እውነት ለሁሉ [truth for all]

ምድነው ክርስቲያኖች?

እግዚአብሔር ለራሱ ፈሪ ስለሆነ ነው ልጁን ኢየሱስን ወደ ምድር ልኮ ያስገደለው እያሉን ነው

እግዚአብሔር ግን ራስ ወዳድ ነው የምር ለራሱ ፈርቶ ልጁን የሚያስቀጠቅጥ ተንኮለኛ ነው(:-)

(📗መጽሐፈ ጨዋታ ሥጋዊ ወመንፈሳዊ ምዕራፍ 4 ክፍል 5)

✍ ሙከሚል ሙሥሊም ልጅ
https://t.me/mukamil12

⓵ ዳንኤል 10
⁷ እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፥ ከእኔ ጋር የነበሩ ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ጽኑ መንቀጥቀጥ ወደቀባቸው፥ ሊሸሸጉም ሸሹ።
⁸ እኔም ብቻዬን ቀረሁ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ፤ ኃይልም አልቀረልኝም፥ ደም ግባቴም ወደ ማሸብሸብ ተለወጠብኝ፥ ኃይልም አጣሁ።
⁹ የቃሉንም ድምፅ ሰማሁ የቃሉንም ድምፅ በሰማሁ ጊዜ ደንግጬ በምድር ላይ በግምባሬ ተደፋሁ።
¹⁰ እነሆም፥ አንዲት እጅ ዳሰሰችኝ፥ በጕልበቴና በእጄም አቆመችኝ።
¹¹ እርሱም፦ እጅግ የተወደድህ ሰው ዳንኤል ሆይ፥ እኔ ዛሬ ወደ አንተ ተልኬአለሁና የምነግርህን ቃል አስተውል፥ ቀጥ ብለህም ቁም አለኝ። ይህንም ቃል ባለኝ ጊዜ እየተንቀጠቀጥሁ ቆምሁ።
¹² እርሱም እንዲህ አለኝ፦ ዳንኤል ሆይ፥ አትፍራ፤ ልብህ ያስተውል ዘንድ፥ ሰውነትህም በአምላክህ ፊት ይዋረድ ዘንድ ካደረግህበት ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ቃልህ ተሰምቶአል፤ እኔም ስለ ቃልህ መጥቻለሁ።
… 
ከቁጥር 15-17 ባለው ላይ ደግሞ እስከመታመም ድረስ እንደደረሰ ይገልፃል።
☝️ግልፅ ነው። በቁጥር 7 ላይ☝️
"ከእኔ ጋር የነበሩ ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ጽኑ መንቀጥቀጥ ወደቀባቸው፥"ይላል
➸ከራዕዩ ብርታት የተነሳ ራዕዩን ያላዩ ሰዎች እንዲህ መንቀጥቀጥ ከደረሰባቸው ራዕዩን እያየ የሚቀበል ሰው ሁኔታስ ምን እንደሚሆን አስቡት።

⓶ ራዕይ ወደ አብረሃም ሲመጣ ፈርቶ ነበር👇
ከዚህ ነገር በኋላም የእግዚአብሔር ቃል በራእይ ወደ አብራም መጣ፥ እንዲህ ሲል፦ አብራም ሆይ፥ አትፍራ እኔ ለአንተ ጋሻህ ነኝ፤ ዋጋህም እጅግ ታላቅ ነው።”
  — ዘፍጥረት 15፥1
⓷ ራዕይ ወደ ዘካሪያስ ሲመጣ ፈርቶ ነበር።
“መልአኩም እንዲህ አለው፦ ዘካርያስ ሆይ፥ ጸሎትህ ተሰምቶልሃልና አትፍራ ሚስትህ ኤልሳቤጥም ወንድ ልጅ ትወልድልሃለች፥ ስሙንም ዮሐንስ ትለዋለህ።”
  — ሉቃስ 1፥13
⓸ ማርያም መልአክ ወደሷ ሲመጣ ፈርታ ነበር።👇

ሉቃስ 1
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
³⁰ መልአኩም እንዲህ አላት፦ ማርያም ሆይ፥ በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ አግኝተሻልና አትፍሪ።
³¹ እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ።

➸ በነሱ አረዳድ ነቢዩ ዳንኤል ፣ነቢዩ አብረሃም፣ዘካሪያስ፣ማርያም ራዕይ ሲወርድባቸውና መልአኩን ሲያዩ  እነዚህን ባህሪያት ያሳዩ ነበርና ሀሰተኛ ነቢይ፣ማርያም ደግሞ መጥፎ ናት ማለት ነውን???

አላህ እንዲህ ይላል
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
*¶በልም «እውነት መጣ ውሸትም ተወገደ፤ እነሆ ውሸት ተወጋጅ ነውና፡፡»*
{📗 Qur'an17:81}

አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዓለሚን
https://t.me/iwnetlehullu1

🔰ወደ ነቢያችን ﷺ የመጣው አካል መልአክ ከሆነ
ለምን ፈሩ ለምን ደነገጡ? ቁረአን ሲወርድላቸውስ ለምን ይደነግጡ፣ይንቀጠቀጡ፣በቀዝቃዛ ሌሊት ለምን ያልባቸው ነበር?? ጠንቋይ፣እብድ እንዳይሆኑ ፈርተዋልን??🔰

ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ወደ ነቢያችን  ﷺ ይወርድ የነበረውን ወህይ( መለኮታዊ ራዕይ) እና ይዞላቸው ይመጣ የነበረውን አካል ሁኔታውን ባለመረዳት ወደ ነቢያችን ﷺ ሲወርድ ያሳዩት የነበሩትን ሁኔታዎችን በመጥቀስ
ይህ የሚያሳየው ወደሳቸው የመጣው አካል መልአክ አለመሆኑን ነው።የአምላክ ራዕይ አያስቸግርም አያንቀጠቅጥም ወዘተ  ብለው ደካማ ሙግት ያነሳሉ።
➸ይህ ጥያቄ የሚያነሱት ስለመለኮታዊ ራዕይ እና መለኮታዊ ራዕዩን ያመጣ የነበረውን አካል ሁኔታ ካለመረዳት የተነሳ  ነው።
➤1. ለምን ፈሩ ለምን ደነገጡ ለሚለው ጥያቄ
ለዚህ ጥያቄ ደግሞ አጭር መልስ ነቢዩ ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም ሰው ናቸው። ለብዙ ወራት ብቻቸው ሆነው አላህን ብቻ እያመለኩ ያሳልፉበት የነበረው ዋሻ ውስጥ ብቻቸው ሆነው ከዛ በፊት አይተዉት የማያውቁት ፍጡር መጥቶ ቢያጨናንቃቸው መፍራታቸው እና መደንገጣቸው ምኑ ነው የሚያስደንቀው??
ይህ ክስተት የተከሰተው ነቢይ ሆነው ከመላካቸው በፊት እና ያ ወደሳቸው የመጣው አካል መልአኩ ጂብሪል መሆኑን ለሳቸው ከመንገሩ በፊት ነው።
ያ ወደሳቸው የመጣው አካል መልአኩ ጂብሪል መሆኑን ካወቁ በኃላ እንዲህ አይነት ባህሪያትን ያሳዩ አልነበረም። የፈሩበትና የደነገጡበት ምክንያት ከዛ በፊት አይተዉት የማያውቁት ፍጡር በዋሻው ሲመጣባቸው እና  ሰው ስለሆኑ ይፈራሉ ይደነግጣሉ።
➸ እንዲህ አይነት ባህሪያት ማሳየት በሌሎች ነቢያት ላይም የተለመደ ነው።
ለምሳሌ:-
⓵ መላእክት ወደ ኢብራሂም ዓለይሂ ሰላም በመጡ ግዜ ፈርቷል👇

فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ
እጆቻቸውም ወደ እርሱ የማይደርሱ መኾነቸውን ባየ ጊዜ ሸሻቸው፡፡ ከነሱም ፍርሃት ተሰማው፡፡ «አትፍራ እኛ ወደ ሉጥ ሕዝቦች ተልከናልና» አሉት፡፡
[📚 የሁድ ምዕራፍ هود 11:70]

فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ
ከእነርሱ መፍራትንም በልቡ አሳደረ፡፡ «አትፍራ» አሉት፡፡ በዐዋቂ ወጣት ልጅም አበሰሩት፡፡
📚 አዝዛሪያት الذاريات 51:28

⓶ መላእክት እሱን ለመፈተን ሰው መስለው ወደ ዳዉድ ዓለይሂ ሰላም በገቡ ግዜ ፈርቷል👇

إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ
በዳውድ ላይም በገቡ ጊዜ ከእነርሱም በደነገጠ ጊዜ «አትፍራ፤ (እኛ) ከፊላችን በከፊሉ ላይ ወሰን ያለፈ ሁለት ተከራካሪዎች ነን፡፡ በመካከላችንም በእውነት ፍረድ፡፡ አታዳላም፡፡ ወደ  መካከለኛውም መንገድ ምራን፤» አሉት፡፡
[ 📚 የሷድ ምዕራፍ ص 38:22]

⓷ መርየም ዓለይሃ ሰላም መልአኩ ጂብሪል ወደርሷ ሲመጣ 👇

قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا

«እኔ ከአንተ በአልረሕማን እጠበቃለሁ፡፡ ጌታህን ፈሪ እንደ ሆንክ (አትቅረበኝ)» አለች፡፡
📚 የማርያም ምዕራፍ مريم 19:18
☝️ ነቢዩ ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም አይተዉት የማያውቁት መልአኩ ጂብሪል ወደሳቸው በመምጣቱ እና መፍራታቸው ሀሰተኛ ነቢይ ካደረጋቸው ☝️እነዚህ ከላይ የተጠቀሱት ነቢያትም ሀሰተኛም ሀሰተኛ ሊደረጉ ነው?🤔

2.ቁርአን ሲወርድላቸው ለምን ይደነግጡ፣ይንቀጠቀጡ፣ለምን ያልባቸው ነበር?? ለሚለው ጥያቄ ደግሞ
➸ ይህንን ጥያቄ የሚያነሱት አካላት የቁርአን እና ቁርአንን ይዞ የመጣው መልአክ ሁኔታ አለማወቃቸው ነው።
ምክንያቱም ቁርአን ይዞ የሚመጣው አካል ተራ ዝም ብሎ ያለ አካል ሳይሆን የመላእክት አለቃ የሆነው ታላቁ ፍጥረት ጂብሪል ሲሆን
*የሚወርድላቸው ወህይ ተራ ንግግር ሳይሆን የዐለም መመሪያ የሆነው ከባዱ እና የተከበረው የአላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ቃል የሆነው ቁርአን ነው።
አላህ እንዲህ ይላል👇
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
እኛ ባንተ ላይ ከባድ ቃልን እንጥላለንና፡፡
📚 የተከናናቢው ምዕራፍ المزمل 73:5
ይህ ከባድ ቃል አይደለም ሰው በሆኑት ነቢዩ ﷺ ወርዶ እንዲህ ሊያደርጋቸው ይቅርና በግዙፍ ተራራ ላይ እንኳ ቢወርድ ተራራው ከቁርአኑ ክብደት እና ከአላህ ፍራቻ የተነሳ በተሰነጣጠቀ ነበር።
አላህ እንዲህ ይላል👇
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
ይህንን ቁርኣን በተራራ ላይ ባወረድነው ኖሮ ከአላህ ፍራቻ (የተነሳ) ተዋራጅ ተሰንጣቂ ኾኖ  ባየኸው ነበር፡፡ ይህችንም ምሳሌ ይገመግሙ ዘንድ ለሰዎች እንገልፃለን፡፡
📚 ከአገር የማውጣት ምዕራፍ الحشر 59:21
ይህንን ከባድ ቃል ግዙፍ በሆነው ተራራ ላይ ቢወርድ ተራራው የሚሰነጠቅ ከሆነ የሰው ልጅ በሆኑት ነቢዩ ﷺ ወርዶ የተለያዩ ሁኔታዎች ማሳየታቸው ሊያስደንቅ አይገባም።
አይደለም የአላህ መለኮታዊ ራዕይ ይቅርና አንድ ንጉስ መልእክት ሲያስተላልፍ ሰዎች የሚያሳዩት ሁኔታዎች የታወቀ ነው። ስለዚህ ከባዱ የአምላካችን ራዕይ የሆነው ቁርአን በነቢዩ ﷺ ላይ ሲወርድ የተለያዩ ሁኔታዎች ማሳየታቸው ሊያስደንቅ አይገባም።

3.ነቢዩ ﷺ ጠንቋይ፣እብድ እንዳይሆኑ ፈርተዋልን?? ለሚለው ጥያቄ ደግሞ በሀዲስ ጥናት ላይ ጎልተው ከሚታዩ እና ከሱ በኃላ አምሳያው እንዳልተነሳ የሚመሰከርለት ሀፊዝ ኢብኑ ሀጀር ረሂመሁላህ የሶሂህ አልቡኻሪይ ሸርህ በሆነው ፈትሁል ባሪ ኪታባቸው ላይ እንዲህ ይላሉ
" ነቢዩ ﷺ  የፈሩት እብድ ጠንቋይ እንዳሆኑ ነው የሚለውን ንግግር አቡበከር ኢብኑል ዐረቢይ ባጢል በጣም ውሸት እና ቅጥፈት የሆነ ንግግር ነው" ብሏል በትክክልም ባጢል እና የተቀጠፈ ንግግር ነው"
📚ፈትሁል ባሪ ሸርህ ሶሂህ አልቡኻሪይ ቅጽ 01 ገፅ 57
☝️ማስረጃውን ከኪታቡ ለማየት👇👇 https://t.me/iwnetlehullu1/427
☝️☝️☝️ይጫኑት☝️☝️☝️
➸ስለዚህ ቅጥፈት የሆነ ንግግር ይዞ በነቢያችን ﷺ ላይ ያልሆነ ነገር መለጠፍ አይገባም።

➤➤በመፅሐፍ ቅዱስ ራሱ ነቢያት ራዕይ ሲወርድላቸው ከራዕዩ ብርታት የተነሳ እንደዛ አይነት ሁኔታዎችን ያሳዩ ነበር"
እንደውም ነቢዩ ዳንኤል ነቢዩ ﷺ ካሳዩት የበረታ የሆነ ባህሪያትን ያሳይ ነበር
ማስረጃው
📚 ትንቢተ ዳኒኤል 10:7-17👇👇👇👇👇

በዳዒ ወሒድ ዐቃቢ ኢሥላም የተጻፈው "አልገደሉትም አልሰቀሉትም" የሚለው መጽሐፍ በገበያ ላይ ዋለ።

ድሮ ድሮ ክርስቲያኖች "ክርስቶስ አልተገደለም አልተሰቀለም" የሚል ከቁርኣን በፊት ምንም የታሪክ ማስረጃ እና መረጃ የለም" የሚል ሙግት ነበራቸው፥ ዛሬ ላይ እኛ በተራችን "ክርስቶስ አልተገደለም አልተሰቀለም" የሚል ወንጌል እና አማኞች ከቁርኣን መወረድ በፊት በመጀመሪያው መቶ ክፍለ ዘመን የታሪክ ማስረጃ እና መረጃ ስናቀርብ ወንጌሉን "ኑፋቄ" አማኞቹን "መናፍቅ" በማለት ያነውራሉ። ለመሆኑ አሥራ ሁለቱ የክርስቶስ ሐዋርያት በዚህ ነጥብ ላይ ያላቸው አቋም ምንድን ነው? በመጽሐፉ ተዳሷል።

መጽሐፉን የምትፈልጉ አገር ውስጥ ያላችሁ ሆነ ከአገር ውጪ ያላችሁ በ +251928444408 ዐብዱ መርካቶ ብላችሁ በቀጥታ አሊያም በዋትሳፕ ታገኙታላችሁ፥ እንዲሁ በቴሌ ግራም ይህንን ዩዘር ኔም በመጠቀም http://t.me/merkatozon ማግኘት ትችላላችሁ።

ለብዙዎች ሠበቡል ሂዳያህ ለመሆን ሁሉም ቦታ ሼር አርጉት!
ወጀዛኩሙላህ ኸይራ!

ትችት ወይስ ክብር…?


በእውነቱ ክርስትያን ወገኖቻችን በዚህ አቋማችን ሊነቅፉን ሳይሆን ሊያደንቁን ይገባ ነበር። ያው ከዝንብ ማር መጠበቅ አያስፈልግምና ቀለል አርገን እናስረዳቸዋለን። በእርግጥ ስለ እምነት ምንነት ምኑም እውቀትም ሆነ ቅንጣት ያክል ግንዛቤ የሌላቸው ሠዎች ብቻ ይሄ አቋማችን ላይመቻቸው ይችላል። እኛ Mery Christmas ብለን "እንኳን አደረሳችሁ" ስንል አምላክ ስለተወለደ እንኳን አደረሳቹ እያልን መሆኑ ግልፅ ይመስለኛል። ይህ ደግሞ እምነታችን የሚሸረሽር ትልቅ የክህደት ቃል ሲሆን እንኳን አደረሳችሁ የምንለው ምክንያቱ ራሱ ውሃ ሚደፋ አይደለም። ምክንያቱም አንደኛ ይህንን አስተምህሮ አናምንበትም፤ ሲቀጥል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ይህንን አስተምህሮ ከጅምሩ ተቃዋሚ ነን። ስለዚህ ገና ለገና እወደድ ባይ ለመባል ወይም ለመመሳሰል ወይም ፍጡራንን ለማስደሰት ብለን የፈጣሪያችንን ክብር ባናጎድፍና በተከበረው መፅሐፍ ላይ የተቀመጠውን የጌታችንን ቃል ባንቃወም፣ ባንክድ ይመረጣል።


በአጠቃላይ ይህ ድርጊት ፍጡርን ለማስደሰት ብለህ ከኃያሉ ጌታህ ጋ መጣላት ስለሆነ ልንቆጠብለት ይገባል። ይህ አቋም ደግሞ የሁሉም እምነት ተከታይ አስተምህሮ ሊሆን ይገባል። አህያውን ፈርቶ ዳውላውን እንዲሉ አበው… ኢስላም በምክንያታዊነት የታጀበ ምሉዕ እምነት ነውና ይህንን ትልቅ ክህደት ሳታስተውሉት ከቀራቹ ከኢስላም ትምህርት ውሰዱ።

ተፃፈ በAbdul Rauf

ወሠላሙ ዓለይኩም!

➤➤መልዕክት ለሙስሊሞች በተለይ ለዩኒቨርስቲ ተማሪዎች➤➤

በገና እና  በመሳሰሉት የከሀዲያን በዓላት ላይ የሚዘጋጀውን ልዩ የካፌ ምግብ መብላትን በተመለከተ:

1: እንደ አጠቃላይ በነርሱ በዓል የተዘጋጀን ምግብ መብላት አይቻልም። ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ያዘጋጁት ምግብ ክልክል ስለሆነ ሳይሆን የተዘጋጀው ምግብ በዓሉን አስመልክቶ የተዘጋጀ  ስለሆነ አይፈቀድም።
ክልክል ነው። ከበዓል ውጭ ባለግዜ ግን ከላይ እንደተጠቀሰው ሀላል የሆነ ምግብ እስከሆነ ድረስ መብላት የተፈቀደ ነው።

2: ነገር ግን ካፌ ተጠቃሚ የሆናችሁ ሁሉ ማድረግ ያለባችሁ ነገር:
የተለያዩ አማራጮች ካላችሁ አትብሉ።
ለምሳሌ: ውጭ ላይ ቤተሰብና ዘመድ ካላችሁ ከነርሱ ዘንድ በመሄድ አሳልፉ፣።
ውጭ ላይ ገዝታችሁ መጠቀም የምትችሉ ከሆነም አትብሉ።

እነዚህና መሰል አማራጮች ከሌሏችሁ ግን፣
አላህ ከምንችለው በላይ አስገዳጅ ያልሆነ ውስጥ አዋቂ አምላክ ነውና
ካፌ ብትጠቀሙ ችግር የለውም።


" ክርስቲያን ወገኖችንም ሆነ የካፌ ሰራተኞችን ፣
<< እንኳን አደረሳችሁ! >> ማለት አይቻልም።
" እንኳን አደረሳችሁ!" ሲሉንም መመለስ የለብንም።

የካፌ ምግቡን በተመለከተ ሸይኽ ባሲጢይን አላህ ይዘንላቸውና በህይዎት ሳሉ እኛ የግቢ ተማሪ በነበርን ጊዜ ጠይቀናቸው ይህ ይዘት ያለው መልስ ነበር የመለሱልን።

በተረፈ አላህ ይበልጥ አዋቂ ነው!

