"إنّ مهر الفتاة الحقيقي هو ما تجده بعد الزواج وليس قبله"
فَوَائِدُ الكُتُبِ
@fawayidalkutub
قناةٌ تَهدُفُ إلى إحياءِ التراثِ العربيِّ والإسلاميِّ مِن بطونِ الكتبِ المختلفةِ.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ (Arabic)
هل تبحث عن مصدر موثوق وموثق لتعزيز معرفتك بالتراث العربي والإسلامي؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فقناة "فَوَائِدُ الْكُتُبِ" هي المكان المثالي بالنسبة لك! تهدف هذه القناة إلى إحياء التراث العربي والإسلامي من خلال استخراج المعرفة والحكمة من بطون الكتب المختلفة. ستجد في هذه القناة مختارات مميزة تغوص في عمق المعرفة وتقدمها لك بشكل مبسط ومفهوم.
للتواصل معنا ومتابعة كل جديد، يمكنك التواصل مع بوتنا الآلي @AmrAbdAlRheem264BOT. كما يمكنك زيارة الرابط المباشر التالي لمراسلتنا بسرية تامة: https://45737335945366.sarhne.com
لا تتردد في الانضمام إلى قناتنا لتحصل على جرعات يومية من الحكمة والمعرفة. اكتشف جمال التراث العربي والإسلامي مع "فَوَائِدُ الْكُتُبِ" اليوم!
فَوَائِدُ الكُتُبِ
08 Feb, 15:02
الله مُحاسبك كأنه لم يخلق غيرك..
وسائلك عن ذنبك كأنه لم يعصه غيرك..
ومُعدد عليك نعمه كأنه لم يُنعم على غيرك.
فلا تغتر بالذي يعمله الناس،
واعمل كأن الله لا يحاسب غيرك.
وسائلك عن ذنبك كأنه لم يعصه غيرك..
ومُعدد عليك نعمه كأنه لم يُنعم على غيرك.
فلا تغتر بالذي يعمله الناس،
واعمل كأن الله لا يحاسب غيرك.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
07 Feb, 18:37
لا أصلي
ج/ آآه يا أخي ،،
على قِصَر رسالتك لكنها آلمتني
الذي أعطاك العين التي ترى بها الآن واليد التي كتبت بها الرسالة والرئة التي تتنفس وتعيش بها، وووو الخ
لماذا تهجره وتجفوه !؟
لماذا تهجر من أوجدك وخلقك وكنت عدمًا ؟
أعلم أن فيك خيرًا بدليل أنك كتبت هذه الرسالة
وقد قرأتُ رسالتك وكأني أسمع صوتًا خافتًا ينبعث من بئر عميقة؛ " لا أصلي "
ولسان حالك يقول: ألق لي الحبل يا أخي ،،
أبشرك الأمر سهل ولا يحتاج حبلًا مني
فقط عد إلى ربك سيقبلك وسيفرح بك إن شاء الله
الشيخ مطلق الجاسر
ج/ آآه يا أخي ،،
على قِصَر رسالتك لكنها آلمتني
الذي أعطاك العين التي ترى بها الآن واليد التي كتبت بها الرسالة والرئة التي تتنفس وتعيش بها، وووو الخ
لماذا تهجره وتجفوه !؟
لماذا تهجر من أوجدك وخلقك وكنت عدمًا ؟
أعلم أن فيك خيرًا بدليل أنك كتبت هذه الرسالة
وقد قرأتُ رسالتك وكأني أسمع صوتًا خافتًا ينبعث من بئر عميقة؛ " لا أصلي "
ولسان حالك يقول: ألق لي الحبل يا أخي ،،
أبشرك الأمر سهل ولا يحتاج حبلًا مني
فقط عد إلى ربك سيقبلك وسيفرح بك إن شاء الله
الشيخ مطلق الجاسر
فَوَائِدُ الكُتُبِ
07 Feb, 14:42
اللَّهُمَّ احْفَظْ مِصر قِيادَة وشَعبًا
وَأَمْنًا وجيشًا
وَبَرًّا وَبَحْراً وَجَوّاً
واردد كَيَد أعدائها فِي نُحُورِهِمْ
وَاجْعَل بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ
وَأَدِر الدَّائِرَة عَلَيْهِم
وَمُكِّن مِنْهُمْ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ .
" حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إلَى اللَّهِ إنَْ اللَّهَ بَصِيرٌ بالعباد.
وَأَمْنًا وجيشًا
وَبَرًّا وَبَحْراً وَجَوّاً
واردد كَيَد أعدائها فِي نُحُورِهِمْ
وَاجْعَل بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ
وَأَدِر الدَّائِرَة عَلَيْهِم
وَمُكِّن مِنْهُمْ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ .
" حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إلَى اللَّهِ إنَْ اللَّهَ بَصِيرٌ بالعباد.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
07 Feb, 14:19
اللهم صلّ على سيدنا محمد النبيّ، ذي القدر العليّ، والنور البهيّ، والمقام السنيّ، صلاةً دائمةً موصولةً بالغداةِ والعشيّ، وعلى آله، وصحبه، وتابعيهم، عددَ كلّ فاجرٍ وتقيّ.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
07 Feb, 11:05
- رسم نقطتين تحت الياء المتطرفة طريقة المدرسة الشامية، وهي الأشهر حاليًّا (في - مصريّ - أخي - القاضي - القاصي - الداني).
- عدم رسم نقطتين تحت الياء المتطرفة طريقة المدرسة المصرية، وهي أقلّ شهرةً، وبها رُسم المصحف (فى - مصرىّ - أخى - القاضى - القاصى - الدانى).
- رسم نقطتين تحت الألف المقصورة جهل بلا خلاف (الصُّغرَي - يتعالَي - الهوَي - قَضَي).
...
* الياء المتطرفة هي الياء الواردة في نهاية الكلمة، والألف المقصورة هي المشهورة باسم "الألف اللينة" الواردة في نهاية الكلمة.
* المدرسة المصرية ليست اختراعًا مصريًّا، بل هي مدرسة عربية قديمة، سُمّيت بالمصرية لانتشارها في مصر.
(أحبّذ رسم النقطتين تحت الياء المتطرفة، لتمييزها من الألف المقصورة غير المنقوطة).
- عدم رسم نقطتين تحت الياء المتطرفة طريقة المدرسة المصرية، وهي أقلّ شهرةً، وبها رُسم المصحف (فى - مصرىّ - أخى - القاضى - القاصى - الدانى).
- رسم نقطتين تحت الألف المقصورة جهل بلا خلاف (الصُّغرَي - يتعالَي - الهوَي - قَضَي).
...
* الياء المتطرفة هي الياء الواردة في نهاية الكلمة، والألف المقصورة هي المشهورة باسم "الألف اللينة" الواردة في نهاية الكلمة.
* المدرسة المصرية ليست اختراعًا مصريًّا، بل هي مدرسة عربية قديمة، سُمّيت بالمصرية لانتشارها في مصر.
(أحبّذ رسم النقطتين تحت الياء المتطرفة، لتمييزها من الألف المقصورة غير المنقوطة).
فَوَائِدُ الكُتُبِ
07 Feb, 09:06
هذه قصيدة " عبد الرحمن الحميري "، الحاصل على لقب أمير الشعراء في موسمه الحاديَ عشَر.
قصيدته بعنوان "الفوات".
شاعر إماراتيّ.
قصيدته بعنوان "الفوات".
شاعر إماراتيّ.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
06 Feb, 20:35
رحم الله مَن وجد خللًا فسدَّه، وخطأً فصوَّبه، وسهوًا فنبَّه، وعثرةً فأقالها، ثمَّ مرَّ كالنسيمِ لا جارحًا ولا مجروحا.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
06 Feb, 08:57
أنا أحب فتاة أحسبها من الصالحات، وأدعو الله كل يوم أكثر من 1000 أن تكون زوجة صالحة لي، هل يجوز أن أدعو بهذه الكثرة؟ وهل يجوز أن أكرر الأذكار عني وعنها يعني مثلا بعد كل صلاة 66 تسبيحة وهكذا يعني أكرر كل ذكر؟
ج/ يا للحب!
ألف مرة، وأذكار عنك وعنها!
ما هذا كله يا بُنَيَّ :))
جميل قلبك، وعظيمة وسيلتك، أسأل الله أن يكون حبك حقيقيا وأن يجمعك بمن تحب في عافية وسعة إن كان خيرا لك..
ولكن هذه الكثرة الكاثرة معناها قضاء أغلب يومك بعيدا عن أورادك وأذكارك وما به صلاح قلبك وجمال حياتك، ونجاتك في الدنيا والآخرة.
فسبح عن نفسك أخي، وادع الله بجوامع الخير واجعل نصيبك الأكبر في النظر في مرضاة الله والتنعم بنوره والتعرض لنفحاته، ومتى أقبل عليك سبحانه أقبل عليك بكرمه وفضله وإحسانه ونوره وجميل رضاه.
