Великой Отечественной войне так называемых национальных дивизий и т. п.
Автор, к примеру, вряд ли не знаком с тем фактом, что в штурме Берлина, — кстати, единственная из национальных формирований — участвовала 89-я армянская Таманская дивизия. Впрочем, в случае с Арцахацами (карабахцами)
факты говорят сами за себя,
назовем лишь некоторые из них.


Тот факт, что во время Великой Отечественной войны власти азССР пытались всеми доступными способами отправить на фронт больше Армян в процентном соотношении, чем лиц своего же этноса, это общеизвестный момент, и это несмотря на то, что Арцахцы всегда славились как отважные и храбрые воины, в связи с чем процент добровольцев из Арцаха был больше, чем в других союзных республиках, однако это не мешало властям азССР осуществлять целенаправленную политику по отправке армян Арцаха на фронт свыше плана, дабы после этого было проще занять их земли, ведь вероятность возвращения с той страшной войны была не очень высока, особенно для храброго отважного воина.

Так и хочется сказать:
Они хотели нас похоронить, но они не знали, что мы семена
( или зерна . Кому как удобнее).

Продолжение следует...
Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!


В речи президента АР Гейдара Алиева на втором форуме
молодежи республики в 1999 году говорилось следующее:
«Ежегодно на каждую тысячу человек в азербайджане рождаются 17 детей, и на каждую тысячу умирают 6 человек.
Таким образом, естественный прирост на каждую тысячу составляет 11 человек».
Понятно, что занижать уровень рождаемости Г. Алиеву смысла не было. А вот смертность, по нему, была в АР даже ниже, чем в советские времена, что выглядело нонсенсом.
Об этом свидетельствуют и данные ЦРУ США (CIA World Factbook 2006), в соответствии с которыми смертность в азербайджанской Республике в 2006 году составляла 9,86 на 1000 человек 62, — выше, чем в Узбекистане или Туркменистане.
Как видим, слухи о крайне высокой рождаемости у азербайджанцев в азССР не отражали и не отражают
реального состояния дел.
Но главное, даже значительное превышение уровня рождаемости азербайджанцев над Арцахцами (карабахцами) и за сотню лет не привело бы к той катастрофической демографической ситуации, которая реально сложилась в Арцахе (Нагорном Карабахе) уже к началу 1970-х гг. и стремительно прогрессировала в худшую для армян сторону.
Проблема заключалась в том, что армянский Арцах (Нагорный
Карабах), даже несмотря на весьма высокий естественный прирост, перманентно терял население. И не только вследствие миграции в города и за пределы азССР, но и в ходе коллективизации, репрессий, значительных потерь в годы
Великой Отечественной войны,
послевоенных трудовых мобилизаций, выселений и
вынужденных миграций за пределы Арцаха …

Продолжение следует....

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Некоторые сторонние наблюдатели поверхностно полагают, что неблагоприятные для армян Арцаха (Карабаха) в советское время демографические процессы были будто бы связаны с более низким,
по сравнению с азербайджанцами, уровнем рождаемости.
Так, некогда промелькнувший на поприще освещения «событий в Арцахе (Нагорном Карабахе) и вокруг него» Александр Чекалин писал не так давно в статье под претенциозным названием «Побег из первобытности”:
«Хотя в возникновении Арцахской (карабахской) проблемы сами армяне виноваты: рожали детей вдвое втрое меньше, чем азербайджанцы.
Тот же самый Косовский синдром, который сегодня навис и над некоторыми регионами России».
Однако это расхожее мнение ошибочно, так как строится
всего лишь на досужих обывательских домыслах, никак не подкрепленных знаниями реалий.
Известно, что в 1960-х — начале 1970-х. гг. Армения по уровню
рождаемости шла сразу за «мусульманскими» республиками СССР (а в 1940 г. даже занимала по рождаемости первое место среди союзных республик СССР!), с большим отрывом, например, от своей закавказской и также христианской соседки Грузии.
Высоким все десятилетия с 1959 по 1989 был и естественный прирост населения: так, он составил по АрмССР на 1000
человек населения 22,9 в 1965 г., 17,0 — в 1970 и 17,8 — в 1983 году. По данным переписи населения СССР 1979 года, на 1000
женщин, состоявших в браке, в среднем приходилось в азССР
3794 ребенка, а в Армянской — 3165. Как видим, разница по
республикам в целом была не столь уж и большой.
А из таблицы «Распределение женщин отдельных национальностей союзных республик по числу рожденных детей» следует, что в том же 1979 году на 1000 женщин в возрасте 15 лет и старше азербайджанской национальности приходилось
в среднем 2784 рожденных ребенка, а армянской — 2277детей.
Разница и здесь не столь значительна.
Кроме того, следует учесть, что среди армян в азССР процент горожан был много выше, чем у «титульной» нации, а, как известно, в городских семьях детей всегда меньше.
Рождаемость же у армян Арцаха (Карабаха) была традиционно выше не только,
чем у армян горожан в азССР, но и выше средней рождаемости
по Армянской ССР.

Бывая в Арцахе уже в наше время, всегда обращал внимание на большое количество детишек беззаботно играющих во дворах, на их звонкие радостные голоса и улыбки.


Продолжение следует....

Для тех, кто читает.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

9 мая 1992 года, после взятия силами самообороны Арцаха (Нагорно Карабахской Республики) былой столицы края Шуши и последующей операции по разблокированию дороги
Шуши - Бердадзор (Лачин-камака мачин) - Степанкерт, ситуация в районе Шуши коренным образом
изменилась.
Азербайджанцы покинули Шушинский район, а армянские беженцы вернулись в села
Бердадзора, откуда они были
депортированы под прикрытием советской власти.
В последующие годы вновь стали армянскими опустевшие в 1918–1920, а потом заселенные курдами села Хар, Алгули и Харар, расположенные вдоль дороги Шуши–Бердадзор
(Лачин-камака мачин)–Горис.
эти деревни, за исключением одной или двух, были временными поселениями, кочевьями, куда на летний сезон прибывали скотоводы со своими семействами, а зимой оставались лишь отдельные семьи или сторожа.
Об этом говорят хотя бы данные переписи 1989 года:
в 20 «мусульманских» деревнях Шушинского района проживало 2,3 тысячи человек. Собственно деревнями можно было назвать
лишь два-три расположенных на дороге Шуши-Бердадзор (Лачин-камака мачин) населенных пункта, остальные так и оставались хуторами-кочевьями.
Так, например, в населенном пункте Мамишляр проживало 33
человека, Джамилляр — 28 человек, Мирзалар — 31 человек, Лачин лар — 24 человека, Заман паяси — 12 человек и т. д.
С целью формального увеличения сельского азербайджанского населения
района власти азССР шли на разного рода уловки. Так, в 1980-х годах в Шушинский район были административно включены три довольно прилично разросшиеся за счет переселенцев азербайджанских села, расположенные в Аскеранском районе НКАО, к северо западу от Степанакерта, у дороги Степанакерт-Аскеран:
Малы бейли, Ашагы и Юхары
(Нижняя и Верхняя) Гушчу лары. Уже в 1988-1989 гг. рядом с последними были построены «финские дома», куда спешно заселены азербайджанские переселенцы и создана еще
одна деревня — Орта (Средняя) Гушчу лар, которая также «воссоединилась» с Шушинским районом НКАО.
Таким образом, в ходе переписи 1989 года эти четыре деревни, лишь на бумаге относившиеся к Шушинскому району, позволили «увеличить» численность сельского азербайджанского населения Шушинского района практически вдвое:
с 2,3 до 4,5 тысяч человек.
Одновременно этот хитрый трюк формально повысил процентную численность сельского азербайджанского населения этого района с 67 до 91 процента.
После начала карабахских событий 1988-го власти азССР
предприняли меры и к заселению бывших армянских сел, разоренных еще мусаватистами. Так, в деревне Гайбалу, насчитывавшей в мае 1919-го,
до поголовной резни ее жителей курдско-татарскими бандами Султановых, свыше 700 человек армянского населения, по итогу оставалось лишь несколько
полуразрушенных домов и развалины церкви.
В Шуши вернулись изгнанные оттуда в 1988-м армяне, там так же поселились армянские беженцы из Баку и Сумгаита.
Шуши, таким образом, вновь
кардинально изменила свой этнический облик, вернувшись в прошлое, когда этот облик был преимущественно армянским.
В ходе последующих переговоров по урегулированию Нагорно Карабахского конфликта руководство азербайджанской
Республики настаивало на «освобождении» района, мотивируя это его «почти исключительно азербайджанским населением». Об этом говорится и в официальных документах
МИД АР.
Об имущественных и иных правах потомков жертв и пострадавших в ходе разгрома армянской
части Шуши в марте 1920-го,
политики насильственной «тюркизации» Шуши, депортациях армянского населения Шуши и района вспоминать в Баку не желают.
Виток истории будто сорвался со спирали времени и вернулся на столетие назад. Порой кажется, что души десятков тысяч жертв страшных событий вековой давности довлели над творцами шушинской реконкисты конца XХ века.

Продолжение следует......

Для тех, кто читает.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

После начала карабахских событий 1988-го власти азССР
предприняли меры и к заселению бывших армянских сел, разоренных еще мусаватистами. Так, в деревне Гайбалу,
насчитывавшей в мае 1919-го, до поголовной резни ее жителей курдско-татарскими бандами Султановых, свыше 700 человек армянского населения, оставалось лишь несколько полуразрушенных домов и развалины церкви. Однако, учитывая ее важное положение на строящейся дороге, туда были поселены семьи турок месхетинцев, бежавших в азССР после погромов в Фергане: как говорится, из огня да в полымя.
После изгнания в мае - сентябре 1988-года остатков армянского населения Шуши режим Баку ускорил этническую чистку
района.
В 1989–1990 гг. армянские села Бердадзора подвергались блокаде и нападениям, — при попустительстве внутренних
войск МВД СССР; одно из них было сожжено. В мае 1991 года
население оставшихся 4-х армянских сел Бердадзора было депортировано силами МВД азССР при поддержке внутренних
войск МВД СССР и подразделений Советской Армии в ходе репрессивной операции «Кольцо» .
Единственное оставшееся в районе армянское село
Карин Так, расположенное у подножия Шуши и чудом избежавшее депортации в ходе вышеназванной операции, на протяжении 1990–1991 годов подвергалось обстрелам из огнестрельного оружия, поджогам (с высоты шушинского плато село многократно забрасывали облитыми бензином и затем подожженными авто покрышками), бомбардировкам из минометов, но все-таки выстояло.
В феврале 1992 года защитники села несколько часов сдерживали штурм специального отряда КГБ и МВД ставшей независимой Азербайджанской
Республики.
Вместе с подоспевшими на помощь отрядами самообороны соседних Арцахских (карабахских) сел, жители Карин Така отразили нападение противника, который отступил, оставив на поле боя более сотни убитых. Это стало первым столь «провальным» и крупным по количеству потерь
поражением азербайджанских формирований в Арцахе
(Карабахе).


И снова к разговору о совместном мирном проживании.
Не было с самого начала советского периода никакого мирного проживания, соседи постоянно зарились на земли Арцахских армян, а власти азССР, прикрываясь советской властью, проводили белый геноцид по отношению к автохтонному населению края с целью выдавить последних с их земель и впоследствии прихватизировать их себе.
Спустя годы мы увидели конец их действий, начало которым было положено при образовании Советского Союза.


Для тех, кто читает.
Будь с нами, будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В 1960-1970 гг. начался стремительный отток населения из армянских сел района, вызванный политикой «экономического удушения» со стороны азССР.
Ситуация усугублялась тем,
что давление на них шло так же непосредственно и со стороны
районных властей Шушинского района…
“В этих селах вместе взятых в
недалеком прошлом проживало почти 4 тысячи жителей, — писала в письме в областную
газету НКАО группа жителей
Бердадзора. — Каждое село имело свое хозяйство, школу объекты обслуживания.
После объединения в одно хозяйство (совхоз имени Кирова) еще более возрос отток населения, ускорился процесс разрушения сел.
В Мец Шенской школе, где ранее обучалось почти 200 учеников, теперь всего 2 ученика.
Канач Талинская школа, имевшая 90 учеников, попросту закрылась.
Это армянское село опустело.
В домах бывших жителей живут ныне пришлые люди, преимущественно из Бердадзорского (Лачинского) района.
Следует заметить, что хотя азербайджанских и курдских поселений в районе было больше, чем армянских ( в результате политики переселения в прошлом и создания на армянских землях красного Курдистана), вплоть до конца 1960-х все их население не превышало даже половины
численности населения армянских сел района.
Строго говоря, эти деревни, за исключением одной или двух, были временными поселениями, кочевьями, куда на летний сезон прибывали скотоводы со своими семействами, а зимой оставались лишь отдельные семьи или сторожа.
Об этом говорят хотя бы данные переписи 1989 года:
в 20 «мусульманских» деревнях Шушинского района проживало 2,3 тысячи человек.
Собственно деревнями можно
было назвать лишь два-три расположенных на дороге Шуши- Бардадзор (Лачин-камака мачин) населенных пункта, остальные так и оставались хуторами кочевьями.
Так, например, в населенном пункте Мамишляр проживало 33
человека, Джа милляр — 28 человек, Мирза лар — 31 человек, Лачин лар — 24 человека,
Заман паяси — 12 чело век и т. д.
С целью формального
увеличения сельского азербайджанского населения района власти АзССР шли на разного рода уловки.
Так, в 1980 -х годах в Шушинский район были административно включены три довольно прилично разросшиеся за счет переселенцев азербайджанских села, расположенные в Аскеранском районе НКАО, к северо-западу от Степанакерта,
у дороги Степанакерт-Аскеран: Малыбейли, Ашагы и Юхары
(Нижняя и Верхняя) Гушчу лары.
Уже в 1988 -1989 гг. рядом с последними были построены «финские дома», куда спешно
заселялись азербайджанские переселенцы и создана еще
одна деревня — Орта (Средняя) Гушчу лар, которая так же
«воссоединилась» с Шушинским районом НКАО. 🤯
Таким образом, в ходе переписи 1989 года эти четыре деревни, лишь на бумаге относившиеся к Шушинскому району,
позволили «увеличить» численность сельского азербайджанского населения Шушинского района практически вдвое: с 2,3 до 4,5 тысяч человек. Одновременно, этот хитрый трюк формально повысил процентную численность сельского азербайджанского населения этого района с 67 до 91 процента.



Мда ..... Мухлевщики , что тут ещё сказать?
Только если: куда смотрела центральная власть?


Для тех, кто читает.
Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В другом селе этой же местности, Алгули, в 1918 г. проживало 1012 армян; в переписи 1926 г. о нем уже нет упоминаний, а
в 1961 оно вновь значится, но уже как азербайджанское.
Третье село Харар в 1918 году имело армянское население в 1078 человек, в 1921 г. — 55 человек. В переписи 1926 г. оно вовсе не упоминалось, а в конце 1970-х в селе, получившем название Ашагы Фараджан, проживало 268 азербайджанцев.
Расчистив, в буквальном смысле слова, окрестности дороги
Шуши - Горис от армянских сел, власти азССР облегчили решение вопроса о создании «санитарного кордона» между Армянской ССР и АОНК. Поскольку очевидно, что трудно было бы обосновать отрыв от автономии приграничной с Советской Арменией территории, населенной армянами.
В Шушинском районе АОНК-НКАО костью в горле руководства азССР были еще сохранившиеся семь армянских сел и деревень. Причем шесть из них располагались непосредственно на стратегически важной шоссейной дороге
Шуши - Бердадзор (Лачин) - Горис или подле нее, местами в буквальном смысле слова
нависая над ней.
Эти села, называвшиеся по армянски Бердадзор, а по-тюркски Карагишлак, стали объектом нападения азербайджанских войск и тюркско-курдских иррегулярных формирований в 1918 году, их жители вынуждены были эвакуироваться, но впоследствии, уже при власти Советов, они вернулись и восстановили свои очаги.
Еще одно крупное, тысячное армянское село располагалось
прямо под скалой плато, на которой находится Шуши.
Это село так и называлось "Под скальное", или "Под каменное", и по-армянски называлось Карин так, по-тюркски: Дашалты.


Кстати, а знаете, что сделали власти азербайджана после оккупации Арцаха в 20-м году ?
Они упёрлись в это село и не могли его взять ни боем, ни ползучей оккупацией уже после активных боевых действий, да и в последний их наскок им это тоже не удалось. Так вот, как только все население Арцаха, опасаясь этнических чисток, которые проводились вооруженными силами азербайджана на ранее оккупированных территориях Арцаха и не желая жить рядом с геноцидальным соседом, покинули родной край, азербайджан, получив доступ к селу Карин Так, сравнял его с землёй под 0.
Все как и прежде, выше описывались события давно минувших дней, а после - события дня вчерашнего. Картина та же. Можно диагноз ставить.

PS. Потомки нынешних варваров, вы только потом не плачьте во всеуслышание, мол армяне что-то разрушают.
Как говорится в народе:
Какой привет - такой ответ.


Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В 1918–1920 гг. войсками мусаватистов и бандитскими
шайками местных курдов были уничтожены крупные армянские села Хак (Минкенд), Алгули и Харар, располагавшиеся неподалеку от шоссе, в районе, ставшем потом частью Красного Курдистана, а после его роспуска — частью Бердзорского (Лачинского) района
азССР.
Атаки на эти села предпринимались и в ходе столкновений 1905-1906 годов, но, не смотря на потери, армяне их тогда отстояли и позже вновь вернулись в свои очаги.
После советизации вернуться снова они уже не смогли. И если, например, в 1918 году в Минкенде армянское население составляло 811 человек, то в 1926 году в селе жили 751
человек, из них армян было всего 5 человек!!!, остальные были
курдами, подселенными властями азССР. Но и курды вскоре «исчезли», и, по данным на начало 1980-х, население Минкенда составляло 2306 человек азербайджанской национальности. На закате советской власти это бывшее армянское село было самым крупным сельским азербайджанским населенным пунктом в Бердзорском (Лачинском) районе бывшей
азССР.
Между прочим, минкендские курды в массе своей были
представителями феодального
рода Султановых — племенных
вождей полукочевого курдского племени Колани; их усадьба
располагалась неподалеку.
Наиболее известным из них был палач Шуши Хосров бек Султанов — назначенный мусаватистами
(при поддержке британцев) в 1919-м губернатором Арцаха (Карабаха).
Подданные и родичи Султанова отличались особой жестокостью к армянам не только в 1904–1906 и 1918–1920 гг., когда при
разорении армянских деревень они не щадили ни женщин, ни
младенцев. Их необузданный нрав проявился и в 1988–1993 гг.,
когда они «специализировались» на рейдах в приграничье Горисского и Сисианского
районов АрмССР, что сопровождалось убийствами и захватом в заложники пастухов и угоном скота.
Спокойствие в тех краях установилось лишь после марта
1993-го, когда весь Бердзорско-Карвачарский
(Лачино-Кельбаджарский) регион окончательно перешел под контроль армии обороны Арцаха.

И снова к разговору о том , что армяне Арцаха и закавказские татары - ныне азербайджанцы, когда-то жили мирно.
Да, наверное было такое время когда-то в империи, когда царь держал их в стойле.

Для тех, кто читает.
Будь с нами, будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В середине 1960-х годов в Баку было принято решение снести развалины армянской части Шуши в целях расширения
«жизненного пространства» для азербайджанских переселенцев и окончательной ликвидации следов армянского характера города.
В этот период снесли остовы трех армянских и русской
церкви, сравняли с землей
несколько расположенных в городской черте армянских кладбищ с искусными надгробиями и памятниками.
Эти кладбища были снесены, а надгробья использованы как стройматериал для новых домов и дач партийных функционеров.
Одновременно в азербайджане фальсифицировалась история Шуши, по заказу официального
Баку создавалась новая «летопись» истории города как «центра азербайджанской культуры», «жемчужины Азербайджана». Все сведения об армянском большинстве города, известных армянах шушинцах замалчивались.
Оставшиеся же после сноса руин армянской части города армянские памятники культуры не подлежали реставрации или
были превращены в объекты бытового назначения.
Так, огромная церковь Казанчецоц, или Сурб Аменапркич (Христа Спасителя), которая до марта 1920 была высотной доминантой города
(40 метров высотой), все годы стояла заброшенной и без купола. С целью закрыть ее от обзора, вокруг храма, на холмах выше него были построены новые пяти и шести этажные дома. Церковь Канач Жам была превращена в галерею для питья минеральной воды местного санатория; разобранная практически до фундамента церковь Мегрецоц была превращена в летний кинотеатр, а на фундаменте русского православного храма в конце 1960-х было построено здание Шушинского райкома партии…
Одновременно с тюркизацией Шуши власти АзССР продолжили «деятельность» своих предшественников (а часто и предшествовавшую собственную) по АДР по вытеснению армянского населения из стратегически важного региона Шуши и шоссе
Агдам - Шуши - Горис.


