تراث الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم ❀•°

..

مَقْتُ الدُنيـَــا...

الشيخ العلامة عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

#مقطع_مهم.
.

--

من #عوائق_طلب_العلم ، أوردها الشيخ في كتابه " عوائق الطلب " وفصّل فيها .

.

...


📙 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.

🪻.. طريقة الإنكار على الولاة... 🪻

فإن سألت عن الطريقة الشرعية للإنكار على السلاطين، فهي مبسوطة في كتب السنة وغيرها من كتب أهل العلم. وفي مقدم الإجابة عن هذا السؤال أُمهِدُ بنقلين ثم أُوردُ الأدلة على ما أقرره والله الموفق.

🪻 النقل الأول: قال ابن المفلح في «الأداب الشرعية»: ولا يُنكر أحد على السلطان إلا وعظا له وتخويفا أو تحذيرا من العاقبة في الدنيا والآخرة فإنه يجب، ويحرم بغير ذلك. ذكره القاضي؛ وغيره.
والمُرادُ: ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط، وكان حُكم ذلك كغيره.
💥 قال ابن الجوزي: الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين: التعريف والوعظ، فأمَّا تَخشِين القول نحو: يا ظالم، ويا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شررها إلى الغير لم يَجُز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء.

✍️ قال: والذي أراه المنع من ذلك.

💥النقل الثاني: قال ابن النحاس في كتابه «تنبيه الغافلين من أعمال الجاهدين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين»: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سرًّا ونصحه خفية من غير ثالث لهما.
لقد كان موقف سلفنا الصالح من المنكرات الصادرة من حكام وسطا بين طائفتين:

🪻إحداهما: الخوارج المعتزلة الذين يرون الخروج على السلطان إذا فعل منكرا
والأخرى: الروافض الذين أضفوا على حكامهم قداسة، حتى بلغوا بهم مرتبة المعصية.

🪻وكل الطائفتين بمعزل عن الصواب، وبمنأى عن صريح السنة والكتاب ووفق الله أهل السنة والجماعة أهل الحديث إلى عين الهدى والحق فذهبوا إلى وجوب الإنكار المنكر لكن بالضوابط الشرعية التي جاءت بها السنة وكان عليها سلف هذه الأمة.
ومن أهم ذلك وعظمه قدرا: أن يُناصح ولاة الأمر سرًّا فيما صدر عنهم من منكرات، ولا يكون ذلك على رؤوس المنابر وفي مجامع الناس، لا ينجم عن ذلك غالبا من تأليب العامة، وإثارة الرعاع، وإشعال الفتن.

✍️ وهذا ليس دَأبَ أهل السنة والجماعة، بل سبيلهم ومنهجهم: جَمعَ قلوب الناس على ولايتهم، والعمل على نشر المحبة بين الراعي والرعية، والأمر بالصبر على ما يصدر على الولاة من استئثار بالمال أو ظلم للعباد، مع قيامهم بمناصحة الولاة سرا، والتحذير من المنكرات عموما أمام الناس دون تخصيص فاعل، كالتحذير من الزنا عموما، ومن الربا عموما ومن الظلم عموما ونحو ذلك.
💥يقول العلام الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله تعالى_:« ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاد وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يُفضي إلى الفوضى. وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع.
ولكن الطريقة المتَّبعَةُ عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الإتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.
وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل، فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلان يفعلها، لا حاكم ولا غير حاكم.
ولمَّا وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تنكر على عثمان؟ قال: أَأُنكِرُ عليه عند الناس؟! لكن أُنكر عليه بيني وبينه، ولا أفتح باب الشر على الناس.
ولما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله وأنكروا على عثمان جهرة؛ تمَّت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعَلِي بأسباب ذلك، وقُتل جَمٌ كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذِكر العيوب علنًا، حتَّى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قاتلوه نسأل الله العافية.

وأما ما قد وقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام، فالواجب فيها:
مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد؛ غلط فاحش وجهل ظاهر لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا كما يعرف ذلك من نوَّر الله قلبه، عرف طريقة السلف الصالح وإئمة الدين.

