Аскетика для мирян

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА

Свойства христианского брака, освящаемого таинством

Свойства христианского брака, освящаемого таинством, суть: а) единичность, т. е. христианский брак есть союз только одного мужа и одной жены, и б) нерасторжимость.
1. Христианство решительно запрещает многоженство (πολυγαμία) и освящает таинством только союз двух лиц, одного мужа и одной жены (μονογαμία). Ибо таков первоначальный закон брака, положенный Творцом в самой природе человека, и тогда же выраженный праотцем рода человеческого, по вдохновению свыше. И сотвори Бог человека, повествует свящ. бытописатель, мужа и жену сотвори их (Быт. 1, 27). И далее: и созда Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену, и приведе ю ко Адаму. И рече Адам: се ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моея: сия наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей: и будета два в плоть едину (2. 22–24; снес. Мф. 19, 4–6). Этот закон подтвердил и объяснил сам Христос Спаситель, когда сказал: сотворивый искони, мужеский пол и женский сотворил я есть, и рече: сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину. Якоже ктому неста два, но плоть едина (Мф. 19, 4. 5). На этот же закон ясно указывал Христианам и св. апостол Павел, говоря: кийждо свою жену да имать… жена своим телом не владеет, но муж: такожде и муж своим телом не владеет, но жена (1Кор. 7, 2. 4), и внушая христианским супругам, что их союз таинственно образует собою союз Христа с Церковию (Еф. 5, 23 и след.). Так учили потом об этом законе брака и все св. Отцы и учители Церкви.
Впрочем, запрещая иметь двух и многих жен, или мужей, в одно и тоже время, св. вера не возбраняет супругам вступать в другой брак в случае смерти кого-либо из них, хотя и отдает преимущество пред таким браком честному вдовству. Глаголю безбрачным и вдовицем, пишет св. Апостол, добро им есть, аще пребудут, якоже и аз. Аще ли не удержатся, да посягают: лучше, бо есть женитися, нежели разжизатися (1Кор. 7, 8. 9). И затем: жена привязана есть законом, в елико время живет муж ея: аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет посягнути: точию о Господе. Блаженнейша же есть, аще тако пребудет (- 39. 40; см. также Рим. 7, 2. 3; 1Тим. 5. 14). Равным образом и святые Отцы никогда не возбраняля желающим вступать во второй брак; но только видели в этом, на основании приведенных слов Апостола, одно снисхождение к человеческой немощи и недостаток христианского совершенства. Потому и положили в своих правилах, чтобы вступающие во второй брак иногда несли церковное покаяние, как не соблюдшие воздержания, свойственного Христианам, чтобы самый брак сей совершался с меньшею церковною торжественностью, с отменением некоторых свящ. обрядов, употребляемых при первом браке, и чтобы второбрачные не были допускаемы к степеням церковной иерархии (1Тим. 3, 3. 12; Тит. 1, 6). Что касается до третьего брака: то он, по там же правилам отеческим, хотя есть нечистота в Церкви, но лучше любодеяния, и потому дозволяется, только с епитимиею, большею против епитимии для двоебрачных; а четвертый брак, как многоженство, совершенно запрещается.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5738
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5743
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5748
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5753
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5759

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ПОЧЕМУ ДЕВИЦА ЗАМУЖ ВЫЙТИ НЕ МОЖЕТ

Какое же искушение захлестнуло тебя! Ты пишешь о своей вере, а мыслишь о жизни, вполне как человек неверующий. Если бы была воля Божия быть тебе женой и матерью, все давно бы осуществилось…
Оставь-ка лучше пустые греховные мечтания и молись Богу с решимостью принять Его волю как самый лучший для тебя вариант. Да покайся в сочувствии греховным помыслам. Просить об исполнении своего хотения создания семьи христианской можно, но осуществление его - предоставить воле Божией и ей повиноваться.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

ИЗ ПИСЕМ
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

БЛАГОПОЛУЧНЫЙ КОНЕЦ БЛАГОГО НАЧАЛА
к сестре Елизавете Александровне

Любезнейший Друг и Сестра,
Елизавета Александровна!
Письмо Твое из С.-Петербурга я получил и искренне желаю Тебе и твоему семейству всех истинных благ. Бог посылает Тебе и Димитрию Тихоновичу Свою милость: умный и серьезный человек, человек, принадлежащий службе, будет удовлетворен такою супругою, воспитанною в правилах благочестия и скромности, какова София Дмитриевна. Юлий Константинович был у меня очень давно с родителем своим, еще в мундире, кажется, лицеиста. Милосердый Господь да благословит благополучным концом благое начало.
Мои ревматизмы облегчились от вод; но действие вод так сильно, что до сих пор почти ничем не дает заниматься. Притом — очень слаб. Положением своим я очень доволен: оно — спокойное. Желалось бы, и очень желалось бы, окончить дни в уединенной Обители. Занятия земные сделались для меня и чужды, и отяготительны.
Благодарю Димитрия Тихоновича за приписочку в письме Твоем!
Благословение Божие да почиет над всеми Вами.
Тебе преданнейший брат
Игнатий, Епископ Кавказский и Черноморский.
24 февраля 1859 г.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1343

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА

Кто может совершать таинство брака, и что требуется от приступающих к этому таинству?

I. Власть совершать таинство брака, как и все другие таинства, с самого начала Христианства принадлежала пастырям Церкви, епископам и пресвитерам. Об этом, как мы видели, говорит еще св. Игнатий Богоносец, потом – Тертуллиан, и далее упоминают или даже ясно свидетельствуют: св. Василий великий, св. Григорий Богослов, св. Иоанн Златоустый, св. Амвросий, папы Сириций и Иннокентий, и целый собор пастырей, бывший в Карфагене. К ним можно присовокупить еще: св. Тимофея александрийского, св. Феодора Студита, св. Никифора и Фотия, константинопольских патриархов и т. д.
II. Лица, приступающие к таинству брака, по правилам Православной Церкви:
1) Должны быть оба веры христианской. Ибо без веры во Христа нет в человеке и приемлемости для благодати Божией, сообщаемой чрез таинства, и вообще пользоваться духовными дарами, какие предлагаются в царстве благодати Христовой, могут одни те, которые вступили уже в это царство чрез дверь крещения (Иоан. 3, 5). Посему брак с не верными (не христианами) Христианам запрещен (IV вселенск. Соб. прав. 14; VI вселенск. 72).
2) Должны быть веры православной, если не оба, то, по крайней мере, один, т. е. жених или невеста. Иначе, как может быть принято с искреннею верою благословение Божие от служителя православной Церкви, когда нет веры к самой Церкви, раздаятельнице даров благодати? Но если хотя одно лицо из брачущихся православно: то ради этого одного низводится благословение Божие на союз брачущихся, так как оба они, по Слову Божию, становятся тогда в плоть едину (Матф. 19, 5). Низводится, однакож, под тем условием, чтобы неправославное лице никаким образом не касалось впредь веры лица православного, и чтобы имеющие произойти от них дети были воспитаны в православной вере (Соб. лаод. прав. 10. 31; IV всел. прав. 14; VI всел. пр. 72).
3) Должны находиться вне известных степеней родства плотского и духовного, определенных правилами Церкви (VI всел. пр. 63. 54; Неокесар. 2; Васил. Вел. 23. 78. 87; Тимоф. 11).
4) Должны иметь взаимное добровольное согласие на вступление в брак. Это вытекает из самого существа брачного союза: оставит человек, сказал Господь, отца своего и матерь, и будета оба в плоть едину (Матф. 19, 5). Такое соединение двух лиц возможно только по силе свободной воли, движимой любовию, а отнюдь не по принуждению. Потому Церковь всегда торжественно вопрошает жениха и невесту пред самым их венчанием: по благому ли и непринужденному произволению вступают они в супружество. И только получив утвердительный ответ, благословляет их союз.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5738
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5743
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5748
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5753

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

МОЕМУ БАЛБЕСУ ВЕРУЮЩУЮ ЖЕНУ НАДО

Вот мы теперь живем суетно, у нас нет внимания, чтобы увидеть в своей жизни следы Промысла Божия, у нас нет разумения понять, что же хочет от нас Господь в данных нам обстоятельствах жизни.
А все это потому, что мы забываем о единственной цели земного бытия, о том, что оно — только путь в вечность. Мы забываем и часто становимся дерзкими богоборцами, противниками Божиих определений о нас, не принимая непреложной истины, что единственно крестным подвигом жизни человека начертывается его путь во спасение — в блаженную вечность. Только узкие и тесные врата ведут в Царство Небесное.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

ИЗ ПИСЕМ
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

СУПРУЖЕСТВО - ИГО ТЯЖКОЕ
К родителям — Софье Афанасьевне и Александру Семеновичу Брянчаниновым

Почтеннейший родитель!
Приятнейшее письмо Ваше от 22-го октября получил 30-го. Искреннейше поздравляю Вас с получением знака отличия за 25 лет. Представление, уже утвержденное Государем, находится у Министра и, вероятно, скоро будет сообщено Вологодскому Губернатору. Сделайте милость, не беспокойтесь о высылке мне денег; благодаря Бога, я не нуждаюсь, и весьма бы нашел справедливым, если бы Вам благоугодно было зачесть оные за те, кои Вы мне пожаловали при отъезде моем из Вологды в Петербург.
Вы изволите знать мое усердное желание добра всем членам нашего семейства. Но суждение мое одностороннее; оно согласуется с родом жизни, который я провожу. Мне всегда казалось, тем более теперь кажется супружество игом тяжким и неудобоносимым; я страшился оного и не понимал, и теперь не понимаю, как могут люди решаться на оное. И потому сделайте милость, устраните меня от суждения в сем деле; предоставьте мне желать благополучия своим братьям и сестрам, какой бы они ни избрали род жизни, — брак или безбрачие. Петр представлен к Станиславу; он в хороших руках, развертывается, и выходит дельный парень. Надо ожидать, что он далеко пойдет. Нынешнею осенью был я очень болен горячкою, после которой начал себя чувствовать лучше и лучше. Думаю — много к сему способствует прекрасный со всеми удобствами дом в коем живу, и ангелоподобная братия, меня окружающая, успокоевающая меня душевно и телесно.
Простите, почтеннейший Родитель. С истинным высокопочитанием и преданностию имею честь быть
Вашим покорнейшим сыном.
Архимандрит Игнатий. 1835 г. ноября 4-го дня