الشيخ وجدان العلي
ج/ يا للحب!
ألف مرة، وأذكار عنك وعنها!
ما هذا كله يا بُنَيَّ :))
جميل قلبك، وعظيمة وسيلتك، أسأل الله أن يكون حبك حقيقيا وأن يجمعك بمن تحب في عافية وسعة إن كان خيرا لك..
ولكن هذه الكثرة الكاثرة معناها قضاء أغلب يومك بعيدا عن أورادك وأذكارك وما به صلاح قلبك وجمال حياتك، ونجاتك في الدنيا والآخرة.
فسبح عن نفسك أخي، وادع الله بجوامع الخير واجعل نصيبك الأكبر في النظر في مرضاة الله والتنعم بنوره والتعرض لنفحاته، ومتى أقبل عليك سبحانه أقبل عليك بكرمه وفضله وإحسانه ونوره وجميل رضاه.
الشيخ وجدان العلي
فَوَائِدُ الكُتُبِ
06 Feb, 06:38
كان الفضيل بن عياض إذا أصبح قال : اكتبوا يا ملائكة الله ؛ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر !
فيستفتح يومه بالذي هو خير
فيستفتح يومه بالذي هو خير
فَوَائِدُ الكُتُبِ
05 Feb, 17:04
اللّٰهُمَّ عَلَيكَ
بِالْيَهُو دِ وَالأَمرِيكان
فَإنَّهُم لَا يُعجِزونَك !!
بِالْيَهُو دِ وَالأَمرِيكان
فَإنَّهُم لَا يُعجِزونَك !!
فَوَائِدُ الكُتُبِ
05 Feb, 03:43
أول جولة في اليوم بين العبد وبين الشيطان هي في صلاة الفجر فمن انتصر فيها بُورك له في يومه.
-د. خالد أبو شادي.
-د. خالد أبو شادي.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
04 Feb, 18:03
اللهُمَّ أبدل سكان المخيمات عيشةً هَنية تعوِّضهم عن كل ما مضى من ألم .🇵🇸
فَوَائِدُ الكُتُبِ
24 Jan, 19:20
وفي القُربِ تَعذيبٌ، وفي البُعدِ حَسرةٌ
وما مِنهُما إلَّا عليَّ شَديدُ!
العباس بن الأحنف.
وما مِنهُما إلَّا عليَّ شَديدُ!
العباس بن الأحنف.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
24 Jan, 06:44
«كُل خيرٍ نالَتهُ أُمَّتُه ﷺ في الدُّنيا والآخرةِ، فإنَّما نالَتهُ على يَدِه ﷺ».
ابن القيم الجوزية
ابن القيم الجوزية
فَوَائِدُ الكُتُبِ
21 Jan, 05:48
لكُل صاحب محتوى وناشرٌ للخير:
مدى النّفعِ لا يحدِّدُه عددُ المتفاعلين، ولا كثرتُهم أو جفاؤهم؛ ينفعك اخلاصُك فيما تنشر، وصِدقك حين تنقلُ، وحرصُك علىٰ ما ينفع.
مدى النّفعِ لا يحدِّدُه عددُ المتفاعلين، ولا كثرتُهم أو جفاؤهم؛ ينفعك اخلاصُك فيما تنشر، وصِدقك حين تنقلُ، وحرصُك علىٰ ما ينفع.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
20 Jan, 20:03
ظُلِمنا.. لا بأس، فالعيش عيش الآخرة!
الآخرة حيث الخلود، والنعيم الدائم، وقرة العين التي لا تنقطع. حيث الحق بلا ظلم، والعيش بلا مرض، والفرح بلا حزن، والحب بلا هجر. حيث لقاء المفقودين، وجمع المتحابين، حيث القصاص والعوض والرحمة، وحيث الجنّة..🍂
الآخرة حيث الخلود، والنعيم الدائم، وقرة العين التي لا تنقطع. حيث الحق بلا ظلم، والعيش بلا مرض، والفرح بلا حزن، والحب بلا هجر. حيث لقاء المفقودين، وجمع المتحابين، حيث القصاص والعوض والرحمة، وحيث الجنّة..🍂
فَوَائِدُ الكُتُبِ
20 Jan, 17:14
قال شبيب بن شيبة: من سمع كلمة يكرهها فسكت؛ انقطع عنه ما يكره، فإن أجاب سمع أكثر مما يكره.
(وفيات الأعيان لابن خلكان)
(وفيات الأعيان لابن خلكان)
فَوَائِدُ الكُتُبِ
20 Jan, 12:51
يارب فارحم مُسيئاً مُذنبًا عظُمت
منه المأثِم والعصيان والزلل
قد أثقل الذنب والأوزار عاتقهُ
وعن حميد المساعي عاقه الكسلُ
منه المأثِم والعصيان والزلل
قد أثقل الذنب والأوزار عاتقهُ
وعن حميد المساعي عاقه الكسلُ
فَوَائِدُ الكُتُبِ
19 Jan, 22:13
قيلَ فِي اسم اللهِ اللطيفِ:
«هو الَّذي يُنسي العبَاد ذنوبهم لئلَّا يَخجلوا»
- تفسير البغوي.
«هو الَّذي يُنسي العبَاد ذنوبهم لئلَّا يَخجلوا»
- تفسير البغوي.
فَوَائِدُ الكُتُبِ
18 Jan, 21:20
يَا قَومَنَا إنَّ لُغَةَ المَرءِ تَارِيخه وذَاته، فَالغضّ مِنهَا غَض مِنهُ، والتَّفْضِيل عَليهَا تفضِيلٌ عَليه، ولاَ يرضَىٰ لِنفسِه الضّعَة والصَّغار إلَّا مُهينٌ أَو عَاجِز!
- الزيات.
- الزيات.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
18 Jan, 17:07
الكبرياء مؤنثة
لا تقل الكبرياء منع صاحبه
بل قل:
الكبرياء منعت صاحبَها
لا تقل الكبرياء منع صاحبه
بل قل:
الكبرياء منعت صاحبَها
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
17 Jan, 11:32
يا رب 🤲
لَعَمريَ ما جَلَّ ذَنبي إذ يُعرضُ على رحمتك ، وما عظمت جنايتي أمامَ واسعِ صفحك ، أشهدُ أنَّ لا إله إلا أنت وحدَك ، أعوِّلُ في نجاتي على عفوك ، و أعيذُ حالي من كل شرٍّ بلُطفك ...
يا رب يا رب، أجرِ المقادير على عادة حِلمك ...
وحسبي يا رحيمُ من العذر مألوفُ رحمتك و وسيع كرمك !
لَعَمريَ ما جَلَّ ذَنبي إذ يُعرضُ على رحمتك ، وما عظمت جنايتي أمامَ واسعِ صفحك ، أشهدُ أنَّ لا إله إلا أنت وحدَك ، أعوِّلُ في نجاتي على عفوك ، و أعيذُ حالي من كل شرٍّ بلُطفك ...
يا رب يا رب، أجرِ المقادير على عادة حِلمك ...
وحسبي يا رحيمُ من العذر مألوفُ رحمتك و وسيع كرمك !
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
15 Jan, 09:14
طافَ أعرابيٌّ بالبيتِ
ثم صلى ركعتين ونهضَ
فقيل له: ما لكَ حاجة إلى الله؟
فقال: بلى وقد سألته.
قيل: وما قلتَ؟
قال: قلتُ اللهمّ إنكَ قد أحصيتَ ذنوبي فاغفرها
وعلمتَ حاجتي فاقضها.
ثم صلى ركعتين ونهضَ
فقيل له: ما لكَ حاجة إلى الله؟
فقال: بلى وقد سألته.
قيل: وما قلتَ؟
قال: قلتُ اللهمّ إنكَ قد أحصيتَ ذنوبي فاغفرها
وعلمتَ حاجتي فاقضها.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
15 Jan, 05:47
قال بعضُ السلف: رأيتُ سُفيان الثَّوري في المنام بعد ما مَات، فقلتُ: يا أبا عبدالله، كيف حالُك؟
قال: خير حال؛ استرحتُ من غُمومِ الدنيا، وأفضيتُ إلى رحمةِ الله عز وجل.
فَقِيل له: ما حالُ عبد الله بن المُبارك؟
فقال: هو مِمَّن يلج -يدخُل- على ربه كُل يومٍ مرَّتَين!
-حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
قال: خير حال؛ استرحتُ من غُمومِ الدنيا، وأفضيتُ إلى رحمةِ الله عز وجل.
فَقِيل له: ما حالُ عبد الله بن المُبارك؟
فقال: هو مِمَّن يلج -يدخُل- على ربه كُل يومٍ مرَّتَين!
-حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
14 Jan, 22:42
إن الله يغفر الكبائر، فلا تيئسوا
ويُعذب على الصغائر، فلا تغتروا .
- أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه
ويُعذب على الصغائر، فلا تغتروا .
- أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
14 Jan, 16:19
نحن ضعفاء أذلاء والذي نفسي بيده الغرب لو عايز يحتلنا ويعملنا إبادة جماعية ليعملنا....بس إللي مانعه إننا أرخص من قنابله وصواريخه في نظره
إللي بيسيب أخوه يتقتل ويسكت وهو شايف إللي قتله لا بيبقى ليه قيمة ولا وزن....
والمسلمون الآن ليس لهم قيمة وليس لهم وزن.....غثاء كغثاء السيل
منقول
إللي بيسيب أخوه يتقتل ويسكت وهو شايف إللي قتله لا بيبقى ليه قيمة ولا وزن....
والمسلمون الآن ليس لهم قيمة وليس لهم وزن.....غثاء كغثاء السيل
منقول
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
14 Jan, 13:17
سُئل وهب بن منبه رحمه الله: هل يجد لذة الطاعة مَن يعصي ؟
فقال رحمه الله: ولا مَن هَمَّ . (أي بالمعصية ) .
نسأل الله السلامة والعافية
فقال رحمه الله: ولا مَن هَمَّ . (أي بالمعصية ) .
نسأل الله السلامة والعافية
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
13 Jan, 08:30
#فائدة_لغوية
"الرؤيا" بالألف مصدر من الفعل "رأى" وهي مختصة بما يراه الإنسان في منامة.
و"الرؤية" التي تنتهي بالتاء المربوطة هي مصدر من الفعل "رأى' لكن مختصة بما يراه الإنسان أثناء اليقظة.
"الرؤيا" بالألف مصدر من الفعل "رأى" وهي مختصة بما يراه الإنسان في منامة.
و"الرؤية" التي تنتهي بالتاء المربوطة هي مصدر من الفعل "رأى' لكن مختصة بما يراه الإنسان أثناء اليقظة.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
13 Jan, 06:38
﴿يَومَ لا يَنفَعُ مالٌ وَلا بَنونَإِلّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلبٍ سَليمٍ﴾
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
13 Jan, 06:33
#قواعد_الإملاء_وعلامات_الترقيم
الرّسمُ، وهو ما يسمى اليوم بالإملاء، فنٌّ له مقوِّمات وأصول، راعى القدماء فيها اعتبارات شتى، بعضُها يرجع إلى التيسير في رَسم الكلمات الشائعة الكثيرة الاستعمال، ومنها ما يُقصَد به إزالة الإبهام واللّبس الذي يحدث بين الكلمات المتشابهة، ومنها ما يراد به بيان الأصول التصريفية لكثير من الألفاظ، وهذا متصلٌ أشدَّ الاتصالِ بالغرضِ السابقِ.
قال الشيخ عبد السلام هارون (مؤلف هذا الكتاب):
"صحّ عزمي أن أكتبَ في هذا الفن، لِمَا وجدت من حاجة الكُتَّاب والأساتذة إلى مرجع يجمع إلى الاستيعاب والإيجاز قربَ المأخذ ووضوحَ المنهج، وإلى توضيح القاعدة بيان المزالق والشبهات، ليتوقّاها الكاتبُ وتسلم له كتابته".
الرّسمُ، وهو ما يسمى اليوم بالإملاء، فنٌّ له مقوِّمات وأصول، راعى القدماء فيها اعتبارات شتى، بعضُها يرجع إلى التيسير في رَسم الكلمات الشائعة الكثيرة الاستعمال، ومنها ما يُقصَد به إزالة الإبهام واللّبس الذي يحدث بين الكلمات المتشابهة، ومنها ما يراد به بيان الأصول التصريفية لكثير من الألفاظ، وهذا متصلٌ أشدَّ الاتصالِ بالغرضِ السابقِ.
قال الشيخ عبد السلام هارون (مؤلف هذا الكتاب):
"صحّ عزمي أن أكتبَ في هذا الفن، لِمَا وجدت من حاجة الكُتَّاب والأساتذة إلى مرجع يجمع إلى الاستيعاب والإيجاز قربَ المأخذ ووضوحَ المنهج، وإلى توضيح القاعدة بيان المزالق والشبهات، ليتوقّاها الكاتبُ وتسلم له كتابته".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
13 Jan, 00:58
فلا أنا بمَن تكاسل عن عبور الطريق
ولا أنا بالذي وصل
تائهٌ أنا
أتأرجحُ في المُنتصفِ
لا أرى آخر الطريق فأُكّمله
ولا أوله فأعود'))
ولا أنا بالذي وصل
تائهٌ أنا
أتأرجحُ في المُنتصفِ
لا أرى آخر الطريق فأُكّمله
ولا أوله فأعود'))
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
12 Jan, 13:52
#فائدة
للأستاذ الدكتور زهران طلبة، أستاذ اللغويات بجامعة الأزهر الشريف، ووكيل الدراسات العليا بجامعة المنوفية.
للأستاذ الدكتور زهران طلبة، أستاذ اللغويات بجامعة الأزهر الشريف، ووكيل الدراسات العليا بجامعة المنوفية.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
12 Jan, 13:34
#فائدة_لغوية
القلم
أُطلقَ في الأصل على "القُلامة" التي تخرج من البوص ونحوِه، ثم نقلّمها لنجعل لها سِنًّا يَحسُن بها الخَطّ، وتُغمَس سنُّها في الحبر ليُكتَب بها. يشمل هذا كل ما يُقلَّم كالأظافر ونحوها.
ثم أُطلِقَ مجازًا على الأداة التي نملؤها بالحبر لنكتب بها، وهي ليست قلامة ولا مقلَّمة، كما امتدّ ليشمل أدوات الكتابة والرسم في برامج الكمبيوتر ونحوه.
........
نحو وصرف.
القلم
أُطلقَ في الأصل على "القُلامة" التي تخرج من البوص ونحوِه، ثم نقلّمها لنجعل لها سِنًّا يَحسُن بها الخَطّ، وتُغمَس سنُّها في الحبر ليُكتَب بها. يشمل هذا كل ما يُقلَّم كالأظافر ونحوها.
ثم أُطلِقَ مجازًا على الأداة التي نملؤها بالحبر لنكتب بها، وهي ليست قلامة ولا مقلَّمة، كما امتدّ ليشمل أدوات الكتابة والرسم في برامج الكمبيوتر ونحوه.
........
نحو وصرف.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Jan, 16:16
#إعادة_نشر
#التعريف_بكتب_العلماء
هذا الكتاب "الاقتراح" يُعدُّ أصلًا من أصولِ هذا الفنِّ-أعني عِلْمَ"أصول النحو" -، ولهذا اهتمّ به العلماءُ، وشرحوه، وذاع صِيْتُهُ بين الباحثينَ.
يتميز أسلوب السيوطي-رضي الله عنه- بالوضوح والسهولة، وعقد التنبيهات، والمسائل، والفوائد، والتذنيبات، والخواتيم، التي يتمم من خلالها أحكامًا لها صلةٌ بالموضوعِ الذي يتحدث عنه.
السيوطي-وهذا دأْبُهُ- أمينٌ في نقوله، وفي نسبة الآراءِ إلى أصحابِها، وإحالته على المصادر الذي أخذ عنها، أو أفاد منها.
#التعريف_بكتب_العلماء
هذا الكتاب "الاقتراح" يُعدُّ أصلًا من أصولِ هذا الفنِّ-أعني عِلْمَ"أصول النحو" -، ولهذا اهتمّ به العلماءُ، وشرحوه، وذاع صِيْتُهُ بين الباحثينَ.
يتميز أسلوب السيوطي-رضي الله عنه- بالوضوح والسهولة، وعقد التنبيهات، والمسائل، والفوائد، والتذنيبات، والخواتيم، التي يتمم من خلالها أحكامًا لها صلةٌ بالموضوعِ الذي يتحدث عنه.
السيوطي-وهذا دأْبُهُ- أمينٌ في نقوله، وفي نسبة الآراءِ إلى أصحابِها، وإحالته على المصادر الذي أخذ عنها، أو أفاد منها.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Jan, 10:57
للصَّلِّتَان الْعَبْدِيّ (ت نحو: 80هـ):
نَرُوحُ وَنَغْدُو لِحَاجَاتِنَا
وَحَاجَةُ مَنْ عَاشَ لَا تَنْقَضِي
تَمُوتُ مَعَ الْمَرْءِ حَاجَاتُهُ
وَتَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ مَا بَقِي
(كلام الليالي والأيام، لابن أبي الدنيا، ص32)
نَرُوحُ وَنَغْدُو لِحَاجَاتِنَا
وَحَاجَةُ مَنْ عَاشَ لَا تَنْقَضِي
تَمُوتُ مَعَ الْمَرْءِ حَاجَاتُهُ
وَتَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ مَا بَقِي
(كلام الليالي والأيام، لابن أبي الدنيا، ص32)
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Jan, 16:37
قد يشاطرُكَ أحدُهُم آخرَ زادِهِ من الصبر،
ويهبُك ما تبقّى في قلبهِ من أملٍ،
ويقتسمُ معك آخرَ ابتسامةٍ قبل أن ينفردَ بحزنٍ طويل..!