ለገና በዓል "እንኳን አደረሳችሁ" ማለት ይቻላል ወይ?

1- ክርስቲያን ጎረቤት ቢታመም መጠየቅ ይቻላል?
አዎ ይቻላል። ነብያችን ﷺ የታመመን የሁዲ ጠይቀዋል። [📚 ቡኻሪይ፡ 1356]
2- የክርስቲያንን የግብዣ ጥሪ መቀበል ይቻላል?
አዎ ይቻላል። ነብዩን ﷺ አንድ የሁዲ ጠርቷቸው ሄደዋል። [📚 አሕመድ፡ 13201]
3- ክርስቲያን የሆነ ሰው ቤተሰብ ቢሞትበት ለተዕዚያ ወይም ለማፅናናት መሄድ ይቻላል?
አዎ ይቻላል። ከላይ የተጠቀሱት መረጃዎች ለዚህ ድጋፍ መሆን ይችላሉ።
4- ለክርስቲያን ድሃ ሶደቃ መስጠት ይቻላል?
አዎ ይቻላል። [ቡኻሪና ሙስሊም]
5- በሌሎችም ጉዳዮች ላይ ለክርስቲያን መልካም መዋል ይቻላል?
አዎ ይቻላል። [📚ቁርአን አልሙምተሒናህ፡ 8-9]
6- ለገና በዓል "እንኳን አደረሳችሁ" ማለት ይቻላል?
! በፍፁም አይቻልም

ከላይ የተዘረዘሩት የሚፈቀዱ ከሆነ  ይሄኛው የሚከለክልበት ምክንያት ምንድነው?
የመጀመሪያዎቹ ነገሮች የተፈቀዱት እምነታዊ ሳይሆን ዱንያዊ ጉዳዮች ስለሆኑ ነው። ሃይማኖታዊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ግን ይሄ የሚፈቀድ አይደለም። በቃልም በተግባርም ማጀብ አይቻልም፡፡ የአላህ ነብይ ዒሳን ጌታ አድርጎ ሲገልፅ፣ ከዚያም "ጌታ ተወለደልኝ" ብሎ ሲደሰት "እንኳን ጌታ ተወለደልህ!" ትላለህ? የእምነታችን አንዱ መሰረትኮ "አላህ አልወለደም፣ አልተወለደም" ነው። በሌሎች ሃይማኖታዊ በአላትም ወይም ድግሶችም ላይ እንዲሁ ነው። እና ወንድሜ! የእምነትህን ህግ ለመጠበቅ ፈፅሞ ወኔ አይጠርህ። ጓደኝነት፣ ትውውቅ ሸብቦህ፣ አጉል እፍረት አስሮህ ከጌታህ ጋር አትጣላ።

ረሱል (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦
﴿مَنْ تَشبَّهَ بقومٍ فهوَ مِنهُمْ﴾
“ከህዝቦች ጋር የተመሳሰለ እሱ ከነሱ ነው።”
📚 አቡ ዳውድ ዘግበውታል አልባኒ ሶሒሕ ብለውታል፡ 4831
Ⓒopy
https://t.me/iwnetlehullu1

ቁርአን የአላህ ቃል መሆኑን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል??
➸ደስ በሚል አገላለፅ
ማሻአላህ ክርስቲያኖችም ሙስሊሞችም ሁላችሁም አድምጡት፣ተመልከቱት
በጣም ትጠቀማላችሁ

https://t.me/iwnetlehullu1

🔰ጂብሪል ዓለይሂ ሰላም ነቢዩ ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለምን እኔ ጂብሪል ነኝ ብሏቸዋል??🔰

ነቢያችን ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም ለመጀመሪያ ግዜ በሂራ ዋሻ በመልአኩ አማካኝነት ወህይ ሲመጣላቸው በጣም ፈርተው ደንግጠው ስለነበር ወደ ወረቃህ ሄደው የተከሰተውን ክስተት ሲነግሯቸው ያ ወዳንተ የመጣው ወደ ሙሳ ዓለይሂ ሰላም ይመጣ የነበረው መልአኩ ጂብሪል ነው ብለው ነገሯቸው።(ሀዲሱ ረጅም ስለሆነ ሙሉ ሀዲሱን📚 ቡኻሪይ ሀዲስ 03 ላይ ያገኙታል።
(ለምን እንደፈሩ፣እንደደነገጡ በቀጣይ ርዕሳችን ላይ እናያለን ኢንሻአላህ)
ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ይህንን ሀዲስ በመያዝ ወደ ነቢያችን ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም የመጣው አካል መልአኩ ጂብሪል መሆኑን ከአንድ ግለሰብ በመያዝ እንዴት ሊቀበሉ ቻሉ?? መልአኩ እራሱ እኔ ጂብሪል ነኝ ያለበት ማስረጃ ስጡን ይላሉ።
ለዚህ ጥያቄ ብዙ ማስረጃ መጥቀስ ይቻላል። ለምሳሌ
➸ ከቁርአን➸➸👇

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
(አል-በቀራህ - 97)
ለጂብሪል (ለገብርኤል) ጠላት የኾነ ሰው (በቁጭት ይሙት) በላቸው፡፡ እርሱ (ቁርኣኑን) ከበፊቱ ለነበሩት (መጻሕፍት) አረጋጋጭ ለምእመናን መሪና ብስራት ሲኾን በአላህ ፈቃድ በልብህ ላይ አውርዶታልና፡፡

ከዚህ አንቀፅ ምንረዳው ቁርአንን ወደ ነቢያችን ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም ያወርድ የነበረው መልአኩ ጂብሪል እንደሆነ ስለተገለፀ ያ ወደ ነቢያችን መጥቶ አንብብ እያለ ቁርአንን ያስተማራቸው መልአክ ጂብሪል ነው።

➸➸ ከሀዲስ➸➸

ሀዲስ ➊👇
عن سمرة ابن جندب قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي قَالاَ الَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ ‏”‌‏.‏

ሠሙራህ እንደተረከው፦ “ነቢዩም”ﷺ” እንዲህ አሉ፦ “በሌሊት ላይ ሁለት ሰዎች ወደ እኔ ሲመጡ አየሁኝ፥ ከዚያም እንዲህ አሉኝ፦ “ያ እሳት የሚያይዝ “ማሊክ” ሲሆን የእሳት ዘበኛ ነው፥ “#እኔ_ጂብሪል_ነኝ”*። ይህ ሚካኢል ነው”።
📚 ሶሂህ አልቡኻሪይ  ሀዲስ 3236

ሀዲስ ⓶ ስለ ኢስራእና ሚዕራጅ በተጠቀሰበት ረጅሙ ሀዲስ ላይ እንዲህ የሚል እናገኛለን

" فاستفتح جبريلُ ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريلُ ، قيل : ومَن معك ؟ قال : محمدٌ
(أخرجه البخاري 3887)
ትርጉሙ:- "ጂብሪል(ዐለይሂ ሰላም) ወደ ሰማይ ሲወስዳቸው መላእክትን ሰማይ ማስከፈትን ጠየቀ።
በሰማዩ ያሉ መላእክትም አንተ ማን ነህ?? ብለው ጠየቁት
እሱም:- እኔ ጂብሪል ነኝ
ካንተጋ ያለውስ ማን ነው?? ብለው ጠየቁት
እሱም:- ሙሀመድ ነው ብሎ መለሰላቸው
📚 ቡኻሪይ ሀዲስ 3887 ላይ ዘግቦታል

በተጨማሪም በታሪኹ ጠበሪይ ቅጽ 2 ገፅ 301 ላይ ያ መልአኩ ለመጀመሪያ ግዜ ከመጣ በኃላ ተለይተዉት ወደነ ወረቃህ ሄደው ከነበረ በኃላ መንገድ ላይ እየተጓዙ ያ ሂራ ዋሻ ላይ መጥቶ የነበረ መልአክ "ሙሐመድ ሆይ አንተ የአላህ መልእክተኛ ነኝ እኔ ጂብሪል ነኝ" ብሎ ሁለት ግዜ ጠራኝ ብለው ተናግረዋል።
📚 ታሪኹ ጠበሪይ ቅጽ 2: ገፅ 301

ከነዚህ ሀዲሶች እንደምንረዳው ጂብሪል በግልፅ እኔ ጂብሪል ነኝ ብሎ እንደነገራቸው እንረዳለን።
ከላይ የጠቀሰኳቸውን ሀዲሶች ከኪታብ በማስረጃ ከፈለጉ ይህንን ይጫኑ👇👇
https://t.me/iwnetlehullu1/403?single
☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
➣➣አልሃምዱሊላህ ረቢል ዐለሚን➤➤

አሰላሙ ዋለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ

ኢቅራዕ የቁርዐን ማዕከል ቁርዐንን በአጭር ጊዜ ውስጥ ከቃኢዳህ ጀምሮ አልያም ከቁርዐን ጀምራችሁ መቅራት ለምትፈልጉ በዚህ የቴሌግራም አካውንት አልያም ስልክ ቁጥር በመደወል ይመዝገቡ።

@Khalid_student
@Khalid_student

ለተጨመሪ መረጃ 0968211156

ረሱል(ﷺ)እንዲህ ብለዋል፦
“ሰዓቲቱ ‘ትንሳዔ’ አትቆምም እውቀት እስከሚነሳና የመሬት መንቀጥቀጥ እስከሚበዛ  ፊትናዎች ግልፅ እስከ ሚኾኑ፣ ግድያ እስከ ሚበዛ እና ገንዘብ እስከ ሚትረፈረፍ ድረስ ቂያማ አትቆምም።”

[📚 አል-ቡኻሪይ: 1036]

https://t.me/iwnetlehullu1

📖 ሱረቱል ጁሙዓህ
🎤 yasir al-dosari
⌚ 2:48 ደቂቃ ብቻ

https://t.me/iwnetlehullu1

➸➸መፅሐፍ ቅዱስ➸➸👇👇

📚 ኦሪት ዘዳግም 25
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹¹ ሁለት ሰዎች እርስ በርሳቸው ቢጣሉ፥ #የአንደኛውም #ሚስት #ባልዋን #ከሚመታው ሰው እጅ #ታድነው ዘንድ ብትቀርብ፥ እጅዋንም ዘርግታ ብልቱን ብትይዝ፥
¹² #እጅዋን #ቍረጥ፤ #ዓይንህም #አትራራላት።

📚 ኦሪት ዘጸአት 21
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹⁷ አባቱን ወይም እናቱን የሚሰድብ ፈጽሞ ይገደል።

እንዲህ የሚል መፅሐፍ ተሸክመው እስልምና ላይ ሲቀጥፉ ይታያሉ አላሁል ሙስተዓን

አላህ እንዲህ ይላል👇

(ሱረቱ አል- ጁሙዓህ - 5)
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
የእነዚያ ተውራትን የተጫኑትና ከዚያም ያልተሸከሟት (ያልሠሩባት) ሰዎች ምሳሌ መጽሐፎችን እንደሚሸከም አህያ ብጤ ነው፡፡ የእነዚያ በአላህ አንቀጾች ያስተባበሉት ሕዝቦች ምሳሌ ከፋ፡፡ አላህም በዳዮችን ሕዝቦች አይመራም፡፡

https://t.me/iwnetlehullu1

ነብዩ ሙሐመድ "ﷺ" የሌባን እጅ እንዲቆረጥ አዘዋልና አዛኝ አልነበሩም ብሎ ለሌባ ለሚሟገት አካል የተሰጠ መልስ ነው። ቪድዮዉን እዩት 5 ደቂቃ ብቻ ነው።
ሰውዬው እስልምና ላይ በመቅጠፍ የታወቀ ቀጣፊ ነው።
⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻⁻
የቴሌግራም ቻናል፦
https://t.me/Yahyanuhe

ለፓስተሩ ጥያቄ መልስ😊

🔰 አምላክን የካደ በክርስትና ይገደላል🔰

بسم الله الرحمن الرحيم
ሙርተድ ወይም ከእስልምና የወጣ ሰው ለምን ይገደላል በሚል ርዕስ የተለያዩ ነጥቦችን አንስተን መልስ ሰጥተንበታል
ለማንበብ👇ፅሁፉን ተጭነው ያንብቡ👇
➸ሙርተድ(ከእስልምና የወጣ ይገደላል??ለምን ይገደላል?
☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️

➸ ዛሬ ደግሞ በአላህ ፈቃድ በክርስትና እግዚአብሔርን የማይፈልግና በእግዚአብሔር የካደ ሰው እንደሚገደል እናያለን።

ማስረጃው ከመፅሐፍ ቅዱስ👇👇

📖 ኦሪት ዘዳግም 13
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
⁶-⁷ የእናትህ ልጅ ወንድምህ ወይም ወንድ ልጅህ ወይም ሴት ልጅህ ወይም በብብትህ ያለች ሚስትህ ወይም እንደ ነፍስህ ያለ ወዳጅህ በስውር፦ ና፥ ሄደን ከምድር ዳር ጀምሮ እስከ ምድር ዳር ድረስ ወደ አንተ የቀረቡት ከአንተም የራቁት አንተን ከብበውህ ያሉ አሕዛብ ከሚያመልኩአቸው አማልክት፥ አንተም አባቶችህም የማታውቋቸውን ሌሎች አማልክት እናምልክ ብሎ ቢያስትህ፥
⁸ እሺ አትበለው፥ አትስማውም፤ ዓይንህም አይራራለት፥ እትማረውም፥ አትሸሽገውም፤
⁹ ነገር ግን ፈጽመህ ግደለው፤ እርሱን ለመግደል በፊት የአንተ እጅ፥ ከዚያም በኋላ የሕዝቡ ሁሉ እጅ በላዩ ትሁን።

📖 2 ዜና 15
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹² በፍጹም ልባቸውና በፍጹም ነፍሳቸው የአባቶቻቸውን አምላክ እግዚአብሔርን ይሹ ዘንድ ቃል ኪዳን አደረጉ፤
¹³ የእስራኤልንም አምላክ እግዚአብሔርን የማይፈልግ፥ ታናሽ ወይም ታላቅ፥ ወንድ ወይም ሴት ቢሆን፥ ይገደል ዘንድ ማሉ።
¹⁴ ለእግዚአብሔርም በታላቅ ድምፅና በእልልታ፥ በእምቢልታና በቀንደ መለከት ማሉ።

📖 ኦሪት ዘዳግም 17 (አዲሱ መ.ት)
³ ትእዛዜንም በመተላለፍ ባዕዳን #አማልክትን #ያመለከ፣ ለእርሱም ማለትም ለፀሓይ ወይም ለጨረቃ ወይም ለሰማይ ከዋክብት #የሰገደ፣
⁴ አንተም ይህ መደረጉን #ብትሰማ፣ ነገሩን በጥንቃቄ መርምር፤ የተባለውም እውነት ከሆነና እንዲህ ያለው አስጸያፊ ነገር በእስራኤል ዘንድ #መፈጸሙ #ከተረጋገጠ፣
⁵ ይህን ክፉ ድርጊት የፈጸመውን ወንድ ወይም ሴት ወደ ከተማ ደጅ ወስደህ፣ ያን ሰው #እስኪሞት ድረስ በድንጋይ #ውገረው።

📖 ዘጸአት 22
19 *ከእንስሳ ጋር የሚረክስ ፈጽሞ ይገደል*።
“20 * ከእግዚአብሔር በቀር ለአንዳች አምላክ የሚሠዋ ፈጽሞ ይጥፋ።”

ከነዚህ አንቀፆች የምንረዳው እግዚአብሔርን የማይፈልግ እና ከእግዚአብሔር ውጭ ያሉትን የሚያመልክ ይገደላል። 
በተጨማሪ👇
አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫም ይሄንን ሐሳብ ሲያጠናክረው በሐዲስ ኪዳንም ጭምር ሐይማኖትን የቀየረ መገደል እንደሚገባው የሚናገር ሕግ እንዳለ ተናግሯል፦
"28-ጌታችንም በወንጌል በአንገቱ የወፍጮ ደንጊያ አሥረው ወደጥልቁ ያስጥሙት አለ "እነሆ ሃይማኖትን በካዱት" ላይ #በብሉይም #በሐዲስም #የሞት #ትእዛዝ #ወጣ በነቢይም ስለ ሐይማኖት ቅናት ማረሻችሁን ጎራዴ አሠሩት ማጭዳችሁንም ጦር አድርጋችሁ አሠሩት #ገራገሩ #ጠበኛ #ይሁን ደካማውም እኔ ብርቱ ነኝ ይበል ብሎ ተናገረ።"
📜መፀሐፈ ምስጢር ምዕራፍ 2 የብርሃናት ምንባብ ቁጥር 28📜

ስለዚህ ክርስትያኖች ሆይ ስለ እስልምና በማታውቁት ነገር ገብታችሁ ከምትቀባጥሩ እና ከምትቀጥፉ መፅሀፋችሁን አንብቡ።

አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዐለሚን
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://t.me/iwnetlehullu1
☝️ተጭነው ይቀላቀሉን☝️☝️☝️☝️

➤➤3. በሌላ ሀዲስ ላይ እንደተጠቀሰውም ሙርተዱ የሙስሊሞች ጀማዓን(ስብስብን) ስለሚለይ ነው።
ነቢዩ ለሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል👇👇👇👇 ‏"‏ ‏.‏
ዐብደሏህ ኢብኑ መሥዑድ እንደተረከው፦ "የአላህ መልእክተኛ”ﷺ” አሉ፦ *"ከአላህ በስተቀር በእውነት የሚመለክ አምላክ የለም፥ እኔንም የአላህ መልእክተኛ መሆኔን የመሰከረ የሙሥሊም ደም ማፍሰስ አይቻልም፥ ከሦስት ጉዳይ በስተቀር። እርሱም፦ በጋብቻ ላይ ዝሙት ከሰራ፣ ሰው ከገደለ እና ”ሃይማኖቱን ትቶ ከጀመዓው የሚለይ  ከሆነ በስተቀር”*።
📚 ኢማም ሙሥሊም መጽሐፍ 28 ሐዲስ 34

በተጨማሪም ሸሪዓ ባለበት ሀገር ሃይማኖቱን የቀየረ አንድ ግለሰብ: የመጀመሪያው እርምጃ የከፈረበት ምክንያት ተጠየቆ ከዛም ወደ ኢስላም እንዲመለስ እድል ይሰጠዋል። እስልምና ላይ ጥያቄዎች ኖረውት ከሆነ በኡለሞች ይመለስለታል።
ያ ዕድል እስከ ሶስት ቀናት ድረስ ይሆናል። በመጨረሻም አሻፈረኝ እምቢ ካለ ነው የቅጣት እርምጃ የሚወሰድበት።
በተጨማሪም ሸሪዓ ባለበት ሀገር ሃይማኖቱን የቀየረ አንድ ግለሰብ: የመጀመሪያው እርምጃ የከፈረበት ምክንያት ተጠየቆ ከዛም ወደ ኢስላም እንዲመለስ እድል ይሰጠዋል። እስልምና ላይ ጥያቄዎች ኖረውት ከሆነ በኡለሞች ይመለስለታል።
ያ ዕድል እስከ ሶስት ቀናት ድረስ ይሆናል። በመጨረሻም አሻፈረኝ እምቢ ካለ ነው የቅጣት እርምጃ የሚወሰድበት።