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2311

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА

Видимая сторона таинства брака и невидимые действия

I. К видимой стороне таинства брака относятся два существенные действия. Это, во-первых, торжественное свидетельство жениха и невесты пред лицом Церкви о том, что они вступают в брачный союз по добровольному взаимному согласию и сохранят супружескую верность до конца жизни. А во-вторых, торжественное благословение их брачного союза священником, когда он, возлагая венец на главу жениха, возглашает: «венчается раб Божий… рабе Божией… во имя Отца и Сына и Св. Духа »; потом возлагая венец на главу невесты, повторяет: «венчается раба Божия… рабу Божию… во имя Отца и Сына и Св. Духа», и наконец произнося краткую молитву к Богу: Господи Боже наш, славою и честию венчай я», троекратно благословляет их обоих вместе.
II. Невидимые действия благодати, сообщаемой чрез таинство брака брачущимся, состоят вообще в том, что она соделывает, по выражению Апостола, самый союз их тайною великою, поколику соделывает его образом таинственного союза Христа с Церковию: тайна сия велика есть, говорит Апостол, аз же глаголю во Христа и во Церковь (Еф. 5, 32). И, следовательно, – в том, что благодать сия в частности:
1) Освящает и, так сказать, одухотворяет брачный союз двух лиц: ибо свят и духовен союз Христа с Церковию. Посему Апостол и говорит о христианском браке: честна женитьба и ложе нескверно (Евр. 13, 4), и заповедует христианским супругам: сия есть воля Божия, святость ваша, хранити себе самех от блуда: и ведети комуждо от вас свой сосуд стяжавати во святыни и чести (1Сол. 4, 3. 4). Равным образом св. Златоуст, напоминая заповедь Апостола, чтобы супруг-христианин любил свою жену, а супруга-христианка боялась своего мужа (Еф. 5, 33), присовокупляет: «ибо каждый из них приял свое. Таков брак, бывающий о Христе, брак духовный и рождение духовное, не от кровей, не от болезней, подобно рождению Исаака, о котором говорит Писание: и престаша Сарре бывати женская (Быт. 18, 11). И брак не от страсти, не от тел, но весь духовный, потому что душа при этом соединяется с Богом союзом неизреченным, какой Он только один ведает: почему и сказано: прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем (1Кор. 6, 17). Видишь, как заботится (Апостол), чтобы и плоть соединилась с плотию, и дух с духом».
2) Скрепляет брачный союз двух лиц узами нерасторжимыми: ибо нерасторжим и вечен союз Христа с Церковию (Матф. 28, 20). И о христианском-то браке должно разуметь по преимуществу: еже Бог сочета, человек да не разлучает (Матф. 19, 6), – сочета не законом только брака, который (закон) Он даровал людям еще в начале и подтверждал в ветхозаветном откровении, но преимущественно своею благодатию, которую сообщает брачущимся чрез особое новозаветное таинство.
3) Наконец, содействует христианским супругам в продолжение всей жизни свято исполнять взаимные обязанности друг к другу, по высокому образцу святейшего союза Христа с Церковию. При этом только становятся понятными и удобоисполнимыми заповеди святого апостола, чтобы мужи любили своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и себе предаде за ню (Еф. 5, 25), а жены повиновались своим мужем во всем, якоже Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 24). Подражать такому высокому образцу было бы не по силам человеку, если бы они не подкреплялись особою благодатию Божиею. Содействуя же в исполнении взаимных обязанностей христианским супругам, в продолжение всей их жизни, эта благодать тем самым уже содействует им и к достижению всех целей брачного союза, т. е. к благословенному рождению детей – будущих чад Церкви, к взаимному вспомоществованию во всем добром и к предохранению себя от связей незаконных или неблагословенных.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5738
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5743
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5748

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ТАИНСТВО БРАКА
ЧАСТЬ 3. КАК ГОТОВИЛИ К БРАКУ ДО РЕВОЛЮЦИИ

Лекция прошла в г. Москва

Как муж, так и жена в супружество вступать должны по добровольному желанию и согласию, поэтому и священник при венчании обоих лиц спрашивает: волею ли и с согласия ли в супружество вступают? Поэтому супружество без согласия обоих лиц твердо быть не может; и священники, видя несогласие какого-нибудь лица и венчая, тяжко грешат и правильному наказанию подлежат, потому что от этого всякое зло в супружестве последует.
Правильно вступившие в супружество должны друг другу любовь и верность хранить до конца жизни.
Ни муж жены, ни жена мужа не должны оставлять до смерти, но, как обещались и согласились, неразлучны пребывать до кончины.
Святитель Тихон Задонский

СОДЕРЖАНИЕ
00:23 Как готовили людей к Венчанию до революции и что происходит сейчас
01:37 Качество веры в народе перед революцией, качество пастырей, как они учили и что требовали от народа
04:50 Дьявол пытается найти разные способы навредить людям
11:27 Духовные беспорядки в России долго терпел Господь, но потом попустил «хирургическое вмешательство» в тело Церкви
12:54 Воспрянет ли Церковь? И устоит ли Россия?
13:24 Пастыри допускают до Таинства венчания всех, не спрашивая людей, во что они верят и как
14:14 Как же родители научат детей вере если сами ее не знают? Беспредел в отношении к Таинствам. Отвечать за это придется пастырям

ЧАСТЬ 1. О БРАКЕ, ЛЮБВИ И КРЕСТЕ
ЧАСТЬ 2. ЛОЖНЫЕ ОЖИДАНИЯ

ИЗ ПИСЕМ
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ - НИ НА ЧАС НЕ ПРИРЫВАЮЩЕЕСЯ ПУТЕШЕСТВИЕ

Из моего уединения, с живописных берегов Волги, величественной и великолепной Волги, поздравлю Вас с благополучным совершением начатого дела в семействе Вашем, которое для родительского сердца вместе и так радостно, и так трудно.
Благословение Божие да осенит новобрачных! благословение обильное, такое, чтоб вы ясно его видели, утешались, и за него благодарили Бога. Он тем, кого любит, посылает скорби, а вслед за скорбями — утешение. То, что скорби сменяются утешениями, а утешения скорбями, рождает веру к Богу и мертвость к миру. Вера, взяв человека за руку, поставляет его пред Богом. — Такой человек возносится превыше мира: под ногами его — мрачный хаос сомнений, неверия, заблуждений, умствований напыщенных и вместе суетных. Так под ногами того, кто взошел на вершину высокой горы: облака, утесы, пропасти, шумящие и скачущие по скалам водопады.
Земная жизнь — ни на час не прерывающееся путешествие. Идем, идем; внезапно отворяются врата вечности, и мы теряемся в ее необразимом пространстве. Как прекрасно говорит святый Давид: Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоея. Точно: Закон Христов — нить, по которой мы выбираемся из мрачного лабиринта земной жизни в блаженную вечность.
Будьте здоровы, благополучны!

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2188

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА

Божественное установление таинства брака и его действительность

II. Св. Отцы и учители Церкви, блюстители апостольского предания, не оставляют никакого сомнения в этой истине. Свидетельства их можно разделить на два класса: в одних христианский брак представляется делом веры и Церкви, которое совершается и освящается при соучастии священнослужителей, чрез их благословение; в других – даже прямо называется таинством, сообщающим благодать.
Свидетельства первого рода представляют:
Св. Игнатий Богоносец: «подобает женящимся и выходящим замуж, чтобы союз их совершался по благословению епископа, – да будет брак о Господе, а не по вожделению».
Св. Василий великий: «Мужие, любите жены (Еф. 5, 25), хотя вы чужды были друг другу, когда вступали в брачное общение! Сей узел естества, сие иго, возложенное с благословением, да будут единением для вас, бывших далекими»!
Св. Григорий Богослов: «Если ты еще не сопрягся плотию: не страшись совершения; ты чист и по вступлении в брак. Я на себя беру ответственность; я сочетатель, я невестоводитель».
Св. Амвросий: «Если самый брак должен быть освящаем покровом (velamine) и благословением священническим: то как может быть брак тем, где нет согласия веры».
Собор карфагенский IV (398 г.): «Жених и невеста, когда имеют быть благословляемы от священника, да приводятся родителями своими или споручниками, – а, приняв благословение, да пребывают в ту ночь, из уважения к этому благословению, в девстве».
Так же – Тертуллиан, Климент александрийский, папа Сириций и папа Иннокентий I.
Свидетельства второго рода находим:
У Тертуллиана, который поставляет брак наряду с таинствами – крещением, миропомазанием и евхаристией в следующих словах: «Диавол, стараясь низвратить истину, подражает в языческих мистериях самим даже божественным таинствам: он и крестит некоторых, как своих последователей, обещая им очищение грехов чрез купель, и запечатлевает потом на челе воинов своих, и торжественно совершает приношение хлеба…, и даже поставляет верховного жреца при браке».
У св. Иоанна Златоустого. Восставая против срамных песней и празднований, бывающих обыкновенно при браках, он говорит: «Зачем бесчестишь всенародно честное таинство брака? Все это надобно отвергнуть и учить дочь стыдливости с самого начала, и позвать священников, и чрез молитвы и благословения заключить союз супружества, чтобы умножалась любовь жениха и сохранялось целомудрие невесты, а всего более, чтобы в дом тот вошли дела добродетели и изгнаны были из него все коварства диавола, и чтобы они (супруги), соединяемые благодатию Божиею, провождали жизнь приятную».
У св. Амвросия: «Мы признаем, что владыка и охранитель супружества есть Бог, который не потерпит, чтобы оскверняемо было чужое ложе. И кто сделает это, тот согрешит против Бога: ибо нарушит Его закон, изменит Его благодати. А так как согрешает против Бога, то и лишается участия в небесном таинстве».
У св. Зенона веронийского: «Любовь супружеская двух людей чрез достоуважаемое таинство сочетавает в плоть едину».
У блаж. Августина: «В нашем (христианском) браке более имеет силы святость таинства, нежели плодородие матери». «В Церкви предлагается не только союз брачный, но и таинство».
Прибавим, что, кроме Православной Церкви, брак считают в числе таинств не только римские христиане, но и уклонившиеся от православия издревле, каковы: копты, армяне, марониты, абиссинцы, несториане, и тем ясно свидетельствуют, что в древней вселенской Церкви вера в таинство брака была всеобщею, повсеместною.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5738
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5743

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ДЕЛАЕМ ПРИЯТНОЕ БЛИЖНИМ, ЧТОБЫ САМИМ ИСПЫТАТЬ ПРИЯТНОСТЬ. ПОЧЕМУ ЖЕ ПОТОМ СТАНОВИТСЯ СКУЧНО?

Самая скрытная из всех душевных страстей есть тщеславие. Эта страсть более всех других маскируется пред сердцем человеческим, доставляя ему удовольствие, часто принимаемое за утешение совести, за утешение Божественное, и на тщеславии-то заквашен фарисей.
Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, этой шуйцы нашей, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными, тщеславною радостью и тщеславным услаждением, которые являются в нас по совершении добродетели, отнимают у нас плод ее.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ЧТОБЫ НЕ ОСКУДЕЛА ВЕРА ТВОЯ
ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПИСЬМАХ, ИЗВЛЕЧЕННОЕ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 86
О БЛАЖЕННОМ СОСТОЯНИИ ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА И О ДРЕВЕ ЖИЗНИ

