دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال634*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا بارك الله فيكم أمابعد:
السؤال: كانت عندي جروح في قدمي الاثنتين، لايمكنني أن أغسلها خوفا من أن تسيء حالة الجروح، بعد ماكنت أغسلهما في الوضوء ، بعدها أصبحت أتيمم وبعد ما بحثت تبين لي أنه يجب أن أغسل جميع أعضاء الوضوء و أتيمم فقط عند الوصول إلى قدمي.
هل هذا الفعل صحيح؟
وإذا كان صحيحا ماذا أفعل بالصلوات الفائتة التي كنت أكتفي فيها بالتيمم فقط؟
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة تعالى وبركاته.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فالظَّاهر من سؤالك أنَّ جروحك مكشوفة وليست مغطَّاة، وبناء على هذا فالمسألة فيها خلافٌ بين أهل العلم، وبما أنَّك تركت الوضوء وتيمَّمت خوفًا من زيادة المرض أو تأخُّر البُرْءِ فإنَّ فعلك صحيح ولا شيء عليك على الرَّاجح.

ولكن إذا كانت جروحُك مغطَّاة وقد تعذَّر عليك غسل رجليك، فهنا يجبُ عليك الوضوء والمسح على اللُّفافة التي تغطِّي جروحك، فإن كان ذلك يضرُّها وجب عليك الانتقال إلى البدل الذي هو التَّيمُّم، وبناءً على هذه الحال يكون انتقالك إلى التَّيمُّم قبل المسح فيه نظرٌ.

وأمَّا الصَّلوات التي فاتت، فإن كنت قد سألت وأُفتِيت بذلك، أو عملت بفتوى لأهل العلم قد بلغتك، فلا إعادة عليك، وأمَّا إذا عملت باجتهاد منك فأعدتَّها احتياطًا فلا بأس، ولكن من الآن فصاعدًا فإنِّي أنصحك قبل أن تُقدم على أيِّ عبادة؛ أن تبادر أوَّلاً للسُّؤال عنها عملا بقوله تعالى ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)) سورة النَّحل.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس التاسع عشر (19)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 188، 189، 191 و 195
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال633*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا
هل يجوز الكذب في الخطبه للزواج؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فلا يجوز ذلك؛ لأنَّه من الغشِّ وقد صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال ((مَن غشَّنا فليس منَّا)) رواه مسلم، وهذا الحديث يفيدنا حرص الإسلام على توثيق الصِّلة بين المسلمين، ولذا ذمَّ الغاشَّ، وحكم عليه أنَّه ليس على سَنَن الهُدَى، وأنَّه ليس على طريقة المصطفى التي يجب أن يتحلَّى بها جميع المسلمين، وهي التي تقوم على مبدإ النَّصيحة لقوله صلى الله عليه وسلم ((الدِّين النَّصيحة)) رواه مسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم في بيان حقِّ المسلم على أخيه ((وإذا استنصحك فانصح له)) رواه مسلم، كما تقوم على مبدإ الصِّدق في القول والعمل، ونبذ الكذب فيهما، كما أوصى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ((عليكم بالصِّدق فإنَّ الصِّدق يهدي إلى البِرِّ وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنَّة وما يزال الرَّجلُ يصدُق ويتحرَّى الصِّدقَ حتَّى يُكتب عند الله صدِّيقًا وإيَّاكم والكذبَ فإنَّه يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النَّار وما يزال الرَّجل يكذب ويتحرَّى الكذب حتَّى يُكتب عند الله كذَّابًا)) متَّفق عليه، وعلى كلِّ حالٍ فإنَّ الكذب في الخِطبة له احتمالان:

الاحتمال الأوَّل/ أن يصدُر من الخاطب فهو عيب يردُّ به لقوله صلى الله عليه وسلم ((إذا خَطَب إليكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَه وخُلُقَه فزَوِّجُوه إلا تفعلوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ)) رواه التِّرمذي وغيره، ومن كذب في حال خِطبتِهِ؛ فهو غير مرضيٍّ في دينه وخلقه.

الاحتمال الثَّاني/ أن يصدُر ذلك من المخطوبة فهو عيبٌ تردُّ به لقوله صلى الله عليه وسلم ((فاظفر بذات الدِّين تَرِبَت يداك)) متَّفق عليه، ومن كذبت في حال خِطبَتِها فهي غير ذات دينٍ حتَّى يُرغب فيها.

والخلاصة أنَّه لا يجوز الإقدام على مثل هذا الخُلق الذَّميم الذي يقدح في الدِّين، ومن أسباب وقوع العداوة بين المسلمين، وهو لا يؤذِن بخيرٍ أبدًا، كيف لا؟ والخاطب أو المخطوبة؛ متى عَلم أحدُهما أنَّه قد كُذِب عليه في الخطبة فإنَّه سينفتح الباب للعداوة ليس بين الزَّوجين فقط، بل بين عائلتهما وربَّما أكثر، ولذا أكرِّر التَّحذير من الكذب والغشِّ والتَّدليس ونحو ذلك من ألوان الخديعة والاحتيال، وأحثُّ على الصِّدق والنُّصح وتقوى الله تعالى في السِّرِّ والعلانية.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال632*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله شيخ محمد أرجو أن تكون بصحة وعافية.

شيخ نحن مجموعة من طلبة العلوم الإسلامية في أحد جامعات الجزائر وندرس مادة الإنجليزية، وعند الاختبار يقع الإشكال بسبب ضعف أغلبية الطلبة في فهم المادة وكما هو معلوم فإننا ندرس أمورا شرعية من أركان الإسلام وعقيدة التوحيد بتلك اللغة، وفي الاختبارات عند الجواب على الأسئلة قد يجيب الطالب بجواب يقتضي كفرا كأن يسأل عن من خلق المخلوقات وتوضع له عدة اختيارات منها: الله وقد لا يفهم الطالب السؤال فيجيب إجابة خاطئة، فما حكم الإجابة وما هو الحل الذي تنصح به؟
وجزاك الله خيرا.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرتم فأنتم الآن في مقام التَّعلُّم ولستم في مقام الفتوى، ومقامُ التَّعليم ليس كغيره في الأحكام، ولذا لا حرج عليكم من النَّاحية الشَّرعيَّة فيما تجيبون به أصبتم أم أخطأتم، ويظهر لي أنَّ هذا داخلٌ فيما ترجم عليه الإمام البخاري في صحيحه تحت كتاب العلم، حيث قال: بابُ طرح الإمام المسألة على أصحابه؛ ليختبر ما عندهم من العلم، ثمَّ أورد بإسناده حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال (("إنَّ من الشَّجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنَّها مثل المسلم حدِّثوني ما هي؟" قال: فوقع النَّاس في شجر البوادي، قال عبد الله: فوقع في نفسي أنَّها النَّخلة، فاستحييتُ، ثمَّ قالوا: حدِّثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: "هي النَّخلة"))، والشَّاهد هنا أنَّ الصَّحابة قد أجابوا إجابات خاطئة لقوله ((فوقع النَّاس في شجر البوادي)) أي سمَّوا جملةً منها ولم يصيبُوا ومع ذلك أقرَّهم ولم يقل لهم هذا من القول على الله بغير علمٍ، ومن المعلوم أنَّ القول على الله بغير علم من أكبر الكبائر، ومثلُ هذا حديث السَّبعين ألفًا الذين يدخلون الجنَّة بغير حساب، فقد بات الصَّحابة يدوكون ليلتهم من يكون، وقد ذكروا إجابات خاطئة ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهادهم.

والخُلاصة أنَّكم في مقام التَّعلُّم، وخطأكم في الإجابة لا يترتَّب عليه حكمٌ شرعيٌّ؛ لأنَّ المُراد تعليمكم، والمتعلِّم يطلب منه الإجابة لمعرفة وتحديد مستواه، ولا يطلب منه الإصابة فقط، أضف إلى ذلك أن الواحد منكم لا يتعمَّد الخطأ وقد قال تعالى ((وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)) سورة الأحزاب، قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره لهذه الآية: "أيْ وإنَّما الإثم على مَن تعمَّد الباطل" انتهى.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال631*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليكم شيخنا
هل الاستفادة من الدعم الفلاحي يعد جائز ؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالحكم على الشَّيء فرعٌ عن تصوُّره، ولا أدري شيئًا عن نوع الدَّعم الذي يسأل السَّائل، ولذا لا بدَّ أوَّلاً من تحديد كيف يتمُّ هذا الدَّعم؟ ولعلِّي أذكر هنا صُورتين مُحتمَلَتَين:

الأولى/ أن يتمَّ الدَّعم على صورة قرضٍ يرجعه الفلاح بعد مدَّة متَّفق عليها بينه وبين الجهة المانحة كالبنك الفلاحي، وهذه الصُّورة لا تجوز لاشتمالها على الرِّبا، فالبنك لا يُقرض إلا بزيادة ربويَّة، ولو فرضنا -وإن كان هذا بعيدًا- أنَّه يتمُّ القرض دون زيادة عند الإرجاع، ودون اشتراط ضريبة عند تأخُّر السَّداد، كان هذا الدَّعم جائزًا.

الثَّانية/ أن يتمَّ الدَّعم من الدَّولة على صورة هبةٍ مشروطة، فهنا لا بدَّ من استيفاء شروط الهبة تحقيقًا لقوله صلى الله عليه وسلم ((المسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرَّم حلالا أو أحلَّ حرامًا)) رواه التِّرمذي، وبناء على هذا فمن توفَّرت فيه الشُّروط حَلَّ له أخذ الدَّعم، ومن لم تتوفَّر فيه الشُّروط إلا بأن يتحايَل عليها، فهنا لا يحِلُّ له  أخذ الدَّعم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال630*

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
يا شيخ لدي زكاة ذهب أخرجها كل عام في شهر شعبان فلدي بعض الأسئلة بخصوص هذا الأمر:
1) فهل يجوز لي أن اخرجها قبل هذا الوقت لأنني وجدت حالة مرأة فقيرة بحاجة إلى المال؟
2) فكيف أحسب المقدار يعني إن أخرجتها في وقت قبل الوقت الأصلي؟ (يعني مثلا إذا أخرجتها في 20 رجب هل أنظر في قيمة الذهب في هذا اليوم وأحسب قيمة الزكاة )
3) وإذا أردت أن أقسم مبلغ الزكاة بين فقيرتين واحدة سأعطيها الآن في رجب و سأبحث عن الأخرى لأعطيها المتبقي (فيصادف شعبان مثلا) في هذه الحالة هل تبقي قيمة الزكاة ثابتة يعني قيمة اللي حسبتها 20 رجب أو تتغير؟ ( بحكم تغيرت قيمة الذهب في السوق ) لأنه دخل عني شعبان ولم أخرج بقية المبلغ

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فالظَّاهر أنَّ الذَّهب عندك يبلغ النِّصاب، وبناء على ذلك أقول لك اعلم أخي السَّائل أنَّه يجوز لك تقديم الزَّكاة عن وقتها، ويدلُّ على هذا ما رواه التِّرمذي والحاكم عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّ العبَّاس سأل النَّبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تَحِلَّ؟ فرَخَّص له في ذلك، وبناءً على ذلك يكون الجواب كالآتي:

أوَّلاً/ كونك وجدتَّ امرأة فقيرة بحاجة إلى الزَّكاة، فلا مانع من تقديم زكاتك عن وقتها لأجل أن تعطيها لها؛ لأنَّها مصلحة ظاهرة.

ثانيًا/ اعلم أنَّ جواز تقديم الزَّكاة للمصلحة لا يغيِّر من موعد وجوبها السَّابق شيئًا، ولهذا نقول لك أخرج ما تيسَّر فإذا جاء وقتُ الوجوب فاحسب مقدار ما يجب عليك إخراجه، وستجدُ نفسك بين ثلاث أحوال:

١/ أن يكون الواجب عليك إخراجُه مساويًا لما أعطيته للمرأة الفقيرة، فهنا الأمر ظاهر وتكون بهذا قد أدَّيت ما وجب عليك.

٢/ أن يكون الواجب عليك إخراجُه أكثر ممَّا أعطيته للمرأة الفقيرة، فهنا يجب عليك إكمال النَّاقص فقط.

٣/ أن يكون الواجب عليك إخراجُه أقلَّ ممَّا أعطيته للمرأة الفقيرة، فهنا على حسب نيَّتك في التَّعجيل:

● إن نَوَيْت تعجيل سنة واحدة فقط، فما زاد فهو صدقة تطوُّع.

● إن نَوَيْت تعجيل سنتين، فما زاد تحسبه من زكاة السَّنة الثَّانية.

ولو فرضنا أنَّ ما أعطيته للمرأة الفقيرة كان أكثر من زكاة سنتين فما زاد فهو صدقة تطوُّع لا غير ولا يمكن أن تحسبه للسَّنة الثَّالثة ولو نَوَيْتَه؛ لأنَّه لا يجوز تعجيل الزَّكاة أكثر من سنتين، وهذا هو مذهب الجمهور خلافًا للحسن البصري الذي قال بجواز التَّعجيل لثلاث سنين، وخلافًا للمالكيَّة الذين قالوا بمنع تعجيل الزَّكاة مطلقًا.

ثالثًا/ إذا فهمت ما تقدَّم أعلاه فلا يهمُّك تغيَّرت قيمة الذَّهب في السُّوق أم لا؛ لأنَّ المعتبر هو وقت وجوب الزَّكاة عليك، وعليه تبني أحكامك إذا عجَّلت زكاتك لمصلحة ما متحقَّقة، كما ذكرت من دفعها للمرأة الفقيرة المحتاجة.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال629*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كثير من الناس يتأخر عن صلاة الجماعة ويؤخر الصلاة وإذا نُصح يقول أنا في عمل والعمل عبادة
فما هو الحكم الشرعي لهذا التصرف وما نصيحتكم لهؤلاء المسلمين هداهم الله؟
وجزاكم الله خيراً.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فاعلم أخي السَّائل أنَّ التَّأخُّر عن صلاة الجماعة يفضي إلى تأخير الصَّلاة عن وقتها، بل ربَّما يؤدِّي إلى تركها بالكلِّيَّة، ومن فعل ذلك لغير عذر شرعي فإنَّه سيقع في أمرين عظيمين:

الأمر الأوَّل/ أنَّ الله تعالى يتوعَّده بقوله ((فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ● الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)) سورة الماعون، وقد بيَّن ابن كثير في تفسيره أنَّ هذه الآية تشمل الذين يؤخِّرون الصَّلاة عن وقتها ومعنى السَّهو هنا:

١/ أنَّهم لسهوهم عنها يؤخِّرونها عن وقتها الأوَّل إلى آخره دائمًا أو غالبًا.

٢/ أنَّهم لسهوهم عنها يتأخَّرون عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به.

٣/ أنَّهم لسهوهم عنها يتأخَّرون عن الخشوع فيها والتَّدبر لمعانيها.

ثمَّ بيَّن -رحمه الله- أنَّ اللًّفظ يشمل هذا كلَّه، ولكلِّ مَن اتَّصف بشيءٍ مِن ذلك قسطٌ مِن هذه الآية، ومَن اتَّصف بجميع ذلك، فقد تمَّ نصيبُه منها، وكَمُلَ له النِّفاق العملي.

الأمر الثَّاني/ أنَّه متشبِّهٌ بالمنافقين كما دلَّت على ذلك أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا ما فهمه الصَّحابة -رضي الله عنهم- كما قال ابن مسعود -رضي الله عنه- ((مَن سرَّه أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا فليحافظ على هذه الصَّلوات الخمس حيث ينادى بهنَّ فإنَّ الله شرع لنبيِّكم سُنن الهُدَى وإنَّهنَّ من سُنن الهُدَى ولو أنَّكم صليتم في بيوتكم كما يصلِّي هذا المتخلِّف في بيته لتركتم سنَّة نبيِّكم ولو تركتم سنَّة نبيِّكم لضللتُم)) رواه مسلم، ولا شكَّ أنَّ التَّشبُّه بهم من أشدِّ ما يكره المسلم من الصِّفات.

ولذا أنصح كلَّ مسلم أن يحرص على المحافظة على صلاته عملا بقوله صلى الله عليه وسلم ((صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي)) رواه البخاري، وهذا يشمل الاقتداء به في المحافظة على شروطها وأركانها وواجباتها ومستحبَّاتها، مع الحرص على أدائها جماعة وفي المسجد مع جماعة المسلمين حيث ينادى بها.

وأمَّا أن يتهاوَن المسلم في أدائها، وإذا تعارضَت مع عمله الدُّنيوي ادَّعى أنَّ العمل عبادة وضيَّع صلاته، فإنَّه على خطر عظيم؛ خاصَّة إذا صدر منه ذلك القول من باب الاستهزاء والسُّخرية، وكأنَّ الأمر لا يعنيه، وربمَّا صلَّى جميع الصَّلوات الخمس في وقت واحدٍ بعد العشاء، أو تركها بالكلِّيَّة، وهذا يفضي به الكفر على قول جمعٍ من أهل العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم ((العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ فمَن تركَها فقد كفرَ)) رواه النَّسائي.

فالحذَرَ الحذَرَ من التَّهاون في شأن الصَّلاة عمومًا، وفي شأن صلاة الجماعة في المسجد خصوصًا، فهي الصِّلة بينك وبين ربِّك جلَّ في علاه، وهي الحجَّة لك يوم لقائه؛ لأنَّ أوَّل ما يحاسب عليه العبد من عمله صلاتُه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ أوَّل ما يُحاسَبُ به العبدُ يوم القيامة من عَمَلِه صَلاتُه فإن صَلَحَت فقد أفلَحَ وأنجَحَ وإن فسَدَتَ فقد خاب وخسِرَ فإن انتَقصَ من فريضتِه شيئًا قال الرَّبُّ تَبارك وتعالى: انظُروا هل لعبْدي من تطوُّعٍ فيُكملُ بها ما انتَقَصَ من الفريضة ثمَّ يكونُ سائرُ عملِه على ذلك)) رواه التِّرمذي وغيره.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال628*

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هناك تاجر يتعامل مع الناس بالتقسيط وطريقته كالاتي:
يأتيه المشتري ويقول له أريد المنتوج الفلاني، ويعطيه مواصفاته وسعره الذي يباع به في السوق، وبدوره يذهب التاجر ويشتريه له ويزيد في سعره على أن يسدد له المبلغ بالتقسيط.
مثال: أريد أن أشتري ثلاجة أذهب وأتفقد في السوق، وأختار الثلاجة التي أريدها ثم أذهب لهذا التاجر وأقول له أريد هذه النوعية من الثلاجة التي سعرها كذا ثم نتفق على السعر الذي سوف يبيعها لي هذا التاجر، ثم التاجر يذهب ويشتريها ويأتيني بها وآخذها عليه.
هل هناك فرق بين إن اتفقت معه على البيع قبل أن يأتيني بالسلعة أو بعدها كأن أقول له أريد ثلاجة كبيرة وعندما تأتيني بها سوف نتفق على السعر؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فهذه المعاملة من البيع بالتَّقسيط المحرَّم؛ لأنَّ حقيقتها أنَّ التَّاجر أقرض المشتري مالاً بزيادة لكن لأجل أن تحلَّ المعاملة في نظهرهم أدخلوا عليها صورة البيع والشِّراء تحايلاً، ولولا ذلك ما أقرضه.

فإن قال قائل: قد تمَّ البيع والشِّراء بصورة شرعيَّة فأين المحذور؟

الجواب: من المعلوم أنَّ البيع والشِّراء فيه الرِّبح والخسارة، وهنا لا خسارة محتملة على التَّاجر.

وقول السَّائل: هل هناك فرق بين إن اتَّفقت معه على البيع قبل أن يأتبني بالسَّلعة أو بعدها كأن أقول له أريد ثلاَّجة كبيرة وعندما تأتيني بها سوف نتَّفق على السِّعر؟

الجواب: نعم هناك فرقٌ؛ لأنَّه إذا باعها لك قبل أن يأتيك بها فهذا لا يجوز قولاً واحدًا؛ لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع الإنسان ما لا يملك.

وأمَّا إذا لم يبعْها لك إلا بعد أن يشتريها ويمتلكها ففيها خلاف بين أهل العلم، على قولين:

القول الأوَّل/ هناك من أهل العلم من أجازها أخذًا بظاهر المعاملة، أي أنَّها بيعٌ وشراءٌ تامَّ الشُّروط، وقد دخلت السِّلعة في مِلكه فله أن يبيعها كيف شاء.

القول الثَّاني/ هناك من أهل العلم مَن منع منها أخذًا بحقيقتها، أي أنَّ التَّاجر لا يشتري السِّلع لأجل المتاجرة فيها، وإنَّما يشتريها لأجل أن يُقرض بشرط الزِّيادة، بدليل أنَّه لا يردُّ أيَّ أحدٍ طلب منه شراء أيِّ سلعة، وهذا لا يفعله التُّجَّار؛ لأنَّ يتتبَّع السِّلع التي عليها الطَّلب، وأمَّا التُّجَّار الدَّاخلون في هذه المعاملة لا يبالي في كون السِّلعة مطلوبة في السُّوق أم لا؟.

والرَّاجح من القولين هو القول الثَّاني ويرجِّحه ما يأتي:

أوَّلاً/ أنَّ العبرة بالحقائق والمعاني لا بالألفاظ والمباني، وقد عرفنا حقيقة هذه المعاملة، وأنَّها قرضٌ بالفائدة، وهذا محرَّم بالإجماع.