Вот как-то так, дорогие читатели.
А вам ничего это не напоминает?
Как же ловко, прикрываясь советской властью, правительство азССР достигало своих этнических целей.

Для тех, кто читает.
Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

По поручению ЦK АКП(б) 12 июня 1925 года на заседании
малого Совнаркома АОНК был специально рассмотрен вопрос о Шушинском уезде. На нем была поставлена задача «ускорить проведение в жизнь тюркизации». Кадры подлежали
замене не только в партийных, советских, административных
и хозяйственных органах, но и в производственной сфере,
в торговле, здравоохранении и т.д. Характерен в этом плане
пункт «з» принятого на заседании малого СНК постановления, касающийся Шушинской больницы: «завхоза, сиделок больницы, секретаря профсоюза и др. сотрудников — снять по
тюркизации как не тюрок».
В октябре 1925 года по настоянию Баку Заксовнаркомом
было принято подготовленное
ЦК АКП(б) и Аз ЦИК постановление по развитию
Шушинского уезда. В нем было предусмотрено «всю доходную часть бюджета Шуши обращать на собственные нужды», снизить по всему Шyшинскому уезду размер налогов, отменить рентное обложение, развивать ткацкое и ковровое дело, создать новые кредитные товарищества, больше средств отпускать на развитие образования.
Политика «тюркизации» в Шушинском уезде, как видим,
разворачивалась последовательно и очень энергично. Результаты не замедлили сказаться.
Уже в 1926 году расходы по местному бюджету на душу армянского населения составляли 4 руб. 22 коп., а тюркского — 8 руб. 23 коп., т. е. два раза выше… Уже к концу 1920-х годов в Баку уверенно заговорили о тюркском
Шушинском уезде. Политика «тюркизации» затронула прежде всего этот центральный район АОНК. Но с неменьшей настойчивостью, а очень часто и с особой восточной изощренностью она проводилась по всему Арцаху (Нагорному Карабаху).

А вы знали об этом?

Продолжение следует....

Будь с нами - будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Лишившись урбанизированной
армянской части города с ее
торговыми, культурными, учебно просветительскими и медицинскими заведениями,
оставшаяся мусульманская часть Шуши была обречена на жалкое существование и постепенную стагнацию. Тем более что ее жизнь во многом зависела от поставок и закупок сельхоз продукции из соседних армянских сел, которые, как и армянская часть города, опустели в ходе резни 1919-1920 гг.
В 1921 году, как уже говорилось выше, в Шуши осталось всего 9223 человека. В 1923 году — 6976 человек, в 1925 году — 5000 человек.
К концу 20-х годов некогда цветущий 45 тысячный город, —
в начале XX века один из крупнейших в Закавказье, — по существу превратился в грязную и нищую деревню, а его население уменьшилось до 3000 тысяч человек, — практически исключительно азербайджанских тюрок и курдов. Лишь в после военный период его население стало понемногу расти.
Получив власть кроить границы армянского Нагорного Карабаха-
Арцаха на свой лад, власти АзССР сразу же после создания автономии развернули — причем вполне открыто и официально —
планы тюркизации Нагорного
Карабаха и, прежде всего, его стратегического центра — Шуши. Как уже было сказано, вопрос облегчался искоренением армян Шуши и переносом столицы АОНК в поселок Ханкенд,
вскоре получивший статус города и название Степанакерт — в честь «закавказского Ленина», лидера Бакинской коммуны в 1918 году Степана Шаумяна. (Представьте, что даже Бакинской коммуной рулил армянин - это о многом говорит).
Виталий Данилов в своей вышеупомянутой рукописи отмечал, что в своей политике в отношении АОНК Баку уделял Шуши и Шушинскому району особое внимание.
“Самое невероятное состояло в том, что политика «тюркизации» в условиях советского государства с его идеологическими лозунгами интернационализма, братства народов, всеобщего единения
была в Азербайджане официальной государственной
политикой: о ней, не таясь, упоминали в декретах и постановлениях, со ссылками на нее ставились задачи «усилить
работу», под нее открыто перестраивали не только пропагандистскую политику, но и политику экономическую, финансовую, образовательную, воспитательную.
Главное внимание было обращено на Шушинский уезд -
ключевой уезд в Нагорном Карабахе. 17 апреля 1924 года Президиум ЦК АКП(б) постановил «перевести из Шуши тов.. Шаина
и Авагимова для работы в других районах Карабаха», а на их
место выдвинуть тюркские
кадры. Это стало началом.

Продолжение следует.......

Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Передача Нагорного Карабаха АзССР окончательно похоронила надежды армян Шуши на возвращение в родной город.
Уже было отмечено, что, как и в случае с Нахичеваном, беженцам-армянам фактически был закрыт путь к возвращению в Шуши. На протяжении последующих лет беженцам
армянам отказывалось в праве вернуться в Шуши, не принималось никаких мер по
восстановлению города, руины
которого почти 50 лет, вплоть до конца 1960-х годов, простояли
немыми свидетелями событий марта 1920-го.
В ходе разгрома армянской части Шуши местные «закавказские татары» также
понесли потери от смельчаков-армян, оргазизовавшихся в отряды самообороны с целью защиты жизней родных и близких людей. Участник тех событий дед автора данных материалов описывает
эпизод обороны, в котором участвовал лично.
“Когда я вернулся в город к товарищам, они все находились
у нашего дома. Мы решили устроить засаду на желающих поживиться армянским имуществом. С этой целью открыли ворота нашего дома,
которые были широки на столько,
что через них мог свободно пройти навьюченный тремя харарами (вьюками) шелковичных коконов верблюд, а
сами зашли во двор противоположного дома. Закрыв накрепко ворота соседского
двора, мы спрятались за метровым забором
из камня и приготовились к встрече грабителей.
Было ясно, что они придут грабить, тем более, что наш дом был из богатых.
Мы договорились не стрелять,
пока они будут спускаться к нашему дому по Топчинской улице и когда завернут на Давыдовскую. Иначе они поняли бы, что их ждут, тем более, увидев трупы своих. Мы ждали, когда
турки (в Арцахе до сих пор азеров называют турками, в то время их ещё называли татарами)
спустятся к нашему дому и
зайдут через его открытые ворота во двор, так, чтобы с улицы их не было бы видно.
Они нас не видели, а мы могли стрелять из-за забора противоположного дома через от крытые ворота нашего двора.
Так мы и поступили. Группа из 4 грабителей заходила через открытые ворота и направлялась к нашим лестницам; тут-то мы и снимали всех их дружным залпом из винтовок.
Ни один турок не ушел; мы убивали их и принимались ждать следующую группу «гостей».
…Мы так увлеклись уничтожением врага, задержавшись почти на 4 часа у нашего дома, что совсем забыли об опасности окружения. Из
забывчивости нас вывел грохот: громадная крыша нашего дома, охваченная пламенем, рухнула
вниз на лестницу, а потом во двор, прямо на трупы убитых
нами грабителей-турок.
Вскоре нам стало тошно
находиться в укрытии, — запах
жареного человеческого мяса был непереносим. Кроме того, дом Аракела, со двора которого мы стреляли, начал гореть
со стороны Топчинской улицы.
Боясь окружения, мы отступили в соседний дом. У нас хватало
боеприпасов — предварительно мы забрали много патронов у убитых нами турок, делая время от времени вылазки, чтобы
собрать боеприпасы».

Однако малые группы храбрецов не могли повлиять на запущенный процесс тюркиизации армянского края.


Продолжение следует.....

Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Представитель Арцахского (карабахского) армянского
Национального Совета сообщал парламенту Армении в телеграмме от 10 апреля 1920 г.: «23 марта совершенно уничтожена и сожжена вся армянская часть города Шуши с населением». Один из участников разрушения города, офицер азербайджанской армии Алимар Данбеков писал в те дни своему брату: «Эрмени Шуша, который ты видел, полностью сожжен.
Оставили только 5–10 домов.
Более 1000 армян взяты в плен. Всех мужчин истребили, даже халифа (епископа), всех
известных и зажиточных людей. Мусульмане ограбили несметные богатства армян и так обогатились, что обнаглели».
С. Орджоникидзе 21 января 1936 года, во время приема в Кремле делегации Азербайджанской ССР, сказал: «Я с ужасом
вспоминаю и сегодня ту картину, которую мы увидели в Шуши
в мае 1920 года. Красивейший
армянский город был разрушен,
разгромлен до основания, а в
колодцах мы увидели трупы женщин и детей».
Писательница Мариэтта Шагинян, посетившая Шуши через несколько лет после гибели города, писала в книге «Нагорный Карабах», изданной в 1927 г.:
«Я увидела остов Шуши. Два холма стояли передо мною, уставленные скелетами домов. Не осталось ничего, похожего на город: ни крыш, ни дверей, ни
оконных рам, ни полов, ни железа, ни дерева, ни доски, ни
стропила, ни гвоздя: только
камни, камни и камни, как вычищенные, обглоданные, высушенные кости анатомического скелета.
Зияющие дыры вместо полов,
расковырянные подвалы,
стоймя торчащие стены, столбы, прямоугольники, коробки из камней. Все это заострено,
оскалено, вытаращено, поставлено стоймя, лезет в глаза колючей щетиной. Все носит
мертвенно бледный цвет обглоданного известняка.
Церковь прекрасной архитектуры возникает карточным призраком,
где по воздуху висящим
карнизом — вот вот рассыплется.
Стекла, крыша, орнамент, роспись — все снято, соскоблено, выпотрошено; остался зыбкий остов, да и он плывет, как умирающий, перед глазами, исколотыми этим видением».
Русский поэт Осип Мандельштам, побывавший в Шуши
в 1930 году, был потрясен видом истерзанных развалин большей части города, — немых свидетелей трагедии. Впечатления об увиденном он
изложил в стихотворении «Фаэтонщик», где есть такие
строки: «Так в Нагорном Карабахе/ В хищном городе Шуше/ Я изведал эти страхи/ соприродные душе/ Сорок тысяч
мертвых окон/ Там видны со всех сторон,/ И труда бездушный кокон/ На горах похоронен./ И
бесстыдно розовеют/ Обнаженные дома,/А над ними с неба мреет/ Темносиняя луна».
Жена поэта Надежда позже писала в своих воспоминаниях,
что у Мандельштама создалось впечатление, «будто мусульмане
на рынке — это остатки тех убийц, которые с десяток лет назад
разгромили город, только впрок им это не пошло: восточная
нищета, чудовищные отрепья, гнойные болячки на лицах.»


Интересно, не правда ли, друзья?
Это лишь малая часть воспоминаний людей, переживших или видевших последствия "мирного" совместного существования с предками нынешних азербайджанцев.
Зафиксированных фактов, к сожалению, огромное количество, но об этом в следующий раз.


Продолжение следует...

Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В выше цитировавшейся книге Манвела Саркисяна «Из истории градостроительства Шуши»
приводятся другие данные:
«Есть сведения, что удалось
спастись бегством 6 тысячам
армян. Еще 3 тысячи попали в плен, но все были вырезаны.
Судьба остальных нам не известна, но многие были убиты или заживо сгорели в домах.
В ходе резни азербайджанскими аскерами и местными бандами были совершены чудовищные преступления против
человечности. Одним из них стало убийство почти 400 человек, не успевших уйти из своего квартала и искавших
спасения во дворе дома одного из богатейших граждан города. Находившийся там же бывший
городской глава Шуши имел хорошие отношения с лидерами шушинских мусульман и уверял соотечественников, что сумеет
защитить их.
Однако аскеры и погромщики,
ворвавшись во двор, учинили
массовое убийство, носившее
явный ритуальный характер.
Дед автора в своих мемуарах
рассказал об этом жутком акте со слов свидетельницы, сумевшей
вырваться из сущего ада.
“Спустя четыре дня после пожара и гибели города, среди беженцев мы встретили женщину, полусумасшедшею красавицу
по имени Татевик. Она была
среди этих людей и каким-то
чудом спаслась. Вот что она рассказала нам о том, что произошло во дворе дома, когда туда пришли турки-азера:
— Когда турки-азера ворвались во двор, они стали хватать всех подряд. Женщин и девушек насиловали, самых красивых брали себе, а остальных убивали.
Мальчиков тоже насиловали и убивали.
Потом они стали расправляться с пленниками мужчинами и юношами, которых предварительно связали.
Их по очереди подводили
к палачу, который сидел на табуретке в кожаном переднике,
с острым ножом в правой руке. Первым к нему подвели священника Тер Арутюна, статного и красивого мужчину с длинной бородой.
Его руки были связаны за
спиной, а на ногах были цепи.
Палач повалил его на спину, голову положил на колено, затем взял священника за бороду и с
видимым усилием отрезал тому голову.
Потом голову священника турки-азера накололи на пику
и носили на показ по всем
улицам татарской-азерской
части города.
Потом, — рассказывала Татевик, — к палачу стали подводить
одного за другим связанных
юношей 15–20 лет. Когда подводили очередную жертву, палач брал обессиленного уже человека левой рукой за подбородок, сваливал на спину, голову клал затылком на свое
колено, хватал двумя пальцами за ноздри, а правой рукой проводил ножом погорлу. Затем он отталкивал агонизирующее тело ногой, отбрасывая в сторону.
Публика же, состоящая из тюрок, стояла и со звериным интересом наблюдала за происходящим.
Таким образом, на глазах татарской толпы было зарезано 60 юношей.
Татевик рассказывала дальше: «Когда к палачу привели моего 14 летнего мальчика с изуродованным лицом и телом,
я вся задрожала, а когда палач положил его на спину, схватил за
ноздри и полоснул по горлу
ножом, я закричала и упала в обморок». Рассказывая это нам, она неожиданно упала на землю
и долго дрожала, как судорожная…»

Зверье, по другому не скажешь.


Продолжение следует.....

Подпишись, узнаешь правду.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В ночь с 22 на 23 марта верхняя, армянская часть города
была обстреляна из орудий и
подожжена.
Под предлогом
наступавшего мусульманского праздника Новруз Байрам,
назначенный властями АДР
губернатор Арцаха (Карабаха), — власть которого армяне не признавали, а потому она фактически распространялась лишь на «татарскую» часть Шуши и отдельные занятые
войсками АДР местности, —
Хосров бек Султанов приказал раздать жителям керосин.
Этот керосин так же был пущен в ход в ночь с 22 на 23 марта.
Распространению пожаров в нужном для турко-мусаватистов направлении способствовал в ту ночь и ветер.
Затем регулярные формирования правительства АДР, вооруженные банды местных жителей мусульман и прибывшие им на подмогу курды начали резню.
Сама технология погромов была не нова и использовалась
еще в 1905–1906 гг., когда по
Закавказью прокатилась спровоцированная местной
администрацией и верхушкой «кавказских татар» волна армянских погромов, «политкорректно» названных тогда «армяно-татарскими
столкновениями».
Вот что писала газета «Тифлисский листок» от 8 сентября 1905 года о нападениях татар на армянскую часть Шуши:
“В городе вслед за пожаром
лазарета (лазарет с больными подожгли черти) воцарилась полнейшая анархия...
Так, татары-азера, вооруженные насосами, обливали дома
армян керосином и поджигали их. Благодаря сильному ветру,
огонь быстро переходил от одного здания к другому...
повсюду около пожаров стояли
вооруженные татары-азера и
производили стрельбу.
Делали они это для того, чтобы не допустить армян к защите
своего имущества.
Таким образом, огонь уничтожил более 200 домов, большинство
армянских лавок, аптеку
Григорьева, театр Хандамирова и мировой отдел...
установлен факт о намерении
поджечь армянскую церковь...».
Поскольку в марте 1920-го
большинство армянских формирований сражались в это время с противником на границах края, сил в городе было недостаточно для успешного сопротивления.
Пожар и первоначальная паника еще более осложнили задачу
обороны Шуши.
В ходе резни и пожара, по разным данным, погибло от 6 до 10 тысяч армянского населения, остальным с трудом удалось спастись из пылающего города, бросив все имущество.
В докладе начальника штаба
командующему войсками
(министру обороны) Республики Армении о захватнической политике правительства Азербайджана в отношении Арцаха (Нагорного Карабаха)
от 20 апреля 1920 года говорилось: «В средних числах марта Азербайджан, согласно
ультиматуму, приступил к
обезоруживанию Арцаха
(Карабаха) и, сконцентрировав силы, повел общее наступление на Арцах (Карабах) и Сюник
(Зангезур)… Татары-азера,
переброшенные из Баку
в Джебраил... вырезали около 8000 человек армян в Шуши».


Когда им говоришь, что они варвары, убийцы, насильники, грабители, то они обижаются, мол не такие, ну ну. Чем глубже копаешь, тем больше азерского дерьма лезет наружу.
Остаётся спросить: а почему в Арцахе нет армян? Это же ваши граждане - граждане Карабаха!
И кто грабит сейчас их дома?
А кто в них живёт? И есть ли у них право на это?

Что с е....м, соседи?


Продолжение следует.....

Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Действия пантюркистов в ходе так называемой «армяно-татарской резни» в 1904–1906 годах, усилия властей АДР по уничтожению армян Карабаха, разгром Шуши в 1918–1920 гг. и последующее
использование властями АзССР большевистских войск для аннексии Арцаха (Нагорного Карабаха) являлись звеньями все той же цепи. Менялись лишь формы власти и методы ее
действий, но не суть самой политики.
В марте 1920-го начались столкновения между
направленными в Арцах
(Нагорный Карабах) с целью
разоружения и уничтожения Арцахских армян турко азербайджанскими войсками
АДР и силами самообороны
Национального совета Арцаха (Нагорного Карабаха).
Наступавшие были отбиты на большинстве направлений, а в ряде мест Арцахские (карабахские) части даже упрочили свои позиции.
Но в ряде случаев нападавшим удалось прорвать оборону и устроить резню населения.
Самые трагические события произошли в столице края Шуши, что стало во многом
неожиданностью для армянского населения: мало кто предполагал, что противник развернет войну
в столице края, где, в конечном итоге, пострадают обе части
города. Однако ненависть к армянам, желание полностью их уничтожить у лидеров АДР оказались сильнее каких-либо иных соображений.
Именно в боях в середине марта был тяжело ранен и вскоре
скончался прадед автора этих материалов Самсон Осипович
Мелик Шахназарянц. А дед этого человека Зарэ Самсонович, которому было тогда 16 лет (с 14 лет он служил добровольцем в частях обороны края), был срочно отозван из своей воинской части домой в связи с тяжелым ранением отца и еще успел застать его живым.
Седьмой день после смерти
прадеда — поминки по армянской
традиции — выпал как раз на
23 марта. Дед с оружием в руках вместе со своими товарищами
вышел на защиту гибнувшего
города и стал очевидцем агонии Шуши, что он изложил в главе
«Гибель Шуши» своих мемуаров «Записки карабахского солдата», опубликованных через три года после его кончины.