Сотворенный по образу и по подобию Божию и одаренный высокими совершенствами души и тела, человек пребывал в раю и наслаждался блаженством. Рай, Самим Богом насажденный, был для Адама и Евы, по выражению святого Иоанна Дамаскина, как бы царским домом. Это было вместилище всех радостей и удовольствий, ибо «Эдем» значит «наслаждение». «Телом человек водворялся в прекрасной стране, а душой жил несравненно в высшем и прекраснейшем месте, где имел своим домом и светлою ризою Бога: облечен был Его благодатью, наслаждался одним сладчайшим созерцанием Бога, как будто другой ангел»1. Бог удостаивал его Своих непосредственных откровений, являлся ему, беседовал с ним.
«Яко живый образ Божий, — говорит в одной из своих бесед митрополит Михаил, — Адам ум свой всегда основывал на премудрости Божией, волю свою располагал по воле Божией, наклонности сердца — по любви и милосердию Его. В Нем полагал он блаженство свое и был блажен. Колико он по дарованиям своим как телесным, так и душевным был совершен, толико по состоянию своему был блажен. Он был вполне покоен; ибо как он покорялся Богу, так и в нем наружный человек был покорен внутреннему. И все сотворенное, вне его находящееся, было ему покорно. Его не беспокоил ни огнь, ни воздух, ни вода, ни земля, ни стужа, ни мокрота, ни сухость. Ему были покорны животные малые и великие, ядовитые гады. Адам под покровительством десницы Всемогущего так жил, что в сем состоянии его не было ни болезни, ни печали, ни воздыхания».
Драгоценнейшим украшением рая и неистощимым сокровищем для счастливейших обитателей его было древо жизни. Оно служило им для постоянного подкрепления и освежения телесных сил и для поддержания жизни их навсегда. Питаясь плодами его, прародители наши были бы безболезненны и бессмертны.
А разве первозданный человек не был бессмертен и безболезнен по самому свойству своей природы? Ответствую на сей вопрос словами блаженного Августина: «Тело человека, — говорит он, — до греха могло назваться и смертным, и бессмертным: смертным, потому что могло умереть; бессмертным, потому что могло не умирать. Сие сообщалось ему от дерева жизни, а не от устройства его природы. Он был смертен по свойству своего тела и бессмертен по благодати»2.
Если бы человек не пал, то дух его восходил бы от славы в славу путем райским, светлым, беспрепятственным, не замедляемым грехами. Вместе с духом и тело постепенно преобразовалось бы в тело нетленное, духовное, и сие преобразование не замедлялось бы немощами, болезнями, не прерывалось бы разлучением с душою, разрушением и тлением. Для этого в раю насаждено было древо жизни, вкушение от которого давало человеческому телу силу вечной жизни и неразрушимого здравия, способность безболезненного созревания к славному изменению или преображению.
У Адама была возможность безгрешности, но он низвел ее в греховность, вместе с сим первобытную возможность бессмертия обратил в необходимость смерти.
Вот почему, взирая на гроб, взываем мы: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробе лежащую, по образу Божию созданную, нашу красоту!»3.

1. Цит. по: Православно-догматическое богословие. Т. I. § 85.
2. Цит. по: Православно-догматическое богословие. Т. I. §82.
3. Стихира в субботу мясопустную, глас 8.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2214

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА

Божественное установление таинства брака и его действительность

Когда и как Господь установил таинство брака, – тогда ли, когда присутствовал на браке в Кане Галилейской (Ин. 2, 1–11), или когда, по поводу известного вопроса фарисеев, раскрывал истинное понятие о браке и сказал: еже убо Бог сочета, человек да не разлучает (Мф. 19, 3–12), или уже по воскресении своем, когда деньми четыредесятьми являлся ученикам своим, и глаголал им, яже о царствии Божии, т. е. о том, что относилось к устроению Его Церкви (Деян. 1, 3), – Евангелия не упоминают: так как и ина многа, яже сотвори Иисус, не суть писана в книгах сих (Иоан. 20, 30; 21, 26). Но частию из писаний апостольских, а еще более из священного Предания мы несомненно убеждаемся, что таинство брака существовало в Церкви с самого еe происхождения, и следовательно, ведет свое начало от самого Иисуса Христа.
I. В писаниях апостольских находим ясные немеки на существование таинства брака в Церкви апостольской. Так:
1) В послании к Ефесеям св. апостол Павел, излагая обязанность супруги-христианки, говорит: жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу: зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава церкве, якоже церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем (Еф. 5, 22–24). Затем, излагая обязанности супруга-Христианина, продолжает: мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби церковь, и Себе предаде за ню (Еф. 25). Наконец, желая объяснить самое основание этих супружеских обязанностей, указывает на существо супружеского союза и на то значение, какое он получил в Христианстве; сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь (Еф. 31, 32). Т. е. св. Апостол заповедует, чтобы жены христианские точно так же и в той же мере повиновались мужьям своим, как Церковь повинуется Христу, а мужья в такой же мере любили своих жен, в какой Христос возлюбил Церковь, – по тому именно, что супружеский союз их знаменует собою союз Христа с Церковию, и в этом отношении есть тайна и тайна великая. Если так: то, во-первых, спрашивается; что же могло соделать в христианстве брачный союз двух лиц тайною и тайною великою, что могло дать ему такое глубокое значение, могло возвысить брак до образа союза Христа с Церковию? Не предположивши особого таинства или священнодействия в новозаветной Церкви, чрез которое освящается и запечатлевается брачный союз благодатию Христовою, мы не найдем удовлетворительного на это ответа. С другой стороны, если брачный союз двух лиц в Христианстве есть действительно, по самому существу своему, таинственный образ союза Христа с Церковию; а союз Христа с Церковию, без всякого сомнения, исполнен благодати и святости (Ин. 1, 14; Еф. 5, 25): то необходимо предположить, что и брачный союз в христианстве бывает освящаем и исполняется благодатию Христовою чрез какое-либо тайнодействие. Наконец, к тому же заключению приходим, когда обращаем внимание на обязанности, какие заповедует Апостол христианским супругам в рассматриваемом нами месте – повиноваться мужу в такой степени, в какой Церковь повинуется Христу, и любить жену в такой мере, в какой Христос возлюбил Церковь: этого не могли бы исполнить ни жена, ни муж, если бы, при самом вступлении в супружеский союз, не получали свыше особой благодати чрез известное таинство.
2) В другом своем послании св. апостол Павел, рассуждая о состоянии девственном и состоянии брачном, между прочим говорит: жена привязана есть законом, в елико время живет муж ея: аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет, посягнути: точию о Господе (1Кор. 7, 39). Выражение: точию о Господе – естественно приводит к мысли, что брак христианский еще при Апостолах, в отличие от других брачных союзов, заключался о Господе, или во имя Господа, т. е. был делом веры и Церкви, и след., освящался и запечатлевался ими чрез какое-либо видимое священнодействие.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5738

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ТАИНСТВО БРАКА
ЧАСТЬ 2. ЛОЖНЫЕ ОЖИДАНИЯ

Лекция прошла в г. Москва

Сатана, всегдашний враг христиан, как между прочими христианами, так между женами и мужьями старается любовь и мир разрушить и посеять вражду. Удивления или даже сожаления достойная вещь!
Где и ожидать большей любви, как между мужем и женою? Естественною любовью любит человек отца и матерь свою, но Писание Святое говорит: оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2, 24). Одной плотью становятся муж и жена, по Писанию. Крепкий союз в единой плоти! И кто на свою плоть враждует? Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5, 29). Но сколько видим мы вражды и между этими лицами, так тесно связанными! Мало какой дом сыскать можно, в котором бы таких плевелов диавольских не было. Так хитрость диавольская устроена, что где примечает большую любовь, там он большее старание прилагает разорвать ее и привнести вражду свою. И насколько же эта язва как прочим христианам, так в особенности браком сочетавшимся вредит, изъяснить невозможно! Потому против этого врага должно вооружиться верою и внимать тому, как Бог в слове Своем повелевает друг с другом обходиться.
Святитель Тихон Задонский

СОДЕРЖАНИЕ

00:23 Обманываемся, считая одно совершение таинства Венчания залогом семейного счастья
02:32 Обязательно ли Венчание скрепит семью?
05:50 Пастырь, перед тем как допустить нас до любого Таинства должен проверить нашу Веру
07:20 «Сфера духовных услуг»: сколько заплатишь так и обслужат
08:36 Надо пастырям заниматься пастырством, а не…
09:38 Таинство Брака (Венчание) - Таинство Церкви, в котором действует благодать Святого Духа, но к нему нужно правильно приготовиться

ЧАСТЬ 1. О БРАКЕ, ЛЮБВИ И КРЕСТЕ

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

ИЗБЕРИ ЛУЧШЕЕ
Марье Петровне Колычевой

Время проходит,
Время летит,
Время проводит
Все, что ни льстит.
Счастье, забава,
Светлость корон,
Пышность и слава –
Все только сон.
Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал - только что проснулся. Ах! - почто Вы скучны, Марья Петровна?!
Следует предпочесть худшему лучшее - и возрадуется душа Ваша о Господе. Скажу Вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили: влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. И так со временем приблизился час, который православно увенчавает взаимно предавшихся одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погружается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть обладателем столь редких прелестей!..»
Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом, и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: “Несчастный! видишь суету сего мира! почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучше и решись оному последовать в сию минуту неотложно”. Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание*. Читаю: “Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви”.
Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее, не медли, решись, следуй - тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселия. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!»
Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает?
Это я пересказал Вам для утешения в Вашей печали, усердно желая Вам истинных о Господе благоприятностей.
Брат и покорнейший слуга Георгий
Июня 27-го, 1824 года

* «Исповедь» Блаженного Августина.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1308

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

Митрополит Макарий (Булгаков)
ПРАВОСЛАВНО-ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
О ТАИНСТВE БРАКА

Цель Божественного установления брака двоякая. Во первых, умножение и сохранение человеческого рода, как видно из слов самого Бога, благословившего первозданную чету: мужа и жену сотвори их, повествует Моисей, и благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся и наполните землю (Быт. 1, 27. 28). В этой цели брака заключается и та, чтобы рождать и умножать чад для Церкви Божией, в состав которой призваны от начала все люди или весь род человеческий. Во-вторых, взаимное вспомоществование супругов в прохождении настоящей жизни: и рече Бог: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему (Быт. 2, 18). И сотворил Бог первую жену Еву из ребра Адама, чтобы, при таком единстве природы, они тем сильнее чувствовали в себе взаимную любовь и старались жить нераздельною жизнию (Быт. 2, 22–24). К этим двум целям брака, после падения человека, присоединилась еще третья, именно – служить обузданием возникших в человеческой природе греховных похотений и врачевством против беспорядочных влечений чувственности. Добро человеку, говорит Апостол, жене не прикасатися·, но блудодеяния ради кийждо свою жену да имать (1Кор. 7, 1.2). И далее: глаголю же безбрачным и вдовицем, добро им есть, аще пребудут, якоже и аз. Аще ли не удержатся, да посягают: лучше бо есть женитися, нежели разжизатися (1Кор. 8. 9). Цель эту ясно указывали и древние учители Церкви.