ثانيًا/ أنَّ التَّوسُّع في الأخذ بهذه المعاملة قد فتح الباب لفتح محلاَّت ليس لها عملٌ إلا الإقراض بدعوى البيع بالتَّقسيط، وهذا لا يخفى على المتعاملين مع الأسواق.

ثالثًا/ أنَّ في هذه المعاملة حيلة ظاهرة على تحليل الرِّبا؛ وقد روى ابن بطَّة في إبطال الحيل عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا ترتكبُوا ما ارتكبتِ اليهودُ فتستحلُّوا محارمَ الله بأدنى  الحيَلِ)) فلاحظ هنا أنَّ اليهود  لمَّا حرَّم الله عليهم الشُّحوم، ماذا صنعوا؟ أذابوا تلك الشُّحوم ثمَّ باعوها وأكلوا ثمنها، وقالوا نحن لم نأكل الشُّحوم، وهذه حيلة ظاهرة، وكذلك أصحاب الأموال هؤلاء بدل أن يتاجروا في السِّلع لجأوا إلى هذه المعاملة؛ لأنَّها أضمن لهم في الرِّبح؛ ولهذا وغيره أرى أنَّه لا يجوز الدُّخول في هذه المعاملة، ونصيحتي لكلِّ مسلم حريص على تحسين إسلامه، وكلِّ مؤمن حريصٍ على تكميل إيمانه، وكلِّ موحِّدٍ حريص على تحقيق توحيده أن يترك هذه المعاملة.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال627*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أحسن الله إليكم
رجل يسأل: عن ولده (16 سنة)
الذي  قتل شابا آخر،  بعدما كانت بينهما حساسية و ضغائن ومناوشات دائمة سمع ولده أن الآخر يترصد له ويريد أن يغدر به
فأصبح يصطحب معه دائما سكينا، و في أحد الايام عند رجوعه إلى المنزل اعترض الشاب المجني عليه (المقتول) طريق القاتل، فوقع بينهما شجار، حيث طعن ابن الرجل السائل خصمه فمات. وهو الآن في السجن و يقول أنه لم يقصد بتلويحه بالسكين قتله، بل تخويفه فقط لكن السكين وصلت لجسد الضحية ووقع ما وقع.
فهل يجب عليه صيام شهرين متتابعين؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فالذي قام به هذا الشَّابُّ داخل في القتل الخطأ، ويترتَّب عليه شيئان:

أوَّلاً/ الدِّية، وهي مئة رأسٍ من الإبل، وهذا هو الأصل في الدِّيات، أو ألفُ دينارٍ من الذَّهب، والدِّينار يساوي (٤،٢٥ غرامًا)، واعلم أنَّ دِية القتل الخطأ تتحمَّلها العاقلة وهم عصبة القاتل كأبيه وأخيه وعمِّه وأولادهم.

ثانيًا/ الكفَّارة، عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.

ويدلُّ عليهما قول الله تعالى ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا)) إلى قوله ((فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)) سورة النِّساء.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثالث والعشرون (23)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

بين حديث ابن عبَّاس وحديث أبي موسى -رضي الله عنهم-، ولذا قال بعض أهل العلم يمكن العمل بكلِّ حديثٍ في مقامه الذي يُناسبه.

رابعًا/ أنَّ حديث ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- قد ورد ما يؤيِّده وهو: "ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن الزبير -رضي الله عنهما- أنَّه كان يقول في دُبر كلِّ صلاةٍ حين يُسلِّم ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير لا حول ولا قوّة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إيَّاه له النِّعمة والفضل وله الثَّناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدِّين ولو كره الكافرون)) وقال ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهلُّ بهنَّ في دُبر كلِّ صلاةٍ))، ومعنى يُهلُّ: يرفع صوته، ومنه الإهلال في الحجِّ، وهو رفع الصَّوت بالتَّلبية، واستهلال الصَّبي إذا وُلد.
وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهرون بالذِّكر عقب الصَّلوات، حتَّى يُسمع مَن يَلِيه" انتهى، ذكره الإثيوبي في البحر المحيط (109/13)، وُيؤيِّده كذلك ما رواه مسلم في صحيحه أنَّ معاوية -رضي الله عنه- كتب إِلى المُغِيرَةِ بن شعبة -رضي الله عنه-: اكْتُبْ إِلَيَّ بشيءٍ سمعتَهُ مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فكتبَ إليه؛ سمعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قضى الصَّلاة ((لا إلَهَ إِلَّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلِّ شَيء قدير  اللَّهُمَّ لا مانع لما أعطيت ولا مُعْطي لما منعتَ ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ)) والشَّاهدُ هنا أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لو لم يجهر بالذِّكر لما سمعه منه المغيرة -رضي الله عنه-.

فإن قال قائل: إنَّ قصد رفع الصَّوت بالذِّكر دُبُر الصَّلوات الخمس فيه تشويشٌ على المصلِّين، ولماذا لا يكون عدم رفع الصَّوت هو السُّنَّة؟

الجواب: التَّشويش يحصل ممَّن يجهل العمل بالسُّنَّة، وأمَّا مَن تعلَّمها وعرف آدابها، فلا يمكن أن يحصل منه تشويش على أحد، خاصَّة وأنَّه قد سبق معنا أنَّ رفع الصَّوت ليس المرادُ منه المبالغة في الرَّفع التي تؤدِّي إلى التَّشويش يقينًا، وإنَّما الرَّفع الذي يُؤْذِن بانتهاء الصَّلاة بحيث يُسمع المصلِّي نفسه ومَن حوله، فَيُسمع في المسجد دَوِيٌّ دون أن يتميَّز صوتٌ عن آخر كما يحصل يوم الجمعة حينما تدخل المسجد تسمع النَّاس يقرأون القرآن، وكلُّ قارئٍ لا يشوِّش على غيره من المصلِّين والذَّاكرين والقارئين مثله، ولهذا نجد أيضًا أنَّ مَن يبالغ في رفع صوته بالقراءة يُنكر النَّاس عليه.

فإن قال قائل: هل هناك فرق بين أن يكون في المصلِّين من هو مسبوقٌ، وبين ألا يكون؟

الجواب: الحُكم واحدٌ إلا أنَّ مَن كان بِجواره مَن هو مسبوقٌ فإنَّه يحرص على عدم أذيَّته، أي يرفع صوته بما لا يؤذيه عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم ((لا يجهر بعضُكم على بعض بالقرآن)) رواه مالك وأحمد وغيرهما.

هذا آخر ما تيسَّر لي تَفصيله كما أراد السَّائل جوابًا على سؤاله، فإن أصبتُ فالفضل والمنَّة لله وحده المنَّان، وإن أخطأت فمن نفسي والشَّيطان، وأستغفر الله وأتوب إليه من زلل اللِّسان والبنان، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العلي العظيم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال626*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سمعت لبعض مشايخ أهل السنة يقول أن رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة هو السنة.
لو تشرح لنا شيخنا ما هو الصواب وكيف يكون ذلك؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فاعلم أخي السَّائل أنَّ الذِّكر دُبُر الصَّلاة المكتوبة ثابتٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، وهو على الرَّاجح عامٌّ في جميع الأذكار، لا فرق بين التَّهليل، والتَّسبيح، والتَّحميد، والتَّكبير؛ وهذا لعموم حديث ابن عبَّاس الآتي، وإنَّما وقع الخلاف بين أهل العلم في كيفية أدائه باعتبار الجهر به والإسرار به على قولين:

القول الأوَّل/ أنَّ السُّنَّة هي الجهر به؛ بدليل ما ثبت في الصَّحيحين عن ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- قال ((إنَّ رفع الصَّوت بالذِّكر حينَ ينصرفُ النَّاسُ من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنتُ أعلمُ إذا انصرَفوا بذلك إذا سمِعْتُه))، وهذا الحديث صحيحٌ وصريحٌ في استحباب رفع الصَّوت بالذِّكر دبر الصَّلوات الخمس، قال النَّووي -رحمه الله- في شرح مسلم (84/5): "هذا الحديث دليلٌ لما قاله بعض السَّلف، إنَّه يستحبُّ رفع الصَّوت بالتَّكبير والذِّكر عقب المكتوبة، وممَّن استحبَّه من المتأخِّرين ابن حزم الظَّاهريّ" انتهى، وقد اختاره من أهل العلم في عصرنا الشَّيخان ابن باز وابن عثيمين.

القول الثَّاني/ أنَّ السُّنَّة هي الإسرار به؛ بدليل عموم قوله تعالى ((وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ)) سورة الأعراف، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "أي: اذكر ربَّك في نفسك رهبة ورغبة، وبالقول لا جهرًا، ولهذا قال ((وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ)) وهكذا يستحبُّ أن يكون الذِّكر لا يكون نداءً ولا جهرًا بليغًا" انتهى، وثبت في الصَّحيحين عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: كنَّا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وكنَّا إذا أشرفْنا على وادٍ هلَّلْنا وكبَّرْنا ارتفعَتْ أصواتُنا فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ((يا أيُّها النَّاس اربَعُوا على أنفسِكم فإنَّكم لا تَدْعونَ أصَمَّ ولا غائبًا إنَّه معكم سميعٌ قريبٌ))، وهذا الحديث صحيحٌ وصريحٌ في عموم الأمر بخفض الصَّوت بالذِّكر، بل والنَّهي عن رفعه؛ لما في ذلك من الأذيَّة للحاضرين خاصَّة إذا كانوا داخل المسجد فذلك يشوِّش عليهم، كما أنَّه أبعد عن الإخلاص المبنيِّ على السِّرِّ والخفاء، وهذا ما ذهب إليه أكثر أتباع المذاهب الأربعة حتَّى حكى النَّووي في شرح مسلم (84/5) عن بعض أهل العلم قولهم: "إنَّ أصحاب المذاهب المتبوعة وغيرُهم متَّفقون على عدم استحباب رفع الصَّوت بالذِّكر والتَّكبير" انتهى، وممَّن اختار هذا القول من علماء العصر الشَّيخ محمد ناصر الدِّين الألباني.

فإن قال قائل: وماذا نصنع بحديث ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- وهو صحيحٌ وصريحٌ في استحباب رفع الصَّوت بالذِّكر عقب الصًّلوات المكتوبة؟

الجواب: أجاب على هذا الإمام الشَّافعي في كتابه الأم (150/1) بقوله: "وأحسبُه إنَّما جهر قليلا ليتعلَّم النَّاس منه" انتهى، ولذا قال النَّووي في شرح مسلم (84/5): "حَمَلَ الشَّافعي -رحمه الله تعالى- هذا الحديث على أنَّه جهر وقتًا يَسِيرًا حتَّى يعلِّمهم صفة الذِّكر، لا أنَّهم جهروا دائمًا" انتهى، وهذا الجوابُ يحتاج إلى دليل؛ لأنَّه يتعارض مع ظاهر حديث ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- الذي يفيد المداومة والاستمرار، ومن هذا يتبيَّن لنا أنَّ توجيه أصحاب القول الثَّاني لدليل أصحاب القول الأوَّل الصَّريح في المسألة فيه نظرٌ، ولذا فإنَّ القول الرَّاجح في هذه المسألة هو القول الأوَّل ويرجِّحه ما يأتي:

أوَّلاً/ أنَّ حديث ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- صحيحٌ وصريحٌ في رفع الصَّوت بالذِّكر دُبُر الصَّلوات الخمس، ولا معارض له.

ثانيًا/ أنَّ ما استدلَّ به أصحاب القول الثَّاني من السُّنَّة وإن كان صحيحًا إلا أنَّه غير صريحٍ في رفع الصَّوت بالذِّكر دُبُر الصَّلوات الخمس، بل هو عامٌّ كالآية التي استدلُّوا بها أيضًا، لكن حديث ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- خاصٌّ، والخاصُّ يقضي على العامِّ.

ثالثًا/ أنَّ ما استدلَّ به أصحاب القول الثَّاني من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- إضافة إلى كونه عامًّا، فإنَّه محمولٌ على الجهر الذي فيه مبالغة وتكلُّفٌ في رفع الصَّوت ممَّا يؤدِّي بهم إلى المشقَّة عليهم، وهذا ظاهرُ اختيار ابن كثير -رحمه الله- في فهمه للآية وذكره للحديث، وقد جاء في بعض رواية حديث أبي موسى-رضي الله عنه- ما يؤيِّد ذلك وهو قول الرَّاوي ((وأشار إليهم -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- بيده يُسكِّتهم، ويخفِّضهم))، وهذا ما يؤكِّد لنا أنَّه لا تعارض

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 24 صفر عام 1440 الموافق 02-11-208
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" طريق النجاة من فتنة المسيح الدجال" 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/friday-sermons-1440

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال625*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم مشاهدة مقاطع على اليوتيوب (بودكاست) لأشخاص مسلمين لا نعرف منهجهم  والإستفادة من نصائحهم (مثلا في كيفية تنظيم الوقت؟؛كيفية زيادة التركيز والتخلص من التشتت؟؛معالجة بعض المشاكل النفسية؛استشارات أسرية... وهكذا)

وإن لم نجد أشخاصا على المنهج السلفي يسدون هذا الباب ما نصيحتكم لنا؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فممَّا يجب أن يعلمه كلُّ مسلم أنَّ الله جلَّ في علاه إذا منَّ على عبده بالتَّوحيد والسُّنَّة، فعلى العبد أن يحمد الله تعالى على ذلك وأن يشكره، ومن تمام حمده وشكره الأخذ بتعاليم الكتاب والسُّنَّة وما كان عليه هدي سلف الأمَّة في العمل بنصوصهما، والاستفادة منهما، ومن ذلك أنَّهم كانوا لا يأخذون دينهم إلا على من وثقوا منه، وقد عُرف بينهم بالصِّدق والأمانة، ولذا أنصحك أن لا تأخذ ما يتعلَّق بدينك إلا ممَّن عرفته بصحَّة معتقده وسلامة منهجه، ولم تعرف عنه كذبًا، وأمَّا ما لا يتعلَّق بأمر الدِّين فلا بدَّ أن تلاحظ فيه صفتين دلَّ عليهما قوله تعالى ((إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)) سورة القصص، وقوله تعالى ((وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)) سورة النَّمل، وهما:

الصِّفة الأولى/ القوَّة وهذا يكون عند المتخصِّص في مجاله، مع التَّجربة الميدانيَّة، والخبرة في ذلك، واشتراط هذه الصِّفة مهمٌّ جدًّا حتَّى تحذر من المدَّعي لما ليس هو من شأنه، والمتشبِّع بما لم يعطَ، وما أكثرهم في زماننا لا كثَّرهم الله.

الصِّفة الثَّانية/ الأمانة بأن يكون ممَّن عُرف بالصِّدق، والبُعد عن الكذب، والأمانة في النَّقل، والضَّبط لما يقول، واشتراط هذه الصِّفة مهمٌّ جدًّا؛ لأنَّ غير الأمين خائن والخيانة مذمومة على كل حالٍ.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الثامن عشر (18)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 186و 187
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال624*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم تسجيل المولود في رأس السنة علما أنه ولد في آخر السنة التي قبلها. مثال ولد في ديسمبر 2024 وينتظر إلى أن يبلغ 1جانفي 2025.
وجزاكم الله خيراً وزادكم علما.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فأرى أنَّ هذا الفعل لا يجوز لأمرين:

الأوَّل/ أنَّه كذبٌ وتدليسٌ وشهادة زور؛ وشرعُنا الحنيف ينهى عن ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ((إيَّاكم والكذب فإنَّ الكذب يهدي إلى الفجور)) متَّفق عليه، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ((ألا أنبِّئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متَّكئًا فجلس فقال: ألا وقول الزُّور وشهادة الزُّور ألا وقول الزُّور وشهادة الزُّور فما زال يكرِّرها حتَّى قلنا: ليته سكت)) متَّفق عليه، أنَّ هذا الكذب وشهادة الزُّور لا تحصل من الوالد أو الوالدة فقط، وإنَّما يتواطأ عليها جماعة نعوذ بالله من ذلك.

الثَّاني/ أنَّه لا يظهر لي في هذا التَّأخير أيُّ فائدة شرعيَّة معجَّلة أو مؤجَّلة، وهذا ممَّا يؤكِّد لنا المنع من هذا التَّعامل، وأنَّه لا وجه فيه حتَّى لاستعمال التَّورية المباحة شرعًا للحاجة، فضلاً عن اللُّجوء إلى الكذب والتَّدليس وشهادة الزُّور.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال623*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
هل يجوز الانشغال بنتظيم الأطفال الصغار عند إقامة الصلاة، وتهدئتهم وتنظيمهم في الصفوف (وذلك لتجنيب المصلين الفوضى والتشويش الذي يحدثونه في المسجد) بحيث تفوت من يقوم بهذا العمل تكبيرة الإحرام غالبا؛ بل وفي بعض الأحيان تفوته ركعة؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فلا أرى أنَّ ما ذكرته أيًّها السَّائل يكون هو الحلُّ الأمثل ليترك الأولاد الفوضى والتَّشويش في المسجد؛ ولهذا غالبًا ما تفوت من يقوم بذلك تكبيرة الإحرام بل قد تفوته الرَّكعة الأولى، ولهذا أرى أنَّ الحلَّ الذي يجب اتِّخاذه على من يتولَّى تعليم الأولاد الصِّغار وتربيتهم، أن يحرصَ على تعليمهم آداب دخول المسجد والصَّلاة فيه إلى غير ذلك من الآداب والتَّعاليم التي يجب أن ينشَّأ عليها الصِّبيان، ثمَّ يتابعهم ومن خالف عوقب بقدر عقوبته، وهذا يحتاج إلى جدٍّ واجتهاد وصدقٍ وصبر واحتساب، وهذا ما لا يستطيعه  المعلِّمون والمربُّون في هذا الزَّمان؛ لأنَّ العمل به يحتاج إلى صدقٍ في الإخلاص والاتِّباع.

والخلاصة: أنِّي لا أنصح بما ذكره السَّائل، بل وأرى أنَّه لا يجوز إذا كان سيفوِّت عن المعلم تكبيرة الإحرام فضلاً أن تفوتَه الرَّكعة كاملة، وأنصح بدلا من ذلك أن يُنشَّأ الأولاد على آداب المسجد والدخول إليه والصَّلاة فيه، ويتعاون على ذلك الجميع الوالدان في البيت، والأستاذ في القسم، ومعلم القرآن في المدرسة القرآنية، وهكذا مع الصبر على التَّربية والتَّعليم استعانة بالله وحده، وإخلاصًا له في جميع الأعمال، واتِّباعا لرسوله صلى الله عليه وسلم على كلِّ الأحوال، تكون الثَّمرة عظيمة، وعند الصَّباح يَحْمَدُ القومُ السَّرَى، وهذا مثلٌ معروفٌ يُضْرَبُ في احتمال المشقَّة والحثِّ على الصَّبر، حتَّى تُحمَد العاقبة.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال622*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم.
شخص ترك له والده وصية قبل وفاته وهي مبلغ مالي على يقوم بتزويج أخيه الأصغر وأخته، إضافة إلى مصاريف الحج لأمه. علما أن الوالد هو من دفع مصاريف زواج أبنائه وبناته لما كان حيا.
السؤال هل هذا المال يدخل في الميراث أم لا؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت، فهذه الوصيَّة لاغية؛ لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال ((إنَّ الله قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه فلا وصيَّة لوارث)) رواه أبو داود والتِّرمذي وغيرهما، ولكن جاء في رواية ما يفيد أنَّ مثل هذه الوصيَّة إذا أجازها الورثة نُفِّذت، والزِّيادة هي ((إلا أن يشاء الورثة)) رواها الدَّارقطني وغيره، وهي زيادة ضعيفة الإسناد كما حقَّق ذلك العلاَّمة الألباني في الإرواء عند تخريجه للحديثين رقم (1656)، ورقم (1657)، ومع كون هذا الإسناد ضعيفًا إلا أنَّ معنى الحديث أجمع أهل العلم على العمل به، كما نقل ذلك ابن المنذر في الإشراف (404/4) حيث قال: "أجمع كلُّ من يحفظ عنه من علماء الأمصار من أهل المدينة، وأهل مكَّة، والكوفة، والبصرة، والشَّام، ومصر، وسائر العلماء من أصحاب الحديث، وأهل الرَّأي على أن لا وصية لوارث، إلا أن يُجيز ذلك الورثة" انتهى.

وبناءً على ما سبق فالأصل أنَّ جميع ما تركه الأب فهو ميراثٌ، ومنه المال الذي أوصى به لولدَيه الصَّغيرين، ولزوجته، لكن إن أجاز جميع الورثة وصيَّة أبيهم، فلا مانع من العمل بها، فيؤخذ من ذلك الميراث قدر ما يتزوَّج به ابني الميت الصَّغيرين، وقدر ما تحجُّ به زوجته، والباقي يقسم قسمة ميراث عن جميع الورثة بما فيهم ابنيه الصَّغيرين وزوجته.