فأحسِنْ استقبالَ الودِّ؛ فإنّهُ ثمين!🍂
ويهبُك ما تبقّى في قلبهِ من أملٍ،
ويقتسمُ معك آخرَ ابتسامةٍ قبل أن ينفردَ بحزنٍ طويل..!
فأحسِنْ استقبالَ الودِّ؛ فإنّهُ ثمين!🍂
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Jan, 10:38
"لم يَعد في العُمْر متَّسعٌ لمزيدٍ من الأشخَـاص الخطَأ".
هذه العبارة من أعجب ما قرأته لديستويفسكي ..
ليس لأنها معبرة فقط، ولكن لأنها مريحة جدا للضمير .
هذه العبارة من أعجب ما قرأته لديستويفسكي ..
ليس لأنها معبرة فقط، ولكن لأنها مريحة جدا للضمير .
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Jan, 08:43
" أعاننا الله وإياكم على مراشدنا، وأسأله أن يمن علينا وعليكم بالفهم، والعلم، والعمل، والوعي والاستقامة على الدين، والأخذ بالأمر الرشيد. اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد، أنت الله وحدك لا شريك لك، أن تجعل صدورنا أوعية للعلم، وتجعل ألسنتنا ناطقة به، وتجعل أعمالنا وجوارحنا عاملة بمقتضاه، وتهدينا إليك، وتقربنا منك، وتزيد لنا من الفضل والهدى والإيمان والبر والرشاد، يا أرحم الراحمين إنا نسألك الهدى والسداد والبر والرشاد. اللهم لك الحمد في الآخرة والأولى ولك الحكم وإليك يرجع الناس أجمعون، والحمد لله رب العالمين!"
🌿⚘️
🌿⚘️
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Jan, 05:18
صباح الخير ..
"فَكُلُّ نَاءٍ قريب إن صَبَرتَ لَهُ
و كلُّ صعبٍ إذا قاومتهُ هانا"
"فَكُلُّ نَاءٍ قريب إن صَبَرتَ لَهُ
و كلُّ صعبٍ إذا قاومتهُ هانا"
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Jan, 04:06
وقالتْ أمّ الضحّاك
::
وَأعْجَلَنَا قُرْبُ الفِرَاقِ وَبَيْنَنَا
حَدِيثٌ كَتَنْفِيسِ المَرِيضَيْنِ مُزْعِجُ
::
حَدِيثٌ لَو انَّ اللَّحْمَ يَصْلَي بِحرِّهِ
غَريضاً أتَى أصْحَابَُهُ وهْوَ مُنْضَجُ
::
💔
::
وَأعْجَلَنَا قُرْبُ الفِرَاقِ وَبَيْنَنَا
حَدِيثٌ كَتَنْفِيسِ المَرِيضَيْنِ مُزْعِجُ
::
حَدِيثٌ لَو انَّ اللَّحْمَ يَصْلَي بِحرِّهِ
غَريضاً أتَى أصْحَابَُهُ وهْوَ مُنْضَجُ
::
💔
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
06 Jan, 18:33
يا ربّ..
خَابت خُطانا، وغَلبتنا أنفُسنا،
مُلئنا بذُنوبٍ لا نَقدر علىٰ حملها!
بِِئس العبادُ نحنُ، وأنت التَّواب.')!
خَابت خُطانا، وغَلبتنا أنفُسنا،
مُلئنا بذُنوبٍ لا نَقدر علىٰ حملها!
بِِئس العبادُ نحنُ، وأنت التَّواب.')!
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
06 Jan, 16:27
تلكَ السجدةُ فى قيامِ الليل هِي التي تصْرِف عنكَ كُلّ القلقِ !
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
06 Jan, 13:20
"واعلم أن فرارك من قلةِ الحيلة إلىٰ رحابِ الدعاء، هو كل الحلول وأقواها وأقومها سبيلًا، وسهم الدعاء هو الأسرع وصولًا، ومهما عز طلبك تذكّر قُدرة الله عليه"
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
06 Jan, 09:43
فَاقبَل رَجائِي فَمالي مَن أَلوذُ بِهِ .. سِواكَ في كُلِّ ما أَخشاهُ مِن فَقَمِ
وَصَلِّ رَبِّ عَلى المُختارِ ما طَلَعَت .. شَمسُ النَّهارِ وَلاحَت أَنجُمُ الظُّلَمِ
وَالآلِ وَالصَّحبِ وَالأَنصارِ مَن تَبِعُوا
.. هُداهُ وَاِعتَرَفوا بِالعَهدِ وَالذِّمَـــمِ
وَامنُن عَلى عَبدِكَ العانِي بِمَغفِرَةٍ
.. تَمحُو خَطاياهُ في بَدءٍ وَمُختَتَــمِ
وَصَلِّ رَبِّ عَلى المُختارِ ما طَلَعَت .. شَمسُ النَّهارِ وَلاحَت أَنجُمُ الظُّلَمِ
وَالآلِ وَالصَّحبِ وَالأَنصارِ مَن تَبِعُوا
.. هُداهُ وَاِعتَرَفوا بِالعَهدِ وَالذِّمَـــمِ
وَامنُن عَلى عَبدِكَ العانِي بِمَغفِرَةٍ
.. تَمحُو خَطاياهُ في بَدءٍ وَمُختَتَــمِ
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
05 Jan, 12:28
كان السلف إذا نَشأَ لأحدهم ولد؛ شَغلُوهُ بحفظ القرآن، وسماع الحديث، فيَثبُتُ الإيمان في قلبه.
(ابن الجوزي | صيد الخاطر)
(ابن الجوزي | صيد الخاطر)
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
05 Jan, 07:45
"لو يعلمُ الخلقُ ما للّٰهِ من كرمٍ
لأفنوُا العمر في أفضالهِ طَلَبا".
لأفنوُا العمر في أفضالهِ طَلَبا".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
04 Jan, 20:55
كل ألفاظ الوداع مُرة، والحروب مُرة، والموت مُر، والشوق مُر، وكل شيءٍ يسرق الإنسان من الإنسان مُر .
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
04 Jan, 18:31
﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا﴾
أي: أنَّهم لا يشعرُون بالنَّقص إن أُعطيَ غيرُهم، وحُرِموا هُم، بل يفرحون لهُم.
ثمّ خُتمَت الآية بـ { .. فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
أي: أنَّهم لا يشعرُون بالنَّقص إن أُعطيَ غيرُهم، وحُرِموا هُم، بل يفرحون لهُم.
ثمّ خُتمَت الآية بـ { .. فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
04 Jan, 14:57
حُسْن الخلُق، والترفُّع عن السِّباب
قيل: إنَّ رجُلًا خاصم الأحنفَ، وقال: لئنْ قلتَ واحدةً، لَتَسمعَنَّ عَشْرًا.
فقال: لكنَّك إنْ قلتَ عَشْرًا لمْ تَسمَعْ واحدةً.
- سير أعلام النبلاء، للذهبي.
قيل: إنَّ رجُلًا خاصم الأحنفَ، وقال: لئنْ قلتَ واحدةً، لَتَسمعَنَّ عَشْرًا.
فقال: لكنَّك إنْ قلتَ عَشْرًا لمْ تَسمَعْ واحدةً.
- سير أعلام النبلاء، للذهبي.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
31 Dec, 23:23
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
"شهرُ رجب مفتاحُ أشهرِ الخيرِ والبركةِ"
"شهرُ رجب مفتاحُ أشهرِ الخيرِ والبركةِ"
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
31 Dec, 22:36
الوضع أصبح مختلف
قراءة آية ثوابها أعظم
سماع أغنية عقوبتها أشد
وقِس على ذلك
أنتَ في أول ليلة من شهرٍ (حرام) شهر رجب
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ ﴾
ياريت نعظّم هذه الشعيرة
﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾
تقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال.
قراءة آية ثوابها أعظم
سماع أغنية عقوبتها أشد
وقِس على ذلك
أنتَ في أول ليلة من شهرٍ (حرام) شهر رجب
﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ ﴾
ياريت نعظّم هذه الشعيرة
﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾
تقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
31 Dec, 22:11
"لا يحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان الأمر والنهي، واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله علىٰ حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه".
