Достоинства многоженства

▫️«Мусульманка должна учиться и совершенствоваться, но при условии, что это будет в рамках её религии и её нравственных устоев.
▫️Если женщина невежественна, она утомит мужа, испортит детей и приведёт к гибели.

▫️Религиозные знания — это основа целомудрия, а невежество — причина её падения до того уровня, который вы видите, но не хотите замечать!

▫️Колониализм особенно опасается нашего обучения мусульманских девушек, потому что результат этого — воспитание благочестивой девушки, которая завтра станет праведной женой, а послезавтра — праведной матерью. Это пугает колонизаторов, ведь тогда дома наполнятся праведными женщинами, которые, пусть и спустя время, родят поколение с правильными убеждениями, крепкой верой, высокими нравами и стремлением к жизни.»

(Из сочинений Башира аль-Ибрахими, да помилует его Аллах (3/384).

❇️Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр сказал:

🔲«Некоторые женщины в наше время подверглись великой духовной слабости и ужасному изменению из-за их восхищения ложными цивилизациями и губительным прогрессом.
🔲Женщина начала подражать тем, кем она восхищается, только в самых пустых и ничтожных вещах и в низких нравах. Тем самым она нанесла себе величайший вред и привела свою веру к величайшему испытанию.

🔊О, пусть каждая мусульманка и каждая верующая женщина боится Аллаха!
🔊Пусть она помнит о своём стоянии перед Аллахом в Судный день, когда Господь миров спросит её о её скромности, о её покрытии, о её целомудрии и обо всём, что пришло в Книге её Господа и в Сунне Его Пророка, да пребудут над ним мир и благословение».

🗯[«Наставление для женщин», с. 32].

🌐Подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

Когда женщина узнаёт (случайно или путём слежки) о том, что её муж тайно вступил во второй брак, то с точки зрения шариата, религии и долгосрочной перспективы, для неё будет правильным поступить следующим образом:

1⃣ Скрыть своё знание о случившемся, продолжить жить с мужем, вынуждая его к лжи и обману, усиливать в себе чувство предательства и горечи, а также гордиться его страхом перед ней, пока он не станет ничтожным в её глазах.

Этот путь не считается правильным ни с религиозной, ни с моральной точки зрения. Он лишь усилит негативные чувства в душе женщины, приведёт к разрушению семейных отношений и может усугубить грех лжи и обмана со стороны мужа. Это не способствует укреплению семьи и не является желаемым в Исламе.

2⃣ Принять предопределение Аллаха, смириться с ситуацией и поговорить с мужем открыто, указав ему на обязательство справедливости, которое возложено на него Всевышним, если он решил пойти по этому пути. Не вынуждать его к обману и лжи.

Этот подход является более предпочтительным с точки зрения шариата. Женщина должна помнить, что многожёнство дозволено в исламе при соблюдении условий (особенно справедливости), и не должна препятствовать мужу в этом, если он действует в рамках дозволенного. Открытое обсуждение проблемы поможет сохранить доверие, уменьшить напряжение и создать условия для более гармоничных отношений.

3⃣ Возможно, лучшим решением будет нечто иное, и правильный путь подскажет Аллах.

Каждый случай индивидуален, и лучший выход из ситуации зависит от характера супругов, их отношений, уровня их богобоязненности и других факторов. Поэтому женщина должна искать руководство у Аллаха, совершать дуа с просьбой о помощи в принятии правильного решения, а также, при необходимости, обращаться за советом к знающим людям (учёным, наставникам).