وأمَّا قول السَّائل: "علمًا أنَّ الوالد هو من دفع مصاريف زواج أبنائه وبناته لمَّا كان حيًّا"، فلا أثر له في الحكم؛ لأنَّ ذلك داخل في باب النَّفقة، والنَّفقة لا يلزم فيها العدل؛ لأنَّ كلَّ واحد سيُنفَقُ عنه بقدر حاجته، فنفقة الولد الصَّغير ليست كنفقة الولد الكبير، وهكذا.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال621*

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كيف الحال بخير ، لو سمحتكم أجيبوني عن هذا السوال:
إمراة اضطرت اضطرارا كبيرا إلى أن تطلب الخلع، هل ترجع لزوجها المهر؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقد قدَّم السَّائل بمقدِّمة يؤكِّد فيها أنَّ المرأة ما طلبت الخلع إلا اضطرارًا؛ أي لعذر شرعيٍّ؛ لأنَّ التي تطلب الخلع لغير عذر يصدق عليها قول رسول الله صلى الله عليه ((إنَّ المختلعات والمنتزعات هنَّ المنافقات)) رواه الطَّبراني في الكبير وصحَّحه الألباني، وعلى كلِّ حال فهذا ليس سؤال السَّائل، وإنَّما سؤاله هل يلزم المرأة إذا اختلعت أن ترجع لزوجها المهر كاملا؟

الجواب: لا يلزم إرجاع المهر عند الخلع؛ لأنَّ الزَّوج قد يطلب أكثر منه، وقد يطلب أقلَّ منه، وقد يطلبُه كاملا، المهمُّ أنَّه بحسب ما يتَّفقان عليه، لكن الذي ينبغي له أن يرحمَها في طلب ما تفتدي به نفسها، وعليها أن تتَّقي الله في إرجاع المهر الذي أعطاها إن استطاعت ذلك، قال تعالى ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) سورة البقرة، وفي تفسير هذه الآية أحكام كثيرة متعلِّقة بالخلع، فليراجعها من أراد الاستزادة.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثاني والعشرون (22)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال620*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتريت ذهبا لأجل أن أتزيَّن به ولكن حال عليه الحول ولم ألبسه لحدِّ الآن.
فهل تجب في هذا الذَّهب زكاة؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان هذا الذَّهب يبلغ نصابًا وقد حال عليه الحول فقد تمَّت شروط وجوب الزَّكاة، ولذا يجب عليها أن تزكِّيه لبستْهُ وتزيَّنت به أو لم تلْبسهُ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ((ما مِن صاحِبِ ذهبٍ ولا فضَّةٍ لا يُؤَدِّي مِنْها حقَّهَا إِلَّا إذا كان يومُ القيامَةِ صُفِّحَتْ لهُ صفائحُ مِن نارٍ فَأُحْمِيَ عليها في نار جهنَّمَ فَيُكْوَى بها جَنْبُهُ وجَبِينُهُ وظهرُهُ كلَّما بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لهُ في يومٍ كان مقدارُهُ خمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حتَّى يُقْضَى بين العباد فيَرَى سَبِيلَهُ إمَّا إلى الجنَّةِ وإمَّا إِلى النَّار)) رواه مسلم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال619*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لدي مسألتان:

1- هل يعتبر التبليغ عن بائع المخدرات ومروجها من باب النهي عن المنكر باللسان؟

2- إحدى النساء استفادت من سكن تساهمي ولما أرادت أن تكمل تسديد المبلغ كاملا تصرف زوجها من غير  علم منها فاقترض من البنك وتم تسديد المبلغ ولما علمت بالأمر والحكم الشرعي لهذا القرض الربوي. هي الآن تسأل ما حكم السكن وهل إذا سددت القرض الربوي هل تتخلص من هذا السكن أو كيف تتصرف. علما أنها كما أسلفت لم تعلم ولم تكن تعلم بالحكم الشرعي لهذا القرض. بارك الله فيك.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فسؤالك هذا تضمَّن مسألتين إليك جوابهما:

جوابُ المسألة الأولى/ نعم يدخل التَّبليغ عن المجرمين كمروِّجي المخدِّرات ونحوهم في باب الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر باللِّسان.

جواب المسألة الثَّانية/ الواجبُ عليها تسديد الدَّين الذي ترتَّب عليها للبنك، والبيت لها ولا يلزمها التَّخلُّص منه قبل قضاء الدَّين ولا بعده، كما يجب عليها أن تنصح زوجها بالتَّوبة إن كان عالمًا بحكم القرض الذي اقترضه؛ لأنَّه قرض ربويٌّ وقد قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ● فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ)) سورة البقرة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لعن الله آكل الرِّبا ومُوكله وشاهده وكاتبه)) رواه مسلم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال618*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف الحال بارك الله فيك وفي علمك الشيخ أبو حذيفة. لدي سؤالان:

1-هل يجوز التجارة في الهواتف المحمولة المعاصرة خاصة وأن استعمالها في هذا العصر في كثير من المخالفات الشرعية كتصوير ذوات الأرواح والاستماع للموسيقى وبعض المواقع الالكترونية المحرمة.

2-صاحب مشروع أدخل معه شريكا في مشروعه وتفاهما على نسبة معينة من الربح. فإذا حدثت خسارة في المشروع فكيف يحسبان نسبة الخسارة لهذا الشريك.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فسؤالك هذا تضمَّن مسألتين إليك جوابهما:

جواب المسألة الأولى/ نعم يجوز التِّجارة في الهواتف المحمولة المعاصرة؛ وكلُّ مسألةٍ ذاتِ وجهين كهذه الأصل فيها الحلُّ والإباحة ولا تجوز إلا لمن علمت أنَّه يقينًا سيستعملها في الحرام؛ فهنا لا يحلُّ لك أن تبيع له؛ لئلا يكون ذلك عونًا له على معصية الله جلَّ في علاهُ.

فإن قال قائل: أنا أحبُّ أن أتورَّع عن بيعها فهل عليَّ حرجٌ؟

الجواب: لا حرج عليك، بل ذلك هو الأكمل يقينًا لكن لا تحرِّمه على غيرك.

جواب المسألة الثَّانية/ لم تذكر في سؤالك نوع الشَّراكة بينهما، لكن الأصل هو أن نسبة الخسارة تكون مثل نسبة المشاركة في المشروع أي رأس مال كلِّ شريكٍ إلا في المضاربة فإنَّ المعتبر فيها هو التَّعدِّي والتَّفريط من العامل، فإذا لم يتعدَّ ولم يفرِّط فالذي يتحمَّل الخسارة هو صاحب المال فقط، وهذا أمرٌ متَّفق عليه عند الفقهاء، كما جاء في الموسوعة الفقهية (44/6): "اتَّفق الفقهاء على أنَّ الخسارة في الشَّركات عامَّة تكون على الشُّركاء جميعًا، بحسب رأس مال كلٍّ فيها، ولا يجوز اشتراط غير ذلك" انتهى.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال617*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
هل يجوز الصلاة بثياب عليه قطرات من الدم؟
وهل تحرم الذبيحة المنطوحة علما أنها ذبحت  بسبب النطح إلاّ أنّها لم تمت، ولكن ظهر عليها شيء من الشحوب فقررنا ذبحها؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فسؤالك هذا تضمَّن مسألتين إليك جوابهما:

جواب المسألة الأولى/ إذا كان الدَّم الذي أصاب ثيابك وقد صلَّيت بها غير الدَّم الذي ثبتت نجاسته كدم الحيض أو الدَّم المسفوح فنعم يجوز على الرَّاجح، والأولى إزالته خروجًا من الخلاف.

جواب المسألة الثَّانية/ إذا ذُبِحت قبل أن تموت فهي حلالٌ ولا يضرُّ شُحوبها، أو غير ذلك من الأضرار التي قد تظهر عليها، لقوله صلى الله عليه وسلم ((ما أنهَر الدَّمَ وذُكِر اسمُ اللهِ عليه فكُلْ)) رواه البخاري.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال616*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يوجد شاب يلعب مع أحد الأندية المحلية
و لعب مباراة ويعلم ان هذه المباراة تم بيعها للنادي الآخر وأخذ من هذا المال كمنحة يقدمها النادي للاعبين.
ووضع هذا المال في البناء (دفع به للماصو)
وكان جاهلا لحكم هذا المال.
أولا: ما حكم هذا المال الذي أخذه؟
ثانيا: اذا كان هذا المال حراما وكان جاهلا بالحكم فهل يلزم عليه التخلص من هذا المال علما أنه دفعه للبنّاء؟
ثالثا: ما حكم المال الذي يتقاضاه اللاعبون من مباريات كرة القدم في البطولات المحلية؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فألخِّص الجواب في النِّقاط الآتية:

أوَّلاً/ المالُ الذي أخذَه كلُّه محرَّم، وهو هنا محرَّم لأجل اللَّعب كما سيأتي، ومحرَّم لما فيه من الرِّشوة؛ لأنَّهم باعُوا المباراة، وهذا شراءٌ لمحرَّم بمحرَّم، أو بيعٌ لمحرَّم بمحرَّم.

ثانيًا/ كونُهُ لا يعلم بالحُرمة -كما قال السَّائل- وقد صرفَهُ قبل عِلمه بالحكم فإنَّه لا شيء عليه لقوله تعالى ((فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) سورة البقرة.

ثالثًا/ المالُ الذي يتقاضاه اللاَّعبون مقابل احترافهم محلِّيًّا أو دوليًّا محرَّمٌ؛ لأنَّهم يأخذونه في مقابل المباريات التي يلعبونها وهي محرَّمة؛ لأنَّها قِمارٌ وميسرٌ، ولا فائدة تُرجى منها للإسلام والمسلمين، وقد صحَّ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ((لا سبَقَ إلا في نَصلٍ أو خُفٍّ أو حافِرٍ)) رواه أبو داود، وهذا دليل على أنَّ المال الذي يؤخذ من التَّنافس والتَّسابق في المباريات الكرويَّة المحلِّيَّة أو القارِّيَّة أو العالميَّة محرَّم؛ لأنَّه ليس من الثَّلاث المذكورة في الحديث، ولا هي ملحقة بها.

ويجب أن نتنبَّه هنا إلى أن التَّحريم لا يعود إلى ذات لعب الكرة؛ لأنَّ لعب الكرة إذا سَلِمَ من المنكرات والمحرَّمات والمخالفات الشَّرعيَّة، فإنَّه لا بأس به، وإنَّما التَّحريم يرجع إلى ما يتعلَّق بالاحتراف والمباريات التي فيها قمار، وقد أفتى بحرمة ذلك غير واحدٍ من أهل العلم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال615*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في مسجدنا علقوا إعلان أن صيغة التكبير للعيد
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر الله أكبر الله أكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله.
فهل يشرع لنا أن نكبر بهذه الصيغة.
وما قولكم في زيادة ولا حول ولاقوة إلا بالله.
وجزاكم الله خيراً.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فمن حيث جوازُ التَّكبير بتلك الصِّيغة يجوز؛ لكنَّ الأفضل والأكمل أن يكبِّر المسلم بإحدى الصِّيغ الثَّابتة عن الصَّحب الكرام -رضي الله عنهم وأرضاهم- كما بيَّنته في مقالي "القولُ الأصدقِ في حُكم التَّكبير المقيَّد والمطلقِ" فراجعه فيه تستفد، وهو موجود على صفحة التِّلغرام.

والله تعالى أعلم

رابط المقال

https://t.me/dorous_Dr_Talbi_Mohammed/2533

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس السابع عشر (17)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 173، 173، 178، 179، 180 و 184
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال614*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك شيخنا هناك سؤال فيه إشكال بسيط نوعا ما
أيهما أكثر أجرا
السنة القولية عن النبي صلي الله عليه وسلم ؛كقوله صلي الله عليه (ليس من البر الصوم في السفر )
ام السنة الفعلية؛ وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم أنه صام وأفطر في السفر.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالأصل أنَّهما سواء لأنَّ الاقتداء به يكون في قوله وفعله ولا يقدم أحدهما على الآخر إلا بدليل وهذا ما قاله بعض المحقِّقين لعموم قوله تعالى ((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) سورة الأحزاب، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "هذه الآية الكريمة أصلٌ كبيرٌ في التَّأسِّي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله" انتهى، لكن ذهب أكثر أهل العلم إلى تقديم القول على الفعل؛ لأنَّ الفعل يعتريه ما لا يعتري القول.

وأمَّا في خصوص المسألة التي ذكرتها فلا يظهر لي أيُّ تعارض فيها بين القول والفعل؛ لأنَّ القول محمولٌ على من شقَّ عليه الصَّوم في السَّفر وهو يتكلَّفه؛ كما يدل عليه سبب ورود الحديث وهو ما ثبت في الصَّحيحين عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحامًا ورجلاً قد ظلِّل عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائمٌ، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس من البرِّ الصَّوم في السَّفر))، أي أنَّ الرَّجل سقط من شدَّة الحرِّ وهو صائم في السَّفر فمن وصل به الحال إلى هذه الدَّرجة نمنعه من الصِّيام عملا بهذا الحديث، وأمَّا من كان لا يتضرَّر بالصَّوم، ولا يشقُّ عليه أن يصوم وهو مسافر فنقول له خيرًا صنعت، وأصبت السُّنَّة فقد ثبت في الصَّحيحين عن أبي الدَّرداء -رضي الله عنه- قال ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حرٍّ شديد حتَّى إن كان أحدُنا ليضع يده على رأسه من شدَّة الحرِّ وما فينا صائمٌ إلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة -رضي الله عنه-))، وبهذا يتبيَّن لنا أنَّه لا تعارض بين القول والفعل في المثال الذي ذكرته.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال613*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي ولد لم أعق عليه وقد مر على ولادته عام ونصف فهل إذا كنت قادراًعلى العقيقة فهل أعق عليه أم الأولى أن أضحي علما أني قادر على شاة واحدة  فقط
فهل يجوز الجمع بينهما؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فتقديم الأضحية أولى؛ لأن وقتها يفوت ولا يعوَّض، وأمَّا العقيقة فد فات وقت الأفضلية ويمكن تعويضها في أي يوم شئت، وأمَّا الجمع بينهما فلا يشرع؛ لأنَّ كلَّ عبادة منهما مقصودة لذاتها.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال612*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي صديق في تركيا يسأل عن مال اقرضته 2500 ليرة بقيمة 90 دولار كان ذاك قبل عامين لشخص.
هل عند استرجاع المبلغ هل يسترجع 2500 ليرة ام يسترجع القيمة بالدولار علما أن القيمة تغيرت.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فالأصل أنَّه أخذ منك 2500 ليرة، ويرجعها 2500 ليرة، ويجوز أن يرجعها إليك بالدُّولار إن شئت لكن بشرط أن يكون بسعر يوم الإرجاع (القضاء)، وليس بسعر يوم القرض، زاد ذلك أو نقص أو تساوى مع 90 دولارًا التي هي سعر 2500 ليرة في يوم القرض.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال611*

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

عندي صديق لي تناقشنا حول فتح مشروع لنسترزق ، ثم قال لي بأنه بحث حول أمر القروض ووجد شركة المعروفة ( لونساج )
و هذه رسالته:
بعد تغيير المنهجية و الاسم و المضمون لوكالة التدعيم -صار- لديها 3 انواع للتدعيم :
الاول/ التدعيم الذاتي ان يكون لك المال والوكالة تدعمك بالاوراق والتسهيلات للجمركة و tva وهذا الدعم لانقدر عليه.
ثانيا/ التدعيم الثنائي ان يكون نصف المبلغ من عندك و نصف الآخر من الوكالة يعني 50 بالمئة 50 بالمئة  وهاذا الدعم لانقدر عليه.
اما الدعم الثلاثي وهاذا مانبحث عن حكمه

70بالمئة على حساب البنك
25 بالمئة على حساب الوكالة
5 بالمئة على المعني

في السابق عند تسديد المبلغ وجب عليك تسديد 1 بالمئة فوائد للبنك.
أما في الحاضر عند كتابة العقد (وجب تسديد المبلغ بدون أي فوائد ).
لكن يقال على ألسنة الناس أن نسبة 1 بالمئة تتكفل بها الدولة علما أن هذا الكلام  لا يوجد في العقد؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فلا أنصحك بالدُّخول في أيِّ تعاملٍ مع البنك؛ لأنَّه لن يقرضك إلا بفائدة (ربًا)، هذه الفائدة الرِّبويَّة قد تدفعها أنت، وقد يدفعها غيرك، وأنت ذكرتَ في سؤالك أنَّها تدفعها الدَّولة، وقد سمعتُ شيخنا عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله- يقول بأنَّ الحكم واحد فالرِّبا إذا دفعه المعني أو دفعته الدَّولة فالحكم سواء.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال610*

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛
شيخنا محمد حياك الله ،
أرجو أن تكون بصحة و عافية أنت و أهلك ،
عندي سؤال من فضلك في باب الطهارة و جزاك الله خير ظهرت بعض الكريمات لإزالة الشعر و من بينها ( vite/ MIM ) ، و منها للنساء و منها للرجال.
ماحكم إستعمالها في نزع شعر الإبط خاصة إذا كان  ( الموس ) يسبب حساسية في ذلك ؟
و أيضا هناك أخرى لنزع شعر العانة ، ماحكم استعمالها؟
و هل هذا لا يعتبر منافي للأصل ( حلق شعر العانة و نتف الإبط )
أرجو توضيح في هذه المسألة و جزاك الله خيرًا.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالمقصودُ شرعًا إزالةُ شعر العانة والإبط، وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّ ذلك من سنن الفطرة، ولا شكَّ أنَّ الحلق للعانة والنَّتف للإبِطِ أولى لورود النَّصِّ بذلك، لكنَّ إزالة شعرهما بالكريمات الحَدِيثة جائزٌ ولا محظور فيه، ما لم يُلْحِق بالعبد ضررًا لقوله صلى الله عليه وسلم ((لا ضَرر ولا ضِرار)) رواه ابن ماجة وغيره.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال609*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحسن الله إليك وبارك فيك شيخي الفاضل ، رجل باع  لرجل آخر بيتا ، واتفقا على مبلغ معين وتم البيع ، وأخذ عربونا من المشتري ، ثم سمع الجار الملاصق لهذا البيت بأن جاره باع البيت فلام عليه وقال له أنا أولى من غيري وألحَّ عليه أن يبطل بيع الأول ويبيعها عليه ، علما بأن المشتري الأول لايوجد عنده المال الكافي لسداد المبلغ كاملا واتفقا على هذا ، وتبين كذلك بأن هذا المشتري أعني الأول صعب في التفاهم والمعاملة.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فهذا الجار إذا كان له نوع شراكة مع جاره البائع فله حقُّ الشُّفعة، وأمَّا مجرَّد كونه جارًا وليس بينهما حقًّا مشتركًا، فلا حقَّ له في الشُّفعة على الرَّاجح من قولي أهل العلم، لما رواه البخاري وغيره عن جابر -رضي الله عنه- قال ((جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشُّفْعَةَ في كلِّ مالٍ لمْ يُقْسَمْ فإذا وقعتِ الحُدودُ وصُرِّفَتِ الطُّرُق فلا شُفْعَةَ))، وبناءً على ذلك فلا حقَّ لهذا الجار أن يُطالب بشيءٍ، وإن كان الأولى بجاره البائع أن يَعْرِضَ عليه أوَّلاً مراعاةً لحقِّ الجوار وقد قال صلى الله عليه وسلم ((ما زال جبريلُ يوصيني بالجارِ حتَّى ظننتُ أنه سيورِّثُه)) متَّفق عليه.

وعلى كلِّ حالٍ بما أنَّ البيع قد تمَّ، ولا يظهر أيُّ حقٍّ في الشُّفعة، فلا يجوز الرُّجوع في هذا البيع إلا إذا أخلَّ المشتري بشرط من الشُّروط التي ينفسخُ بها العقد، ولا يجوز له الرُّجوع أيضًا لنهي النَّبي صلى الله عليه وسلم أن يشتري المسلم على شراء أخيه، أو أن يبيع على بيع أخيه، أو أن يسوم على سوم أخيه، والحال الشَّرعي في هذه المسألة، لا يخلو من أحد حلَّين:

الأوَّل/ إمضاء البيع، ويجبُ على الجار الذي يُطالب بالشُّفعة، وقد علم أنَّها لا تحلُّ له أن يصبر ويحتسب، وأن يترك ذلك لله، ومن ترك شيئًا لله عوَّضه الله خيرًا منه.

الثَّاني/ طلبُ الإقالة من المشتري، وذلك بأن يُخْبَرَ بحقيقة الحال، فيقول البائع لقد بعتك يا أخي هذا البيت، وهو الآن مِلكٌ لك، ولكنَّ جاري أراد شراءه ولامَنِي إذْ لم أخبره بعرضه للبيع، فلو أنَّك أقلتني يا أخي حتَّى لا ينزغ الشَّيطان بيني وبين جاري، وأسأل الله تعالى أن يُقِيلَ عثرتك يومَ القيامة، فقد قال صلى الله عليه وسلم ((من أقال مسلمًا بيعتَه أقال الله عثرته يوم القيامة)) رواه أبو داود وغيره.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الحادي والعشرون (21)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

ليكن في علم متابعينا، أنه سيتّم فتح مسنجر الصفحة، غدا الإثنين بإذن الله تعالى،الموافق لـ:2025/01/20 على السّاعة الخامسة مساءا 17:00، وسنستقبل ثلاثين (30) سؤالا وسيجيب عليها الشّيخ حفظه الله.