_ الشيخ الطريفي
_ الشيخ الطريفي
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
31 Dec, 12:13
« والذنبُ يتغلظ بتكراره، وبالإصرار عليْهِ، وبما يقترن به من سيِّئات أخر. »
- شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّٰه-
- شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّٰه-
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
31 Dec, 12:09
«قلَّة التوفيق، وخفاء الحق، وخمول الذِّكر، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه، ومنع إجابة الدعاء؛ تتولَّد من المعصية.»
- ابن القيم رحمه الله
- ابن القيم رحمه الله
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
30 Dec, 07:45
«ویُنذر الذینَ قَالوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدا.»
الله ينذرهم وهناك من يُهنّئهم!
الله ينذرهم وهناك من يُهنّئهم!
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
30 Dec, 06:51
انشروا رابط قناتنا (فوائد الكتب) ليعمّ النفع للجميع.
https://t.me/fawayidalkutub
https://t.me/fawayidalkutub
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
29 Dec, 20:00
وأين لقاؤها سلمى وسلمى
بعيدٌ وصلها صعبٌ مداها!
أرانيَ كلما ناديت سلمى
يكاد يذيب أجنحتي نداها
بعيدٌ وصلها صعبٌ مداها!
أرانيَ كلما ناديت سلمى
يكاد يذيب أجنحتي نداها
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
27 Dec, 20:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعتذر عن هذا السؤال فقد سهوت فيه، والصحيح أن كلمة « الدائم» هي النعت السببي وكلمة « العهدُ» بالرفع هي معمول اسم الفاعل، وهي كقوله تعالى « ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها» وهذا الوجه لم أقف على قوته، وقد استعجلت في نشره عليكم؛ فالتمسوا العذر لأخيكم.
وأنا شاكرٌ لمن نبهني لمثل هذا الخطأ، جزاك الله خيرا.
أعتذر عن هذا السؤال فقد سهوت فيه، والصحيح أن كلمة « الدائم» هي النعت السببي وكلمة « العهدُ» بالرفع هي معمول اسم الفاعل، وهي كقوله تعالى « ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها» وهذا الوجه لم أقف على قوته، وقد استعجلت في نشره عليكم؛ فالتمسوا العذر لأخيكم.
وأنا شاكرٌ لمن نبهني لمثل هذا الخطأ، جزاك الله خيرا.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
30 Nov, 15:46
-
«وَقَد يَجمَعِ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَ ما
يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَلّا تَلاقِيا»
«وَقَد يَجمَعِ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَ ما
يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَلّا تَلاقِيا»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
30 Nov, 14:04
قال يحيى بن معاذ: سقم الجسد بالأوجاع وسقم القلوب بالذنوب، فكما لا يجد الجسم لذة الطعام عند سقمه فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب.
(ابن الجوزي | ذم الهوى)
(ابن الجوزي | ذم الهوى)
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
29 Nov, 21:22
لا يخفى أن من أهم أسباب تراجع الأمة وتخلفها، ضعف الإنتاج العلمي، وندرة الإبداع في شتى المجالات.
والسبب الرئيسي لذلك فقر البيئة العلمية غالبا.
والفقر الذي أتحدث عنه هنا هو الفقر المادي بمعناه الحقيقي.
فالباحثون والعلماء فقراء غالبا، لا يجدون من يمول أبحاثهم، ويفرغهم للإبداع.
وانتظار الإبداع من عقل مهموم بلقمة العيش، وتدبير أساسيات الحياة لمن يعول؛ كانتظار الأزهار في موسم الخريف من شجرة تتلوى جذورها جفافا بحثا عن قطرات الماء.
هل تعلمون ما أحد أهم أسباب فقر الباحثين والعلماء في مجتمعاتنا المتخلفة؟!
أن الحديث عن الملكية الفكرية فيها ضربا من الترف الفكري!
ما الذي يجعل باحثا أو مركز أبحاث يمول مشروعا علميا، أو برنامجا إليكترونيا، ويفرغ نفسه من أجله سنوات، وينفق في سبيل إخراجه مئات الآلاف وربما الملايين، وهو يعلم يقينا أن مجتمعه يستحل نسخ وسرقة هذا المجهود من أول يوم يخرج فيه للنور؟!
كيف سيعوض ما أنفقه؟ ومن أين يأتي بمال يتفرغ بعده لمشروع جديد إن لم يربح من مشروعه الأول؟
وهل لهذا اختيار آخر غير أن يبحث عن عمل يسد به حاجاته هو ومن وارءه؟!
العلماء بشر يحتاجون ما يحتاجه الناس، وطالما أن الناس تستحل تعبهم وعرقهم، فلن يكون هناك تفرغ، ودافع يسمح بإبداع حقيقي على المستوى العام.
هذا في العلوم كلها.
ولولا أن العلم الشرعي دين، يبتغي به الصادقون وجه الله، ويضحون من أجله، وليس الدافع إليه هو طلب الدنيا، لتوقفت حركة النشر وإخراج المخطوطات أو كادت، لما تتعرض له من قرصنة وسرقة واستحلال.
- أحمد عبد السلام.
والسبب الرئيسي لذلك فقر البيئة العلمية غالبا.
والفقر الذي أتحدث عنه هنا هو الفقر المادي بمعناه الحقيقي.
فالباحثون والعلماء فقراء غالبا، لا يجدون من يمول أبحاثهم، ويفرغهم للإبداع.
وانتظار الإبداع من عقل مهموم بلقمة العيش، وتدبير أساسيات الحياة لمن يعول؛ كانتظار الأزهار في موسم الخريف من شجرة تتلوى جذورها جفافا بحثا عن قطرات الماء.
هل تعلمون ما أحد أهم أسباب فقر الباحثين والعلماء في مجتمعاتنا المتخلفة؟!
أن الحديث عن الملكية الفكرية فيها ضربا من الترف الفكري!
ما الذي يجعل باحثا أو مركز أبحاث يمول مشروعا علميا، أو برنامجا إليكترونيا، ويفرغ نفسه من أجله سنوات، وينفق في سبيل إخراجه مئات الآلاف وربما الملايين، وهو يعلم يقينا أن مجتمعه يستحل نسخ وسرقة هذا المجهود من أول يوم يخرج فيه للنور؟!
كيف سيعوض ما أنفقه؟ ومن أين يأتي بمال يتفرغ بعده لمشروع جديد إن لم يربح من مشروعه الأول؟
وهل لهذا اختيار آخر غير أن يبحث عن عمل يسد به حاجاته هو ومن وارءه؟!
العلماء بشر يحتاجون ما يحتاجه الناس، وطالما أن الناس تستحل تعبهم وعرقهم، فلن يكون هناك تفرغ، ودافع يسمح بإبداع حقيقي على المستوى العام.
هذا في العلوم كلها.
ولولا أن العلم الشرعي دين، يبتغي به الصادقون وجه الله، ويضحون من أجله، وليس الدافع إليه هو طلب الدنيا، لتوقفت حركة النشر وإخراج المخطوطات أو كادت، لما تتعرض له من قرصنة وسرقة واستحلال.
- أحمد عبد السلام.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
28 Nov, 15:29
«اجعل عينك على القضايا، لا الأشخاص ولا الطوائف، من قام بحق فهو منا ونحن منه فيما قام به من حق، فإن خالف الحق خالفناه، وإن نصر باطلا تبرأنا من صنيعه، وإن عاد لحق عدنا معه، لا نوالي أحدا ولاء مطلقا إلا أن يكون نبيا معصوما، ولا نعادي أحدا عداء مطلقا إلا أن يكون شيطانا مريدا.»
- مسدد بن مسرهد
- مسدد بن مسرهد
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
28 Nov, 12:31
«كانوا قديما إذا قللوا من شأن نحويّ قالوا: نحوُهُ نحوُ كِتابِي: أي: لا يُحسن من النحو إلا ما يُقيمُ به كتابتَه.»
قلتُ: هذه في زماننا تُعدُّ مَحْمَدةً، فإنَّ غالب المتخصصين اليوم قد يتقن القاعدة ولا يستطيع إقامة نصٍّ خالٍ من الأخطاء النحوية، أما الأخطاء الإملائية فحدِّث ولا حرج!
قلتُ: هذه في زماننا تُعدُّ مَحْمَدةً، فإنَّ غالب المتخصصين اليوم قد يتقن القاعدة ولا يستطيع إقامة نصٍّ خالٍ من الأخطاء النحوية، أما الأخطاء الإملائية فحدِّث ولا حرج!
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
27 Nov, 12:15
لما مات رسولُ الله (ﷺ) صِرنا كالغنمِ الشارِدة في الليلة المُمْطرة!
[أنس بن مالك]
[أنس بن مالك]
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
26 Nov, 09:03
التلاوة اليومية للقرآن تعطي القلب زادًا إيمانيًّا يجعله في جاهزية مستمرة لتلقّي حقائق الوحي ونورًا يبدد الظلمات والرّان من القلب.