3. Чтобы освятить, возвысить и укрепить закон брака, который сам по себе свят и чист по своему происхождению от Бога и по своим целям, но вследствие расстройства человеческой природы подвергся зловредному влиянию греха и многочисленным искажениям со стороны людей, предавшихся чувственности, – Господь Иисус благоволил установить в Церкви своей особое таинство, – таинство брака. Под именем этого таинства разумеется такое священнодействие, в котором лицам брачущимся, по объявлении ими пред Церковию обета взаимной супружеской верности, преподается свыше чрез благословение священнослужителя Божественная благодать, освящающая их брачный союз, возвышающая его в образ духовного соединения Христа с Церковию, и потом содействующая им к благословенному достижению всех целей брака. У нас это таинство называется еще Венчанием, по тем венцем, какие при совершении его бывают возлагаемы на главы жениха и невесты; у Греков и Латинян – и некоторыми другими именами.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

РОЗОВЫЕ ОЧКИ ВЛЮБЛЕННОСТИ

Вы оба только-только ощутили, что есть в мире действительные ценности, но оба вы к ним еще не прикоснулись, а только любуетесь и мните, что уже обладаете этими сокровищами. Нет, дорогие мои, впереди вам обоим предстоят такие тяжкие труды, что только время покажет, выдержите ли вы их и станете ли действительными обладателями сокровищ. Начинать же трудиться надо над тем, чтобы искоренять массу дурных привычек, с которыми вы сроднились.
И я бы вам посоветовал не спешить связывать себя узами брака, пока вы не укоренитесь в христианском мировоззрении. Сейчас, в период духовной брани и становления, лучше не связывать себя житейским попечением о супружестве. Да попробуйте испытать себя в чистой дружбе - она должна лечь в фундамент чистой семьи.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Когда Иисус Христос говорил женщине: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла». Иисус Христос назвал смерть по самому существу дела, потому что Он крестом Своим и смертью Своей разрушил смерть, даровал всем воскресение в будущем и сделал смерть только сном и успокоением от трудов. Но что дальше, говорит Евангелист? «Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем» (Лк.8:49–56). Слава Тебе, Господи, воскликнем все, Жизнь и воскресение наше! Веруем и уповаем, что так некогда Ты пробудишь весь род человеческий от сна смертного вскоре: «во мгновение ока, в последней трубе: вострубит бо, труба Архангельская, и мертвии востанут нетленни» (1Кор.15:52). Но, братия мои, тогда как общее воскресение всех людей еще впереди, в далеком или близком будущем, – воскресение духовное или воскресение душ наших, умирающих ежедневно грехами и страстями, совершается ежедневно и многократно в один день, через всегдашнее, искреннее покаяние и живую веру и упование согрешающих. В нас свирепствует прежде смерти телесной, каждый день повальная, духовная, греховная смерть, убивающая души наши; нас проследуют смертоносные страсти наши, и лишают нас мира, дерзновения, свободы, света духовного. Вот здесь-то широкое поле для ежедневных спасительных и животворных действий Господа нашего Иисуса Христа. Господь через веру нашу и нелицемерное покаяние ежедневно воскрешает наши души, умерщвляемые грехами; Он касается Своей невидимой, живоначальной десницей кающейся, сокрушенной души и дивно оживотворяет ее, воздвигая ее от рова страстей, сообщает ей жизнь, оправдание, мир, свободу, свет, силу; и каждый день душа верующая и кающаяся оживотворяется и обновляется Господом: Святым Духом всяка душа умирающая живится, и чистотою возвышается, светлеется тройческим единством священнотайне. Итак, души, подобно моей душе, умирающие грехами на всякий день, спешите всякий день к Источнику воскресения и обновления, к Господу Иисусу Христу, спешите с живой, ясновидящей верой и с глубоким покаянием, и ваши души оживут, просветятся, укрепятся и обновятся. Господь, воскресив умершую, повелел дать ей есть. Но и душе, оживотворенной благодатью, также нужна духовная пища: молитва, чтение и слушание Слова Божия; упражнение в добрых делах; иначе она опять скоро может умереть. Итак, прежде смерти пo телу, будем ежедневно воскресать внутренним воскресением, через покаяние, будем побеждать всегда грех, породивший в нас смерть, – и тогда смерть будет для нас не смертью, а сном, и в общее воскресение мы пробудимся к новой, вечно блаженной жизни. Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2555

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
БУДЕМ ЕЖЕДНЕВНО ВОСКРЕСАТЬ ВНУТРЕННИМ ВОСКРЕСЕНИЕМ

Сегодня было читано Евангелие об исцелении Господом кровоточивой и о воскрешении дочери Иаира.
Займемся, братия возлюбленные, в этот благоприятный час объяснением Евангелия и извлечением из него назидания и пользы для наших душ. Когда Господь Иисус Христос переправился обратно из Гадаринской страны в Галилею, здесь уже ожидало Его множество народа. И вот, «пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк.8:41–48). Здесь мы несколько остановимся для размышления. Много было народу, среди которого была и эта женщина, многие, без сомнения, волей-неволей прикасались к Иисусу Христу, так как угнетение от народа было сильное, но не многие прикоснулись к Нему так, как женщина кровоточивая; и Евангелист не говорит, чтобы кого еще исцелил в это время Господь; следовательно прикосновение с верой в Божественную силу Спасителя было сделано, может быть, только одной этой женщиной: и вера ее чудно спасла ее от долговременного недуга. Обратимся к себе самим. Многие из нас бывают одержимы различными недугами душевными и телесными; многие иногда приходят в этот храм Божий для молитвы и, конечно, многие для уврачевания своих недугов; но многие ли здесь прикасаются с глубокой, несомненной верой к Спасителю, истинно здесь присущему, по обещанию Своему: «где двое или трое собрались во имя Мое, там Я посреди их» (Мф.18:20). Многие ли уходят исцеленными? He большею ли частью такими же уходят, какими приходят? С теми же недугами и немощами. Маловер уходит маловером, грешный – грешником, словом, почти каждый уходит с той же немощью, с тою же вкоренившеюся страстью, с теми же укоренившимися греховными привычками, страстями, с которыми и пришел во храм. Впрочем и ныне, братия, бывают истинные чудеса с людьми, преданными Господу, – и в храме и на всяком месте: везде, где они но прикоснутся ко Господу, с сердечной верой, в покаянии нелицемерном, – везде получают от Hero врачевание, подобно кровоточивой женщине, – душами и телами врачуются, и не однажды, а многократно, в один день; столько раз, сколько впадут в душевный недуг или грех, страсть, сколько раз примут язвы греха в души и тела, столько же и исцеляются живоначальной дланью Жизнодавца; и чувствуют они живо это исцеление, и радуются и торжествуют, благодаря Господа, столько же близкого к ним и ныне, как и тогда; столь же всемогущего. Но не вина времени или места, или веры православной, что не многие ныне исцеляются; вина в самих людях, в их маловерии; ибо трудно теперь найти искреннюю веру, подобную вере римских военных сотников, упоминаемых в Евангелии и в деяниях святых Апостолов, или вере кровоточивой, или вере хананеянки. Но продолжим Евангелие.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

НЕЛЬЗЯ СОЗДАВАТЬ СЕМЬЮ, ИМЕЯ СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ

Берегите ваши добрые отношения и не нарушайте их ни разрывом, ни недозволенными поступками. Берегите друг друга. Если в основу будущей семьи положен грех, то уже ничего хорошего ждать не приходится. А торопиться со свадьбой не надо.
Помните только оба, чтобы в фундамент создания семьи не заложить грех сближения преждевременного, иначе трудно будет строить то, на что Вы простираетесь в своем желании. И еще помните, что счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон.
Только тогда, когда у обоих вас будет глубокое чувство ответственности пред Богом - будет созидаться семья.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

МАТЕРИАЛЫ О СЕМЬЕ

1. ТЕКСТЫ
митрополит Макарий (Булгаков)
О ТАИНСТВE БРАКА
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5728
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5729

2. ЛЕКЦИИ
ТАИНСТВО БРАКА
ЧАСТЬ 1. О БРАКЕ, ЛЮБВИ И КРЕСТЕ



3. РОЛИКИ
*СОЗДАЕМ СЕМЬИ НА СТРАСТЯХ
*НЕЛЬЗЯ СОЗДАВАТЬ СЕМЬЮ, ИМЕЯ СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ
*РОЗОВЫЕ ОЧКИ ВЛЮБЛЕННОСТИ

4. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
*ОБ ОБЩИХ ПРАВИЛАХ ПРИ СОЗДАНИИ СЕМЬИ

5. БАННЕРЫ


СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

2. Брак можно рассматривать с двух сторон: как закон природы или установление Божие, и как таинство новозаветной Церкви, освящающее ныне, по падении человека, этот закон. Имея ввиду изложить учение о браке собственно в последнем смысле, мы однакож находим нужным, для раздельности понятий, предварительно сказать несколько слов о браке, как установлении Божием, и его цели.
Брак есть несомненно установление Божие, есть закон, положенный Творцем в самом устройстве человека, и потом утвержденный и раскрытый в сверхъестественном откровении. Священный бытописатель, излагая историю происхождения первых людей, свидетельствует: и сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их. И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю (Быт. 1, 27. 28). Говоря далее о происхождении, в частности, первой жены и о приведении еe к Адаму, повествует: и созда Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену, и приведе ю ко Адаму. И рече Адам, просвещенный Духом Божиим (Матф. 19, 4–6): се ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моея: сия наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей: и будет два в плоть едину (2, 22–24). Все это было при самом начале мiра во дни невинности человека. После потопа, хотя род человеческий находился уже в состоянии падения, Бог однакож снова утвердил закон брака своим благословением точно так же, как и в начале: и благослови Бог Ноя, и сыны его, и рече им: раститеся и множитеся и наполните землю (Быт. 9, 1; снес. 7). В законе, данном чрез Моисея, находим строгие постановления, ограждающие неприкосновенность брачного союза, как установленного и благословенного Богом (Лев. 20, 10; Втор. 7, 14; 22, 22; 28, 11; снес. Малах. 2, 14–16). В Новом Завете эту истину подтвердил сам Христос Спаситель, когда на вопрос фарисеев, по всякой ли вине можно разводиться с женою, отвечал: несте ли чли, яко сотворивый искони, мужеский пол и женский сотворил я есть; и рече: сего ради оставит человек отца своего и матерь: и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину. Якоже к тому неста два, но плоть едина: еже убо Бог сочета, человек да не разлучает (Матф. 19, 4–6). И еще прежде – когда почтил своим присутствием брачное торжество в Кане Галилейской и даже совершил здесь свое первое чудо (Иоан. 2, 1 и далее). Ту же истину засвидетельствовали и святые Апостолы. Святой Павел в одном месте говорит: несоздан бысть муж жены ради… Обаче ни муж без жены, ни жена без мужа, о Господе. Якоже бо жена от мужа, сице и муж женою: вся же от Бога (1Кор. 11, 9. 11. 12). В другом замечает: вдаяй браку свою деву, добре творит (- 7, 38). В третьем осуждает лжеучителей, которые из презрения к браку возбраняли женитися (1Тим. 4, 1–3). Вслед за святыми Апостолами Божественное установление и святость брака проповедывали и защищали святые отцы и учители Церкви: Ириней, Климент Александрийский, Мефодий, Тертуллиан, Иоанн Златоустый, Августин и многие другие, против последователей Менандра, Сатурнина, Карпократа, Василида, Маркиона, против енкратитов, манихеев и других еретиков, отвергавших брак, производивших его от диавола и называвших состоянием, недостойным Христианина.

митрополит Макарий (Булгаков)
ПРАВОСЛАВНО-ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
О ТАИНСТВE БРАКА

Брак, как установление Божие, и его цель; понятие о браке, как таинстве, и его названия

1. Три таинства православной Церкви: крещение, миропомазание, причащение – предназначены для всех людей, чтобы каждый мог соделаться Христианином и потом преуспевать в христианском благочестии и достигнуть вечного спасения. Два другие таинства: покаяние и елеосвящение – предназначены для всех Христиан, как два спасительные врачевства, одно от болезней душевных, а другое от болезней телесных и вместе душевных. Но есть еще два таинства, учрежденные Господом, которые если не предназначены и необязательны для всех людей, если не необходимы для каждого из членов Церкви непосредственно, зато необходимы для целей Церкви вообще, для ее существования и процветания. Это: а) таинство брака, сообщающее известным лицам благодать к естественному рождению детей, будущих чад Церкви; и б) таинство священства, сообщающее также особым лицам благодать к сверхъестественному рождению чад Церкви и воспитанию их для жизни вечной.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

СОЗДАЕМ СЕМЬИ НА СТРАСТЯХ

Ни о монашестве, ни о женитьбе речи вести сейчас не надо. Все: и то, и другое - преждевременно. Повзрослеть надо тебе, чтобы выбрать свой Крест жизни сознательно и ответственно…
А сколько же жён у твоего друга? И почему ты вдруг думаешь, что будешь лучше их. Недаром священник приостановил на время ваши намерения, ведь это было сделано, чтобы прояснилась ситуация в ваших отношениях.
И вот туман рассеялся вокруг, но только не в твоём сознании и чувствах. Подумай! Какие уж тут сказки о любви? Одну любил, другую осчастливил ребеночком, третью убаюкал перспективой любви. А в итоге: современное понятие о любви, никак не соответствующее любви-подвигу.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
ОБ ОБЩИХ ПРАВИЛАХ ПРИ СОЗДАНИИ СЕМЬИ

Вопрос от Ивана:
Существуют ли с позиции веры какие-то общие правила при создании семьи, руководствуясь которыми можно снизить вероятность ошибки?