🌐Подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

Этот хадис, переданный Муслимом, и комментарии к нему содержат множество полезных уроков и моментов, связанных с семейной жизнью Пророка ﷺ, его отношением к своим жёнам, а также с принципами справедливости и мудрости в отношениях между жёнами. Приведём основные выводы и пояснения, сделанные различными учёными на основе этого хадиса:

Передал имам Муслим от Анаса:
■ У Пророка ﷺ было девять жён, и когда он распределял время между ними, он не возвращался к первой жене, кроме как через девять ночей.
■ Они собирались каждую ночь в доме той, к которой он приходил.
■ И вот однажды он был в доме Айиши, и пришла Зейнаб, и Пророк ﷺ протянул к ней руку. Айиша сказала: «Это Зейнаб», и Пророк ﷺ убрал свою руку, и они начали спорить, пока не подняли голоса.
■ В это время была объявлена молитва, и мимо проходил Абу Бакр, который услышал их голоса. Он сказал: «Выйди, о Посланник Аллаха, на молитву, и брось им землю в рот».
■ Пророк ﷺ вышел.
■ А Айиша сказала: «Теперь Пророк ﷺ завершит свою молитву, и придёт Абу Бакр, и сделает со мной то, что сделает».
■ И когда Пророк ﷺ закончил молитву, пришёл Абу Бакр и строго поговорил с ней, сказав: «Ты так поступаешь?».
———————————
Комментарий Ибн Хубайры (ум. 560 г. по хиджре), да помилует его Аллах:
□ В этом хадисе содержится указание на то, что основой распределения времени между жёнами является ночь, и что посещение мужа другой жены в её ночь допустимо. Жены Пророка ﷺ посещали его из-за тоски по нему и для получения знаний, а также чтобы не оставаться в разлуке с ним на девять ночей, не видя и не слыша его.
□ В хадисе также говорится, что Пророк ﷺ протянул руку, полагая, что перед ним Айиша, но когда ему сказали, что это Зейнаб, он убрал свою руку.
□ В этом проявляется терпение Пророка ﷺ и его мягкое отношение к своим жёнам. Это учит нас, что терпение и хорошее отношение к жёнам — одна из лучших форм поклонения. Если мужчина находится в подобной ситуации с двумя жёнами, он не должен выходить за рамки разумного поведения, ведь даже жены Пророка ﷺ, лучшие женщины мира, попадали в подобные ситуации.
□ Строгость, с которой Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, обратился к Айише, да будет доволен ею Аллах, выражалась в упрёке, что для неё было достаточно тяжело.
□ Также в этом хадисе указывается на то, что в доме Пророка ﷺ в ту ночь не было света, так как он протянул руку к Зейнаб, полагая, что перед ним Айиша, и ему сказали: «Это Зейнаб».

Комментарий Куртуби (ум. 656 г. по хиджре), да помилует его Аллах:
□ Что касается того, что жены Пророка ﷺ собирались вместе в доме той, кому принадлежала ночь, то это происходило по их собственному выбору. И хозяйка ночи имела право запретить им это, если бы захотела.

Комментарий ан-Навави (ум. 676 г. по хиджре), да помилует его Аллах:
□ В этом хадисе содержится указание на то, что желательно не увеличивать распределение ночей более чем на одну ночь, так как это может привести к риску нарушения их прав.
□ В хадисе также приводится пример прекрасного нрава Пророка ﷺ и его мягкого обращения со всеми.
□ Слова «брось землю им в рот» являются метафорой, подчёркивающей строгость в удержании их от споров и прекращении их разногласий.
□ В этом хадисе содержится достоинство Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, его сострадание и забота о благе общины.
□ Также в этом содержится указание на то, что менее достойный может указать.

🌐Подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

🔳Бросание жребия между жёнами:

▪️Хафиз Ибн Хаджар❤️ сказал: «Аль-Къуртуби ❤️ сказал: "Это (кидание жребия) различается в зависимости от положений женщин. И законность жребия касается того случая, когда их положения одинаковы, чтобы одна из жен не поехала с ним из-за того, что он предпочитает ехать с ней" ¹

▪️ Профессор Ахмад ар-Райян сказал:
«Если условия жен одинаковы по всем пунктам, которые имеют отношение к тому, может ли она поехать или остаться, то нужно кидать жребий. Если же условия жен различаются между собой, то нет ничего плохого в том, чтобы выбрать одну из них, соблюдая два условия: отсутствия склонности к одной жене, и отсутствия стремления навредить» ²

————————————
¹ См.: «Фатх аль-Бари», 9\311.
² См.: «Тааддуд аз-завджат», стр. 71.