Подпишись!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

По возвращении же к власти в азербайджане сам Гейдар
Алиев - папа Илюши, говорил для внутреннего употребления уже
совершенно иные вещи.
Он периодически не забывал лично упомянуть о своих заслугах в деле «де-арменизации» НКАО. Чтобы оппонентам, так сказать, нечем крыть было.
Так, на встрече с группой азербайджанских писателей и поэтов в ноябре 1999 года он говорил: «Когда я стал работать, то изменил положение в результате принятия ряда мер.
Например, я провел туда
(в НКАО) железную дорогу.
Затем, когда меня здесь не было, некоторые меня обвиняли, почему, мол Гейдар Алиев провел железную дорогу.
Железная дорога доходила до Акны( Агдама), оттуда ее не прокладывали на расстояние протяженностью 11 километров. О чем это говорило? Значит, им надо было дать основание.
Мы построили несколько фабрик. Говорили, что надо открыть институт, открыли, но открыли с таким условием, чтобы там наряду с русским, армянским факультетами был и азербайджанский. Подобными вещами я обеспечивал в определенной степени их связь с азербайджаном, мое влияние в этом было очень велико.
Однако после того как я уехал из азербайджана, к сожалению, после событий 1988 года они потихоньку зашевелились.
Контроль над Арцахом (Нагорным Карабахом) был ослаблен, и они сделали это.
Бакинская газета «Зеркало»
от 23 июля 2002-года цитировала президента азербайджанской
Республики: «Я говорю о периоде, когда был первым секретарем, много помогал в то время развитию Арцаха (Нагорного Карабаха). В то же время старался изменить там демографию.
(Чистосердечное признание).
Арцах (Нагорный Карабах) поднимал вопрос об открытии там института, вуза.
У нас все возражали против
этого. Я подумал, решил открыть. Но с тем условием, чтобы было три сектора — азербайджанский, русский и армянский.
Открыли. Азербайджанцев из прилегающих районов мы направляли не в Баку, а туда.
Открыли там большую обувную фабрику. Направляли туда азербайджанцев из окружающих область мест. Этими и другими мерами я старался, чтобы в Арцахе (Нагорном Карабахе) было больше азербайджанцев, а число армян сократилось.
Те, кто работал в то время в Арцахе (Нагорном Карабахе), знают об этом» .
В свете вышеприведенных цитат «из первых рук» лживость официальной азербайджанской пропаганды, пытающейся убедить, что в составе азССР Арцах (Нагорный Карабах) успешно развивался и даже процветал, становится еще более очевидной.
Равно как очевиден и тот факт, что, начиная с 1918 года,
армянский народ Арцаха
(Нагорного Карабаха) подвергался самому настоящему геноциду. Сначала со стороны турецких агрессоров и их ставленников в лице руководства так называемой АДР.
А после волюнтаристского и юридически никчемного решения кучки авантюристов большевиков о включении Арцаха в состав азССР — со стороны властей последней, в течение всего периода существования этой советской республики.

Мда, дорогие читатели.
Чистосердечно признание - царица доказательств.
Именно так говорят в полиции.
Папа Илюши признался в целенаправленной политике выдавливания и притеснения коренного населения НКАО - часть Арцаха.

Для тех, кто читает .
Будь с нами, будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Предгорные местности вдоль
ведущей к столице Арцаха
(Нагорного Карабаха) Шуше по долине реки Кар-Кар шоссейной дороги Евлах-Шуши являли собой стратегически важный для обладания всем краем район.
А сама дорога в Шуши после
Акны (Агдама) проходила по территории, населенной исключительно армянами, и,
как показали события 1904 -1905гг., полностью контролировавшейся армянами, которые в случае конфликта перекрывали тюркским кочевьям с их стадами овец проход на горные летние пастбища.
Посему и лидеры «кавказских
татар» - азера предпринимали
усилия установить приобретенный сразу же по
установлении русской власти в
регионе, а затем утерянный, контроль над этими важными
местностями.
Так в записке
«О распространении идей панисламизма на Кавказе» из материалов «Особого Отдела канцелярии Наместника Его
Императорского Величества на Кавказе» говорилось, что
на состоявшемся весной 1907 года в гор. Елизаветполе
мусульманском съезде было, в
частности, постановлено:
«2) Выставить весною 1907 года в Карабахе «Дифаи» (отряды
одноименной партии закавказских мусульман) в противовес армянским «Хумбам»
(боевым группам)…
4) При помощи бакинских капиталистов Тагиевых, Амдулиевых выкупить у армян имение князей Уцмиевых близ
Агдама и скупить у армян все
земли от Агдама до станции
Ханджанлы для заселения исключительно мусульманами.
5) Принудить шушинцев жить обязательно в Шуши и вообще сделать Карабах мусульманской провинцией”. (Больше ста лет назад они пытались тюркизировать христианские земли Арцаха. Даже олигархов того времени подключали. Столько лет стояли Арцахцы и не позволяли этого сделать).
Как следует из вышеприведенного отрывка,
аннексионистские поползновения тюркских националистов в отношении армянского Арцаха (Нагорного Карабаха) были не
просто пожеланиями, но и имели вполне определенную программу действий.
Равно как и то, что Арцах
(Нагорный Карабах) воспринимался лидерами
закавказских татар как армянский край, который следует
«сделать мусульманской провинцией».
Заметим также, что упоминаемая в постановлении мусульманского съезда «станция Ханджанлы» — не что иное, как некогда армянское село, известное под именем Ходжалу.
В 1970-х оно стало уже полностью азербайджанским, а в
ходе Арцахских (карабахских)
событий 1988–1992 гг. было
одним из важнейших азербайджанских опорных пунктов в НКАО, контролировавшим шоссе
Степанакерт-Аскеран-Агдам и
расположенным вблизи степанакертского аэропорта.
В феврале 1992-го, с целью
подавления огневых точек
азербайджанской армии и
разблокирования аэропорта,
село было взято штурмом силами самообороны Арцаха.
Последовавшее за этим загадочное убийство близ Агдама группы отступавших жителей села стало началом кампании азербайджанских «народно фронтовцев» против президента Муталибова и последующих обвинений в адрес армянской стороны в преднамеренном массовом убийстве.
Но к этому мы еще вернемся позже.

Продолжение следует.....

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Исходя из вышесказанного, не трудно так же понять, что же
на самом деле имел в виду
русский писатель и дипломат Александр Грибоедов (золотой человек! Низкий ему поклон и царство небесное), слова которого так любит цитировать азербайджанская пропаганда в отрыве от контекста и исторических реалий того времени: «Армяне большей
частью поселены на землях
помещичьих мусульманских”. Речь у А. Грибоедова идет о
переселенцах армянах из Персии в 1828 году. Тогда, после
заключения Туркменчайского мирного договора, многие армяне, ранее насильно угнанные из Армении (а Арцах это Армения) в Персию, получили право вернуться на свои
прежние земли, под власть России.
Переселенцы, прибывшие в
Россию, — в том числе в очень не значительном количестве и в Арцах (Карабах), — обнаружили, что на прежних землях армянских владельцев появились новые
хозяева тюрки. (Даже не персы - тюрки - саранча)
Это подтверждают и многие
другие российские источники,
например, нижеследующий:
«Татары, как бывшие победители,
заняли лучшие места: им принадлежат почти все исключительно поливные земли в обоих уездах (Шушинском и Джебраильском). Хлебопашество у кочевников появилось
недавно и составляет второстепенную отрасль хозяйства; оно трудно прививается к кочевникам и ведется ими крайне
неудовлетворительно... Уборка и обмолот хлеба совершаются в большинстве наемным трудом, вследствие неумения и не привычки кочевников к полевым работам... Армянское население, составляя исключительно земледельческий класс описываемых районов, во многом отличается от татар...».
Нетрудно понять, какие имущественные споры и тяжбы сотрясали Арцах (Карабах) в
последующие десятилетия.
Дети и потомки старых хозяев края — армянских меликов — годами судились с новоявленными мусульманским ханами и беками, а то и с
приватизировавшими чужие
поместья и угодья гражданскими и военными чиновниками.
Волей не волей эти тяжбы подчас приобретали характер межконфессионального, а позже и межнационального противостояния.
Например, вышеупомянутое
именье (Ханкенд) Вараракн- Степанакерт после упразднения ханства и бегства в Персию Мехти-Кули хана, отошло дочери последнего Хуршуд Бану Бегум Уцмиевой (бывшей замужем
за кумыкским князем Хасай
Уцмиевым). В 1896 г. это имение, как и ряд других поместий и угодий, было выкуплено шушинцами, — надворным
советником Исааком Каграмановичем и титулярным советником Яковом Каграмановичем Мелик-Шахназаровыми, — потомками наследственных владетелей Варанды.

К слову сказать, это обычная практика для саранчеобразных азербайджанцев, когда они убивая или изгоняя истинных хозяев земель, домов, квартир, без зазрения совести вселяются в них и славно живут припеваючи.
Вспомните Сумгаит, Кировабад , Баку, а теперь и Арцах.
Кто из жителей перечисленных мест получил хоть какое-то возмещение ущерба за нажитое имущество или имеет возможность пользоваться нажитым честным трудом имуществом? Верно, никто .
Зато азерам нормально жить в чужих домах, пользоваться не созданными ими благами.
Как бомжи или цыгане, хотя нет, это просто варвары, с которыми никто не хочет рядом жить. Их старшие братики турки тому пример, с ними тоже рядом никто не хочет находиться, потому что коварные и постоянно зарятся на чужое имущество.

Знай, кто твой сосед.

Продолжение следует....

Подпишись и читай!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

«Известно, что шушинские ханы до присоединения к России не обладали никакими правами на земли меликов (Армянских князей).
Однако после установления российского контроля последний из ханов, Мехти Кули, поступивший на русскую службу, приобрел право на распределение земель Арцаха (Карабахской провинции).
За несколько лет все земли были розданы приближенным хана
и простым жителям мусульманского вероисповедания, они приобрели право беков. Что касается армян, то часть земель
сохранилась за потомками бывших меликов», — писал армянский политолог и историк архитектуры, уроженец Арцаха Манвел Саркисян в
своей монографии «Из истории градостроительства Шуши».
Таким же образом многие села и земли края были розданы
многочисленным родственникам и приближенным Мехти Кули хана. Розданы им одним росчерком пера, часто в состоянии сильного опьянения: как свидетельствовали современники, обласканный царскими наместниками на Кавказе Мехти Кули был подвержен алкоголизму.
Накачавшись рому, он иной раз
подмахивал дарственную на
недруга, вовремя поднесенную
подкупленным писарем.
После бегства Мехти Кули в
Персию и окончательного упразднения в 1822 году Карабахского ханства наследственные права новоиспеченных за короткий период беков и помещиков,
тем не менее, были в целом сохранены. Количество новоявленных «господ» впечатляло: «Уже в начале двадцатых годов XIX столетия царские военнослужащие при
описании города Шуши выделяли три квартала… В первых двух имелось 208 армянских «домов», а в последнем 202 «дома мусульман (интересно отметить, что 40 из них являлись домами мусульманских помещиков и членов ханской фамилии)», —
говорится в вышеупомянутой
работе Манвела Саркисяна.
А по данным «Кавказского календаря», к 1851 году в Шуши
проживало 12724 постоянных жителей (из них армян 6357 чел.), из коих 1560 человек составляли «беки, чиновники и члены бывшей ханской фамилии».

Да, и такой момент в истории Арцаха был, когда непутёвый персидский наместник-алкаш разбазаривал армянские земли по своим близким.
Заметьте что ни одному азербайджанцу он не дал земли.
Догадываетесь почему?
Кстати, бежал он в Персию, потому что предал русских, которые все сделали для того, чтобы он был человеком и верно служил империи, причем сделано это было наперекор здравому смыслу, по сути, опрокинув армян. Как показало время, шакал остаётся шакалом.
Не хочется верить в то, что сейчас с Арцахом произошло то же самое, когда русский царь закрыл глаза на то, что коварные азеро-турки наложили лапы на земли Арцаха. Параллель напрашивается сама собой: регион тот же, разборки между сторонами те же, решение то же...
Хорошо зная историю, легче понимать настоящее.
Как говорится, время покажет.
Но шакал всегда остаётся шакалом.

Продолжение следует.....

Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Говоря непосредственно об Арцахе (Нагорном Карабахе), следовало вычесть из числа мусульман жителей расположенных вне Арцаха
(Нагорного Карабаха), на равнине, Агдамского и Агджабединского участков уезда, — соответственно 17663 и 14230, то есть в общем 31893 человек. Тем самым мусульманское население нагорной части
Шушинского уезда составляло 20994 человека татар и курдов, или 24,8 процента общего населения уезда. Более 90% от этого количества мусульман
компактно проживали в мусульманской («татарской») части Шуши.
Характерно, что современные азербайджанские фальсификаторы, жонглируя статистическими данными об этническом составе населения
региона, всегда «скромно умалчивали, что дореволюционные уезды, в которые входил собственно Арцах (Нагорный Карабах), были вытянуты с запада на восток, и включали низинные степные районы с исключительно мусульманским населением.
Так, например, в упомянутой книге И. Маммадова и Т. Мусаева «Армяно азербайджанский конфликт» ложно утверждается,
что территории Джеванширского, Шушинского и Карягинского
уездов (на нагорных и предгорных частях которых была образована в 1923 г. АОНК) «чуть превышали» территорию АОНК. То, что дело обстоит совсем иначе, показано выше на примере Шушинского уезда. А в том, что аналогичная картина существовала в целом по Нагорному Карабаху, может легко убедиться любой, у кого под рукой окажется карта административно территориального деления дореволюционных Закавказских губерний на уезды.
После того, как в 1919-1920 гг. татаро-курдские банды поголовно уничтожили население и разорили целый ряд окружающих
Шуши армянских сел, а в марте 1920-го была полностью уничтожена армянская часть
Шуши с ее почти 25 тысячным населением, прежний баланс сильно изменился. С выделением же Шуши с окрестностями и территориями вдоль дороги Шуши–Горис в отдельный маленький район, преобладание азербайджанских тюрок в этой
административной единице стало решающим.
Но то был лишь первый шаг.
Далее власти АзССР игнорировали решение вышестоящих партийных и иных инстанций о Шуши как об областном центре.
Что, как очевидно, предусматривало хотя бы частичное восстановление разрушенной армянской части города, размещение в нем областных учреждений,
а, следовательно, — возврат если и не всех выживших после резни, то значительной части прежнего армянского населения.
Областным центром АзЦИК
объявил Вараракн - Степанакерт (Ханкенд тюрк. — «ханское село”). Это был небольшой поселок, по армянски когда-то именовавшийся Вараракн, своего рода дачное
место с садами и лугами, близ
которого был расквартирован
гарнизон русских войск.
…Последний из трех ханов просуществовавшего около 70
лет Карабахского ханства (70 лет и дата образования армянского Вараракна 406 год, плюс ханы были не азера, а персидские наместники) — Мехти кули
оказался счастливчиком. По злой иронии судьбы, именно русские власти дали ему право распоряжаться землями в Арцахе (Нагорном Карабахе ) — право, которого его дед и отец
Панах и Ибрагим не имели вовсе.
(Кстати, бытует мнение, что сейчас тоже алиеву братья славяне позволили распоряжаться землями армян ).
Так Вараракн стал ханским селом — Ханкендом.

Как говорится, картина маслом.
Исторический факт, который не вычеркнуть из истории края.


Продолжение следует.....


Подпишись и будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Тюркизация Шуши и района.
Как уже отмечалось выше, автономная область Нагорного
Карабаха была создана всего лишь на урезанных территориях
четырех княжеств (меликств) центральной и южной части армянского края. Административное деление и названия районов АОНК изначально в целом отразили и этот факт: в автономной области были Дизакский, Варандский, Джрабердский и Хаченский районы.
Однако стоявшие у руля
руководства АзССР национал -шовинисты, неожиданно ставшие большевиками-марксистами,
отнюдь не ограничились этим и творчески развили идею удушения армянского Арцаха (Нагорного Карабаха) в объятиях интернационализма.
Для начала от самого крупного
по территории и населению
района армянского Арцаха (Нагорного Карабаха) — Варанды, был отрезан стратегически важный район Шуши.
Этот район включил в себя как сам город, расположенный на высоком плато, которое позволяет контролировать всю округу, так и местность к востоку
и юго-востоку от шушинского плато, над дорогой Шуши
Горис (в старину — Кеорис, тюрк. — Герюсы). Так на карте АОНК появился Шушинский район, ставший самым маленьким по территории сельским административным районом в АзССР: его площадь составила всего лишь 300 км2.
Это была маленькая территория для сельского района, даже для относительно не больших,
по советским масштабам, закавказских республик.
Для сравнения: такой же была территория города Еревана
конца 1980-х.
До революции 1917 года обширный Шушинский уезд имел
армянское большинство, — даже в его тогдашних границах,
простирающихся далеко за пределы Арцаха
(Нагорного Карабаха), на
Куро-Араксинскую низменность, с ее многотысячным полукочевым тюркским населением.
Армян 73081 или 57,9% , мусульман (татар и курдов) — 52887 или около 42%.
Однако, говоря непосредственно о Арцахе (Нагорном Карабахе),
следовало вычесть из числа мусульман жителей расположенных вне Арцаха (Нагорного Карабаха), на равнине, Агдамского и Агджабединского участков уезда, — соответственно 17663 и 14230, то есть в общем 31893 человек. Тем самым мусульманское население на горной части Шушинского уезда составляло 20994 человека татар и курдов, или 24,8 процента общего населения уезда.
Более 90% от этого количества
мусульман компактно проживали в мусульманской («татарской») части Шуши.

К разговору об азербайджанском Шуши.

Продолжение следует...

Думай.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

Несмотря на миграцию армян этой части Арцаха (Нагорного Карабаха) за пределы азССР, в Баку, а так же из армянских сел в Кировабад, вплоть до 1988 г. армяне по прежнему составляли большинство населения в зоне компактного проживания в Северном Арцахе (Нагорном Карабахе), который административно входил в вышеуказанные
районы бывшей азССР.
Так, в 1988 году почти 80 процентов 21 тысячного населения Шаумянского района составляли армяне. Поскольку район оставался отдельной административной единицей с компактным армянским большинством, в нем даже наблюдался некоторый, хотя и не большой, прирост армянского населения: 12,8 тыс. в 1959 г., 14,6 тысяч — в 1979 году.
В районах на севере Арцаха Нагорного Карабаха на 1988 год армян проживало: в Ханларском — 14,6 тыс., в Дашкесанском — 7,3 тыс., в Шамхорском — 12,4 тысяч, в г. Кировабаде — 48,1 тысяч человек.
Для сравнения: в 1959 г. армян проживало в Ханларском
районе — 17,3 тыс., в Дашкесанском 16,6 тыс., в
Шамхорском — 17, 2 тысяч человек.
Таким образом, не смотря на десятилетия вынужденной
миграции, к 1988 году в северной части Арцаха Нагорного Карабаха (севернее Шаумянского района) проживала треть всего армянского населения края — более 83 тысяч человек, то есть более чем вдвое больше, чем азербайджанцев в НКАО (в одном только городе Кировабаде жило армян на 7 тысяч больше, чем азербайджанцев в бывшей НКАО в целом, и вчетверо больше, чем азербайджанцев в городе Шуши).

Информация для размышления.

Продолжение следует....

Будь с нами! Будешь в теме .
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В 1920–1960-х годах на не включенных в АОНК территориях Нагорного Карабаха создавались и ликвидировались новые
уезды, районы. Большинство этих административных единиц
на протяжении последующего
периода не однократно перекраивались; к ним, в частности, присоединялись
равнинные части
с азербайджанским населением в целях искусственного создания в новых административных образованиях азербайджанского большинства.
Так, например, для искусственного создания
азербайджанского
большинства населения к Ханларскому району с его
подавляющим армянским
большинством населения, были присоединены низменные территории в северо-востоку от города Кировабад, так что район «вытянулся» змеей на десятки километров, достигнув… границы с Грузинской ССР.
В итоге, к 1980-м северная часть Нагорного Карабаха была
частями включена в состав
следующих административных единиц.
Во первых, Шаумянский район, расположенный сразу за
Мравским хребтом, — служившим, как уже было
сказано, северной границей АОНК, а по сути это Арцахский Гюлистан. (официально район именовался «Шаумяновский», что было не логично с точки зрения русского языка, ведь фамилия «закавказского Ленина» была Шаумян, а не Шаумянов, — но вполне понятно с точки зрения
аллергии властей Баку на все армянское). Севернее Шаумянского района, остальные
территории Нагорного Карабаха были раздроблены между
Дашкесанским, Шамхорским,
Ханларским и Кедабекским районами АзССР, являя собой предгорные и горные части этих административно-территориальных единиц.
На территории Ханларского района располагался и город
Кировабад (Гандзак, Гянджа,
Елизаветполь), чья правобережная армянская часть издревле формировалась из жителей прилегающих горных армянских сел этой части Арцаха.

Примечателен тот факт, что в Шаумяновском районе, а правильнее в Гюлистане есть одноименное местечко в котором сохранились остатки дома в котором был подписан Гюлистанский договор между Российской империей и Персией, по которому Арцах на вечные времена переходил под покровительство Российской империи. Помимо того целого, полного, не попиленного Арцаха по договору ещё передавались земли империи. На этих землях сейчас находится Азербайджан.
Дом, в котором подписывался договор или точнее то, что от него осталось, находится в разрушенном состоянии, хотя когда эта земля была в армянских руках за этим домом смотрели, т.к. это было знаковое место для всего края.
По отношению к этому дому косвенно можно понять истинное отношение азербайджана к России и империи, которая создала нынешнее независимое государство азербайджан, кровью своих солдат выведя эти земли из-под владычества Персии.
А разговоры о трехсот школах на русском языке в азербайджане оставьте для недалёких людей, т.к. в основном в них на русском языке по англосакским методичкам объясняют молодому поколению азербайджана, как не любить Россию, начиная с того, что империя это захватчики, а СССР это оккупанты.