Ответ:
Действительно, можно назвать несколько важных моментов, выполняя которые, удобнее создавать семью для совместного спасения. Подчёркиваю, эти правила полезны тем, кто ищет вечной жизни и семью рассматривает как средство спасения, а не ради других целей.
1) прежде того, как приступить к решению вопроса создания семьи, необходимо самому глубоко воцерковиться, то есть: изучить основные понятия веры и принять их все безоговорочно (если останутся противоречия, да ещё и догматического характера, которые считаются ересями, то это будет препятствовать примирению с Богом); изучить состояние души по «Дневнику кающегося», проверив себя сначала на наличие смертных грехов (их нужно прекратить повторять немедленно), а потом на наличие смертельных болезней души – страстей, с которыми надо начать правильную борьбу и никогда её не прекращать, вплоть до кончины; пройти генеральную Исповедь; изучить тему «Причастие» и начать регулярно причащаться. Обнаружив в себе ослабление действия страстей и действительную тягу к духовному (чтение духовной литературы, молитва, богослужение), можно начинать просить Бога указать, какой дальнейший жизненный путь будет более удобен для спасения.
2) если установились доверительные отношения со священником, то можно просить его, чтобы посоветовал, с кем можно начать дружбу, уточнив, что хотелось бы, чтобы это был человек тоже глубоко воцерковлённый. При согласии обоих и с благословения священника можно начать дружбу, договорившись о полугодичном сроке. Обязательное условие – строгое целомудрие. Только при этом ум сохранит трезвость и не запутается страстями. Нельзя ориентироваться на пылкость чувств, которые основаны на страстях, нельзя и ждать их, помня, что главной целью брака является совместное спасение, а не что-нибудь другое. Всё прочее, что связано с семейной жизнью, — это только средства для достижения главного. По истечении срока можно обсудить вопрос дальнейших отношений: расстаться мирно; продолжить дружбу ещё на определённый срок; готовиться к созданию семьи.
3) бывают случаи, когда дружба между людьми началась до воцерковления, тогда при условии согласия обоих, можно вместе приходить к вере при обязательном сохранении целомудрия. Если удастся примириться с Богом, искренне исправив свою жизнь, то надо надеяться, что Господь найдёт способ, как вразумить о дальнейшем.
4) если вторая половина не согласна приходить к вере, то надо, не дожидаясь, воцерковляться самому, опять же при условии сохранения строгого целомудрия. По ходу дела всё прояснится: будет разрыв отношений или дружба укрепится и оба станут верующими.
При любых обстоятельствах сохранение целомудрия является необходимейшим условием, в противном случае, делом будет управлять не Бог, а лукавый дух, который наденет на ум «розовые» очки и преподнесёт всё в искажённом виде. Возникающие в сердце чувства будут ничем иным, как действием страстей. Отцы учили, что доверять своему сердцу нельзя ни в коем случае до тех пор, пока в нём не угаснут страсти и на смену им не придут добродетели, как дары Святого Духа. Только тогда Сам Дух Святой будет давать точные ответы на все проблемы человеку молящемуся о спасении из глубины нищеты духовной. Но когда мы ещё не знаем даже, что такое нищета духа, довериться своим впечатлениям – значит, пойти на поводу у беса, который создаст уверенное впечатление собственной правильности, подкрепляя его ложным чувством сердца, и заманит в ловушку. Это касается не только вопроса выбора спутника жизни, но и всех жизненных дел. Отцы сказали, что своя воля, по сути, не своя, а бесовская, потому что злой дух легко управляет человеком через страсти, таящиеся в сердце. Всякое мнение необходимо сверять со Священным Писанием, с творениями святых отцов и с мнением опытных в духовной жизни людей. Этому посвящены несколько лекций под названием «Как определить Божию волю?».
Сергей Михайлович

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1612

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что дом, который не имеет господина, живущего в себе, нечист бывает, преисполнен сора, пыли и паутины; земля без делателя запустевает, бесплодна бывает и рождает непотребные травы; сад и виноград без делателя пропадает; корабль без хорошего кормчего бурей и волнами морскими потопляется, и прочее. Так и душа человеческая без Христа, – как дом запустелый, преисполненный смрада, нечистоты и паутин, дьяволом и демонами распростертых, то есть злых похотений, замыслов и начинаний; как земля невозделанная, только терние и колючки производящая и проклятию подлежащая (Евр.6:8); как сад и виноград, без делателя запустевший, плода не приносящий, и ни к чему не годный и посечению и сожжению подлежащий; как корабль без кормчего плавающий, от бури и волн волнующийся и близ потопления находящийся. Ибо что для дома хозяин, для земли и винограда делатель, для корабля кормчий, то для души нашей Христос. По падении отступил Христос от души человеческой, и сделалась она как дом без хозяина, земля и виноград без делателя, корабль без кормчего. Нет и в той душе Христа, которая, хотя водою и Духом в крещении возрождена была, но, первому Адаму следуя, заповедь Божию отвергла, и за лукавым врагом дьяволом, древним тем змием, волей своей последовала. И если в том бедственном состоянии до конца пребудет, вовеки будет без Христа; и поскольку Христос – жизнь для души, то без Христа, Который есть Жизнь, пребывая, вовеки будет в смерти. Покаемся же, христиане, «очистим себя от всякой скверны плоти и духа» (2Кор. 7:1), чтобы удостоиться принять Христа в дома душ наших. Для этого пришел Он в мир сей, чтобы мы благодарно встретили Его и, очистив дома душ наших, приняли Его. Стоит Он и ударяет в двери сердец наших, чтобы открыли Ему, чтобы почил в душах наших, чтобы и мы могли помазать миром и омыть слезами своими святые ноги Его (Лк.7:37–38), и чтобы Он «обитель у нас сотворил» (Ин.14:23). «Се, стою у двери, – говорит Он Сам, – и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр.3:20). Горе нам, если ныне не послушаем Его, и Его, нас ради пришедшего в мир, и странствовать в нем благоволившего, не примем в дома свои! Слушай, что скажет во втором пришествии Своем стоящим слева от Него: «Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня» (Мф.25:42–43). Стыдно и страшно будет выговор этот терпеть от Него. Страшнее того навеки от Него отлучиться и с дьяволом в огонь вечный отойти. «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41).

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

КАК МОЛЧАЛИВЫМ СОГЛАСИЕМ С ГРЕХОМ МЫ ПРЕДАЕМ ХРИСТА

Иноплеменник да не внидет в храм Господень заповедал Бог. Не сохранил я повеления Бога моего. Я допустил себе предательство, — и вторглись, при посредстве моего предательства, иноплеменники не только в храм, но и в святилище, простерли дерзкие руки на сосуды и жертвы, освященные Богу. Храмом Божиим называю всего человека; святилищем — сердце; сосудами и жертвами — помыслы и ощущения. Попирается храм Божий ногами нечестивых и нечистых духов; они осквернили святилище; помыслы и ощущения духовные, благодатные, превратили в плотские, греховные, злосмрадные.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ВАЖНО ЛИ ЗНАТЬ О СТРАСТЯХ?

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

ИСТИННОЕ БОГАТСТВО НА ЗЕМЛЕ — ХРИСТОС
Александре Николаевне Ильиной

Благодарю Вас, Александра Николаевна! Вы мне напомнили земными плодами о небесных и временною болезнью о болезни вечной - да обратится мысль моя к повторяемому исследованию временной жизни и вещей, непрестанно изменяемых, и к размышлению о вечных воздаяниях коемуждо по делом его. Как благое дело свидетельствуется верою, так и сопротивное происходит от неверия — неверие слову Божию есть вечная смерть. Но чему научает слово Божие, то и делать должно, о том и мыслить и рассуждать обязываемся. Душа разумная не находит здесь утешения и покоя ни в единой вещи; ее истинный покой и наслаждение во уповаемом и наслаждающем вечно и неизменно Господе Иисусе Христе. Кто хочет спокойно умереть, тот не должен покоиться в мире сем, но страдать, скорбеть и ожидать всему разрешения по воле и судьбам Божиим... Больно и прискорбно не хотящим потерпеть временно от находящих сопротивностей, но какое сравнение, ежели за нетерпение и неделание заповедей Христовых осуждены будем и, <даже> не хотя <того, тем не менее будем> терпеть вечно вечные злые муки и томление от совести! Лучше здесь потерпеть с благодарением безропотно, только чтобы избежать геенского огня, которого и сам сатана трепещет! Горе вам смеющимся ныне и не имущим Царствия Божия внутри себя, по словеси Господню!
24-го августа 1825 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3836