🌐Подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

Умра с тремя женами - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=n94qi9PcBYs

❓Каково шариатское положение ситуации, когда жена даёт деньги своему мужу на то, чтобы он уделил ей больше положенного времени❓

📌Не разрешено такое дело, и это относится к главе о подкупе (дачи взятки), так как взятка это передача материальных благ (денег) не по назначению, и из них : отмена права или оправдание ложного (недействительного права).
Ас-Сарахсий (да помилует его Аллах) сказал: «Если жена установит для мужа плату, на то, чтобы он увеличил ей день в делении времени (между женами), и он это делает — это не разрешено, и ей возвращают её деньги, так как она подкупила мужа на совершение несправедливости, а дача взятки (подкуп) — запрещено, и это её действие расценивается как подкуп (дача взятки), которое является незаконным. Поэтому он возвращает ей деньги и должен проявить справедливость в делении времени».

📚 Аль-Мабсут, 5/221
🌐 @dostoinstva_mnogojenstva

📌 Шариат смотрит на положение всех людей в общем, а не на одну женщину, которая хочет запретить мужу многожёнство, будто она сделала его своей собственностью.
Поистине, частичный вред покрывается, если в этом деле содержится общая польза.

🌐 @dostoinstva_mnogojenstva

📌В-четвертых, муж обязан возместить те ночи, которые он пропустил без уважительной причины, ночуя с женой, чьи права он нарушил, а затем вернуться к обычному порядку распределения ночей.

Имам Ибн Кудама▪️ сказал: «Если муж покидает одну из своих жён в её время (её очередь), и это происходит днём, в начале ночи или в её конце, когда принято выходить на улицу для молитвы или других нужд, то это дозволено, так как мусульмане выходят на ночную молитву (иша) и на утреннюю (фаджр) до восхода солнца. Днём также разрешено покидать дом для зарабатывания на жизнь.
Если же он покидает дом в другое время, но возвращается вскоре, то не обязан возмещать пропущенное время, так как в этом нет необходимости.
Но если он остаётся вне дома надолго, то обязан возместить жене её права, будь то с уважительной причиной (например, работа или арест) или без таковой, потому что её право на него было нарушено его отсутствием».
📚Конец цитаты из "Аль-Мугни", 8/145.

❗️ Наш совет - лучше всего решать проблемы в атмосфере любви и согласия, обращая внимание на права людей, но если вы откажетесь от своего права относительно дней, когда он был зол на вас, это будет лучше для вас и вашего мужа. Вы должны прощать друг друга и общаться друг с другом, тем более, что некоторые учёные считают, что право жены, которая была обижена, уже упущено, и муж не обязан его возмещать.

И Аллах знает лучше.

📜Фетва 246964. Ислам: Вопрос-Ответ

Переведено и подготовлено каналом
🌐 @dostoinstva_mnogojenstva

📌Во-вторых, муж обязан быть справедливым в отношении своих жён при распределении ночей (разделении времени). Ему не дозволено, если он разгневан на одну из жён, проводить ночь с другой женой, нарушая её права. Он обязан ночевать с той женой, чья очередь, даже если он избегает её на супружеском ложе, если для этого есть шариатская причина. Это связано с установленным правилом о справедливости, а также с предписанием избегать жён только в пределах дома.

Имам Ибн Маджа передаёт хадис от Хакима ибн Муавии, который сообщил от своего отца: «Один человек спросил Пророка ▪️: "Какие права есть у жены на мужа?" Пророк ▪️ ответил: "Он должен кормить её, когда ест сам, одевать её, когда он сам одевается, не бить её по лицу, не оскорблять её и не избегать её, кроме как в доме"» (этот хадис удостоверил шейх аль-Альбани в «Сахих Ибн Маджа» (1850)).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия ▪️ говорил: «Наши соратники (ханбалиты) утверждают, что мужчина обязан проводить хотя бы одну ночь из четырёх с каждой из своих жён. Это обязательство включает два аспекта: во-первых, совместное пребывание в доме, а во-вторых, на супружеском ложе.
Слова Аллаха: «Избегайте их на ложе» и слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не избегайте их, кроме как на супружеском ложе» — указывают на то, что ночёвка на супружеском ложе обязательна, а муж не должен покидать дом без уважительной причины».
Имам Ахмад ясно дал понять, что мужчина, который постится днём и молится ночью, обязан проводить ночи на супружеском ложе. То же самое говорят и о женщине, которая проявляет непокорность (нушуз). Если она проявила непокорность, то муж имеет право избегать её на супружеском ложе. Это служит доказательством того, что он не может покидать дом без веских причин».
📚Конец цитаты из "Аль-Мустадрак 'ала Маджму' аль-Фатава", 4/217.

