منشورات عبدالله بن بلقاسم على Telegram

من أعتق
٣٠٠ رقبة في رمضان؛
فقريب أن يعتق الله تعالى رقبته من النار
في الصحيحين:
«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.»
وفي الصحيحين:
أَيُّما رَجُلٍ أعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بكُلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا منه مِنَ النَّارِ.
وعند الترمذي وابن ماجه
(وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ ) .

اكتبوا دعواتكم
اكتبوها بالتفاصيل التي سألتموها ربكم
ليس لتتذكروها عند الدعاء
ولكن لتتذكروها بعد حصولها
وتعودا لقراءتها
وتتأكدوا أن ذاكرتنا ضعيفة لنعم الله تعالى

﴿وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦۤ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَاۤىِٕمࣰا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ یَدۡعُنَاۤ إِلَىٰ ضُرࣲّ مَّسَّهُۥۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ زُیِّنَ لِلۡمُسۡرِفِینَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ﴾

الصيادون....

في أواخر عمر والدي (رحمه الله وجميع المسلمين)
ذهبنا لإحدى العيادات الخاصة في جدة وفي مواقف السيارات ونحن نحاول مساعدة الوالد في النزول ووضعه في عربة الركوب حيث لم يعد قادرا على المشي.
ومعي إخوتي وهم يشفقون من إيلامه بالحمل وبينما نشعر بالحيرة والتوتر مر شاب ذو جسد رياضي.
وقد سمعنا ورآنا ملتفين على الوالد
فتقدم بلطف وقال لي:
هل يمكنني مساعدتكم؟
قلت: تفضل.
فطلب منا أن نتأخر جميعا.
تأخرنا
فتقدم بهدوء وحمله برفق وسهولة بين يديه مع أن أبي تام الخلقة رحمه الله ممتلئ البدن ووضعه في كرسي المشي.
ومضى..
مر الآن أكثر من إحدى عشرة سنة ولدي في كل مرة هاتف يحثني على الدعاء له.

إنهم قناصة الأجور وصيادو الثواب الذين يلتقطون اللحظة السانحة ويتحسسونها في الطرق
إنهم كسلوك الصياد يراقب المشهد من بعيد ويخطط ثم يتقدم ويضع بصمته ويرحل...

روح الصياد متوثبة على الدوام لكنها هادئة وفطنة تلتقط المشهد كاملا ولا تدخل في الصورة حتى تعرف أين مفتاح الكنز

تأمل في قصة موسى عليه السلام
كيف راقب المشهد؛
1- وَجَدَ عَلَیۡهِ أُمَّةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ یَسۡقُونَ
2- ووجد من دونهم امرأتين تذودان...

ولم يدخل بعد في المشهد حتى
سأل: ما خطبكما....
لقد أصبحت الصورة مكتملة
والحياة تنتظر قصة خالدة
﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاۤءَ مَدۡیَنَ وَجَدَ عَلَیۡهِ أُمَّةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ یَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَیۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِی حَتَّىٰ یُصۡدِرَ ٱلرِّعَاۤءُۖ وَأَبُونَا شَیۡخࣱ كَبِیرࣱ﴾
عش بروح الصياد راقب مظان الأجر في الطريق والمسجد
الكنوز منثورة في الحياة.
تنتظر القتاص وروحه الوثابة
حيث يضع بصمة الذكرى الخالدة في القلوب...
متأكد أنكم تعرفون مئات القصص عن هؤلاء الصيادين.....
في بلدتنا رجل صياد نفاع للخلق في كل باب
يجهز الموتى يساعد المرضى يخدم المساجد ينسق ويوصل الخير 
صدوق اللسان مخموم القلب
ذكر صاحبنا في أحد المجالس فنسي المتحدث اسمه
فقال يريد التعريف بصفته
: (هو ذاك الرجل الذي يحب الأجر)
ياله من عنوان عفوي لكنه صادق مطابق للحقيقة على التمام.
إنه الشغف بالأجر
كم من الأجور على قارعة الطريق لكن المارين ليسوا كصاحبنا الصياد .

﴿إنّا أنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إنّا كُنّا مُنْذِرِينَ﴾
صار الزمان مباركا بنزول القرآن فيه....
فكيف بقلب أو بيت أو مجلس تلي فيه.

إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ۝١ وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ۝٢ لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَیۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرࣲ ۝٣﴾

فضل الله ليلة نزل فيها القرآن على غيرها من الليالي ب ثلاثين ألف ضعف...
فكيف سيفضل لسان وقلب يتلوه على غيره.

دعوة لأمك أو أبيك
في صلاتك أو سجودك أو دعائك
أحب إليهما من ملء الأرض
من الشيلات عنهما
والقصائد
والصور
والمديح.
إن كنت تحبهما حقا فاستغفر لهما.

من آداب الجماعات

قال النبي ﷺ: «لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن».
رواه مالك وأحمد وغيرهم، وهو صحيح.
ومن القواعد الكبرى: «لا ضرر ولا ضرار».

وبعض الناس يخالف هذا الأدب فيرفع صوته في الصلاة بالقرآن والأذكار،
أو في التلاوة قبل الصلاة أو بعدها؛ فيؤذي من حوله، ويمنعهم من الخشوع ويربك قراءتهم وتدبرهم.