#معاملة_الحكام_في_ضوء_الكتاب_والسنة.

الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.


الصفحة: ( 81 _ 84 ).

... يتبع إن شاء الله تعالى ...


.

..

🪻 اهتمام السلف الصالح بموضوع الزهد.. 🪻
د. عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم - رحمه الله وغفر له - .

.

ويقول العلامة النووي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَرَضِيَ عَنْهُ : اعلم أن سَبَّ أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحَرَّمٌ مِن أكبر الفواحش ومذهب أصحابنا وجمهور الأمة أنَّ مَن سَبَّهم يُعَذِّر، وقال بعضُ المالكية: مَن سَبَّهم يُقتل».
فيا عباد الله، اقرؤوا فضائل أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وعلموها أبناءكم؛ ليكون ذلك دافعـا للتأسي بهم، وحانًا لتعظيمهم وتوقيرهم والاستغفار لهم، و ـ أيضًا ـ مانعا من أَشَدَّ الموانعِ مِنَ الوُقُوعِ فيهم، أو بُغْضِهم، أو نحو ذلك.
عباد الله لما احْتُضِرَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال كما في (صحيح مسلم): «أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين: أن يعرف لهم حقهم، وأن يحفظ لهم حُرْمَتَهُمْ. وأوصيه بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمانَ مِن قبل أن يهاجِرَ إليهِمُ النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَن يَقْبَلَ مِن مُحْسِنِهِم، وأن يعفُوَ عَن مُسِيئِهِم». فلئن ذَهَبَ المهاجِرُون والأنصار بأجسادِهم فإن الأسوة بهم باقية؛ فليرع المسلمون حقهم بالاستغفار لهم، والترضي عنهم، والزَّرَحم عليهم، وليحفظوا لهم حُرمتهم؛ فإن من تأسى بأصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أفلح دينًا ودنيا.

[خطبة الجمعة بعنوان فضل الصحابة رضي الله عنهم]

مطوية فضل الصحابة رضي الله عنهم للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله

نص المطوية:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد:عباد الله، إن محبة أصحابِ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دينٌ يُدانُ الله به ، وقربةٌ يُتَقَرَّبُ بها إلى الله ـ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ؛ فهم أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فضلُهُم من فضله مأخوذ ومستمد، وهم خير القرون بشهادة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فكما أنه ـ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أفـضـل ولـد آدم وسيدهم، فكذلك أصحابه - رَضِيَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُمْ - أفضل أصحاب وُجِدوا على وجه الأرض.
يقول ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما -: «لا تَسُبُّوا أصحاب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَلَمُقَامُ أَحَدِهِم ساعةً خير من عمل أحدِكُم عُمُرَه، وفي رواية: «خيرٌ من عبادة أحدكم أربعين عامًا». قد رضي الله ـ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ـ عنهم ورضوا عنه؛ كما قال ــ جَلَّ وَعَلَا : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴾ [الفتح: ١٨]، وكما قال تَعَالَى : ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠].
وزگاهم الله - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - أبلغَ تزكية، ثم أمرنا بالاستغفار لهم، ونهانا عن بغضهم وشنآنهم؛ فقال الله ـ تَبَارَكَ وَتَعَالَى -:﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [الحشر: ۸-۹-١٠] .
فالمستحق للفيء هم المهاجرون والأنصار ، ومَن تَبِعَهُم بإحسان، وترضّى عنهم، واسْتَغْفَرَ لَهُم، فمن لم يكن كذلك؛ فليس له في الفيء حظ ؛ يقول أنس - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: «مَنْ سَبَّ أصحابَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فليس له في الفيء نصيب؛ لأن الله - تَعَالَى ـ يقول: ﴿وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ﴾ إلى آخر الآية».
ولِعَظِيمِ فَضْلِ الصَّحَابَةِ، وكَبِيرِ قَدْرِهِمْ؛ فإن عملَهُم مُضاعَفٌ، وأجرَهُم مَوفُورٌ؛ لِكَوْنِهِمْ نَصَرُوا الإسلام، وأنفقوا من أجل رِفْعَتِهِ، في حالِ قِلَّةِ أَهْلِهِ، وكَثْرَةِ الصَّوارِفِ عَنْهُ، وَضَعْفِ الدَّواعِي إِلَيْهِ.
يقول ـ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ـ كما في (الصحيحين) عن أبي سعيد الخُدْرِي - رضي الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى عنه : «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ»؛ فإنفاق أحد السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار مُدَّ بُرٌ أو نِصْفَ مُدَّ بُرٌ أفضلُ مِن نفقة من بعدَهُم ذهبًا خالصًا وزنُهُ كَجَبلٍ أُحُدٍ، وَ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهَ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظيمِ ﴾ [الحديد: ٢١ ، الجمعة: ٤].
وكما أن محبة أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قربةٌ، فإن سبهم أو بغضهم إثم كبير ونفاق مبين؛ يقول الإمام أبو زُرْعَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ : «إذا رأيتم رجلًا يتنقص أحدًا من أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فاعلموا أنه زنديق؛ وذلك لأننا نعلم أن القرآن حَقٌّ، وأن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَقٌّ، وإنما نقل إلينا هذا القرآن وهذه السنن أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فإنما يريدون أن يقدحوا في شهودنا؛ ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرحُ بهم أولى؛ فإنهم زنادقة».