فعليك بالدّائِمِ وإن قلْ!
فعليك بالدّائِمِ وإن قلْ!
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
25 Nov, 15:59
(ماتَ حتف أنفه)
تقولها العرب للذي يموت على فراشه من غير قتل ولا ضرب، لكن لماذا خصُّوا الأنف؟
كانوا يظنون أن الروح تخرج ممَّن مات دونَ جرحٍ من أنفه تتابعا مع النفس، وممن مات مجروحا من جرحه، فكنوا بقولهم هذا عمّن مات على فراشه.
- محمد عادل.
تقولها العرب للذي يموت على فراشه من غير قتل ولا ضرب، لكن لماذا خصُّوا الأنف؟
كانوا يظنون أن الروح تخرج ممَّن مات دونَ جرحٍ من أنفه تتابعا مع النفس، وممن مات مجروحا من جرحه، فكنوا بقولهم هذا عمّن مات على فراشه.
- محمد عادل.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
25 Nov, 07:54
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
العاصي وإن تنعّمَ بِأصناف النّعم ؛ ففي قلبه مِن الوحشةِ والذلّ والحسراتِ التي تقطّع القلوب .
_ الجواب الكافي
العاصي وإن تنعّمَ بِأصناف النّعم ؛ ففي قلبه مِن الوحشةِ والذلّ والحسراتِ التي تقطّع القلوب .
_ الجواب الكافي
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
25 Nov, 07:20
واعلم بأنَّ التجديد لا يكون إلا بالبناء علىٰ ما خلَّفه السَّابقون بقتله فهمًا، وبحثًا، ودراسة، أما أن يأتي أحدُ اللاحقين ويهدم ما بنوه ويستأنف البناءَ من جديد فهذا من أعظم ما ابتُلينا به اليوم، فإنَّ مَن يُلقي بفَهم علماء الأمة للكتابِ والسُّنَّةِ طيلةَ أربعةَ عشرَ قرنًا وراء ظهره ويستفرد هو بفَهمه، حقيقٌ به أن يأتي مَن بعده ويضربوا بفَهمه هذا عُرْض الحائط، وهكذا دواليك إلى ما لا نهاية.
- عمرو عبد الرحيم.
- عمرو عبد الرحيم.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
24 Nov, 20:26
« أقبح وأسوأ صورة من صور الخذلان لك أن تشتغل بالصراع العقائدي بين المسلمين (سلفي، أشعري، صوفي، إباضي..الخ) وتشغل به غيرك وتمضي وقتك في متابعته، وقد كان يجب عليك أن تغرق في تزكية نفسك من أمراضها والإصلاح بين الناس ونصرة المستضعفين والمسجونين.»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
24 Nov, 07:21
وأحببتُها حبا يقرّ بعينها .. وحبي إذا أحببتُ لا يشبه الحبّا
ولو تفلتْ في البحرِ والبحرُ مالحٌ .. لأصبح ماء البحر من ريقها عذبا
ولو تفلتْ في البحرِ والبحرُ مالحٌ .. لأصبح ماء البحر من ريقها عذبا
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
22 Nov, 15:49
قال حكيم لأعرابي : هل أدلك على ثلاثة أشياء تكسب بها حب الناس؟!
قال الأعرابي : لا.
قال الأعرابي : لا.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
22 Nov, 15:12
قيل:
«إذا رأيتَ الشيخَ يُلقي في شرحه كلَّ ما يعلمُ؛ فاتركه؛ فإنَّه حديثُ عهدٍ بصنعة التدريس».
«إذا رأيتَ الشيخَ يُلقي في شرحه كلَّ ما يعلمُ؛ فاتركه؛ فإنَّه حديثُ عهدٍ بصنعة التدريس».
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
22 Nov, 06:14
الإكراه على الفَضيلة لا يَصنع الإنسان الفاضل .. كما أنَّ الإكراه على الإيمان لا يَصنع الإنسان المُؤمن، فالحرية هي أساس الفضيلة.
- أبو حامد الغزالي.
- أبو حامد الغزالي.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
22 Nov, 06:13
متى أَطْلَقَ لسانَكَ بالطَّلبِ، فاعْلَمْ أنَّه يُريدُ أنْ يُعطيَكَ
ابن عطاء الله السكندري -
ابن عطاء الله السكندري -
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
21 Nov, 21:19
من النِعَم الجليلة أن يُوهَب الإنسان منطوقًا طيّبًا ولِسانًا كريمًا، يغرف من ينابيع الجمال، ولا يُخرِج إلا القَوْل العَذب الليّن، وما أجمَل عندما تقترن الأقوال الطيّبة بالأفعال المُتمّمة لها؛ فيبلغ المَرء بذلك غاية الحُسن والبهاء.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
20 Nov, 14:59
«ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك، ومتى فُتح لك باب الفهم في المنع صار المنع عين العطاء»
- ابن عطاء الله السكندري.
- ابن عطاء الله السكندري.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
20 Nov, 14:56
«مَن مدحكَ فإنَّما مَدَح مَواهِبَ اللَّٰه عِندكَ، فالفَضلُ لِمن مَنحَكَ لا لِمَنْ مَدَحَكَ.»
- ابن عطاء اللَّٰه السَّكندري
- ابن عطاء اللَّٰه السَّكندري
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
20 Nov, 14:38
«الكلام الليِّن يُلين القلوب التي هي أقسى من الصخور، والكلام الخشن يُخشِّن القلوب التي هي أنعم من الحرير.»
- أبو حامد الغزالي.
- أبو حامد الغزالي.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
20 Nov, 09:54
«نَحْنُ الرِّجالُ إِذا عَشِقْنا لَمْ نَخُنْ
لـكنـنـا -عِـنْـدَ الـنِـداءِ- نُـجـيـبُ
فالْـقَـلْـبُ مَـفْـتُـوحٌ لِكُلِّ جميلةٍ
تَبْغي الْإقـامَـةَ وَالْمَكانُ رَحيبُ.»
لـكنـنـا -عِـنْـدَ الـنِـداءِ- نُـجـيـبُ
فالْـقَـلْـبُ مَـفْـتُـوحٌ لِكُلِّ جميلةٍ
تَبْغي الْإقـامَـةَ وَالْمَكانُ رَحيبُ.»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
19 Nov, 18:00
يكثر في الأدب الحداثي التكرار، مثلا: "تبكي التفاحة تبكي تبكي تبكي"، "وأنا أمشي وأنا أمشي وأنا وأنا".
يقول الحداثيون إن هذا ليس حشوا، وإنما هو حالة شعرية وجدانية.
ولعل هذه الحالة الشعرية، هي التي أصابت الفنان محمد محيي حين قال: "يا ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي يابا".
يقول الحداثيون إن هذا ليس حشوا، وإنما هو حالة شعرية وجدانية.
ولعل هذه الحالة الشعرية، هي التي أصابت الفنان محمد محيي حين قال: "يا ويلي ويلي ويلي ويلي ويلي يابا".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
19 Nov, 15:00
رأيت عجبًا كثيرا، ولم أرَ فيما رأيت أعجب مِن غافلٍ عن الموت وهو يرىٰ مصارع آبائه ويقف علىٰ قبور أحبابه ويعلم أنَّهُ صائرٌ إليهم.. ثمَّ لا يتوب!
_ «المستطرف في كل فن مستظرف»
_ «المستطرف في كل فن مستظرف»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
19 Nov, 11:20
الخوف من سوء الخاتمة
ذكرَ الإمامُ ابن القيّم أثراً عن بكاء الإمام الثّوريّ ليلةً حتّى الصباح، فلما سُئل قال:
إنّما ابكي من خوف الخاتمة. -علّق ابن القيم قائلاً- وهذا من أعظم الفقه: أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت، فتحول بينه وبين الخاتمة بالحُسنى
(الداء والدواء)(ص٣٩٠).
ذكرَ الإمامُ ابن القيّم أثراً عن بكاء الإمام الثّوريّ ليلةً حتّى الصباح، فلما سُئل قال:
إنّما ابكي من خوف الخاتمة. -علّق ابن القيم قائلاً- وهذا من أعظم الفقه: أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت، فتحول بينه وبين الخاتمة بالحُسنى
(الداء والدواء)(ص٣٩٠).
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
16 Nov, 12:45
لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ
يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها
وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِرُ
وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ
لا تَنتَهي العَينُ حَتّى يَنتَهي الأَثَرُ
- كعب بن زهير-رضي الله عنه-
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ
يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها
وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِرُ
وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ
لا تَنتَهي العَينُ حَتّى يَنتَهي الأَثَرُ
- كعب بن زهير-رضي الله عنه-
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
16 Nov, 06:33
“لا يهُون المؤمن عند اللَّه وإن كثُرت عثراتهُ، ما دام حريصًا على الإستقامة ما استطاع“.