📌В-третьих, предположим, что муж хотел наказать тебя за то, что ты, как он думает,сказала, что будешь спать у сестёр. В таком случае максимальное наказание — это оставление, которое следует после наставления. При этом оставление должно происходить только в пределах дома.
Следовательно, муж ошибся, когда покинул твой дом и ночевал у другой жены.
Если же это не было наказанием, а он ошибочно полагал, что ты действительно хотела ночевать у сестёр, и поэтому решил, что освобождён от обязанности ночевать у тебя, то ему следовало бы прислушаться к твоему отрицанию этого и предоставить тебе твои права.
Продолжение ⤵️

📜Если муж несправедлив в распределении времени (между женами), он должен это возместить

❓Вопрос: Я вторая жена, и на прошлой неделе я поссорилась с мужем. Теперь я беспокоюсь о том, каково положение этого, учитывая, что мой муж покинул дом на неделю. Завтра будет седьмой день, и он должен вернуться ко мне.
Обычно мы с его первой женой чередуем дни: один день — мой, другой — её и так далее. Однако после нашей ссоры он решил пропустить мой день. В это время он находился с первой женой в её доме, и между нами снова возник спор.
Ему передали слова, будто бы я сказала, что буду спать с сёстрами. Я поклялась Аллахом, что не говорила этого, но он мне не поверил. Он по-прежнему уверен, что я так сказала. В ту ночь был мой день, и я была очень расстроена из-за того, что он не поверил мне. Он был непреклонен в своём убеждении, что я действительно так сказала, хотя я клянусь Аллахом, что это неправда. Аллах — свидетель тому, что я говорю правду.
Я не провела с ним время в конце недели, и у меня не было возможности провести день, предназначенный для меня. Я очень скучаю по нему.
Каково же религиозное постановление в этой ситуации? Что мне делать, если это недоразумение продолжится? Как мне поступить с днём, который должен был быть моим? Он поклялся, что я сказала это, и рассердился, когда я попросила его не клясться Аллахом.

📝Ответ: Хвала Аллаху.

📌Во-первых, следует отметить, что мужу не разрешается оставлять свою жену без веской шариатской причины. Одной из таких причин может быть непокорность жены (нушуз), когда она проявляет пренебрежение по отношению к мужу и не подчиняется его приказам. В таком случае сначала необходимо обратиться к наставлению, а затем уже к оставлению, как об этом сказал Всевышний Аллах в следующем аяте:
«А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Великий» (сура «ан-Ниса», аят 34).
Это касается оставления на супружеском ложе, то есть в пределах дома, не покидая его. Однако, что касается общения, то мужу не разрешается избегать разговоров с женой более трёх дней.

📚В сборнике фетв Постоянного комитета (20/261) говорится о муже, который оставил свою жену более чем на три месяца: «Если муж оставил свою жену на более чем три месяца из-за её непокорности (нушуз), то есть из-за того, что она ослушалась его в том, что является её обязательством перед ним, и продолжала быть в этом состоянии после его наставлений и напоминаний ей о её обязанностях, то ему дозволено избегать её на супружеском ложе столько, сколько потребуется, чтобы она осознала необходимость выполнения своих обязанностей по отношению к супругу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил своих жён и не заходил к ним целый месяц.
Однако в вопросах общения ему не дозволено избегать её более чем на три дня, так как в достоверном хадисе от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сказано: «Не дозволено мусульманину избегать своего брата более трёх дней» (аль-Бухари и Муслим, имам Ахмад в своём «Муснаде»).

Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, шейх Абдуль-Азиз Али Шейх, шейх Салих аль-Фавзан, шейх Бакр Абу Зейд. Конец цитаты.

❗️Если жена не ослушалась мужа, то уход мужа из ее дома является запретным (харам).
Продолжение ⤵️

📌Самое минимальное количество дней, которое полагается для каждой из жён - это один день из четырёх.

📚И пришло в "Ахсаруль Мухтасарат" что муж «у свободной жены (т.е. не рабыни) проводит ночь в каждые четыре ночи», т.е. мужу необходимо проводить ночь у жены, и он проводит у неё одну ночь из каждых четырёх ночей , потому что муж может иметь вместе с ней ещё трех свободных жён, но не больше, и одной жене достаётся одна ночь из четырёх.

📚 Также, передаётся, что однажды, Каб ибн Сивар сидел у Умара ибн аль-Хаттаба и в это время к нему пришла женщина и сказала: «О повелитель верующих! Мой муж постится днём и простаивает ночи в молитве...» Умар сказал: «Как прекрасно ты похвалила своего мужа!» Тогда Каб сказал: «О повелитель верующих, поистине, она жалуется тебе на своего мужа». Умар спросил: «Как это?» Каб сказал: «Если он постится днём и молится ночью, то когда он найдёт время для неё?» Тогда Умар сказал Кабу: «Рассуди между ними, ибо ты понял из её дела то, чего не сумел понять я». Каб сказал: «Предположим, что она одна из четырёх жён. Пусть же он не соблюдает пост один день, освобождая время для неё, и потом посвящает поклонению три дня». Умар одобрил это его решение и назначил его верховным судьёй Басры. Фатху-ль-Кадир. Т. 2. С. 518.

📌Это положение следует также учитывать и при возмещении дней, когда количество возмещаемых дней превышает четыре дня.

🌐Подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

Знаете ли вы?

У трех жен Пророка ﷺ было одинаковое имя. Он изменил их на имена с лучшим значением. Все они были названы Барра, что означает очень праведная или набожная женщина. Пророк ﷺ изменил:

1. Барра бинт Джахш на Зайнаб бинт Джахш в Зуль-Када 5 г. хиджры.

2. Барра бинт аль-Харис на Джувайрию бинт аль-Харис в Шабан 6 г. хиджры.

3. Барра бинт аль-Харис на Маймуну бинт аль-Харис в Зуль-Када 7 г. хиджры.

Дочь Умм Саламы также звали Барра. Пророк ﷺ изменил ее имя на Зайнаб.

Да будет доволен ими всеми Аллах.

Пророк ﷺ сказал об имени Барра: «Не возносите себя. Только Аллах лучше знает, кто из вас праведник, а кто грешник».

В другом месте он ﷺ сказал: «Мне не понравилось, что было сказано: «Он вышел от Барра (благочестия)»» [Муслим]

@fatawa_ulyama

⠀
❗️ Важная грань, которую должны осознать как сёстры, так и братья!
⠀

Достоинства многоженства pinned «‼️ОПРОС ДЛЯ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР, КОТОРЫЕ СОСТОЯТ В ПОЛИГАМНЫХ БРАКАХ‼️ ⚜️ С какими проблемами вы чаще всего сталкиваетесь в полигамном браке? 1️⃣Проблемы вытекающие из-за несправедливости мужа в делении дней и ночей между женами 2️⃣Проблемы связанные с обеспечением…»

Пишет аль Бухути аль Ханбали 1000-1050 г.х:

«Если муж путешествует и оставляет ее по уважительной причине или по необходимости, то ее право на долю его времени и близости отменяется, даже если его поездка длительная, потому что есть уважительная причина. … Если у путешественника нет уважительной причины, которая мешает ему вернуться, и он отсутствует более шести месяцев, если она просит его вернуться, то он должен это сделать, согласно сообщению, переданному Абу Хафсом с его иснадом от Язида ибн Аслама, который сказал: 
Пока Умар обходил ночью (потрулируя) Медину, он прошел мимо дома женщины, которая говорила :

«Эта ночь становится очень длинной и очень темной, потому что у меня нет партнера (еёмужа), с которым можно было бы поиграть (имеется ввиду интим).

