موسسۀ علمی و تاریخی آتوسا

ایران سرزمینی متکثر اما واحد

🔸ایران، یک واقعیت تاریخی است؛ کافی است به تمام منابعی که درباره تاریخ ایران نوشته شده مراجعه کنیم نام ایران را مشاهده می کنیم و حدود و ثغور ایران کاملاً مشخص و روشن دیده می شود. . برای مثال به گواه کتیبه موبد کرتیر در قرن سوم میلادی در دوره ساسانیان می دانیم که مرزهای ایران تا کجا بوده است.

یادداشت خشایار رضوی، همکار موسسه آتوسا و دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تربیت مدرس در روزنامه آسیا را در لینک زیر مطالعه بفرمایید.

https://B2n.ir/r10505

🆔 @atusa_sbu

آیا سید جواد طباطبایی در مورد تاریخ ایران باستان دانش تاریخی نداشته است؟

نظر دکتر اسماعیل مطلوب‌کاری کاری در مناظره با دکتر امید غیاثی را بشنوید.

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@atusa_sbu

آیا دکتر سید جواد طباطبایی اعتقادی به تاریخ و مورخان نداشت؟

موافقان و مخالفان چه نظری دارند؟

ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

چرا سید جواد طباطبایی روی مفهوم و نام ایرانشهر تاکید داشت؟

دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ می‌دهد.

ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu

جایگاه و اهمیت پژوهش‌های دکتر طباطبایی را چگونه می‌توان روایت کرد؟

دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ می‌دهد.

ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

موسسۀ علمی و تاریخی آتوسا pinned «موسسه علمی و تاریخی آتوسا 🔸موسسه علمی و تاریخی آتوسا یک نهاد ترویجی در حوزه دانش تاریخی و اندیشه سیاسی است. 🔸این موسسه به همت دانشجویان دکتری تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاه‌های تهران تاسیس شده است و در راستای ترویج دانش تاریخی و اندیشه سیاسی فعال است. دغدغه…»

موسسه علمی و تاریخی آتوسا

🔸موسسه علمی و تاریخی آتوسا یک نهاد ترویجی در حوزه دانش تاریخی و اندیشه سیاسی است.
🔸این موسسه به همت دانشجویان دکتری تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاه‌های تهران تاسیس شده است و در راستای ترویج دانش تاریخی و اندیشه سیاسی فعال است. دغدغه و اهداف آتوسا «هویت ملی» و «ایده ایران» به عنوان مسئله پژوهشی و علمی است.

🔸آتوسا را در تلگرام و اینستاگرام دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید.

لینک تلگرام آتوسا:
https://t.me/atusa_sbu

لینک پیج اینستاگرام آتوسا:
https://www.instagram.com/atusa_institute/profilecard/?igsh=MWZjbGVjczQ2N2RtYQ==

روابط عمومی موسسه آتوسا

🆔 @atusa_sbu

مفهوم «ایران باستان»
در اندیشه ایرانشهری
مناظره اسماعیل مطلوب‌کاری
و امید غیاثی

#نسخه‌_کامل

🎞 نسخه‌ با کیفیت این برنامه را در کانال یوتوب آسیانیوز ایران (لیست پخش ایران کجاست) ببینید.

🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریه‌پردازی و انحطاط‌شناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظره‌ای با حضور دکتر اسماعیل‌ مطلوب‌کاری و دکتر امید غیاثی برگزار کرده‌ایم.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

درود و عرض ادب دوستان

فردا ظهر اولین مناظره از سلسله مناظره‌های آتوسا با همکاری آسیانیوز منتشر خواهد.
تیزر اولین مناظره را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال بفرمایید.

فردا، شنبه، ساعت ۱۵ در این کانال تلگرامی منتظر ما باشید...

🆔 @atusa_sbu

سنجش مفهوم «ایران باستان» در اندیشه ایرانشهری

🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریه‌پردازی و انحطاط‌شناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظره‌ای با حضور دکتر اسماعیل‌ مطلوب‌کاری و دکتر امید غیاثی برگزار کرده‌ایم.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

🆔 @atusa_sbu

واکاوی فدرالیسم آلمانی و قیاس با شرایط ایران

چند سال پیش در یک سخنرانی در اندیشگاه کتابخانه ملی، در نشستی که دوست گرامی، دکتر شروین وکیلی ترتیب داده بود، به بررسی فدرالیسم آلمان پرداختم. فایل را دوباره شنیدم و به‌گمانم ارزش شنیدن داشت.

البته این را خوب می‌دانید که فدرالیسم اصلاً و ماهیتاً برای "وصل کردن" و ایجاد ائتلاف و اتحاد میان واحدهای مستقل است؛ چه در الگوی آلمانی و چه آمریکایی. فدرالیسم روشی برای کشورسازی بود تا مراجع قدرت مستقل و متکثر بپذیرند تن به اتحاد دهند.

در این سخنرانی، ساختار و تاریخ فدرالیسم آلمانی را به عنوان یکی از انواع فدرالیسم بررسی کرده‌ام.

اندیشگاه کتابخانۀ ملی، ۳۰ تیر ۱۳۹۶.