И так познав сердце наше, смиряемся и падаем перед Богом, признаем себя виновными, и милости у Него ищем, и просим, и молимся с пророком: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей!» (Пс.50:12). И для этого-то, кроме прочих причин, напасти на нас посылаются от Бога, то есть чтобы познали самих себя, бедность, убожество и окаянство наше душевное, и так смирились. Нашедшее бедствие подобно лекарству, называемому рвотному. Как, рвотное приняв, человек изрыгает вон из себя соки вредные, и так видит и познает, чем он болеет, так при нашедшем бедствии исходят помыслы злые, как соки вредные, кроющиеся в сердце и повреждающие душу, и так узнает человек, чем он духовно болеет. А так убеждается прибегать со смирением и прошением ко Христу, душ человеческих Врачу. Из всех вышеуказанных пунктов видно: 1) сколь нужно поучение в святом Божием слове; 2) сколь нужна молитва; 3) сколь полезен крест или терпение бедствий, хотя плоти нашей то и неприятно; 4) сколь нужно детей в страхе Божием и прочей христианской должности обучать, чтобы они мало-помалу привыкали к работе христианской, и так бы, возраста совершенного достигнув, могли сами себя содержать в христианской должности.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что конь свирепый и неученый, чтобы пригоден был к делу и употреблению, хозяином обучается и различно укрощается и смиряется, и так природную свою свирепость мало-помалу отлагает и кротким делается, и пригоден бывает ко всякому делу хозяйскому. Всякий человек от природы своей, как конь свирепый, жестокий и неукротимый, и к службе Господу своему Богу весьма непригоден; себе, своей воле и миру хочет и ищет угождать, а не Богу, Господу своему, ибо весьма растлился по падении Адамовом. О, сколь многого требует обучения, укрощения, усмирения, чтобы природную отложил свирепость, жестокость и бешенство и так сделался пригодным к службе Господу Богу своему! К этому спасительному обучению предложено нам, христиане: 1) Святое Божие слово, которым свирепость растленного нашего естества показывается, обуздывается и укрощается. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен», – говорит апостол (2Тим.3:16–17). 2) Старание, труд и нужное себя самого ко всякому благому делу принуждение, хотя бы того и не хотело растленное сердце. Ленив человек от природы на дело благое и похотлив на зло, и потому должен себя самого убеждать и принуждать на доброе дело, себя побеждать и отвращать от всякого злого дела. Например, не хочет сердце твое ближнего любить, миловать, простить, смириться, целомудрствовать, и прочее – убеждай себя к тому. Хочет сердце твое ближнего ненавидеть, гневаться, злобиться, мстить, злословить и прочее – силой отвращай себя от того и побеждай себя в том. Это есть славная победа и намного лучшая, нежели людей побеждать! Себя же самого победить – нет славнейшей победы. 3) Нужна молитва. Сами же себя без помощи Божией победить не можем и без благодати Божией богоугодного дела творить не можем. «Без Меня не можете делать ничего», – говорит Христос Бог (Ин.15:5). Поэтому повелено нам часто и усердно молиться и помощи и благодати просить. Как через злобу дьявольскую человек испортился, так подобает ему благодатью и помощью Божией исправиться. Как через действие врага того сделался склонным и расположенным ко всякому злому делу, а ко всякому делу доброму нерасположенным, ибо внутри сердца его злое похотение и отвращение от добра кроется, – так подобает ему силой Святого Духа, верой во Христа, сделаться охотно готовым ко всякому делу благому и тщательно и прилежно отвращающимся от всякого злого дела, чтобы вместо злобы дьявольской, действовавшей в сердце его, теперь бы в сердце его действовала благодать Святого Духа. И так, если сердце из злого в доброе переменится и исправится, исправиться может весь человек; для чего непременно нужна молитва и воздыхание. Но к молитве должно себя принуждать и обучать, чтобы не в словах одних была молитва. Должно рассеивающиеся помышления собирать и привязывать к молитве, и что говорится словами, о том рассуждать умом, и так сердце с воздыханием к Богу возводить. 4) Изрядное училище для христиан – крест или страдание, терпение бедствий и всяких искушений. «От скорби происходит терпение, от терпения опытность», – говорит святой Павел (Рим.5:3–4). Бедствием и искушением показывается человеку, что у него в сердце кроется – любовь Божия или любовь мира и самолюбие. Многие думают, что Бога любят, но нашедшая беда показывает им, что они себя и мир любят, а не Бога. Многие думают, что терпеливы, кротки, смиренны; но приспевшая досада и обида показывает им, что в сердце у них нет таких добродетелей, и так познают себя убогими и нищими те, которые прежде думали о себе нечто. Ибо всякое искушение бывает нам к искушению сердца нашего и познанию, что в нем кроется – терпение или гнев, смирение или гордость, послушание или непослушание, – и есть как зеркало, через которое смотрим в сердце наше и рассматриваем, что в нем имеется; иначе познать его не можем, ибо глубоко. "Глубоко сердце человеческое, более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» – говорит пророк (Иер.17:9).

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

В АДУ НЕ С КЕМ БУДЕТ ПОБОЛТАТЬ...

Адская обширная темница имеет множество отделов и множество различного рода томлений и мучений, которыми воздается каждому человеку по делам его, совершенным им в течение земной жизни. Во всех отделах заключение — вечно, муки — вечны. Там господствует томительный, непроницаемый мрак, и вместе горит там огнь неугасающий, всегда одинаково сильный. Нет там дня: там вечная ночь. Там смрад нестерпимый, с которым не может сравниться никакое земное зловоние. Лютый адский червь никогда не усыпает и никогда не дремлет, точит он и точит, снедает адских узников, не нарушая их целости, не уничтожая существования, и сам не насыщаясь. Такое свойство имеют все адские муки: они тяжелее всякой смерти, и не приносят смерти. Смерть во аде столько вожделенна, сколько вожделенна на земле жизнь. Смерть была бы отрадой для адских узников. Ее нет для них: удел их — бесконечная жизнь для бесконечных страданий. Терзаются во аде от нестерпимых казней, которыми преизобилует вечная темница отверженных Богом; терзаются там невыносимою скорбью; терзаются там лютейшим душевным недугом — отчаянием.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Но теперь я обращаюсь к себе и к вам. братия: не бываем ли и мы иногда подвержены своего рода беснованию? Будем откровенны: как грешные люди, страдаем и мы подчас беснованием, например, когда гневаемся, завидуем, когда мы бываем жестокосердны к ближним, скупы, сребролюбивы и прочее. В нас бывает бесчисленное множество страстей, а значит, и свои легионы бесов. Так, например, и в нас бывает бес прелести, бес лукавства, бес лихоимства, бес лжи и обмана; бес блудной нечистоты; дух неприязни, злобы, вражды, зависти, дух отчуждения от Бога, разделения друг от друга, дух сластолюбия или чревоугодия и разных прихотей; дух праздности и лености; дух тщеславия и суетности; дух хулы, ругательства, строптивости, суровости, дух нетерпения, сквернословия и всякой нелепости в мыслях наших, в чувствах, словах и поступках; дух пьянства, дух буйства и крамолы; дух осуждения и зломыслия о ближних; дух недоброжелательства и зложелательства ближним; дух смятения, боязни и малодушия, нетерпения и отчаяния; дух рассеянности и легкомыслия; дух смеха; дух непокорности и своенравия; дух сомнения и неверия; дух мнительности и подозрительности; дух каприза и глупого недовольства; дух отвращения от молитвы и славословия Божия, вообще от служения Богу, от чтения Слова Божия и других духовных книг и, напротив, дух пристрастия к чтению книг суетных или пустых, бесполезных, питающих одно суетное любопытство и страсти и проч., и проч. Если всмотримся тщательно и беспристрастно в свою душу, в ее помыслы, чувства, привычки, страсти, слабости, вообще во все течение своей внутренней и внешней жизни, то все найдем, что в нас живут и действуют множество страстей, а следовательно и бесов, и мы все всячески бываем, по временам, делателищем дьявольским, по словам одного святого отца, или работной храминой их.
Итак, что же, братия мои? Что делать страдающим от пакостей бесовских? Будем ежедневно в покаянии прибегать к Господу, пришедшему «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8) и спасти нас от владычества и работы его, – моля Его усердно, да дарует нам благодать возлюбить правду, всякую правду, и возненавидеть беззаконие; да дарует волю и силу, разум и премудрость возлюбить Его, Господа, всем сердцем и всем помышлением, и ближнего, как себя самого. Ибо любовь, одна любовь, «есть исполнение всего закона» (Рим.13:10). Будем избегать плотоугодия, самолюбия, пристрастия к тленным благам этого, близкого к концу, мира: ибо из-за пристрастия к ним происходят все наши грехи, из-за них работаем врагу бесплотному, как и жители Гадаринской страны, которые, любя и жалея своих свиней, потонувших в море, молили Господа удалиться от них. He так ли, в самом деле, все, горячо любящие земные блага, говорят в мыслях своих: отойди Ты от нас, Господи; дай нам насладиться земными благами, они нам милее, дороже Тебя. Так, истинно со многими бывает на деле; ибо пристрастие к земным, тленным благам есть бич и искоренение любви к Богу и ближнему. Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3581

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
НЕ БЫВАЕМ ЛИ МЫ ПОДВЕРЖЕНЫ БЕСНОВАНИЮ?

Сегодня, братия мои, читано было Евангелие о том, как Господь Иисус Христос исцелил в Гадаринской стране бесноватого человека, изгнав из него Божественной Своей властью целый легион бесов, мучивших его с давнего времени; легион, по тогдашнему римскому счету, заключал в себе 6000. Значит, Господь изгнал из бесноватого 6000 бесов. Большое число! И такое число в одном человеке! Боже мой! Один бес может напакостить человеку без числа, а тут шесть тысяч бесов. Да они давно могли бы свести со света этого жалкого человека. Как же не замучили, не извели дотоле, пока наконец изгнал их Господь? Конечно, по власти Божией не могли того сделать, так как Бог допустил им настолько мучить бесноватого насколько было то нужно, по Божественному правосудию, для вразумления его и для научения прочих людей – язычников, живших в той стране, какому наказанию тяжелому подвергнутся они от Бога, если не обратятся от идолов к истинному Богу и не покаются в своих грехах. Такова, братия, власть Господа над бесами! Они могут делать свои пакости в людях настолько, сколько попустит им Господь, больше – ни на иоту. И над животными они не имеют никакой власти, если Господь не попустил им войти в них и мучить их; это видно из того, что бесы просили у Господа позволения войти в стадо свиное, что и позволено им, – и лишь только Он дозволил им войти в свиней, как все стадо бросилось с крутизны в море, и перетонуло. Если бы такая власть дана была от Бога бесам над людьми – они в несколько часов, что я говорю, – несколько минут погубили бы весь род человеческий, по свойственной им злобе на него. Но Господь удерживает: ибо державе Его со страхом повинуется все темное, сатанинское царство. Посмотрите, как бесы припали ко Христу; посмотрите, как бесноватый, одержимый ими с давнего времени, увидев Его, вскричал, и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего? Умоляю Тебя, говорит, не мучь меня. – Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека. И чтобы явно показать бывшему тут народу и ученикам, что в бесноватом была злая сила, Господь спросил демона: как тебе имя? Он сказал: легион, потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Должно быть, им там скучно, душно, мучительно, невыносимо!

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

АКТИВНЫЕ МИРЯНЕ ВЫГОРАЮТ ЧЕРЕЗ ТЩЕСЛАВИЕ

Облекаются христиане в свойства Христовы, действием всеблагого Духа. Возможно для христианина это одеяние. «Облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти» (Рим.13:14), говорит Апостол. Сперва, руководствуясь Евангелием, откинь вражду, памятозлобие, гнев, осуждение и все, что прямо противодействует любви. Евангелие велит молиться за врагов, благословлять клянущих, творить добро ненавидящим, оставлять ближнему все, что бы он ни сделал против нас. Постарайся, желающий последовать Христу, исполнять все эти заповедания самым делом. Очень недостаточно: только с удовольствием прочитать веления Евангелия, и подивиться высокой нравственности, которую они в себе содержат. К сожалению, многие этим удовлетворяются.
Пожертвуй всем для исполнения евангельских заповедей. Без такого пожертвования ты не возможешь быть исполнителем их. Господь сказал ученикам Своим: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе» (Мф.16:24).
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПОЧЕМУ «ВЫГОРАЮТ» ХРИСТИАНЕ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что господин, который у себя имеет детей и рабов, иную пищу и одеяние детям, иную рабам своим подает. Так делает Господь всех Бог: иную пищу и одеяние подает чадам Своим, иную – неверным и не почитающим Его. Что касается плотской немощи, внешнего состояния, и видимого и чувствам подлежащего, – пища, одеяние и питье верным и праведным людям то же подается, что и неверным и грешным; такой же пищей и питьем укрепляются и такой же одеждой покрываются и чада мира сего, как и чада Божии. Ибо Бог, будучи щедрым и милостивым, всем – праведным и грешным – блага мира этого подает, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45). Солнце, луна, звезды, огонь, воздух, вода с рыбами, земля со скотами и злаками и всем, чем исполнена она, одинаково даны праведным и грешным, знающим Бога и не знающим, почитающим и не почитающим, с тем только отличием, что праведные принимают блага от Бога дающего, и знают Подателя, и благодарят Благодетеля; грешные же и беззаконные насыщаются благами Божиими, но Подателя не знают, не почитают и не благодарят Благодетеля. Что же касается внутреннего состояния, праведные люди иную пищу, иное питье, иную одежду имеют, каковых грешные, миру сему рабствующие, не имеют. Благодать Божия, которую внутри себя имеют, – пища святым, которой укрепляются; питье, которым утешаются и услаждаются; одежда, которою верою во Христа одетые ходят. Христос Сын Божий, Ипостасная Божия Премудрость, верою в них живущий, – пища, питье и одежда для них. Он их внутри укрепляет, утешает, услаждает, радует и одевает одеждою правды Своей, как написано: «Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать» (Сир.24:23); и еще: «Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:14); и еще: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27). Помолимся же, возлюбленный христианин, Христу Сыну Божию. Да подаст и нам, грешным, пищу эту, питье и одежду. Здесь вкусив от части пищи этой, да будем вовеки ею преизобильно наслаждаться, и, здесь одевшись души тою одеждою, в пришествии Его да не окажемся нагими, и перед всем светом не посрамимся.