ملاحظة :
استقبال الأسئلة سيكون على مسنجر الصفحة الرّسمية فقط

رابط الصفحة👇
http://Facebook.com/doroustalbi81

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال574*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبي عنده مبلغ من المال مكتنز ، لم نزده ولم ننقص منه وبلغ نصاب الزكاة  وحال عليه الحول والآن متأخرين ستة أشهر ولم يخرجها، وعنده في البريد راتب يأتيه كل شهر وعنده في البنك راتب يأتيه كل شهر، وعنده مال للإستخدام اليومي، فهل الزكاة إلا في المال المكتنز أم حتى في الموجود في البنك والبريد وفي مال الإستخدام اليومي؟ وجزاك الله خيرًا.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فإذا كان الواقع كما ذكرت فالمال كلُّه لأبيك وهو قد بلغ هذا المال النِّصاب وحال عليه الحول، ومثل هذا تترتَّب عليه أحكام نوجزها مع الإجابة عن أسئلة السَّائل في النِّقاط الآتية:

أوَّلاً/ هذا المال كلُّه سواء المكتنز أو الذي في البنك أو في البريد أو في البيت أو غير ذلك ممَّا هو مِلكٌ له، تجب فيه الزَّكاة لبلوغه النِّصاب وحولان الحول عليه.

ثانيًا/ لا يجوز تأخير إخراج الزَّكاة عن وقتها لغير عُذر شرعيٍّ، ولذا قد أخطأ والدُك حين أخَّرها لستَّة أشهر، ولذا يجب عليه التَّوبة والرُّجوع إلى الله تعالى.

ثالثًا/ يجب أن يخرج ما ثبت في ذمَّته زكاة السَّنة أو السَّنوات الماضية، وأمَّا ستَّة الأشهر المتأخِّرة فإنَّها تُحسب مع العام القادم أي يخرجها بعد أربعة أشهر.

رابعًا/ اعلم أنَّ حساب الحول يكون بالأشهر القمريَّة الهجريَّة لا بالأشهر الإفرنجيَّة الميلاديَّة؛ فأخبر والدَك أنَّه كلَّما تمرُّ عليه سنةٌ هجرية قمريَّة فإنَّه يقوم بحساب جميع ما يملك ويُخرج منه رُبع العُشر أي على كلِّ مليون يُخرج خمسة وعشرين ألفًا، وهكذا.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال573*

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا أريد أن أسأل عن من إذا فُرض عليه التَّأمين وهو مشترك منذ 2006 وطالبوه بتسديد أربع سنوات الأخيرة من 2019 إلى 2023 ولكنه فكر وقدَّر وقال: ما دام أنه مضطرٌّ للسداد وسيسدد الأقساط القادمة إن شاء الله فلما لا يسدد من بدايه الاشتراك، يعني من 2006 لكي يحسب له التقاعد من بداية اشتراكه؟.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجوز له فعل ما فكَّر فيه وقدَّر؛ لأنَّ التَّأمين مبنيٌّ على الغَرر وما ذكرته في سؤالك منه، لذا لا يجوز له أن يدفع للتأمينات شيئًا باختياره، إلا ما أُجبِرَ على دفعه، فإنَّه يدفعه وهو كارِهٌ له بقلبه، وما أُكرِهَ عليه العبدُ فهو معذورٌ فيه شرعًا، بشرط كراهيَتِهِ له بقلبِهِ وإيقانِهِ بحرمتِهِ، كما في قوله تعالى ((مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) سورة النَّحل، وكما في قوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا عُملت الخطيئة في الأرض كان مَن شهدها فكَرهها كمَن غابَ عنها ومَن غابَ عنها فرضِيَها كان كمَن شهدها)) رواه أبو داود، فكيف بمَن يُشارك فيه بإرادته واختيارِهِ وربَّما بعد دفعِه يَمُوت مباشرة، فلا لربح دنياهُ تعجَّل، ولا للفوز في آخرته تأجَّل.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال572*

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عندي ابنتي عمرها تسع سنين وهي نحيلة الجسم ألبستها الجلباب... وأمنعها وأخوتها من حضور الاحتفالات البدعية... وهي تريد لعب الرياضة وأردت منعها مع تعلُّق قلبها بذلك... فهل أمنعها؟ أو أتركها تعلب وأمهِّد لها؟ أو ماذا أفعل؟ وفي الشَّارع الآن: هل أتساهل معها بعض الشَّئ شيئًا فشيئًا حتَّى تتدرَّب يعني عن الخمار أو ألزمها به حتَّى وقت اللَّعب أو ماذا أفعل؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقد أحسنت فيما صنعت؛ ونسأل الله يوفِّقك لكلِّ خير؛ واعلم أيُّها الأبُ الموفَّق أنَّ من أشقِّ وأصعب الأمور وفي هذا الزَّمان خاصَّة؛ تربية الأولاد على ما يوافق الشَّرع عملاً بقوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)) سورة التَّحريم، وقوله صلى الله عليه وسلم ((كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤول عن رعيَّته)) متَّفق عليه؛ وإنَّما صعب هذا الأمر على الآباء؛ لأنَّ المُلهيات كثيرة، والصَّوارف أكثر، والمشاغل لا نهاية لها، ولذا توجَّب علينا أن نلجأ إلى الله تعالى بصدقٍ، وأن ندعوَه بقلب حاضر خاشع، أن يربِّي لنا أولادنا وأن يُقِرَّ أعيننا بصلاحهم مع اتِّخاذ جميع الأسباب لصلاحهم ومن ذلك:

أوَّلاً/ يجب على الأولياء مُصاحبتهم، فالأب يُصاحبُ الأبناء والأمُّ تُصاحب البنات.

ثانيًا/ أن لا نملَّ مِن نُصحهم وتوجيههم وإرشادهم إلى ما فيه صلاحهم وفلاحهم.

ثالثًا/ أن نبيِّن لهم الدَّليل على ما نأمرُهم بفعله، والدَّليل على ما نأمرُهم بتركه، ونغرس في قلوبهم أنَّنا إنَّما نفعل ذلك طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وأن لا نغفل على أن نكون قدوة لهم في امتثال الأوامر واجتناب النَّواهي.

رابعًا/ لا أنصحك أيُّها الأب أن تأذن لها بلعب الرِّياضة لا بخمارٍ ولا بدونه؛ لأنَّ الرِّياضة بابُ شرٍّ عظيم يُفتح على البنات، ولك أن تشغلها بتعلُّم ما يناسبُ أنوثتها.

خامسًا/ عليك بالتَّدرُّج في التَّربية والتَّعليم، وهذا لا بدَّ منه عند الحاجة إليه، وإلا فإنَّ الأحكام الشَّرعيَّة تُؤخذ مباشرة ويعمل بها دون تردُّدٍ.

سادسًا/ اعلم أيُّها الأب أنَّ ابنتك إذا بلغت؛ فلا يجوز لك أن تتساهل في اختِمارها، وأمَّا إذا لم تبلُغ فهنا يكون التَّدرُّج في تربيتها وتعليمها شيئًا فشيئًا.

هذا ما أستطيع نصحك وتذكيرك به إجابة على هذا السُّؤال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العليِّ العظيم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال571*

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أولا/ أودُّ سؤال على زكاه عروض التجارة.
ثانيا/ عندي أربع محلات الزكاه فيها متفرقه حسب حولان الحول ونحن خمسه شركاء وليس لدينا حساب صافي كل واحد فينا لوحده كل شيء مجمل.
١/ هل يجب ان تكون زكاه المحلات الأربعة موحدة.
٢/ هل يكفي يتكفل أحدنا بإخراج الزكاة أو كل منا يخرج زكاته لوحده.
وجزاكم الله خيرا.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فأقول لك نعم تجب الزَّكاة في عروض التِّجارة، وهذا هو مذهبُ جماهير أهل العلم وهو الرَّاجح لثبوت ذلك عن صحابيين جليلين لا يُعلم لهما مخالفٌ من الصَّحابة كما ذكر ذلك ابنُ عبد البَرِّ في التَّمهيد (125/17) حيثُ قال: "وممَّن رأى الزَّكاةَ في الخيلِ والرَّقيقِ وسائِرِ العُروضِ كُلِّها إذا أريد بها التِّجارة عمرُ وابنُ عمر -رضي الله عنهما- ولا مخالِفَ لهما من الصَّحابة" انتهى، وأمَّا في خُصوص مسألتِك ففيها قولان لأهل العلم:

القول الأوَّل/ أنَّه لا يلزم أن تكون زكاةُ المحلاَّت الأربع موحَّدة أي أنَّ كلَّ واحدٍ منكم يزكِّي ماله لوحده ولو كان مالكم مختلطًا؛ وذلك لأنَّ الخُلطة مؤثِّرة في بهيمة الأنعام فقط، وهذا هو مذهب جمهور العلماء.

القول الثَّاني/ أنَّه يلزم أن تكون زكاةُ المحلاَّت الأربع موحَّدة وإلى هذا ذهب بعض أهل العلم؛ لأنَّ الخُلطة عندهم مؤثِّرة في جميع الأموال، ولذا لو كلَّفتم أحدَكم بالإخراج عنكم جميعًا على اعتبار أنَّكم مال واحد لجاز.

والأرجح من القولين هو القول الأوَّل الذي هو مذهب الجمهور، لكن قد يحتاجُ أحيانًا إلى الأخذ بالقول الثَّاني، وذلك إذا كان نصيب كلِّ واحد منكم يبلغُ النِّصاب، وليس له مالٌ غيره حتَّى يضيفَه إلى نصيبه في الشَّركة، أو حين يُشكل عليكم تمييز نصيبِ كلِّ شريك ونحوها من الأوجه.

أمَّا عن كيفية تحديد مقدار ما يجب عليكم إخراجُه من الزَّكاة، فإنَّها تكون بحساب مجموع ثلاثة أشياء وهي:

أوَّلا/ مجموعُ ما في المحلاَّت مِن سلعٍ وتحسب بسعر البيع لا بسعر الشِّراء.

ثانيًا/ مجموعُ ما بين أيديكم مِن نقودٍ.

ثالثًا/ مجموعُ الدُّيون الحيَّة التي إذا طلبتُموها جاءتكم.

وبعد تحديد مجموع هذه الثَّلاث مِن المال، تأتي إلى النَّاتج:

١/ فتَقسمُه على أربعين.

٢/ أو تَضربُه في (0,025).

٣/ أو تخرج عن كلِّ مليون خمسة وعشرين ألفًا.

والنَّاتج عن كلِّ عمليَّة حساب مِن هذه الثَّلاث هو مقدار الزَّكاة الواجب عليكم إخراجه، هذا إن أخذتُّم بالقول الثَّاني وهو أن تخرجوا الزَّكاة على أنَّها مالٌ واحدٌ، وأمَّا إذا أخذتم بالقول الأوَّل وهو الرَّاجح فإنَّكم تقسمونه على قدر النَّصيب الذي اتَّفقتم عليه لكلِّ واحدٍ منكم، ومِن ثَمَّ يعرفُ كلُّ واحدٍ منكم هل تجب عليه الزَّكاة أم لا.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال570*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي من فريق عملي من يعمل في منصب يحتاج لتركيز مثلا في قسم الشراء أو التخزين....ويكون أثناء عمله فاتحًا لصوتية بصوت حسب رأيي يستحيل التركيز معه في العمل فهل أن أمنعه من السماع وقت العمل؟

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان ما يسمعه يؤثِّر على مردود عمله فلك أن تمنعه من سماعه وقت العمل؛ وذلك لأمرين:

الأوَّل/ أنَّه بتصرُّفه هذا لن يتقن عمله على الوجه المطلوب منه وقد قال صلى الله عليه وسلم ((إنَّ الله يحبُّ إذا عمل أحدُكم عملاً أن يُتْقِنَهُ)) رواه أبو يعلى وغيره.

الثَّاني/ أنَّه أجيرٌ عندك، والأجير مؤتَمنٌ على عمله، والواجبُ عليه أن يحذر مِن الإفراط أو التَّفريط.

وبناءً على ما تقدَّم إن استجاب لك فالحمد لله، وإن لم يستجب فإنِّي أنصحك أن تشترط على العمَّال الأجراء عندك ما تراهُ مناسبًا لنجاح عملك، وحُسن أدائه؛ وحينئذٍ يجبُ العمل بما اتَّفقتم عليه مِن شروطٍ؛ لأنَّ المسلمين عند شُروطهم كما صحَّ ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الرابع عشر (14)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 153، 156، 159 و 155
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

ليكن في علم متابعينا، أنه سيتّم فتح مسنجر الصفحة، غدا السبت بإذن الله تعالى،الموافق لـ:2025/01/11 على السّاعة الخامسة مساءا 17:00، وسنستقبل ثلاثين (30) سؤالا وسيجيب عليها الشّيخ حفظه الله.

ملاحظة :
استقبال الأسئلة سيكون على مسنجر الصفحة الرّسمية فقط

رابط الصفحة👇
http://Facebook.com/doroustalbi81

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال569*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يلزم الوضوء لمن أكل (الشواط) لأن هناك من يقول أن اللحم الذي بداخله لحم إبل

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالغالب على من يبيع الشَّوَّاط عندنا في ولاية وادي سوف أنَّه يستعمل لحم الإبل كما أخبرني بذلك من له اطِّلاعٌ على هذه المِهنة، ولا شكَّ أنَّ أكلَ لحمِ الإبل ناقضٌ للوضوء على الرَّاجح من قولي أهل العلم بدليل ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن سمُرةَ -رضي الله عنهما- أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أأتوضَّأُ مِن لُحومِ الغنَم؟ قال ((إنْ شئتَ فتوضَّأ وإن شئتَ فلا توضَّأ)) قال: أتوضَّأُ مِن لُحومِ الإبِلِ؟ قال ((نعَم، فتوضَّأْ من لحومِ الإبِل))، وهذا دليلٌ صحيحٌ وصريحٌ وحجَّة على من قال إنَّ أكل لحم الإبل لا ينقضُ الوضوء؛ بل يمكن أن نقول: إنَّه لا دليل مع مَن قال إنَّه لا ينقض الوُضوء إلا التَّمسُّك بما رواه أبو داود والنَّسائي وغيرهما عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال ((كان آخِرُ الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترْكَ الوضوءِ ممَّا غيَّرَت النَّار)) ووجه الدَّلالة عمومه الذي يشمل لحم الإبل وغيره، وهذا غير صريحٍ في الدَّلالة وإن كان صحيحًا في الإسناد، ولذا صحَّ عن الإمام الشَّافعي -رحمه الله- كما نقله عنه البيهقي في المعرفة (451/1) أنَّه قال: "إنْ صحَّ الحديثُ في الوضوءِ مِن لُحومِ الإبلِ، قلتُ به." انتهى، وهذا من إنصاف الأئمَّة وحرصهم على اتِّباع السُّنَّة، وقد علم كلُّ منصفٍ ومريدٍ لموافقة السُّنَّة ثبوت الحديث في صحيح مسلم، فلا يليق بطالب الحقِّ بعد معرفة صحَّته إلا الأخذ به، وهذا ما يؤخذ من مقالة صحَّت عن الأئمَّة الأربعة، وهي ملزمة لكلِّ من يدِّعي اتِّباعهم بالدَّليل، والتي مضمونُها أنَّهم كانوا يقولون "إذا صحَّ الحديث فهو مذهبي" وقد ذكر هذا العلاَّمة محمد ناصر الدِّين الألباني في كتابه الماتع النَّافع صفة صلاة النَّبي صلى الله عليه وسلم (ص: 57/46)، فليرجع إليه من أراد التَّبصُّر في دينه.

وخلاصة الجواب: أنَّ مَن أكل الشَّوَّاط فعليه أن يسأل البائع هل اللَّحم لحم إبل أم لا؟ وبناء على إجابته يعرف الحكم كما بيَّنته أعلاه.

فإن قال قائل: وإذا أكل ونسي أن يسأل فهل عليه أن يتوضَّأ بناء على الغالب أم حتَّى يتيقَّن؟

الجواب: الأصل هو العمل باليقين؛ وذلك بأن يسأل عن البائع أو يرجع إليه ليتيقَّن، فإن تعذَّر الرُّجوع إليه أو شقَّ عليه، أو لم يتمكَّن من السُّؤال عنه، فإنَّه يعمل بغلبة الظَّنِّ الذي هو منزَّلٌ منزلة اليقين فيعيدُ الوضوء احتياطًا، وليس هذا من الشكِّ في النَّاقض حتَّى نقول إنَّه متوضِّئ حتَّى يَثْبُت أنَّه لحم إبل؛ لأنَّه هنا تعذَّر عليه الوصول إلى اليقين فقط، لكن عنده ما هو منَزَّلٌ منزلته، وهو أنَّ الشَّوَّاط يصنع من لحم الإبل، وهذا له أصلٌ في الشَّرع في قوله صلى الله عليه وسلم ((إِذَا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عليه ثُمَّ لِيَسْجُدْ سجدتَينِ)) متَّفق عليه.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال568*

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ما حكم إجابة الدعوة للوليمة إذا كان بها منكر من أهل الوليمة سواء كانت وليمة عرس او غيره
و إذا كان المنكر يحصل قبل الوليمة أو بعدها و لا يحصل أثناء الوليمة فهل يحضر الوليمة ثم ينصرف أو لا يحضر
و إذا كان يحصل أثناء الوليمة لكنه لا يراه أو يسمعه مجاورا للمكان الذي يتناولون فيه العشاء فما حكم حضورها في هذه الحالة
و هل هناك فرق في أن تكون الوليمة للأقارب و الأصدقاء أو عامة الناس
علما أن هذا ينتشر عند أغلب الناس في منطقتنا و عدم الحضور قد يسبب شيئا في قلوب أهل الوليمة خاصة إذا كانت بينهم صلة رحم أو صحبة ؟
و بارك الله فيكم

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أمَّا بعد:

فمن المعلوم شرعًا أنَّ إجابة الدَّعوة في وليمة العُرس واجبة، ومستحبَّة في غيرها كما هو مذهب جمهور العلماء، هذا هو الأصل في إجابة الدَّعوة، لكن لمَّا كان قد يطرأ على هذا الأصل ما يغيِّر الحكم، أشكل ذلك على السَّائل، وتقريبًا لحكم كلِّ حال على انفرادها فإنِّي أرومُ التَّفصيل في إجابة دعوة الوليمة إذا كان بها منكر، وألخِّصه في الأحوال الآتية:

الحال الأولى/ أن تُقام الوليمة على وجهٍ شرعيٍّ سالمٍ مِن المنكرات وهذا في الظَّاهر الغالب، فهذه الحال يجبُ تلبيةُ الدَّعوة فيها إلا أن يمنعه عذر شرعيٌّ؛ لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك في قوله عليه الصَّلاة والسَّلام ((إذا دُعِيَ أحدُكم فلْيُجِبْ فإن كان صائمًا فليُصلِّ وإن كان مُفطِرًا فلْيَطعَمْ)) رواه مسلم، وروى أيضًا أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال ((شَرُّ الطَّعام طعامُ الوَليمة يُمنَعُها من يأتيها ويُدعَى إليها مَن يأباها ومن لم يُجِبِ الدَّعوةَ فقد عصى اللهَ ورسولَه صلى الله عليه وسلم)).

الحال الثَّانية/ أن تُقام الوليمة على وجهٍ فيه مخالفةٌ للشَّرع، أي في أثنائها كالغناء والاختلاط فهنا يسقط وجوب الإجابة سواء كان المدعوُّ على علم بالمخالفة، أو لم يعلم بها إلا بعد ما حضر فرآها أو سمعها، وله في هذه الحال أحدُ موقفين:

١/ أنْ يجلس وينكر المنكر الذي رآه أو سمعه، فإن استُجيب له جلس وإلا انصرف، بدليل ما رواه النَّسائي وغيره عن علي -رضي الله عنه- ((صَنعتُ طَعامًا فدَعوتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فجاء فدخل فرأى سِترًا فيه تصاويرُ فخرجَ وقال: إنَّ الملائكةَ لا تدخُلُ بَيتًا فيه تصاويرُ))، وكذلك ما رواه البيهقي في الكبرى بإسناده عن خالد بن سعد ((عن أبي مسعود -رضي الله عنه- أنَّ رجلًا صنَعَ له طعامًا فدعاه فقال: أفي البيت صورةٌ؟ قال: نَعَم، فَأَبَى أن يدخُلَ حتَّى كَسَرَ الصُّورةَ ثُمَّ دخلَ)) وصححه الألباني.

٢/ أن يجلس ولا يستطيع أن ينكر فهذا يجبُ عليه الانصراف وإلا فإنَّه يكون مشاركًا لهم لقوله تعالى ((وَإِذَا رَأَيْتَ الذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) سورة الأنعام، وممَّا ذكره أهل التَّفسير إفادةً من هذه الآية: أنَّه يحرمُ على مَن دُعي إلى وليمة أو غيرها أن يجيب ويجلس في مجلس فيه مُنكَرٌ وليس له قُدْرة على تغييره وإزالتِه.

الحال الثَّالثة/ أن تُقام الوليمة على وجهٍ فيه مخالفة للشَّرع لكنَّه لا يراها ولا يسمعها، فهنا إذا كان في امتناعه زجرًا وردعًا لفاعلي المنكر وأنَّهم سيتركونه إذا لم يحضر؛ لكونه صاحب منزلةٍ عندهم ومكانةٍ في قلوبهم كالأب والأخ الأكبر ونحوهما، فالواجب عليه هنا أن لا يحضر وأن لا يجيب دعوتَهم، وأمَّا إذا لم يكن في امتناعه أيُّ فائدة، وسواء عندهم حضوره أو امتناعه، فهنا له أحدُ موقفين:

١/ أن يجيب الدَّعوة؛ لأجل أن ينصح ويرشد ويوجِّه وينكر بحسب استطاعته، خاصَّة إذا كان في حضوره صلةٌ للرَّحم، وفتحٌ لباب تبادل النُّصح بينهم.