ይህንን ካየን👇

አንድ ሰው ከእስልምና ስለወጣ ብቻ ዝም ብሎ አይገደልም። መስፈርቶች አሉት። መስፈርቶቹ ሲሟሉ ነው የሚገደለው።
➸እስላማዊ ህግች በተለይ ከቅጣት ጋር የተያያዙት  የሚፈፀሙት ሸሪዓ በሚተገበርበት ቦታ ነው። ሸሪዓ በማይተገበርበት ሀገር ላይ ከሆነ ማንም ተነስቶ እርምጃ መውሰድ አይችልም። ባይኾን ግለሰቡ ተውበት አድርጎ ወደ አላህ መንገድ እንዲመለስ ይመከራል ይገሰፃል እንጂ። አንዳንድ እውቀት የሌላቸው ሙስሊሞች የካፊሮች ግሩፖች ላይ እየገቡ እኔ ለምሳሌ ሙስሊም ብሆንና ከእስልምና ብወጣ ምነ ታደርገኝ ነበር ተብለው ሲጠየቁ እቀነጣጥስህ ነበር እገድልህ ነበር። ወዘተ እያሉ ያልሆኑ ሸሪዓን የሚቃረኑ ንግግሮችን ይናገራሉ። ይሄ ስህተት ነው። እስላማዊ ህግች በተለይ ከቅጣት ጋር የተያያዙት  የሚፈፀሙት ሸሪዓ በሚተገበርበት ቦታ እና ቅጣቱን የሚፈፅመውም ቃዲ ነው እንጂ ማንም ከመሬት ተነስቶ ይሄ ሰው ሙርተድ ነው፣ይሄ ሰው ዝሙት ሰርቷል፣ይሄ ሰው ሰውን ገድሏል ብሎ ቅጣቱን አይፈፅምበትም።
ቅጣቱ ሚፈፀመው በሸሪዓ ሀገር በቃዲ ነው።
ሃይማኖቱን የቀየረ አንድ ግለሰብ: የመጀመሪያው እርምጃ ምክንያቱ ተጠየቆ ከዛም ወደ ኢስላም እንዲመለስ እድል ይሰጠዋል። ያ ዕድል እስከ ሶስት ቀናት ድረስ ይሆናል። በመጨረሻም አሻፈረኝ እምቢ ካለ ነው የቅጣት እርምጃ የሚወሰድበት


የሙርተድ ግድያ በእስልምና ይህን ይመስላል
በቀጣይ ሙርተድ በክርስትና ማስረጃውን ከመፅሐፍ ቅዱስ እያጣቀስን እናያለን ኢንሻአላህ

https://t.me/iwnetlehullu1
☝️ተጭነው ይቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️

🔰 ሙርተድ(ከእስልምና የወጣ ይገደላል??ለምን ይገደላል?🔰

አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ሰዎችንና ጂኖችን የፈጠረበት ዐላማ እሱን ብቻ እንዲያመልኩ ነው።
አላህ እንዲህ ይላል👇
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
(📗ሱረቱ አል-ዛሪያት - 56)
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡

በእስልምና አንድ ሙስሊም ያልሆነ ግለሰብን አስገድዶ ወደ እስልምና ማስገባት የሚባል ነገር የለም።
አላህ እንዲህ ይላል👇

በሃይማኖት ማስገደድ የለም፡፡ ቅኑ መንገድ ከጠማማው በእርግጥ ተገለጠ፡፡ "(📘ሱራ በቀራ፥ 2:256)

➤ ተገዶ እስልምና መቀበሉ ራሱ ትርጉም የለውም። ጥቅም የለውም። ምክንያቱም እስልምናን የተቀበለው በውጩ እንጂ ልቡ ላይ ሌላ እምነት ካለው ሙናፊቅ ይሆናል። በጣም ትልቅ ቅጣት ይጠብቀዋል።
አላህ እንዲህ ይላል👇.

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
*መናፍቃን በእርግጥ ከእሳት በታችኛው አዘቅት ውስጥ ናቸው፡፡ ለእነርሱም ረዳትን አታገኝላቸውም*፡፡
📚 አልኒሳእ 4፥145
➤ አላህ የሚፈልገው ጥርት ያለን አመልኮ እንጂ ሳይፈልጉ በግድ የሚፈፅሙትን አይደለም።
👇ማስረጃ
«وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»
«አላህን፣ ኃይማኖትን ለርሱ ብቻ አጥሪዎች ቀጥተኞች ኾነው ሊግገዙት፣ ሶላትንም አስተካክለው ሊሰግዱ፣ ዘካንም ሊሰጡ እንጅ ያልታዘዙ ሲኾኑ (ተለያዩ)። ይህም የቀጥተኛዪቱ (ኃይማኖት) ድንጋጌ ነው።»
📚 [አል-በዪይናህ: 5]

ተገደው አላህን የሚያመልኩ ሰዎች አምልኳቸው ጥራት ስለሌለው ጥቅም የለውም። ስለዚህ በእስልምና ሌላን ሰው አስገድዶ ወደ እስልምና ማስገባት የሚባል ነገር የለም ጥቅምም የለውም።

➤ በእስልምና ሌላን ሰው ወደ እስልምና አስገድዶ ማስገባት እንደሌለ ካየን
ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ያስገድዳል ብለው የሚያነሱትን ሀዲስ እንመልከትና መልስ እንስጥበት
ሀዲሱ👇👇👇👇
عنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ }
ኢብኑ ዐባስ እንዳስተላለፉት ነቢዩ ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል" ሀይማኖቱን የቀየረን ግደሉት"

➤➤ በመጀመሪያ ሰዎች  በአላህ የማምንና የመካድ ምረጫ ተሰጥቷቸዋል። ነፃ ፈቃድ ተሰጥተዋል።
አላህ እንዲህ ይላል👇
وقلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
ሱረቱ አል ከህፍ፥ - 29 ]
«እውነቱም ከጌታችሁ ነው፡፡ የሻም ሰው ይመን፤ የሻም ሰው ይካድ» በላቸው፡፡ እኛ ለበደለኞች አጥሯ በእነሱ የከበበ የኾነችውን እሳት አዘጋጅተናል፡፡ (ከጥም) እርዳታንም ቢፈልጉ እንደ ዘይት ዝቃጭ ባለ ፊቶችን በሚጠብስ ውሃ ይረዳሉ፡፡ መጠጡ ከፋ! መደገፊያይቱም ምንኛ አስከፋች!

☝️ አላህ እዚህ አንቀፅ ላይ ሰዎች የማመንና የመካድ ነፃ ፈቃድ እንዳላቸው ከጠቀሰ በኃላ እነዚያ የካዱ ሰዎች ቅጣት እንደሚያገኙ ይጠቅስልናል።
ይህ ማለት ሰዎች የማመንና የመካድ ምርጫ እንዳላቸው፣ የመካድ መብት ግን እንደሌላቸው እንረዳለን። የመካድ መብት ቢኖራቸው በክህደታቸው ባልተቀጡ ነበር።
ይህንን ካየን ከእስልምና የወጣ ሰው ለምን ይገደላል። የመካድ ምርጫ ካለው ለምን ይገደላል ለሚለው መልሱ👇👇

➤➤1. በእስልምና حد ሐድ ( የወንጀል መቅጫ ህግ፣ውሳኔ) የሚባል ነገር አለ። ይህም አንድ ሙስሊም ለሚተገብራቸው ወንጀሎች የተቀመጠ ቅጣት ነው።
ለምሳሌ  "حد الزاني " አግብቶ ዝሙት የሰራ ቅጣት(መግደል)፣حد السرقة የስርቆት ህግ(እጁን መቁረጥ), حد القتل የግድያ ቅጣት(መገደል) ወዘተ  የሚባሉ ህግጋቶች አሉ። እነዚህን ወንጀሎች የተዳፈረ ከላይ የተጠቀሰውን ቅጣት ያገኛል ምክንያቱም ከላይ እንደተጠቀሰው ሰዎች የመካድ፣ወንጀል የመስራት ምርጫ እንጂ መብት ስለሌላቸው ይቀጣሉ ይጠየቃሉ።  ለምሳሌ አግብቶ ዝሙት የሰራ ሰው ዝሙት የሚባል ወንጀል ስለሰራ ይገደላል። ዝሙት መስራት መብቱ ነው አይባልም ልክንደዚሁ አንድ ሙስሊም ከከፈረ ከዝሙት የባሰ የተለቀ  ኩፍር(አምላክን መካድ) የሚባል ትልቅ ወንጀል ስለሰራ ይገደላል። አምላኩን መካድ መብቱ ነው አይባልም።
ሰዎች በፈጠሯቸው በተለያዩ ሀገሮች ህግ ላይ ራሱ " ሀገሩን የካደ ሰው ይገደላል" የሚል ህግ አላቸው። ሀገርን መካድ መብቱ ነው እንደማይባለው ሁሉ አምላክን መካድም መብቱ አይደለም።

ሀገርን የካደ ሰው ከተገደለ ሀገርን የፈጠረ አምላክን ሲክድ ይገደል ቢባል ምኑ ነው ሚገርመው።
በአጭሩ ከእስልምና የወጣ ሰው የሚገደለው አምላኩን ስለካደ ክህደት ስለፈፀመ ይገደላል እንጂ አስገድደን እንዲሰልም አይደለም።

➤➤2. ሙርተድ የሚገደልበት ሁለተኛው ምክንያት ለሙስሊሞች ፊትና ስለሚሆን ነው። ከድሮ ጀምሮ "ከእስልምና ወጥቻለሁ፣መስሊም ነበርኩ ወዘተ እያሉ እስልምና ላይ እየቀጠፉ የእስልምና ስም እንደሚያጠፉት ለሙስሊሞች ፊትና ስለሚሆኑ ሙስሊሞችን ከንደዚህ አይነት ፈታኝ ከሆኑ ሰዎች ነፃ ለማድረግ(ሰዎች በነሱ ቅጥፈት እንዳይፈተኑ) ተብሎ ይገደላሉ።
አላህ እንዲህ ይላል
  ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِك أَصْحابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدون
  ፈተናም (ማጋራት) ከመግደል ይበልጥ ከባድ ነው፡፡ (ከሐዲዎች) ቢችሉ ከሃይማኖታችሁ እስከሚመልሳችሁ ድረስ የሚዋጉዋችሁ ከመሆን አይቦዝኑም፡፡ ከእናንተ ውስጥም ከሃይማኖቱ የሚመለስና እርሱም ከሐዲ ሆኖ የሚሞት ሰው እነዚያ (በጎ) ሥራቸው በቅርቢቱም በመጨረሻይቱም አገር ተበላሸች፡፡ እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፡፡ እነርሱ በርሷ ውስጥ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡»(📚አልበቀራህ 2:217)

ይቀጥላል......👇 ሙሉውን አንብቡት👇👇👇👇👇👇

ቅጥፈቱ ሳይበቃው " ሪከርድ አድርጉት" ይላል😂😀
አረ ድፍረቱ

ይሄ ደግሞ ኡስታዝ ነበርኩ ባዩ
ዶሚሩል ሙዘከር(ተባእታይ ፆታ ተውላጠ ስም) እና ዶሚሩል ሙአነስ( አንስታይን ፆታን አመላካች ተውላጠ ስም) ለይቶ የማያውቅ ኡስታዝ😀

ወንድና ሴት ለይቶ ሳያውቅ ኡስታዝ ነበርኩ ብሎ ሲቀጥፍ

😀 ወኽሸወይኒ 😀

ኡስታዝ ነበርኩ ባዩ ሲዋረድ ተመልከቱ
የአራት የአምስት አመት ህፃን ልጅ መቅራት የሚችለውን የማይችል ኡስታዝ ነኝ 😀

17፥18 በልም፦ *”እውነት መጣ ውሸትም ተወገደ፤ እነሆ ውሸት ተወጋጅ ነውና”*፡፡ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

34፥49 *«እውነቱ መጣ፡፡ ውሸትም መነሻም መድረሻም የለውም ተወገደ»* በላቸው፡፡ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

21፥18 *በእርግጥ እውነትን በውሸት ላይ እንጥላለን፡፡ አንጎሉን ያፈርሰዋልም፡፡ ወዲያውም እርሱ ጠፊ ነው*፡፡ ለእናንተም ከዚያ ከምትመጥኑት ነገር ብርቱ ቅጣት አላችሁ፡፡ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

እዩዋቸው እነዚህ ቀጣፊዎች አላህ ሲያዋርዳቸው👇👇👇

✨የመሲህ ባሮች✨

ለምታውቋቸው ክርስቲያኖች ላኩላቸው።

ለሂዳያ ሰበብ ሊሆን ይችላል

https://t.me/iwnetlehullu1

🔰 ውዱ ነቢያችን ዓኢሻን ያለ ፍላጎቷ አስገድደው ነው ያገቧት እያሉ ነቢያችንን ለሚያብጠጠለጥሉ ካፊሮች ላኩላቸው👇
، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهَا حِينَ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ، فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ، قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ‏}‏ ‏"‌‏.‏ إِلَى تَمَامِ الآيَتَيْنِ فَقُلْتُ لَهُ فَفِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ‏.‏" (رواه البخاري 4785)

የነቢዩ ሰላሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ሚስት ዓኢሻ እንደተናገረችው ነቢዩ ሰላሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ሚስቶቻቸውን ከእርሳቸው ጋር መቅረትን ወይስ ትዳራቸውን ትተው ከሳቸው መለየትን ባማረጧቸው ግዜ ወደኔ( ዓኢሻ ናት) መጡና ከሳቸው ጋር እንድቀር ወይም እነሱን መተው አማረጡኝ። እኔም " አላህ፣መልእክተኛው፣እና የመጨረሻው አገር እመርጣለሁ"አልኩዋቸው ትለናለች
📚ሶሂህ አልቡኻሪይ 4785 ላይ ዘግቦታል

እና ከዚህ ሀዲስ የምንረዳው ዓኢሻ ረዲየላሁ ዐንሃ ከነቢያችን ሰላሏሁ ዓለይሂ ወሰለም ጋር በነበራት ትዳሯ ደስተኛ እንደነበረችና ትዳሩን ተገዳ ሳይሆን መረጣ በምርጫዋ የሆነ መሆኑን እንረዳለን።
በትዳሯ ደስተኛ ባትሆንና ያለ ፈቃዷ ያለ ምርጫዋ ቢሆን ኖሮ ከነቢዩ ጋር የነበራትን ትዳር ላይ መቆየት ወይስ መለየት ባማረጧት ግዜ መለየትን ትመርጥ ነበር። ቤተሰቧም በትዳሩ ደስተኛ ነበሩ።
ለመሆኑ ለዓኢሻህ ከራስዋ እና ከቤተሰቧ በበለጠ የሚያስብ አለን???
እሷ እና ቤተሰቧ በትዳሯ ደስተኛ ከነበሩ
እነዚህ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ምን ያስጮሀቸዋል? ከተባለ
የሚጮሁት የነቢዩን ነቢይነት ለማንቋሸሽ ብቻ ነው።

አላህ ለውዱ ነቢያችን እንዲህ ይላቸዋል👇👇
إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
[ ሱረቱ አል-ሒጅር - 95 ]
ተሳላቂዎችን ሁሉ እኛ በቅተንሃል፡፡


وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
(ሱረቱ አል-ቀለም - 4)
አንተም በታላቅ ጠባይ ላይ ነህ፡፡

አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዐለሚን
https://t.me/iwnetlehullu1
ይቀላቀሉን☝️ ባረከላሁ ፊኩም☝️

የዚያኛው ሸሀወዚን ዐረብኛ ሳይበቃን
ሌላ ሁለተኛ ሸሀወዚን ደግሞ መጣ😀😀😀
https://t.me/ewnet_lehulum

"የኛ አምላክ ያደገው በልመና ነው"😀 እያለን ነው ቄሱ

https://t.me/ewnet_lehulum

🔰የቀጠለ🔰

🌺 አላህ እኛ እያለ እራሱን ሲገልፅ ለግነት እና ታላቅነቱን ለመግለፅ እንጂ ከአንድ በላይ አለመሆኑን ልናውቅ የቻልንበት ሶስተኛው ምክንያት 👇

➤➤➌ ከአንድ በላይ አምላክ በነበረ ኖሮማ የአለማችን የሰማይና የምድር ስርዓት ይበላሽ እንደነበረ ስለነገረን፣ አይደለም አለማችን አንድ ቤተሰብ እራሱ በአንድ እንጂ ከአንድ በላይ በሆኑ አባወራ ሊመራ እንደማይችለው ሁሉ ይሄ ትልቁ ዩኒቨርስ በአንድ እንጂ ከአንድ በላይ በሆኑ አማልክት እንደማይመራ ቢመራ ኖሮማ በተበላሹ ነበር ብሎ ስለነገረን
📚21፥22 በሁለቱ (በሰማያት እና በምድር) ውስጥ ከአሏህ ሌላ አማልክት በነበሩ ኖሮ በተበላሹ ነበር፡፡ የዐርሹ ጌታ አሏህም ከሚሉት ሁሉ ጠራ፡፡ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

📚23፥91 አላህ ምንም ልጅን አልያዘም፤ *ከእርሱም ጋር አንድም አምላክ የለም፡፡ ያን ጊዜ አምላክ ሁሉ በፈጠረው ነገር በተለየ ነበር፡፡ ከፊላቸውም በከፊሉ ለይ በላቀ ነበር*፡፡ አላህ “ከሚመጥኑት” ሁሉ ጠራ፡፡ مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍۢ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًۭا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

❹ በተጨማሪ በአረብኛ ሰዋስው نحن(እኛ) የሚለው ተውላጠ ስም አንድ ሆኖ እራሱን ለሚያልቅ እና ለብዜት እንጠቀመዋለን።
አላህ አንድ መሆኑ ጥርጥር ስለሌለበት "እኛ" ያለው ታላቅነቱን ለማመላከት ነው እንላለን።

ምክንያቱ👇👇
በአረብኛ ስዋስው
🌺 first person ضمير متكلم የተናጋሪ መደብ(1ኛ መደብ) በመባል ይጠራል። ይህ መደብ ሁለት ተውላጠ ስሞች አሉት
1.أنا እኔ I
ማለት ሲሆን ነጠላ (አንድ) ለሆነ ብቻ እንጠቀምበታለን።
ለምሳሌ አላህ እንዲህ ይላል
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

«እኔ አላህ እኔ ነኝ ያለ እኔ አምላክ የለምና ተገዛኝ፡፡ ሶላትንም (በእርሷ) እኔን ለማውሳት ስገድ፡፡(ጣሀ20:14)

2. نحن we እኛ
ማለት ሲሆን ለሁለት ነገር ይጠቅማል

🔖 ለብዜት (ሁለት በላይ ለሆኑት)
ለምሳሌ አላህ ስለ ሙናፊቆች ሲነግረን እንዲህ ይላል
📚 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
ለነርሱም «በምድር ላይ አታበላሹ» በተባሉ ጊዜ «እኛ አሳማሪዎች ብቻ ነን» ይላሉ፡፡

🔖 በተጨማሪ አንድ ሆኖ እራሱን ለሚያልቅም ይጠቀሙበታል።አረቦች نا التعظيم ይሉታል። እራሱን ለሚያልቅ አንደ አካል የምንጠቀማት ናት።
አላህም አንድ እንደሆነ ብዙ አንቀፆች ላይ ነግሮናል።
እኛ እንዲህ አደረግን፣ፈጠርን... ሲል አንድ በላይ ሆኖ ሳይሆን ታላቅነቱን እየገለፀልን ነው።
ለምሳሌ ከአላህ ውጭ ካሉት ብንጠቅስ
➤➤ አላህ ስለ ሱለይማን(ሰለሞን) ሲተርክልን እንዲህ ይላል
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
ሱለይማንም ዳውድን ወረሰ፡፡ አለም «ሰዎች ሆይ! የበራሪን ንግግር (የወፍን ቋንቋ) ተስተማርን፡፡ ከነገሩም ሁሉ ተሰጠን፡፡ ይህ እርሱ በእርግጥ ግልጽ የኾነ ችሮታ ነው፡፡»(📚 27:16)
➾ ሱለይማን አንድ ሰው ለመሆኑ ጥርጥር የለውም። አላህም የበራሪ ቋንቋ እንዳስተማረው ግልፅ ነው።
አንቀፁ ላይ እንደምናየው
ሱለይማን "ተስተማርን" "ተሰጠን" እያለ የብዜት ተውላጠ ስም እየተጠቀመ ተናግሯል ። ስለዚህ ሱለይማን ከአንድ በላይ ሰው ማለት ነውን?? በፍፁም
አይደለም። እራሱን እያላቀ ነው።