Клянусь Аллахом, если бы не страх перед Аллахом и скромность, то эта кровать тряслась бы подо мной». 

Он спросил о ней и услышал, что она такая-то и такая-то, чей муж отсутствовал (на джихаде) ради Аллаха. Он послал женщину, чтобы она осталась с ней, и послал за ее мужем, чтобы он вернулся. Затем он вошел к Хафсе и сказал: О, моя дочь, как долго женщина может выдержать вдали от своего мужа? Она сказала: Субхан Аллах, разве такой, как ты, спросит об этом такую, как я? Он сказал: Если бы я не хотел принять решение относительно мусульман, я бы не спрашивал тебя. Она сказала: Пять месяцев или шесть месяцев. Поэтому он установил для людей срок в их походах в шесть месяцев: они будут идти в течение месяца, затем оставаться там четыре месяца, затем тратить еще месяц на обратный путь. 

Он должен вернуться, если у него нет оправдания, например, если он путешествует в поисках знаний или находится в обязательном походе или обязательном хадже, или он ищет необходимое обеспечение, в этом случае он не обязан возвращаться, потому что тот, у кого есть оправдание, освобождается в результате этого. Судья может написать ему, сказав ему вернуться, но если он отказывается вернуться без оправдания после того, как судья написал ему, то судья может аннулировать его брак, потому что он не выполнил обязанность, которая от него требуется, и его жене был нанесен вред этим».

См. Кашшаф аль Кина.Стр.5/193.

⚜Отказ жены от своей очереди⚜

🔸Факихи (исламские правоведы) единогласны в том, что одна из жён мужчины может отказаться от своей очереди или подарить своё право на очередь своему мужу, некоторым или всем другим жёнам, при условии согласия мужа. Это потому, что его право на наслаждение ею не прекращается без его согласия, так как она не имеет права отменить его право на наслаждение ею.
▪️Если она и муж согласны, то это допустимо, поскольку право на это принадлежит им и не выходит за их пределы.
▪️Если одариваемая отказывается принять дар, то она не имеет права на это, потому что право мужа на наслаждение ею в любое время установлено, и только соперничество с правом другой жены препятствует этому.
▪️Если соперничество исчезает из-за ее дара, то его право на наслаждение ею утверждается, даже если она не хочет этого, как если бы она была единственной женой ¹.
Сауда бинт Зам'а, да будет доволен ею Всевышний Аллах, подарила свой день Айише, да будет доволен ею Всевышний Аллах, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределял для Айиши ее день и день Сауды².

🔸Шафииты комментируют этот дар, говоря:
этот дар не соответствует правилам даров, и поэтому не требуется принятие или согласие одариваемой, достаточно согласия мужа, поскольку право принадлежит совместно дарительнице и ему. Нет у нас дара, в котором принимает не одариваемый, будучи способным к принятию, кроме этого³
🔸Шафииты и ханбалиты сказали: если она подарила свою ночь всем другим жёнам, и муж согласился, то очередь распределяется между ними, как если бы дарительница была разведена.
▪️Если она подарила ее мужу, то он может отдать ее кому пожелает: если он хочет отдать ее всем, или выделить ее одной из них, или дать некоторым из них больше, чем другим⁴.

🔸Некоторые шафииты сказали, что муж не имеет права отдавать подаренную ему ночь кому пожелает из остальных жён, а должен уравнять между ними и не выделять никого, потому что выделение порождает отчуждение и злобу, и дарительница считается как бы несуществующей⁵.

🔸Шафииты также сказали, что если одна из жён подарила свою ночь мужу и некоторым жёнам или ему и всем жёнам, то ее право делится поровну, как если бы человек подарил вещь группе людей⁶.