٢/ أن لا يجيب الدَّعوة فلا شيء عليه حينئذٍ؛ لأنَّه يسقط عنه وجوب الحضور لوجود المنكر ولو كان لا يراه ولا يسمعه، خاصَّة إذا كان قد نوى بامتناعه التَّقرُّب إلى الله تعالى.

الحال الرَّابعة/ أن تُقام الوليمة على وجهٍ فيه مخالفة للشَّرع لكنَّها تمنع وقت الوليمة، وتشغَّل بعدها كمنكر الغناء مثلاً، وهذا هو الحال الذي عليه أغلب النَّاس اليوم في ولائم الزَّواج إلا مَن رَّحم ربُّك وقليل ما هم، وقد أشكلت هذه الحال على الكثير؛ لأنَّك إذا نظرت إليها من جهة السَّلامة من المنكر الذي فيها ألحقتها بالحال الأولى، وإذا نظرت إليها من جهة أنَّك لا ترى المنكر ولا تسمعه ألحقتها بالحال الثَّالثة، ويمكن أن نحكم على الحال الرَّابعة بالإجمال فنقول: المدعوُّ مخيَّر بين إجابة الدَّعوة وعدم إجابتها، وأمَّا حكمُها بالتَّفصيل فيكون شبيهًا بالحالين السَّابقين ولذا

نأخذُ بأحد الموقفين الآتيين:

١/ أنَّه يتعيَّن عليه الحضور وإجابة الدَّعوة إذا كان الهدفُ مِن حضوره إرادة النُّصح والإرشاد والتَّوجيه حسب ما يستطيع، سواء حصل المنكر قبل انصرافه أو بعده، ويتأكَّد ذلك إذا كان في حضورة صلةٌ للرَّحم، وتقويةٌ لأواصر المحبَّة والأخوَّة، من دون أن يلحقه ضررٌ في دينه.

٢/ أنَّه يتعيَّن عليه عدم الحضور وعدم إجابة الدَّعوة إذا علم أنَّه لا يستطيع أن ينكر إذا رأى أو سمع المنكر، أو علم أنَّه سيحصل المنكر قبل انصرافه، وكذلك إذا غلب على ظنِّه أنَّه لا يستطيع أن يرشد ويوجِّه وإن كان المنكر لا يذاعُ إلا بعد انصرافه.

هذا ما تيسَّر لي تَفصيله جوابًا على سؤال الأخ السَّائل في مسألة إجابة الدَّعوة إذا كان بها منكر يحصل قبلها أو بعدها أو في أثنائها سواءٌ كان المدعوُّ يراهُ أو لا يراهُ وكذا لو كان يسمعُه أو لا يسمعُه، والله أعلم بالنِّيَّات والمقاصد التي تدفع المسلم إلى أن يجيبَ الدَّعوة أو يتخلَّف عنها، وقد أفلحَ وفازَ من جعل إجابته عبوديَّة لله وحده، وجعل امتناعه عن الإجابة عبوديَّة لله وحده.

والله تعالى أعلم

شكر نعم الله عز وجل والصبر على ابتلائه
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال567*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي أني رضعت مع إبن عم لي لمدة 3دقائق تقريباً
هل استطيع الزواج بإبنة أخيه الأكبر (يعني أخوه الأكبر عنده بنت أريد الزواج منها) قال لي بعضهم أنني أصبحت بمثابة عمها ... وقال لي آخرون 3دقائق غير معتبرة يعني استطيع الزواج بها
وقال لي آخرون مراعاة لمذهب البلد عليك العمل بالمذهب المالكي ولا تتزوج بها
وأنا في حيرة ما توجيهكم جزاكم الله خيرا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالذي فهمته من سؤالك أنَّك رضعت مع ابن عمِّك -يعني مِن أمِّه-، ودامت مدَّة الرَّضاع ثلاث دقائق، وتريد الزَّواج من ابنة أخيه الأكبر الشَّقيق.

فإذا كان هذا هو الواقع، فاعلم أخي السَّائل أنَّ الرَّضاع الذي يحرِّم ما اجتمع فيه شرطان:

الأوَّل/ أن يكون خمسَ رضعاتٍ فما أكثر بدليل ما رواه مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت ((كان فيما أُنزِلَ مِن القُرآن عَشْرُ رَضَعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ فتُوفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنَّ فيما يُقرأُ مِنَ القُرآنِ))، فإن قال قائل: كيف يكون النَّسخ بعد موت النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر قولها "وهنَّ فيما يُقرأُ مِنَ القُرآنِ"؟. الجواب: قال النَّووي في شرح مسلم (29/10): "ومعناه: أنَّ النَّسخ بخمس رضعات تأخَّر إنزاله جدًّا حتَّى إنَّه صلى الله عليه وسلم تُوُفِّي، وبعض النَّاس يقرأ خمس رضعات، ويجعلها قرآنًا متلوًّا؛ لكونه لم يبلغه النَّسخ؛ لقُرب عهده، فلمَّا بلغهم النَّسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أنَّ هذا لا يُتلى" انتهى، أي أنَّه ممَّا نُسخ لفظه، وبقي حكمُه، كآية الرَّجم "الشَّيخ والشَّيخة إذا زنيا، فارجموهما البتَّة".

الثَّاني/ أن يكون في زمن حَوْلي الرَّضاع بدليل ما رواه التِّرمذي والنَّسائي عن أمِّ سلمة -رضي الله عنها- قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يُحَرِّمُ مِن الرَّضاعة إلَّا ما فَتَق الأمعاء في الثَّدْي وكان قَبل الفِطامِ)).

إذا توفَّر الشَّرطان فلا يجوز لك الزَّواج منها؛ لأنَّها ابنة أخٍ لك من الرَّضاع، فتكون أنت عمًّا لها من الرَّضاع، وذلك أنَّ كلَّ من أرضعته زوجةُ عمِّك معك أو قبلك أو بعدك من الذُّكور والإناث كلُّهم إخوةٌ لك، وتكون عمًّا من الرَّضاع لأولاد الذُّكور، وخالاً من الرَّضاع لأولاد الإناث.

فإن قال قائل: ما هو المُعتبر في عدِّ الرَّضعات الخمس؟ أو كيف يتمُّ حساب الرَّضعة الواحدة؟

الجواب: اختلف أهل العلم في ذلك وأرجحها فيما يظهر لي ما ذكره العلاَّمة ابن القيِّم في زاد المعاد (511/5): "الرَّضعةُ فَعلة من الرَّضاع فهي مرَّة منه بلا شكٍّ، كضَربةٍ وجَلْسةٍ وأَكلةٍ، فمتى الْتقمَ -الصَّبي- الثَّدي، فامتصَّ منه ثُمَّ ترَكه باختِياره، مِن غير عارضٍ كان ذلك رَضْعَةً؛ لأنَّ الشَّرع ورد بذلك مطلَقًا، فحُمِلَ على العُرف، والعُرف هذا، والقطع العارضُ لِتَنَفُّسٍ أو اسْتِراحةٍ يسيرةٍ، أو لشيء يلهِيهِ، ثُمَّ يعودُ عن قرْبٍ لا يخرجه عن كونهِ رَضْعَةً واحدةً" انتهى، وهذا ما ذهب إليه ابن حزم في المحلى (189/10) حيث قال: "ولا يُحَرِّمُ من الرَّضاع إلا خمسُ رضعات، تُقطع كلُّ رَضعةٍ من الأُخرى، أَو خمسُ مَصَّاتٍ مُفترِّقَاتٍ كذلك أو خمسٌ ما بينَ مَصَّةٍ ورَضْعةٍ، تُقطع كُلُّ واحدةٍ مِن الأُخرى هذا إذا كانت المَصَّةُ تُغْنِي شيئًا مِن دفْع الجوعِ، وإِلَّا فليسَتْ شيئًا ولا تُحَرِّمُ شيئًا" انتهى، وقد نقل الصنعاني في سبل السَّلام (311/2) ما قاله ابن القيِّم ثمَّ علَّق عليه بقول: "وهو مُوافِقٌ للُّغةِ، فإذا حصَلَت خَمسُ رَضَعاتٍ على هذه الصِّفةِ، حَرَّمَتْ" انتهى.

وأنبِّه الأخ السَّائل أنَّه متى أشكل عليه أمرٌ وأراد معرفة حكمه الشَّرعيِّ فإنَّه لا يجوز له أن يسأل إلا من يثقُ في علمه وفي دينه وفي ورعه وفي تقواه، وفي تعظيمه للكتاب والسُّنَّة قولاً وعملاً، وإذا اطمأن لمن توفَّر فيه ذلك فإنَّه يعمل حينئذٍ بقوله تعالى ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)) سورة النَّحل، وهذا حتَّى لا يقع في تلك الحيرة التي ذكرها في سؤاله.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثامن عشر (18)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال566*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم عمل الزوجة بالتعليم الإبتدائي

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقد ذكرنا غير مرَّة أنَّ الأصل في المرأة هو قرارُها في بيتها عملاً بقوله تعالى ((وقرن في بيوتكنَّ)) سورة الأحزاب، وممَّا لا شكَّ فيه ولا ريب أنَّ القرار في البيت، لهو من أجلِّ وأعظم العبادات التي تغفل عنها المرأة، والتي فرَّطت فيها أكثر النِّساء كما هو مشاهدٌ في هذا الزَّمان؛ والهدف من قرار المرأة في بيتها تربية الأولاد والحرص على إصلاحهم حتَّى ينشأوا على حبِّ الخير والبِرِّ والتَّقوى، فتكون الأمُّ هي المدرسة حقًّا في تكوين الأجيال الصَّاعدة الذين هم عدَّةُ البلاد وقوامُها، وهذا في الحقيقة هو عملُها الأساسي، ووظيفتُها التي يجب أن تعتني بها، وأن توليَها كلَّ اهتمامها، وعلى كلِّ حالٍ فإنَّ أحوال النَّاس تختلف من مكان لآخر ومن زمان لآخر، وعمل هذه المرأة لا يخلو من أحد حالين:

الأولى/ أن يكون عملها في مدرسة مختلطة، فلا يجوز لها حينئذٍ أن تعمل في اختلاط، ولكن إذا كانت بحاجة إلى هذا العمل لكونها مضطرَّة ولم تجدْ غيره من الأعمال البعيدة عن الاختلاط، فإنَّه يجوز لها حينئذ أن تعمل في تلك المدرسة مع الحرص على الالتزام بالحدود الشَّرعيَّة ما استطاعت كأن لا تُسفر عن وجهها بحضرة الرِّجال سواء كانت داخل المدرسة أو خارجها، وأن لا تتكلَّم معهم لغير حاجة، وأن لا تخلو مع أحدهم داخل القسم أو الإدارة، ونحو ذلك من المخالفات الشَّرعيَّة.

الثَّانية/ أن يكون عملها في مدرسة غير مختلطة، فلا بأس عليها حينئذٍ أن تعمل لعدم المانع، خاصَّة إذا كانت بحاجة إلى العمل.

وما سبق من الحالين يلاحظ أنَّه محمول على أنَّ هذه المرأة احتاجت إلى العمل، وأمَّا إذا لم تكن بحاجة إليه؛ لأنَّ هناك مَن يكفيها المؤنة والنَّفقة كأبيها وأخيها وابنها، فإنِّي أنصحها أن لا تعمل خارج البيت ولو في غير اختلاط؛ لأنَّ الأفضل للمرأة مع وجود مَن يتولَّى نفقتها أن تمكُث في بيتها وأن لا تخرج منه إلا لضرورة أو حاجة تقدَّر بقدرها.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس السادس العشرون (26)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال565*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاب كانت عنده معصية ثم يتوب منها ثم يعود وفي مرة من المرات قال أنه إذا عاد للمعصية يصوم ثلاثة أيام ثم عاد للمعصية مرة أخرى وهكذا يتوب ويعود ولا يعلم كم مرة عاد إليها وكثرت عدد المرات حتى أنه لا يحصي عددها إلى أن منّ الله عليه بالتوبة والاستقامة والصلاح نسأل الله له الثبات .
السؤال : هل هذا يعتبر من النذر وإن كان كذلك فماذا يفعل ليوفي بنذره وهو لا يعلم عدد المرات ليصوم على كل مرة ثلاثة أيام .
والسلام عليكم وجزاكم الله خيرا.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فإنِّي أنصحك بما يأتي:

أوَّلاً/ عليك بالتَّوبة إلى الله تعالى ممَّا وقعت فيه من تَكرار تلك المعصية، واعلم أنَّ التَّائب من الذَّنب كمن لا ذنب له، واعلم أيضًا أن ترك المعصية واجب؛ وواجب أن يكون لله تعالى، أي الباعث عليه هو الخوف منه سبحانه وتعالى، وبناء على هذا لا يحتاج ترك المعصية إلى نذرٍ، أو حلف على التَّرك؛ لأنَّ من صدق مع الله صدقه الله كما قال صلى الله عليه وسلم، وقد قال ((إِن يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) سورة الأنفال.

ثانيًا/ اعلم أنَّ ما حصل منك يسمَّى عند أهل الفقه بنذر اللَّجاج والغضب، وقد ذهب جمهور العلماء إلى أنَّه يخيَّر فيه النَّاذر بين فعل ما نذر وبين أن يكفِّر كفارة يمين، ويرى بعض أهل العلم منهم الإمام مالك أنَّه نذرُ طاعة ولذا يلزمه الوفاء بنذره؛ والرَّاجح والله أعلم مذهب الجمهور؛ لأنَّ هناك فرقًا بين نذر الطَّاعة وبين نذر اللَّجاج والغضب، فالأوَّل يقصد به فاعله التَّقرُّب به إلى الله تعالى؛ ولذا يجب الوفاء به بناء على الصِّيغية التي تلفَّظ بها صاحبه، وأمَّا الثَّاني فهو الذي لا يقصد به فاعله التَّقرُّب إلى الله تعالى، ولكنَّه يقصد به حثِّ نفسه على فعل شيءٍ، أو منع نفسه من فعل شيء، فيخرَّج على أنَّه يمين وإن كان ظاهره النَّذر، وقد صحَّ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال ((كفَّارة النَّذر كفَّارة يمين)) رواه مسلم، وهذا هو الذي صدر من السَّائل؛ فإنَّه لمنع نفسه من ارتكاب المعصية نذر هذا النَّذر، وهو أن يصوم ثلاثة أيَّام، ولذا يخيَّر بين والوفاء أو الكفَّارة.

ثالثًا/ ظاهر هذا النَّذر أنَّه حصل مرَّة واحدة والذي تكرَّر هو فعل المعصية وليس النَّذر؛ لأنَّ السَّائل قال "إنَّه إن عاد للمعصية يصوم ثلاثة أيَّام ثمَّ عاد للمعصية مرَّة أخرى وهكذا يتوب ويعود ولا يعلم كم مرَّة عاد إليها" انتهى، وعلى كلِّ حال نُجيبه على الاحتمالين:

١/ على اعتبار الأخذ بظاهر السُّوال أي أنَّه حصل منه النَّذر مرَّة واحدة، فهنا نقول لهذا الأخ أنت مخيَّر بين الوفاء بنذرك وهو أن تصوم ثلاثة أيَّام، وبين أن تكفِّر كفَّارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تستطع أو لم تجد فإنَّك تصوم ثلاثة أيَّام لقوله تعالى في بيان كفَّارة اليمين ((فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ)) سورة الأنفال.

٢/ على اعتبار أنَّه كان نذر أن يصوم ثلاثة أيَّام كلَّما عاد إلى معصيته، وقد تكرَّر منه ذلك، ولكنَّه لم يحصِ عدد المرَّات التي عاد فيها لمعصيته، وبالتَّالي هو لا يدري كم يومًا يجب عليه أن يصومه؟ أو كم كفَّارة يجب عليه أن يخرجها؟ ومثل هذا إذا لم يترجَّح له شيء يبني عليه فإنَّه يفعل ما تبرأ به ذمَّته في الصِّيام إذا أخذ بالنَّذر، وأمَّا لو أخذ بالكفَّارة فهنا اختلف أهل العلم هل تلزمه كفَّارات بحسب عدد الأيمان أم كفَّارة واحدة؟ والأظهر أنَّه إن كفَّر عن المرَّة الأولى يكفِّر عن التي تليها فقط، وإن كان لم يكفِّر لحدِّ الآن فتكفيه كفَّارة واحدة عن الجميع؛ لأنَّها جميعًا على ترك شيءٍ واحد، أي أنَّ متعلَّقها واحد؛ ولذا ذكر ابن حزم في المحلى (312/6) أنَّها حِنثٌ واحدٌ، وكفَّارة واحدةٌ، ولو كرَّرها ألفَ ألفِ مرَّة، ثمَّ قال: "وقد اختلفَ السَّلف في هذا رُوِّينَا من طريقِ حمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عنْ أَبانَ عنْ مجاهدٍ قال: زَوَّجَ ابْنُ عُمر مَمْلُوكَهُ مِنْ جارِيَةٍ له، فأرادَ المَمْلُوكُ سَفَرًا فقال له ابْنُ عُمر: طلِّقْها؟ فقال المملوكُ: والله لا طَلَّقْتها فقال له ابْنُ عُمر والله لَتُطَلِّقُنَّها كرَّر ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ؟ قال مجاهدٌ لابْنِ عُمر: كيفَ تَصْنَعُ؟ قال: أُكَفِّرُ عنْ يَمِينِي، فَقُلْت له: قد حَلَفْت مِرَارًا؟ قال: كفَّارةٌ واحدةٌ" انتهى.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس التاسع بعد المئة  (109)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

بابُ المجاهدة

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

اتخاذ القبور مساجد
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الرابع عشر (14)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 141، 142، 145، 176 و 152
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

المتبع لهواه معاند
الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

قال الله تعالى: «وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ»[البقرة: 145].

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال564*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكل على بعض الإخوة مسألة وهي
عن الثياب حيث السنة نصف الساق وكما قال صلى الله عليه وسلم مابين نصف ساقه إلى كعبيه فلا حرج عليه أما الإشكال فهو في مسألتين
1.ماحكم لباس مافوق نصف الساق دون الركبة
2.و نرى اليوم الكثير من الناس هكذا لباسهم فكيف يكون معاملتهم
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فاعلم أخي السَّائل أنَّه صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال ((إزرةُ المُسلم إلى نصْفِ السَّاقِ فما كان إلى الكعبِ فلا بأْسَ وما تحت الكَعْبِ ففي النَّارِ)) رواه أحمد وغيره، وصحَّ عنه -أيضًا- أنَّه صلى الله عليه وسلم ((إزرةُ المؤمنِ إلى أنصافِ ساقيْهِ لا جناح عليه ما بينَهُ وبينَ الْكعبينِ وما أسفلَ منَ الْكعبينِ في النَّار)) رواه أبو داود وابن ماجة.

ففي هذين الحديثين إجابة على السُّؤال الأوَّل وهو قول السَّائل: ما حكم لباس ما فوق نصف السَّاق دون الركبة؟

الجواب: لا يجوز للمسلم أن يلبس ما دون الركبة وفوق نصف السَّاق؛ لما في ذلك من المخالفة الظَّاهرة للحديثين المذكورين أعلاهُ، وهما يُفيدان:

١/ أنَّ لباس الرَّجل من الإزار والسَّراويل وكلِّ ما يغطِّي به جزء جسده الأسفل يكون ما بين مُنتصَف السَّاق إلى الكعبينِ.

٢/ بيان أنَّ القدر المستحبَّ يكون إلى أنصاف السَّاقين، وأمَّا الجوز فإنَّه إلى الكعبين.

٣/ أنَّه لا يجوز للرَّجل أن يلبس ما دون الكعبين؛ لأنَّ من فعل ذلك فهو متوعَّدٌ بالنَّار.

٤/ أنَّه لا يجوز للرَّجل أن يلبس ما فوق نصف السَّاق؛ لأنَّ ذلك من التَّنطُّع والغلوِّ المذموم في شرعنا.

ويوضِّح هذا ما رواه مسلم عن ابنِ عمر -رضي الله عنهما- قَال ((مرَرْتُ على رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وفي إِزاري اسْترْخَاءٌ، فقال: يا عبد الله ارفَعْ إِزارَكَ فرفعتهُ ثُمَّ قال زِدْ فزِدْتُ فما زِلْتُ أتحرَّاها بعدُ))، فقال بعض القومِ: إِلى أَيْنَ؟ فقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: إِلى أَنْصاف السَّاقيْنِ.

وأمَّا السُّؤال الثَّاني فالظَّاهر -وهو الذي فهمته- منه أنَّ النَّاس عندهم يلبسون ما فوق نصف السَّاق ودون الرُّكبة، وكذلك لو كان السَّائل يقصد أنَّ النَّاس عندهم يلبسون ما أسفل من الكعبين، فإذا كان أحد هذين الحالين هو الواقع فالواجب تقديم النُّصح لهم، وتعليمهم السُّنَّة، ومن أنصح السَّائل والمسؤول عنهم بتقوى الله تعالى، وليعلموا أنَّ من تحقيق التَّقوى أن يكون لباس المسلم موافقًا لشرع الله تعالى، من غير إفراطٍ ولا تفريطٍ، وقد بيَّنا فيما سبق السُّنَّة في ذلك، فليحرص الجميع على التزامها، فأمَّا التَّفريط فصورته نزول الثِّياب عن الكعبين، وأمَّا الإفراط فصورته رفعها فوق نصف السَّاق، ونذكِّر من وقع في الإفراط أو التَّفريط أن يحذروا من أن يصدق عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ومن رغب عن سنَّتي فليس منِّي)) متَّفق عليه.