➤➤ አላህ ስለ ኸድር ሲተርክልን እንዲህ ይላል
📚 የዋሻው ምዕራፍ الكهف 80- 18:7
قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
(ኸድር) አለ «ይህ በእኔና በአንተ መካከል መለያያ ነው፡፡ በእርሱ ላይ መታገስን ያልቻልክበትን ፍች እነግርሃለሁ፡፡
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا
«መርከቢቱማ በባሕር ለሚሠሩ ምስኪኖች ነበረች፡፡ ከኋላቸውም መርከብን ሁሉ በቅሚያ የሚይዝ ንጉሥ ነበረና፤ (እንዳይቀማቸው) ላነውራት ፈቀድኩ፡፡
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا
«ወጣቱም ልጅማ ወላጆቹ ምእመናን ነበሩ፡፡ (ቢያድግ) ትእቢትንና ክህደትንም የሚያስገድዳቸው መኾኑን ፈራን፡፡

➪ኸድርም አንድ ሰው ለመሆኑ ጥርጥር የለውም። ይህ ከመሆኑ ጋር ግን ፈራን እያለ እራሱን ለማላቅ የብዜት ቃል ተጠቅሟል።

ይሄም አረቦች ዘንድ የተለመደ ነገር ነው።
ቁርአንን ከመተቸታቸው በፊት አረብኛን መማር ነበረባቸው።
➾ ነገስታት እንኳን እራሳቸው የሆነ ነገር ካደረጉ
እንዲህ አደረግን .. እያሉ ይናገራሉ። ይህ ማለት ከአንድ በላይ ናቸው ማለትን አያሲዝም።
🌺 በአማርኛ ቢሆንም የተለመደ ነው።
አንድ ሰው መጥቶ ሰላምታ ካቀረበልህ በኃላ ጠፋህ? ይልሀል
አንተ ደግሞ አለን ብለህ ትመልስለታለህ ይህ ማለት አንተ ከአንድ በላይ ነህ ማለት ነውን?? በፍፁም

በእንግሊዝኛም ቢሆን አንድ ቃል ለነጠላም- ለወንድም ለሴትም- ለብዙ ወንዶችም ለብዙ ሴቶችም እንጠቀማለን።
ለምሳሌ "You"የሚለው ቃል ወንድ ለሆነ ነጠላ- አንተ - ለሴት-- አንቺ  ለብዙ:  እናንተ እረስዎ እንጠቀማለን።

ልክንደዚሁ نحن እኛ የሚለው ቃል
አንድ ሆኖ እራሱን ለሚያልቅ እና ለብዜት እንጠቀመዋለን።
https://t.me/iwnetlehullu1
ተቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️☝️

🔰 የአላህ እኛነት(እንዲህ አደረግን፣ ፈጠርን ወዘተ ማለቱ)🔰

➤ አንዳንድ ክርስቲያኖች የስላሴ(ሶስት አምላክ የማምለክ ) አስተምህሮ ከመፅሀፋቸው ማሳየት ሲጠናቸው ወደ ቁርአን ይመጡና "ቁርአናችሁ ውስጥኮ አላህ "እኛ እንዲህ አደረግን፣ፈጠርን፣ሰጠን፣ወዘተ...እያለ እኛነትን ስለሚጠቀም አላህ ሶስት ነው ብለው ለመሟገት ይሞክራሉ።
ለዚህ ደካማ ሙግታቸው በብዙ መልክ መልስ መስጠት ይቻላል

ለዚህ መልሳችን👇
➽➽ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ በቁርአኑ ውስጥ እኛ እንዲህ አደረግን ፈጠርን በማለቱ ከአንድ በላይ መሆኑን አያመላክትም።እኛ እያለ የሚጠቀመው "ታላቅነቱን ለማመላከት" ነው።
🌺 አላህ እኛ እያለ እራሱን ሲገልፅ ለግነት እና ታላቅነቱን ለመግለፅ እንጂ ከአንድ በላይ አለመሆኑን ልናውቅ የቻልንባቸው ብዙ ምክንያቶች መጥቀስ ይቻላል
ከምክንያቶቹ መካከል👇

➤➤❶.አላሁ ሰቡሀነሁ ወተዐላ አንድ መሆኑን ስለነገረንና ከአንድ በላይ ነው ያሉትን ስለተቃወመ "እኛ "እያለ የሚገልፀው ታላቅነቱን ለመግለፅ መሆኑን አወቅን

ለምሳሌ 👇
📗 ቁርአን  112፥1 በል «እርሱ አላህ አንድ ነው»። قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

۞ وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ إنما هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
አላህም አለ «ሁለት አማልክትን አትያዙ፡፡ እርሱ አንድ አምላክ ብቻ ነው፡፡ እኔንም ብቻ ፍሩ፡፡»📗ቁርአን 16:51

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

(📗 ሱረቱ አል-ማኢዳህ - 73)
እነዚያ «አላህ የሦስት ሦስተኛ ነው» ያሉ በእርግጥ ካዱ፡፡ ከአምላክም አንድ አምላክ እንጅ ሌላ የለም፡፡ ከሚሉትም ነገር ባይከለከሉ ከነሱ እነዚያን የካዱትን አሳማሚ ቅጣት በእርግጥ ይነካቸዋል፡፡.
➤➤➋ አላህ እኛ እያለ እራሱን የገለፀበት አንቀፆች ስንመለከት ሁላቸውም አያተ ኒዕማ(በባሮቹ ላይ የዋላቸውን ፀጋዎች) እና ሀያልነቱን ለመግለፅ በሚያወሳ ግዜ ብቻ ነው። ስለ አምልኮ ከሆነማ እኔን ብቻ እያለ አንድነቱን ይናገራል። እኛን አምልኩ ብሎ የተናጠረበት አንድም አንቀፅ የለም።
ለምሳሌ
➼ ስለ ፀጋ የሚያናገርበት አንቀፆች

📗 ቁርአን 23:17-18
وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عن الْخَلْقِ غَافِلِينَ
በእርግጥም ከበላያችሁ ሰባትን ሰማያት ፈጠርን፡፡ ከፍጥረቶቹም ዘንጊዎች አይደለንም፡፡
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
ከሰማይም ውሃን በልክ አወረድን፡፡ በምድርም ውስጥ አስቀመጥነው፡፡ እኛም እርሱን በማስወገድ ላይ በእርግጥ ቻዮች ነን፡፡

📗 የላሚትዋ ምዕራፍ البقرة 2:57
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
በናንተም ላይ ደመናን አጠለልን፡፡ በናተም ላይ (እንደ ነጭ ማር ያለ) መንናን እና ድርጭትን አወረድን፡፡ ከሰጠናችሁም ጣፋጮች «ብሉ (አልን)፡፡» አልበደሉንምም ግን ነፍሶቻቸውን ይበድሉ ነበር፡፡

➼ ስለ አምልኮ የሚናገርባቸው አንቀፆች👇
📗 የሸረሪት ምዕራፍ العنكبوت 29:56
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
እናንተ ያመናችሁ ባሮቼ ሆይ! ምድሬ በእርግጥ ሰፊ ናት፤ (ብትቸገሩ ተሰደዱ)፡፡ እኔንም ብቻ ተገዙኝ፡፡

📗የበታኞች ምዕራፍ الذاريات 51:56
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡

📗 የንብ ምዕራፍ النحل 16:51
۞ وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
አላህም አለ «ሁለት አማልክትን አትያዙ፡፡ እርሱ አንድ አምላክ ብቻ ነው፡፡ እኔንም ብቻ ፍሩ፡፡»     ("ፍራቻ ከአምልኮ አንድ ክፍል ነው)

✅ ከላይ እንደምንመለከተው አላህ እኛ እያለ የሚጠቀመው በጸጋ እና ሀያልነቱን በሚገልፅባቸው አንቀጾች መሆኑንና ስለ አምልኮ ከሆነ ግን እኔን ብቻ እያለ መጠቀሙ እኛ የሚለው ታላቅነቱን ለመግለፅ መሆኑን አወቅን።

ይቀጥላል.. ኢንሻአላህ
https://t.me/iwnetlehullu1

✨አፍሪካ አካዳሚ 3ኛውን ዙር የሸሪዐ ዲፕሎም ትምህርት መመዝገብ ለፈለጋችሁ ባጠቃላይ ምዝገባ መጀመሩን ያበስራችኋል።

📲 የመመዝገቢያው ኪው አር ኮድ ወይም ሊንክ
https://t.me/africaacademy_diplom3

⭐አካዳሚውን ልዩ የሚያደርገው:
💵 በነፃ መሆኑና ለሁሉም የእድሜ ክልል ላሉ ወንዶችም ይሁን ሴቶች ምቹ መሆኑ፤
💻 በስልክ ወይም በላፕቶፕ ባሉበት ቦታና ርቀት ለመማር ምቹ መሆኑ፤
📚የትምህርት አሰጣጥ መንገዱ እጅግ ያማረና ገር መሆኑ፣ እንዲሁም በተመረጡ ዑለሞች የሚሰጥ መሆኑ፤
🗒️ለየሁሉም የትምህርት ክፍል በይሳምንቱና ትምህርቱ ሲጠናቀቅ የሚሰጡ ፈተናዎች መኖራቸው፤
🎊ላለፉ ተማሪዎች የምስክር ወረቀት የሚሰጥ መሆኑና የምርቃት ፕሮግራም የሚዘጋጅ መሆኑ፤

📖በአካዳሚው የሚሰጡ የትምህርት አይነቶች:
1 - ሲራ
2 - ዓቂዳ
3 - ፊቅህ
4 - ተርቢያ
5 - ተፍሲር
6 - ሐዲሥ

⏱️የትምህርት ቆይታው አንድ አመት ሲሆን በሁለት ሴሚስተሮች የተከፋፈለ ነው።

📋ትምህርቶቹ ለተማሪዎች የሚቀርቡት በነዚህ መልኩ ነው:
- በፒዲኤፍ (pdf)
- በቪዲዮ
- በድምፅ

⏰ አላህ ካለ የሶስተኛ ዙር የዲፕሎም ትምህርቱ በ10/11/2024 ይጀምራል።

(የመመዝገቢያውን ሊንክ በመጀመሪያው የኮሜንት መስጫ ሳጥንና ባዮ ላይ ያገኙታል።)

✨እድሉ አያምልጥዎ! በዙሪያዎም ላሉ ሁሉ ያጋሩ።

📲 የመመዝገቢያው ኪው አር ኮድ ወይም ሊንክ
https://t.me/africaacademy_diplom3

➤➤ጥያቄ ለክርስቲያኖች ➤➤➤

👇👇 ይሄ የአምላክ ንግግር ነው?¿

📚 መኃልየ. 7
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
² አንቺ የመኰንን ልጅ ሆይ፥ እግሮችሽ በጫማ ውስጥ እንዴት ውቦች ናቸው! ዳሌዎችሽስ በአንጥረኛ እጅ እንደ ተሠሩ እንደ ዕንቍዎች ይመስላሉ።
³ እንብርትሽ የወይን ጠጅ እንደማይጐድልበት እንደ ተነጠጠ ጽዋ ነው፤ ሆድሽ እንደ ስንዴ ክምር፥ በአበባም እንደ ታጠረ ነው።
⁴ ሁለቱ ጡቶችሽ እንደ ሁለቱ መንታ እንደ ሚዳቋ ግልገሎች ናቸው።

… 
⁷ ወዳጄ ሆይ፥ እንዴት የተዋብሽ ነሽ! እንዴትስ ደስ ታሰኛለሽ!
⁸ ይህ ቁመትሽ የዘንባባ ዛፍ ይመስላል፥ ጡቶችሽም የወይን ዘለላ ይመስላሉ።

… 
¹² ውዴ ሆይ፥ ና፥ ወደ መስክ እንውጣ በመንደሮችም እንደር።
¹³ ወደ ወይኑ ቦታ ማልደን እንሂድ፤ ወይኑ አብቦ አበባውም ፍሬ አንዠርግጎ ሮማኑም አፍርቶ እንደ ሆነ እንይ፤ በዚያ ውዴን እሰጥሃለሁ።

🔰ዒሳ የአላህ ሩህ( መንፈስ) ነውን?🔰

አንዳንድ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ከመፅሀፋቸው የዒሳን አምላክነት ለማሳየት ሲጠናቸው ወደ ቁርአን ይመጡና ቁርአን የዒሳን አምላክነት ያሳያል ብለው ይህንን አንቀፅ ይጠቅሳሉ👇

إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ
"የመርየም ልጅ አል-መሲሕ ዒሣ የአላህ መልእክተኛ ብቻ ነው፣ ወደ መርየም የጣላት «የኹን» ቃል ነው፣ ከእርሱ የኾነ መንፈስ ነው”*፡፡
📚 ኒሳእ 4፥71
ይህንን አንቀፅ በመያዝ ዒሳ የአላህ ሩህ(መንፈስ) ነው ብለው ይሟገታሉ።
ለዚህ መልሳችን
➤➤1. በተጠቀሰው አንቀፅ ላይ ዒሳ መልእክተኛ መሆኑን ስለተጠቀሰ አምላክ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱ አምላክ ላኪ እንጂ መልእክተኛ አይደለም።

➤➤2. ክርስትያኖች ዒሳ የአላህ ሩህ(መንፈስ) ነው ሲሉ ከአንቀፁ  የሚጠቅሱት " وَرُوحٌ مِّنْهُ" ከእርሱ የኾነ መንፈስ ነው” የሚለውን ነው።
ዒሳ ከአላህ የሆነ መንፈስ መባሉ የአላህ ጁዝእ የሆነው የአላህ ሩህ ነው ማለት ሳይሆን ከእርሱ(ከአላህ) ዘንድ የተፈጠረ ሩህ ማለት ነው።
ለዚህ ምሳሌ ብንጠቅስ
➩ አላህ እንዲህ ይላል
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
ለናንተም በሰማያት ያለውንና በምድርም ያለውን ሁሉ በመላ ከእርሱ ሲኾን የገራላችሁ ነው፡፡ በዚህ ለሚያስተነትኑ ሕዝቦች ተዓምራት አልለበት፡፡
📗 ቁርኣን ሱራ አል'ጃሲያህ 45:13

☝️ እዚህ አንቀፅ ላይ በሰማያት እና ምድር ያለው ነገር ሁሉ "ከአላህ ሲሆን የተገራ ነው" ሲባል እነዚህ ነገሮች ከአላህ ጁዝእ ናቸው ማለት ሳይሆን ከእርሱ ዘንድ የተፈጠሩ ማለት እንደሆነው ሁሉ ዒሳ "ከአላህ የሆነ ሩህ" ነው መባሉ ዒሳ ከአላህ ዘንድ የተፈጠረ ፍጡር ሩህ ማለት ነው።
እና የአላህ ሩህ ለምን ተባለ ከተባለ አላህ ወደ ራሱ ያስጠጋው የዒሳን ሩህ ለተሽሪፍ (ለማክበር) ነው።

ምክንያቱም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ የሚያስጠጋቸው ነገሮች ሁለት አይነት ሲሆኑ
➤➤አንደኛው➤➤ ባህሪያትን ወደ ራሱ ካስጠጋ ይህንን ማስጠጋት إضافة الصفة إلى الموصوف ባህሪይን ወደ ባለቤቱ ማስጠጋት ማለት ሲሆን
ለምሳሌ:- እውቀት፣ንግግር፣እዝነት  የመሳሰሉት ባህሪያትን ወደ አላህ ብናስጠጋ የሱ ባህሪያት ናቸው ብለን እናምናለን።
ለምሳሌ=
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ

📚(ሱረቱ አል-ተውባህ - 6)
ከአጋሪዎችም አንዱ ጥገኝነትን ቢጠይቅ የአላህን ቃል ይሰማ ዘንድ አስጠጋው፡፡ ከዚያም ወደ መጠበቂያው ስፍራ አድርሰው፡፡ ይህ እነሱ የማያውቁ ሕዝቦች በመኾናቸው ነው፡፡

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
📚 39:53
በላቸው «እናንተ በነፍሶቻችሁ ላይ ድንበር ያለፋችሁ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ፡፡ *አላህ ኃጢኣቶችን በሙሉ ይምራልና*፡፡ እነሆ እርሱ መሓሪው አዛኙ ነውና፡፡
☝️ የአላህ ቃል፣ የአላህ እዝነት ሲል የሱ ባህሪያትን እየገለፀ ነው።
➤➤ሁለተኛው➤➤የማክበር ማስጠጋት ( إضافة التشريف) ሲሆን ይህም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ ፍጡራንን ሲያስጠጋ ለማክበር ያስጠጋል።
ለምሳሌ
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

📚 ሱራ 91/13. ለእነርሱም የአላህ መልክተኛ (ሷሊህ) «የአላህን ግመል የመጠጥ ተራዋንም (ተጠንቀቁ)» አላቸው፡፡  

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
📚 2፥114 የአላህንም መስጊዶች በውስጣቸው ስሙ እንዳይወሳ ከከለከለ እና እርሷንም በማበላሸት ከሮጠ ሰው ይበልጥ በዳይ ማነው? እነዚያ ፈሪዎች ኾነው እንጂ ለእነርሱ በቅርቢቱ ዓለም ውርደት አላቸው፡፡ ለእነርሱም በመጨረሻይቱ አገር ታላቅ ቅጣት አላቸው፡፡

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
📚 38፥72 *ፍጥረቱንም ባስተካከልኩ እና በእርሱ ውስጥ “ከ-መንፈሴ” በነፋሁበት ጊዜ ለእርሱ ሰጋጆች ኾናችሁ ውደቁ» አልኩ*፡፡

☝️ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ በነዚህ ሶስት አንቀፆች ፍጡር የሆነችውን ግመል፣ መስጂድ እና የአደም መንፈስ  ወደራሱ በማስጠጋት የአላህ ግመል፣የአላህ መስጂዶች፣ከ መንፈሴ እያለ ይገልፃል። ይህ ማለት ግመሉ አላህ ሚጓዝበት ወይም አላህ ሚኖረው መስጂዶቹ ውስጥ ነው ወይም አላህ የራሱን መንፈስ ለአደም ሰጠው ማለት ነውን?? ወላሂ በፍፁም በጭራሽ አይደለም። አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ ያስጠጋቸው እነሱን ከማክበር አንፃር ነው።
👉 ግመሏ የነቢዩ ሷሊህ ናት።አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ለነቢዩ ሷሊህ ተአምር ትሆነው ዘንድ ከ ተራራ ወይም ከቋጥኝ እንድትፈጠር አድርጎ ስለሰጠው እና የተከበረች ስለሆነች ወደራሱ በማስጠጋት የአላህ ግመል በማለት ገልጿታል።
👉 መስጂዶች የአምልኮ እና አላህ በብዛት ሚወሳባቸው ቦታዎች እና የተከበሩ ቦታዎች ስለሆኑ ወደራሱ በማስጠጋት  የአላህ መስጂዶች በማለት ገልጿቸዋል።

➩➩ ልክ ግመሏ የነቢዩ ሳሊህ ከመሆኗ ጋር ተአምር ትሆነው ዘንድ የፈጠራት አላህ ስለሆነ የአላህ ግመል እንደተባለችው፣ የአደም ሩህም አላህ ከፈጠራቸው ሩሆች መካከል የተከበረችው የአላህ ፍጡር ስለሆነች የአላህ ሩህ እንደተባለችው የዒሳ ሩህም አላህ ከፈጠራቸው ሩሆች መካከል የተከበረች ሩህ ስለሆነች የአላህ ሩህ ተብላለች።

አይ የዒሳ ሩህ የአላህ ሩህ ነው ተብሏልና ዒሳ አምላክ ነው ካሉ።
➤ በሉ አላህ የአደም ሩህን روحي ከመንፈሴ ስላለው አደምም አምላክ ነው ማለት አለባችሁ." እንላቸዋለን
አደም👇
ذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
📚 38፥72 *ፍጥረቱንም ባስተካከልኩ እና በእርሱ ውስጥ “ከ-መንፈሴ” በነፋሁበት ጊዜ ለእርሱ ሰጋጆች ኾናችሁ ውደቁ» አልኩ*፡፡