Видишь, что в доме земного царя слуги перед ним предстоят и служат, одетые не в рубище и худые одежды, а в дорогие и цветные одеяния. Так и в Церкви, которая есть дом Небесного Царя. Только те в этом доме Царя Небесного имеются, и Царю своему Небесному служат и работают, которые, верою очистившись и рубищ греховных совлекшись, украшают себя добрыми делами, «облекаются... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол.3:12). Прочие, хотя и называются христианами, но грешить не перестают и плодов покаяния творить не хотят, к этому святому дому не принадлежат и Богу не служат. Если земному царю рубище гнусно и царской палате безобразие телесное неприлично, насколько более очам Небесного Царя греховная скверна мерзка и гнусна, и святому дому Его безобразие душевное непристойно. И если от лица царского и службы отлучаются и удаляются подлые и рубищами одетые, и в доме его такие места не имеют, тем более от лица Небесного Царя и службы отлучаются грешники, скверной греховной замаранные, и из святого дома Его изгоняются, и никакого места и части в нем не имеют. «Не водворится у Тебя лукавый, и не пребудут беззаконники пред очами Твоими: Ты возненавидел всех совершающих беззаконие, Господи», – говорит пророк (Пс.5:5–6). Это учит нас, христианин, испытывать себя самих, являемся ли мы истинными членами Церкви Христовой, и служим ли Ему верно; не служим ли миру и прихотям своим, и так от благословенного Его дома отлучились, хотя и именуемся христианами.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ТЩЕСЛАВИЕ ПРИВЕЛО К ПАДЕНИЮ С ЛЕСТНИЦЫ

Покину все земное на земле, уходя с земли, — грехи мои, мои страсти пойдут со мною в обширную область вечности. Судия праведный! Великий Бог! как явлюсь пред лице Твое, одеянный в мерзостное рубище грехов и страстей? Что скажу в оправдание пред Тобою? Как скрою от Всеведущего и Всевидящего нечистоту и позор мой! Усмотрят и святые Ангелы, — с отвращением и сетованием отступят от меня. Усмотрят их мрачные демоны, — с торжеством, с ликованием приступят ко мне, возложат на меня злодейские руки, наругаются мне, овладеют насильно поработившимся произвольно, не допустят меня пред лице Божие, не допустят пред лице неба, увлекут в темную пропасть адскую...
Так размышляю — и содрогаюсь от размышления грозного. Трепещет душа, трепещет тело, трепещут кости и суставы, как они обыкновенно трепещут у обличенных преступников, приговоренных к казни, приведенных на место казни...
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ЧТОБЫ НЕ ОСКУДЕЛА ВЕРА ТВОЯ
ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПИСЬМАХ, ИЗВЛЕЧЕННОЕ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 85
О ТОТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК СОЗДАН ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖИЮ

Венец и основание совершенств человека есть образ и подобие Божие, которыми Творец благоволил украсить его и возвысить над всеми тварями земными. И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его; мужа и жену сотворил их (Быт. 1, 27).
Образ Божий состоит не в теле, а в душе. Ибо Бог есть чистейший Дух, нисколько не причастный вещественности.
«Сотвори Господь Бог человека, сообщив ему творительным Своим Словом и Живоносным Своим Духом такожде духа, — духа, не единосущного Ему (ибо единосущен бо Богу Отцу токмо Бог Сын и Бог Дух Святой), но духа, Своему духовному существу подобного просвещенным умом, святой волей, благоговейными размышлениями, благими желаниями, чистыми ощущениями и небесными стремлениями, украшенного едиными добродетелями украшенного. Господь Бог, творя человека, поставил его, так сказать, против Себя и, вдунув в него дыхание жизни, изобразил в нем не мертвую тень, в зеркале видимую, но живой облик Свой, сущее подобие Свое, святейший образ Свой, образ непостижимой духовности Своей в духовном существе его, в тончайшей ангелоподобной душе его; образ неописанной красоты Своей в доброте и красоте непорочной; образ Божественной премудрости Своей в просвещенном уме его; образ благости и кротости, правды и святости, чистоты и непорочности Своей в святой воле его; образ любви и милосердия Своего в чистых, беспристрастных, тихих движениях сердца его; образ владычественного всемогущества Своего в данном ему господствовании над всей землей; и образ бесконечной вечности Своей в бессмертии души и нетлении тела его»1.
Святой Димитрий Ростовский далее простирает образ Божий в человеке, рассуждая, что как Бог есть един, но троичен в Лицах, так и душа наша единична в существе своем, но троична в силах своих. «Яко же Бог в трех Лицах, — говорит святитель, — так и душа человеческая в трех силах — ума, слова и духа»2.
Образ Божий в человеке и подобие не должно принимать за одно и то же. «Образ Божий душа приемлет во время своего от Бога создания, подобие же Божие совершается в ней в Крещении. Образ в разуме, подобие же в произволении; образ в самовластии, подобие же в добродетелях. Образ Божий есть и в душе неверного человека, подобие же только в христианине добродетельном; и егда совершает смертне христианин, тогда подобия лишается Божия, а не образа»3.
Достойны особенного внимания слова святого Василия Великого о сем предмете. Будите совершени, яко же Отец ваш Небесный совершен есть4 (Мф. 5, 48). Вселенский учитель, изъясняя сию заповедь Христову, говорит: «Видишь ли, где дает нам Господь быть по подобию Божию? Там, где подобимся Тому, Иже солнце Свое сияет на злыя и благия5 (Мф. 5, 45). Если ненавидим лукавства, не памятозлобствуем, если сострадательны, то уподобимся Богу. Образ же Божий имеем как существа разумные, словесные»6.
Вот почему Святая Церковь, провождая кого-либо из чад своих в вечность, воспевает от лица его: «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений, ущедри Твое создание, Владыко!»7.

1. Михаил (Десницкий), митрополит Санкт-Петербургский.
2. Цит. по: Православно-догматическое богословие. Т. I. §82.
3. См.: Димитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. Ч. II. Гл. 18.
4. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
5. Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми.
6. Извлечено из: Димитрий Ростовский. Начало летописи // Келейный летописец.
7. Тропарь гласа 5-го.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2409

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что человек сеет пшеницу или что иное решетом и то к тому, то к другому краю бросает зерно. Разумей, что точно так и сатана сердца людей, благодатью Божией свыше не возрожденных, возмущает, и помышлениями житейских попечений движет, и то к той, то другой, то к третьей суете бросает их и привязывает, чтобы, теми попечениями опутавшись, не могли истинным сердцем Бога искать. Поэтому бывает, что замышляют в сердцах своих то о снискании богатства, то о получении чести и славы, то о сладострастии и угождении плоти, то об отмщении врагам, то о строительстве богатых домов, приготовлении слуг, карет, коней, об украшении одеяний и о прочем, что на земле и в мире этом дорого, приятно и угодно плоти страстной. Все это сатана вкладывает им в сердца, и движет их, и связывает такими замыслами, чтобы не могли осмотреться и Бога с вечными благами искать. Это известнейший признак человека, не имеющего веры и любви Божией. И те христиане, которые так делают, только внешне вид христианства показывают, а внутри христианства не имеют; и подобны гробам, внешне украшенным, но внутри исполненным мертвых костей и смрада. Эти их замыслы, попечения и старания суетные, которые ныне в сердце имеют, явятся внешне; явятся в общее воскресение, когда придет Господь, «Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Кор.4:5). И эти самые старания будут обличать их перед всем светом, что они в мире этом мир и плоть свою любили, а не Бога, временного искали, а не вечного; а святых красота душевная на телах их явится и прославит их. И хотя в благодати Божией находящихся и просвещенных искушение, от врага бываемое, и касается, – то изнутри через злые помыслы, то извне через злых людей сердца их трогает, возмущает, обуревает, и, по подобию ветра, волнует, и корабль их старается потопить, но всесильной помощью Духа Божия укрепляются и твердо стоят надеждой, как корабль якорем в глубине земли, в человеколюбии Божием утвержденные. Этот случай и рассуждение показывает тебе, чем отличаются сыновья века сего, то есть не имеющие живой веры, от сыновей света или сыновей царствия Божия; и учит тебя испытывать себя, имеешь ли ты живую веру.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

СТРАСТИ ДЕЛЯТСЯ НА ДВЕ ГРУППЫ

На бой, на бой отчаянный! На бой упорный, постоянный, доколе не увенчает его решительная победа! «Лучше смерть в подвиге, – сказал св. Исаак, – нежели жизнь в падении». И что за жизнь – жизнь в грехе. Не стоит она названия – жизни; назвало ее Писание смертию; она – начаток смерти вечной, может быть и смертию вечною, если не умертвится жизнию о Христе. Сколько дряхлых старцев, нежных дев, слабых детей остались победителями? Неужели и ты позволишь двоедушию поколебать себя, выпустишь из рук победу и венец вечнаго торжества за цену мгновеннаго, мучительнаго колебания, которое обольстительно, насмешливо, ругательно силится представиться нам наслаждением добродетели. Не убойся твердынь греховнаго града: с постоянством «укрепи брань твою на град, – говорит Писание, – и раскопай и...» (2Цар. 11:25). Да увижу на тебе венец победы, венец Духа, венчающий сперва главу твою, а потом и сердце!
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПОЧЕМУ «ВЫГОРАЮТ» ХРИСТИАНЕ

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

НУЖНО ЖИТЬ ТАК, КАК ЗАПОВЕДАНО ХРИСТОМ
Александре Николаевне Ильиной

Счастливы претерпевающие безропотно! Находящие мысли беспокоят душу, и сердце износит свои помышления, но на что нам они, когда мы имеем готовое назначение, чтоб делать, распоряжать и мыслить точно так, как заповедано Иисусом Христом? Противящиеся Его велениям противны Ему. Таковые хотя и смеются, радуясь о прельщении себя своими мнениями, но в день судный восплачутся и возрыдают, и не будет утешающего их, ежели ныне не покаются и не обратятся к Богу с сокрушенным сердцем.
Во многом совете спасение. Советоваться во всякое время должно и можно и с совестью своей, и с Божиими оправданиями, как изъясняется святой царь Давид: советы мои оправдания Твоя; или: закон Твой свет стезям моим. Поэтому как нам, так и каждому предлежит одно и то же делание заповедей Господних. Вы за то будете отвечать, что могли сделать добро и не сделали, а которого не могли, того и не спросится. Мы должны делать, что можем, сегодня, а завтрашнее не надобно мешать в сегодняшние мысли; надобно мало говорить и много делать полезного.
Вот истинное приобретение души!
Января 6-го, 1825 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2322

ДЕСЯТЬ ПРИЗНАКОВ ВЕЧНОЙ СМЕРТИ В ЧЕЛОВЕКЕ ПОСЛЕ ГРЕХОПАДЕНИЯ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что серебро, или золото, или медь, если царского образа на себе не имеет, не годится к общему употреблению и купле и в государеву казну не принимается, а отвергается; но только ознаменованная царским образом монета ходит и всеми принимается. Так и душа: если не будет иметь на себе печати Небесного Царя, Христа, Сына Божия, которая верою и Святым Духом изображается, непотребна бывает для общества святых и для небесного сокровища не годится, но извергается вон. Этот случай учит тебя с верой и старанием искать небесного божественного образа, который есть прекрасное украшение душ наших и изящество, чтобы не пострадать тебе, не имея его, как тот званный на брак, который пришел без одеяния брачного, ибо, увидев его, сказал ему Царь: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде ? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю» (Мф.22:12–13).