والخلاصة ما قاله شيخ الإسلام في شرح العمدة (371/2-374): "وبكلِّ حال، فالسُّنَّة تقصير الثِّياب، وحدُّ ذلك: ما بين نصف السَّاق إلى الكعب  فما كان فوق الكعب فلا بأس به، وما تحتَ الكعب في النَّار... ويكره تقصير الثَّوب السَّاتر عن نصف السَّاق ، قال إسحاق بن إبراهيم: دخلتُ على أبي عبد الله وعَلَيَّ قميصٌ قصيرٌ أسفل من الرُّكبة وفوق نصف السَّاق فقال: إيش هذا ؟ وأنكره، وفي رواية: إيش هذا ؟ لِمَ تُشَهِّر نفسك ؟؛ وذلك لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حَدُّ إزرة المؤمن بأنَّها إلى نصف السَّاق، وأَمَرَ بذلك، وفَعَلَه، ففي زيادة الكشف تَعْريةٌ لما يشرع سَتْره، لاسيَّما إن فُعل تديُّنًا فإنَّ ذلك تَنَطُّعٌ وخروجٌ عن حَدِّ السُّنَّة، واستحبابٌ لما لم يستحبَّه الشَّارع" انتهى.

والله تعالى أعلم

الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

قال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾[البقرة: 146].

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

العاقل لا يبالي باعتراض السّفيه على حكم الله ورسوله ﷺ
الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة:142].

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

ما هو السر الذي يجب أن تحرص عليه بينك وبين الله؟
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

الانتساب إلى الآباء والأجداد الصّالحين لا يوجب انتفاع المُنتسب بأعمالهم
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله

قال الله تعالى: ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[البقرة:141].

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس السابع عشر (17)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

رسالة إلى المسلمين المخدوعين بتقليد الكفار ومشاركتهم في أعيادهم
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال563*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماالسنة الراتبة بعد صلاة الجمعة حفظكم الله شيخنا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فاعلم أخي السَّائل أنَّه ليس للجمعة سنَّة قبليَّة، وأمَّا سُنَّة الرَّاتبة البعديَّة فيخيَّر فيها المصلِّي بين أمرين:

الأوَّل/ أن يصلِّي ركعتين بدليل ما ثبت في الصَّحيحين عن ابن عمر -رضي الله عنهما- ((أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان لا يُصلِّى بعد الجمعةِ حتَّى يَنْصَرِفَ فيُصلِّى ركعتَين))

الثَّاني/ أن يصلِّي أربع ركعات بدليل ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال ((إذا صلَّى أحدكم الجمعة فليصلِّ بعدها أربعًا)).

وهناك من أهل العلم من قال إنَّ سُنَّة الرَّاتبة البعديَّة هي ستُّ ركعات؛ لأنَّ أربعًا منها ثبتت بالسُّنَّة القوليِّة، وركعتين ثبتت بالسُّنَّة الفعليَّة، وهناك من أهل العلم من قال: السُّنَّة القوليَّة يعمل بها من صلاَّها في المسجد، والسُّنَّة الفعليَّة يعمل بها من صلاَّها في البيت، أخذًا بظاهر الحديثين.

والرَّاجح والله أعلم هو التَّخيير بين صلاة ركعتين أو صلاة أربع ركعات، صلاَّها في المسجد أو في البيت، لكن الأفضل أن يصلِّيها في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)) رواه البخاري ومسلم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال562*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد بيع الأثاث المستعمل ...و السلع التي أبيعها لا أراها إلا في الصور .هل يجوز لي بيع شيء لم أره يعنى البيع يتم من خلال إرسال الصور لي وأنا بدوري أنشرها على الفيس بوك

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالذي أنصحك به أن لا تشتري السِّلعة وإنَّما تتَّفق مع المالك الأصلي لها -بعد أن يصوِّرها لك- على شيئين:

الأوَّل/ أن يوكِّلك على بيع سلعته.

الثَّاني/ أن تتَّفق معه على المبلغ الذي تأخذه حقًّا لك.

وبهذا يصحُّ البيع، وأمَّا أن تشتريه منه ثمَّ تبيعه وهو في ضمان المالك فإنَّه لا يجوز؛ لأمرين:

١/ أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع الإنسان ما لا يملكه.

٢/ أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ربح ما لم يضمن.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس الخامس العشرون (25)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال561*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم تأخير صلاة العشاء بالنسبة للمرأة ؟
وجزاكم الله خيرا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقد أجمع أهل العلم على أنَّ وقت العشاء يدخل بمغيب الشَّفق الأحمر، قال ابنُ المنذر في الأوسط (338/2): "أجمَعَ أهلُ العلم إلَّا من شذَّ عنهم على أنَّ أوَّل وقتِ العشاءِ الآخرةِ إذا غابَ الشَّفَق" انتهى، وأمَّا وقت نهايته فقد اختلفوا فيه على قولين:

القول الأوَّل/ ينتهي إلى نصف اللَّيل لقوله صلى الله عليه وسلم ((وقتُ العِشاء إلى نِصف اللَّيل الأَوسط)) رواه مسلم.

القول الثَّاني/ ينتهي بطلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم ((أمَا إنَّه ليس في النَّومِ تفريطٌ إنَّما التَّفريطُ على مَن لم يُصلِّ الصَّلاةَ حتَّى يجيءَ وقتُ الصَّلاةِ الأخرى)) رواه مسلم.

والرَّاجح هو القول الأوَّل، والسُّنَّة للرِّجال والنَّساء هو تأخير صلاة العشاء لقول أنس -رضي الله عنه- ((أخَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلاةَ العِشاء إلى نِصف اللَّيل ثمَّ صلَّى ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: قد صلَّى الناسُ وناموا أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها)) رواه مسلم، وثبت في الصَّحيحين عن أبي بَرزة الأسلمي -رضي الله عنه- قال ((وكان صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخِّر العشاء وكان يكره النَّوم قبلها والحديث بعدها))، وهذا الحكم يشمل الجميع إلا أن يشقَّ ذلك على المصلِّي فلا بأس أن يصلِّيها في أوَّل وقتها، ولكن كلما أخَّر كان أفضل ما لم يخرج وقت العشاء.

وخلاصة الجواب أنَّه يستحبُّ للمرأة أن تؤخِّر صلاة العشاء ما استطاعت لكن آخر وقت يمكن أن تؤخِّر إليه هو نصف اللَّيل.

والله تعالى أعلم

ما معنى اهدنا الصراط المستقيم؟
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

بمناسبة عقد قران الأخ: علاء بن لخضر عون


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال560*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي مرض إلتهاب المفاصل وعندي الإلتهاب في الركبتين مما أدى لإلتساق في مفصل وانتفاخ في الركبتين مع الألم في حالة القيام
ياشيخ سؤالي في الصلاة في صلاة الفريضة صليت في بداية المرض لما كان الألم شديد وأنا جالسة صليت الركعة الاولى وأنا قائمة وأكمل جالسة أما الآن خف علي الألم في بعض الأحيان يزداد اصلي مع الألم في صلاة الفريضة وأما صلاة النافلة أصليها جالسة هل علي شيء؟
وهل لما يكون الألم شديد هل عليا أن أصلي صلاة الفريضة وأنا جالسة أو يجب أن أصليها مع تحمل الألم؟
جزاكم الله خير

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فهذا السُّؤال يتضمَّن عدَّة مسائل نُوجز الإجابة عليها في النِّقاط الآتية:

أوَّلا/ اعلمي أنَّ القيام في الصَّلاة المفروضة ركنٌ لقوله تعالى ((وَقُومُوا لِله قَانِتِينَ)) سورة البقرة، فإذا كان القيام يلحق بكِ ضررًا كزيادة الألم، أو تأخُّر الشِّفاء، فهنا تكونين معذورة ولا واجب مع عُذر، أي عند العذر يسقط الواجب.

ثانيًا/ إذا كنت لا تستطيعين القيام أو لا تطيقي الإطالة فيه، فهنا أنت معذورة في ترك القيام بالكلِّيَّة، أو ترك بعضه كأن تقومي في الركعة الأولى فقط، ونحو ذلك أي بحسب استطاعتك عملا بقوله تعالى ((فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)) سورة التَّغابن، ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين -رضي الله عنهما- ((صلِّ قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب)) رواه البخاري.

ثالثًا/ اعلمي أنَّ صلاة النَّافلة يجوز للمسلم أن يصليها جالسًا ولو كان يستطيع القيام بدليل ما رواه البخاري عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما- وكان مبسورًا قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرَّجل قاعدًا، فقال صلى الله عليه وسلم ((إنْ صلَّى قائمًا فهو أفضل ومَن صلَّى قاعدًا فله نصف أجر القائم ومَن صلَّى نائمًا فله نصف أجر القاعد)).

رابعًا/ وخلاصة القول: أنَّ الواجب عليك ابتداءً في صلاة الفريضة أن تصلِّي قائمة، وهو الأفضل في النَّافلة، فإن لم تستطيعي أو كان القيام يزيد في الألم، أو يكون سببًا في تأخُّر الشِّفاء فإنَّك تصلِّين جالسة.

أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيك، ويشفي جميع مرضَى المسلمين.

والله تعالى أعلم

الكرامات
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال559*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنتقلت لأقيم في منطقة قليلة السكان ولايوجد فيها مسجد فجمع سكان المنطقة بعضهم وجعلوا مصلى يقيمون فيه صلاة الجماعة وجعلوا لهم شخصين يصلون خلفهما الأول قال أنه صوفي والثاني قيل أنه يسب الله إذا غضب وشهد عدد من الناس خالطوه بذلك فانا في حيرة من أمري هل أصلي خلفهما أو أصلي في بيتي وأترك صلاة الجماعة.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فإنِّي أنصحك أن لا تصلِّي إلا مع الجماعة، فأنت غريبٌ عن البلدة التي نزلت فيها، فكيف لك أن تحكم على رجلين منها لا تعرف عنهما شيئًا إلا مِن قيل وقال، ولذا أقول لك لا داعي للتَّكلُّف واتِّباع ما يقالُ دُون دليلٍ وحجَّةٍ وبرهانٍ؛ بل إنَّ هذا من التَّكلُّف المذموم الذي نهى الله عنه نبيَّه صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه ((قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ)) سورة ص، قال المفسِّرون: أي لا أتخرَّص ولا أتكلَّف ما لم يأمرني به ربِّي فأقول على الله بغير علمٍ، ولذا أنصحك أن لا تحتار، وأن لا تتسرَّع فالصَّلاة عند أهل السُّنَّة صحيحة وراء كلِّ برٍّ وفاجر إلا مَن تيقَّنت مِن اقترافِهِ للشِّرك الأكبر كالذَّبح لغير الله، والنَّذر لغير الله، والاستغاثة بغير الله، أو سبِّ الربِّ، أو سبِّ الدِّين، أو نحو ذلك من المكفِّرات التي لا تأويل فيها، وأمَّا أَنْ تَبني حُكمَك على القِيل والقَال، فهذا مجانبٌ للصَّواب في العمل بالسُّنَّة والكتاب.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس الثامن بعد المئة  (108)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

بابُ المجاهدة

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال558*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحد المصلين كان جالسا يوم الجمعة بعد الأذان الأول قام يصلي وبعد نهاية الصلاة قلت له ليس هناك سنة قبلية ليوم الجمعة فقال أصلي نافلة فهل يجوز ذلك، أفيدونا بارك الله فيكم وفي علمكم.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فنعم صدقت ليس للجمعة سنَّة قبليَّة، وأمَّا مطلق التَّنفُّل فهو مشروع، وأمَّا في خصوص الصَّلاة في الوقت المسؤول عنه فإنَّها لا تخلو من حالين:

الحال الأولى/ أن يكون قد تنفَّل عند قيام قائم الظَّهيرة أي عند الزَّوال، ففي هذه الحال لا يجوز له أن يتنفَّل على الرَّاجح لما رواه مسلم عن عقبة بن عامر الجهني -رضي الله عنه- قال ((ثلاثُ ساعاتٍ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلّيَ فيهِنَّ وأن نقبر فيهن موتانا: حين تَطلُع الشَّمْسُ بازِغَةً حتَّى تَرتَفِع وحين يقومُ قائَم الظهيرة حتَّى تمَيل الشمسُ وحين تضَيِّفُ الشمسُ للغروب حتَّى تغرُبَ))، وقلتُ إنَّ هذا هو الرَّاجح؛ لأنَّ هناك من أهل العلم من يرى أنَّ هذا الحديث لا يدخل في عمومه يوم الجمعة؛ لما صحَّ عن الصَّحابة أنَّهم كانوا يتنفَّلون يوم الجمعة إذا دخلوا المسجد حتَّى يصعد الإمام على المنبر، وهذا فيه نظرٌ لأنَّ هناك فرقًا بين صورتين:

١/ استدامة الصَّلاة لمن شرع فيها قبل وقت النَّهي حتَّى دخل عليه وقت النَّهي وهو يصلِّي، فهذا فعله جائزٌ وعليه يحمل ما ثبت عن الصَّحابة -رضي الله عنهم-.

٢/ إنشاء صلاة نافلة، وذلك بأن يكون جالسًا في المسجد فإذا دخل وقتُ النَّهي يقوم للتَّنفُّل المطلق، فهذا لا يجوز.

الحال الثَّانية/ أن يكون قد شرع في التَّنفَّل قبل قيام قائم الظَّهيرة أو بعده، ففي هذه الحال لا حرج عليه أن يتنفَّل؛ لأنَّ التَّنفُّل المطلق مشروعٌ حتَّى يصعد الإمام على المنبر، فإذا صعد الإمام فلا يجوز للمسلم أن يشرع في أيِّ صلاة إلا أن يدخل المسجد فيشرع في تحيَّته لقوله صلى الله عليه وسلم ((إذا جاء أحدُكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوَّز فيهما)) رواه مسلم.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال557*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعمل إماما في مسجد في ولاية وأنا من ولاية أخرى لا تبعد كثيرا (90كلم) وأذهب يوما في الأسبوع لولايتي بحاجة الزيارة للأهل حيث أقف على مايلزمهم من حاجات علما أنني المتكفل بالعائلة وأترك مستخلفا يخلفني في المسجد أسأل عن حكم هذا شيخنا حفظكم الله ورعاكم

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فالذي فهمته من سؤالك أنَّ حصيلة ما تَغيبه عن المسجد يومٌ واحدٌ في الأسبوع، فإذا كان هذا هو الواقع فلا شيء عليك؛ لأنَّ هذا ممَّا يسمح به وليُّ الأمر في قِطاع الشُّؤون الدِّينيَّة خاصَّة، أو في غيره من القطاعات عامَّة، أي مِن حقِّ الإمام كغيره من الموظَّفين أن يأخذ إجازةَ يوم وذلك كلَّ أسبوع، ففي جميع القطاعات مثلاً يأخذون الإجازة يوم الجمعة وهذا شيء متعارفٌ عليه، فكذلك الإمام مِن حقِّه أن يأخذ إجازةً ولكن في غير يوم الجمعة.

والله تعالى أعلم

ماذا تفعل حتى يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك؟
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
الحمد لله وكفَى، والصَّلاةُ والسَّلام على خير مَن وَطِئَ الثَّرَى، وسلَّم تسليمًا كثيرًا أمَّا بعد:

فيقول ربُّ العزَّة والجلال في محكم تنزيله في وصف عباد الرَّحمن ((وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)) سورة الفرقان، يقول شيخ المفسِّرين -رحمه الله تعالى-: "أولى الأقوال بالصَّواب في تأويله أن يقال: والذين لا يشهدون شيئًا من الباطل لا شركًا ولا غناءً ولا كذبًا ولا غيرَه، وكلَّ ما لزِمه اسمُ الزُّور؛ لأنَّ الله عمَّ في وصفه إيَّاهم أنَّهم لا يشهدون الزُّور، فلا ينبغي أن يُخصَّ من ذلك شيءٌ إلا بحجَّة يجب التَّسليم لها، من خبرٍ أو عقلٍ" انتهى.

قلتُ: ومن الزُّور مُشاركة الكفَّار في الاحتفال برأس السَّنة الميلاديَّة النَّصرانيَّة، وبأي صُورة من صُور الاحتفال، ولذا فإنِّي أحذِّر  التُّجَّار، وأصحاب المحلاَّت، والوكالات السِّياحيَّة، وكلَّ من يقدِّم يدَ العَوْن لهؤلاء المتشبِّهين بالكفَّار؛ لأنَّ التَّشبُّه والتَّقليد للكفَّار محرَّمٌ في شرعنا، وقد قال تعالى ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) سورة المائدة، فكيف يطيبُ للمسلم أنْ يتشبَّه بهم، وهو سببٌ للذُّلِّ والصَّغار لقوله صلى الله عليه وسلم ((وجعل الذُّلِّ والصَّغار على مَن خالفَ أمري ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم)) رواه أحمد وغيره وصحَّحه الألباني.

وهذا الحديث يفيدنا أنَّ المسلم عليه أن يُحافظ على شخصيته الإسلاميَّة عقيدة وشريعة، ظاهرًا وباطنًا، وأنْ يحذر كلَّ الحذر من التَّشبُّه بأعداء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من اليهود والنَّصارى والمشركين والملاحدة وغيرهم من مِلَلِ الكُفر؛ لأنَّ المسلم إذا تشبَّه بهم فمعنى ذلك أنَّه قد لَبِس لباسَ الذُّل والصَّغار، ونزع لباس العزَّة والرِّفعة الذي قضاهُ الله تعالى لأوليائه في قوله ((وَلِله الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ)) سورة المنافقون، وصدق من قال:

الدِّينُ رَأْسُ المَالِ فَاسْتَمْسِكْ بِهِ ☆ فَضَيَاعُهُ مِنْ أَعْظَمِ الخُسْرَانِ

اللَّهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تُشمت بِنا عدوًّا ولا حاسدًا يا ربَّ العالمين.

كتبه أخوكم ومحبُّكم في الله أبو حذيفة محمد بن سعد طالبي السُّوفي في يوم الأحد 28 جمادى الآخرة 1446 هجري، الموافق 29 ديسمبر 2024 ميلادي.

حكم الصلاة على شهيد المعركة
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

أقسام الشهداء
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

فضيلة قيام الليل
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 25 جمادى الآخر عام 1446 الموافق 27-12-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" التحذير من الاحتفال بأعياد الكفار والمشركين والمشاركة فيها " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

من هم أهل القرآن حقا وصدقا؟
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الثالث عشر (13)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 127، 132، 136 و 137
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

التبرك حكم خاص برسول الله ﷺ
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

التأسي برسول الله ﷺ
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_مسائل_الجاهلية
الدرس السادس عشر (16)
‹قراءة وتعليق على رسالة مسائل الجاهلية› 
لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

لتحميل الرسالة بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1PxsgduOyrwBi7QQviQ8v3doNsZIn1hfw/view?usp=drive_link
لتحميل شرح الرسالة للشيخ صالح الفوزان بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1um8dYhS7LdXKHUnYLnJkz6df_AtzgDoz/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6J0_ayGwcECuWC0ief86st

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال556*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال عن صيغة بيع،أريد شراء سلعة جملة من ولاية سطيف بثمن 3آلاف دينار جزائري لكل وحدة وأريد بيعها في بلديتنا مع العلم أن ثمن الوحدة الواحدة تباع في بلدتنا 50ألف دينار جزائري فهل يجوز لي الزيادة فوق النصف من ثمن الشراء. أفتونا مأجورين.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت من أنَّك تشتري السِّلعة بثلاثة آلاف دينار جزائري، ثمَّ تبيعها بخمسين ألف دينار جزائري، فهذا هو سعرها في السُّوق، ولذا فإنَّه لا شيء عليك، واعلم أنَّ البيع إذا سلم من ثلاث آفات، وهي: الرِّبا والظُّلم والغَرر فهو صحيحٌ.

والواجب على التَّاجر أن أن يصدق في بيعه وشرائه وأن يبيِّن حقيقة سلعته، كما عليه أن يحذر من الكذب وكتم عيوب السِّلعة إن وجدت، مع البعد عن الغشِّ والخداع، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((البيعان بالخيار ما لم يتفرَّقا فإن صدقا وبيَّنا بُورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا مُحقت بركة بيِعهما)) متَّفق عليه، ومن الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه لا يكلِّمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ((المنفق سلعته بالحلف الكاذب)) رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم ((من غشَّنا فليس منَّا)) رواه مسلم.