➤➤አልሃምዱሊላህ ረቢል ዐለሚን➤➤
https://t.me/iwnetlehullu1

ያ ሸይኽ! «አስሩ በጀነት የተበሰሩት ሶሐቦች ብዛታቸው ስንት ነው?»😂😁

የአንዳንዶቹ ጥያቄኮ😁

🔰ዒሳ የአላህ ቃል ነውን?🔰

አንዳንድ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ከመፅሀፋቸው የዒሳን አምላክነት ለማሳየት ሲጠናቸው ወደ ቁርአን ይመጡና ቁርአን የዒሳን አምላክነት ያሳያል ብለው ይህንን አንቀፅ ይጠቅሳሉ👇
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابنُ مرْيمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ
"የመርየም ልጅ አል-መሲሕ ዒሣ የአላህ መልእክተኛ ብቻ ነው፣ ወደ መርየም የጣላት «የኹን» ቃል ነው፣ ከእርሱ የኾነ መንፈስ ነው”*፡፡
📚 ኒሳእ 4፥171
ይህንን አንቀፅ በመያዝ ዒሳ የአላህ ባህሪይ የሆነው የአላህ ቃል ነው ብለው ይሟገታሉ።
ለዚህ መልሳችን

➤➤1. በተጠቀሰው አንቀፅ ላይ ዒሳ መልእክተኛ መሆኑን ስለተጠቀሰ አምላክ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱ አምላክ ላኪ እንጂ መልእክተኛ አይደለም።
➤➤2. ሲቀጥል የአላህ ባህሪይ ፍጡር አይደለም። ዒሳ ደግሞ ፍጡር ነው። ማስረጃው👇አላህ ስለ መርየምና ልጇ(ዒሳ) ጂብሪል ለመርየም ያላትን ሲተርክልን እንዲህ ይላል
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
፡-ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል አለች፡፡ ነገሩ እንዳልሽው ነው፡፡ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፡፡ አንዳችን በሻ ጊዜ ለርሱ ኹን ይለዋል፤ ወዲውኑም ይኾናል አላት፡፡
📚 ዒምራን 3:47

የአላህ ባህሪይ ፍጡር ካልሆነ ዒሳ ደግሞ ፍጡር ከሆነ ዒሳ ""የአላህ ባህሪይ የሆነው የአላህ ቃል"" ሊሆን አይችልም።
▶▶ እና ዒሳ የአላህ ቃል ነው ሲባል ምን ማለት ነው ከተባለ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ የሰው ልጆችን ከአባትና ከእናት ፈጥሯል። ከዚህ አፈጣጠር ውጭ በተለየ መልኩ የተፈጠሩ አሉ። ለምሳሌ አደም እና ዒሳ።
አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ አደምን ያለ አባት ያለ እናት "ሁን" በሚለው ቃሉ ፈጥሮታል።
ልክንደዚሁ ዒሳን ዐለይሂ ሰላምንም ያለ አባት "ሁን" በሚለው ቃሉ ፈጥሮታል።
ዒሳ የአላህ ቃል የተባለው አፈጣጠሩ  ልክ እንደ አደም ከሌሎች ሰዎች በተለየ መልኩ ያለ አባት "ሁን" በሚለው የአላህ ቃል ስለተፈጠረ ነው።
አላህ እንዲህ ይላል👇
إِنَّمَا قَوْلنا لِشيْء إِذا أرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن
فَيَكُونُ
ለማንኛውም ነገር መኾኑን በሻነው ጊዜ "ቃላችን" ለእርሱ “ኹን” ማለት ብቻ ነው፥ ወዲውም ይኾናል፡፡
📚ነህል16፥40

➩ ክርስቲያኖች፦ "ፈጣሪ ልጅ አለው" ሲሉ አምላካችን አሏህ፦እንዲህ አለ
مَا كان لِلّه أن يَتّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سبحانَه ۚ إِذا قَضَىٰ أَمرا فَإِنّما يَقولُ لهُ كن فَيكُونُ
ለአላህ ልጅን መያዝ አይገባውም፡፡ ከጉድለት ሁሉ ጠራ፡፡ ነገርን በሻ ጊዜ ለእርሱ የሚለው «ኹን» ነው ወዲያውም ይኾናል፡፡
📚 መርየም 19፥35

➩ መርየምም፦ "ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል?” ስትል፥ መለኮታዊ መልስ፦
قالت ربّ أنىٰ يكون لِي وَلد ولم يمسسني بَشَرٌ ۖ قال كَذَلك اللّه يخلق ما يشاء ۚ إذا قَضَىٰ أمرا فَإِنّمَا يَقولُ لَهُ كن فيكون
፡-ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል? አለች፡፡ ነገሩ እንዳልሽው ነው፡፡ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፥ አንዳችን በሻ ጊዜ ለእርሱ ኹን ይለዋል፤ ወዲውኑም ይኾናል አላት*፡፡
📚 ዒምራን 3፥47
☝️ከነዚህ አንቀፆች ምንረዳው አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ዒሳን የፈጠረው "ሁን" በሚለው ቃሉ እንደሆነ ስለነገረን ዒሳ የአላህ ቃል ነው ሲባል "የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ" ማለት ሳይሆን "ሁን" የሚለው ቃሉ ውጤት ("ሁን" በሚለው የአላህ ቃል የተፈጠረ ፍጡር) ማለት ነው።
➤➤3. በተጨማሪ በተጠቀሰው አንቀፅ ላይ ቃልን ለመግለፅ የገባው
➩ "ቃል" ለሚለው የገባችው ከሊማህ" كَلِمَة ሲሆን አንስታይ መደብ ናት። ይቺ ቃሊት አንስታይ መደብ ስለሆነች “አልቃ-ሃ” أَلْقَاهَا ማለትም “የጣላት” ተብላለች፥ ዒሣ ቃል ቢሆን ኖሮ በተባታይ መደብ “አልቃ-ሁ” أَلْقَاهُ ማለትም “የጣለው” ይባል ነበር። ቅሉ ግን ይህቺ የይኹን ቃላት መንስኤ ስትሆን ዒሣ ደግሞ ውጤት ነው።
➤➤ 4. በቁርአንና በሀዲስ እነሱን እንድንከተል የታዘዝነው የሆኑት እና ስለ ቁርአን በበለጠ እውቀት ያላቸው አላህ በቁርአኑ የማታውቁ ብትሆኑ ጠይቋቸው ብሎ ያዘዘን የሰለፎቻችን(ሶሀቦች፣ታቢኢዮች፣አትባዒ ታቢዒን) ኡለሞች ዒሳ "የአላህ" ቃል"" ነው ሲባል በምን ተረዱት የሚለውን በማስረጃ እንመልከት👇
➩➩ ሰነዱን ወደ ቀታዳህ በማድረስ ቀታዳህ ረሂመሁላህ "ወደ መርየም የጣላት ቃል ነው" በሚለው አንቀፅ ላይ ቃሊቷ "ሁን" የምትለው ናት።" ብሏል
📚 ተፍሲሩ ጦበሪይ ሱራ ኒሳእ 4:171

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت شاذ بن يحيى يقول : في قول الله ( وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) قال : ليس الكلمة صارت عيسى ولكن بالكلمة صار عيس
ኢብኑ አቢ ሐቲም እንደዘገበው፦ “አሕመድ ኢብኑ ሢናነል ዋሢጢይ እንደተናገረው፦ “ሻዝ ኢብኑ የሕያ"እንዲህ አለ፦ ”ወደ መርየም የጣላት የሁን ቃሉም ነው” የሚለው አንቀፅ ላይ “ቃሊቷ እራሷ ዒሣ አልሆነችም፥ ነገር ግን በቃሊቱ ዒሣ ተገኘ እንጂ”።
📚 ተፍሲር ኢብኑ ከሲር ሱራ 4፥171

➤➤5. በተለምዶ በንግግሮቻችን አንዳንድ ጊዜ በቋንቋ ውጤት በመንስኤው (በምክንያቱ)ይጠራል።  ለምሳሌ የሆነ አከባቢ መሬት መንቀጥቀጥ ወይም ከባድ የተፈጥሮ አደጋ ሲያጋጥም ሰዎች ይሄ የአላህ ቁጣ ነው ይላሉ።
ሰዎቹ የአላህ ቁጣ ነው ሲሉ ሚፈልጉት የአላህ ቁጣ ውጤት ለማለት ነው እንጂ
መንቀጥቀጡ፥ጎርፉ፥ረሀቡ፥አደጋው የአላህ ባህሪይ የሆነው ቁጣው እራሱ ነው ለማለት አይደለም። ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች ፍጡራን ሲሆኑ የአላህ ባህሪይ የሆነው መቆጣት ደግሞ ፍጡር አይደለም።
የአላህ ቁጣ ለምን ተባሉ ከተባለ የአላህ ቁጣ ውጤት ስለሆኑ ነው።
በተጨማሪ ዝናብ ሲዘንብ የአላህ እዝነት ነው ይባላል።
ይህ ማለት የአላህ ሲፋ(ባህሪይ) የሆነው እዝነቱ ማለት ሳይሆን የእዝነቱ ውጤት ማለት ነው
ልክንደዚሁ ዒሳ የአላህ ቃል ሲባል የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ ሳይሆን የአላህ ቃል ውጤት(በአላህ ቃል የተፈጠረ) ማለት ነው።
➩ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ዒሳ ዐለይሂ ሰላምን ከሌሎች ሰዎች አፈጣጠር በተለየ መልኩ ልክ እንደ አደም "ሁን" በሚለው ቃሉ ስለፈጠረው "የአላህ ቃል" ተባለ እንጂ የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ ነው ማለት አይደለም። አላህ እንዲህ ይላል👇
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
አላህ ዘንድ የዒሣ ምሳሌ እንደ ኣደም ብጤ ነው፡፡ ከአፈር ፈጠረው፡፡ ከዚያም ለ"እርሱ" «ኹን» አለው፤ ኾነም፡፡
📚 ዒምራን 3፥59
➤➤➤አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዐለሚን➤➤
https://t.me/iwnetlehullu1
ተቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️☝️

🔰 የሽብር ጉዳይ*🔰
~
ሽብር ለሁለት ይከፈላል።
👉ጦረኛ ጠላትን ማሸበር እና ጦረኛ ያልሆኑ ሰላማዊ ሰዎችን ማሸበር።
➤➤1. ጠላትን በጦር ሜዳ ማሸበር የሚቻል ብቻ ሳይሆን የሚገባ ተግባር ነው። መቼስ ጠላት እሹሩሩ አይባል ነገር።
አላህ እንዲህ ይላል:-
{ وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ }
"ለእነሱም ከማንኛውም ኃይልና ከታጀቡ ፈረሶችም የቻላችሁትን ሁሉ አዘጋጁላቸው፤ በእርሱ የአላህን ጠላትና ጠላታችሁን፣ ሌሎችንም ከእነርሱ በቀር ያሉትን የማታውቋቸውን አላህ የሚያውቃቸውን (መናፍቃን) የምታሸብሩበት ይሆን ዘንድ።" [አልአንፋል፡ 60]

ይሄ አንድ ነው።
➤➤2. ሌላኛው ሽብር በሰላማዊ ሰዎች ላይ የሚፈፀም ሽብር ነው። ተዋጊ ያልሆኑ ሰላማዊ ሰዎችን ማሸበር ከኢስላም አስተምህሮት ጋር የሚቃረን ነው። ይሄ ተግባር በዚህ ዘመን በብዛት ይፈፀማል። ከግጭት ጋር ምንም ንክኪ የሌላቸው ሰዎችን በተለያየ መልኩ የጥቃት ኢላማ ማድረግ የተለመደ ነው። ይሄ የተሳሳተ አካሄድ ከመሆኑም ባሻገር ለሙስሊሞች ብዙ መከራ ያመጣና እያመጣ ያለ ነው።
* ሽብርን ለመከላከል በሚል የደዕዋ እንቅስቃሴዎች ብዙ ጋሬጣ ገጥሟቸዋል።
* እጅግ በርካታ ኢስላማዊ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ሽብርን ያግዛሉ በሚል ማመሀኛ ተዘግተዋል።
* በግለሰቦችም ይሁን በተቋማት በኩል የሚደረጉ የሙስሊሞች የገንዘብ ዝውውሮች መሰናክል በዝቶባቸዋል።
* ፀረ ኢስላም የሆኑ መንግስታት በኢስላም ስም የሚንቀሳቀሱ አፈንጋጭ ቡድኖችን በማቅረብ ሙስሊሞችን ከውስጥ የመምታት ስራ ተሰርቷል።
* አሸባሪዎችን ለመምታት በሚል በርካታ የአየር ድብደባዎች፣ ዘመቻዎች በሙስሊም ሃገራት ላይ ተፈፅሟል። ብዙዎች አልቀዋል።
* በምእራቡ ዓለም ሙስሊሞች በሰቀቀን እንዲኖሩ፣ ፈተና እንዲበዛባቸው አድርጓል። ሌላም ሌላም።
ይሄ ሁሉ አደጋ እየመጣ ያለው የኋላ ውጤት አሻግሮ ባለመመልከት በሚፈፀሙ የእውር ድንብር ጥቃቶች የተነሳ ነው። እንዲህ አይነት ተግባር ተገቢ እንዳልሆነ ሲገለፅ "እነሱ እንዲህ እያደረጉ አይደል?" የሚል ማመሀኛ ይነሳል። ይሄ ግን ውሃ የሚያነሳ ምክንያት አይደለም። ምሳሌዎቻችን እነሱ አይደሉም። የዑለማኦችን ምክረ ሃሳብ መመልከትና ማክበር ይገባል። የነዚህን አካሄዶች ውጤት ጠላትን ከማሳረር ባለፈ ከተለያዩ አቅጣጫዎች መመልከት ይገባል። ተዋጊ ጠላትን ስለማሸበር የመጣውን ማስረጃ ያለ ቦታው እያዋሉ ሰላማዊ ሰዎች ላይ ለሚፈፀሙ ጥቃቶች ምርኩዝ ማድረግ መረጃን ያለ ቦታው ማዋል ነው።
ደግሞም እዚህም እዚያም በሚፈፀሙ ፈንዳታዎች ጠላትን ማንኮታኮት አይቻልም። ከአንድ ሰሞን ዜና የማያልፉ ጥቃቶችን እየፈፀሙ ሙስሊሞችን ለሚጨፈጭፉ አውሬዎች፣ ኢስላምን ጭራቅ አድርገው ለሚስሉ ሴረኞች ሰበብ ከማቀበል መጠንቀቅ ይገባል።

=✍ ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር
የቴሌግራም ቻናል
https://t.me/IbnuMunewor

🔰 ሑረሩፉል ሙቀጠዓህ(የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላት) 🔰

አላሁ ሱበሀነሁ ወተዓላ ቁርአኑን ግልፅ በሆነ አረብኛ ቋንቋ አውርዶታል።
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ(195)

{እርሱም በእርግጥ #ከአለማት_ጌታ_የተወረደ ነው። ታማኙ መንፈስ(ጅብሪል) አወረደው። ከአስፈራሪዎቹ (ነቢያት) ትሆን ዘንድ በልብህ ላይ (አወረድነው)፡፡ ግልጽ በኾነ ዐረብኛ ቋንቋ አወረደው፡፡
📚[አሹዐራእ፡26:192-195] 
➩ ቁርአን ንግግሩም ሀሳቡም(መልእክቱም) ከአላህ ዘንድ የሆነ የአላህ ቃል ነው።
➩ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ የቁርአን አንቀፆች የተብራሩ ሆነው አወረዳቸው።
كتابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
አንቀጾቹ የተብራሩ የኾነ መጽሐፍ ነው፡፡ ዐረብኛ ቁርኣን ሲኾን ለሚያውቁ ሕዝቦች (የተብራራ) ነው፡፡
📚 ፉሲለት 41÷3

➣ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች የቁርአን አንቀፆች ግልፅ ከሆኑ "ሑሩፉል ሙቀጠዓዎችን" እየጠቀሱ ተርጉሙልን ምንድን ነው መልእክቱ??እያሉ ይጠይቃሉ። አንዳንዶቹ ደግሞ ሑሩፎቹን በመጥቀስ መልእክት የሌላቸው በማስመሰል በሀርፎቹ ሲያፌዙ እና ሲያላግጡ ይታያሉ።
በአላህ አንቀፆየሚያላግጡና የሚያፌዙትን መራቅ አለብን

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
(ሱረቱ አል-ኒሳእ - 140)
በእናንተም ላይ በመጽሐፉ ውስጥ የአላህን አንቀጾች በርሷ ሲካድባትና በርሷም #ሲላገጥባት #በሰማችሁ #ጊዜ በሌላ ወሬ ውስጥ እስከሚገቡ ድረስ #ከእነሱ #ጋር #አትቀመጡ፡፡ ማለትን በእርግጥ አወረደ፡፡ እናንተ ያንጊዜ ብጤያቸው ናችሁና፡፡ አላህ መናፍቃንን እና ከሓዲዎችን በሙሉ በገሀነም ውስጥ ሰብሳቢ ነውና፡፡

ለጠያቂዎቹ የምንመልሰው መልስ👇
➣➣ በመጀመሪያ ሁሩፉል ሙቀጠዓህ(የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላት) የሚባሉት የቁርአን 29 ምዕራፎች የተጀመሩባቸው የአረብኛ ፊደላት ሲሆኑ። ለምሳሌ الم(አሊፍ ላም ሚም)፣ حم (ሐ ሚም)፣ ص(ሷድ) ፣كهيعص(ካፍ ሀ ያ ዐይን ሷድ) ወዘተ ናቸው።
➣ ኡለሞች በእነዚህ ፊደላት ላይ ያላቸው አቋም የተለያየ ሲሆን
➩ አንዳንድ ኡለሞች ትርጉማቸው አላህ ብቻ ነው ሚያውቃቸው(አላሁ አዕለም ቢሙራዲህ) ያሉ ሲሆኑ
➩ ሌሎቹ ደግሞ ትርጉም አላቸው ብለዋል።  ትርጉም አላቸው ያሉ ኡለሞች ደግሞ
አንዳንዶቹ የአላህ ስሞችን ለማመላከት የገቡ ፊደላት ናቸው ሲሉ ሌሎቹ ደግሞ የቁርአን ስሞች ናቸው ሌሎቹ ደግሞ የምዕራፎቹ ስያሜ ነው እያሉ የተለያዩ ትርጓሜ ቢሰጡትም ትክክለኛው የኡለሞች አቋም ፊደላቱ ልክ እንደ ሌሎቹ የአረብኛ ፊደላት ትርጓሜ የላቸውም።
ለምሳሌ አንድ ሰው መጥቶ أ (አሊፍ) ب (ባ) ወዘተ ቢል ትርጉም የለውም። ብቻቸው ትርጉም የላቸውም
ልክንደዚሁ ሁሩፉል ሙቀጠዓህ(የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላት) ብቻቸው ትርጉም የላቸውም። ትርጉም የላቸውም ስንል ግን ምንም መልእክት ምንም ጥበብ የላቸውም ማለት አይደለም።
ምክንያቱም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ቁርአን ውስጥ ምንም መልእክትና ምንም ሂክማ ጥበብ የሌለው ነገር አላወረደም።
የሁሩፉል ሙቀጠዓህ(የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላት) የሚያስተላልፉት መልእክትና ሂክማቸው(ጥበባቸው) ምንድን ነው ከተባለ👇👇👇
" ጥበቡ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ እነዚህ የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላቶችን ከየምዕራፎቹ መጀመሪያ ማድረጉ የቁርአንን ሙዕጂዛ(ተአምራዊነትን) ያመላክታል። ምክንያቱም ቁርአን የተገነባው አረቦች በንግግሮቻቸው በሚጠቀሟቸው ከነዚህ ا ل م ح ي ከመሳሰሉት ሀርፎች የተዋቀረ ነው። ይህ ከመሆኑ ጋር እሱን የመሰለ ግን ማምጣት እንደማይችሉ ለማመላከት ነው" ብለዋል።
ለዚህ ማሳያ ደግሞ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ እነዚህ የተቆራረጡ የቁርአን ፊደላት የተጀመሩባቸውን ምዕራፎች ሁሉ ብንመለከት ከፊደላቶቹ በኃላ ስለ ቁርአን መጥቀሱና ቁርአን ከአላህ ዘንድ መሆኑንና መናገሩ ራሱ ፊደላቶቹ የቁርአን ሙዕጂዛን ቁርአን ከነዚህ ፊደላት የተዋቀረ ከመሆኑ ጋር ፍጡራን እሱን የመሰለ ማምጣት እንደማይችሉ ለማመላከት የገባ ነው።
ለምሳሌ:-
الۤمۤ  ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