Будь с нами! Будешь умнее.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

В последущие годы на территории самой АОНК–НКАО
возникло значительное количество крошечных анклавов, выведенных из областного подчинения и переданных в подчинение соседних с автономной областью районов. Как правило,
это были новые азербайджанские села, возникавшие на карте
области, как грибы после дождя, особенно в послевоенные
годы. Села-анклавы чаще всего располагались на дорогах, или в
местах, где планировалось их
проведение. А административное переподчинение этих населенных пунктов соседним азербайджанским районам
преследовало цель их форсированного роста за счет вливаний через бюджеты соответствующих районов, минуя областной.
И, наоборот, выведенное в 1938 году из состава Гадрутского района НКАО и присоединенное к соседнему Физулинскому (бывш.
Карягино) району АзССР вместе со своими землями армянское
село Хогер с населением почти в 300 человек было благополучно «тюркизировано». К 1988 году в нем оставалось 4 армянские
семьи, состоявшие из пожилых людей. Любопытно, что в 1938 г.
за выделение из области сельчанам было обещано существенно снизить налоги на хозяйства, и колхозники проголосовали за переподчинение.
Как говорится, за что боролись…
Мнения областной власти во всех этих случаях, естественно, никто не спрашивал. Да это было вовсе и необязательно, ибо партийно-советские органы власти НКАО всегда были
готовы послушно проштамповать любое решение сверху.
Другая роль анклавов была связана с территориями сельскохозяйственного назначения. Часто плодородные земли изымали у армянских хозяйств НКАО и передавали вновь созданным близ ее административных границ азербайджанским селам.

Какая интересная политика, не правда ли, дорогие читатели?
В каждом посту по фактам видна политика выдавливания,
"белого геноцида ". Уверен, что такое же отношение было и к другим автохтонным народам , таким как Удины например или Талыши, про Лезгин и Цахур вообще молчу.
Армяне Арцаха сопротивлялись этому беспределу более ста лет.
Поистине стойкий народ - Арцахци!

Подпишись! Будешь подкован!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

При взгляде на карты АОНК, а затем и НКАО, содержавшиеся в разного рода справочниках и
энциклопедиях, из данных
в советский период, можно без труда заметить, что территория
и границы автономной области постоянно изменялись.
От нее то в одном месте отрезались территории, то добавлялись новые совершенно в другом районе, - и так происходило на протяжении
десятилетий.
Выше мы уже говорили о
манипуляциях с «Красным Курди станом», которые позволили властям азССР отрезать от Арцаха (АОНК) часть территории, которая непосредственно граничила с Армянской ССР южнее поселка Абдалляр, с последующим
превращением его в город Лачин- камака мачин, заселенный переселенцами с равнин.
В свое время власти азССР полностью саботировали требование постановления
Пленума Заккрайкома от 27–28 июня 1923 года об обязательном наделении водой и землей крестьян выделяемых в автономию районов.
Границы армянских районов, выделенных в Автономную область Нагорного Карабаха, были проведены так, что карабахские крестьяне
остались почти без пахотных
земель.
Известный армянский правозащитник украинского происхождения, ныне покойный Виталий Алексеевич Данилов в своей, к сожалению, так и не
изданной рукописи «Нагорный Карабах в 1920–1980-е годы»,
писал, что в одном из архивов Москвы ему удалось отыскать очень любопытный документ: это "Справка о проверке органами ГПУ положения дел в Автономной Области Нагорного Карабаха", которая в ноябре 1925 года была направлена члену
Политбюро ЦК ВКП(б) В. Молотову (где благополучно и легла «под сукно». Может, потому ее и запрятали подальше, что проверявшие не только указали на конкретные недостатки, но и позволили себе сделать
определенные выводы.
По их мнению, при проведении границ армянской автономии
земли карабахских армян урезали настолько, что они
оказались самыми мало земельными в АзССР (и это на их родной земле, где азера всего лишь гости): на душу приходилось всего 0,45 — 0,9 десятины. В то же время в соседних Агдамском
и Джрабертском уездах у азербайджанских беков (так в тексте) было на душу до 4 тыс.
десятин.
Представляете разницу
пол-десятины на душу и 4 тыс. десятин! Но и этого мало.
«Земли эти сдаются безземельным карабахским крестьянам с половины.
По декрету налог взимается с арендатора, в данном случае с безземельных крестьян».
Как отмечалось в справке, заявления карабахских армян в Комиссии Наркомзема азербайджана лежали годами.
«В результате, когда крестьян
извещают о решении земорганов, бывают случаи, когда их не находят в селе
(они выехали в города)».
При этом армянским хозяйствам области, от которой были
отрезаны лучшие пахотные земли в нижнем течении рек Хачен, Кар-Кар, Варанда (на картах НКАО хорошо видны эти заходящие внутрь территории автономии клинья), впоследствии,
уже в послевоенные годы в виде «компенсации» были переданы
пустынные равнинные земли на юго-востоке. Эти территории
были присоединены к Мартунинскому району автономной области.
Поскольку получившие там участки земли армянские
хозяйства располагались за десятки километров от своих полевых станов, эти хозяйства вынуждены были нанимать на местах сменных сторожей из соседних районов.
Со временем эти люди с семьями переселялись на территорию
области. Так что за какие-то 20 лет в северо-восточной части Мартунинского района, в бывших степях, ставших угодьями предгорных армянских хозяйств, появились три новых азербайджанских поселения с растущим населением.

А после, как всегда, власти объявляют эти земли своими и, пользуясь покровительством органов власти, начинают отжимать земли у истинных хозяев.

Будешь с нами, будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах - жив!
Борьба продолжается!

По самым приблизительным подсчетам, на вышеупомянутой части Куро-Араксинского междуречья площадью примерно
в 30 тысяч квадратных километров проживало
более 400 тысяч разноплеменных «азербайджанских тюрок», — от
достаточно давно оседлых жителей (Гянджи) Гандзак до
полукочевых айрумов и сотни
тысяч кочевников Куро-Араксинских степей.
А также более 200 тысяч армян и около 100 тысяч курдов, русских, немцев и представителей других этнических групп.
Все это отнюдь не
свидетельствовало о подавляющем численном превосходстве первого из перечисленных этносов,
еще не успевшего сложиться хотя бы в какое-то подобие нации
и идентифицировавшего себя лишь в рамках единого для всех
вообще мусульман региона понятия — «мусульманлы».
При этом территория собственно Нагорного Карабаха составляла не более 12 тыс. из вышеупомянутых 30 с лишним тысяч км2 вошедшего в АзССР междуречья Куры и Аракса.
Эта территория включала АОНК, северную часть армянского Нагорного Карабаха, не вошедшую в пределы автономии, и «Красный
Курдистан», выделенный в отдельную административную единицу, территориально разделявшую АОНК и Армянскую ССР.
На этой территории, включая сюда непосредственно примыкающий к ней город Гандзак (Гянджа) (до 1918 — Елизаветполь),
в 1921–1926 гг. проживало в
общей сложности примерно 280–300 тысяч населения, из
коих никак не менее 200 тысяч армян.
Исходя из этих расчетов, читатель сможет сам оценить степень правдоподобности звучащих из Баку утверждений о «небольшой горстке карабахских армян», наподобие процитированного высказывания экс-советника азербайджанского президента Вафа Гулузаде.
Напомним также, что
компактное армянское большинство Нагорного Карабаха «образца» 1917-года
насчитывало 280 тыс человек и,
таким образом, значительно
превышало численность Бурят автономной Бурятии (207 тыс.) и было сравнимо с численностью титульного населения Коми АССР (281 тыс.) «образца» 1979 года.

Смысл в том, что это было целенаправленное обезличивание национального окраса края, чтобы после можно было смело заниматься очковтирательством не посвященному человеку об "исконных" землях азергейджана, апеллируя лишь тюркским названием Карабах, что тоже является лишь тюркским осмыслением персидского названия края, что само собой к азерам не имеет никакого отношения.

Кто стоял за обезличиванием НКАО история умалчивает.
Однако понятно точно: это был проводник азеро-турецких интересов, что само по себе выйдет боком для России в ближайшие годы, т.к. азеро-турецкий тандем нацелен на построение турана, а не на союзничество с Россией.
Вот как-то так, дорогие читатели.

Будь с нами, будешь умнее!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

Как пишет в «Воспоминаниях о
революции в Закавказье
(1917–1920 гг.)» Б. Байков, «в конце декабря 1917 года, точно по приказу, начался разгром
татарскими вооруженными
бандами цветущей верхней Мугани. Было разгромлено до 30-ти богатейших селений;
разгром этот начался так не ожиданно, что русское население не оказало почти никакого сопротивления. Но уже Средняя и Нижняя Мугань не только
подготовились к защите, но и сами, в свою очередь, истребили все те татарские поселения, которые находились или в ближайшем их соседстве, или вклинившиеся в полосу русского поселения.
Мугань стала вооруженным
станом в особенности после
возвращения с фронта солдат, уроженцев Мугани».
По мнению Байкова, «целью
Азербайджанского правительства было разорение Мугани, что заставило бы русское население уйти от туда, и Мугань стала бы свободной для заселения на ней татар и их тюркских сородичей».
( Как похоже на действия азербайджанцев по отношению к армянам Арцаха.
Создать невыносимые условия для жизни, блокада последних месяцев в Арцахе показала это наглядно-БЕЛЫЙ ГЕНОЦИД).
Не желая признавать надсобой национальную власть новосозданного Азербайджана, на селение Мугани провозгласило Муганскую
республику, независимую от
засевших в Баку мусаватистов.
В союз с Муганью вступили на
селявшие Ленкорань персоязычные талыши, так же не желавшие над собой власти
про турецкого Азербайджана.
Однако в 1919 году при поддержке англичан экспедиционный корпус мусаватистских войск
вторгся в Мугань и разорил большинство русских сел.
По этому в Сальянском и Ленкоранском уездах из 41 тысячи русского населения 1914 года в 1921 году осталось лишь 14,3 тысячи.
Сильно пострадало и русское на селение Шемахинского и
Кубинского уездов.
Наконец, еще несколько цифр.
На 1926 год в Автономной
области Нагорного Карабаха и 6 уездах АзССР, вместе охваты -
вавших территорию вошедшего в состав АзССР КуроАраксинского междуречья, проживало более 700 тысяч человек. Из них, как
было сказано выше, не менее 200
тысяч армян.
А так же: до 50 тысяч курдов «Красного Курдистана» и других районов; более 30 тысяч русских и иных славян; до 10 тысяч немцев (колонии последних
располагались в Ханларском
и Шамхорском районах; прежнее название Ханлара — Еленендорф).

1.Англичане сново отметились финансируя и вооружая татарские орды отправившихся убивать русских поселенцев.
2. Не спроста начали именно с русских , они всегда были гарантом безопасности, в царское время особенно. Выдавив русских азеро- турки принялись за выдавливание коренного населения края .

3. А кто из русских людей помнит эти события? Особенно когда ставят в пример нынешних потомков тех убийц-своих предков .

Подпишись что бы знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

На территориях, вошедших в
состав АзССР, армянское
население вообще значительно сократилось вследствие массовой резни, погромов, осуществлённых турко мусаватистами в 1918–1920 гг.
Особенно это коснулось Баку и районов расселения армян вне Нагорного Карабаха, в предгорьях Большого Кавказа.
Так, если в 1914 г. армяне составляли 12,6% общего
числа населения Геокчайского уезда, то в 1921 году — уже
4,9%. В Шемахинском уезде соответственно 13,4 и 7,3%, в
Агдашском уезде — 19,5 и 0,7%,
в Нухинском — 20,2 и 2,4%.
Если в 1914 году в Шемахинском, Геокчайском, Арешском и
Нухинском уездах (предгорья Большого Кавказа) армян
проживало 73,5 тыс. человек, то в 1921 — лишь 12,7 тысяч!
Советский этнограф И. Г. Волкова поэтому поводу писала:
«В Азербайджане, там, где ранее жили армя не, оставались пустые земли или были поселены азербайджанцы и курды.
В Шемахинском уезде было
разрушено 24 селения с 17 тысячами жителей, в Нухинском уезде — 20 селений с 20 тысячами.
Тоже наблюдалось в городах
Акне (Агдаме), Гандзаке(Гяндже), Нухе, Шемахе.
Армянское население уцелело лишь в тех местах, куда не
проникли мусаватисты: нагорье Елизаветпольской губернии
(Казахский, Елизаветпольский, Джеванширский уезды)».
Именно поэтому, по переписи 1926 года, в АзССР армянское
население составило 12,2% от
общей численности населения (2,31 млн. чел.), или 282 тысячи человек. То есть примерно столько же или чуть больше, чем числилось армян на кануне
Первой мировой войны в одном лишь Нагорном Карабахе.
В 1917–1920 гг. от турецкой оккупации и последующих
репрессий марионеточной АДР сильно пострадало и русское
население, — прежде всего Мугани, которую русские поселенцы за какието 40–50 лет превратили из бесплодной степи в богатую провинцию.


А эти хапуги только пользуются чужими благами т.к. только во время советского власти удалось наконец сделать этот народ оседлым до этого большая часть из них кочевала по всему Абшерону и грабила все что видела. Очень похожи на саранчу, автохтонные народы не дадут соврать .


Будь с нами. Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Возвращаясь к 1921 году, констатируем, что на территориях Арцаха (Нагорного Карабаха), вошедших в АОНК,проживало 120–125 тысяч армянского населения.
Согласно«Сельско-хозяйственной переписи Азербай джа на 1921 года»,в Гянджинском и Шамхорском уездах АзССР,— в состав которых сначала были включены районы Нагорного Карабаха, не вошедшие в АОНК,— численность армянского на селения составляла в первом — 35,4%, а во втором — 10,6%.
На территориях Нагорного Карабаха,являвших собою горные и предгорные части этих уездов,армяне проживали компактно и составляли по давляющее большинство на селения.
Лишь по не полному списку
армянских сел Гянджинского и Шамхорского уездов, в 38 населенных пунктах числилось 45 тысяч армянского населения.
Это не считая еще полутора десятков сел северной части Арцаха (Нагорного Карабаха) и городаГянджи (Елизаветполя до революции).

Напомним также, что перепись проводилась всего лишь через год после окончания двух летнего кровопролитного противостояния Арцахских армян с так
называемой Азербайджанской Демократической Республикой.
По данным переписи населения СССР 1926 года,в Гянджинском уезде АзССР жило 206,7 тысяч
человек, т.е.численность армянского населения лишь этого уезда (не учитывая возможных из менений за 1921 1926гг.) составляла где-то 70 тысяч человек.

Таким образом, если сопоставить и сложить все выше приведенные данные,получится, что в 1921году в Арцахе (Нагорном Карабахе) в целом жило никак не менее 200 тысяч армян.

Прибавив к этой цифре численность убитых и погибших от ран,болезней,голода в годы войны1918–1920 гг.,
оцениваемую разными
источниками в 20% от общей
численности до военного(1914 г.) населения края,— то есть четвертую часть от оставшихся 200 тысяч,— получим примерно 250 тысяч.Учтем еще и какое то
коли чество потерявших кров и средства к жизни,беженцев,
покинувших край в 1920–1921 г, то есть после прекращения
первой азербайджано- карабахской войны,но до включения Арцаха Нагорного Карабаха в состав АзССР.

И убедимся, что
полученая в итоге цифра приближается к цифре в 280 тысяч армянского населения НагорногоКарабаха,приводимой в выше упомянутой записке карабахского армянского Национального
совета,представленной им 5 мая 1919 году командованию английских войск в Закавказье и основанной на «официальных статистических данных русского правительства, опубликованных до начала обще европейской войны».

Обратите внимание на два момента:
1. Количество армянского населения в те непростые годы.
И количество армян покинувших Арцах в результате этнической чистке терристического государства под названием азербайджан,а именно отрицательную динамику роста численности населения края .
К примеру в Российских регионах преимущественно в южных и центральных в большом количестве проживают беженцы и их потомки из Арцаха всех волн начиная с 1918 года,из 3,5 миллионов армян России на данный момент чуть более 800.000 это потомки беженцев из Арцаха,которые живут и процветают на территории Российской федерации.
Теперь представьте какие условия нужно было создать чтобы за сто лет население края не только не увеличилось, а порядком уменьшилось и в конечном итоге совсем покинуло свою родную землю.
Это к разговору об мире и дружбе с азерами или о том когда азера говорят приходите и живите вместе с нами вы же наши граждане.Та же самая картина с Донбассом и новыми территориями.
Донбассу повезло в том, что он имеет общую границу с РФ,и Россия была полна решимости биться за свои земли.

В случае с Арцахом не было общей границы с сильным союзником с которым Арцах связывала многовековая история, а слабая Армения не решилась биться за свои территории,оставив армию обороны Арцаха и небольшое количество добровольцев из разных мест биться один на один с многократно превосходящими силами азеро-турецко-израильского трио.
К слову сказать Армия обороны Арцаха отстояла достоинство Арцахского Армянина перед всем мировым сообществом.

2. Англосаксы уже тогда мутили воду в Закавказье.

Будь с нами! Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

26 мая 1920 года армянская газета «Жоговурд» («Народ»)
сообщала: «…В результате
имевших место в Арцахе (Карабахе) боев разрушены и разграблены город Шуша и свыше 30 сел, в результате чего появилось 25000 беженцев.
Согласно записи, проведенной 28 апреля, 12335 человек разместились в Варанде и Дизаке, причем 5975 человек из них городские жители, совершенно голодные, раздетые и разутые.
Беженцы разбросаны также в Хаченском и Джеванширском уездах, в которых из-за нарушения сообщений не было точной записи.
Приблизительно можно насчитать в этих районах 25500 беженцев, для размещения которых заняты пригодные государственные и частные
здания.

В Варанде и Дизаке чувствуются продовольственные затруднения».
Беженцы шушинцы оказались
наиболее обездоленной частью на селения края после окончания войны.
Бакинская газета «Коммунист» в номере от 19 октября 1921 года писала об этих людях: «Раньше всех устает и разочаровывается интеллигентская прослойка. Для нее с гибелью Шуши создалось более тяжелое положение.
Она дает многочисленные человеческие жертвы, теряет родной очаг и культурно образова тельные учреждения, лишается многих прежних возможностей
использования своего научного потенциала, терпит от судьбы… и, усталая и измотанная, оставляет все и бежит с родной земли».

Автор знает об этом не только из архивных материалов, но
и из рассказов своего деда Зарэ Самсоновича. После смерти прадеда Самсона Осиповича за неделю до разгрома Шуши
(накануне, в бою с турко мусаватистами он был тяжело
ранен несколькими пулеметными пулями),
23 марта семья потеряла младшего сына и тетку, погибших от прицельных выстрелов напавших на армянские кварталы аскеров. Дед, доброволец частей обороны Арцаха ( Нагорного Карабаха), сумел вывести родных из гибнувшей Шуши.
Он отправил мать, сестру и трех младших братьев, за какую-то неделю потерявших самых близких
людей и свой большой дом, в
село Тагасер Дизакского района ( Гадрутский район НКР).
После советизации Карабаха
и его включения в состав АзССР семья деда вынужден но переехала в промышленный Баку в поисках работы.
Воспитанный
в состоятельной семье, Зарэ Самсонович вынужден был
работать в каменоломнях, что бы прокормить близких и заработать «статус пролетария»…

Вот один из примеров судьбы человека пошедшей под откос благодаря азеро-туркам.

Продолжение следует....