#سخنرانی

@tarikhandishi  |  تاریخ‌اندیشی

«فدرالیسم و یک خطای نظری»

✍ مهدی تدینی

🔸در مباحثی که دربارۀ فدرالیسم در فضای عمومی می‌شنوم، ایرادی اساسی وجود دارد که لازم است تا دیر نشده به آن اشاره کنم. این ایراد در ظاهر صرفاً مسئله‌ای «اصطلاح‌شناختی» است، اما از آن نوع ایرادهای اصطلاحی است که تأثیری تعیین‌کننده و عمیق روی بحث می‌گذارد.

🔸در بحث‌های فدرالیسم دوگانه‌ای میان حکمرانی «فدرال» و «مرکزگرا» تعریف می‌کنند و موافقان و مخالفان درون این دوگانه مزایا یا معایب فدرالیسم را برای ایران برمی‌شمرند. کسانی که گرایشی به فدرالیسم دارند دائم به تعابیر «مرکز» و «مرکزگرایی» متوسل می‌شوند و معایب «مرکزگرایی» را برمی‌شمرند. طرف مقابل هم ناخودآگاه در پس ذهنش مفهوم «مرکزگرایی» را پذیرفته و فقط می‌خواهد اثبات کند چه مخاطراتی در ایدۀ فدرال وجود دارد ــ یعنی بدون اینکه به مفهوم «مرکز» دقت کند، «مرکزگرایی» را راه نجات از آن مخاطرات می‌داند.

🔸البته همین‌جا باید اذعان کنم که من از زاویۀ دید لیبرالیسم کلاسیک با فدرالیسم مخالفم و دلایل لیبرال برای این مخالفت دارم. در نوشتارهای دیگری باید دربارۀ آن صحبت کنم، اما چکیده‌اش این است که فرد لیبرال باید مدافع کاستن از حجم دولت باشد، نه اینکه لایه‌ای جدید به لایۀ دولت بیفزاید. در برابر تصدیگری دولتی (که خار چشم لیبرالیسم است)، جامعۀ مدنی و بخش خصوصی است، نه یک دولت کوچک‌تر محلی! نمی‌توان در مقام لیبرال شعار سلبِ اختیارات از دولت سر داد و همزمان از واگذاری اختیارات به دولت‌هایی دیگر ــ یعنی دولت ایالتی ــ دم زد. این نه کمینه‌سازی، بلکه بیشینه‌سازی دولت است و با روح لیبرالیسم در تضاد است. بهتر است به جای آن، بسطِ یدِ حداکثری به شهروندان در برابر دولت داده شود. بخش خصوصیِ قدرتمند هم از کیان ملی بهتر دفاع می‌کند و هم هویت‌ها و نیازهای محلی را بهتر تأمین می‌کند. اما بحث ما در این نوشتار نه این، بلکه ایرادی بود که در اصطلاح‌شناسی مباحث فدرالیسم وجود دارد.

🔸مسئله این است که مفهوم «مرکزگرایی» از پایه نادرست است. فدرالیسم در برابر سانترالیسم (مرکزگرایی) نیست. مفهوم «مرکزگرایی» از قضا ــ البته بهتر است بگویم «از عمد» ــ مملو از تداعیات و دلالت‌های منفی است. «مرکزگرایی» تداعی‌کنندۀ سرکوب و خودکامگی است. بُعدی جغرافیایی و مکانی به بحث می‌بخشد؛ دو طرفِ نیرومند و ضعیف تعریف می‌کند که از هم بیگانه‌اند: طرف قدرتمند در نقطۀ مرکزی نشسته است، و طرف ضعیف، اجحاف‌دیده و سرکوب‌شده، در «حاشیه» چشم به عنایت «مرکزنشینانی» دارد که قدرت را به‌ناحق تسخیر کرده‌اند ــ ادبیات چپ هم که مملو از دوگانۀ «مرکز و حاشیه» است و تا می‌تواند بذر کینه و حسرت در دل «حاشیه‌نشینان» نسبت به مرکزنشینان می‌کارد. اما وقتی به آنچه «مرکز» نامیده می‌شود می‌نگرید، می‌بینید «مرکز» ترکیبی از «کل» است؛ ترکیبی از تمام «حاشیه‌ها»ست؛ و جالب اینکه با کمی دقت متوجه می‌شوید خود «مرکز» در مرکز در اقلیت محض است!

🔸بگذارید با مثالی معنا را روشن‌تر کنم. مردم پایتخت (که لابد «مرکز» است) درست با همان تفکراتِ ایدئولوژیِ مرکز‌ـ‌حاشیه می‌توانند خود را ستمدیده‌تر از همۀ حاشیه‌ها قلمداد کنند؛ می‌توانند گلایه‌مند بگوید: «کسانی از اقصانقاط کشور آمده‌اند و برای ما تصمیم می‌گیرند!» می‌توانند بگویند «به داد ما برسید! حاشیه‌ها آمده‌اند و اختیارات ما را دزدیده‌اند!» اما چنین انگاره‌هایی همان‌قدر بیراه و گمراه‌کننده است که وقتی حاشیه‌نشینان خود را در برابر یک «مرکزِ بیگانه و خودخواه» تصور می‌کنند. جالب‌تر اینکه هر حاشیه‌ای هم به هر حال برای خودش «مرکزی» دارد و «حاشیۀ حاشیه» می‌تواند همین اتهامات را علیه «مرکزِ حاشیه» مطرح کند.