አሊፍ ላም ሯ ይህ መጽሐፍ (ከአላህ ለመኾኑ) ጥርጥር የለበትም፤ ለፈራህያን መሪ ነው፡፡
📗 ❴ቁርአን ሱራ በቀራህ 2:1-2❵

يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
ያ ሲን ጥበብ በተመላበት ቁርኣን እምላለሁ፡፡
(📗ሱረቱ ያሲን 1- 2)

حم ﴿١﴾ تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٢〗
ሐ.መ.(ሓ ሚም)። (ይህ ቁርኣን) እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ ከሆነው (አላህ) የተወረደ ነው።
📗❴ሱራ ፉሲለት 1-2❵

{ق وَالقُرآنِ المَجيدِ}
ቀ (ቃፍ) በተከበረው ቁርኣን እምላለሁ (በሙሐመድ አላመኑም)፡፡
📗 ❴ሱራ ቃፍ 1❵

☝️ በሁሩፉል ሙቀጠዓህ የሚጀምሩ እነዚህና ሌሎች ምዕራፎች ላይ ከሁሩፎቹ በኃላ ስለ ቁርርአን መጥቀሱና ቁርአን ከአላህ ዘንድ መሆኑንና መናገሩ ራሱ ፊደላቶቹ የቁርአን ሙዕጂዛን እና ቁርአን ከነዚህ ፊደላት የተዋቀረ ከመሆኑ ጋር ፍጡራን በተለይ በንግግራቸው አንደበተ ርቱዕ የነበሩ አረቦች እሱን የመሰለ ማምጣት እንደማይችሉ እና አለመቻላቸው ለማመላከት የገባ ነው።
☝️ ይህንን አቋም የመረጡት ሼይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ ከተማሪዎቻቸው ኢብኑል ቀይምና አዝዘሀቢይ እንዲሁም የብዙ ኡለሞች አቋም ነው።
📖 ተፍሲር ኢብኑ ከሲር ተፍሲር ኢብኑ ዑሰይሚን፣ተፍሲሩል ሙየሰር ለሱረቱል በቀራ 2:1 የሰጡት ተፍሲር ይመልከቱ
አላህ እንዲህ ይላል
"قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا " سورة الإسراء 88
“ሰዎችም ጋኔኖችም የዚህን ቁርአን ቢጤ በማምጣት ላይ ቢሰበሰቡ ከፊላቸው ለከፊሉ ረዳት ቢሆንም እንኳ ብጤውን አያመጡም በላቸው፡፡” ❴📗ሱረቱል ኢስራዕ 88❵
https://t.me/iwnetlehullu1

ከንደዚህ አይነት አጭበርባሪዎች ተጠንቀቁ
የሙስሊም ስም በመጠቀም ሰዎችን ለማጭበርበር ይሞክራሉ።

ይህ ሰው በክርስትያኖች ግሩፕ አድሚን የሆነ ግለሰብ ሲሆን ስሙን መሀመድ በማድረግ በውስጥ መስመር መጥቶ ሲያጭበረብር ያገኘሁት ነው። ሌላ ደግሞ አላዋቂዎች ፅሁፉን የፃፈው ሙስሊም ኡስታዝ እንዲመስላቸው እራሱን ustaz yusuf ኡስታዝ ዩሱፍ እያለ የሚጠራ በእስልምና ላይ የሚቀጥፍ አጭበርባሪ ፓስተር አለ። አንዳንዶቹ ደግሞ ጀለቢያና ኮፍያ እየለበሱ በጣም ብዙ ናቸው
ክርስትና እንዲህ ነው በቃ። ውሸት ከሌለ ክርስትና የለም።
ይህ ውሸትና ማጭበርበር የተማሩት ከመፅሀፋቸው ከባይብልና የእየሱስ ሀይማኖት ካበላሸው ከጳውሎስ ነው።
ማሰረጃው👇 ጳውሎስ እንዲህ ይላል👇

📚  በእኔ ውሸት ግን የእግዚአብሔር እውነት ለክብሩ ከላቀ ስለምን በእኔ ደግሞ እንደ ኃጢአተኛ ገና ይፈርድብኛል?”*
  — ሮሜ 3፥7

አላህ እንዲህ ይላል
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
*¶በልም «እውነት መጣ ውሸትም ተወገደ፤ እነሆ ውሸት ተወጋጅ ነውና፡፡»*
{📗 Qur'an17:81}

قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
34፥49 *«እውነቱ መጣ፡፡ ውሸትም መነሻም መድረሻም የለውም ተወገደ»* በላቸው፡፡

ስለ ጳውሎስ ማንነት በበለጠ ለማወቅ ይህንን ተጭነው ያንብቡ👇
➸ጳውሎስ ማን ነው??

የነብዩ "ﷺ" ልጅ ኢብራሒም በሞተበት ቀን የጸሀይ ግርዶሽ ተከስቶ ነበር። ሰዎቹ ክስተቱን ከሳቸው ልጅ መሞት ጋር በማገናኘት የሀዘን ምልክት አድርገው ወስደውት ነበር። ኃላ ነብዩ ሙሐመድ "ﷺ" ሲሰሙ ግን መሳሳታቸው ገልጸው ገሰጿቸው። ጸሀይና ጨረቃ የአሏህ ﷻ ተአምራት/ምልክቶች መሆናቸውን የጸሀይ ግርዶሽም በአንድ ሰው ሞትም ሆነ ህይወት ምክንያት የሚፈጠር እንዳልሆነ አብራርተው ስህተታቸውን አረሙ።

አንድ ሀሰተኛ ነብይ ቢሆን መሠል ወርቃማ እድልን ፈጽሞ አያሳልፍም ነበር። ክስተቱን ተመርኩዞ አይደለም በተቃራኒው ሊናገር ይቅርና ሀሳቡን በማጠናከር "ተመልከቱ በልጄ መሞት ሰማይ እንዴት እንዳዘነ" በሚል ለዚህ ሀሳብ መጀመሪያውኑ የቀረቡ ሰዎችን በተሻለ ለማሳመን እድሉን ይጠቀምበት ነበር። ግን ለእውነተኛ ነብይ ከእውነት በላይ ማስረጃም ጉዳይም የለውምና ይህንን የሚያደርጉበት ምክንያት ስልነበራቸው ፈጽሞ አላደረጉትም፣ ማድረግም አይጠበቅባቸውም ነበር..!

✍የሕያ ኢብኑ ኑሕ
https://t.me/Yahyanuhe

ሰላሏሁ ዐለይሂ ወሰለም

ጥያቄና መልስ

📲ሞት በማን ምክንያት ወደ አለም ገባ?

ውይይት

📲ለፈጣሪ ሕይወት ይሰጠዋልን?

📲ለኢየሱስ ሕይወት የሰጠው ማን ነው?

📲ኢየሱስ በማን ሃይል ነው በሕይወት የሚኖረው?

📲ሰው ከእንስሳት ይበልጣል ወይስ አይበልጥም?

🎙ወንድም ሙከሚል

🎙 ከሁለት ወገኖቻችን ጋር

✍https://t.me/mukamil12

አማኝ ጂን?

በአሏህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩኅ በጣም አዛኝ በሆነው።

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
(📗ሱረቱ አል-ዛሪያት - 56)
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡

አምላካችን አሏህ ሰዎችን እና አጋንንትን እርሱን እንዲያመልኩት ነው የፈጠራቸው።

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
(📗ሱረቱ አል-ዛሪያት - 56)
ጋኔንንና ሰውንም ሊግገዙኝ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም፡፡

አላህ ሰዎችንም ሆነ አጋንንትን እርሱን በብቸኝነት እንዲያመልኩት ሲፈጥራቸው ግን ነጻ ምርጫ የሌላቸው አድርጎ ሳይሆን አላህ ለሰዎችም ለአጋንንትም የማመንና ያለማመን ነጻ ምርጫ ሰጥቷቸዋል።

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ
(📗ሱረቱ አል ከህፍ፥ - 29)
«እውነቱም ከጌታችሁ ነው፡፡ የሻም ሰው ይመን፤ የሻም ሰው ይካድ» በላቸው፡፡

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ
(📗ሱረቱ ጣሀ - 123)
አላቸው «ከፊላችሁም ለከፊሉ ጠላት ሲኾን ሁላችሁም ከእርሷ ውረዱ ከእኔም የኾነ መሪ ቢመጣላችሁ መሪየን የተከተለ አይሳሳትም አይቸገርምም፡፡

:-ከሰዎችም ሆነ ከጂኒዎች ነጻ ምርጫውን ተጠቅሞ "ያመነ" ሙሥሊም ይባላል ገነትም ይገባል።

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
(📗አል-ጂን - 14)
«እኛም ከእኛ ውስጥ ሙስሊሞች አልሉ፡፡ ከእኛም ውስጥ በዳዮች አልሉ፡፡ የሰለሙም ሰዎች እነዚያ ቅንን መንገድ መረጡ፡፡»

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
(📗ሱረቱ አል ረሕማን - 46)
በጌታውም ፊት መቆምን ለፈራ ሰው ሁለት ገነቶች አልሉት፡፡

:-ነጻ ምርጫውን ተጠቅሞ "የካደ ደግሞ" ከሐዲ ሲባል ወደ ገሃነም ይገባል።

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
(📗አል-ጂን - 14)
«እኛም ከእኛ ውስጥ ሙስሊሞች አልሉ፡፡ ከእኛም ውስጥ በዳዮች(ከሐዲዎች) አልሉ፡፡ የሰለሙማ  እነዚያ ቅንን መንገድ መረጡ፡፡»

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
(📗አል-ጂን - 15)
በዳዮቹማ(ከሐዲዎች) ለገሀነም ማገዶ ኾኑ፡፡

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ
(📗ሱረቱ አል-አዕራፍ - 18)
«የተጠላህ ብራሪ ስትኾን ከእርሷ ውጣ፡፡ ከእነርሱ የተከተለህ ከእናንተ ከመላችሁም ገሀነምን በእርግጥ እሞላታለሁ» አለው፡፡

:-አሏህ እርሱን እንዲገዙት ብሎ የፈጠራቸውና በተሰጣቸው ነጻ ምርጫቸው አማኝ የሆኑ አማኝ ጂኒዎች የእምነት ወንድሞቻችን እና እኅቶቻችን ናቸው።

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
(📗ሱረቱ አል-ሁጁራት - 10)
ምእመናኖች ወንድማመቾች ናቸው፡፡ በሁለት ወንድሞቻችሁም መካከል አስታርቁ፡፡ ይታዘንላችሁም ዘንድ አላህን ፍሩ፡፡

:-አሏህ እርሱን እንዲገዙት ብሎ የፈጠራቸውና በተሰጣቸው ነጻ ምርጫ ክህደትን መርጠው  የካዱ አመጸኛ ከሐዲ ሰይጣናት ጠላቶቻችን ናቸው።

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ
[ 📗ሱረቱ አል-ፈጢር - 6 ]
ሰይጣን ለናንተ ጠላት ነው፡፡ ስለዚህ ጠላት አድርጋችሁ ያዙት፡፡ ተከታዮቹን የሚጠራው ከእሳት ጓዶች እንዲኾኑ ብቻ ነው፡፡

:-እሩቅ ሳንሄድ በባይብል አጋንንት ፈጣሪ አንድ እንደሆነ ያምናሉ በመፍራትም ይንቀጠቀጡማል።

“እግዚአብሔር አንድ እንደ ሆነ አንተ ታምናለህ፤ መልካም ታደርጋለህ፤ አጋንንት ደግሞ ያምናሉ ይንቀጠቀጡማል።”
  {📗 ያዕቆብ 2፥19}

:-አጋንንት በእግዚአብሔርም "ካመኑና" እርሱን በመፍራት ከተንቀጠቀጡ አማኝ ናቸው ማለት ነው።

:-ከላይ ያለውን በያዕቆብ መልዕክት 2:19 ላይ ያለውን "አጋንንትም" እግዚአብሔር አንድ እንደሆነ "ያምናሉ" የሚለውን ቃል ሚሽነሪዎች አይ ያምናሉ ሲባል ይገዛሉ ይታዘዛሉ ማለት አይደለም ብለው ለመቅጠፍ ይሞክራሉ እውነታው ግን "አመነ' ወይም "አማኝ" የሚለውን ቃል ከመዝገበ ቃላት መመልከት ይቻላል።

"አማኝ" ወይም "አመነ" የሚለውን ቃል የአማርኛ መዝገበ ቃላት እንደዚህ በሚል ያስቀምጠዋል

:-"አመነ" ማለት ያለ "ጥርጥር ተቀበለ" ተስማማ  "አረጋገጠ" ታዘዘ "ገበረ "ተገዛ።

:-"አማኝ" ማለት "የአንድ "ሐይማኖት" ተከታይ የሚከተለውን "ሐይማኖት "አጥብቆ "የያዘ" ማለት ነው።

(📗የኢትዮጵያ ቋንቋዎች ጥናትና ምርምር ማእከል ኣዲስ ኣበባ ዩኒቨርሲቲ
የካቲት 1993) ገጽ 305)

:-አጋንንት አማኞች መሆናቸውን ካየን ዘንዳ አማኞች ደግሞ ወንድማሞች ናቸው!

“እናንተ ግን፦ መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህራችሁ አንድ ስለ ሆነ እናንተም ሁላችሁ ወንድማማች ናችሁ።”
  (📗ማቴዎስ 23፥8)
እንዲሁም በማርቆስ ወንጌል 3:33-35 እና በዕብራውያን 2:13 ወዘተ አማኞች ወንድማሞች ተብሏል።

ስለዚህ ሙሥሊሞች ከጂኒዎች መካከል አማኞች አሉ እነርሱ የእምነት ወንድሞቻችን እና እኅቶቻችን ናቸው  ብለው ሲናገሩ እንዴት የጂኒ አማኝ ይኖራል እንዴትስ የእምነት ወንድሞቻችን ናቸው ትላላችሁ ብላችሁ ሊትደነቁና ልትገረሙ  አይገባም።

✍ሙከሚል ሙሥሊም ልጅ።
https://t.me/ewnet_lehulum

በጥበቃው ላይ እንቅልፍ የሌለበት አምላክ አሏህ።

اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ 

"አላህ ከእርሱ በቀር" ሌላ "አምላክ የለም፡፡ "ሕያው" ራሱን ቻይ ነው፡፡ ማንገላጀትም "እንቅልፍም አትይዘውም፡፡"
(📗አል-በቀራህ - 255)

 عن أبي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام 
አቢ ሙሳ (ረ.ዐ) እንደተረከው
የአላህ መልዕክተኛ እንዲህ ብሏል
"አሏህ"አይተኛም "መተኛትም" ለእርሱ"ተገቢው አይደለም።
[📗ሶሒህ ሙሥሊም  179 c]

✍ ሙከሚል ሙሥሊም ልጅ።
https://t.me/ewnet_lehulum

➤➤ ንፅፅር*➤➤

➩➩ ክርስትና(መፅሐፍ ቅዱስ)👇

“ዲቃላ ወደ እግዚአብሔር ጉባኤ አይግባ፤ እስከ አሥር ትውልድ ድረስ ወደ እግዚአብሔር ጉባኤ አይግባ።”
 📚 — ዘዳግም 23፥2

📚 ዘሌዋውያን 21
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹⁸ ዕውር፥ ወይም አንካሳ፥ ወይም አፍንጫ ደፍጣጣ፥ ወይም ትርፍ አካል ያለው፥
¹⁹ ወይም እግረ ሰባራ፥ ወይም እጀ ሰባራ፥
²⁰ ወይም ጐባጣ፥ ወይም ድንክ፥ ወይም ዓይነ መጭማጫ፥ ወይም እከካም፥ ወይም ቋቍቻም፥ ወይም ጃንደረባ፥ ነውረኛ ሁሉ አይቅረብ።
²¹ ከካህኑ ከአሮን ዘር ነውር ያለበት ሰው የእግዚአብሔርን የእሳት ቍርባን ያቀርብ ዘንድ አይቅረብ፤ ነውረኛ ነው፤ የአምላኩን እንጀራ ያቀርብ ዘንድ አይቅረብ።

➩➩ እስልምና💪👇

ነብዩ ሙሐመድ (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦
✳️﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ﴾
“አላህ ወደ መልካችሁ እና ገንዘቦቻችሁ አይመለከትም፡፡ ነገር ግን ወደ ልባችሁና ተግባራችሁ ይመለከታል።”
(📘ሙስሊም  ሀዲስ 2564 ዘግበውታል:)

አልሃምዱሊላህ ዐላ ኒዕመቲል ኢስላም

የቀጠለ
🔰አላህ አደምን በመልኩ ፈጠረው??🔰
➤➤2. ሌላኛው የኡለሞች መልስ።ሀዲሱ ላይ በصورة በመልኩ ፈጠረው ሲል "የአደም صورة መልክ ወደ አላህ የተጠጋው  ለክብር ነው ብለዋል።

ምክንያቱም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ የሚያስጠጋቸው ነገሮች ሁለት አይነት ሲሆኑ
➤➤አንደኛው➤➤ ባህሪያትን ወደ ራሱ ካስጠጋ ይህንን ማስጠጋት إضافة الصفة إلى الموصوف ባህሪይን ወደ ባለቤቱ ማስጠጋት ማለት ሲሆን
ለምሳሌ:- እውቀት፣ንግግር፣እዝነት  የመሳሰሉት ባህሪያትን ወደ አላህ ብናስጠጋ የሱ ባህሪያት ናቸው ብለን እናምናለን።
ለምሳሌ=
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ

📚(ሱረቱ አል-ተውባህ - 6)
ከአጋሪዎችም አንዱ ጥገኝነትን ቢጠይቅ የአላህን ቃል ይሰማ ዘንድ አስጠጋው፡፡ ከዚያም ወደ መጠበቂያው ስፍራ አድርሰው፡፡ ይህ እነሱ የማያውቁ ሕዝቦች በመኾናቸው ነው፡፡

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
📚 39:53
በላቸው «እናንተ በነፍሶቻችሁ ላይ ድንበር ያለፋችሁ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ፡፡ *አላህ ኃጢኣቶችን በሙሉ ይምራልና*፡፡ እነሆ እርሱ መሓሪው አዛኙ ነውና፡፡
☝️ የአላህ ቃል፣ የአላህ እዝነት ሲል የሱ ባህሪያትን እየገለፀ ነው።
➤➤ሁለተኛው➤➤የማክበር ማስጠጋት ( إضافة التشريف) ሲሆን ይህም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ ፍጡራንን ሲያስጠጋ ለማክበር ያስጠጋል።
ለምሳሌ
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

📚 ሱራ 91/13. ለእነርሱም የአላህ መልክተኛ (ሷሊህ) «የአላህን ግመል የመጠጥ ተራዋንም (ተጠንቀቁ)» አላቸው፡፡  

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
📚 2፥114 የአላህንም መስጊዶች በውስጣቸው ስሙ እንዳይወሳ ከከለከለ እና እርሷንም በማበላሸት ከሮጠ ሰው ይበልጥ በዳይ ማነው? እነዚያ ፈሪዎች ኾነው እንጂ ለእነርሱ በቅርቢቱ ዓለም ውርደት አላቸው፡፡ ለእነርሱም በመጨረሻይቱ አገር ታላቅ ቅጣት አላቸው፡፡

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
📚 38፥72 *ፍጥረቱንም ባስተካከልኩ እና በእርሱ ውስጥ “ከ-መንፈሴ” በነፋሁበት ጊዜ ለእርሱ ሰጋጆች ኾናችሁ ውደቁ» አልኩ*፡፡