Подпишись! Познаешь суть.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

По данным всесоюзной переписи населения 1926 года,
в АОНК проживали 125 тысяч 300 человек, в том числе армян — 111 тысяч 694 человека, или 89,1%, азербайджанских тюрок — 12 тысяч 592 человека или 9%, русских — 596 человек.
Обращает на себя внимание тот факт, что уже за первые
пять лет после передачи Арцаха (Нагорного Карабаха) АзССР и через 3 года после создания АОНК, численность населения
последней сократилась на 4–6 тысяч человек, при этом численность армянского населения уменьшилась, как
минимум, на 11–12 тысяч человек.
Этот факт можно объяснить массовым выездом за пределы Арцаха (Нагорного Карабаха) армянских беженцев из Шуши и ряда разоренных сел вскоре после официального включения края в состав АзССР.
По данным, приведенным в «Кавказском календаре на 1915 год» (Тифлис, 1914), в 1914 году в Шуше проживало 42,1 тысяч человек, из коих армян было 22 тысячи (более52%). А на кануне 1917 г. в Шуши проживало 43.869 человек, из них 23.396 составляли армяне (53%) и 19.121 татары (44%).
После пожара и резни марта 1920-го в Шуше проживало 9,2
тыс. человек, из них армян — 289 человек.
В различных армянских источниках, когда речь заходит
о трагических событиях 22–23 марта 1920 года, называются
самые разные цифры погибших, вплоть до 30 тысяч, чего не могло быть просто потому, что в городе никогда небыло столько
армянского населения. Наконец, известно, что тысячи шушинцев впоследствии осели в других на селенных пунктах АОНК,
самых разных уголках Закавказья, России и Туркестана, по этому очевидно, что значительной, даже большей части горожан армян все же удалось спастись.
Вероятно, наиболее близки к реальности оценки от 6 до 10 тысяч погибших 22–23 марта 1920 года в огне пожаров, от пуль и ножей погромщиков армянских жителей Шуши. Вышедшие из огненной ловушки разместились по карабахским селам, — кто у родственников, а кто просто как беженцы. Да и бе жать дальше пределов осажденного Арцаха
(Карабаха) им было некуда, по крайней мере, до лета 1920-го,
когда красные войска при помощи армянских частей обороны края подавили последние вспышки майского мятежа турко-мусаватистов
(известного как «мятеж Нури
паши»).

Это к разговору о том, что армяне Арцаха когда то жили мирно и дружно с закавказкими татарами, на момент резни 1920 года , они именно так и именовались, впоследствии переименовашись в азербайджанцев и позже став подстилкой турка.
Так вот ни когда Армяне Арцаха не жили с ними мирно с самого их появления на исконных армянских территориях. Никогда .

Продолжение следует....

Подпишись и будешь в теме.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

Накануне Первой мировой войны именно Арцах(Нагорный Карабах) в его естественных этногеографических границах был территорией наиболее плотного сосредоточения
армянского населения в Закавказье.
Если сравнить соотношение территории Арцаха
(Нагорного Карабаха), количество и плотность проживавшего
на этой территории армянского на селения с аналогичными
данными, например, по Эриваньской губернии (территория которой стала основой для создания ССР Армения), то сравнение будет отнюдь не в пользу последней.
В уже упоминавшейся записке
карабахского армянского
национального совета об историко-географическом,
политическом и социально экономическом положении
Карабаха, представленной им
5 мая 1919 году командованию
английских войск в Закавказье, говорится: «По официальным
статистическим данным русского правительства, опубликованным до начала обще европейской войны, армян в Нагорном Карабахе насчитывается в
круглых цифрах 280 000 человек, а татар и других народностей с мусульманским вероисповеданием — 75 000».
В изданном в Баку в 1914 году справочнике «Весь Кавказ»
приводится численность на
селения Елизаветпольской губернии по данным на 1 января 1913 года: 1 240 874 человек, из коих армян — 452 294 человек.
Известно, что примерно 100–110
тысяч армян проживали в Сюнике (Зангезуре), и еще 60–70 тысяч — в других уездах губернии за пределами Арцаха (Нагорного Карабаха).
Вычтя это число из 452 тысяч армянского населения
Елизаветпольской губернии, как раз и получим туже численность армянского населения Нагорного Карабаха, что и в выше упомянутой записке Национального совета края.
Известно так же, что в ходе
войны 1918–1920 гг. погибло
примерно 20 процентов на
селения Арцаха (Нагорного Карабаха), а сам край находился в состоянии разрухи.
Эта оценка встречается в различных источниках, но более точных цифр потерь, похоже, не было установлено.
Однако отдельные источники
могут дать не которое представление о численности населения от дельных районов Арцаха (Нагорного Карабаха) в начале XX-века и сразу после советизации,то есть по окончании войны и погромов. Так, в статье В.Худадова
«Современный Азербайджан» в разделе «Армяно-татарские
отношения» автор, в частности, упоминает эпидемию оспы, в
результате которой «в районе
Варанда к северо востоку от
Шуши, армянское население,
насчитывавшее тогда 80 000 душ, потеряло за зиму 1906–1907 года 1300 детей, умерших от оспы”.
Согласно же сельско хозяйственной переписи Азербайджана 1921 года, в Варандском районе АОНК, — одном из четырех районов автономной области, — проживало 30,4 тысячи армянского населения.
Учитывая, что район Шуши
всегда входил в состав Варанды, — одного из 5 исторических
меликств (княжеств) Арцаха, —
то в названную В. Худадовым
цифру в 80 тысяч армянского
на селения этого района в 1906–1907 гг. скорее всего были включены и почти 25 тысяч тогдашних армян жителей Шуши, которые позднее погибли в ходе резни и пожара в городе, или
рассеялись после его разорения по другим регионам.
Однако при таком раскладе на лицо фактическое уменьшение в 1921году численности армянского населения Варанды на 25 тысяч человек!
Согласно той же сельскохозяйственной переписи Азербайджана 1921 года, 94,4% населения, проживавшего
натерриториях, вошедших позже, в 1923 году в состав новообразованной
Автономной области Нагорного Карабаха, составляли армяне
и 5,6% — азербайджанские тюрки и другие национальности.
Численность населения АОНК на тот период не значительно отличалась в различных источниках (что стало следствием некоторых противоречий и не точностей при изначальном проведении и окончательном утверждении границ автономии), и
составляло, по разным источникам от 129,2 тыс. до 131,5 тыс. человек. Армян, следовательно, в АОНК было никак не меньше
123 тысяч человек.

Продолжение следует.....

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

При создании на территории Арцаха, Автономной области Нагорного Карабаха, в тот же день с декларацией об образовании АОНК, 7 июля 1923 года в Азербайджане было объявлено о создании самостоятельного
Курдского уезда (“Красного Курдистана»).
При этом сообщалось, что его границы будут определены после
установления границ автономного Нагорного Карабаха.
Между тем, вплоть до 1929 года, когда «Красный Курдистан» был упразднен, его границы так и не были за фиксированы ни на одной из
изданных карт, равно как и
ни в одном решении ЦИК АзССР.
Как писал А. Букшпан в изданной в 1932 году в Баку книге «Азер байджанские курды», «постановление, должно быть,
не утверждено выше стоящими органами и поэтому не было
реализовано не медленно».
Автор книги писал так же, что,
рассматривая разрозненные
материалы, от носящиеся к
районированию Азербайджана 1923 года, он не смог, несмотря на все свои попытки, разыскать
«дела районирования»!!!!!
Не смотря на то, что формальным центром уезда была деревенька Абдалляр, переименованная в 1923 г. в Лачин-камака мачин, арм. Бердзор, практически все учреждения «Красного Курдистана», за неимением в уезде сколько ни будь пригодных городских зданий и помещений, находились в Шуши.
Там же издавалась и газета «Красный Курдистан».
Наконец, одновременно с упразднением Курдского уезда
было объявлено, что составлявшие его территории
(в последующем, в 1930–1980-е гг. — Карвачарский (Кельбаджарский), Бердзорский (Лачинский), и частично Санасараванский (Кубатлинский) районы АзССР) стали отдельными административными единицами АзССР.
При этом часть территории АОНК, которая граничила с Арменией, была «подшумок» выведена из
состава автономии и включена в состав образованного позднее
Лачинского района АзССР.
Именно так автономная область Нагорного Карабаха стала анклавом.
Таким образом, в результате
манипуляций Баку с Курдским уездом или «Красным Курдистаном» курды лишились своей не долго существовавшей автономии, а
Нагорно Карабахская армянская автономия — общей границы с
советской Арменией.
Вот кто поистине хитрожопые плюс коварные.
А после второй мировой войны райцентр Лачин-камака мачин (построенный на шоссейной дороге близ курдской деревни Абдалляр и вскоре
поглотивший ее) стал стремительно расти за счет переселения сюда азербайджанцев с низин.
Сами курды были достаточно
быстро, всего за какие то два
поколения, практически полностью ассимилированы.
Этому способствовала не только религиозная общность курдов с азербайджанскими тюрками-закавказкими татарами, но и сознательное противодействие
властей АзССР робким попыткам отдельных энтузиастов
большевиков привить курдам
грамоту на родном языке.
На странице 79 книги «Азербайджанские курды»
А. Букшпа, содержится весьма примечательный
пассаж: «Первый курдский букварь нами был составлен в 1924 году и представлен в Наркомпрос АзССР, но… там же и погиб.
Бывший профессор Аз.Гос.Университета Жузе в
своем контрреволюционном
выступлении, сделанном им в
декабре 1930 года в связи с
обсуждением курдского вопроса отделением Ближнего Востока
АзГосНИИ, заявил, что англичане многое сделали для курдов в Ираке (что привлекает туда курдов из Турции),
гражданин Жузе отмечал национальную политику власти советского Азербайджана, среди которой было завидно отсутствие в то время в Азербайджане курдской школы народном языке»


Понимай как это было.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В зависимости от политической конъюнктуры официальная пропаганда Баку и союзнические силы в разные периоды карабахского кризиса то «расширяли», то «сужали» границы Нагорного Карабаха.

То есть от утверждений, что
Нагорный Карабах равно значен НКАО, переходили к рассуждениям о том, что
последняя — лишь часть края,
который нельзя разделить. 

В этом плане представляет интерес статья кандидата
технических наук Александра Скибицкого «Карабахский
кризис: чтобы выйти из тупика, нужно знать прошлое», которая была опубликована в феврале 1991 года в еженедельнике «Союз», приложении к газете
«Известия».
В ней автор, отражая точку
зрения руководства АзССР,
утверждал, что будто бы в начале 1920-х Нагорный Карабах был поделен между Арменией и Азербайджаном, так что ни о какой односторонней «не справедливой» передаче края Азербайджану речи идти не могло. 

А. Скибицкий, между тем, делал важное уточнение относительно того, что же есть Нагорный Карабах, полностью совпадающее с приведенным выше, хотя и делал это совершено  с противоположными целями: «…Достаточно было
вроде бы «не винной» трансформации на картах и географических атласах, а возможно, и в печати (уже с начала 30-х годов) первоначального наименования «Автономная
область Нагорного Карабаха» в несколько иное — «Нагорно
-Карабахская автономная
область», что, посути, не одно и тоже.
Если в первом варианте наменования перед нами явным образом лишь часть Нагорного Карабаха, лишь его Автономная область, то в преобразованном наименовании перед нами
область, именуемая Нагорным Карабахом», т. е. Нагорный Карабах в целом».

Публикация в еженедельнике
«Союз» случилась в период,
когда власти АзССР с помощью союзных сил МВД и Советской Армии, казалось, были близки к тому, чтобы навсегда сломить
сопротивление Арцахских  (Карабахских )
армяни окончательно вытеснить их из края.
В то время, и в тех условиях
использование вполне справедливого тезиса о том что «НКАО не есть весь Нагорный Карабах» было вполне оправданно с точки зрения политических интересов официального Баку.

Более того, автор явно не случайно «включил» в состав Нагорного Карабаха и соседний с ним Сюник(Зангезур), что вполне в духе времени отражало претензии и надежды официального Баку на захват силами союзных войск этой
территории АрмССР, в прямом смысле ставшей клином на пути пантюркистских амбиций руководителей позднесоветского Азербайджана.

О туране думали уже тогда.
Сейчас, спустя столько лет и после сдачи Арцаха ,  все тот же клин - Сюник (Зангезур) мешает турко-азерам  соединиться.

Продолжение следует ....

Будь с нами! познаешь суть!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В зависимости от политической конъюнктуры официальная пропаганда Баку и союзнические силы в разные периоды карабахского кризиса то «расширяли», то «сужали» границы Нагорного Карабаха.

То есть от утверждений, что
Нагорный Карабах равно значен НКАО, переходили к рассуждениям о том, что
последняя — лишь часть края,
который нельзя разделить.

В этом плане представляет интерес статья кандидата
технических наук Александра Скибицкого «Карабахский
кризис: чтобы выйти из тупика, нужно знать прошлое», которая была опубликована в феврале 1991 года в еженедельнике «Союз», приложении к газете
«Известия».
В ней автор, отражая точку
зрения руководства АзССР,
утверждал, что будто бы в начале 1920-х Нагорный Карабах был поделен между Арменией и Азербайджаном, так что ни о какой односторонней «не справедливой» передаче края Азербайджану речи идти не могло.

А. Скибицкий, между тем, делал важное уточнение относительно того, что же есть Нагорный Карабах, полностью совпадающее с приведенным выше, хотя и делал это совершено с противоположными целями: «…Достаточно было
вроде бы «не винной» трансформации на картах и географических атласах, а возможно, и в печати (уже с начала 30-х годов) первоначального наименования «Автономная
область Нагорного Карабаха» в несколько иное — «Нагорно
-Карабахская автономная
область», что, посути, не одно и тоже.
Если в первом варианте наменования перед нами явным образом лишь часть Нагорного Карабаха, лишь его Автономная область, то в преобразованном наименовании перед нами
область, именуемая Нагорным Карабахом», т. е. Нагорный Карабах в целом».

Публикация в еженедельнике
«Союз» случилась в период,
когда власти АзССР с помощью союзных сил МВД и Советской Армии, казалось, были близки к тому, чтобы навсегда сломить
сопротивление Арцахских (Карабахских )
армяни окончательно вытеснить их из края.
В то время, и в тех условиях
использование вполне справедливого тезиса о том что «НКАО не есть весь Нагорный Карабах» было вполне оправданно с точки зрения политических интересов официального Баку.

Более того, автор явно не случайно «включил» в состав Нагорного Карабаха и соседний с ним Сюник(Зангезур), что вполне в духе времени отражало претензии и надежды официального Баку на захват силами союзных войск этой
территории АрмССР, в прямом смысле ставшей клином на пути пантюркистских амбиций руководителей позднесоветского Азербайджана.

О туране думали уже тогда.
Сейчас, спустя столько лет и после сдачи Арцаха , все тот же клин - Сюник (Зангезур) мешает турко-азерам соединиться.

Продолжение следует ....

Будь с нами! познаешь суть!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В 1923 году была создана автономная область Нагорного Карабаха из частей дореволюционных Джеванширского, Шушинского и Карягинского уездов, изначально площадью в 4,59 тыс. кв. км.
В более поздних изданиях
площадь АОНК указывалась
равной 4,2 тыс. кв. км.
В поздних же советских изданиях площадь НКАО традиционно
указывалась — 4,4 тыс. кв. км.
В автономную область не вошли не только большинство
исконных историко географических частей Арцаха (Нагорного Карабаха), но даже и почти половина населенных исключительно армянами
территорий края.
Фактически, при создании Автономной области
Нагорного Карабаха АзЦИКом
было в далеко идущих целях
использовано прошлое, времен позднего персидского
владычества в Закавказье административно территориальное деление.
Известно, что в те времена Арцах
(Нагорный Карабах), географически представляющий собой горы и предгорья Малого Кавказа, был разделен между
двумя административны ми
единицами, — ханствами
шахской Персии.
Большая часть края входила в
Карабахское ханство, образовавшееся в 1750-х гг. на основе пяти меликств (княжеств; название «меликство» происходит от арменизированного арабского
слова «малик» — т.е. царь)
армянской провинции Арцах.
Эти меликства, которые занимали территорию от Аракса на юге до притока Куры Кюракчая на севере, именовались поочередно
с юга на север: Дизак, Варанда, Хачен, Джраберд и Гюлистан.
Еще в XYII веке они образовали
союз, на подобие конфедерации швейцарских кантонов, и были
известны в исторической
литературе под названием
Хамса, то есть «пятерица», от арабского же слова «хамс» пять.
Меньшая, северная часть Нагорного Карабаха входила в
состав Гянджинского ханства, в которой так же существовало
несколько не больших армянских княжеств меликств, которые,
в отличие от меликств «Хамсы», подчинялись не напрямую
Шахскому двору, а его наместнику - беглярбеку- в лице хана Гянджи( арм.Гандзак ).
По лучив от Закавказского крайкома право самолично устанавливать границы автономного Нагорного Карабаха, националисты из АзЦИКа,
«автономизировали», по сути,
сильно урезанные территории
четырех «меликств Хамсы» —
Дизака, Варанды, Хачена и
Джраберда.
Территория пятого из меликств «Хамсы» — Гюлистана
в начале, как и большинство территорий севера Нагорного
Карабаха вошла в Гянджинский уезд, а впоследствии была выделена в отдельный (Шаумянский) район АзССР.
По сути дела, ЦИК АзССР, которому было поручено определить границы автономии, разрезав край на две части по Мравскому (Муров дагскому) хребту: армянские районы южнее хребта в урезанном виде вошли в состав АОНК, а все, что было севернее — просто включено в состав АзССР.
В связи с этим изначально
абсурдны утверждения азербайджанской пропаганды о том, что «границы области были определены таким образом, что бы обеспечить большинство
армянского населения».
Ведь армяне так и так составляли подавляющее большинство в Арцахе
(Нагорном Карабахе), поэтому не понятно, как насильственное от резание от края его северных
районов с практически однородным армянским населением могло «обеспечить большинство армянского населения»? Тем более,
после уничтожения армянского большинства столицы края
Шуши, которая после 1920-го
стала практически исключительно тюркской, и
район который продолжал стремительно тюркизироваться при большевиках…
Севернее же Мравского хребта вне пределов Арцаха -автономной области Нагорного Карабаха остались территории с почти 100 тысячным армянским населением, ранее составлявшими единое этнокультурное целое с остальными районами края и
являвшимися частью общей
системы обороны горного армянского края в период противостояния турко-азербайджанской
агрессии 1918–1920 гг.

Знаете сколько армян сейчас в той северной части Арцаха , что оторвали и назвали Шаумянский район? Верно столько же сколько в Нахичеване и самом Арцахе , 0.
Турко-азеры как саранча.

Продолжение следует......

Будь с нами! Будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Дело с автономией с места не двигалось.
Представитель Заккрайкома в
Нагорном Карабахе Сурен
Шадунц многократно обращался к руководству Закфедерации по поводу саботирования АзЦИКом вопроса автономизации Арцаха Нагорного Карабаха.
Так, в своем письме от 13 июня 1923 года он писал: «Приведенные факты… достаточно наглядно говорят, что оставить эту страну в пределах Азербайджана притом отношении,какое было до сих пор, нельзя, поэтому я полагаю, что эта автономная область
должна быть связана не посредственно с Заксовнаркомом».
При этом характерно, что сам
Шадунц, будучи армянином
по национальности, прежде всего был ярым «интернационалистом ленинцем», ранее выступавшим против включения Нагорного
Карабаха в состав ССР Армении. Более того, он был противником включения в состав советизированной Армении
и Сюника(Зангезура) 🤦‍♂.
Обо всем этом он вновьписал и
в вышеупомянутом письме от
18 июня 1923 года: «Я нахожу, что Зангезур совершенно оторван от Армении, и ни какой связи с ней не имеет… Я нахожу, что для
правильного разрешения национального
вопроса как в Карабахе, так и в Зангезуре и для экономического возрождения этой страны
(Карабаха и Зангезура) необходимо выделить Нагорную часть Карабаха вместе с Зангезуром в одну автономную единицу» ( вот олень).
Мнение Шадунца о не посредвенном подчинении
На горного Карабаха руководству Закфедерации, естественно,
было проигнорировано.
Поддавлением Закфедерации,
7 июля 1923 года АзЦИК своим Декретом провозгласил автономию на «Армянской части Нагорного Карабаха».
Для претворения декрета в жизнь была образована комиссия. Но дальше издания
Декрета и образования комиссии в АзССР идти не спешили.
Пришлось Заккрайкому ВКП(б) снова телеграфно запросить
Баку: а где же «продекларированная» автономия?
17 апреля 1924 года Президиум ЦК АКП(б) собрался на очередное заседание, «смело» признал
работу комиссии по разрешению вопросов, связанных с выделением Нагорного Карабаха в автономную область, не удавшейся и постановил образовать новую комиссию по данному вопросу.
Лишь по ее предложению
26 ноября 1924 года в Баку было декретировано «Положение об
Автономной области Нагорного Карабаха». Однако и тут партийцы из Заккрайкома
проявили не последовательность и пошли на уступки
националистам.
«Дожав» власти АзССР до создания автономии Нагорного Карабаха, Заккрайком поручил провести границы автономии
АзЦИКу. То есть фактически
пустил лису в курятник, предоставив националистической верхушке азербайджанских тюрок возможность кромсать территорию Арцаха
(Нагорного Карабаха) в соответствии с их аппетитами и фантазией, столь кроваво
проявившимися в 1918–1920 гг.
Таким образом, в ходе создания в 1923 году автономии
в аннексированном Арцахе (Нагорном Карабахе) значительная часть
НК не была включена в автономию и осталась за ее
пределами. В юридических документах и этот факт получил свое наглядное отражение.
Известно, что в 1923-1936 гг.
область официально называлась не НКАО (Нагорно Карабахская
автономная область), а АОНК, что расшифровывалось как «Автономная область Нагорного Карабаха».
О чем свидетельствует и самоназвание декрета АзЦИКа от 7 июля 1923 года «Об
образовании Автономной области Нагорного Карабаха». Тем самым смысл первоначального названия, АОНК — в том, что автономная область создана на части территории
Нагорного Карабаха. Последующее же на звание — НКАО, или Нагорно Карабахская автономная область, низводило территорию всего Арцаха (Нагорного Карабаха) до административных границ этой самой автономии. То есть урезали Арцах до малой части Нагорного Карабаха!