🔸Шафииты и ханбалиты сказали: если одна из жён подарила свою ночь одной жене, то это допустимо.
▪️Затем, если эта ночь следует за ночью одариваемой, то между ними соблюдается последовательность.
▪️Если она не следует за ней, то последовательность между ними не допускается, кроме как с согласия остальных жён, и она отдаётся ей в то время, которое было у дарительницы. Это потому, что одариваемая заняла место дарительницы в ее ночь, и не допускается ее изменение, как если бы она оставалась у дарительницы.
▪️Также потому, что в этом есть задержка права других жён и изменение их ночи без их согласия, что недопустимо.
▪️Таков же и случай, когда она подарила ее мужу, а он предпочёл ею одну из жён.

🔸Некоторые шафииты и ханбалиты считают, что мужу дозволено соблюдать последовательность между двумя ночами, поскольку нет пользы в разделении⁷.

🔸Жена-дарительница имеет право отозвать свой дар в любое время. Когда она отзывает его, отзыв распространяется с этого момента на будущее, потому что это дар, который не был получен, и она имеет право отозвать его. Она не имеет права отозвать то, что уже прошло, потому что оно считается полученным. Если она отзовёт его в течение части ночи, то муж должен перейти к ней. Если он не узнает об этом, пока не завершит ночь, то он ничего не возмещает ей, потому что упущение исходит от нее⁸.

🔸Некоторые ханафиты указали на то, что соответствует мнению шафиитов и ханбалитов в предыдущих вопросах.⁹
--------------------------------------
¹ радд ал-Мухтар 2/401, фатх ал-Къадир 3/303, аш-Шарх ал-Кабир 2/341, мугъни ал-Мухтадж 3/258, ал-Мугъни 7/38

² хадис: ал-Бухари (фатх ал-Бари 9/312), Муслим 2/1085
³ нихаету ал-Мухтадж 6/381, мугъни ал-Мухтадж 3/258
⁴ мугъни ал-Мухтадж 3/258, ал-Мугъни 7/39
⁵ мугъни ал-Мухтадж 3/259
⁶ мугъни ал-Мухтадж 3/259, нихаету ал-Мухтадж 6/381
⁷мугъни ал-Мухтадж 3/258, ал-Мугъни 7/39
⁸ мугъни ал-Мухтадж 3/259, ал-Мугъни 7/39
⁹ фатх ал-Къадир 3/303

🌐Переведено и подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

Муж бросил меня беременной, вернулся через год, считается ли это разводом?

⚜️Возмещение пропущенного в разделении⚜️

🔶Факихи (исламские правоведы) единогласны с тем, что справедливость в разделении между жёнами является обязательной для мужа. Если муж поступил несправедливо и лишил одну из них ее доли, то они разошлись во мнениях относительно возмещения пропущенного в разделении:

Ханафиты и маликиты сказали: муж не возмещает ночёвку, которая полагалась одной из его жён, он не выполнил это для неё. Потому что цель ночёвки - устранение вреда, защита женщины и удаление одиночества, а это упускается с упущением его времени.
▪️Поэтому для той, чья ночь была пропущена, не назначается ночь взамен неё, так как в таком случае будет несправедливость по отношению к хозяйке той ночи, которая была назначена взамен. И потому что ночёвка не превышает расходы на содержание, а они, по мнению ханафитов, снимаются с истечением срока.¹

Шафииты и ханбалиты сказали: муж должен возместить жене пропущенное в разделении, если это произошло не по причине с ее стороны, как ее непокорность, закрытие двери перед ним и запрет ему входить к ней в ее очередь.²

🔶Причины пропуска в разделении многочисленны. Муж может уехать с одной из жён, из-за чего пропустит разделение для остальных.

🔳Мужчина может жениться во время очереди деления времени для своих жён и до того, как выполнит полагающиеся им очереди в разделении. Тогда он прерывает очередь, чтобы выделить новой жене долю в браке, что приводит к пропуску очереди той, до кого ещё не дошла очередь, и ей обязательно возмещение. Это уже было разъяснено ранее.