🔸بنابراین، مقابل «فدرالیسم» اصلاً «مرکز» قرار ندارد، بلکه «وحدت» قرار دارد. مرکز «ماهیت و هویت مستقل» ندارد؛ در واقع اصلاً مرکزی مستقل از تمام حاشیه‌ها وجود ندارد. در برابر فدرالیسم، «مرکزگرایی» نیست، بلکه «وحدت‌گرایی» (اونیتاریسم؛ فرانسه: unitarisme) است. در ادبیات حقوقیِ فدرالیسم نیز همواره در برابر فدرالیسم از اونیتاریسم سخت گفته می‌شود، نه سانترالیسم. «وحدت‌گرایی» هم تعبیر درست است و واقعیت را بازتاب می‌دهد (زیرا در حاکمیت دموکراتیکِ غیرفدرال، «کل» به صورت متحد و برابر دربارۀ امور تصمیم می‌گیرد ــ «کل»، نه «مرکز»!)، و هم آن تداعیات منفی را ندارد.

🔸اهمیت این اصلاحِ اصطلاح‌شناختی در این است که مدافعان فدرالیسم اتفاقاً عمدۀ بحث خود را پیرامون تعبیر نادرست «مرکزگرایی» متمرکز کرده‌اند و به جای برشمردن مزایای احتمالی فدرالیسم، دائم از بدی‌های «مرکزگرایی» می‌گویند و در این میان به جای توجه به واقعیتِ «وحدت‌گرایی»، به همان تداعیاتِ منفیِ مفهوم «مرکزگرایی» متوسل می‌شوند. بنابراین، توصیه می‌کنم در بحث از تعبیر «اونیتاریسم» استفاده کنید تا پیشاپیش در این تلۀ مفهومی نیفتید./تاریخ‌اندیشی
🆔 @atusa_sbu

مدرسۀ زمستانۀ آژیار
جغرافیای تاریخی ایران باستان بر اساس کتیبۀ بیستون
۶ نشست
چهارشنبه‌ها ۱۹ تا ۲۰:۳۰

آموزگار: مریم روشن‌بین

https://t.me/AzhyarFoundation

بنیاد پژوهش‌های ایران باستان آژیار

نوزدهمین نشست نو سخن از کهن روزگار

مفهوم انحطاط در اندیشۀ فردوسی
دکتر امید غیاثی
پنج‌شنبه ۱۳ در ۱۴۰۳

پیوند گوگل‌میت
https://meet.google.com/wue-acko-dbd


https://t.me/AzhyarFoundation

🎙 #فایل_شنیداری

ابراهیم پورداود:
از مشروطه‌خواهی تا ترجمه اوستا

#نسخه_کامل

🔸گفتگو با ابوالقاسم اسماعیل‌پور، استاد زبان‌های باستانی دانشگاه شهید بهشتی در مورد استاد ابراهیم پورداود

🔸 ایران در عصر مشروطه و پهلوی شاهد حضور شخصیت‌های ایران‌ساز زیادی در حوزه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و علمی بوده است که به نوعی بنیان‌های ایران مدرن را ایجاد کردند. یکی از این شخصیت‌ها "استاد ابراهیم پورداود" است که نقش مهمی در شکل‌گیری مطالعات زبان‌های باستانی و مطالعات ایران‌شناسی در ایران ایفا کرده است. او اولین مترجم ایرانی اوستا محسوب می‌شود و پژوهش‌های وی در زمینه اوستا و زبان‌های باستانی شهرتی ملی و جهانی برای او به ارمغان آورده است.
در همین راستا، در سلسله نشست‌های «ایران کجاست»، برگزار شده توسط مؤسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران، گفت‌و‌گویی با دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور، استاد زبان‌های باستانی دانشگاه شهید بهشتی، داشتیم.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

🆔 @atusa_sbu

موسسه علمی و تاریخی آتوسا را در واتس‌اپ نیز دنبال بفرمایید و برای افرادی که در واتس‌اپ فعال هستند نیز ارسال بفرمایید.👇👇

channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb1EGkO7dmeW6QjW9s3C

ابراهیم پورداود چگونه ریشه‌های شعر و ادب فارسی در ایران باستان را شناسایی و به ما ایرانیان معرفی کرد؟

دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور، استاد دانشگاه بهشتی پاسخ می‌دهد.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

🆔 @atusa_sbu

نخستین سنگ‌بنای اوستا‌شناسی و ایران‌شناسی در علوم جدید را  استاد ابراهیم پورداوود بنا نهاد. چرا می‌بایست از پورداوود به عنوان بنیانگذار یاد کرد؟

دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور پاسخ می‌دهد.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

🆔 @atusa_sbu

شورای شهر تهران، بیستون را فدای یحیی سنوار کرد

در جلسه دویست و نودم شورای شهر تهران، تغییر نام خیابان بیستون به نام شهید یحیی سنوار، فرمانده جنبش مقاومت فلسطین، به تصویب رسید. این تصمیم در راستای گرامیداشت مقام شهدا و یادآوری رشادت‌های آن‌ها اتخاذ شد. / جهان صنعت

پ.ن: شورای شهری که نام بیستون را حذف می‌کند تا نامی دیگر، آن هم بیگانه، بر آن بگذارد، قطعاً شورای شهر پایتخت ایران نیست و به نظر می‌رسد فقط دورهمی چند نفر ضد ملی و ایران‌ستیز است.