- سفيان الجبالي.
- سفيان الجبالي.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Nov, 21:22
عن أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، قالَ: قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟
قالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ». [صحيح البخاري]
قالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ». [صحيح البخاري]
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Nov, 15:13
«وَكَم أَعانَكَ ناسٌ ما اِستَعَنتَ بِهِم
أَو اِستَعَنتَ بِقَومٍ لَم يُعينوكا»
أَو اِستَعَنتَ بِقَومٍ لَم يُعينوكا»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Nov, 13:27
- وَقَدْ يُرجىٰ لِجُرحِ السيفِ برءٌ
وَلا برءٌ لِما جَرَحَ اللسانُ
- جِراحات السِّنانِ لها التِئامٌ
وَلايلتامُ ما جَرَحَ اللسانُ
- وَجُرحُ السيفِ تدملُهُ فَيَبْرىٰ
وَيُبقي الدهرُ ما جَرَحَ اللسانُ
وَلا برءٌ لِما جَرَحَ اللسانُ
- جِراحات السِّنانِ لها التِئامٌ
وَلايلتامُ ما جَرَحَ اللسانُ
- وَجُرحُ السيفِ تدملُهُ فَيَبْرىٰ
وَيُبقي الدهرُ ما جَرَحَ اللسانُ
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
09 Nov, 19:12
وبالجملة إن لكل معنًى شريف أو وضيع، هزلٍ أو جِدٍّ، وحزم أو إضاعة، ضربًا من اللفظ هو حقه وحظه، ونصيبه الذي لا ينبغي أن يجاوزه أو يقصر دونه.
الجاحظ
الجاحظ
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
08 Nov, 19:57
«والعقلُ وإنْ لم يدرك بعض حقائق الشَّرعِ فهو لا يُحيلها؛ لأن عدم العلم ليس علمًا بالعدم، بل كُلُّ ما أخبر به الشَّارِعُ أو أمر به، فهو إما أن يكون معقول المعنىٰ والكيف، أو أن يكون معقول المعنىٰ دون الكيف، وهذا ( الأخير ) مما اختصَّ اللّٰه بعلمه، وتأويله»
- منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد، ص: ٣٥٤
@fawayidalkutub
- منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد، ص: ٣٥٤
@fawayidalkutub
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Nov, 16:23
قال الأصمعي: سمعت الشافعي يقول:
«العالِمُ يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم، ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم»
«العالِمُ يسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم، ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
07 Nov, 10:41
قال أحد الصالحين:
"عَجِبْتُ للناس كيفَ يَحْذَرُون بعضَ الطعام مخَافَة المرض،
ولا يحذرون مِن الذنوب مَخَافَةَ النَّار".
"عَجِبْتُ للناس كيفَ يَحْذَرُون بعضَ الطعام مخَافَة المرض،
ولا يحذرون مِن الذنوب مَخَافَةَ النَّار".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
28 Oct, 05:32
" لا بارك الله في العلمِ الذي يُكبِّل لسانك عن النطق بالحق ، ولا خير في ثقافةٍ تعجز معها على اتِّخاذ موقفٍ حر ، ولا فائدة من أخلاقٍ لا تدفعك إلى مواطن الشرف ، ولا جدوى من فصاحةٍ تستأثر بها عن نصرة المظلوم "
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
28 Oct, 04:16
📜
"إنَّ القلوبَ إذا تنافرَ وُدّها مثل الزجاجةِ كسرُها لا يُجبرُ"
#سطر_من_الحكمة
"إنَّ القلوبَ إذا تنافرَ وُدّها مثل الزجاجةِ كسرُها لا يُجبرُ"
#سطر_من_الحكمة
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
27 Oct, 15:05
((وإن أهمَّ التفاسير: تفسيرُ "الكشاف"، و"المحرر الوجيز" لابن عطية، و"مفاتيح الغيب" لفخر الدين الرازي، و"تفسير البيضاوي" الملخَّص من "الكشاف" ومن "مفاتيح الغيب" بتحقيقٍ بديعٍ، وتفسير الشهاب الآلوسي، وما كتبه الطيبي والقزويني والقطب والتفتازاني على "الكشاف"، وما كتبه الخفاجي على تفسير البيضاوي، وتفسير أبي السعود، وتفسير القرطبي، والموجود من تفسير الشيخ محمد بن عرفة التونسي من تقييد تلميذه الأُبّي، وهو بكونه تعليقا على تفسير ابن عطية أشبه منه بالتفسير، لذلك لا يأتي على جميع آيِ القرآن، وتفاسيرُ الأحكام، وتفسير الإمام محمد ابن جرير الطبري، وكتاب "درة التنزيل" المنسوب لفخر الدين الرازي، وربما يُنسَب للراغب الأصفهاني)).
● مقدمات التحرير والتنوير، للعلامة محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله.
● مقدمات التحرير والتنوير، للعلامة محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
27 Oct, 05:11
لا حول ولا قوة إلا بالله.
يقول ابن القيم رحمه الله في علاج داء الهم والحزن:
"وأما تأثير "لا حول ولا قوة إلا بالله" في دفع هذا الداء فلما فيها من كمال التفويض، والتبري من الحول والقوة، إلا به وتسليم الأمر كله له، وعدم منازعته في شيء منه، وعموم ذلك لكل تحول من حال إلى حال في العالم العلوي، والسفلي، والقوة على ذلك التحول، وأن ذلك كله بالله وحده.
فلا يقوم لهذه الكلمة شيء".
يقول ابن القيم رحمه الله في علاج داء الهم والحزن:
"وأما تأثير "لا حول ولا قوة إلا بالله" في دفع هذا الداء فلما فيها من كمال التفويض، والتبري من الحول والقوة، إلا به وتسليم الأمر كله له، وعدم منازعته في شيء منه، وعموم ذلك لكل تحول من حال إلى حال في العالم العلوي، والسفلي، والقوة على ذلك التحول، وأن ذلك كله بالله وحده.
فلا يقوم لهذه الكلمة شيء".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
26 Oct, 06:05
#فائدة_نحوية
• [ابن هشام الأنصاري|| شرح قطر الندى وبل الصدى]
@fawayidalkutub
• [ابن هشام الأنصاري|| شرح قطر الندى وبل الصدى]
@fawayidalkutub
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
26 Oct, 05:44
#فائدة_نحوية
- شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري-رحمه الله-
@fawayidalkutub
- شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري-رحمه الله-
@fawayidalkutub
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
25 Oct, 21:19
وكيف أنسىٰ ديارًا قد تَركتُ بها
أهلاً كِرامًا لهم وُدِّي وإشفاقي ؟
البارودي
أهلاً كِرامًا لهم وُدِّي وإشفاقي ؟
البارودي
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
24 Oct, 15:11
ولولا توزُّع فكره... لكانت قريحتُه تستجيبُ له، وغائمتُه تَدرُّ عليه، ولكنه مُبدَّدٌ مُنَدَّد، وحبُّ الدنيا يُعمي ويُصم!
[التوحيدي: الإمتاع والمؤانسة]
[التوحيدي: الإمتاع والمؤانسة]
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
23 Oct, 04:50
"كان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه؛ حتى ملح عجينه وعلف شاته"
ابن رجب
ابن رجب
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
17 Oct, 19:14
إنا لله وإنا إليه راجعون!
نحسبه من الشهداء ولا نزكي على الله أحدًا
نحسبه من الشهداء ولا نزكي على الله أحدًا
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
17 Oct, 05:40
من علامة سعادة العبد حرصه على وقته
قال الإمام الغزالي رحمه الله:
"علامات محبة العبد لله تعالى: أن يعظم تأسفه على فوت كل ساعة خلت عن ذكر الله تعالى, وطاعته".
قال الإمام الغزالي رحمه الله:
"علامات محبة العبد لله تعالى: أن يعظم تأسفه على فوت كل ساعة خلت عن ذكر الله تعالى, وطاعته".
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
16 Oct, 06:12
«فالواجب على المؤمن إذا سمع شيئا من أمور الدين، فوعاه قلبه وفهمه، فليحمد الله على هذه النعمة والمِنَّة والتوفيق، وإن لم يستطع فهمه وإدراكه، فيلومن بذلك وليصدق به - وهو مقتضى الإيمان بالله ورسالاته - وليعتقد أن هذا من قبيل ربوبيته ( تعالى ) وقدرته، ويكتفي في ذلك بأن ربه وخالقه بكل شيء عليم، وعلى ما يشاء قدير»
[ جلال الدين السيوطي || صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام. ص: ١٨٢- ١٨٣]
@fawayidalkutub
[ جلال الدين السيوطي || صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام. ص: ١٨٢- ١٨٣]
@fawayidalkutub
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
14 Oct, 09:44
قال رسول الله ﷺ: "لَا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ وَالنَّصارَى بالسَّلَامِ" [مسلم: 2167].