🔳Может быть пропущена доля одной из жён из-за ее поездки. В этом у шафиитов и ханбалитов есть подробности.
🔳Они сказали: если она уехала без его разрешения по своей нужде, его нужде или по другой причине, то ей нет доли в разделении, потому что разделение для утешения, а оно стало невозможным по причине с ее стороны, и упразднилось.
🔳Если она уехала с его разрешения по его делам или нужде, то он возмещает ей пропущенное соразмерно тому, сколько пробыл у другой жены, потому что она уехала с его разрешения и по его делам, и она как будто у него и в его распоряжении, а он сам воспрепятствовал, отправив ее.
▪️Если она уехала с его разрешения в ее целях или по ее нужде, то он не возмещает ей (по мнению ханбалитов и позднему мнению шафиитов), потому что она лишила его права на получение удовольствия от неё и не была в его распоряжении, а его разрешение ей на поездку только снимает грех.
Шафииты добавили: если она уехала по нужде третьего лица - не себя и не мужа - аз-Заркаши сказал: очевидно, что это подобно ее собственной нужде, и это, как сказали другие, очевидно, если ее выезд не был по просьбе мужа к ней об этом, иначе это присоединяется к ее выезду по его нужде с его разрешения.
🔳Если она уехала одна с его разрешения по их общей нужде, то ее право не упраздняется, как сказали аз-Заркаши и другие относительно расходов на содержание, и подобно этому разделение, в отличие от того, что исследовал Ибн аль-'Имад об упразднении(спадание).³

🔶Может быть пропущена доля одной из жён из-за отсутствие мужа для ночёвки у неё в ее очередь или из-за его ухода во время ее очереди. Если пропуск полной очереди, то обязательно возместить ее полностью. Если пропуск части очереди, например, он ушёл ночью - для того, основой разделения которого является ночь - и его отсутствие затянулось, даже если не в дом другой жены, то обязательно возмещение, даже если он был принуждён к уходу.⁴
----------------------------------------
¹ радд ал-Мухтар 2/400-401, джавахир ал-Иклил 1/327
² нихаету ал-Мухтадж 6/376-377, ал-Мугъни 7/33
³ мугъни ал-Мухтадж 3/257, нихаету ал-Мухтадж 6/279-280, кашшаф ал-Къанна 5/205
⁴ нихаету ал-Мухтадж 6/376, ал-Мугъни 7/33

🌐Переведено и подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva

⚜Случаи, когда право на разделение ночей между жёнами утрачивается⚜

🔱Право жены на разделение ночей утрачивается, если она сама от него отказывается или проявляет непокорность (нушуз), так же как и право на содержание.
🔸Об этом единогласно говорят факихи(правоведы). Непокорностью считается, например, если жена выходит из дома без разрешения мужа или отказывает ему в интимной близости.
🔸Шафииты говорят: даже если она позволяет ему совершить половой акт, но отказывается от поцелуев и тому подобного без уважительной причины, то она считается непокорной.
🔸Если же у неё есть оправдание, например, муж болен серьёзной болезнью и близость с ним причиняет ей непереносимые страдания, то она не считается непокорной.
🔸Ей верят на слово, если нет явных признаков, указывающих на ее ложь.
🔸Непокорная жена лишается права на разделение ночей, потому что своим неповиновением мужу и отказом от близости она довольствуется утратой своего права на разделение.

⚠️Не имеет права на разделение ночей малолетняя жена, неспособная к половому акту, а также душевнобольная жена, общение с которой небезопасно, и жена, находящаяся в заключении, потому что обязывать мужа проводить время с такой женой означало бы причинять ему вред, ведь ему пришлось бы сидеть вместе с ней в тюрьме, чтобы соблюсти ее право на разделение.
⚠️Также лишается права на разделение жена, которая одна отправилась в путешествие по своим делам с разрешения мужа.*
—————————————————
(*) радд ал-Мухтар 2/400, джавахир ал-Иклил 1/327, нихаету ал-Мухтадж 6/373-374, ал-Мугъни 7/28-40, кашшаф ал-Къанна 5/204

🌐Переведено и подготовлено каналом @dostoinstva_mnogojenstva