يا أهلنا في مصر إني لكم ناصح لا تسمعوا لمن يهيجكم ويثوركم للخروج والثورات، فلا يريد هؤلاء إلا استغلالكم واستعمالكم ليصلوا بكم إلى الحكم وإلى الانتقام.
الثورات والانقلابات لا ترفع عنكم ظلماً ولا تحسن حالكم، ولا تحقق لكم رغباتكم، بل ما من ورائها إلا الفساد والشر وسفك الدماء وانتهاك الأعراض ودمار البلدان غالباً.
الطامعون والمتربصون ببلدكم كثير، والخطر عليكم عظيم.
فاتقوا الله في دمائكم وأبنائكم وأعراضكم وبلدكم ولا تسمعوا لهم.
الطريقة الصحيحة لتحسين الحال ورفع الظلم هي الصلاح الديني والصبر، فاتقوا الله وتوبوا إليه وتمسكوا بشرعه وأبشروا بكل خير كما وعد ربكم تبارك وتعالى.

_

الشيخ السعدي تمنى أن يرى كتاب الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله.

الشيخ العلامة عبدالسلام بن برجس رحمه الله تعالى.

.

¤ الجهل مصيبة عظيمة وداء كبير عن طريقه يتسلل الشيطان وتنتشر الفتن والأهواء ويعلو الشرك بالله عز وجل ¤

☆ الشيخ الدكتور: عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى.

...

❖ ‏قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى:

" لا ريب أن ابتعاد المرء عن مواطن الفتن من كمال الحزم، بل من كمال الديانة ".

[قطع المراء(ص٥١)].

.

...

قال فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام بن برجس -رحمه الله رحمة واسعة-:

▪️اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﻮﻻ ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻤﻼ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}
[ﻓﺼﻠﺖ:33].

ﻭالمعنــى : ﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻨﻪ ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺻﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺠﻞ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ : {إﻧﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ}.

📚 الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية (الصفحة: 9).


.

بيان أن الأمّةَ مرَّت بمرحلتين ....

د. عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم - رحمه الله وغفر له -

.

【غنائم الشتاء】

    لفضيلة الشيخ العلامة  عبد السلام بن برجس   - رحمه الله تعالى-


.

..
قصـــة شركية...
الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

.

...

خطورة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء

قال فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم - رحمه الله وغفر له - :

اﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﺇﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ.

المصدر: شرحه في اﻷصول الستة

.

رحم الله جدي وغفر له.
دعواتكم له وللمؤمنين والمؤمنات.