قال القُرْطبيُّ: إِنَّما نَهَى عن ذلك لأنَّ الٱبتداءَ بالسَّلامِ إكرامٌ، والكافرُ ليْسَ أهْلًا لذلك، فالَّذِي يُناسِبُهُمْ الإعراضُ عنهم، وتَرْكُ الٱلْتِفات إليهِمْ؛ تَصْغِيرًا لهم، وتَحْقِيرًا لشأنهم، حتى كأنَّهُمْ غَيْرُ مَوْجُودِين. (المفهم، ج5/ص490)
قال القُرْطبيُّ: إِنَّما نَهَى عن ذلك لأنَّ الٱبتداءَ بالسَّلامِ إكرامٌ، والكافرُ ليْسَ أهْلًا لذلك، فالَّذِي يُناسِبُهُمْ الإعراضُ عنهم، وتَرْكُ الٱلْتِفات إليهِمْ؛ تَصْغِيرًا لهم، وتَحْقِيرًا لشأنهم، حتى كأنَّهُمْ غَيْرُ مَوْجُودِين. (المفهم، ج5/ص490)
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
14 Oct, 05:59
«التردد في مسألة لا يدلُ على الجهل بها، فالعالم قد يتوقف في المسألة لا لكونه لم يطلع عليها ، بل لكونه وقف على أدلة وتعليلات تعادلت لديه؛ فقال: (الله أعلم) مع كونه يعلم المسألة أكثر من ذاك الجازم فيها برأي.»
د. لبيب نجيب
د. لبيب نجيب
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
12 Oct, 20:46
«يُعرَبُ كلٌّ من الأسماءُ الآتية مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف وجوبًا:
- سبحانه – خصوصًا – عمومًا – أيضًا – مثلاً-
حقًا – لبيك – سعديك – شكراً – عفوا.
- ينوب عن المفعول المطلق صفته – عدده – الإشارة إليه – مرادفه- نوعه – ضميره – كل – كلمة حثيثًا ، جدًا – كثيرًا - بعض – جميع.
– كل اسم أضيف الى المصدر، مثل أسماء العدد كقوله تعالى "
" فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ".
- خصوصًا – خاصة " يعربان مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره أخص والاسم الواقع بعدهما يعرب مفعولاً به منصوبًا .
وإذا جاءت فى نهاية الجملة أعربتها حالاً منصوبة – أحب الرجال ، خصوصًا الصادقين – أحب الرجال الصادقين خصوصًا.»
- علي محمد هنداوي.
- سبحانه – خصوصًا – عمومًا – أيضًا – مثلاً-
حقًا – لبيك – سعديك – شكراً – عفوا.
- ينوب عن المفعول المطلق صفته – عدده – الإشارة إليه – مرادفه- نوعه – ضميره – كل – كلمة حثيثًا ، جدًا – كثيرًا - بعض – جميع.
– كل اسم أضيف الى المصدر، مثل أسماء العدد كقوله تعالى "
" فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ".
- خصوصًا – خاصة " يعربان مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره أخص والاسم الواقع بعدهما يعرب مفعولاً به منصوبًا .
وإذا جاءت فى نهاية الجملة أعربتها حالاً منصوبة – أحب الرجال ، خصوصًا الصادقين – أحب الرجال الصادقين خصوصًا.»
- علي محمد هنداوي.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
12 Oct, 19:34
«قيل في الإمام الطبريّ: إنه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدِّث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحويِّ الذي لا يعرف إلا النحو؛ لبراعته وتعمقه في كل هذه العلوم، فصار كالجامعة لكنها تسعى على قدمين، وكذلك كان العلَّامة محمد محيي الدين عبد الحميد...، لكثرة ما ألَّفه وأخرجه من الكتب في هذه الفنون، ولقد أتى على الأزهر حينٌ من الدهر وجُلُّ ما يُدرس في معاهده من تأليف الشيخ الجليل أو من إخراجه وتحقيقه.
ويكفي الشيخ فخرًا أنه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق، لتيسير دراستها وتذليل قراءتها بالشروح والتعليقات، بدءًا بالآجرومية وهو متن للنحو للمبتدئين، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ «محيي الدين» في اللغة والنحو أو يستفد منها.»
فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ويكفي الشيخ فخرًا أنه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق، لتيسير دراستها وتذليل قراءتها بالشروح والتعليقات، بدءًا بالآجرومية وهو متن للنحو للمبتدئين، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ «محيي الدين» في اللغة والنحو أو يستفد منها.»
فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Oct, 20:29
ما أَسْخَفَ الحَيَاةَ لولا أَنَّها تَدُلُّ على شَرَفِها وقَدْرِها ببعضِ الأَحْيَاءِ الذين نَراهم في عَالَمِ التُّرَابِ كأَنَّ مَادَّتَهم من السُّحُبِ، فيها لغيرهم الظِّلُّ والمَاءُ والنَّسِيمُ، وفيها لأَنْفُسِهِم الطَّهَارَةُ والعُلُوُّ والجَمَالُ! يُثْبِتُونَ للضُّعَفَاءِ أَنَّ غَيْرَ المُمْكِنِ مُمْكِنٌ بالفِعْلِ، إِذْ لا يَرَى الناسُ في تَرْكِيبِ طِبَاعِهِم إِلَّا الإِخْلَاصَ وإِنْ كان حِرْمَانًا، وإِلَّا المروءَةَ وإِنْ كانت مَشَقَّةً، وإِلَّا مَحَبَّةَ الإِنْسَانِيَّةِ وإِنْ كانت أَلَمًا، وإِلَّا الجِدَّ وإِنْ كان عَنَاءً، وإِلَّا القَنَاعَةَ وإِنْ كانت فَقْرًا.
#الرافعي
@WahiulQalb2
#الرافعي
@WahiulQalb2
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Oct, 16:39
" وديني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري
أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا؟!"
أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا؟!"
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
11 Oct, 11:40
«حقيق بمن يلحن ألا يتكلم وألا يكون له نطق لا بين العامة ولا الخاصة؛ فإن اللحن فضيحة، ليس في النطق فقط بل في العقل أيضًا؛ فإن المرء يصدأ عقله بمقدار لحنه.
وأعجب شيء أن ترى لحّانة يناقشك في مسألة، أو يكلمك في العلم.
ومن العجائب التي رأيتها قريبًا رجل يلحن يحلل الشعر الجاهلي ويتكلم في بيان العلماء!!!
والله لولا الحرمة لبطشت به.
غثاثة ما بعدها غثاثة.»
وأعجب شيء أن ترى لحّانة يناقشك في مسألة، أو يكلمك في العلم.
ومن العجائب التي رأيتها قريبًا رجل يلحن يحلل الشعر الجاهلي ويتكلم في بيان العلماء!!!
والله لولا الحرمة لبطشت به.
غثاثة ما بعدها غثاثة.»
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
10 Oct, 09:03
وكما تستعمل علامة التنصيص ( " " ) في النثر، تستعمل أيضا في الشعر، وذلك إذا ضمن الشاعر قصيدته بيتا أو أكثر لشاعر آخر من قصيدة أخرى، تتفق مع قصيدته في الوزن والقافية، فيوضع هذا البيت بين علامة التنصيص، دلالة على أنه لشاعر آخر.
عبد العليم إبراهيم
عبد العليم إبراهيم
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
10 Oct, 04:57
" وإنما ينتصر المسلمون بمعصية عدوهم لله؛ ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة؛ لأن عددنا ليس كعددهم، ولا عدّتنا كعدّتهم، فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة، وإلا لم ننصر عليهم بفضلنا، ولم نغلبهم بقوتنا."
- منسوب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
- منسوب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
فَوَائِدُ الْكُتُبِ
09 Oct, 06:30
إنْ غِبت عنّي أَو حَضَرتَ
فَلَست عَنْ عَيني تَغيبُ
لكن أَرى عَيشي إِذّا
ما غِبت عنّي لا يَطيبُ
وعَلى كِلا الحالينِ مِنكَ
فأَنتَ واللّٰهِ الحَبيبُ.!
- بهاء الدين زهير.
فَلَست عَنْ عَيني تَغيبُ
لكن أَرى عَيشي إِذّا
ما غِبت عنّي لا يَطيبُ
وعَلى كِلا الحالينِ مِنكَ
فأَنتَ واللّٰهِ الحَبيبُ.!
- بهاء الدين زهير.
1,757
subscribers
333
photos
29
videos
![•[ عالم 💎 الصور ]• Telegram Channel](/avatar/1036/1036895378.jpg)