Жулики с большой дороги.
Было одно взяли переименовали и ещё и территории из первого исключили . Хапуги истинные хапуги.


Продолжение следует....

Будь с нами! Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

5 июля 1921 года Арцах(Нагорный Карабах) полностью, в своих
историко-географических
границах был передан
Азербайджанской ССР
волюнтаристским решением Кавбюро ЦК РКП(б)
с предоставлением ему «широкой областной автономии с
административным центром в
городе Шуши».
Однако потребовалось два года переписки, дрязг и скандалов, прежде чем под сильным давле нием Заккрайкома и ЗакЦИКа — руководящих органов ЗСФСР или Закфедерации, объединявшей в 1922–1936 годах три союзные
республики Закавказья, — власти АзССР предприняли хоть какие то реальные шаги по созданию
автономии в Арцахе (Нагорном Карабахе).
Выглядело это так:
4 ноября 1921г., 20 марта и
18 сентября 1922 г.
За крайком обращал внимание
руководителей АзССР на
необходимость претворения в жизнь постановления о создании автономии Нагорного Карабаха. 14 декабря 1922 года Заккрайком принял новое специальное постановление о претворении в жизнь решения об автономии Нагорного Карабаха.
С этой целью был избран специальный комитет по делам Нагорного Карабаха при СНК АзССР в составе Кирова,
Мирзабекяна и Каракозова.
22 декабря 1922 года Союзный Совет Закфедерации принял соответствующее постановление об ускорении оформления
автономии Нагорного Карабаха. Однако руководство АзССР и на этот раз проигнорировало
решение.
10 марта Заккрайком еще раз
потребовал от руководства
АзССР незамедлительно решить вопрос об автономии
Нагорного Карабаха с центром в Шуши. В ответ на что Нариман
Нариманов и иные руководители АзССР из числа местных нацинал большевиков состряпали версию об «опасности угнетения
азербайджанских тюрок армянами в Азербайджане».
Они распространили ее на XII съезде РКП(б) через Карла Радека, из вестного своими про турецкими и антиармянскими взглядами.
Именно Радек работал в Германии с младотурками, а
после их бегства из Стамбула
организовал переезд в Советскую Россию
фактического главы триумвирата младотурок и бывшего военного министра Османской Турции
«революционера» Энвера паши. Версию Нариманова Радек
преподнес на одном из заседаний съезда 24 апреля 1923 года, однако поддержки не получил. Более того, «нарвался» на ответ Иосифа Сталина, который, касаясь заявлений Радека,
сказал: «…что бы в чужом
государстве меньшинство
угнетало людей большинства, —
таких неестественных вещей
никогда не бывало».

Продолжение следует.....


Будь с нами! Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В начале 1920-х, когда партийные инстанции большевиков решали дальнейшую судьбу Арцаха (Нагорного Карабаха), они оперировали такими понятиями, как «нагорные части» тех уездов Елизаветпольской губернии,
территории которых в
целом вмещали в себя Арцах (Нагорный Карабах).
То есть исходили из
географического единства
Арцаха (Нагорного Карабаха).
Точно так же в документах, в том числе и политических, относящихся к 1918-1920 гг., — то есть когда карабахский вопрос
вышел на мировую арену в
качестве территориального
спора между образовавшимися на территории бывшей Российской империи Арменией и Азербайджаном, — использовались такие термины, как Армянский или Нагорный Карабах.
Так, в записке карабахского
армянского Национального
совета об историко географическом, политическом и социально экономическом положении Арцаха (Карабаха), представленной им
5 мая 1919 года командованию английских войск в Закавказье,
говорилось: «Армянский, или
Нагорный Карабах обнимает
собой всю горную область к
востоку от озера Севан (Гокча),
окаймленную с севера и юга
Гянджинским хребтом, спускающимся к долине реки Аракса. Хотя с востока Нагорный Карабах примыкает к обширной степи, носящей на звание Карабахской, но она представляет собой совершенно обособленный в географическом отношении мир, поэтому и может быть легко выделена и
присоединена к своей родной
среде, т. е. к Кура Араксинской равнине, продолжением которой она и является.
Армянский Карабах в топографическом, орфографическом и физическом
отношениях составляет одно
не разрывное целое с горными массивами, тянущимися к западу от Севана вплоть до
Александропольской равнины.
Это — природа высокого армянского плато, которое
накладывает одинаковый отпечаток на жизнь всей этой
обширной страны, создает
одинаковые условия для
экономической и культурной
жизни»

Продолжение следует....

Будь с нами! Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Прежде чем мы поведем речь о целенаправленном процессе
выдавливания армян из
Нагорного Карабаха, разными темпами осуществлявшегося руководством азербайджанской ССР в течение всего советского периода, необходимо представить себе, что представлял из себя этот край до
1918 года.
Именно этот год стал временем возникновения карабахского конфликта вследствие распада Российской империи, вторжения в Закавказье турко-германских войск и создания ими на обломках закавказских губерний
марионеточного государственного образования, названного «Азербайджаном» по имени северной Персидской провинции, — в целях последующей аннексии последней и прямого выхода в Среднюю Азию.
Здесь мы должны на помнить, что территория Арцаха (Нагорного Карабаха) в целом намного больше той территории, на которой в 1923 году была созда на автономная область Нагорного Карабаха в ее куцых границах. Ведь последнее было поручено определить Аз ЦИКу, то есть прямому наследнику правительства АДР, всего за какие то пару лет до того
принимавшего все вообразимые и не вообразимые усилия для
закабаления армянского Арцаха
(Нагорного Карабаха) и физического уничтожения его
населения.
В июле 1921г., когда решением Кавбюро ЦК РКП(б) Арцаха (Нагорный Карабах) был передан
новосозданной Азербайджанской
ССР, не существовало никаких
границ, — ни НКАО, ни границ
между Советскими Арменией и Азербайджаном.
В Российской империи границы
губерний и уездов проводились
в целях удобства управления,
кроились, исходя лишь из
определенной численности населения в административной единице.
В короткий же период фактической не зависимости
закавказских государств границы между ними так и не были определены и установлены из за территориальных конфликтов.
И прежде всего
из за претензий турецкого сателлита «Азербайджанской
Демократической Республики» на значительные территории, населенные армянами.

Азера - турецкий сателлит , а сейчас виалет

Продолжение следует....

Будь с нами! Признаешь суть.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Работайте день и ночь.
Постарайтесь, чтобы все
видные и нужные армяне были арестованы…
Оставьте человеколюбие.
Этим нельзя создавать государство, завоевать страны, жить в мире…

Не оставляйте ни порядочного
человека, ни богатства, чтобы это проклятое племя не могло подняться более на ноги.

Асад Караев, Председатель
карабахского ревкома.
21 июля 1920 года.

В различных работах, статьях и выступлениях представителей Азербайджана дело всегда
преподносилось и преподносится так, будто бы понятие «Нагорный Карабах» аналогично НКАО, и
будто бы в Карабахе всегда жило какое то мизерное, не существенное количество армян.
В уже упоминавшемся интервью бывшего советника Гейдара Алиева по внешне политическим вопросам, ныне политолога
Вафы Гулу заде (Гулиева)
бакинскому агентству “1news.az” от 7 июля 2007 г., в частности, говорилось: «…Не большой горстке карабахских армян пришлось довольствоваться автономией в рамках Азербайджана».

Между тем, и до большевистского переворота 1917 года, и даже после вооруженной агрессии турецких войск и созданного на турко германских штыках марионеточного Азербайджана в 1918-1920 гг.,
население Нагорного Карабаха отнюдь не представлялось
«горсткой».
И после советизации Закавказья и включения Арцаха (Нагорного Карабаха) в состав АзССР Арцахские (карабахские) армяне не были «не большой горсткой»
даже на фоне всего азербайджано тюркского населения республики.
Что и будет показано ниже на конкретных цифрах.
Другое дело, что стремление
сначала националистов из
числа «кавказских татар», а
потом и властей новоявленного Азербайджана низвести количество армян Арцаха (Карабаха), (и не только его, как мы увидим далее) до ничтожного меньшинства методами массового террора, резни и репрессий действительно имело место на протяжении последнего века.
Часто это стремление исподволь проявлялось, озвучивалось официальными лицами АзССР и современной Азербайджанской Республики как не что глубоко
желаемое.

Продолжение следует...

Будь с нами! Будешь знать.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Все изменилось после
20 февраля 1988-го.
Вот как описывает неожиданную
перемену Зорий Балаян в
упомянутой книге
«Между адом и раем»:
17 февраля 1988 (за три дня до сессии областного Совета НКАО), я выступил в ООН на встрече с
представителями более тридцати государств. Я обратил их
внимание на то, что почти ни кто не знает, что за государство такое Арцах(Карабах), и где оно находится.
В тот раз я оказался в США в составе большой делегации, возглавляемой
Генрихом Боровиком.
Во всех городах, где мы бывали, на всех встречах я говорил о своем Арцахе. И везде, увы, одно и тоже: «Первый раз слышу».
21 февраля я вылетел из
Нью Йорка. В аэропорту
встретил прилетевшего «Аэрофлотом» академика
Аганбегяна, который на
традиционный вопрос:
«Ну, как там, в Союзе?»,
ответил совсем не традиционно: «Знаешь,у всех на устах Карабах».
22 февраля, рано утром, в Москве, пока ждал багаж,
впервые и я услышал несколько раз: «Карабах». Словом, «закамуфлированное»
этническое начало Арцаха( Нагорного
Карабаха) призвано было
облегчить те же процессы
азербайджанизации, что имели место и в другой переданной
Азербайджанской ССР армянской провинции — Нахичеване.
Но самим фактом поднятия вопроса о дальнейшем статусе НКАО Арцахские (карабахские )
армяне разорвали заговор
молчания во круг их ранее прозябавшей в информационно политическом забвении родины.
Уже сам факт привлечения
внимания советской и мировой
общественности к существованию Арцаха (Нагорного Карабаха) как армянского края сделал не возможным прежнее игнорирование Арцахской (карабахской) проблемы со стороны властей
Азербайджанской ССР и
руководства СССР.
Между тем, ни общественность, ни руководство страны толком и не знали, что такое есть Арцах (Нагорный Карабах), и чем именно порождены столь мощно полыхнувшие во круг проблемы
страсти. Не представляли, что важнейшей задачей руководства
АзССР в отношении Арцаха, — как по армянски именуется
край, — всегда было выдавливание коренного армянского населения со своей родины и его «замещение» при бывающими из вне азербайджанскими переселенцами.
Этот процесс, имевший место еще в начале XX века, когда он принял форму массовой резни и погромов, и продолжавшийся в «мягкой форме» на протяжении всего советского периода, мы подробно рассмотрим в следующих материалах.

Будь с нами! Будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!

В дни своего 80 летия, в 1977
году маршал решил посетить
не только свою малую родину,село Хачисар (Чардахлы) но и столицу НКАО город
Степанакерт. Естественно, что в Баку стало из вест но об этих
планах.
Там, исходя из принципа «как бы чего не случилось»,
поручили руководству области встретить маршала с полагающимися почестями.
На административной
границе НКАО с соседним Агдамским районом АзССР его встречают областные руководители и чётко представляются:
Кеворков, Асланов, Осипов и так далее. «А что, мы ещё не в Арцахе
(Карабахе?)», — с иронией спросил маршал.
Не случайно, сообщая об
отставке в феврале 1988-го
много летнего «хозяина» области, первого секретаря обкома и
бакинского «прокуратора»
Бориса Саркисовича Кеворкова (русифицированный вариант
армянской фамилии Геворкян), не которые зарубежные СМИ
ошибочно величали его
«Говорковым», видимо полагая, что это этнический русский.
После того, как Арцах (Нагорный Карабах) «стал звучать» не только
на весь Союз, но и в целом мире, выяснилось, что представители братских советских народов и
понятия не имели об этническом характере НКАО.
Так, например, побывавшая весной 1988-го в Ереване группа
эстонских товарищей на полном серьёзе уверяла: ранее нам
каза лось, что в Арцахе (Карабахе) проживают… карабахцы.
В Ереване в те дни
ходила следующая расхожая
байка.
Приехал человек из России в
Ереван и, наслышанный о
событиях «в Арцахе (Карабахе) и во круг него», спрашивает у местного жителя: «Что бы вам, армянам, не объединиться с азербайджанцами
и не всыпать этим карабахцам как следует?» 🤦‍♂
Специальный корреспондент
газеты «Семья» Алексей
Сергеев в своей статье «Особое положение» писал: «Вот и
мальчики из армейкого патруля, остановившего меня на
Степанакертской улице для
проверки документов, говорили:
«Не понятный какойто народ — ни с Азербайджаном не хотят жить,
ни с Арменией. В Россию к нам просятся…» Уж и не знаю, что
им говорили на полит занятиях, но, журналисты, сильно руку
приложили, что бы все запутать. Сотни писем идут в Степанакерт со всех концов страны с
просьбой объяснить суть
происходящего».


В дополнение к вышесказанному могу добавить что сам не раз сталкивался с людьми, которые искренне не понимали чья это земля.

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

«В 1983 году, в связи с приближающимся 60 летием НКАО, я вместе с другим журналистом получил из Баку задание написать сценарий для
документального фильма.
На киностудии „Азербайджан фильм“ он был принят без замечаний, съёмки так же прошли нормально.
Ужасное произошло потом.
Выяснилось, что уже готовая
кинокартина не понравилась
руководству республики.
Кинооператоры вновь были
посланы на места, но с определённой целью: новые
кадры заснять в Шуши и в
других-именно азербайджанских населённых пунктах области и
даже за её пределами.
В результате всего этого кинокартина вышла на экраны не
только спустя не сколько
месяцев после празднования
юбилея, но и всё в ней было
искажено, изменено настолько, что не сведущий зритель мог
понять только одно: Нагорный
Карабах — это азергейджанская земля, где почти нет армян и
армянских памятников.
Я, как автор, другие товарищи
решительно протестовали
против этого.
В результате в области картина не демонстрировалась вовсе … Подошедшим до меня сведениям, одним из тех, кто дал указание
переснять фильм, были, Афранд Фридун оглы, а так же тогдашний заместитель председателя Совета министров республики
Фикрет Ахмедов».
Как назвать их действия решайте сами.
Изредка, в очередной юбилей
создания НКАО или
награждения её каким нибудь
советским орденом «за трудовые достижения и дружбу народов», в одной из центральных газет по
являлась безликая заметка на
пару абзацев, сопровождаемая парой же фотографий
передовиков производства или безликим современным городским (чаще всего Шушиским) пейзажем.
При этом даже фамилии и имена передовиков чаще
всего подбирали «непонятные»:
о чём, например, могли сказать
советскому читателю фамилия
директора совхоза Мамунц
или странный гибрид имени и
фамилии передовой ткачихи
Саиды Орбелян?
То же можно было сказать и в
отношении партийно
советского руководства области: в 1950–1980 гг. все высшие
областные руководители, прежде всего главы обкома и исполкома, в обязательном по рядке носили русифицированные фамилии,
заканчивающиеся исключительно на «ов».
Для затруднения, так сказать,
их национальной идентификации посторонними. Существовала
даже следующая вполне правдивая история о посещении НКАО маршалом Иваном
(Ованнесом) Баграмяном.
Известно, что сам Баграмян был уроженцем северной части
Нагорного Карабаха, в начале 1920-х гг. отторгнутой от
остальной части края
азербайджанскими
националистами при
попустительстве большевистской Москвы. Его родное село
Чардахлу Шамхорского района бывшей АзССР было
уникальным в СССР.
Оно являлось родиной ещё одного советского
маршала — танкиста Амазаспа
Бабаджаняна, а так же не
скольких генералов и многих
сотен боевых офицеров и солдат Великой Отечественной.
Будучи в отставке и много
лет проживая в Москве, маршал Баграмян был своего рода
неофициальным заступником своих односельчан, за что в
руководстве АзССР его, мягко
говоря, недолюбливали и считали ярым «армянским
националистом».

Завистники херовы, иначе не скажешь.

Будь с нами.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

В Советском Союзе информации, особенно этнокультурного характера, по Нагорному Карабаху добыть было практически невозможно (кроме отдельных публикаций
в Армянской и Азербайджанской ССР, разумеется).
Тем более на
русском языке — языке
межнационального общения в СССР.
Известный армянский публицист карабахского происхождения, много летний пропагандист
карабахского движения,
бывший народный депутат СССР Зорий Балаян приводит
забавный эпизод в своей книге «Между адом и раем»:
«Знал ли кто нибудь, чего нам
стоило раньше одно только
упоминание о Арцахе (Карабахе) в
советской печати? Где бы я ни писал о моей родине, тот час же редакция получала письма из Азербайджана. Дело доходило
до абсурда. Мол, я пишу, скажем, о своем деде, что бы заодно
упомянуть о Арцахе (Карабахе), и что бы, пользуясь случаем, дать понять, что Арцах — это Армения.
С далекой Камчатки я от правил рукопись документальной
повести „Это — Камчатка“ в
„Наш Современник“.
Было начало семи десятых.
Редактор, будучи уверенным, что Степанакерт — это, конечно,
Армения, в скобках для не
посвященного читателя добавил: „Армянская ССР“. Бог мой, что тут началось. Мешки писем».
Бывший секретарь Нагорно
Карабахского обкома партии,
член Союза журналистов СССР Егише Саркисян в открытом
письме заведующему
идеологическим от делом ЦК Компартии
Азербайджа на Афранду Дашдамирову, опубликованном в областной газете в январе 1990 года, вспоминал весьма немало
любопытный эпизод.....

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

Наконец, «в лучших традициях» госбезопасности, власти
АзССР объявили НКАО и
прилегающие к ней районы
зоной, закрытой для посещения иностранцами, что бы как можно
меньше людей в мире могли
узнать о странной автономии,
искусственно отделенной от
материнской страны 6
километровым Бердзорским (Лачинским) коридором.
Решение, как и в случае с
Нахичеваном, было вполне логичным. Ведь редкие зарубежные визитёры, которым дозволялось посетить Арцах
(Карабах), могли задавать ненужные вопросы.
Такие случаи из редка имели
место, после чего в зарубежных изданиях появлялись статьи с осуждением имевшего место
искусственного разделения
армянского народа.
В таких случаях в НКАО
специально «запускали» более подготовленных представителей «братских партий», — в рекламных, так сказать, целях.
Так, после очередной «неудобной» публикации в одной из сирийских газет, в № 6 за 1977 год журнала «Проблемы мира
и социализма» была опубликована статья «Мы
видели братство наций». Её авторы — член национального
совета Компартии Индии Сарада Митра и член ЦК Иракской
компартии Адель Хаба побывали в АзССР по приглашению ЦККПСС, что бы познакомиться «с развитием национальных
отношений». И это притом что армянское население Арцаха ( Нагорного Карабаха) попросту душилось властями азергейджанской ССР.
В НКАО они встретились с
первым секретарем Нагорно
Карабахского обкома партии
Борисом Кеворковым и задали ему во прос: «Почему область не в составе Армянской ССР, от
которой она отделе на лишь
узкой полоской земли?»
Ответ поражал своей демагогичностью: «…От Армении, хотя она и близка географически, область отделена высокими горами, которые
в прошлом служили не
преодолимым препятствием для широкого общения» 🤦‍♂
Между тем ни гостей СССР, ни
редакторов журнала ничуть
не смутил тот факт, что
Нахичеван, от делённый от
Азербайджанской ССР двумя
цептами высоких горных хребтов и территорией армянского Сюника (Зангезура), не стал автономией в Армянской ССР, а был включён в состав АзССР. Буквально абзацем выше вопроса Кеворкову об НКАО представители за рубежных
компартий писали об
«азербайджанской компактной группе» в Нахичеване,
«отделённой от основной
территории республики, но тесно связанной с ней экономически».
Получалось, что в случае с Арцахом (Нагорным Карабахом) «высокие горы» стали «непреодолимым препятствием» для вхождения края в
непосредственно прилегающую к нему Армянскую ССР, а в случае с Нахичеваном те же самые горы плюс ещё один, более высокий хребет способствовали экономическим связям
последнего с Азербайджаном.
Воистину международно
коммунистическая демагогия!
Более того, железная дорога,
связывающая Нахичевань
с Баку, — через армянский Сюник(Зангезур) и далее,
полевому берегу пограничной с Ираном реки Аракс, — была
построена лишь
в советское время,в1936–1941гг.
До этого единственная
железнодорожная линия
связывала автономию с другими районами Закавказья исключительно через Ереван.
Ясное дело, что все автомобильные дороги из
Нахичевани во внешний мир так же пролегали по территории АрмССР.
8 километровый аппендикс —
граница с членом НАТО
Турцией вдоль Аракса в советское время полностью
«была на замке»: советско турец кие торговые контакты
осуществлялись по железной дороге Ленинакан–Карс, построенной
во времена
Российской империи, частью
которой Карсская область была
в 1878–1917 гг.
С Ираном у СССР был так же весьма строгий пограничный режим, хотя в отличие от турецкого участка границы в этом районе существовала железно
дорожная переправа
через Аракс из Джульфы (Джуги) Нахичеванской в Джульфу в
Иранскую.