والله تعالى أعلم

اعلم عبد الله أنك ستسأل عن مالك
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال555*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت معلمة قرآن في بيتي ودرس عندي بنات مدة أسبوع واحد ثم إنقطعواوقد أخذت منهم أجرة الشهر سؤالي هو: هل علي أن أرجع لهم الباقي مع أنني قد تعسر عليا إيجاد بيوتهم وإذا كان دين كيف لي أن أسدده؟
بارك الله فيكم

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرت فاعلمي أنَّ عقد الإجارة عقد لازم لكلا المتعاقدين، فلا يجوز لأحدهما أن يفسخَه إلا برضى الطَّرف الآخر، ولا أعلم حقيقة العقد الذي جرى بينكنَّ حتَّى أجيبك على عليه، ولكن على كلِّ حال فالذي يظهرُ أنَّ عقدكنَّ بين حالين:

الحالُ الأولى/ أن تكوني قد اتَّفقت معهنَّ على أنَّ أجرةَ الشَّهر بكذا وكذا فدفعن ثمَّ حضرنَ أسبوعًا فقط ثمَّ تغيَّبنَ دُون علمٍ منكِ، وأنت لم تنقطعي عن الحضُور، ولو حضرت واحدة فإنَّك تدرِّسينها، فهنا لا يلزمك أن تُرجعي لهنَّ شيئًا؛ لأنَّ المسلمين عند شروطهم إلا شرطًا حرَّم حلالا، أو أحلَّ حراما، كما صحَّ ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت قد وفَّيْتِ والتزمتِ بالشَّرط المتَّفق عليه، فلا ضَير عليك حينئذٍ أن لا تردِّي إليهنَّ شيئًا.

الحال الثَّانية/ أن تكوني قد اتَّفقت معهنَّ على أنَّ أجرةَ الشَّهر بكذا؛ لأنَّ السَّاعة بكذا واليوم بكذا والأسبوع بكذا، فهنا لا يحلُّ لك أن تأخذي منهنَّ إلا القدر الذي حضرنَه معك، وهو أسبوعٌ واحدٌ كما هو ظاهرٌ في السُّؤال، وأمَّا الباقي فالواجب عليك أن تُرجعيه إليهنَّ إلا إذا سامحنك فيه.

فإن قُلْتِ: إنَّه تعسَّر عليك وجودُ بيوتهنَّ فكيف ترجعين إليهنَّ مالهنَّ؟

أقول: الأمر يسيرٌ ولله الحمد، فما عليك إلا أن تضعي منشورًا عبر وسائل التَّواصل تقولين فيه: أرجو من البنات -أو أمهاتهنَّ- اللتي درسن أسبوعًا في المكان الفلاني أو المدرسة الفلانيَّة أن يتواصلن مع معلمتهنَّ لأمر يخصُّهنَّ، ومن بلغَها منشوري هذا فلتبلِّغ صاحبتها، ثمَّ بعد هذا النَّشر إن جِئن وأخذنَ حقَّهنَّ فلله الحمد، وإن لم يأتين فعليك أن تُعِيدي نشر المنشور مرَّة أخرى ففي الشَّهر الأوَّل تعيدِين نشره كلَّ أسبوع مرَّة، وبعد ذلك تعيدي نشره كلَّ شهر مرَّة، فإذا انقضى عامٌ ولم يظهر منهنَّ شيءٌ، فلك أن تنتفعي بذلك المال، أو تتصدَّقي به نيابة عنهنَّ، لكن متى جاءت إليك إحداهنَّ يومًا من الدَّهر تُطالب بحقِّها فإنَّك ترجعينَهُ إليها.

والله تعالى أعلم

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 04 جمادى الآخر عام 1446 الموافق 06-12-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" ما هي أسباب منع القَطْر من السّماء؟ "
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_مسائل_الجاهلية
الدرس الثالث عشر (13)
‹قراءة وتعليق على رسالة مسائل الجاهلية› 
لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

لتحميل الرسالة بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1PxsgduOyrwBi7QQviQ8v3doNsZIn1hfw/view?usp=drive_link
لتحميل شرح الرسالة للشيخ صالح الفوزان بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1um8dYhS7LdXKHUnYLnJkz6df_AtzgDoz/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6J0_ayGwcECuWC0ief86st

فأينما تولوا فثم وجه الله
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

قال الله تعالى: «وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ» [البقرة:115]

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس الحادي العشرون (21)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

تخريب بيوت الله
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس الرابع بعد المئة  (104)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

بابُ المجاهدة

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

علامات صدق الدّعوى
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

محبّة ومُوالاة ما أحبّه الله وبُغض ومُعاداة ما أبغضه الله
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثالث عشر (13)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

النّسخ في الأحكام
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 27 جمادى الأولى عام 1446 الموافق 29-11-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" الاستغفار " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_تيسير_العلام_شرح_عمدة_الأحكام
الدرس التاسع والأربعون (49)
‹كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام›
تأليف : الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسَّام  -رحمه الله-
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
2-كتاب الصلاة
بَابُ كَيفية الصَّلاَة على النبي ﷺ
لتحميل شرح الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1xSuzZPz91V-N3PcB89FBLS89zuyXPO8Z/view?usp=sharing
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6eq_zYrndrD-m9Q_u1gSir
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/taysir-alealam-sharh-eumdat-alahkam

التّعريف الشّرعي للنّسخ في الأحكام
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس التاسع (09)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة 86، 89، 90، 93، 94 و95
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

انتبه...
إذا سمعت الله سبحانه وتعالى يقول: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_مسائل_الجاهلية
الدرس الثاني عشر (12)
‹قراءة وتعليق على رسالة مسائل الجاهلية› 
لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

لتحميل الرسالة بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1PxsgduOyrwBi7QQviQ8v3doNsZIn1hfw/view?usp=drive_link
لتحميل شرح الرسالة للشيخ صالح الفوزان بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1um8dYhS7LdXKHUnYLnJkz6df_AtzgDoz/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6J0_ayGwcECuWC0ief86st

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس العشرون (20)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثاني عشر (12)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس الثالث بعد المئة  (103)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

باب في المبادرة إلى الخيرات وحثَّ من توجَّه لخير على الإِقبال عليه بالجدِّ من غير تردَّد
بابُ المجاهدة

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_تيسير_العلام_شرح_عمدة_الأحكام
الدرس الثامن والأربعون (48)
‹كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام›
تأليف : الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسَّام  -رحمه الله-
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
2-كتاب الصلاة
بَابُ التشهد
لتحميل شرح الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1xSuzZPz91V-N3PcB89FBLS89zuyXPO8Z/view?usp=sharing
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6eq_zYrndrD-m9Q_u1gSir
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/taysir-alealam-sharh-eumdat-alahkam

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 20 جمادى الأولى عام 1446 الموافق 22-11-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" اغتنام فصل الشّتاء بالأعمال الصّالحة " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس الثامن عشر (18)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

إصلاح السّريرة
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس الأول بعد المئة  (101)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

باب في المبادرة إلى الخيرات وحثَّ من توجَّه لخير على الإِقبال عليه بالجدِّ من غير تردَّد

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

حديث السّمع والطّاعة والاستهزاء به
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال554*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم العمل في الإنترنت في مجال التصميم الجرافيكي وأخذ مبلغ مالي من ذالك .
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فقبل الإجابة عن هذا السُّؤال لا بدَّ أوَّلاً من معرفة حقيقة هذا العمل، وقد قرأتُ عنه فيما كُتب على المنتديات والمواقع وغيرها وألخِّص منها ما نحتاجه -في جوابنا- في النِّقاط الآتية:

أوَّلاً/ اعلم أنَّ التَّصميمَ الجرافيكيِّ هو عبارة عن تواصلٍ بصريٍّ يهدف إلى إيصال رسائل محدَّدة إلى الجمهور عبر الرَّسم البياني، وهو ما يسمَّى علم فنِّ الجرافيك، أو رسوم الكمبيوتر.

ثانيًا/ اعلم أنَّ دور المصمِّم الجرافيكيِّ يتمثَّل أساسًا في توظيف الصُّور والخُطوط والألوان والأشكال بشكل مناسب ومتناسق؛ حتَّى تكون رسالته أبلغ في توصيل المقصود، فالنَّاظر إليها عندما يشاهد هذا التَّصميم الجرافيكيِّ يفهم الفكرة والهدف منه ويجعله يتفاعل معه بشيء ما، فيكون المصمِّم بذلك قد أجرى تواصلًا بصريًّا فعَّالاً مع من يشاهدُ تصميمه.

ثالثًا/ أنَّ أماكن عمل المصمِّم الجرافيكيِّ متعدِّدة منها وكالات الإعلان، أو شركات التَّصميم، أو دُور الطِّباعة، أو دُور النَّشر، أوشركات التَّعبئة والتَّغليف، أو أقسام الدِّعاية في شركات القطاع العامِّ أو الخاصِّ، وغيرها.

رابعًا/ بناءً على ما تقدَّم الاطِّلاع عليه فالظَّاهر أنَّ العمل في محال التَّصميم الجرافيكيِّ الأصل فيه الحلُّ والإباحة ما لم يشتمل على محرَّم، كصور ذوات الأرواح أو الموسيقى أو الدَّعوة إلى محرَّم كالتَّرويج لعقيدة الصَّليب أو أفكار الماسونيَّة أو طقوس أهل الشِّرك والإلحاد، ونحو ذلك من المحرَّمات والمنكرات؛ لذا أنصح السَّائل إذا قرَّر الدُّخول في هذا المجال أن يسأل عمَّا قد يشكل عليه في عمله عملا بقوله تعالى ((فسألوا أهل الذِّكر إن كنتم لا تعلمون)) سورة الأنبياء، وعليه أيضًا أن يتَّقي الشُّبهات عملا بقوله صلى الله عليه وسلم ((فمن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)) متَّفق عليه.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس السادس (06)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة [71:66]
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 06 جمادى الأولى عام 1446 الموافق 08-11-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" محاسبة النّفس على الصّدق " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

مسألة الذّبح والنّحر
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس التاسع (09)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

الاستجابة لأمر الله وأمر رسوله ﷺ
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس السابع عشر (17)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

التّحايل عن محارم الله
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس المئة (100)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

باب في المبادرة إلى الخيرات وحثَّ من توجَّه لخير على الإِقبال عليه بالجدِّ من غير تردَّد

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الثامن (08)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_مسائل_الجاهلية
الدرس التاسع (09)
‹قراءة وتعليق على رسالة مسائل الجاهلية› 
لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

لتحميل الرسالة بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1PxsgduOyrwBi7QQviQ8v3doNsZIn1hfw/view?usp=drive_link
لتحميل شرح الرسالة للشيخ صالح الفوزان بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1um8dYhS7LdXKHUnYLnJkz6df_AtzgDoz/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6J0_ayGwcECuWC0ief86st

تفسير حروف الهجاء في فواتح سور القرآن الكريم
الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الخامس (05)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة [63،62،61،59،58]
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 28 ربيع الآخر عام 1446 الموافق 01-11-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" الصّدق، ودوره في تحرير الجزائر " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال553*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الدعاء بقول اللهم اسقني بيد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم شربة ماء لا أضمأ بعدها أبدا أو الصحيح اسقني من حوض نبيك صلى الله عليه وسلم. وجزاك الله خيرا

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فمن المتقرِّر عند أهل السُّنَّة والجماعة إثبات أنَّ للنَّبي صلى الله عليه وسلم حوضًا ومن شرب منه يوم القيامة فإنَّه لن يظمأ بعده أبدًا، وقد وردت في وصفه أحاديث كثيرة، منها أنَّ ماءَه أشدُّ بياضًا من اللَّبن، وأحلَى من العسل، وأنَّ طوله وعرضه سواءٌ، وأن سعته كما بين أيْلَة وصنعاء، وأنَّ عدد كؤوسه كعدد نجوم السَّماء، ونحن نؤمن بكلِّ ما صحَّ منها بالسَّند الصَّحيح عن نبيِّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قوله عليه الصَّلاة والسَّلام ((إنَّكم ستلقون بعدي أثرة فاصبرُوا حتَّى تلقوني على الحوض)) متَّفق عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم ((أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا)) رواه البخاري، ولم يرد -فيما قرأتُ من أوصافه- وصفُ كيفية الشُّرب منه، وإن كان قد ورد في بعض الرٍّوايات أنَّ به أكوابًا أي كؤوسًا أكثر من عدد النُّجوم، وهذا قد يستفادُ منه أنَّ الشُّرب منه يكون باستعمالها، ولكن لم يرد أنَّ الشُّرب منه يكون من يد النَّبي صلى الله عليه وسلم، والأمور الغيبيَّة توقيفيَّة.

وبناءً على ما ورد من أحاديث صحيحة عن الحوض في الصَّحيحين وغيرهما، وعدم ورود تحديد فيها لكيفية الشُّرب فإنَّ السُّنَّة سؤال الله الشُّرب منه دون تقييد بشيء؛ لأنَّ التَّقييد في الدُّعاء بشيءٍ لم يرد كقول "اللهمَّ اسقني بيد نبيِّك محمد صلى الله عليه وسلم" ونحو ذلك يعدُّ من التَّكلُّف والاعتداء في الدُّعاء، والله تعالى يقول ((ادعوا ربَّكم تضرُّعًا وخفية إنَّه لا يحبُّ المعتدين)) سورة الأعراف، قال ابن القيم -رحمه الله- في تفسيره لهذه الآية في كتابه بدائع الفوائد (12/3-13): "قيل المرادُ أنَّه لا يحبُّ المعتدين في الدُّعاء كالذي يسأل ما لا يليق به من منازل الأنبياء وغير ذلك، وقد روى أبو داود في سننه من حديث حمَّاد بن سَلمة عن سعيد الجريري عن أبي نعامة أنَّ عبد الله بن مغفَّل -رضي الله عنه- سمع ابنه يقول ((اللهم إنِّي أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنَّة إذا دخلتُها)) فقال: يا بُنَيَّ سَل الله الجنَّة وتعوَّذ به من النَّار فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول ((إنَّه سيكون في هذه الآمة قوم يعتدون في الطُّهور))، وعلى هذا فالاعتداء بالدُّعاء تارة بأن يَسأل ما لا يجوز له سُؤاله؛ من الإعانة على المحرَّمات وتارة بأن يَسأل ما لا يفعله الله مثل أن يَسأله تخليده إلى يوم القيامة، أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشريَّة من الحاجة إلى الطَّعام والشَّراب، أو يسأله أن يُطلعه على غَيبه، أو يَسأله أن يجعله من المعصومين، أو يَسأله أن يهَبَ له ولدًا من غير زوجةٍ ولا أمَةٍ، ونحو ذلك ممَّا سؤاله اعتداءٌ؛ فكلُّ سؤالٍ يناقض حكمه الله أو يتضَّمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمَّن خلاف ما أخبر به، فهو اعتداءٌ لا يحبُّه الله ولا يحبُّ سائلَه" انتهى.

والخلاصة: أنَّ الدُّعاء بقول "اللَّهمَّ اسقني بيد نبيِّك محمَّد صلى الله عليه وسلم شربة ماء لا أظمأ بعدها أبدًا" لا ينبغي لما فيه من التَّكلف والاعتداء في الدُّعاء، أو أنَّ الصَّحيح الاكتفاء بقول "اللَّهمَّ اسقني من حوض نبيِّك صلى الله عليه وسلم شربة لا أظمأ بعدها أبدًا".

والله تعالى أعلم

إذا غابت الشَّمس ولا عليه من التَّقويم، أمَّا إذا كان ما عنده علم فإنَّه يتقيَّد بالتَّقويم؛ لأنَّ التَّقويم قد اشتغلت فيه لجنةٌ، واعتنت به لمصلحة المسلمين وإراحتهم، فالواجب التَّقيُّد به في جميع الأوقات، إلا في حقِّ مَن علم أنَّ الوقت قد دخل قبل التَّقويم كما مثَّلنا، كالذي مثلا في الصَّحراء، أو السَّفر، ومعه التَّقويم، لكن رأى الصُّبح قد بان واتَّضح قبل التَّقويم، أو رأى التَّقويم مبكِّرا فالصُّبح ما بعد خرج، فلا يعتمد التَّقويم، فليعتمد الصُّبح، فإذا كان التَّقويم قد بكَّر وهو في الصَّحراء يشوف الصُّبح لا يصلِّي حتَّى يتَّضح الصُّبح، وإذا كان التَّقويم قد تأخَّر، ورأى الصُّبح خالف التَّقويم، وطلع طلوعًا بيِّنًا - الصُّبح الصَّادق - يعتمد ما رأى، ولا يهمُّه التَّقويم، كذلك في الغروب والظُّهر والعصر إذا رأى أنَّ الشَّمس قد زالت قبل التَّقويم اعتمد ذلك، أو رآها قد غربت قبل التَّقويم يراها بعينِه"

انتهى.

واعلم أخي السَّائل أنَّ الأصل في معرفة دخول وقت الصَّلاة هو المعرفة بالعلامات الشَّرعيَّة التي دلَّت عليها نصوص الوحيين، وهذا لا يعني عدم الاستعانة بالتَّقاويم الفلكيَّة التي يقوم بها مسلمون متخصِّصون؛ لأنَّها جائزة في هذا الباب؛ لكن يجب أن تعلم أنَّ هذه التَّقاويم مع ما فيها من نفع في تحديد مواقيت الصَّلاة إلا أنَّها تبقى عملاً بشريًّا يعتريه ما يعتري أعمال البشر من الغفلة والخطأ والنِّسيان، والسًّهو والزِّيادة والنُّقصان، لكنَّها في الغالب تكون منضبطة في تحديداتها، وإن كان هناك ارتيابٌ فهو يسيرٌ وفي الغالب لا يتجاوز الخمس دقائق كما هو مع أذان الفجر، ولا شكَّ أنَّ الوقت الذي بين الأذان والإقامة كافٍ لدخول الوقت لو فرضنا أنَّهم يؤذِّنون قبل دخوله، وهذا ما يجعلُ المسلم يحرص على أداء الصَّلاة مع الجماعة ولا يتخلَّف عنها إلا لعذرٍ شرعيٍّ متحقَّق لا متوهَّم.

وحتَّى لو فرضنا أنَّهم يصلُّون خارج الوقت وقد بيَّنت لهم ذلك بالأدلَّة الواضحة التي لا غموض فهل ولكنَّهم لم يستجيبوا لك، فإنَّه ما ينبغي التَّخلُّف عن الجماعة جمعًا للكلمة ودرءًا لما قد يحصلُ من فتنة، وافعل ذلك عملاً بما رواه مسلم عن أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- قال قال لي رسول الله ((كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخِّرون الصَّلاة عن وقتها؟)) أو ((يميتُون الصَّلاة عن وقتها؟)) قال -رضي الله عنه- قلتُ: فما تأمرني؟ قال صلى الله عليه وسلم ((صلِّ الصَّلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصَلِّ فإنَّها لك نافلة))، وفيه عن ابن مسعود -رضي الله عنه- موقوفًا قال ((إنَّه سيكون عليكم أمراء يؤخِّرون الصَّلاة عن ميقاتها ويخنِقُونَها إلى شرق الموتى فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلُّوا الصَّلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سُبحة))، قال النَّووي في شرح مسلم (16/5): "السُّبحة بضمِّ السِّين وإسكان الباء هي النَّافلة، ومعناه: صلُّوا في أوِّل الوقت يسقط عنكم الفرض ثمَّ صلُّوا معهم متَى صلَّوا لتُحْرِزُوا فضيلة أوَّل الوقت وفضيلة الجماعة ولئلا تقع فتنةٌ بسبب التَّخلُّف عن الصَّلاة مع الإمام وتختلف كلمةُ المسلمين" انتهى.

هذا ما أنصحك به أخي السَّائل، وأسأل الله تعالى أن يحفظ بلدكم ليبيا وشقيقتها بلدنا الجزائر من جميع الفتن ما ظهر منها وما بطن، كما نسأله وهو خير مسؤول ومأمول أن يديم علينا وعليكم الأمن والإيمان، والسَّلامة والإسلام، وأن يحيِيَنا على التَّوحيد والسُّنَّة إلى يوم نلقاه وهو راض عنَّا، وأن يجعلنا من العاملين بنصوص الوحيين على الوجه الذي يرضيه عنَّا، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العليِّ العظيم.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_الحث_على_اجتماع_كلمة_المسلمين_وذم_التفرق_والاختلاف
الدرس الثالث (03)
‹ قراءة وتعليق على رسالة الحث على اجتماع كلمة المسلمين وذم التفرق والاختلاف ›
تأليف الشيخ العلامة :عبد الرحمن بن ناصر السعدي (1889-1956) ميلادي -رحمه الله-
قراءة وتعليق الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1fETCX49T181OCo6kD5ZbmXKhJsavi4lB/view?usp=drive_link
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال550*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحسن الله إليك وبارك فيك شيخنا الفاضل:
رجل يشتغل في مؤسسة على نظام شهر بشهر ، فصاحب هذا الرجل وفقه الله للحج السنة الماضية، وحتى لا يقع الفراغ في المنصب، فالذي أراد الحج اتفق مع صديقه أن يقوم مقامه في فترة غيابه، وهو بدوره اتفق مع المسؤول المباشر لهما، بأنهما اتفقنا على هذا الشيء، وكان القصد من ذلك كله أن لا يحدث الفراغ في المنصب وفي نفس الوقت  يأخذ أجرته كأنه موجود معه، ولكن قدر الله أن وقع مشكل آخر، حيث قالوا له بما أنك قررت الذهاب للحج كنت قادرا على أن تخبرنا مسبقا، حتى نجعل حلا، فعاملوهما بنقيض قصدهما فلم يتقاضيا أجرة الأيام التي أضافها العامل الحاضر، فاتخذ أحد المسؤولين قرارا، وهو: أن الذي ذهب للحج يعوض الأيام لصاحبه بدون أجرة، ما المخرج الشرعي في  هذه الحال .
.....جزاك الله خيرا.