_

...  العاطفة...  العاصفة.....
الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

.

[إيقاف النبيل على حكم التمثيل]

تأليف:
الشيخ عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم

طبعة دار الفتح

_
قصة تقشعر منها جلود الموحدين...
الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

#مقطع_مهم

.

#الشيخ_عبدالسلام_بن_برجس

‏"أقبلوا على العلم فتعلموه بنية خالصة لوجه الله عزَّ وجل، واحرصوا على مجالسه، ولا تشتغلوا عنه بشيء من العَرض، أو بشيءٍ من اللهو، أو بما دون ذلك وأتفَه، فإنَّ قدر كلِّ إنسان ما يُحسنه، فإن أحسنت العلم فهو قدرك، وقد سمعتم قدر العلم وفضله."

• الشيخ عبدالسلام بن برجس -رحمه الله-.

🌗 قال الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه الله تعالى-:

«قال رجل لآخر : بم أدركت العلم ؟ قال:
#طلبته فوجدتهُ بعيدَ المرام ، لا يصاد بالسهام، ولا يرى في المنام، ولا يورث عن الآباء والأعمام .

▪️#فتوسلت إليه بافتراش المدر، واستناد الحجر، وإدمان السهر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر، ومتابعة السفر، وركوب الخطر:

▪️#فوجدته شيئًا لا يصلح إلاّ للغرس، ولا يغرس إلاّ في النفس، ولا يُسقى إلاّ بالدرس، أرأيت من يشغل نهاره بالجمع وليله بالجماع، هل يخرج من ذلك فقيهًا ؟ كلا والله.

▪️#إنّ العلم لا يحصل إلاّ لمن اعتضد الدفاتر، وحمل المحابر، وقطع القفار، وواصل في الطلب الليل والنهار .

▪️#ولعلّ في هذه المحاورة الظريفة ما يزيل الصورة المترسبة في أذهان بعض الطلبة: من أن العلم ينال في مدة وجيزة، وفترة قصيرة، فيواصلوا جهودهم، ويحتقروا مبذولهم، في طريق العلم والتعلم، حتى يفتح الله عليهم أبواب المعرفة والعلم فيصبحوا قادة في العلم، أئمة في الهدى»اهـ.

مجموع مؤلفات وتحقيقات الشيخ بن برجس، الجزء الأول، صفحة(٣٩) من عوائق طلب العلم.

.

لفضيلة الشيخ الدكتور
عبد السلام برجس رحمه الله

- طريق التلقي هو الأخذ عن أهل العلم الحقيقيين، لا عن أدعياء العلم والمتشبهين بالعلماء وليسوا منهم

https://t.me/DURARBARJAS

..
تحذير الشيخ عبدالسلام بن برجس من التحزب والاختلاف.

الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله تعالى.

.

🖊قالَ الشيخُ عبدُ السلام بن برجس رحمهُ الله:

○إذا بلغك شخص سلام شخصٍ عليك، وجب أن ترد عليه السلام ، فإذا قال لك: فلان يقرأ عليك السلام . أو فلان يسلم عليك قلت: وعليه السلام، وإن زدت: ورحمة الله وبركاته، فحسن .

📚[الإعلام ببعض أحكام السلام (١٨ )]

...


🔸 العمر قصير؛ فاعتني بعمارته بطاعة الله، واشتغل بما يعود عليك بالنفع العاجل والآجل في دينك ودنياك.

🎙 الشيخ الفاضل/ د. عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم -رحمه الله

.

...

📙 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.

- اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ :


🪻 اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻﺓ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ – ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ – ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻳﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻷﻫﻮاء .

🪻ﻭﻗﻞ ﺃﻥ ﺗﺮى ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻻﺓ اﻷﻣﺮ، ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭﻭا ﻭﻇﻠﻤﻮا، ﻭﺇﻥ ﻓﺴﻘﻮا ﻭﻓﺠﺮﻭا.