Интересная информация к размышлению.

Будь в курсе.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Во второй половине 1970-х при подготовке новой, «брежневской» Конституции СССР вопрос
(Нагорного Карабаха) Арцаха и Нахичевана вновь многократно поднимался в письмах и обращениях граждан в ЦК КПСС и Совмин СССР, что последний
отмечал в своих официальных
документах.
Однако на дворе был уже совсем другой период — глубокого застоя, и на этот раз вопрос просто замолчали.

“Перестройка» породила у
карабахцев новые надежды.
Как уже говорилось выше,
«переваривание»азербайджанскими властями армянской провинции Нахичеван облегчалось её условно географическим названием.
Ведь «нахичеванцем» может быть и армянин, и азербайджанец, так что процесс полной азербайджанизации Нахичевана прошел в целом незаметно для советских людей.
Тоже самое медленно, но верно происходило и с Арцахом (Нагорным Карабахом).

Безликая НКАО не давала ответа на вопрос о том, кто живёт в крае. И если бы Карабах постигла участь Нахичевана, — а к этому и пришли процессы азербайджанской колониальной оккупации, — то никто в «братской семье советских народов» даже не забил бы тревогу.
Так, например, в Законе АзССР об НКАО путём редакторских ухищрений азербайджанские
власти умудрились недопустить ни единого упоминания об
армянском языке. Ни как об основном языке автономии, ни как о языке большинства её населения.
В этом может убедиться любой, кто возьмет в руки брошюру «Закон Азербайджанской Советской Социалистической
Республики „О Нагорно Карабахской автономной области» от 16 июня 1981
года“», многократно издававшейся в советское время.
Между тем даже этот, казалось бы, легко устанавливаемый
факт с необыкновенной лёгкостью фальсифицируется
современной азербайджанской пропагандой.

Так, в выше упомянутой книге Ильгара Маммадова и Тофика
Мусаева «Армяно-азербайджанский конфликт.
История. Право. Посредничество» читаем:
«В НКАО… армянский язык был определен в качестве
официального языка в управлении и повседневной
жизни”. Вполне очевидно, что это сознательная ложь, ибо на
той же странице, говоря о
правовом статусе НКАО в
советское время, авторы ссылаются на указанный закон, и, следовательно, знакомы с его текстом.
Более того, в законе АзССР
«О Нагорно Карабахской автоном нойобласти» не просто не было ссылок на армянский язык; эпитет «армянский» в нем вообще отсутствовал напрочь.

То есть, если бы в Нагорном
Карабахе вообще не осталось бы армян, то не потребовалось бы
даже изменять законодательство об НКАО, что бы «подогнать» его под новые реалии!
Да и Центрни как не реагировал на подобные ухищрения.

В Кремле легко проглотили
азербайджанскую «пилюлю» при издании итогов переписи населения СССР 1979 года.
Тогда власти АзССР пошли на
прямое нарушение законодательных норм.
В соответствии с которыми в
данных переписи по той или иной союзной республике или автономии первым упоминался «титульный» ее народ, вне зависимости от его численности в процентном отношении ко всему населению автономии.

В материалах же переписи 1979 года в таблице по НКАО
первой строкой было выведено азербайджанское нацменьшинство автономии.
Учитывая анклавность НКАО, вполне резонноно было предположить, что эта
автономия была созда на в 1923 году в Азербайджанской ССР… для семи-восьми тысяч
азербайджанских тюрок и курдов, дисперсно проживавших в районах компактного проживания 120–130 тысяч армянского населения (примерно таким было соотношение армян и «мусульман» в АОНК при создании области).

Все в цвет как говорится.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

О событиях лета 1967 года, которые, если верить
Н. Зеньковичу, непонятным
образом «выпали» из справки
шефа КГБ СССР В. М.Чебрикова от 4 марта 1988 года, вспоминали иногда и в Баку.
Правда, в весьма далёком от
реальности изложении их сути.

Так, в мае 1999 года, в статье,
восхвалявшей роль Г. А.Алиева в азербайджанизации (Нагорного Карабаха), Арцаха министр внутренних дел АР Рамиль Усубов писал«…Дашнакствующие элементы не стеснялись прибегать и к открытым насильственным
акциям. В памяти и поныне
свежа трагедия, происшедшая
в Ханкенди (так в Баку именуют Степанакерт), летом
1967 года, когда средь бела дня буквально в двух шагах от
областного от дела КГБ и УВД
были заживо сожжены трое
азербайджанцев.
Эта зверская расправа, которую можно назвать кульминацией
преступных действий армянских националистов против азербайджанского населения
(Нагорного Карабаха) Арцаха,
должна была послужить
отправной точкой для
очередного этапа дашнакских планов в отношении это горе региона».

Как видим, слухи о том, что в АзССР в 1960-х гг. было «всё
спокойненько», отрицаются
самими бакинскими апологетами Гейдара Алиева.
В апреле 1969 года председатель КГБ Азербайджанской ССР
Г. Алиев писал в записке в
Комитет партийного контроля
при ЦК КПСС: «Проявления
националистического характера имеют место в Нагорно Карабахской автономной области.

В последние годы националисти ческие элементы, проживающие в этой области, а также некоторые жители Армянской
ССР предпринимают попытки к разжиганию среди населения тенденции к выходу области из Азербайджана и присоединению её к Армении. Под влиянием националистических элементов попадает определенная часть
молодежи, в том числе и
комсомольцы…
Националистические проявления молодёжи в НКАО имели место и в 1968 году».

Напомним, что через два года
после массовых беспорядков
и столкновений с милицией в
Степанакерте, 12 июля 1969 года на пленуме ЦК КП Азербайджана первым секретарем был избран Гейдар Алиев.
Его кандидатуру в Москве лоббировали Председатель КГБ СССР Юрий Андропов и его заместитель, свояк Леонида Брежнева Семен Цвигун — предшественник Алиева на посту председателя КГБ АзССР.

Комментарии излишни...

Будь в курсе.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

В ноябре 1999 года на встрече с группой писателей и поэтов
Президент АР Гейдар Алиев
так рассказывал о продолжении этих событий: «Помню, это было толи в 1966, или же в 1967году, из Москвы поступило одно постановление.
Тогда меня вызвал Вели Ахундов. Это было постановление ЦК КПСС,писали, что„поручить ЦК КП Азербайджана—Ахундову, ЦК КП Армении—Кочиняну обсудить этот вопрос и доложить“.

Что это означало?

А означало это то, что вопрос Азергейджана поручается
решить Армении.
И таким образом, они решали,—то есть „вы идите,решай те этот вопрос с ними“.
Армения скажет,что Карабах должен быть моим,а мы скажем, что нет.
Сели,посовещались.
Я сказал ему, знаете, вы должны поехать в Москву и встретиться с Брежневым.
Он поехал и объяснил Брежневу.
Брежнев понял и отменил то
постановление.
Было это в1967году».
Одновременно, в том же 1967-м, как и много лет позже, в конце 1980-х,власти АзССР пошли на тщательно спланированную провокацию.
В связи с поднятием вопроса о Нагорном Карабахе летом 1967-го был спровоцирован межнациональный конфликт.

Накануне его в НКАО была
арестована группа лиц азербайджанской национальности во главе с
директором сельской школы села Карадаглу Мартунинского района НКАО Аршадом Мамедовым.
Возглавленная им банда,куда
вошли также его родственники А.Х.Мамедов и З.С.Мамедов, совершила в лесу зверское и садистски изощренное убийство 8 летнего мальчика Нельсона Мовсесяна, в голову которого вбили гвозди и затем буквально распяли на дереве.
По окончании следствия было
назначено открытое судебное
заседание в Степанакерте.
В ходе судебного заседания
родственники убийци эмиссары
из Баку вели себя вызывающее по отношению к потерпевшим, кричали,что «выкупят» обвиняемых.
Приговор последним был недостаточно жестким, встречен шумным ликованием родственников убийц и мрачным ожесточением
потерпевших.
По окончании заседания при конвоировании преступников завязалась перебранка,а затем и потасовка между милицией и возмущенными гражданами.
Последние, прорвав оцепление, опрокинули и подожгли автомобиль «воронок», в котором все трое преступников заживо сгорели(похороны Мамедова прошли в Баку при участии председателя Совета Министров АзССР
Э. Н. Алиханова; на надгробном памятнике учителю убийце была изображена… раскрытая книга, символ знаний).
Вдумайтесь только первые лица республики приходят на похороны к звесркому убийце несовершеннолетнего ребенка, это как если бы Мишустин например к пришел на похороны одному из террористов-бунтовщиков в исправительных колониях.
Дичь не правда ли?

В Степанакерт же были
введены загодя собранные и лишь ждавшие соответствующего приказа силы республиканского МВД.
В ходе разгона бунтующих и
столкновений с милицией
имелись жертвы, сотни
карабахцев были ранены, избиты
и арестованы.
Впоследствии несколько
человек были приговорены
к смертной казни, десятки
получили разные сроки,более
десяти арестованных умерли в застенках.

Вдумайтесь: за зверское убийство группой лиц несовершеннолетнего ребенка к расстрелу приговорили 0 азеров, а за митинги и беспорядки несогласных, в которых не было убитых, расстреляли несколько армян и более 10 скончались в тюрьмах при невыясненных обстоятельствах!
А знаете почему? Поэтому что Арцахом правили азера,которые всячески пытались выжить армян из армянского края.Наверное это имели ввиду руководители союза когда передавали армянскую область под покровительство азергейджана?!
Заранее спланированный
спецслужбами АзССР инцидент стал тогда началом кампании террора и репрессий против
карабахских армян. Активистов движения за воссоединение с
Армянской СССР, представителей интеллигенции НКАО стали преследовать, выгонять с
работы, исключать из КПСС,
путем шантажа и угроз их за став ляли на всегда покинуть автономную область.
Цивилизованное обсуждение
карабахской проблемы,
таким образом, было искусственно превращено в
«разборки на межнациональной почве», «борьбу с национализмом» и т.п.

Не хотели азера из рук выпускать армянский Арцах, хапуги.
Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

В 1967 году лидер армянских
коммунистов Кочинян обратился к первому секретарю ЦК КП
Азербайджана Ахундову
с просьбой провести встречу
по карабахскому вопросу.

Данное обращение вытекало из специального постановления
секретариата ЦК КПСС о создании армянской и азербайджанской республиканских комиссий для совместной подготовки проекта решения проблемы НКАО.

Ахундов вынужденно принял предложение Кочиняна,
однако попросил продлить сроки предполагаемой встречи, ссылаясь на отпуск, который намеревался провести в Румынии.
Такой ответ являлся частью за
ранее продуманного плана:
в Румынии, в Констанце Ахундов провёл встречу с послом Турции
в этой стране и проинформировал о последних событиях.
А вскоре пошли слухи о том, что будто бы первый секретарь партийного обкома Татарской АССР обратился в Москву с предложением объединить Татарию и Башкирию, и создать
Татаро-Башкирскую советскую социалистическую республику в составе СССР, мотивируя это тем, что тюркские народы
желают объединиться так же, как армяне Арцаха
(Нагорного Карабаха) с Арменией.

Вот сука не правда ли?
Таким образом, Кремль
подвергся достаточно примитивному, но эффективному шантажу.
Ведь и два десятилетия спустя уже М. Горбачев пугал свое окружение и общественность страны тем, что в стране имеются «десятки» аналогичных карабахской проблем: дескать,
если позволим Карабаху, то и
другие захотят!

Интересно получается: оторвать Армянские земли от Армении не обращая внимания ни на кого, это было нормально, а вернуть обратно, так это другие тоже захотят. И плевать, что люди с 1920-х годов цивилизованным путем изьявляли желание вернуться в состав исторической родины.
А ведь это безразличие
к законным требованиям армянского населения впоследствии выльется в первую карабахскую войну.

Будь с нами! Прознаешь суть.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

В середине 1960-х гг., под
влиянием хрущёвской «оттепели», вновь встал вопрос о Арцахе (Нагорном Карабахе).
В июле 1965 группой коммунистов — ответственных
работников и представителей
интеллигенции НКАО было написано и передано в Москву, в приемную
Л. Брежнева письмо на имя Генерального секретаря ЦК КПСС Л. Брежнева, председателя Совета Министров СССР
Н. Косыгина, председателя
Верховного Совета СССР
А. Микояна.

В письме были приведены
многочисленные факты, которые
свидетельствовали о национальной и социально -экономической дискриминации населения НКАО со стороны руководства Азербайджанской СССР.
Вслед за этим письмом в
автономной области был начат сбор подписей в пользу перехода НКАО в административное
подчинение Армянской СССР;
были собраны более 45 тысяч
подписей.

30 сентября 1966 года первый
секретарь ЦК КП Армении
Антон Кочинян и председатель Совмина Армянской ССР Б. Мурадян направили в адрес ЦК КПСС, Советаминистров СССР
и лично Леонида Брежнева
обращение, в котором говорилось:
«Передача (Нагорного Карабаха) Арцаха Армении устранит ненормальность создавшегося положения: всегда малочисленный армянский народ в условиях Советского Союза имеет две
государственности — одну союзную Армянскую республику и одну прилежащую к ней же
автономную национальную область, но в составе другой
союзной республики…»

На основе вышеизложенного… считаем крайне необходимым рассмотреть вопросы, связанные с возвращением
Нахичевани и Арцаха (Нагорного Карабаха) Армянской ССР».

Кто-нибудь считает количество попыток цивилизованным образом вернуть в состав Армении отторгнутые территории?

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!

В изданной в 2007 году книге
Николая Зеньковича «Гейдар
Алиев. Зигзаги судьбы»,
очередной апологетике правления Гейдара Алиева, содержится любопытная ссылка на документ из недр ЦК КПСС.
А именно на «Справку о массовых беспорядках, имевших место в стране с 1957 года», составленную в КГБ
СССР и направленную Генсеку
М. Горбачёву 4 марта 1988 года.
Очевидно, что справка была написана по требованию
советского лидера сразу после
армянских по громов и резни в Сумгаите 27–29 февраля 1988
года.
Перечисляя упоминаемые в справке различные выступления против власти, беспорядки, в том числе и на межнациональной
почве, имевшие место в 1957–1987-х гг., автор пишет:
«В справке фигурировали Россия, союзные республики. Даже
идеальная Белоруссия,
оказывается, бунтовала.
Тихо было только в Азербайджане.
Кто будет отрицать в этом
спокойствии роль республиканского КГБ и его председателя?»
Мы не склонны думать, что г-н
Н. Зенькович самолично
«убрал» что либо из архивной справки ради очередного
славословия в адрес Гейдара
Алиевича. Но тогда это означает не что очень важное.
А именно, то что составители
справки, — а она была
направлена Горбачёву лично
главой КГБ Виктором Чебриковым, — просто на просто утаили от Генсека случаи массовых беспорядков, имевших место в АзССР в 1960-х гг., в том числе и на национальной почве.
А ведь именно «в самом
урожайном на массовые беспорядки» (по Н. Зеньковичу) 1967 году в областном центре НКАО
г. Степанакерте имели место наиболее ожесточённые после
событий 1962 года в Новочеркасске беспорядки, столкновения с милицией, повлекшие засобой как человеческие жертвы, так
и сотни арестованных и десятки осужденных.
Допустим с натяжкой, что об этих событиях странным образом
не ведал столь осведомленный автор, как Н. Зенькович.
Но что, если упоминание о них, — как и о беспорядках в
Сумгаите 7 ноября 1963 года,
беспорядках после футбольных
матчей в Кировабаде в 1970 х, — и в самом деле от сутствовало
в справке КГБ СССР от 4 марта 1988 года? Тогда это означает
лишь то, что руководство АзССР или стоящие за ним в Москве
силы и в марте 1988-го имели
такие мощные рычаги влияния в КГБ СССР, которые позволяли
им дезинформировать
первое лицо государства!


Азера собственной персоной .
Скользкие и коварные .

Подпишись! Узнаешь больше.
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Уже в 1945 году, сразу плсле окончания Второй мировой
войны, Секретарь ЦК КП(б)
Армении Григорий Арутинов
обратился к Иосифу Сталину с письмом, в котором на основании экономических и социально культурных аспектов, а также
«исходя из желания населения Арцаха (Нагорного Карабаха, ЦК и Совнарком Армении вносят на рассмотрение ЦК ВКП(б) и
Союзного правительства вопрос о включении в состав Армянской СССР Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР в качестве Карабахской
области».
В этом же письме говорилось, что «при положительном решении этого вопроса ЦК и Совнарком Армении войдут в правительство с предложением о восстановлении бывшего центра Арцаха Карабаха города Шуши, разрушенного перед установлением Советской власти».

Напомним, что письмо Г. Арутинова И. Сталину было написано в период, когда
Советский Союз предъявил
Турции официальные территориальные претензии на территории Армении, входившие в Российскую империю до 1917 года — Карсскую область, Игдырский и Артвинский уезды. Даже тогда, в условиях,
когда были все основания полагать, что этот вопрос найдет свое решение, поднятие вопроса о Арцахе (Нагорном Карабахе)
было весьма смелым шагом
со стороны руководства Армянской ССР.
Однако обращение армянского партийного руководителя не
имело каких либо последствий в плане судьбы Арцаха (Нагорного Карабаха).
Новые попытки поднять карабахский вопрос были
предприняты в 1960 -е годы, то есть в период уже после хрущёвской оттепели.


Интересно почему волеизъявления населения Арцаха не принималось в расчет столь длительное время?
Кто знает ответ напишите в бот обратной связи.

Подпишись! Прознаешь суть.
https://t.me/golos_artsakha

Всём добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

После бурных протестов начала 1920-х, вылившихся в Арцахе (Нагорном Карабахе) в массовое восстание населения и вооружённую борьбу против азербайджанской оккупации,
последовал некоторый спад
движения сопротивления.

Тем более, что последовали
меры по созданию автономии на части территории края; был создан Совнарком АОНК, областные Наркоматы.

Кроме того, в 1920 х гг. еще сильна была роль ЦИК ЗСФСР, объединившей три республики Закавказья, в управлении на местах.
Это несколько смягчало национальный гнет Баку и, вероятно, породило у части населения армянского Арцаха
(Нагорного Карабаха) надежду на последующее исчезновение национальных границ в регионе.
Надежды эти не оправдались.

История оставила свидетельства вполне легальных выступлений — на различного рода областных заседаниях, съездах и сходах — с требованием возвращения края в лоно Армении.
Такие выступления имели место в 1930–1932 и 1936–1937 гг. то есть и в период, предшествовавший массовым
политическим репрессиям, и даже на их первом этапе, в Арцахе (Нагорном Карабахе) открыто протестовали против волюнтаристского решения от
5 июля 1921 года.
А в конце 1930-х волна репрессий накрыла и Арцах
(Нагорный Карабах).

А вы знали об этом?
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

На протяжении всего времени
навязанного Арцаху (Нагорному Карабаху) колониального господства Баку, народ горного края вовсе не смирился со своей судьбой.
Как только оковы
репрессивного режима
несколько ослаблялись,
Арцахский (карабахский)
вопрос вновь выходил на повестку дня.
Уже во второй половине 1921
года, когда стало окончательно ясно, Арцаха (Нагорного Карабаха), а именно участь Нахичевана, Арцахци (карабахцы) подняли восстание против Азербайджана.
Восстание возглавила группа
военных, принимавших
активное участие в обороне
армянского Арцаха
(Нагорного Карабаха) от
турко-мусаватистов в 1918–1920 гг.