🆔 @atusa_sbu

«ایران، ۱۳۵۳»

ویدئویی باکیفیت از ایرانِ ۵۳. تصویری کاملاً مدرن که همهٔ نشانه‌های اوایل دههٔ ۱۹۷۰ را در خود دارد. در نگاه به گذشته تنها می‌توان از شکاف‌هایی که میان ظاهر و باطن این جامعه وجود داشت حیرت کرد. هیچ منجمی نمی‌توانست پیشگویی کند این جامعه یک دههٔ بعد چه شکل و شمایلی خواهد داشت. امروز هم چنین شکافی در ظاهر و باطن جامعه — البته به نحوی معکوس — وجود دارد. و چه کسی می‌تواند بگوید ایرانِ ۱۴۱۳ چگونه خواهد بود... گرچه می‌توان بو کشید. درست مانند وقتی بوی دریا به مشام می‌رسد، اما هنوز یکی دو کوه مانده تا لاجورد دریا نمایان شود...

دیدن این پنج دقیقه را بسیار توصیه می‌کنم. امیدوارم در انتخاب موسیقی و ادیت چندان بدسلیقگی نکرده باشم./منبع: تاریخ‌اندیشی، مهدی تدینی

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید

@atusa_sbu

#نسخه_کامل
#نسخه_صوتی

ایده ایران در دوره صفویه
گفت‌وگو با
دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی

🔸بدون‌شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود و ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایه معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

آسیانیوز ایران
موسسه آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

#ایران_کجاست

گفتگو با دکتر صادقی را برای دوستان خود ارسال بفرمایید
🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

#نسخه_کامل

ایده ایران در دوره صفویه
گفت‌وگو با
دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی

🔸بدون‌شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود و ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایه معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

آسیانیوز ایران
موسسه آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

#ایران_کجاست

گفتگو با دکتر صادقی را برای دوستان خود ارسال بفرمایید
🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

🔴 با وجود تصریح قرارداد سه جانبه اشغال ایران در سال ۱۳۲۰ مبنی بر خروج نیروهای خارجی پس از خاتمه ی جنگ جهانی دوم، اما شوروی حاضر به انجام این تعهد نشده و با دسیسه کوشید تا در سال‌های 1324 و 1325، به بهانه کسب امتیاز نفت شمال، غائله ای تجزیه طلبانه را در شمال غربی ایران شکل دهد که برای حدود یک سال این توطئه ادامه یافت. این موضوع با تلاش های دیپلماتیک دولت ایران و در تعامل با قدرت های بزرگ و از جمله با شوروی حل شد و در آذر ماه ۱۳۲۵ بار دیگر یکپارچگی ایران تضمین شد.

🔵 کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران با همکاری گروه تاریخ خانه اندیشمندان علوم انسانی و موسسهٔ آتوسا برگزار می‌کند:
🔹شوروی و غائلهٔ آذربایجان در سال های 26-1325
🔹سخنرانان:
دکتر جهانگیر کرمی، دانشیار گروه مطالعات روسیه دانشگاه تهران
دکتر گودرز رشتیانی، استاد گروه تاریخ دانشگاه تهران
دکتر محمدعلی بهمنی قاجار، پژوهشگر حقوق بین‌الملل
🔹دبیر نشست:
دکتر محمدامین معتقدی فرد، پزشک و پژوهشگر تاریخ ایران دوره اسلامی
🔹زمان:
دوشنبه 5 آذرماه 1403 _ ساعت 15:30
🔹مکان:
تالار استاد عباس اقبال آشتیانی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
🔴 ورود برای عموم آزاد است.

دکتر مصطفی ده پهلوان: طی صد سال اخیر نزدیک به ۵۰ هزار گور تاریخی کاوش شده است ولی امروز ما در کشور آزمایشگاهی نداریم که هزار اسکلت انسانی در آن آرشیو شده باشد.

اسکلت‌های انسانی باستانی دارای چه ویژگی‌هایی هستند؟ دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران پاسخ می‌دهد:
#باستان_شناسی
#اسکلت_انسانی

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@atusa_sbu

ایده ایران در دوره صفویه

گفتگو آتوسا و آسیانیوز ایران با دکتر صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس

برای تأکید بر این ایده، می‌توان به چند نمونه اشاره کرد. از زمان نخستین پادشاه صفویه، شاه اسماعیل، این ایده را می‌بینیم. زمانی که شاه اسماعیل غرب ایران را تصرف می‌کند و به او پیشنهاد می‌شود که به همین قسمت اکتفا کند، او در پاسخ جمله‌ای به این مضمون می‌گوید: «منظور من ایران است.»