ملاحظة:
أحيانا تتسامح الشركة مع العمال في مثل هذه الحالات ولكن بحيث لا يكون الغياب كبير مثل المسألة السابقة .

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فإذا كان الواقع كما ذكرتَ، وكنت صادقًا فيما قُلتَ فقد أخطأ الرَّجلان؛ لأنَّهما تصرَّفا تصرُّفًا فرديًّا، دون الرُّجوع إلى الجهات المسؤولة على العُطل، وفي صنيعهما مخالفة صريحة لنظام العمل، وقد أخطآ كذلك حينما لم يأخذَا وثيقة تُثبت ما قاله المسؤول لهما، وهما يعلمان أهمية توثيق مثل هذه الأحكام في بلادنا، وأنَّه لا تكفي المشافهة، وما وقعا فيه أكبر شاهد على ذلك.

وعلى كلِّ حال فنصيحتي للأخ الذي حجَّ أن يردَّ جميل أخيه الذي صنع إليه معروفًا وهو استخلافه مدَّة غيابه، والذي أحسن إليه بقبول طلب النِّيابة عنه، يفعل هذا عملا بقوله تعالى ((وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان)) سورة الرَّحمن، وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم ((من صنع إليكم معروفًا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتَّى تُروا أنَّكم قد كافأتُموه)) رواه أبو داود والنَّسائي، فإن أبَى الأخ الحاجُّ ردَّ الجميل وتنكَّر للمعروف، فإنِّي أنصح الأخ الآخر أن يصبر وأن يحتسب وسيعوِّضه الله خيرًا، كما أنصحه أن لا يشغل نفسه بخطأ أخيه، وأن يحذر أن يغتابه في مجامع النَّاس، بل عليه أن يطيع الله فيمن عصى الله فيه، عملا بقوله تعالى ((ومن يتَّق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكَّل على الله فهو حسبه)) سورة الطَّلاق.

والله تعالى أعلم

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس الخامس عشر (15)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس الثامن والتسعون (98)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

باب في المبادرة إلى الخيرات وحثَّ من توجَّه لخير على الإِقبال عليه بالجدِّ من غير تردَّد

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الثالث (03)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة [41،38،35،34]
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 14 ربيع الآخر عام 1446 الموافق 18-10-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" مجازر 17 أكتوبر 1961 الدّروس والعبر  " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الخامس (05)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

#سلسلة_دروس_شرح_كتاب_بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام
#شرح_كتاب_الجنائز
الدرس الرابع عشر (14)
‹ بلوغ المرام من أدلة الأحكام " كتاب الجنائز "› 
تأليف :الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله-
شرح الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ll4bvNZ0tu5vx_k6jnx5vh_m3helX6VV/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z4IxuBlkm_dotgASfHiv--G
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/kitab-aljanayiz-funeral-book

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_مسائل_الجاهلية
الدرس الثامن (08)
‹قراءة وتعليق على رسالة مسائل الجاهلية› 
لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

لتحميل الرسالة بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1PxsgduOyrwBi7QQviQ8v3doNsZIn1hfw/view?usp=drive_link
لتحميل شرح الرسالة للشيخ صالح الفوزان بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1um8dYhS7LdXKHUnYLnJkz6df_AtzgDoz/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6J0_ayGwcECuWC0ief86st

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_كتاب_رياض_الصالحين
الدرس السابع والتسعون (97)
‹رياض الصالحين من كلام سيّد المرسلين› 
تأليف :أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الدّمشقي -رحمه الله- 
قراءة وتعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-

باب في المبادرة إلى الخيرات وحثَّ من توجَّه لخير على الإِقبال عليه بالجدِّ من غير تردَّد

لتحميل الكتاب بصيغة PDF :
🔗https://drive.google.com/file/d/1Pq7z8YDMUEDtUvXO02rGOKJrV2oVoPpi/view?usp=sharing
لتحميل شرح للكتاب للشيخ  محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-بصيغة PDF:
🔗https://drive.google.com/file/d/17UyZQUTafV3Zl8qAkqas1Jyb-23bZytt/view?usp=sharing
الصفحة على الفيس بوك:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
القناة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
السلسلة على اليوتيوب :
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z77tkTAqA_tVLIK-xVZgEH3
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/riyad-as-salihin

مخالطتهم من أجل المؤانسة لهم، السَّمر معهم، والمصاحبة لهم بدون دعوة وبدون بيان فهذا لا يجوز؛ لأنَّ فاعله يخاطر بدينه ومنهجه وعقيدته، وصدق من قال:

الدِّينُ رَأْسُ المَالِ فَاسْتَمْسِكْ بِهِ ☆ فَضَيَاعُهُ مِنْ أَعْظَمِ الخُسْرَانِ

خامسًا/ يجب أن يعلم المسلم أنَّ أوثق عُرى الإيمان الحبُّ في الله والبُغض في الله، ولذا فإنَّ الولاء والبراء متلازمان ونصر السُّنَّة وقمع البدعة لا يكون بالولاء فقط، ولا بالبراء فقط، ولذا يجب أن يعلم المسلم أنَّ الهجر الشَّرعيَّ المنضبط بضوابط الكتاب والسُّنَّة على فهم سلف الأمَّة، قد يكون هجرًا كليًّا، وقد يكون هجرًا جزئيًّا؛ لأنَّه يحتاج إلى المداراة، ومن الخطأ اعتقاد أنَّه لا يكون إلا على صورة واحدة؛ لأنَّ للهجر صورًا وأسبابًا تدعوا إليه، فقد يكون للتَّعزير، وقد يكون للوقاية، وتراعى فيه المصلحة العامَّة والمصلحة الخاصَّة، كما يراعى فيه كون المبتدع داعية إلى بدعته أم لا، وفيه يراعى أيضًا حال القوَّة والضَّعف وما يحتاجُ إليه في الحالين، إلى غير ذلك ممَّا ذكره أهل العلم.

والخلاصة: أنِّي أنصحك بأن تختار الصَّاحب الصَّالح الذي يُعينك على تحقيق العبوديَّة لله تعالى، ويحثُّك على الحرص على ما ينفعك من الإخلاص والاتِّباع، وإذا رأى منك خطأً صوَّبك، أو غفلةً نبَّهك، أو وقعت في كُربة نفَّس عنك، وهكذا هو في عونك وأنت في عونه على مرضاة ربِّكما، والله في عونكما ما دام أحدُكما في عون أخيه، وأمَّا من خالف تعاليم الكتاب والسُّنَّة فأعطِه حقَّ الإسلام، وانصحه بما استطعت من الكلام، إن كنت أهلا لهذا المقام، وإلا فدع عنك التَّوسُّع في مخالطة الأنام، بل لا تخالطهم إلا بقدر الحاجة كما يوضع الملح في الطَّعام، وإذا رأيت مبتدعًا أو مصاحبًا له فابتعد عنهما، واهجرهما الهجر الوقائي حفاظًا على دينك، وأوصيك بما أوصى به ابن قدامة -رحمه الله- إخوانًا له كما في كتابه تحريم النَّظر في كتب الكلام (ص/٦٩-٧١) فقال: "وأوصي إخْوَانِي -وفقهم الله تعالى- بِلُزُوم كتاب ربكُم سبحانه وتعالى، وسُنَّة نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم، والعضِّ عليها بالنَّواجذ واجْتنَاب المحدثات، فإِنَّ كلَّ محدثة بِدعَة وكلَّ بِدعَة ضَلَالَة، وَلَا تغترُّوا بمقالة قائل يصرفكم عمَّا كُنْتُم عليه من السُّنَّة كائنًا مَن كان، فإنَّه لا يزيد على نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم، ولا على صحابته الكِرام ولا على إمامكم إِمام السُّنَّة بالاتِّفاق أبي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل ولا على الأئمَّة الذين كانُوا في عصره وقبل عصره وقد بَلغَكُمْ وذكرنا لكم بعض ما كانُوا عليه وبعض وصاياهم فلا تنحرفُوا عن ذلك بقول أحدٍ وإِن ظننتمُوه إمامًا كبيرًا، فإنَّه رُوِيَ عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أَنَّه قال ((إيَّاك وزيغة الحَكِيم))، وقال عمر -رضي الله عنه- ((ثَلاث يهْدِمن الدِّين زلَّة عالم وجدال مُنَافِق بالقُرْآنِ وأئمة مضلُّون))، وَرُوِيَ عن النَّبِي  صلى الله عليه وسلم أَنَّه قال ((إِنِّي لأخاف على أمتِي ثلاثة أَخَاف عليهِم من زلَّة العَالم وَمن حُكْم جائِر وَمن هوى مُتبع)) وقال صلى الله عليه وسلم ((تركت فِيكُم أمريْن لن تضلُّوا مَا تمسَّكتم بهما كتاب الله وسنَّة رَسُوله))، وقد أَرَاكُم الله عِبْرَة في هذا الرَّجل -يعني ابن عقيل- الذي اعتقدتُّم غزارة علمه كيف قد زلَّ هذه الزَّلة القبيحة فلا تغترُّوا بِأحدٍ، ثمَّ وإِيَّاكُم والكلام في المسائِل المحدثات التي لم تسبق فيها سنَّة ماضية ولا من إِمام مرضيٌّ فإنَّها بدعٌ محدثةٌ، وقد حذَّركم نَبِيُّكُم صلى الله عليه وسلم المحدثات فقال صلى الله عليه وسلم ((إيَّاكم ومحدثات الأمُور فإِنَّ كلَّ محدثة بدعة وكلَّ بدعة ضلالة)) وقال صلى الله عليه وسلم ((وشَرَّ الأمُور محدثاتها))... وأَشْبَاه ذلك من المحدثات والحماقات التي لا أثر فيها فَيُتَّبع ولا قول إِمَام مرضِيٍّ فيُسْتَمع، فإِنَّ الخَوْض فيها شَين والصَّمت عنها زَين، والمتكلِّم فيها مُبْتَدع خائضٌ في البدْعة مرتكب شَرَّ الأمُور بشهادة الخبَر المأْثُور، والله عزَّ وجلَّ سَائل من تكلَّم فيها عن كلَامه ومطالبه بحجَّته وبرهانه
قال سهل بن عبد الله التُسترِي -رَحمَه الله تَعالى-: "مَا أحدث أحدٌ فِي العلم شيْئا إِلَّا يسْأَل عنهُ يوم القيَامَة فإِنْ وَافق السُّنَّة وإِلَّا فَهُوَ العطب" انتهى، ومن سكت عن هذه الحماقات لم يُسْأَل عنها، وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته -رضي الله عنهم- وتابعيهم أُسْوَة حسنة، ونحن إِن شَاءَ الله تعالى أعلم بالآثار منكم، وأَشد لها طلبًا، وقد رضِينَا لأنفسنا باتِّباع سلفنا واجْتنَاب المحدثات بعدهم، أَفلا ترْضونَ لأنفسكم بذلك أَو لا يسعنا ما وسعهم أَو ليْس لنا في السُّنَّة سَعَة عن البِدْعَة، ومن لم يَسعهُ مَا وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلفه وأئمته فلا وسَّع الله عليه، ومن لم يكتف بما اكتفوا به ويرضى بما رَضوا به، ويسلك سبيلهم وكلٌ آخذٌ مِنْهُم

فَهُوَ من حزب الشَّيْطَان الذي قال الله فيه ((إِنَّمَا يَدْعُو حزبه ليكونوا من أَصْحَاب السَّعير)) سورة فاطر، ومن لم

يرضَ الصِّرَاط المُسْتَقيم سلك إِلى صِرَاط الجَحِيم، ومن سلك غير طَرِيق سلفه أفضت به إلى تلفه، ومن مَال عن السُّنَّة فقد انحرف عن طرِيق الجنَّة، فَاتَّقُوا الله تَعالى وخافوا على أَنفسكُم فَإِنَّ الأَمر صَعب، وما بعد الجنَّة إِلَّا النَّار وما بعد الحق إِلَّا الضَّلال ولا بعد السُّنَّة إِلَّا البِدْعَة، وقد علمْتُم أَنَّ كلَّ محدثة بِدعَة فلا تتكلَّموا فِي محدثة والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..." انتهى.

والله تعالى أعلم

دروس الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-
#الإجابة_على_الأسئلة_الواردة

الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي - وفقه الله-

*السؤال549*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مسألة هجر أهل البدع فعندنا بعض الإخوة يهجرون من لا ينتهج منهج السلف من أصحاب الأحزاب والطرق بل حتى من ينتهج منهج السلف -بحجة أنه إنحرف عن الجادة- ولا يلقون عليهم السلام ولا يردون عليهم أيضا فهل هذا داخل في مسمى الهجر؟ أم يكتفى بعدم مخالطتهم والجلوس معهم فقط؟ أي: نسلم عليهم ونرد عليهم السلام . وبارك الله فيكم وأحسن إليكم.

*الجواب*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فاعلم أخي السَّائل أنَّ الذي يجب أن نعلمه هنا عن منهج السَّلف الصَّالح؛ أنَّه هو المنهج الذي يمثَّل الإسلام الصَّافي من جميع شوائب الشِّرك والبدع والمعاصي، ولذا قال البربهاريُّ -رحمه الله- في شرح السُّنَّة (ص/٣٥): ((اعلموا أنَّ الإسلام هو السُّنَّة والسُّنَّة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر)) انتهى، وهذا المنهج القويم الذي سار عليه الصَّحابة -رضي الله عنهم- ومن تبعهم بإحسان من التَّابعين، ثمَّ من جاء بعدهم إلى يومنا هذا، وبعبارة أخرى هو منهجٌ مبنيِّ على العلم النَّافع والعمل الصَّالح وموافقة ما كان عليه النَّبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق والآداب وفي جميع الشُّؤون، ولا يكون العبد محقِّقًا له إلا بالعمل بقوله صلى الله عليه وسلم ((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)) رواه التِّرمذي وغيره، ومن ذلك مسألة الهجر فلا بدَّ من التَّعامل معها بوجهٍ شرعيٍّ صحيحٍ، وإلا كان الفساد والإفساد النَّاجم عنها أكثر ممَّا يرجى منها من مصلحة، ولضبط هذه المسائل المتعلِّقة بالهجر وأحكامه أنصح بقراءة هذه الكتب النَّافعة في هذا الباب:

١/ كتاب هجر المبتدع للشَّيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -رحمه الله-.

٢/ كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للشَّيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-.

٣/ كتاب الفتاوى الجليَّة عن المناهج الدَّعويَّة للشَّيخ أحمد بن يحيى النَّجمي -رحمه الله-.

٤/ كتاب الأجوبة الأثريَّة عن المسائل المنهجيَّة للشَّيخ زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله-.

ومن قرأ في تلك الكتب وغيرها من كُتُب علماء أهل السُّنَّة، وقد ذكرت كتبًا للمعاصرين؛ لأنَّها تقرِّب لنا ما كتبه المتقدِّمون بأسلوب عصريٍّ، يتناسب مع أهل الزَّمان وما أحدثوه وسيجدُ القارئ في تلك الكتب أنَّ من أحكام الهجر ما ياتي:

أوَّلاً/ أنَّ من الواجبات التي  اتَّفق عليها المسلمون أنَّ هجر المبتدع لا بدَّ أن يكون بالضَّوابط الشَّرعيَّة التي تراعى فيها للمبتدع كرامتُه مسلمًا، وتكشف بدعته بوصفه مبتدعًا، ما لم تصل به بدعته إلى الكفر، كما أنَّها تحفظ على أهل السُّنَّة والجماعة كفَّ بدعته عنهم، مع السَّلامة من دخولها بين صفوفهم؛ لأنَّ كلَّ من خالفَ تعاليم الكتاب والسُّنَّة، وحادَ عن السَّير على منهج سلف الأمَّة، فإنَّه يدخلُ في زُمرة أهل الأهواء، ويحكمُ عليه -بالتَّضليل أو التَّكفير- العلماء الرَّبَّانيُّون من أهل العدل والإنصاف، بحسب ما اقترف مِن شركٍ أو بدعةٍ أو معصيةٍ.

ثانيًا/ أنَّ الهجر الشَّرعيَّ عبادة تحتاج إلى إخلاصٍ واتِّباعٍ، فالهجر لهوى النَّفس -وما أكثره في زماننا- يقضي على الإخلاص، والهجر على خلاف الأمر يقضي على المُتابعة، ولهذا نرى أنَّ الهجرَ اليوم حاصلٌ؛ ولكنَّ مقصوده الشَّرعيَّ لم يتحقَّق فيا تُرى لماذا؟

الجواب: لأنَّ أيَّ عبادة يُتقرَّب بها إلى الله، قد فُقد منها الإخلاص والاتِّباع فلا ثمرة تُرجى من ورائها، والهاجرون اليوم على ذلك -إلا من رحم ربُّك- أي أنَّهم لمَّا لم يضبطوا هجرهم بالضَّوابط الشَّرعيَّة، ولم يراعُوا فيه مقام العبوديَّة كانت النَّتائج كلُّها سلبيَّة؛ ولذا نجدُهم لا للسُّنَّة نصرُوا ولا لأهل البدع كسرُوا، بل شمتُوا بأهل السُّنَّة ورفعُوا عقيرة أهل البدع، شعرُوا أو لم يشعرُوا.

ثالثًا/ أنَّ الهجر الشَّرعيَّ الصَّحيح النَّافع الذي لا حظَّ فيه للنَّفس، بل فيه نجاةٌ لها، وكسرٌ لأهل البدع والأهواء، لا يكون إلا لمن استقام على المنهج الصَّحيح، والاستقامة على المنهج الصَّحيح لا تكون إلا باتِّباع الكتاب والسُّنَّة، ولا يتأتَّى ذلك إلا بطلب العلم، والجلوس عند العلماء، والنَّظر في كتب علماء السَّلف، علماء السُّنَّة الذين نصحوا للأمَّة، مع الجدِّ والاجتهاد في النَّافع من العلم، والوقوف عند كلام أهل العلم المعتبرين، وترك الخوض في مسائل لا طائل تحتها.

رابعًا/ أنَّ مخالطة أصحاب الطُّرق والأحزاب، إذا كان القصدُ منها دعوتُهم إلى التَّمسُّك بالسُّنَّة، وترك الخطأ فهذا أمرٌ طيِّب، وهو من الدَّعوة إلى الله؛ لكن هذا لا يكون إلا لمن عنده علمٌ وبصيرةٌ، وتُرجى من مخالطته لهم فائدة شرعيَّة، فإن استجابُوا فالحمد لله، وإن أصرُّوا على باطلهم وجب عليه اعتزالهم ومنابذتهم، وأمَّا إذا كانت

#سلسلة_دروس_التعليق_على_كتاب_الشرك_ومظاهره
الشرك ومظاهره
تأليف :الشيخ مبارك بن محمد الميلي -رحمه الله-
الدرس الرابع (04)
تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1ItKlnbbby52mD7zShB12wO2g85_pxRSN/view?usp=drive_link
الصفحة على فيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z5Tygisn134WDln8CmuaPNA
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/alshirk-wamazahiruh-polytheism-and-its-manifestations

#خطبة_الجمعة
خطبة الجمعة 07 ربيع الآخر عام 1446 الموافق 11-10-2024
بمسجد عبد الحميد بن باديس حي السعادة بولاية الوادي

" اتّباع الهوى " 
الشّيخ الدّكتور محمّد بن سعد طالبي -وفّقه الله-


الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗 https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

نصيحة لمن يزهّد في تعلّم علم التّجويد
الشيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفّقه الله-

السُّـــــؤَال: هَلْ منْ نصيحةٍ لِمنْ يُزَهدُ فِي تَعلُّمِ عِلْمِ التَّجويد؟

الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81
الصفحة الاحتياطية على فيس بوك في الرابط التالي :
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالى:
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi

#سلسلة_دروس_قراءة_وتعليق_على_رسالة_الحث_على_اجتماع_كلمة_المسلمين_وذم_التفرق_والاختلاف
الدرس الثاني (02)
‹ قراءة وتعليق على رسالة الحث على اجتماع كلمة المسلمين وذم التفرق والاختلاف ›
تأليف الشيخ العلامة :عبد الرحمن بن ناصر السعدي (1889-1956) ميلادي -رحمه الله-
قراءة وتعليق الشّيخ الدّكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
لتحميل الكتاب بصيغة PDF في الرابط التالي:
🔗https://drive.google.com/file/d/1fETCX49T181OCo6kD5ZbmXKhJsavi4lB/view?usp=drive_link
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD

#سلسلة_دروس_نفحات_تفسيرية
الدرس الثاني (02)
‹ نفحات تفسيرية›
تفسير الشيخ الدكتور محمد بن سعد طالبي -وفقه الله-
--------
سورة البقرة [26:01]
--------
الصفحة على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/doroustalbi81/
الصفحة الاحتياطية على الفيس بوك في الرابط التالي:
🔗https://www.facebook.com/dorous.dr.talbi2 
القناة على اليوتيوب في الرابط التالي :
🔗https://www.youtube.com/c/dorousDrTalbiMohammed
القناة على الأرشيف في الرابط التالي :
🔗https://archive.org/details/@user_47523
الصفحة على تويتر في الرابط التالي :
🔗https://twitter.com/dorous_dr_talbi
السلسلة اليوتيوب في الرابط التالي:
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PLb6OHfXIc1z6T1nqe6jPrFpBS-YY2bfbD
السلسلة على الأرشيف في الرابط التالي:
🔗https://archive.org/details/nafahat-tafsiria-hints-explanatory