Ими руководил офицер
царской армии Теван Чикнаверян, который командовал кавалерийской частью вооруженных сил Национального совета края.
Арцахское (Карабахское) крестьянство практически полностью поддержало
восстание: не было ни одного
армянского села, где отряды
захватчиков не встретили бы
радушного приема.

Красной Армии потребовался почти год, чтобы погасить этот очаг сопротивления; боевые группы сопротивления , как это было и в Сюнике (Зангезуре), были вынуждены уйти за Аракса на
территорию Ирана.

*Для тех, кто говорит, что Армяне не сопротивлялись несправедливости творимой на их родной земле.

Борись до конца!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

«Первая мировая война стала тем самым катализатором, который, в частности, и позволил армянам выудить у России земли для создания своего государства.
Уже в первые годы Советской
республики, когда Азербайджан силой был включён в состав
«старой — новой» империи, Армению почти начисто
(кроме 10 километровой
пограничной полосы между
Нахичеванью и Турцией) отсекли от близкой к нам Турции, плюс аннексия Сюника (Зангезура) позволила полностью заблокировать сообщение между Азербайджаном, Нахичеванью и Турцией.

Тогда же было решено передать армянам и Арцах (Нагорный Карабах), но этот
план тогда не удался».
Словом, то, что в 1970–1980 х гг. говорилось в азербайджанских верхах в пол голоса, по мере нарастания конфликта выходило на ружу все громче и отчетливее, став особенно яростным после военного поражения Баку в войне 1991–1994 гг.

Таким образом, становится
вполне очевидным, что если бы армян «тихой сапой» вытеснили из Арцаха (Нагорного Карабаха,), — подобно тому, как это было в Нахичеване, — следующей целью становился формально армянский Сюник (Зангезур).

Что мы и видим сейчас.
После этнической чистки в Арцахе, азербастан нацелен именно на Сюник.
Тем более, что в отличие
от АзССР, где армяне с большим или меньшим успехом выдавливались и из Нахичевана, и из Арцаха (Нагорного Карабаха), в Армянской ССР, в целом, и в Сюнике (Зангезуре), в частности, все послевоенные годы наблюдался устойчивый рост азербайджанского населения.

Стратегически важный Сюник (Зангезур), чужеродной преградой лежавший на оси
прямой связи Турция — Нахичеван — Азербайджанская ССР, становился главным претендентом на превращение в очередное армянское «Косово».

Не добавить, не убавить.
Данный материал был написан несколько десятилетий назад, однако до сих пор имеет актуальность. Азеро-турки не отказывались от планов соединиться с турком и составить костяк будущего турана.

Важно знать куда все катиться!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Рамиз Мехтиев, руководитель
Исполнительного аппарата
президента Азербайджанской
Республики, в своей статье
«Должны ответить перед народом, перед судом
справедливости» в азербайджанском официозе
«Бакинский рабочий» писал:
«До мая 1920 г. территория
Северного Азербайджана составляла более 114 тыс. км2. Однако в результате передачи части его территории Армении и России она сузилась до 86,6 тыс. км2, т. е. урезалась на 28 тыс. км2 (площадь Республики Армения — 29,8 тыс. км2 )”.
Путём несложной
математической операции
можно определить, какие земли на территории, занимаемой вместе Армянской и Азербайджанской ССР, не являлись, по мнению главы
президентской администрации АР, азербайджанскими.

Отнимая от 29,8 тысяч 28 тысяч, получим, что современные
азербайджанские лидеры,
вероятно, были готовы признать за Арменией 1,8 тыс. км2 земель — две территории города Москвы в пределах МКАД.
Правда, наше предположение носит лишь общий характер, ибо, если г-н Мехтиев и не признал какой-то кусочек Закавказья азербайджанским, то он отнюдь и не обмолвился о том, что именно там должна
располагаться Армения…
И даже после того, как Азербайджан жестоко проиграл им же развязанную войну против армян Арцаха (Нагорного Карабаха), эта тема не сходила с уст самых
известных и высокопоставленных азербайджанских деятелей.

Кому интересно можете например, найти
интервью бывшего советника
Гейдара Алиева по внешнеполитическим вопросам, ныне политолога Вафа Гулу заде.

Всегда хотели откусить больше чем могут проглотить.

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

В годы правления президента
Гейдара Алиева территориальные претензии Азербайджанской Республики практически на всю территорию Республики Армения были озвучены уже
вполне официально.

Вот что говорил Гейдар Алиев в уже упоминавшемся выше
выступлении на заседании
конституционной комиссии АР 14 января 1998 года:
«Земли вокруг Нахичевана тоже были азербайджанскими
землями, но, не смотря на это, там жили и армяне…
Так же, как они захватывали
другие земли, — например,
некоторые земли на нынешней территории Турции или же азербайджанские земли, где ныне расположена Армянская республика, — так они старались захватить и Нахичеван…
Если бы в свое время Армении не бы ли бы переданы азербайджанские земли — (Зангезурский край) Сюник, отделяющий Нахичеван от Азербайджана, — то, быть может, Нахичевану и не нужна была бы автономия… ( действительно: наглость втрое счастье).

В то время создатели
Азербайджанской
Демократической Республики
дали согласие на передачу
Армении части азербайджанских земель, в том числе Еревана… 😂🤦‍♂ Ереван старше Рима хапуги, где были вы в момент основания Еревана ? Дэбилы.
Отданные земли когда-нибудь должны быть возвращены.
Должны быть возвращены исторические земли
Азербайджана. ( 🤦‍♂где ваши исторические земли кочевники ?).
Автономия Нахичевана — очень серьезный фактор, могущий помочь возвращению других
потерянных земель…»
Председатель Верховного
меджлиса Нахичеванской
Автономной республики заявил, выступая на открытии в городе Нахичевани новой мечети:
«Армения всегда была плохим соседом, стремившимся
захватить чужое добро, отторгнуть не принадлежащую ей землю.
Так было в 1929 году, когда 657 квадратных километров
территории автономной
республики —цветущие села
Шарурского, Нахчыванского,
Ордубадского уездов
были присоединены к Армении.
В следующем году с
благословления Москвы был
отхвачен ещё больший ломоть, на котором был образован Мегринский район»
В этих словах нет ни слова правды (чтобы убедиться в этом, можно заглянуть в любые энциклопедии или атласы СССР 1920–1930 х го дов), зато наличествует горячее желание проглотить «этот проклятый армянский клин» — Сюник (Зангезур).

Что происходит сейчас, дорогие читатели?
Да ровно тоже самое, вероломно, временно, отхватив Арцах, который им никогда не принадлежал , а был необоснованно включен советами подпокровительство азергейджану, теперь тот самый азергейджан как и прежде хочет откусить ещё один кусок Армении - Сюник и проложить там свой поганый Зангезурский коридор в ещё одну исторически армянскую область - Нахичеван, чтобы соединиться сухопутной границей с турком и приступить к реализации проекта туран.

Ничего не меняется.
Шакалы остаются шакалами.

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Нахичеван был отделён от остальной части АзССР
территорией армянского Сюника (Зангезура), —относительно узким клином, выходящим на границу Ирана.

К востоку от Сюникского (Зангезурского) клина шла сплошная территория АзССР, — это и были как раз территории Арцаха (Нагорного Карабаха).

Стороннему наблюдателю эти
границы могли показаться
неестественными, да так,
собственно говоря, и было
на самом деле.

Ведь Нахичеван — формально азербайджанская территория,
и армян там практически не
было. В советском же обществе было запрещено говорить о незаконности её передачи турко-большевиками из самого центра Армении в АзССР,
фактической аннексии.
Человек непосвящённый,
лишённый информации, явно
затруднился бы с выводом о
природе столь не логичной
конфигурации границ между
двумя соседними республиками Союза ССР.

В Баку посчитали вполне
логичным перевернуть вопрос наизнанку: это не Нахичеван
большевики передали Азербайджанской ССР, а Сюник (Зангезур) — Армянской.
Что даже выглядело внешне
весьма убедительно: длинный и узкий, 40–50 километровой
ширины армянский клин,
разделяющий две азербайджанские территории (Кст. мы помним из предыдущих повествовании когда и Сюник стал и был частью Армении, об азерах тогда и слышно не было).

К тому же в Баку не прекращали повторять, что до прихода в регион России Сюник (Зангезур) входил в будто бы «азербайджанские ханства».
На деле, конечно, это были административно-территориальные единицы
шахской Персии т.е. не имеющие отношения к азерам, к тому же весьма недолговечные; но
постоянное муссирование этой темы в Баку было настойчивым.
Вплоть до того, что на издаваемых в АзССР картах и даже в экспозиции Этнографического
музея в Ленинграде и Сюник
(Зангезур), и Нахичеван, и Арцах (Карабах) были обозначены как составные части «Азербайджана» накануне его вхождения в Россию.

История, таким образом,
творилась задним числом:
ведь о существовании севернее пограничного с Персией Аракса территории под названием
«Азербайджан» не было известно ровным счетом ничего еще каких-то сто лет назад!

Подобная политика властей
Советского Азербайджана
была, по сути своей, мягким
озвучиванием территориальных претензий к соседней республике.

Претензий, казалось бы, немыслимых в советское время.
Но если в советское время об этих претензиях открыто не
говорили, то по мере ослабления и распада СССР, получения республиками независимости, территориальные претензии
Баку стали озвучиваться всё
громче.

Понимай как все начиналось!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Если верить тому же сообщению “Day.Az”, «как передаёт АПА со ссылкой на нахчыванскую прессу» (отсылка уже к третьему источнику!), заместителем мэра Москвы Валерием Виноградовым на имя председателя Верховного меджлиса НАР В. Талыбова было направлено письмо.

В этом ответном письме
говорилось, что название
епархии Армянской Апостольской Церкви никак не связано с именем Нахичеванской Автономной Республики.
Последнее утверждение как раз и показывает причину истинного недовольства властей АР: а именно факт упоминания об армянском происхождении и совсем ещё не давнем характере Нахичеванского края.

Неслучайно ещё в 1940 х гг.
с герба Нахичеванской АССР
были убраны и надписи на армянском языке, которые имелись на нём по Конституционному
описанию 1937 г.30

Таким образом, в результате
почти 70 летнего беспредела
Нахичеван полностью лишился своего автохтонного населения.
Автономия формально осталась, но мрачная история ее создания и скрытые десятилетия «чистки»древнего армянского
края, находящегося буквально в сердце Армении, остались вне поля зрения советских людей.

Факты на лицо.

Будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Как уже упоминалось выше, столица Нахичеванской АССР
- город Нахичевань в Российской империи и в Советском Союзе
вплоть до Второй Мировой войны, назывался Нахичевань на Араксе.

Это было связано с тем, что в России и СССР был еще и город Нахичевань на Дону, основанный в екатерининские времена армянскими переселенцами из Крыма и названный так в память об их прежней родине - Нахичевани в Армении.

Армянский город Нахичевань на Дону впоследствии вошел в состав города Ростова на Дону, будучи переименован в Пролетарский район, и таким
образом, утратил свое историческое название.

Вследствие чего отуреченная
закавказская Нахичевань
осталась единственным
городом с таким названием.
Однако действовавшая на
территории РСФСР, а потом
и Российской Федерации епархия Армянской Апостольской Церкви попрежнему именовалась — «Ново-Нахичеванская
и Российская».

Это до сих пор вызывает
раздражение в Баку.
Так, по сообщению бакинского агентства “Day.Az” от 22 февраля 2008 года,
председатель Верховного
меджлиса НАР Васиф Талыбов направил на тот момент мэру Москвы Юрию Лужкову письмо протеста в связи со строительством в российской столице здания «Ново-Нахичеванской
армянской церкви».

Как сообщалось в том же
сообщении, «кроме того, 422 телеграммы протеста и 204 факса в российскую столицу направили ученые, представители интеллигенции и русской общины Нахчыванской АР».

Явным образом, «возмущение трудящихся», и даже будто бы русских жителей автономии
(очевидно, в основном замужних женщин), носило административно кампанейский характер.

Здесь также виден пример типичной пропагандистской фальшивки, авторы которой,
отталкиваясь от заведомо
искаженной информации, пытаются тем самым закамуфлировать свое истинное недовольство фактом наличия слова «Нахичеванская»
в названии епархии ААЦ.

Гнусные товарищи, не правда ли?

Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

При Советах отсутствие реакции в стране на разрушение старых
храмов ещё можно было списать на всеобщую атеистическую политику Кремля.

Но последние вот уже 15 лет
уничтожение церквей и
кладбищ, да еще и ускоренными темпами,
происходило при полном молчании международных
организаций, которые были
призваны заниматься охраной
памятников истории или урегулированием конфликтов в регионе.
Речь идет, прежде всего, о
ЮНЕСКО, а так же об ОБСЕ,
Совете Европы и других.

На наш взгляд, такое
попустительство варварству
является лишним свидетельством истинного отно шения правительств «ведущих» мировых и европейских держав к гуманитарным ценностям,
которые становятся объектом их пристального внимания только в случае, если это отвечает их политико-экономическим интересам в данном месте и в данное время.

Таким образом, памятники
истории и культуры древнего
армянского края разделили участь коренных жителей
Нахичевана.

Между тем, властям современной Азербайджанской Республики и сегодня претят какие-либо параллели, возникающие
между Нахичеванской автономией (они даже транскрибируют это название по-русски как «Нахчыван» и пытаются «протолкнуть» такую транскрипцию древнего названия в российскую печать) как
неимеющее отношение к
Армении.

Продолжение следует, будь с нами!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Ещё в советское время азербайджанские власти
принялись за методичное
разрушение многочисленных армянских церквей и кладбищ, которые, начиная с 1960-х гг., официально именовались в АзССР «албанскими».

Не по производному от европейской Албании, конечно, а по принятому в советской исторической науке русифицированному на званию древней закавказской страны «Алуанк» или «Агванк».

Так называемая Кавказская Албания исчезла с политической арены и частично была
ассимилирована соседними
народами более тысячи лет
назад, то есть задолго до
появления в Закавказье кочевых тюркских племен — предков современных азербайджанцев.

Азербайджанская же советская наука пыталась доказать, что АзССР является наследницей Кавказской Албании, и голословно объявила все армянские памятники в АзССР «албанскими».

Парадоксальным образом,
объявляя армянские памятники
Нахичевана «албанскими», (кст.терриория древней албании никогда не распространялась на территорию Нахичевана)т. е. якобы азербайджанскими,
одновременно власти АзССР и На хАССР делали всё, чтобы эти самые памятники уничтожить.
Возникал вполне закономерный вопрос: «если это культурное
наследие Азербайджана,
почему оно так варварски разрушается и уничтожается?»

Так, летом 1975 года в городе
Нахичевани под предлогом
нового строительства была
разрушена церковь Святой
Троицы, возведённая в VII веке.
По свидетельству историков, именно в этой церкви в 705 году арабские завоеватели уничтожили армянских князей
(нахараров), пригласив их на встречу, а затем, заперев в церкви, подожгли её.
В октябре 1987 г. было
уничтожено главное армянское кладбище Агулиса, некогда цветущего города, полностью разорённого турками в 1918–1920 гг.

Было разрушено около 400-сот средневековых надгробных плит с более чем ста эпитафиями,
представляющими большую
историко этнографическую
ценность.
Потихоньку
разрушались величественная
церковь Святого Иоанна
Крестителя (Сурб Карапет) Х века в Абракунисе, Святой Богородицы (Сурб Аствацацин) ХII века в
Мецоне (ныне Бадамлу) и другие.
Уже в наше время, в начале
2000-х в два приема было
уничтожено крупнейшее в Закавказье старинное армянское кладбище Джульфы (Джуги), с его тысячами хачкаров
(крест камней), а на месте
сровнённых с землей надгробий было сооружено стрельбище
местной воинской части.

По свидетельствам иностранных исследователей и путешественников, побывавших
в Нахичеванской Автономной
Республике в последние годы,
практически все значимые
памятники армянской истории и архитектуры в крае были окончательно разрушены, а следы варварских действий
неуклюже, но усердно заметались.

Вот что значит под покровительством Азербайджана.
Саранча, иначе на назовешь.

Будь с нами, будешь знать!
https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

На заседании Политбюро ЦК КПСС от 29 февраля 1988
года, на котором был
рассмотрен вопрос
«О дополнительных мерах в
связи с событиями в
Азербайджанской и Армянской
ССР», этот вопрос, кстати, так же был упомянут. Советский
Генсек Горбачев, в частности,
произнёс в ходе заседания
следующие слова.
«Я Виктора Михайловича
(В. Чебриков, в то время
председатель КГБ СССР) спрашиваю: что ты там сделал с пограничной полосой?
Он мне ска зал, что в Нахичевани, где проходит граница, у
пограничников есть своя полоса, где расположены заставы и т. д. А всю глубину по граничной зоны определяют местные органы, в данном случае республиканские. И какое решение было ими
принято? Вся Нахичевань была
отнесена к пограничной зоне,
свободный въезд туда был
запрещен. А ведь там жертвы
геноцида были захоронены, там находятся все могилы.
Там было 90 памятников
армянской культуры, из которых ни один остался. И всё. Никого не
пускают под тем предлогом, что это по граничная зона…»
Между тем, в приграничных
районах АрмССР полоса
отчуждения под погранзону
составляла всего несколько
сот метров.
В той же советской части
Араратской долины, что на левом берегу пограничного Аракса,
сразу за выездом из «запретной»
Нахичеванской автономии на
территорию Армянской ССР
можно было наблюдать, как
колхозники работали в каких то
200 метрах от пограничных
вышек. А иностранные туристы,
в том числе из западных стран, свободно посещали памятники
истории, расположенные в зоне прямой видимости советско
турецкой границы.
Например, монастырь Хор Вирап, построенный над сохранившейся посию пору подземной темницей, в которой провел долгих 13 лет
заточения креститель Армении Григор Лусаворич (Григорий
Просветитель).
…Последние нахичеванские
армяне, всё еще населявшие
на кануне 1988 го два три
старинных села, были силой
депортированы из На хАССР
летом осенью 1988 года, вскоре после начала «событий в НКАО». Таким образом, за какие то 60 лет пребывания в АзССР «армянское Косово» полностью лишилось
своего исконного на селения.

Помни об этом Армянин!
Знай об этом Славянин!

https://t.me/golos_artsakha

Всем добра, друзья!
Арцах жив!
Борьба продолжается!

Находившаяся в самом сердце Восточной Армении
Нахичеванская область (уезд),
после вхождения в 1828 году
в состав России была частью
Армянской области, а затем — Эриванской губернии.

Нахичеван не граничил с Турцией, ибо восточнее него находился Игдырский уезд, расположенный у подножья Большого Арарата.
Уезд вместе с горой вошел в
состав Российской империи
вместе с другими районами
Восточной Армении, которые
отошли от Персии к России по Туркманчайскому договору 1828 года.
А северо-западнее Игдыря была Карсская область, отвоеванная Россией у османских турок в 1878 году, а в 1919–1920 гг., бывшая частью первой Армянской республики.

Когда-то исключительно
армянский по населению, к
началу XX века Нахичеван был примерно поровну населен армянами и представителями разных мусульманских народов.

В 1917 на его территории
проживало 53,9 тысяч армян, что составляло чуть более 40 процентов от общей численности населения края.
Остальные чуть менее 60
процентов населения
(в крае было также небольшое количество русских жителей),
«мусульмане», были
представлены отнюдь не только «кавказскими татарами», — как тогда называли азербайджанских тюрок, — но в очень
значительной степени курдами, а также исповедующими ислам
другими этническими группами — персами, цыганами.

То есть накануне краха
Российской империи армяне всё ещё составляли относительное большинство в Нахичеванском крае.

В ходе турко-германской
интервенции в Закавказье в 1918 году Нахичеван подвергся страшной этнической чистке.
Десятки тысяч армян были
уничтожены османской армией и местными турецкими националистами, десятки тысяч бежали за пределы области, в
которой верховная власть независимой Армянской республики то падала, то восстанавливалась, поддерживаемая военными
экспедициями властей.

Таким образом, еще в начале XX века Нахичеван стал своеобразным «армянским Косовом», где верховная власть центрального правительства была временной и весьма номинальной.

Подпишись и будешь в теме!
https://t.me/golos_artsakha