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

ادامه گفتگو در سایت آسیانیوز👇👇

https://asianews.ir/%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87%D9%94-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%94-%D8%B5%D9%81%D9%88%DB%8C%D9%87

🆔 @atusa_sbu

ایده ایران در دوره صفویه

گفت‌وگو با دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی
#تیزر_معرفی

🔸بدون شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود. ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایهٔ معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

ویدیو گفت‌و‌گوی کامل با دکتر صادقی گندمانی به زودی از کانال تلگرامی موسسه آتوسا منتشر می‌شود

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

روزنامه آسیا و موسسه آتوسا برگزار می‌کند:

سنجش مفهوم «ایران باستان» در اندیشه ایرانشهری

مناظره علمی:
دکتر اسماعیل مطلوب‌کاری (پژوهشگر تاریخ ایران باستان)
دکتر امید غیاثی (پژوهشگر تاریخ ایران باستان)

به زودی از شبکه تلویزیونی روزنامه آسیا و شبکه‌های مجازی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد

با ما باشید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

🎬 #مهرداد_بهار که اسطور‌ه‌های ایران را به ما شناسانده، همیشه دلش برای زحمت‌کشان می‌تپید؛ بیایید درباره آثار او بیش‌تر بدانیم. 🎧👆

منبع: روزآروز

اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

🎙 #فایل_شنیداری

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران




🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در سلسله نشست‌های ایران کجاست به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@asianewsiran
🆔 @atusa_sbu

🔽غارت و چپال میراث فرهنگی کشور به دست فرزندانش

🔸دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در گفتگو با روزنامه آسیا و موسسه علمی و تاریخی آتوسا:


🔸متأسفانه با یک جستجوی ساده در فضای مجازی، شاهد یک فضای منفی و ناخوشایند در این زمینه هستیم و به وضوح می‌توان حجم غارت‌های میراث فرهنگی را مشاهده کرد. در گذشته، غربی‌ها به راحتی می‌آمدند و میراث فرهنگی را غارت می‌کردند و می‌بردند، اما امروز، متأسفانه این میراث به دست فرزندان این سرزمین در حال چپاول است و محوطه‌های تاریخی با نگاه اشتباه و سوداگرانه مورد تعرض قرار می‌گیرد.

🔸امروز در عصر تکنولوژی و هوش مصنوعی قرار داریم و دنیا به سمت تحولات نوین در حرکت است. اما ما هنوز درگیر نمادها، نشانه‌ها، رمالی، طلسم، گنج، زیرخاکی و دفینه هستیم. این نوع نگاه، از سطوح بالای جامعه تا پایین آن مشهود است و حتی در میان برخی از اساتید دانشگاه که تخصصشان باستان‌شناسی و میراث فرهنگی نیست، نیز دیده می‌شود.

متن کامل گفتگو در لینک زیر:
https://B2n.ir/a13219
@asianewsiran

🆔 @atusa_sbu

گفت‌وگوی آسیا با دکتر مصطفی ده‌‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری؛

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

🔸آسیانیوز- امین داودی ـ ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزارساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا 5 هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در گفتگو با آسیانیوز ایران به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخت.

🔸متن کامل این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:

https://B2n.ir/a13219

@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

گفتگو با دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در ادامه سلسله نشست‌های «ایران کجاست»

متن گفتگو در روزنامه آسیا منتشر شده است و به زودی گفتگوی تصویری منتشر خواهد شد.

با ما باشید...

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران

🆔 @atusa_sbu

استوانه کوروش چگونه کشف شد
گفت‌و‌گو با دکتر شهرام جلیلیان
به مناسبت روز بزرگداشت کوروش بزرگ

🔸آسیانیوز ایران - ۷ آبان در تقویم غیررسمی ایرانیان روز کورش بزرگ نامیده شده و هر ساله ایرانیان در صدد بزرگداشت این روز هستند. طی سال‌های اخیر، توجه و علاقه جوانان ایرانی به کورش بزرگ و برگزاری مراسم ۷ آبان افزایش یافته است. در این راستا، دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، در گفتگو با آسیانیوز ایران به بررسی ۷ آبان و استوانه کورش بزرگ پرداخت.

ویدیو گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال بفرمایید.

روزنامه اقتصادی آسیا

🆔 @atusa_sbu

گفت‌وگوی آسیا با دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان؛

استوانه کورش؛ نماد توجه به حقوق بشر در تاریخ جهان

🔸استوانه کورش؛ نماد توجه به حقوق بشر در تاریخ جهان
آسیانیوز- امین داودی ـ هفتم آبان در تقویم غیررسمی ایرانیان روز کورش بزرگ نامیده شده و هر ساله ایرانیان در صدد بزرگداشت این روز هستند. طی سال‌های اخیر، توجه و علاقه جوانان ایرانی به کورش بزرگ و برگزاری مراسم 7 آبان افزایش یافته است. در این راستا، دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، در گفت‌وگو با آسیانیوز ایران به بررسی 7 آبان و استوانه کورش بزرگ پرداخت.

جزئیات بیشتر را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/b35695

🆔 @atusa_sbu

۷ آبان ماه در تقویم غیررسمی روز بزرگداشت کورش بزرگ در نظر گرفته شده است. در همین راستا امین داودی در استودیو روزنامه آسیا گفتگویی با دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، داشته است که به زودی منتشر خواهد شد.