🌱ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺏ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ – ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ – ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ((اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ)) اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻒ : «ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻤﻦ ﻭﻻﻩ اﻟﻠﻪ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ – ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻻ ﺗﻨﺰﻉ ﻳﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ بسيف، ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻓﺮﺟﺎ ﻭﻣﺨﺮﺟﺎ، ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ،ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﻄﻴﻊ، ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺚ ﺑﻴﻌﺘﻪ، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ»
🪻ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ – ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - : « ﻫﺆﻻء – ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮﻙ –ﻭﺇﻥ ﺭﻗﺼﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﻬﺎﻟﻴﺞ ﻭﻭﻃﺊ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﻘﺎﺑﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻝ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﺤﻖ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻣﻀﺮﺗﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭاﺩ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻟﺰﻡ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ»

🌱ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺪﺭ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ : ((ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ)) (ص 45) اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺗﺤﺬﻳﺮﻩ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : «» ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺡ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ – ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻐﻪ - : ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻟﻮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻟﻄﺎﻝ اﻟﻜﻼﻡ، ﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ – ﺃﺭﺷﺪﻙ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻱ ﺇﻟﻰ اﻹﺗﺒﺎﻉ، ﻭﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺰﻳﻎ ﻭاﻻﺑﺘﺪاﻉ - : ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻠﺔ اﻟﺤﻨﻴﻔﺔ اﻟﻤﺤﺮﺭﺓ : ﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺮﻋﻴﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻭﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺗﺆﻟﻒ ﺷﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.

🪻ﻭﺃﻥ ﻋﺼﻴﺎﻥ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻬﺪﻡ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﻤﻠﺔ، ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ، ﻭﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ، ﻭﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺣﺮﺯ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺗﻘﺎﻡ اﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻭﺗﺆﺩﻯ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭﺗﺤﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، ﻭﺗﺄﻣﻦ اﻟﺴﺒﻞ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﺇﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻮﺋﻞ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ.

🪻ﻭإﻥ اﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻌﺼﻤﺔ، بريء ﻣﻦ اﻟﺬﻣﺔ، ﻭﺃﻥ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺒﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻴﻦ، ﻭﺩﻳﻨﻪ اﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭﺟﻨﺘﻪ اﻟﻮاﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻥ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﻧﺲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺣﺸﺔ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﻏﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺫﻝ ﻭﺯﻝ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻠﺺ ﻟﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭاﻟﻨﺼﺢ؛ ﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﺤﻞ.

🪻ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺡ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ؛ ﻟﻜﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺣﻠﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭﺳﺄﻣﻪ اﻟﺨﺎﻃﺮ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ، ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ، ﻭاﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ )).

🪻ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ – ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺣﻖ؛ ﻣﺎ ﺩاﻡ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ -، ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ –؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻄﺎﻋﺔ الله اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎﻥ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ ﻷﻭﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ: {ﺃﻥ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ} [اﻹنسان: 76] .


#معاملة_الحكام_في_ضوء_الكتاب_والسنة.

الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.


الصفحة: ( 57 _ 59 ).

... يتبع إن شاء الله تعالى ...


.

..

من العلم ما هو فرض عين على كل واحد مِنّا...

العلامة عبدالسلام بن برجس رحمه اللّٰه

.

🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله :

ولا تكاد ترى أحدا" سليم المعتقد الا و أعمال البر و سائر الطاعات أخف عليه من حمل الريشة ,ولذا كان الاهتمام بها و العمل على تصحيحها من أجل الأمور و أعظم الأعمال .

📚[أصول الدعوة السلفية(ص٤٣)]

...


📙 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟسنة

🔸 - اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ :


- ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ :③


ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ:

🔹ﻓﺎﻷﻭﻝ :
ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭاﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ – ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ – ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﺠﻬﺎﺩ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻭاﻟﺒﺎﻏﻴﻦ، ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﺠﻴﻮﺵ، ﻭﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟﺠﻨﻮﺩ، ﻭﺗﺤﺼﻴﻦ اﻟﺜﻐﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺪﺓ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ، ﻭاﻟﻌﺪﺓ اﻟﺪاﻓﻌﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺟﻨﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻗﻄﺎﻋﻬﻢ، ﻭﺃﺭﺯاﻗﻬﻢ، ﻭﺻﻼﺡ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ.

