ТОТАЛЬНЫЙ ВЕСТНИК

وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ﴿ ٣ ﴾

И заповедовали истину, и заповедовали терпение.

Аль-'Аср, Аят 3

Однобокое и неполноценное понимание сабра, как пассивной роли терпящего есть неполноценное понимание сущности этого поведения.

Те кому приходится иногда даже строго заповедовать истину и сделать амр биль-мааруф, призывая людей, чей нафс не желает подчиняться шариату, тоже требует терпения, как и тому, кому делают насыхат.

Бывает такое, и это часто бывает мужском в коллективе, что те кому делают наставление в более строгом тоне, не могут выдержать этого, и начинают что-то говорить про нравы и сабр, а по сути там ситуация просто банальная: когда такой человек говорит про сабр, он просто имеет ввиду, что к нему должны относиться как-то по особому и должны суетиться вокруг него, ищя к нему подход, иначе его тонкая душевная организация не выдерживает строгости наставления, и такой потом начинает считать вершиной сабра, когда в его наставлении люди обязаны проявлять вершину учтивости, иначе он будет злиться и не будет принимать наставление, и вот тех кто его призывает мягко он называет терпеливыми и праведными, а тех, кто проявляет к нему некоторую строгость в призыве он считает плохими, нетерпеливыми, и не обладающими нравом.

Хотя проблема тут просто в том, что те кого наставляют, особенно если они называют себя мужчинами, должны культивировать в себе терпение к тому, что им могут сделать насыхат строго, если этого требует ситуация.

И в этом есть сильный асар женственности, которая есть последствие женского воспитания, последствием чего является инфантильная позиция, что все обязаны крутится вокруг него, лишь бы ему не сказать чего-то лишнего.

И как показывает практика, люди находящиеся в таком состоянии, сколько бы ты мягко не призывал их, они не будут слушать тебя, и вообще хоть как-то обращать на тебя внимание.

И такие люди, будут постоянно придумывать новые правила взаимодействия с собой, лишь бы их нафс не был как-то уязвлен, и будет просто продолжать делать то, что делал, и жить так, как жил, пока однажды им какой-то искренний брат не устроит шоковую терапию, и не скажет все в лицо так как это есть на самом деле, что хотя бы немного даст ему надежду на исправление.

И тут если ты не готов к правде о себе, ты будешь считать тех, кто говорит тебе в лицо правду о тебе с желанием исправить тебя, будут восприниматься тобой, как плохие и безадабные люди, хотя проблема изначально была в тебе, и в твоей инфантильной позиции, что ты примешь наставление только тогда, когда это наставление будет соответствовать твоим искаженным стандартам нравственности, тогда как ты в сущности нуждаешься в таком друге, который будет говорить тебе все так, как есть без прикрас.

И вообще прекращайте исламский нрав сводить только к сабру и учтивости, потому что это однобокое понимание, которое потом не дает людям в ситуациях, где требуется твердость, уверенность, и где-то даже бескомпромиссность, проявить эти качества для защиты своей религии, и потом они просто опускают голову, и под видом учтивости и смирения просто проявляют слабость и неспособность отстоять свою позицию и убеждения.

И я очень часто сейчас вижу ситуацию, когда люди просто боятся всех вокруг себя, и не могут полноценно практиковать ислам, потому что иначе все выйдут против него, и маскируют это под проявления сабра и учтивости.

Это сейчас сплошь и рядом, особенно у молодых людей.

Лучше людям, которые кроме как по книгам суфизм не изучают ничего не говорить про суфизм.

И тут у многих есть противоречие, которое они напрочь не хотят видеть: когда дело касается фикха, то говорят, что бы без устаза не лезли в фикх, и ничего не говорили про фикх, потому что даже изучавшим самостоятельно фикх по книгам, совершит кучу ошибок, когда будет выносить какие-то суждения об этой науке.

А вот когда дело доходит до суфизма, тот тут каждый второй, кто почитал «ар-рисалят уль-мустарошидин, тадж уль-арус, и еще несколько книг, в праве что-то говорить про суфизм, не имея опыт обучения под руководством шейхов иршада, и я не говорю про формат обучения в виде таббарука, когда человек взял начальный вирд и ушел восвояси, и потом начинает говорить что-то про суфизм и духовное воспитание.

И все суждения сводятся у тех, кто размышляет на таких основаниях о суфизме к тому, что у него есть как-то свой образ и понимания суфизма, и он на основе его выносит суждения, об этой науке или ее некоторых представителях, относясь легкомысленно к тому, что вообще суфизм — это не знания «коля ва кыля», а это переживание на практике того, чему учит шариат в сухбате разбирающихся в тонкостях и уловках души людей.

Поэтому, когда такой человек придет к устазу, который заставит его сделать то, что не нравится его нафсу, он если не пройдет это испытание, будет потом всем рассказывать, как его грубияны суфии обидели, и что настоящие суфии никогда не обижают людей, и всегда терпеливы и учтивы.

Это очень дилетантский и незрелый взгляд вообще на воспитание в целом, и на то, что является совершенством нрава в исламе, где человек когда это требует ситуации по шариату может проявить и такаббур, и может даже применить и физические меры воздействия, если это поможет вразумить нарушителя, и он вы этом нуждается.

Поэтому, лучше всего, если ты не знаешь, что такое воспитание у шейха иршада, помолчать и не говорить ничего о суфизме, так как такие размышления смешны, и просто показывают незрелость выносящего какие-то суждения, о вещах в которых человек ничего не понимает.

Рекомендация. Поддержите проект нашего брата.

✔️ МАГАЗИН MUSLIMBOX
представляет широкий ассортимент мусульманских товаров для разных возрастов - от книг до товаров для дома, от предметов декора до средств ухода за собой и своим здоровьем. Также представлены одежда и головные уборы для мужчин, женщин и детей.

🌐 Подробнее по ссылке: https://t.me/muslimboxkzn