☝️ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ በነዚህ ሶስት አንቀፆች ፍጡር የሆነችውን ግመል፣ መስጂድ እና የአደም መንፈስ  ወደራሱ በማስጠጋት የአላህ ግመል፣የአላህ መስጂዶች፣ከ መንፈሴ እያለ ይገልፃል። ይህ ማለት ግመሉ አላህ ሚጓዝበት ወይም አላህ ሚኖረው መስጂዶቹ ውስጥ ነው ወይም አላህ የራሱን መንፈስ ለአደም ሰጠው ማለት ነውን?? ወላሂ በፍፁም በጭራሽ አይደለም። አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ራሱ ያስጠጋቸው እነሱን ከማክበር አንፃር ነው።
👉 ግመሏ የነቢዩ ሷሊህ ናት።አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ለነቢዩ ሷሊህ ተአምር ትሆነው ዘንድ ከ ተራራ ወይም ከቋጥኝ እንድትፈጠር አድርጎ ስለሰጠው እና የተከበረች ስለሆነች ወደራሱ በማስጠጋት የአላህ ግመል በማለት ገልጿታል።
👉 መስጂዶች የአምልኮ እና አላህ በብዛት ሚወሳባቸው ቦታዎች እና የተከበሩ ቦታዎች ስለሆኑ ወደራሱ በማስጠጋት  የአላህ መስጂዶች በማለት ገልጿቸዋል።

ልክ ግመሏ የነቢዩ ሳሊህ ከመሆኗ ጋር ተአምር ትሆነው ዘንድ የፈጠራት አላህ ስለሆነ የአላህ ግመል እንደተባለችው ሁሉ  አላህ አደምን በመልኩ ፈጠረው እያለ ፍጡር የሆነውን የአደም መልክ ወደ ራሱ ያስጠጋው ለአደም መልኩን የፈጠረለት እሱ አላህ ስለሆነ እና ከላይ የአላህ መስጂዶች የአላህ ግመል በሚለው ላይ እንደገለፅነው እዚህም የአደምን መልክ ወደ ራሱ ያስጠጋው የአደምን መልክ صورة ከማክበር አንፃር ነው።
ምክንያቱ የአደም መልክ ፈጣሪው እራሱ አላህ ስለሆነ " የአላህ መልክ" በመባል ተብሎ ተገልጿል።

ኢብኑ ዑሰይሚን ረሂመሁላህ በዐቂደቱል ዋሲጢያህ ሸርህ ገፅ 71 ላይ እነዚህ ሁለቱም መልሶች መሆናቸውን ከጠቀሱ በኃላ ጠንካራው መልሱ የመጀመሪያው መልስ ነው። በصورة በመልኩ ሲባል ባህሪይን ለማመላከት መሆኑን በአረብኛ ቋንቋ ስላለ የበለጠው የመጀመሪያው መልስ ነው በማለት ገልፀዋል።

ስለዚህ ሁለተኛው ካልገባችሁ የመጀመሪያውን መልስ ያዙ

የመጀመሪያው መልስ ለማንበብ 👇https://t.me/iwnetlehullu1/204
➤➤አላሁ አዕለም አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዐለሚን➤➤

🔰አላህ አደምን በመልኩ ፈጠረው??🔰

አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ አምሳያ ብጤ የሌለው ሀያሉ አምላክ ነው።
አላህ እንዲህ ይላል
📚42፥11 *የሚመስለው ምንም ነገር የለም*፡፡ እርሱም ሰሚው ተመልካቹ ነው፡፡ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
📚 112፤4 *ለእርሱም አንድም ብጤ የለውም*፡፡ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ
🌺 አላህ አምሳያ እንደሌለው ይህንን ካየን  ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች አውቀው ይሁን ሀዲሱን ካለመረዳት አላህ አደምን ይመስላል ብለው ለሚያነሱት ሀዲስ በአላህ ፈቃድ መልስ እንሰጣለን
ሀዲሱ 👇
📚 ኢማም ሙስሊም መጽሐፍ 53, ሐዲስ 32
خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا.
አቢ ሁረይራህ"ረ.አ." እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ"ﷺ" እንዲህ አሉ፦ አላህ ዐዝዘ ወጀል አደምን ስልሳ ኩብ ቁመት አድርጎ በራሱ "መልክ"  ፈጠረው።

📚 ኢማም ቡኻሪይ  መጽሐፍ 79, ሐዲስ 1
خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا،
አቢ ሁረይራህ"ረ.አ." እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ"ﷺ" እንዲህ አሉ፦ አላህ አደምን ስልሳ ኩብ ቁመት አድርጎ በራሱ "መልክ"  ፈጠረው።

በዚህ ሀዲስ ላይ على صورته በመልኩ ፈጠረው ሲል ""በመልኩ"" በሚለው ላይ ያለው ተውላጠ ስም የሚመለሰው ወደ አደም ነው ትርጉሙም "አላህ አደምን በራሱ በአደም መልክ ፈጠረው" ማለት ነው ያሉ ኡለሞች ቢኖሩም ይህ አተረጓገም ደካማ መሆኑን ብዙ ኡለሞች ተናግረዋል።
ትክክለኛው "በመልኩ ፈጠረው" ሲል ተውላጠ ስሙ የሚመለሰው ወደ አላህ ነው። ትርጉሙም "አላህ አደምን በመልኩ(በራሱ በአላህ መልክ) ፈጠረው" ማለት ይሆናል።
ለዚህ ሙግታቸው በሁለት መልክ መመለስ እንችላለን።

➤➤1.ሀዲሱ ላይ አላህ አደምን በራሱ صورة መልክ ፈጠረው ሲል صورة "ሱራ" መልክ የሚለው ቃል በዐረብኛ ቋንቋ ውስጥ መልክን "image" የሚገልጽ ቢሆንም አንዳንድ ግዜ ባሕርይን እንደሚያሳይ የቋንቋው ሊቃውንት ይናገራሉ ።

📚 ፈትሁል ባሪ የሶሂህ አልቡኻሪ ማብራሪያ ሀዲስ 6227 ላይ ኢብኑ ሀጀር እንዲህ ይላል

والمراد بالصورة الصفة، والمعنى أن الله خلقه على صفته من العلم والحياة والسمع والبصر وغير ذلك، وإن كانت صفات الله تعالى لا يشبهها شيء‏.
‏قوله ‏(‏اذهب فسلم على أولئك‏)‏ فيه إشعار بأنه
ትርጉም:- صورة ሱራ ሲባል የተፈለገው ባህሪይን ነው።  ይህ ማለት አላህ አደምን በራሱ ባህሪይ ፈጠረው ማለት ነው። ይህ ማለት አላህ ለራሱ ያሉት ባህሪያትን ለአደም ፈጠረለት ማለት ነው። ለምሳሌ አላህ  የሱ ባህሪያት አደምን ጨምሮ ከማንም ባህሪያት ጋር ባይመሳሰሉም ለራሱ እውቀት፣ህይወት፣መስማት፣ማየት፣ሌሎችም ባህሪያት ለራሱ እንዳለው ለአደምም ፈጠረለት ማለት ነው። የአላህና የአደም ባህሪያቶቹ ግን አይመሳሰሉም።
📚 Fethul bari sherh sahih al bukhari hadith 6227

ለዚህ ምሳሌ ብንመለከት አላህ አደምን በመልኩ ፈጠረው ያሉት ውዱ ነቢይ እራሳቸው እንዲህ ይላሉ።
إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ،
📚 ኢማም ቡኻሪይ መጽሐፍ 60 ሐዲስ 2
አቢ ሁረይራህ"ረ.አ." እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ"ﷺ" እንዲህ አሉ፦ የመጀመሪያው ግሩፕ በሌሊት ሙሉ እንደሆነች በጨረቃ "መልክ" صُورَةِ ሱራ ሆነው ወደ ጀነት ይገባሉ።

☝️ ነቢዩ ሰላሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ልክ በመጀመሪያው ሀዲስ ላይ አላህ አደምን በصورة በመልኩ ፈጠረው እንዳሉት ሁሉ  በዚህ ሀዲስ ላይም በጨረቃ صورة መልክ ይገባሉ ብለዋል።
እና ይህ ማለት ሰዎቹ ጀነት ሲገቡ ጨረቃን መስለው ነው ሚገቡት?? አይን፣ጆሮ፣እጅ እግር ወዘተ የሌላቸው ክብደታቸው በጣም የገዘፉ  ሆነው ነው ሚገቡት??
በጭራሽ እንደዛ አይደለም። ምክንያቱም صورة ሱራ መልክ  የሚለው ቃል ባህሪይን ለማመላከት ስለሚመጣ የጨረቃ ባህርይ የሆኑን ንፅህናዋን፣ ድምቀቷ እና ውበቷን ማለቱ ነው።
ልክንደዚሁ አላህ አደምን በ صورة ሱራው ፈጠረው ሲልም አላህ እና አደም ይመሳሰላሉ ማለትን አይደለም።
➤አይ صورة መልክ መመሳሰልን ያሳያል ካሉ
ሰዎቹ በጨረቃ صورة መልክ ሆነው ጀነት ይገባሉ ሲባልም ጨረቃን መስለው( እንደ ጨረቃ አይን፣ጆሮ፣እጅ እግር የሌላቸው ሆነው) ይገባሉ ማለት አለባቸው። ይህ ደግሞ የማይሆን ነገር ነው።
🌺 አላህ አደምን በصورة በመልኩ ፈጠረው ሲባል ከላይ እንዳየነው ለራሱ ያሉት ባህሪያትን ለአደም ፈጠረለት ማለት ነው። ለምሳሌ:- አላህ እውቀት አለው ይሰማል ያያል።አላህ እነዚህ ለራሱ ያሉት ባህሪያት አደምንም በነዚህ ባህሪያት ፈጠረው ማለት ነው።
👉 አላህ ሰሚ ተመልካች ነው።👇
📚لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
42፥11 *የሚመስለው ምንም ነገር የለም*፡፡ እርሱም ሰሚው ተመልካቹ ነው፡፡
👉አላህ እራሱ ሰሚ ተመልካች እንደሆነው አደምንም ሰሚ ተመልካች አድርጎታል።👇
📚 إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
📚 ቁርአን 76፥2 *እኛ ሰዉን በሕግ ግዳጅ የምንፈትነው ስንሆን ”ቅልቅሎች” ከሆኑ “የፍትወት ጠብታ”  ፈጠርነዉ*፤ ሰሚ ተመልካችም አደረግነዉ።
👉 ልክንደዚሁ አላህ ለራሱ  እጅ፣አይን፣እግር እንዳለው ለአደምም አድርጎለታል።
👉👉 ይህ ማለት ግን የአላህና የአደም ባህሪያት ይመሳሰላሉ ማለት አይደለም።
ለምሳሌ:- ሰው እግር ፣አይን አለው። ፍየልም እግር፣ ጆሮ አላት። ሁለቱም እግር ጆሮ ስላላቸው የሁለቱም እግርና ጆሮ ይመሳሰላሉ እንደማንለው ሁሉ የአላህና የአደም ባህሪያት አይመሳሰሉም።
📚 የኢብኑ ዑሰይሚን ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ሸርህ ገፅ 72 የዳሩል በስራ ኢስክንዲሪያህ እትም

ይቀጥላል ኢንሻአላህ.........

https://t.me/iwnetlehullu1

☝️ተቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️

የቀጠለ 🔰 ዒሳ ወፍ ፈጥሯልን??🔰

➤➤4.ከዚያም ቀጥሎ እንዲህ አለ "እኔ ለናንተ ከጭቃ እንደ ወፍ ቅርፅ እፈጥራለሁ፡"
ቁም ነገሩ እዚህ ጋር ነው ያለው፡፡ አማርኛ ማንበብን ለቻለ ሰው አንቀጹ የሚናገረው ስለ ወፍ ቅርጽ እንጂ ሌላ እንዳልሆነ ለመረዳት አያዳግተውም፡፡ ዒሳ ከጭቃ ‹‹እንደ ወፍ ቅርጽ›› እፈጥራለሁ አለ እንጂ፡ መች ወፍ እፈጥራለሁ አለ? ጭቃ አምጥቶ የወፍ ቅርጽ መፍጠር ማንም ሰው ሊያደርገው የሚችል ቀላል ተግባር ነው፡፡ ቁም ነገሩ በወፍ ቅርጽ በተሰራው ጭቃ ላይ ሕይወትን ዘርቶ የእውነት ወፍ እንዲሆን በማድረግ እንዲበር ማስቻሉ ነው፡፡ ታዲያ ዒሳ ይህን አላደረገም ወይ? ከተባለም፡ አንቀጹ ይቀጥልና፡-
➤➤5. በርሱም እተነፍስበታለሁ፡፡ በአላህም ፈቃድ ወፍ ይኾናል፡፡
በማለት ወፍ አድራጊው የጌታ አላህ ፈቃድና ኃይል እንጂ የዒሳ ችሎታ እንዳልነበር ያሳያል፡፡ የታለ ታዲያ ዒሳ ወፍ ፈጠረ የሚለው?
የአላህ ፈቃድ ባይኖር ኖሮ ጭቃው ጭቃ እንደሆነ ይቀር ነበር እንጂ መች ወፍ ሆኖ ይበር ነበር?፡፡ ዒሳ (ዐለይሂ-ሰላም) ጭቃውን አምጥቶ የወፍ ቅርጽ የሰራው እንኳ በራሱ ፍላጎት ሳይሆን በጌታው አላህ ፈቃድ እንደሆነ ቅዱስ ቁርኣን በሱረቱል ማኢዳህ ቁጥር 110 ላይ ይናገራል፡፡

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

አላህ በሚል ጊዜ (አስታውስ)፡- «የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! በአንተና በእናትህ ላይ (የዋልኩላችሁን) ጸጋዬን አስታውስ፡፡ በሕፃንነትና በከፈኒሳነት (የበሰለ ሰው ኾነህ) ሰዎችን የምትናገር ስትኾን በቅዱስ መንፈስ (በገብሬል) ባበረታሁህ ጊዜ፤ ጽሕፈትንና ጥበብንም ተውራትንና ኢንጂልንም ባስተማርኩህ ጊዜ፣ ከጭቃም የወፍ ቅርጽ ብጤ በፈቃዴ በምትሠራና በውስጧ በምትነፋ *በፈቃዴም* ወፍ በምትኾን ጊዜ፣ ዕውርም ኾኖ የተወለደንና ለምጻምንም በፈቃዴ በምታሽር ጊዜ፣ ሙታንንም በፈቃዴ (ከመቃብራቸው) በምታወጣ ጊዜ፣ የእስራኤልንም ልጆች በተአምራት በመጣህባቸውና ከእነሱ እነዚያ የካዱት ይህ ግልጽ ድግምት እንጅ ሌላ አይደለም ባሉ ጊዜ፣ (ሊገድሉህ ሲያስቡህ) ከአንተ ላይ በከለከልኩልህም ጊዜ (ያደረግሁልህን ውለታ አስታውስ)፡፡»

➤➤ 6.. ዒሣም የሠራውን እና እፍ ያለበትን ቅርፅ አሏህ ወፍ ሲያረግለት የደመደመው "እኔ ወፍ ፈጠርኩኝ" ብሎ ሳይሆን "በዚህ ውስጥ በእርግጥ ተዓምር አለበት" በማለት ደምድሟል፦
4፥49 *"ምእመናን እንደኾናችሁ ለእናንተ በዚህ ውስጥ በእርግጥ ተዓምር አለበት"*፡፡ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِي

ይህንን ካየን
🌺 ዒሳ “አኽሉቁ” أَخْلُقُ እፈጥራለሁ ማለቱ ከጭቃ የወፍ ቅርፅ  "እቀርጻለው" ማለት ነው። ምክንያቱም خلق መፍጠር የሚለው ቃል በሁለት አይነት ይመጣል።
1. አንድን ነገር ካለመኖር ወደ መኖር ማምጣት ማስገኘት። ይህንን አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ እንጂ ማንም አይችለውም። ለምሳሌ ሰማይንና ምድርን መፍጠር(ካለመኖር ወደ መኖር ማምጣት ማስገኘትን) ይመስል።
2. አንድን አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ የፈጠረውን ነገር በመጠቀም አንድን ነገር ከሆነ ቅርፅ ወደ ሌላ ቅርፅ  መቀየር ሲሆን ይህ መፍጠር ተብሎ ቢጠራም ጎዶሎ የሆነ መፍጠር(ካለመኖር ወደ መኖር ማምጣት ስላልሆነ) ፍጡራንም ጭምር  ሊያደርጉት የሚችሉት አይነት ነው።
ለምሳሌ
📚 ከቁርአን👇
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

📚 23፥14 *ከሰዓሊዎችም ሁሉ በላጭ የሆነው አላህ ላቀ*፡፡
ሰዓሊዎች” ለሚለው ቃል የገባው “ኻሊቂን” خَالِقِين ሲሆን “ሙሶዊሪን” مُصَوِّرِين ማለት ነው።

📚 ከሀዲስ 👇
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ
➤ ኢማም ቡኻርይ መጽሐፍ 97, ሐዲስ 182
ዓኢሻህ”ረ.ዐ.” እንደተረከችው፦ “የአሏህ መልእክተኛም”ﷺ” እንዲህ አሉ፦ *”የስዕላት ባለቤት በትንሳኤ ቀን ይቀጣሉ፥ ለእነርሱም፦ “የፈጠራችሁትን ሕያው አድርጉ” ይባላሉ”*።

➤ የአላህ መልዕክተኛ ﷺ እንዲህም ብለዋል፦ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ በሀዲሰል ቁድስ ላይ እንዲህ አለ
«ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، وليخلقوا ذرة»
"እንደ ፍጥረቴ አድርጎ ለመፍጠር ከሄደ ሰው የበለጠ በጣም በዳይ ማን አለ?!
እኽልን ይፍጠሩ፣ ቅንጣትንም ይፍጠሩ።"
[ቡኻሪ፡ 5953
አሕመድ፡7166
አቡ የዕላ፡ 10/473]
☝️ እነዚህ ሁለት ሀዲሶች የሚያወሩት ስለ ህይወት ያላቸውን ነገሮች ስለሚስሉ እና ስለሚቀርፁ ሰዎች ከመሆኑ ጋር ""የፈጠራችሁት"" እና " ለመፍጠር" በሚል ተገልፀዋል። ሀዲሶቹ የሚያወሩት ህይወት ያላቸውን ነገሮች ስለሚስሉ እና ስለሚቀርፁ ሰዎች ስለሆነ መፍጠር የሚለው መቅረፅ መሳል በሚል ትርጉም ይተሮጎማል። ምክንያቱም እነሱ ነገራቶችን በማገጣጠም ሲለቀረፁ እንጂ ካለመኖር ወደ መኖር ያመጡት ነገር ስለሌለ።

📚 በተለምዶ
በተለምዶም ቢሆን መፍጠር የሚለው ቃል መቅረፅ ለሚለው እንጠቀመዋለን። ለምሳሌ
የመኪና ፈጣሪ፣ የስልክ ፈጣሪ፣ እገሌኮ ነው ሰዐትን የፈጠረው እያልን መፍጠርን ወደ ፍጡራን እናስጠጋለን። ይህ ማለት እነዚህ ሰዎች እነዚህ ነገራቶችን የተለያዩ ነገራቶችን አገጣጥመው ቀርፀው ስለሰሩት መፍጠር ወደነሱ የተጠጋው መቅረፅ ከሚል ትርጓሜ አንፃር ነው።

ስለዚህ ዒሳ አፈርን ተጠቅሞ የወፍ ቅርፅ እፈጥራለሁ ሲል እቀርፃለሁ ማለት ነው። "አይ እንደዛ አይደለም እፈጥራለሁ ስላለ ፈጣሪ ነው"ካሉ
☝️ከላይ ሀዲስ ላይ  የተጠቀሱ ሰዎችን እና በተለምዶ የእንትን ፈጣሪ እያልን የምንጠቅሳቸው ሰዎች እነሱም ፈጥረዋል ስለተባሉ እነሱም ፈጣሪ ናቸው ማለት አለባችሁ እንላቸዋለን ማለት ነው።
➤➤➤➤አላሁ አዕለም➤➤➤➤

🔰 ዒሳ ወፍ ፈጥሯልን??🔰
بسم الله الرحمن الرحيم

አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ብቻውን የነገራት ሁሉ ፈጣሪ ከሱ በቀር ፈጣሪ የሌለው የሆነ አምላክ ነው።

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

📚 አንዓም 6፥102
ይህ ጌታችሁ አላህ ነው፡፡ ከእርሱ በቀር አምላክ የለም፡፡ ነገርን ሁሉ ፈጣሪ ነው፡፡ ስለዚህ ተገዙት፡፡ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ተጠባባቂ ነው፡፡