من علامات الساعة
تقارب الزمان
وسواء فسر بالتقارب الحسي أو المعنوي
فإنه بلاء
وقد مضت سنة الله أنه كلما عظم البلاء خف التكليف وعظم الأجر.
ولا شك أن عصرا سلبت بركة الوقت فيه:
أهله في بلاء عظيم
فلا يبلغون فيه قضاء حوائجهم ولا يكفي لأشغالهم.
مع العبادات والأوامر الشرعية
فما أعظم أجر الطاعة في زمن هذا شأنه.
ولذلك جاءت النصوص بمضاعفة أجور أهله خمسين مرة.
ولقد أدركت وقتا يقضي الناس حوائجهم في أول النهار ويعودون لبيوتهم ويطول عليهم اليوم فيتسع يومهم لكل مايريدون
واليوم لو أردت قضاء حاجة أو مشوار أو زيارة أخذ اليوم كله والله المستعان.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك.

🎬 شاهد اللقاء [74] من #لقاءات_أهل_التفسير

📄 بعنوان:
« التفسير اللغوي والموضوعي : الطريقة والفهم والمصادر »

🎙 ضيف اللقاء:
معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ
وزير الدولة، عضو مجلس الوزراء

🔗 في قناة #مركز_تفسير على اليوتيوب:
https://youtu.be/uZudJ3mAdA8

#لقاء_أهل_التفسير_الـ74

هل فضل عمرة رمضان خاص بتلك المرأة، ولماذا لم يعتمر الصحابة في رمضان؟

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم تسليما، أما بعد.
فالأصل في فضل العمرة في رمضان ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه -لزوجها وابنها-، وترك ناضحا ننضح عليه، قال: فإذا كان ‌رمضان اعتمري فيه، فإن عمرة في ‌رمضان ‌حجة».
وقد جاء نحوه في أحاديث أخر.

وقد ادعى بعضهم أن هذه الفضيلة خاصة بهذه المرأة، وأيد ذلك بأمور سأذكر أهمها ثم أجيب عنه مختصرا.

1- دعوى أنه خاص بها.
فيقال: دعوى الخصوص تحتاج إلى دليل، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وليس في الحديث ما يشعر به، بل فيه ما يدل على العموم، فقوله: «فإن عمرة في رمضان تعدل حجة» تعليل لتخصيص «رمضان» لحصول الفضيلة.

2- أن النبي ﷺ  إنما ذكره لهذه المرأة ولم يبتدأ ذلك للناس.
فيقال: كون هذه الفصيلة ذكرت عند هذه الحادثة؛ لا يؤثر؛ فهو كغيره من الشرائع التي قدر الله ظهورها أوتشريعها بمثل هذه الأسباب والحوادث.
وقد بادرها النبي ﷺ بهذه الفضيلة مع أنها لم تطلب بديلا لما فاتها من الحج.

3- مما يدل على الخصوصية لها: أنه لم ينقل أن الصحابة كانوا يعتمرون في رمضان.
فيقال: ما ذكر أن الصحابة لا يفعلونه فيه نظر، فالصحابة كثيرون، والذي ينقل غالبا هو فعل علمائهم، ينقله تلاميذهم من صغار الصحابة والتابعين، وأما بقية الصحابة فلم ينقل أكثر ما فعلوه، وقد لا يكون كثير منهم علم بهذا الفضل، ومن علمه قد لا تيسر له الاعتمار في رمضان، فكم من فضيلة يتركها الفاضل لكونها شاقة عليه، أو لم تتيسر له، أو لانشغاله بغيرها مما يراه أنفع له أو أكثر ملاءمة لحاله، كما كان ابن مسعود يترك نفل الصيام لأجل القرآن.(١)

وينبغي أن يستحضر هنا أن العمرة في زمانهم ليست كزماننا؛ بل هي مختلفة تماما، فتحتاج لصحبة، ومعرفة الطريق، وكان لها مشقة كبيرة، فالسفر طويل ذهابا وعودة، قد يستغرق أكثر من نصف شهر رمضان لمن كان منهم في المدينة، أما من كان في العراق والشام ومصر، فالأمر أعظم بكثير.
فالعمرة في رمضان سيترتب عليها أن يذهب عليهم الشهر أو أكثره وهم في حال سفر، أو أن يبقى في مكة زمنا طويلا، وسيترتب على هذا مشاق كثيرة وفوات مصالح كثيرة.


4- أن النبي ﷺ ما اعتمر في رمضان، بل كل عمره في ذي القعدة.

فيقال: قد لا يكون ﷺ علم بهذه الفضيلة إلا بعد حجه، ثم مات ﷺ في ربيع الأول، أو يكون تركها لانشغاله بما هو أهم منها، أو لم تتيسر له.
وعمرة ذي القعدة فاضلة لكونها موافقة لفعله ﷺ، لكن عمرة رمضان رتب لها فضل خاص، وهو أنها تعدل حجة، وما كان له فضل خاص لا يعارض فضله بمجرد فعل النبي ﷺ لغيره.

ومثله ما في الصحيحين أنه ﷺ قال: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، وأحبّ الصيام إلى الله صيام داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يوما ويفطر يوما.
ولم يكن ﷺ يفعل ما في الحديث بهذا الترتيب، لكونه لم يتيسر له.

ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) روى ابن أبي شيبة والفاكهي -واللفظ له- وغيرهم من طرق عن ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر عن عبد اللَّه بن ‌السائب بن أبي السائب قال: «إني لأقوم بالناس في شهر رمضان إذ دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه معتمرًا، فسمعت تكبيره، وأنا أؤم الناس، فدخل فصلى بصلاتي -يعني خلف المقام-».
وإسناده صحيح؛ إن كان محمد سمع من جده عبدالله، فقد روى عنه بواسطة في مسلم، ولم أجد له تصريحا بالسماع ولا من ذكر أنه سمع منه، ورواياته قليلة، وكذلك أخباره.
وقد مات جده في زمن ابن الزبير، وروى له مسلم عن أبي هريرة، وقد مات قبل ولايته. فليحرر.