با ما باشید.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

🔼 مهاجران افغانستانی و امر ملی

✍دکتر امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران

🔻در روزهای اخیر بحث‌های داغی میان اهل نظر درباره طرح ساماندهی افغانستانی‌های ساکن ایران شکل گرفته و موافقان و مخالفان دیدگاه‌های خود را طرح کرده‌اند. نگارنده قصد دارد در این یادداشت کوتاه، نکته‌ای را از دیدگاه جامعه‌شناسی تاریخی طرح کند. درواقع موضوع را در آن‌جایی پروبلماتیک کند که تاریخ با علوم اجتماعی تلاقی می‌کند. تلاقی سنت و فرهنگی که در طول تاریخ شکل گرفته و به‌عنوان میراث به ما رسیده است از یکسو، با شکل‌گیری مفاهیمی مانند جامعه مدنی، حقوق شهروندی، حقوق بشر و... از سوی دیگر. در دیدگاه مخالفین این طرح، گاه انگاره‌ای به چشم می‌خورد که در آن، فرهنگ ایرانی به یک ذات دگرستیز ارجاع داده می‌شود. در این دیدگاه، فرهنگ ایرانی از بنیاد، دارای نوعی نگاه خودبرتربینی نژادگراست که گویی ذاتا نمی‌تواند مواجهه‌ای برابر و انسانی با دیگری بروز دهد.

🔻در رادیکال‌ترین خوانش این دیدگاه نیز فرهنگ ایرانی فاشیستی قلمداد می‌شود که هرگونه بحث از «امر ملی» یا «امر ایرانی» را در بر می‌گیرد. به‌رغم آن‌که در سطوحی از جامعه ما این مسئله وجود دارد و نوع نگاه به فرد افغانستانی به مثابه یک دیگری، با نگاه فرودست بودن و تحقیر برای بخشی از مردم ایران صدق می‌کند،‌ اما می‌توان این نگاه ذات‌گرا را نقد کرد. با ارجاعی به تحولات چندسال پیش افغانستان و روی کارآمدن دوباره طالبان در افغانستان می‌توان این رویکرد را کاملا محل تردید قرار داد. /آسیانیوز

ادامه یادداشت در سایت آسیانیوز:

https://B2n.ir/e78203

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

فتوحات صفویه در ایالت فارس و جزایر بحرین، قشم و هرمز

خداوند را سپاسگزارم که توانستم، پژوهشی مهم در حوزه خلیج فارس در مهم‌ترین روزها  - که این شاخاب کهن با تهدیدهای گوناگون روبرو است - به مردم ایران و نیز اهل تحقیق به ویژه صفویه‌پژوهان تقدیم کنم.
این کتاب بر پایه سه رساله منظوم از روزگار صفوی از دوران شاه عباس اول صفوی است.

نخستین رساله، فتح‌نامه شیراز، لار، بنارو، میناب و بحرین است که درباره فتوحات الله‌وردی خان در تسخیر این مناطق در ۱۷۱۷ بیت است. شاعر این منظومه ابن‌حسین شیرازی است و اصل این نسخه در کتابخانه عارف حکمت شهر مدینه منوره نگهداری می‌شود

رساله دوم فتح‌نامه کشم و هرمز از سراینده‌ای ناشناس در ۴۸۲ بیت است. رخدادنگاری این منظومه با گزارش‌های دو آندردا سردار پرتغالی درباره شیوه نبرد ایرانی‌ها بسیار شبیه است؛ اصل این نسخه در در ایتالیا نگهداری می‌شود

رساله سوم جنگ‌نامه کشم از شاعری ناشناخته در ۲۶۳ بیت و درباره بازپس‌گیری قشم است. نسخه این منظومه در کتابخانه واتیکان است. رساله دوم و سوم، همان سروده‌هایی است که دلاواله آن را از شاعران آثار خریده و با خود به رم برده است. /دکتر سید سعید میرمحمد صادق

درود دوستان

برای ثبت نام در این کارگاه جذاب و مهم دو روز فرصت دارید.

🔽«کارگاه آشنایی با نخستین تمدن‌های بشری»

🔹پرسش در مورد چگونگی شکل‌گیری نخستین تمدن‌های بشری همواره دغدغه انسان مدرن و امروزی بوده است. در همین راستا کارگاهی تدارک دیدیم که به این موضوع بپردازیم‌.

🔹در این کارگاه شرکت‌کنندگان با تمدن‌های اولیه (میانرودان، فلات ایران، مصر باستان، تمدن دره سند و چین باستان) آشنا می‌شوند. بررسی پیشرفت‌های کلیدی مانند کشاورزی، خط، معماری و فلزکاری در برنامه آمده است و با استفاده از تصاویر، نقشه‌ها و نمایش بازسازی‌های دیجیتالی، درکی عمیق از زندگی روزمره در این تمدن‌ها ارائه خواهیم داد.

🔵 مدرس: مریم روشن‌بین
دانشجوی دکتری تاریخ و فرهنگ هند باستان در دانشگاه دکن کالج هند

🕖زمان: این کارگاه در ۵ جلسه از ۲ آبان‌ماه، هر چهارشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ برگزار خواهد شد.

این دوره در بستر گوگل‌میت و به صورت آنلاین و آفلاین برگزار می‌گردد.

شهریه شرکت در این دوره ۳۹۰ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور ۹۰۰ هزار تومان است.

برای ثبت نام در تلگرام یا واتس‌اپ به شماره یا آیدی زیر پیامک دهید:
@Atusa_institute
۰۹۲۱۹۸۹۲۱۰۳

🆔 @atusa_sbu

منتشر شد.

