Свободные женщины Востока Telegram 帖子

Свадебный костюм берберской невесты из Марокко

Фотограф: Лейла Алауи

#Марокко@freewomenoftheeast

В продолжение нашей коллаборации продолжим разговор о свободных художницах Востока. Женское тело и идентичность, колониализм и травма, наследие и порывание с ним – все это находит свое воплощение в работах художницы алжирского происхождения Далилы Далеас Бузар (1974). Ее путь – из академической науки (она изучала биологию) через академическую живопись к современному искусству – являет собой поиск свободы и нового «доступа к миру». Затрагивая тему кровоточащих ран, которые остались у Алжира после войны за независимость, она очень четко формулирует собственную позицию, относительно собственного места в постколониальном дискурсе: «Постколониальность – это просто иллюзия. Что случилось, то случилось, и нет смысла притворяться, что мы это исправили». В своем творчестве Далила Далеас Бузар создает отсылки к колониальным фотопортретам Марка Гаранжера, при помощи своего искусства она стремится одновременно обнажить и залечить колониальную рану, меняя отношение к женскому телу, выводя его за рамки патриархальности.

В коллаборации с админкой замечательной группы "Women painting women" @womenpaintingwomen подготовили для вас серию постов о художницах-свободных женщинах Востока.
Вместо небольшого поста с изображениями получился целый материал о тунисской художнице Сафии Фархат, известной своими невероятными работами, целью которых было создать новое искусство в новом Тунисе после обретения страной независимости.
О том, как тунисские килимы стали высоким искусством, почему шерсть для Сафии Фархат была лучше других материалов и о том, как быть свободной, будучи женой министра, читайте в материале по ссылке:
https://telegra.ph/Staroe-novoe-iskusstvo-gobeleny-Safii-Farhat-02-24

Полевой дневник в рисунках

🌟Моя карандашная трилогия-хроника сбора ягод на сургутских болотах в сентябре 2024 года с хантами. Спустя месяц я уже считала себя как минимум полупрофесиональным сборщиком клюквы 😎
Трилогия, потому что одну работу уже показала выше. Там был твин-пикс по-хантыйски👀

По сути эти рисунки – мой полевой дневник. Правда, в большей степени сконцентрированный на моих личных переживаниях и впечатлениях, а не голосах информантов.

Реально, а почему бы не порисовать, когда записывать уже лень…

Очень захотелось поделиться :) Сейчас в экспедициях мало рисуют: есть фотосъемка, которая отбирает много сил и времени, а еще, конечно, записи. Обычно из рисунков - планы местности, карты от руки и прочие очень функциональные вещи. А ведь раньше умение хорошо рисовать было важным навыком для полевого исследователя, зачастую в экспедицию нанимали профессионального рисовальщика, который фиксировал и антропологические типы, и предметы, и постройки. Я каждый раз очень хочу рисовать в поле, но сил практически никогда не остается, все уходит на дневники и фотографии, а жаль.

❗️🎓 Напоминаем, что до окончания приема заявок на стажировку InteRussia по востоковедению (1 по 29 апреля 2025 г.), организуемую Институтом востоковедения РАН и Фондом Горчакова, осталась всего неделя. Не упустите возможность попасть на стажировку!

⏰Последний день приема заявок на участие - 16 февраля, 23:59 по московскому времени.

🔗Подробности о стажировке.

__________________________________


❗️🎓One week until the deadline for applications for the InteRussia fellowship in Oriental Studies (April 1-29, 2025), organized by the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences and the Alexander Gorchakov Public Diplomacy Fund. Don't miss the opportunity!

⏰The deadline for applications is February 16, 11:59 p.m. Moscow time (UTC +3).

🔗Details about the fellowship.

#CAIS_events

Mona Hakimi-Schüler, Self-portraits.

2007.

Хотя в последнем декабрьском номере Current Anthropology почти все статьи в закрытом доступе, обратим внимание, что Анжум Алви и Лукас Верт предлагают научной общественности "новое прочтение" классической работы Марселя Мосса "Дар".

Переосмысление авторами работы Мосса раскрывает, помимо её центральной темы — дарообмена, ещё одну скрытую — щедрость. Авторы связывают идеи Мосса с философией Эммануэля Левинаса, подчёркивая, что щедрость это движение в сторону "Другого", которое выходит за рамки утилитарной логики и культурных норм взаимности.

Статья также критически анализирует концепцию "чистого дара", которая кажется невозможной в рамках утилитарного мышления, и предлагает решение этой проблемы через идею двойной транзакции. В качестве примера рассматривается практика дана в мусульманском Пенджабе.

Уважаемые коллеги!
7 февраля (пятница) в 18:30 состоится очередное заседание научного семинара Международного центра антропологии Homo sapiens historicus. С докладом на тему «Ислам и новообращенные немцы-мусульмане в современной Германии» выступит социальный антрополог, научный сотрудник Института Этнологии и Антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, к.и.н., Рязанова Эльвина Фаритовна.

Аннотация доклада:
На сегодняшний день трудно представить современную Германию без мусульманского сегмента ее населения. Изменился и состав мусульманского сообщества, если ранее мусульманами были только иммигранты, то сегодня — это так называемые «новые мусульмане», немцы, которые приняли ислам. Ислам принимают немцы различных слоев населения, от маргиналов до университетских профессоров; жители как деревень, так и городов-мегаполисов; как на Западе Германии, так и на востоке страны.
Лекция будет посвящена развитию мусульманского сообщества Германии, его формированию, социальному месту в структуре германского общества. Будет освещена культурная жизнь и самосознание мусульманского населения, в частности повседневность мусульман-иммигрантов 2-3 поколения. Особое внимание будет уделено немцам, принявших ислам. Слушатели смогут узнать о новых религиозных практиках, сконструированных немцами-мусульманами, таких как «Адвент-календарь» на месяц Рамадан, который пользуется популярностью и среди этнических мусульман. Будет рассказано о Немецкой исламской академии, созданной специально для обучения имамов – этнических немцев, жизни после религиозной конверсии и диалогу между родителями христианами и детьми мусульманами.

Семинар пройдет в смешанном режиме. Заседание будет проходить по адресу: ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3, ауд. Л-302. Также семинар будет транслироваться онлайн в Zoom.

Прикрепляем ссылки для подключения через Zoom:
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/87561417889?pwd=Pdlidk8PNNwYDg6kjC6L1gw6aufHvH.1
Идентификатор конференции: 875 6141 7889

Если Вам будет нужен код доступа для подключения, просим написать об этом на почту [email protected]

Если Вы не являетесь сотрудником или студентом НИУ ВШЭ, для прохода в здание Вам нужен будет пропуск. Вы сможете его получить, если до 15.00 6 февраля напишете о своем желании посетить семинар менеджеру Международного центра антропологии М.Д. Аксеновой по адресу [email protected] (в письме также необходимо указать свое полное ФИО).

От души рекомендую 😊