🔸اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ :
ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻟﻪ اﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻭﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﻤﺤﺮﺭﺓ، ﻭﺭﺩ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ، ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺣﺠﺞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻨﺎﺭﻩ ﻭﻣﺤﻠﻪ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼﻡ، اﻟﻨﺼﺤﺎء ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺸﺎﻭﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺭﺩ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ اﻟﻨﻘﺾ ﻭاﻹﺑﺮاﻡ.

ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ: {ﻭﺷﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ } [آل عمران: 159] .

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ : « ﻛﺎﻥ – ﻭاﻟﻠﻪ – ﻏﻨﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻦ ﻟﻬﻢ ».

🔹اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻛﻔﺮﻭﺽ اﻟﺼﻠﻮاﺕ، ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭاﻷﺫاﻥ، ﻭاﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺨﻄﺎﺑﺔ، اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻨﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭاﻟﻔﻄﺮ ﻭﺃﻫﻠﺘﻪ، ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ.

🖋ﻭﻣﻨﻪ: اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻭﺃﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻫﻢ ﻭاﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ.

🔸اﻟﺤﻖ اﻟﺮاﺑﻊ :
ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻮﻻﺓ ﻭاﻟﺤﻜﺎﻡ؛ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮﻡ، ﻭﻛﻒ الظاﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻭﻻ ﻳﻮﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺪﻳﺎﻧﺘﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻠﺤﺎء، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺓ النصحاء، ولا يدع السؤال عن أخبارهم، والبحث عن أحوالهم، ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺣﺎﻝ اﻟﻮﻻﺓ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ؛ ﻓﺈنه ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﻢ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : « ﻛﻞ ﺭاﻉ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ » .

🔹اﻟﺤﻖ اﻟﺨﺎﻣﺲ :
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺽ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺑﺠﻴﻮﺷﻪ، ﺃﻭ ﺳﺮاﻳﺎﻩ ﻭﺑﻌﻮﺛﻪ، ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ؛ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﻮﺓ، ﻓﺈﻥ ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ؛ ﻭﺟﺐ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ، ﻛﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ – ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ –، ﻭاﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﻔﻜﺎﻙ ﺃﺳﺮاﻫﻢ، ﻭاﺳﺘﻨﻘﺎﺫ ﺑﻼﺩ اﺳﺘﻮلى اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.

🖊ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻗﺼﺪﻩ اﻷﺑﻌﺪ، ﻓﻴﺒﺪﺃ ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ ﻟﺪﻓﻌﻪ.

🔸اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﺩﺱ :
ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪﻭﺩ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﻤﺮﻋﻴﺔ، ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺅ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻄﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺴﻮي ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﻱ ﻭاﻟﻀﻌﻴﻒ، ﻭاﻟﻮﺿﻴﻊ ﻭاﻟﺸﺮﻳﻒ؛ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : « ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ : ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻴﻊ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ ﻭاﻳﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻗﺖ؛ ﻟﻘﻄﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺪﻫﺎ ».

🔹اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ :
ﺟﺒﺎﻳﺔ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻭاﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻔﻲء ﻭاﻟﺨﺮاﺝ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻠﻬﺎ، ﻭﺻﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻓﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ، ﻭﺿﺒﻂ ﺟﻬﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻝ.

🔸اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ :
اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﻑ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﻘﺮﺑﺎﺕ، ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺳﺒﻞ اﻟﺨﻴﺮاﺕ.

🔹اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ :
اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺻﺮﻑ ﺃﺧﻤﺎﺳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ.

🔸اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺎﺷﺮ :
اﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮاﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺄﻧﻪ؛ ﻗﺎﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ - : { ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ } [النحل : 90] .

🪻ﻭﻗﺎﻝ – ﺗﻌﺎﻟﻰ - : { ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮا } [اﻷنعام : 152] .

ﻭﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﺤﻜﻤﺔ : ﻋﺪﻝ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻴﺎﺓ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺭﻭﺡ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ، ﻓﻤﺎ ﺑﻘﺎء ﺟﺴﺪ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ ؟!

ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻩ، ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪﻝ اﺻﻞ اﻋﺘﻤﺎﺩﻩ، ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ اﺳﺘﻨﺎﺩﻩ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ اﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻷﻥ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺐ ﺷﻜﺮﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻫﺎ، ﻭﻧﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻜﺮﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻜﺮ .

ﻭﺃفضل ﻣﺎ ﻳﺸﻜﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻪ.

. 🌱 ﻭﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ ﺷﺮاﺋﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻭﺁﺭاء اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻭاﻟﻌﻘﻼء؛ ﺃﻥ اﻟﻌﺪﻝ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﻤﻮ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺰﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮاﺕ، ﻭﺃﻥ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﺠﻮﺭ ﺳﺒﺐ ﻟﺨﺮاﺏ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ، ﻭاﻗﺘﺤﺎﻡ اﻟﻤﻬﺎﻟﻚ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ... ))

#معاملة_الحكام_في_ضوء_الكتاب_والسنة.

الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

الصفحة: ( 53 _ 56 ).

... يتبع إن شاء الله تعالى ...

.

كلام مهم لطلبة العلم الشرعي...

الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى
.

...

السنة...
الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى

.

...

‏قال العلامة عبد السلام بن برجس رحمه الله :

‏والتسويف و التمني داءان خطيران ، يفسدان القلب و الوقت ، و يعرجان بالمرء إلى عالم الخيال.

‏[#عوائق في الطلب- ٧٠]

.

_

ذنب صنعه الشيطان لبني آدم يفعلونه ولا يستغفرون منه يكون سبب في دخولهم النار...
الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى

.

...

كلام مهم جدا للشيخ عبد السلام بن برجس _ رحمه الله تعالى _

.

...

قال فضيلة الشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم -رحمه الله تعالى-:


🪻 إﻥ ﻣﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺟﺎﺩﺗﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻨﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﻤﻰ، ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮﺓ ﺷﻜﺮا ﻭﺫﻛﺮا ﻛﺜﻴﺮا؛ ﺇﺫ ﺃﻥ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﺰﻳﺰ، ﻭاﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻳﻀﺎ.

🪻 ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ.

ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ اﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (( اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻴﺮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻏﺮﺑﺎء).

🪻 ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺩﻳﺎﻥ)).

🪻 ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ)) (4).

🪻 ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮﺓ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻛﻼﻡ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺰﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا ؟!

🪻ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻗﺪ اﺷﺘﺪ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ، ﻭﻟﻴﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ.

🪻 ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﻟﺨﻴﺒﺘﻪ! ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ! ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺧﺴﺎﺭﺗﻪ! ﻓﻠﻴﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻟﻴﺮاﺟﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺈﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺎلآخر


🪻 الرد على منكري التصنيف (22-21-20).🪻

.

...


📙 ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟسنة


🪻 - اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎﻣﺔ ،ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ :🪻


- ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ :③


✍ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻄﻮﻝ ﻭﻣﺨﺘﺼﺮ، ﻭﺃﻟﻒ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ( اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 1307 ﻫـ ) ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻌﻨﻮاﻥ: "ﺇﻛﻠﻴﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ".

🖌ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى – ﻗﺪ اﺳﺘﻮفى ﺟﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﺁﺛﺮﺕ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ، ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭاﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﺬا ﻣﺴﺮﺩﻫﺎ (1):

✍ (( ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺣﻘﻮﻕ، ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺣﻘﻮﻕ:

ﺃﻣﺎ ﺣﻘﻮﻕ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﻌﺸﺮﺓ :

🔹 ﻓﺎﻟﺤﻖ اﻷﻭﻝ :

🔸ﺑﺬﻝ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻭ ينهى ﻋﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎلى -: { ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ } [النساء: 59].
🔻ﻭﺃﻭﻟﻮ اﻷﻣﺮ ﻫﻢ : اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻧﻮاﺑﻪ – ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ –، ﻭﻗﻴﻞ : ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء.