منتشر شد:
روشنفکران فرانسوی ۱۹۴۴-۱۹۵۶
تونی جات
ترجمهٔ محسن قائم‌مقامی


«به نظر می‌رسد آینده آبستن رویدادهای فاجعه‌بار باشد. بی‌‌تردید در پنجاهمین سال تولدمان شاهد آغاز آشوب‌های اجتماعی عظیم خواهیم بود و آنوقت چگونه خواهیم توانست ... خویشتن را با آن نظم جدید سازگار کنیم...؟ » (مارتن دو گار، ۱۹۳۱) از آغاز دههٔ ۱۹۳۰ که سلسله بحران‌های اقتصادی و سیاسی و ایده‌ئولوژیک در هم‌بافته‌ای فرانسه و اروپای غربی را در چنگال می‌فشرد، فرانسه به مراتب شدیدتر از کشورهای دیگر ، طنین دلهره در فضای آمیخته به تنش و اضطرار را ، چه در دریافت کاتولیکی مارسل از اگزیستانسیالیسم چه در گونهٔ سارتری آن، و چه در آثار نویسندگان فرانسوی دیگر که خصلتاً خویش را ناگزیر می‌دیدند که جایگاه خود و ملتشان را در هنگامهٔ «خیزاب» تاریخ توجیه کنند، بازتاب می‌داد. آنچه پس از جنگ دوم از ۱۹۴۴ تا ۱۹۵۶ بر روشنفکران فرانسوی گذشت که کتاب شرح و تفسیر مواضع آنها در همین سال‌هاست، متأثر از همان دغدغه‌های دههٔ سی است، با این تفاوت بزرگ که در این سالها، تجربهٔ دورهٔ حکومت ویشی، و تجربهٔ جنگ و مقاومت، موجب شد شیوه‌های عمل، حیات فرهنگی و زبان روشنفکران رادیکال‌تر گردد. پس از آن تجارب، در همین دهه که کمونیسم از مرزهای دوردست گذشت و بیخ گوش کشورهای غربی آمد؛ و استقرار حکومت‌های توتالیتر در بوداپست، ورشو، برلین و پراگ؛ و سرکوب و تغییرات ملازم آن، که معمای مارکسیستی را در رأس دستور کار روشنفکری غرب قرار داد؛ و دفاعیه‌های روشنفکران از کمونیسم و توسعاً مارکسیسم، به عنوان نظریهٔ رهایی بشر، که قربانی‌های برون از شمار انسان‌ها را به نام تاریخ و آزادی توجیه کردند؛ ظهور جنبش‌های ضد استعماری و ... این سالها را منحصر به فرد کرد.

@minooyekherad

مقایسه سرود ایران با سایر سرودهای ملّی به مناسبت هشتادمین سال

✍سالار سیف‌الدینی

سرود «ای ایران»، علاوه بر ویژگی‌های ظاهری، ویژگی‌های پنهان نیز دارد که آن را به اثری کم‌نظیر تبدیل کرده است. در این سروده خبری از «نفرت» از دیگری نیست. با اینکه منطق وجودی آن با دوران اشغال در جنگ دوم گره خورده است؛ اما متن آن از بغض یا داوری نسبت به یک دشمن متعین فراغت دارد. بنابراین مفهوم دشمن در این سرود درباره این دشمن یا آن دشمن نیست، بلکه صرفاً درباره «دشمن» است. باید توجه داشت که همه سرودهای ملّی چنین نیستند. تصویرسازی‌ها یا اشاره‌های غیرمستقیم به دشمنی معیّن در بسیاری از سرودهای ملی که در حین جنگ یا مقاومت خلق شده‌اند، وجود دارد. برای مثال می‌توان به سرود «مارسییز» اشاره کرد که رنگی از تحقیر و تهدید دشمن و مناظر خون‌آلود در متن اصلی دارد. در سرود مارسییز آمده است:

"نعرهٔ این سربازان هراس‌آور را می‌شنوی؟
می‌آیند که به میان شما بتازند،
تا پسران، همسران و دوستانتان را از دم تیغ بگذرانند
بگذار تا خون پلشت دشمنانمان،
شیارهای دشت‌هایمان را سیراب سازد".

سرود «ای ایران» فارغ از طبقه‌بندی‌های صنفی، جنسیتی، نژادی و زبانی است. حتی برخلاف سرود «لید در دویچن» و «لند در بِرگ» (سرود آلمان و اتریش) فارغ از ارجاعات مردانه است. اگرچه ستایش و توصیف میهن مقتضای ذات هر سرود ملّی است؛ اما این ستایش در «ای ایران» با صُور خیال و معانی ادبی به شکلی ظریف و غیرمستقیم گره خورده است و در قیاس با «لید در دویچن» که با ترجیع‌بند اصلی «آلمان برتر از همه» آغاز و «سرزمین پدری» پایان می‌یابد، اشارت ظریف‌تری دارد. در سرود «ویلهلموس» (سرود ملی هلند) نیز مدلول‌های نژادی و مذهبی معینی دیده می‌شود. در بیت اول آن اشاره به «خون ژرمنی» و سپس مسیحیت بازنمود پر‌رنگی دارد.
دیگر ویژگی پنهان سرود «ای ایران» آن است که در متن آن نام هیچ حاکم یا فرومانروایی (مانند ویلیام اورانژ در سرود هلند) دیده نمیشود .حتی هیچ نام خاصی غیر از «ایران» در متن دیده نمی‌شود. به نظر می‌رسد به‌ طور کلی هر اُتوریته‌ای غیر از میهن در این متن به کنار رفته و معنویت آن نیز با کمک‌گرفتن از «نور ایزدی» تأمین شده است. در این سرود، «انسان ایرانی» نه با حاکمان بلکه با خود سرزمین پیمان می‌بندد؛ زیرا در طول تاریخ حاکمان می‌آیند و می‌روند؛ اما استمرار میهن، نامحسوس ولی ابدی است. حتی تأکید نیرومند بر استقلال و ضدیت با اشغالگری در متن سرود مستتر است؛ اما نامی از آن برده نمی‌شود تا هدف اصلی یعنی تداوم بقای موجودیت ملّی در رأس باشد. به طور کلی تعلق مکانی در این سرود، ارجحیت دارد و در نهایت این پیام کلی یعنی آرزوی جاودانگی سرزمین در آن مستتر است./سالار سیف‌الدینی