📚 የፈጣሪዋ ምዕራፍ فاطر 35:3
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ

እናንተ ሰዎች ሆይ! በእናንተ ላይ (ያለውን) የአላህን ጸጋ አስታውሱ፡፡ ከአላህ ሌላ ፈጣሪ አለን? ከሰማይና ከምድርም ሲሳይን የሚሰጣችሁ አለን? ከእርሱ በስተቀር አምላክ (ሰጪም) የለም፡፡ ታዲያ ወዴት ትዞራላችሁ፡፡

📚 አዕራፍ 54
ألا لهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

ንቁ! መፍጠርና ማዘዝ የእርሱ ብቻ ነው፡፡ የዓለማት ጌታ አላህ (ክብሩ) ላቀ፡፡

➤ ከአላህ በቀር ፈጣሪ እንደሌለ ይህንን ካየን ክርስትያኖች ቁርአን የነቢዩ ኢሳን ፈጣሪነት ያረጋግጣል ብለው የሚጠቅሷትን አንቀፅ እንመልከትና መልስ እንስጥበት

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
📚 ኢምራን 3:49
ወደ እስራኤልም ልጆች መልክተኛ ያደርገዋል፡፡ (ይላልም)፡- «እኔ ከጌታዬ ዘንድ በተዓምር ወደ እናንተ መጣሁ፡፡ እኔ ለናንተ ከጭቃ እንደ ወፍ ቅርፅ እፈጥራለሁ፡፡ በርሱም እተነፍስበታለሁ፡፡ በአላህም ፈቃድ ወፍ ይኾናል፡፡ በአላህም ፈቃድ ዕውር ኾኖ የተወለደን፣ ለምጸኛንም አድናለሁ፡፡ ሙታንንም አስነሳለሁ፡፡ የምትበሉትንና በቤታችሁ የምታደልቡትንም ሁሉ እነግራችኋለሁ፡፡ የምታምኑ እንደኾናችሁ ለእናንተ በዚህ ውስጥ በእርግጥ ተዓምር አለበት፡፡»

ይህንን አንቀፅ በመያዝ ኢሳ ዐለይሂ ሰላም ወፍ ፈጥሯል በማለት ይሟገታሉ።

ለዚህ ደካማ ሙግታቸው በብዙ መልክ መመለስ እንችላለን
➤➤1. ከላይ እንዳየነው አላህ በቁርአኑ ውስጥ ከሱ ውጭ ፈጣሪ እንደሌለ ስለነገረን ዒሳ ፈጣሪ ሊሆን አይችልም።

➤➤2. በአንቀፁ መጀመሪያ ላይ ኢሳ ዐለይሂ ሰላም ወደ እስራኤልም ልጆች መልክተኛ እንደሚደረግ ተጠቅሷል፡
ዒሳ መልእክተኛ መሆኑን ከተጠቀሰ ፈጣሪ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም ፈጣሪ ላኪ እንጂ ተላኪ(መልእክተኛ) አይደለም። ፈጣሪ አድራጊ እንጂ ተደራጊ ስላልሆነ።

➤➤3. በአንቀፁ መጀመሪያ ላይ ኢሳ ዐለይሂ ሰላም "እኔ ከጌታዬ ዘንድ በተዓምር ወደ እናንተ መጣሁ" በማለት ተናግሯል። ይህ የሚያሳየው ዒሳ እሱን የፈጠረ ለራሱ ጌታ እንዳለው እና ከዛ በኃላ የሚያደርጋቸው ሥራዎች ለነብይነቱ ማስረጃ ተአምር ናቸው እንጂ ሌላ ወደ ፈጣሪ ደረጃ የሚያደርሱ አለመሆናቸው ነው። ተአምርንም ያመጣው ከአላህ ዘንድ እንጂ ከራሱ ዘንድ እንዳልሆነም  ገልጾአል፡፡
ሙሣም፦ "ከጌታችሁ በተዓምር በእርግጥ መጣሁላችሁ" ብሎ ተናግሯል፦

حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
📚 አዕራፍ 7፥105 «በአላህ ላይ ከእውነት በቀር አለመናገር ተገቢዬ ነው፡፡ *"ከጌታችሁ በተአምር በእርግጥ መጣሁላችሁ"*፡፡ የእስራኤልንም ልጆች ከእኔ ጋር ልቀቅ፡፡

ይህንን ከተናገረ በኃላ ብትርን ወደ እባብ እንድትቀየር ሰበብ ሆኗል።

قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
📚 7፥106 ፈርዖንም፦ *"በተአምር የመጣህ እንደኾንክ ከእውነተኞቹ ከኾንክ እርሷን አምጣት"* አለው፡፡

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
7፥107 *"በትሩንም ጣለ፡፡ እርስዋም ወዲያውኑ ግልጽ እባብ ኾነች"*፡፡

ሙሳ ህይወት የሌላትን ብትር ወደ መሬት በመጣል ህይወት ወዳላት እባብ እንድትቀየር ሰበብ(ምክንያት) ስለሆነ ሙሳ ፈጣሪ ነውን?? በፍፁም
ልክንደዚሁ ዒሳም በጭቃ የቀረፃት ወፍ ላይ እፍ ብሎ ህይወት ያላት ወፍ እንድትሆን ሰበብ(ምክንያት) ስለሆነ ፈጣሪ አያስብለውም። አለበለዚያ ሙሳም ፈጣሪ መባል አለበት።
ይህ የሚያሳየው ሙሳም ዒሳም ለነቢይነት ማረጋገጫ ከአላህ ዘንድ ተአምር ይዘው እንደመጡ እንጂ ከራሳቸው እንዳደረጉት አያሳይም።

ይቀጥላላል...ኢንሻአላህ

ማቴዎስ 11፥19 "የሰው ልጅ” እየበላ እና እየጠጣ መጣ።

የመብላት እና የመጠጣት ባሕርይ ያለው ሰው የመጸዳዳት እና የመሽናት ባሕርይ አለው፥ ወደ አፉ የበላውን እና የጠጣውን ደግሞ በሌላ መልኩ ከሰውነት ያስወግዳል፦
ማቴዎስ 15፥17 ወደ አፍ የሚገባ ሁሉ ወደ ሆድ አልፎ ወደ እዳሪ እንዲጣል አትመለከቱምን?

ኢየሱስ መጸዳጃ ቤት ሲጸዳዳ ሰው መጥቶ ቢያንኳኳበት "ሰው አለ" እንጂ "አምላክ አለ"  ወይም "ሰውም አምላክ" አለ አይልም።👌👌👌🤩

✒️ ኡስታዝ ወሒድ ዑመር
https://t.me/Wahidcom

የቀጠለ👇👇
➤ ኡለሞቻችንም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ቅርቢቱ ሰማይ የሚወርድበት ምክንያት አልጠቀሱም። እንደውም ምክንያቱ ከማይታወቁ መገላጫዎቹ  መድበውታል።

ኢብኑ ዑሰይሚን ረሂመሁላህ የኣላህ ባህሪያት(መገለጫዎች) ለሁለት እንደሚከፈሉ
1️⃣. ሲፋቱን ዛቲያህ(ከአላህ የማይላቀቁ መገለጫዎች) ለምሳሌ እውቀት፣እዝነት፣ህይወት፣እጅ፣አይን...ወዘተ
እነዚህም ለሁለት ይከፈላሉ
➻1. መዕነዊይ(የማይታዩ) ለምሳሌ:- እውቀት፣ጥበብ፣እዝነት
➻2. ኸበሪይ أو ዐይንይ(በአይን የሚታዩ) ለምሳሌ እጅ፣እግር፣አይን ወዘተ
➰ እንደሆኑ ከጠቀሱ በኃላ እንዲህ ይላሉ
"والصفات الفعلية هي الصفات المتعلقة بامشيئته. وهي نوعان
¹.صفات لها سبب معلوم. مثل الرضى فالله عز وجل إذا وجد سبب الرضى رضي كما قال تعالى" إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ"*(الزمر ٧*)
₂. وصفات ليس لها سبب معلوم. مثل :- النزول إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر

📚 شرح عقيدة الواسطية لابن عثيمين صفحة ٥١ طبعة دار البصرة الإسكندرية

👇ትርጉም👇

2️⃣. ሲፋቱን ፊዕሊያህ(አላህ ሲፈልግ ሚፈፅማቸው መገለጫዎች) ለምሳሌ መውረድ፣ትንሳኤ ቀን መምጣት ወዘተ..
እነዚህ መገለጫዎቹም ለሁለት ይከፈላሉ
➻1. የታወቀ የሆነ ምክንያት ያላቸው መገለጫዎች ሲሆኑ
➴ ለምሳሌ➴ ውዴታን ብናነሳ
አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ከባሮቹ የውዴታን  ምክንያት(መልካም ስራን ወዘተ.) ካገኘ ይወዳቸዋል። አላህ እንዲህ ይላል

📚 إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ

ብትክዱ አላህ ከእናንተ #የተብቃቃ ነው፡፡ ለባሪያዎቹም ከህደትን አይወድም፡፡ ብታመሰግኑም፤ እርሱን ይወድላችኋል፡፡ (ዙመር 7)

➻ 2.የታወቀ የሆነ ምክንያት የሌላቸው መገለጫዎች ሲሆኑ
ለምሳሌ የአላህ የሌሊቱ መገባደጃ ሲቀር ወደ ቅርቢቱ ሰማይ መውረድ። (የሚወርድበት ምክንያት አይታወቅም)

📚 የኢብኑ ዑሰይሚን ዐቂደቱል ዋሲጢያህ ሸርህ ገፅ 51 የዳሩል በስራ ኢስክንዲሪያህ እትም

ከዚህ ምንረዳው የአላህ ወደ ቅርቢቱ ሰማይ መውረድ አንዳንድ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች እንደሚቀጥፉት ሳይሆን ምክንያቶቹ ከማይታወቁት መግለጫዎቹ መሆኑን ነው።

➤ ሀዲሱ ላይ አላህ ወደ ቅርቢቱ ሰማይ ወርዶ ባሮቹን እንዲለምኑት እና እንዲማፀኑት እንደሚናገር ነው እንጂ የሚወርድበት ዐላማ አልተጠቀሰም።
ለምሳሌ:-" ሁሴን ወደ መስጂድ ገብቶ ሁለት ረከዓ ሰገደ" ቢባል
ሁሴን ወደ መስጂድ ገብቶ ሁለት ረከዐ ስለሰገደ ብቻ "ወደ መስጂድ የገባው ሁለት ረከዐ ለመስገድ" ነው አይባልም። ለሌላ ነገር ገብቶ ሊሆን ይችላል። እሱ እስካልነገረን ድረስ ላናውቅ እንችላለን።
ልክንደዚሁ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ወደ ቅርቢቱ ሰማይ የሚወርደው ለምን እንደሆነ ስላልነገረን ወርዶ እንዲማፀኑት ስለሚጠይቅ አላህ የሚወርደው የባሮቹን ዱዐ ለመስማት ነው ማለት ትክክል አይደለም።

➤➤➤አላሁ አዕለም➤➤➤➤

https://t.me/iwnetlehullu1
ተቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️☝️

🔰 ሀዲስ ኑዙል (የመውረድ ሀዲስ)

ሙስሊሞች ግልፅ የሆነውን የመፅሀፍ ቅዱስ ጥቅስ በመጥቀስ መፅሀፍ ቅዱስ የኣምላክን ክብር ዝቅ ያደርጋል ብለው ይህንን የመፅሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ይጠቅሳሉ👇
📖 እግዚአብሔርም የአዳም ልጆች የሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት ወረደ።”
  — ዘፍጥረት 11፥5
👆 ከአንቀፁ በግልፅ እንደምንረዳው እግዚአብሔር የአዳም ልጆች የሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት እንደወረደ ነው።
➳ አንዳንድ ክርስትያኖች በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ሁለታችንም አንድ እኩል ነን ብለው የራሳቸውን አምነው ከመቀበል ይልቅ ይህ ሴንስ የማይሰጠው ነገር በእስልምናም ጭምር ይገኛል እያሉ ህጸጽ ሲሰሩ ይታያሉ።
የናንተም አምላክ የሰዎችን ዱዓ ለመስማት ወደ ቅርቢቷ(1ኛ) ሰማይ ይወርዳል ብለው በሀዲሱ የሌለን ነገር በመጨመር ይጠቅሳሉ።

እስኪ ሀዲሱን እንየው
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له))

📚 رواه البخاري حديث 1145,7494 ورواه مسلم وغيره

ትርጉም:-

➤ አቢ ሁረይራህ እንደተረከው፦ "የአላህም መልክተኛ"ﷺ" እንዲህ አሉ፡- *"ክብሩ ከፍ ያለውና የላቀው ጌታችን የሌሊቱ መገባደጃ ሲቀር ወደ ቅርቢቱ ሰማይ ይወርዳል፡፡ ከዛም፡- "ማነው የሚለምነኝ፥ እኔም የምቀበለው? ማነው የሚጠይቀኝ፥ እኔም የምሰጠው? ማነው ይቅርታ የሚለኝ፥ እኔም ይቅር የምለው? ይላል"*።

📚 ሀዲሱ ቡኻሪይ( 1145,7494 ) ላይ ሙስሊምና ሌሎቹም ዘግበውታል ሶሂህ ነው ሀዲሱ እንደውም አንዳንድ ኡለሞች ሙተዋቲር ደረጃ ይደርሳል ብለዋል

👆 በመጀመሪያ በዚህ ሀዲስ መሰረት አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ ከክብሩ ጋር አብሮ በሚሄድ መልኩ ባለመቀየር እና ከፍጡራን አወራረድ ጋር ባለማመሳሰል የሌሊቱ መገባደጃ ሲቀር ወደ ቅርቢቱ ሰማይ ይወርዳል ብለን እናምናለን። ምክንያቱም አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ እንዲህ ይላል

📚42፥11 የሚመስለው ምንም "ነገር" የለም፡፡ እርሱም ሰሚው ተመልካቹ ነው፡፡ لَيْسَ كَمِثْلِهِ  شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

➤ ሲቀጥል ሀዲሱ ላይ አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ የሰዎችን ዱዐ ለመስማት ይወርዳል የሚል ሽታው የለም። ይህ የነሱ የተበላሸ አረዳድ እና ቅጥፈት ነው።
አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ  የሌሊቱ መገባደጃ ሲቀር ወደ ቅርቢቱ ሰማይ የሚወርድበት ምክንያት ቁርአንም ሀዲስ ላይም አልተጠቀሰም። ስለዚህ በማናውቀው ነገር ገብተን አንናገርም።  የማናውቀው ነገር አላህ ላይ ማለታችንን ሀራም(ክልክል) አድርጓል።

📚 አላሁ ሱብሀነሁ ወተዓላ እንዲህ ይላል
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

[ ሱረቱ አል-አዕራፍ - 33 ]
«ጌታዬ እርም ያደረገው መጥፎ ሥራዎችን፣ ከርሷ የተገለጸውንና የተደበቀውን ኃጢኣትንም፣ ያላግባብ መበደልንም፣ በርሱም ማስረጃ ያላወረደበትን (ጣዖት) በአላህ ማጋራታችሁን፣ በአላህም ላይ የማታውቁትን መናገራችሁን ብቻ ነው» በላቸው፡፡

📚 17፥36 *”ለአንተም በእርሱ ዕውቀት የሌለህን ነገር አትከተል፡፡ መስሚያ፣ ማያም፣ ልብም እነዚህ ሁሉ ባለቤታቸው ከእነርሱ ተጠያቂ ነውና”*፡፡ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

https://t.me/iwnetlehullu1
ይቀጥላል...........ኢንሻአላህ

📚 በእስልምና ላይ የሚነሱ ብዥታዎችና መልሶቻቸው

https://t.me/iwnetlehullu1
ሊንኩን ☝️☝️☝️ ተጭነው ይቀላቀሉ  ባረከላሁ ፊኩም

እኛ ሙሥሊሞች የአብርሃምን ሃይማኖት ነው የምንከተለው።

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

[ 📗አል-በቀራህ - 135 ]
«አይሁድን ወይም ክርስቲያኖችን ኹኑ፤ (ቅኑን መንገድ) ትመራላችሁና» አሉም፡፡ «አይደለም የኢብራሂምን ሃይማኖት ቀጥተኛ ሲኾን እንከተላለን፤ ከአጋሪዎችም አልነበረም» በላቸው፡፡

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

[📗 ሱረቱ አል-ኒሳእ - 125 ]
እርሱ መልካም ሠሪ ኾኖ ፊቱን ለአላህ ከሰጠና የኢብራሂምንም መንገድ ቀጥተኛ ሲኾን ከተከተለ ሰው ይበልጥ ሃይማኖቱ ያማረ ማን ነው! አላህም ኢብራሂምን ፍጹም ወዳጅ አድርጐ ያዘው፡፡

أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

[📗 ሱረቱ አሊ-ዒምራን - 68 ]
ከሰው ሁሉ በኢብራሂም ተገቢዎቹ እነዚያ የተከተሉትና ይህ ነቢይ እነዚያም ያመኑት ናቸው፡፡ አላህም የምእምናን ረዳት ነው፡፡

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

[ 📗ሱረቱ አሊ-ዒምራን - 95 ]
«አላህ እውነትን ተናገረ፡፡ የኢብራሂምንም መንገድ ወደ እውነት ያዘነበለ ሲኾን ተከተሉ፡፡ ከአጋሪዎቹም አልነበረም» በላቸው፡፡


مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

[📗 ሱረቱ አሊ-ዒምራን - 67 ]
ኢብራሂም ይሁዳዊም ክርስቲያንም አልነበረም፡፡ ግን ወደ ቀጥተኛው ሃይማኖት የተዘነበለ ሙስሊም ነበረ፡፡ ከአጋሪዎችም አልነበረም፡፡

ከአብርሃም ሃይማኖት የሚያፈገፍግ ሰው ካለ እርሱ ነፍሱን ያቄለ(ያሞኘ) ሰው ነው።

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

(አል-በቀራህ - 130)
ከኢብራሂምም መንገድ ነፍሱን ያቄለ ሰው ካልኾነ በስተቀር የሚያፈገፍግ ማነው? (የለም)፤ በቅርቢቱም ዓለም በእርግጥ መረጥነው፡፡ በመጨረሻይቱም ዓለም እርሱ ከመልካሞቹ ነው፡፡


✍ሙከሚል ሙሥሊም ልጅ።
https://t.me/ewnet_lehulum

የሰጠኸኝን ቃል?

“የሰጠኸኝን ቃል ሰጥቻቸዋለሁና፤ እነርሱም ተቀበሉት፥ ከአንተም ዘንድ እንደ ወጣሁ በእውነት አወቁ፥ አንተም እንደ ላክኸኝ አመኑ።”
  — ዮሐንስ 17፥8

ክርስቲያኖች ሲናገሩ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው ይላሉ!
ስለሆነም ኢየሱስ ራሱን የቻለ የአምላክ ሁለተኛ አካል ነው የሚል ድምዳሜ ይደርሳሉ!

የእኔ ጥያቄ
:-ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል ከሆነና የእግዚአብሔር ቃል በመሆኑም የተነሳ ኢየሱስ ራሱን የቻለ የእግዚአብሔር ሁለተኛ አካል ከሆነ! ከላይ ባለው ጥቅስ ኢየሱስ የሰጠኸኝን ቃል ሰጥቻቸዋለሁ ሲል የትኛውን ቃል ነው የሰጣቸው?

:-ኢየሱስ ለሐዋርያቱ የሰጣቸው ቃልስ ከኢየሱስ እና ከእግዚአብሔር የተለየ ራሱን የቻለ የእግዚአብሔር ሌላኛው አካሉ የማይሆንበት ምክንያት ምንድን ነው?

:-ኢየሱስ ለሐዋርያት የሰጣቸው ቃል ራሱን የቻለ የእግዚአብሔር ሌላኛው አካሉ ከሆነ ደግሞ ሥላሴ የሚለው ትምህርት ቀርቶ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ እና ኢየሱስ ለሐዋርያት የሰጣቸው የእግዚአብሔር ቃል አራት አካል ሊሆኑ ነው?

✍ሙከሚል ሙሥሊም ልጅ።
https://t.me/ewnet_lehulum