🖍 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : «اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ – ﺃﻭ ﻛﺮﻩ – ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ » .

🖊 ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎلى – ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻦ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ .

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ :

🔸ﺑﺬﻝ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ ﺳﺮا ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ؛ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : « اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ » ، ﻗﺎﻟﻮا : ﻟﻤﻦ ؟ ﻗﺎﻝ : « ﻟﻠﻪ، ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻷﺋﻤﺘﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ » .

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ :

🔸اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺼﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮا ﺑﺒﺬﻝ اﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻛﻒ ﺃﻳﺪﻱ اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ.

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺮاﺑﻊ :

🔸ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ عظيم ﺣﻘﻪ، ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭﻩ، ﻓﻴﻌﺎﻣﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮاﻡ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ، ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎلى – ﻟﻪ ﻣﻦ الإﻋﻈﺎﻡ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ، ﻭﻳﻠﺒﻮﻥ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺯﻫﺪﻫﻢ ﻭﻭﺭﻋﻬﻢ، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇلى اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷﺩﺏ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺨﺎﻣﺲ :

🔸ﺇﻳﻘﺎﻇﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﻪ ، ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﻋﻨﺪ ﻫﻔﻮﺗﻪ، ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻪ .

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﺩﺱ :

🔸ﺗﺤﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﺴﻮء، ﻭﺣﺎﺳﺪ ﻳﺮﻭﻣﻪ ﺑﺄﺫﻯ، ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ – ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮاﻉ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻪ – ﻧ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻛﺪ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻭﺃﻭﺟﺒﻬﺎ .

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ :

🔸ﺇﻋﻼﻣﻪ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﻢ، ﻭﻣﺸﻐﻮﻝ اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ، ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﺹ ﺫﻣﺘﻪ، ﻭﻟﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺭﻋﻴﺘﻪ.

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ :

🔸ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺒﺎء اﻷﻣﺔ، ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﻤﻜﻨﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎلى -: { ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ } [المائدة: 2]، ﻭﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻻﺓ اﻷﻣﻮﺭ.

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ :

🔸ﺭﺩ اﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﻨﺎﻓﺮﺓ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺟﻤﻊ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺔ، ﻭاﻧﺘﻈﺎﻡ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻤﻠﺔ .

🔹 اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺎﺷﺮ :

🔸اﻟﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻔﻌﻞ، ﻭﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻷﻫﻞ، ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻭاﻟﺴﺮ ﻭاﻟﻌﻼﻧﻴﺔ .

ﻭﺇﺫا ﻭﻓﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻌﺸﺮﺓ اﻟﻮاﺟﺒﺔ، ﻭﺃﺣﺴﻨﺖ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺠﺎﻣﻌﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﺮاﻋﺎﺓ ﻟﻤﻮاﻗﻌﻬﺎ؛ ﺻﻔﺖ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﺧﻠﺼﺖ، ﻭاﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭاﻧﺘﺼﺮﺕ.

الصفحة: ( 50.. 53 ).


#معاملة_الحكام_في_ضوء_الكتاب_والسنة.

الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله تعالى.

... يتبع إن شاء الله تعالى ...


.

#الدعاء هو #العبادة وصرف العبادة لغير الله #شرك  || الشيخ  #عبدالسلام_بن_برجس رحمه الله تعالى.

.

الأرض تحيا إذا ما عاش عالمها ـــــ متى يمت عالم يمت طرف.
كالأرض تحيا إذا ما الغيثُ حلَّ بها ـــــ وإن أبى عاد في أكنافها التلف.

فنسأل الله -عز وجل- بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، أن يغفر لشيخنا العلامة عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم  وأن يرزقه الجنة والنظر إلى وجهه الكريم.