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

🔽«کارگاه آشنایی با نخستین تمدن‌های بشری»

🔹پرسش در مورد چگونگی شکل‌گیری نخستین تمدن‌های بشری همواره دغدغه انسان مدرن و امروزی بوده است. در همین راستا کارگاهی تدارک دیدیم که به این موضوع بپردازیم‌.

🔹در این کارگاه شرکت‌کنندگان با تمدن‌های اولیه (میانرودان، فلات ایران، مصر باستان، تمدن دره سند و چین باستان) آشنا می‌شوند. بررسی پیشرفت‌های کلیدی مانند کشاورزی، خط، معماری و فلزکاری در برنامه آمده است و با استفاده از تصاویر، نقشه‌ها و نمایش بازسازی‌های دیجیتالی، درکی عمیق از زندگی روزمره در این تمدن‌ها ارائه خواهیم داد.

🔵 مدرس: مریم روشن‌بین
دانشجوی دکتری تاریخ و فرهنگ هند باستان در دانشگاه دکن کالج هند

🕖زمان: این کارگاه در ۵ جلسه از ۲ آبان‌ماه، هر چهارشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ برگزار خواهد شد.

این دوره در بستر گوگل‌میت و به صورت آنلاین و آفلاین برگزار می‌گردد.

شهریه شرکت در این دوره ۳۹۰ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور ۹۰۰ هزار تومان است.

برای ثبت نام در تلگرام یا واتس‌اپ به شماره یا آیدی زیر پیامک دهید:
@Atusa_institute
۰۹۲۱۹۸۹۲۱۰۳

🆔 @atusa_sbu

در‌ دهه بیست شمسی هنگامی که بخش شمالی ایران در اشغال اتحاد جماهیر شوروی بود به دستور استالین دو فرقه دمکرات در تبریز و مهاباد برپا شد و سپس قاضی محمد به ریاست آن فرقه رسید. قاضی محمد به دستور استالین در سال ۱۳۲۴ جمهوری مهاباد را به راه انداخت.

قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کرد‌تبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضی‌های مهاباد به گرجستان می‌رسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کرد‌تبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟

احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.

آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان
گفت‌و‌گو با دکتر رضا اردو

اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.

اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟

مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟

ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟

در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان

آسیانیوز ایران

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان

#تیزر_گفت‌وگو

اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراث‌دار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.

اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟

مولفه‌ها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه می‌توان توضیح داد؟

ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟

در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان

آسیا نیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران


🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده است؟

استاد احسان هوشمند، ایران‌شناس به این پرسش پاسخ می‌دهند.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

آیت‌الله سید کاظم شریعتمداری تبریزی است یا بروجردی؟

مناسبات اجتماعی در ایران چگونه شکل گرفته است؟

استاد احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر حوزه اقوام به این پرسش پاسخ می‌دهد و در مورد تنوع قومی و مهاجرت به شهرهای مختلف در ایران توضیح می‌دهد.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

آیا می‌توان کردها را ذیل یک واحد سیاسی و فرهنگی تعریف کرد؟

استاد احسان هوشمند به این پرسش پاسخ می‌دهد.

ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان ارسال کنید

اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

تنوع قومی، مذهبی و آیینی میان کرد‌ها

آیا می‌توان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟

استاد احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ می‌دهد.

ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.


آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

تنوع زبانی در بین کرد‌ها

آیا می‌توان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟

استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ می‌دهد


آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران


@atusa_sbu

کارگاه آموزشی خبرنگاری میراث‌فرهنگی

🔻خبرنگاری میراث‌فرهنگی می‌تواند یکی از فرصت‌های شغلی و فعالیت‌های فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستان‌شناسی باشد.
متاسفانه طی سال‌های اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهره‌های جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سال‌های اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربه‌ترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علی‌اصغر، یک کارگاه شش جلسه‌ای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.

🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یک‌شنبه‌ها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.

🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتس‌اپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute

🆔 @atusa_sbu

🎙 #فایل_شنیداری

تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قوم‌گرایی

🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند


🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردم‌شناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا می‌توان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورت‌بندی کرد؟
🔻قوم‌گرایی و سیاسی‌شدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفته‌است؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاست‌هایی از جانب حاکمیت باعث رواج قوم‌گرایی و شکل‌گیری جریان‌های گریز از مرکز شده‌است؟

🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایران‌شناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام

در این گفت‌وگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداخته‌اند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.

آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

@asianewsiran
@atusa_sbu