Видишь, что мертвый между живыми не имеется и не должен быть между живыми, но выносится из дома и города и в землю закапывается. Так и душа, умершая от греха: выносится или даже извергается из сообщества святых, из дома и града живого Бога, то есть Церкви Святой, «которая есть дом Бога Живого» (1Тим.3:15). Ибо и ей неприлично быть вместе с живыми, которые верой и любовью живут и служат Богу. Как для тела жизнь – душа, так для души жизнь – благодать Божия. И как жизнь тела познается от действий телесных, например, движения, речи и прочего, так и душевная жизнь примечается от действий духовных, то есть истинного покаяния, молитвы, любви и страха Божия. Испытай, христианин, от этого случая душу свою, не мертва ли она. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва», – говорит апостол (Иак.2:20–26).

Видишь, что человек, когда с женою браком соединится, оставляет отца, мать, братьев, сестер и всех друзей и к одной жене искреннею любовью прилепляется. «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью», – говорит Божие слово (Мф.19:5). Видишь ли, христианин, как естественная и плотская любовь действует? Все прочее убеждает любящего оставить и прилепляется к одному любимому. От этого учись познавать, что есть любовь Божия. Точно так любящий Бога поступает, все позади себя оставляет: честь, славу, богатство и утеху мира сего, которые мусором и гноем, ради любви Божией, считает, ибо все это для него мерзко и смердящей мертвечиной кажется. Самой жизни своей, которой ничего дороже нет для человека, не щадит. К одному любимому своему Сокровищу стремится, как пламя огненное в высоту; туда воздыхания, желания, помышления и сердце свое непрестанно возводит. Там сердцем и умом находится, медлит и живет, где его любимое и неоцененное Сокровище: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21). Этот пример учит нас, христиане, что есть Божия любовь. Многие считают, что любят Бога, но вместо этого мир этот любят и так обманываются. Божия любовь и любовь мира сего вместе в одном сердце быть не могут, но одна другую изгоняет. Спроси любого: любишь ли Бога? Никто не отречется, а скажет: как не любить Бога? Кого же и любить, как не Бога? Но, на самом деле, себя и мир любит, а не Бога. Верно и истинно слово апостольское: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2:15). Непременно, кто что любит, там и сердце его. Должны мы испытывать себя, имеем ли любовь Божию – да не прельстимся суетным и ложным мнением; и молить Бога усердно, чтобы Сам Духом Своим возжег любовь эту в сердцах наших – да не будем вместо любящих Бога врагами Его, как говорит апостол: «Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

МАТЕРИАЛЫ О СТРАСТИ ПЕЧАЛЬ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1663

КАК НУЖНО И КАК НЕЛЬЗЯ БОРОТЬСЯ С ПЕЧАЛЬЮ

К уязвленному скорбью напрасно соберутся все премудрые земли; напрасно будут целить его врачевствами красноречия, философии; тщетен труд самого недугующего, если он захочет распутать многоплетенную сеть скорби усилиями собственного разума. Очень часто, почти всегда разум совершенно теряется в этой сети многоплетенной! часто видит он себя опутанным, заключенным со всех сторон! часто избавление, самое утешение кажутся уже невозможными! и гибнут многие под невыносимым гнетом лютой печали, гибнут от смертной язвы, язвы скорбной, не нашедши на земле никакого средства, довольно сильного, чтоб уврачевать эту язву.
В скорби твоей начни произносить от души, повторять – вне всякого размышления – слова: «слава Богу!» Увидишь знамение, увидишь чудо: эти слова прогонят скорбь, призовут в сердце утешение, совершат то, чего не могли совершить разум разумных и премудрость премудрых земли. Посрамятся, посрамятся этот разум, эта премудрость, а ты, избавленный, исцеленный, верующий живою верою, доказанною тебе в тебе самом, будешь воссылать «славу Богу!»
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

НЕ ТОТ БЕДЕН, КТО НИЩ
Александре Тимофеевне Беклемишевой

Вы сами знаете, что нужно исполнить Вам при помощи Божией; Вы помните апостольское увещание: аще что творите, вся в славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его Промыслу и не смущается.
Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа, но кто богат тленным и трепещет о лишении оного... Мир Божий да покроет Ваше сердце!


https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2320

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что железо огнем умягчается, и чем более жжется, тем мягче бывает. Так и человек: от природы всякий человек, как железо, жесток; злость греха сердце ожесточила и, как железо, твердым сделала. Поэтому сердце, не обновленное благодатью Святого Духа, в святом Писании называется каменным. «Исторгну каменное сердце от плоти их, и дам им сердце плотяно», – говорит Господь (Иез.11:19). Поэтому от природы всякий человек весьма непослушным и непокорным Богу бывает; ничего не могут слова, угрозы и увещания, если Божия благодать не подвигнет: как железо холодное, молотом ударяемое, непреклонно и неизменно бывает. Но когда огонь благодати Божией коснется сердца и согреет, начнет умягчаться; и чем более этим небесным огнем жжется, тем более умягчается, краснеет и чистейшим делается. Тогда такой от мира и всего, что в нем красивого, приятного, веселого и сладкого, отвращается и за ничто имеет то, что прежде великим и дорогим почитал, и к одному небесному и вечному всем сердцем стремится, и на все, что Бог благоволит, охотнейшее послушание показывает. О, как нужно искушение для того, чтобы достичь такого блаженного состояния сердца! Ибо искушение: 1) показывает нам бедное и плачевное состояние сердца нашего; показывает, что в нем, какая великая злость и жестокость кроется и к чему оно склоняется; и так убеждает нас познавать свою бедность, окаянство и ничтожество духовное. 2) Убеждает искать способ, которым бы от того избавиться. И не иной какой представляется способ, как Божия благодать, которая верою и усердной молитвою получается. Чем же от природы своей злой избавиться можем, как только Божией силою, которая как все может, так может и злое естество переменить и, как огонь железо, умягчить? 3) Убеждает мир оставить и одного Бога искать, у Которого одного есть истинное и непоколебимое блаженство. И поэтому-то на христиан столько бед и напастей в мире этом находит! Ибо этим они, как железо в огне, умягчаются, и, как золото и серебро в горниле, искушаются и благоприятными Богу делаются. Не избегай, возлюбленный христианин, искушения и креста, от Бога посылаемого. Если безропотно и великодушно потерпишь и понесешь его, принесет тебе великую Божию милость. Плоти нашей горестно терпеть, но так внутренний человек исцеляется и здоровье получает. Надо непременно «совлекаться ветхого человека, то есть природного злонравия, если хотим облечься в нового человека» (Кол. 3:9–10), что необходимо для спасения.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

КОГДА ПОТЕРЯ ИМУЩЕСТВА ПРИВОДИТ К ОТЧАЯНИЮ

Имущество свое богач признавал во всех отношениях собственностью, а себя в праве употреблять эту собственность по произволу. Писание рассуждает иначе. Оно называет достаточных людей только распорядителями имущества, которое принадлежит Богу, поручается распорядителям на время, чтоб они распоряжались по воле Божией. И имущество, и земную жизнь богач употребил единственно в угождение плоти. Эти временные дары Божии, которыми можно было бы приобрести дары вечные, он поверг в тление. Он пировал и роскошествовал! Пировал и роскошествовал не изредка, не в известные времена, но ежедневно, постоянно, «веселяся на вся дни светло». Он переходил от одного удовольствия к другому, непрестанно развлекая и рассеивая себя, не допуская до самовоззрения, чтоб при этом не открылось какое-либо печальное зрелище, не ожило какое печальное воспоминание, не нарушило радостного расположения. При такой жизни Бог, вечность, блаженство и страдания в ней забываются, – забываются так глубоко, что представляются вовсе несуществующими.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

БУДЬТЕ ИМЕЮЩИЕ КАК НЕИМЕЮЩИЕ
Варваре Васильевне Голофеевой

Теперь наше устроение зависит от Промысла Божия, которым посрамляется человеческое умышление. Теперь оставляем наружности для любящих видеть все по своему вкусу. Предадимся без возвращения слову Божию, и чему оно научает нас внутренно, тому единому всеми силами последуем усердно; усердно обратимся к наблюдению самих себя и станем рассматривать, какие в нас мысли: смущенные или тихие, в вере ли утвержденные или разными мнениями и разными надеждами колеблющиеся? Пусть в нас ум наш благоговейно скажет чистою, простою мыслью:
«Верую, надеюсь, ищу в сердце моем словом Твоим, Иисусе Христе, Царствия Божия: помози, Господи, да обрящу и пребуду в нем без конца. Ты еси, Господи, начало безначальное и конец бесконечный, не оставь меня в кратковременной жизни сей, побуждай меня, чрез кого хощеши, да ищу Царствия Твоего внутрь меня, пока найду. Да царствует во мне слово Твое, спасающее мя во веки!»
Вы мне сказали очень приятно в строках Ваших: «Все от себя светское удалить и обнищать ради Христа, чтобы ничто наружное не развлекало; я хотя и не богата, но много есть излишних вещей».
Любезно свидетельствую Вам слово Самого Иисуса Христа: всяк от вас, иже не отречется всего своего имения, не может быти Мой ученик. Как сказано, так и самым делом есть. Но сколько на это дающих толкования по своим разумениям и разнообразным умышлениям! Святой апостол Павел, примиряя всех мятежников, приятно вразумляет их, говоря: имущии, яко не имущии.
Смысл сего наставления можно объяснить, представив себе такой случай: ежели бы кто имел дом и богатство и случилось бы всего этого ему лишиться вдруг, то и подумать нельзя ему, чтобы он лишился чего, ибо имел как не имел.
Довольно поговорил я с Вами об истине, существующей в нас, и еще продолжаю говорить с Вами. Нужно знать, что такое плотское мудрование и что дух.
Некоторые основание своей надежды полагают на видимых вещах и запасаются имением в продовольствование себе на многие года; но когда внезапно, или как по нечаянности, лишатся видимой своей надежды, тогда унывают, грустят, тужат, ропщут на недостаток, жалуются на лишение временных удовольствий: все таковые мудрствуют по плоти, а не по духу и страдают, и болезнуют о суетных.
Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы свои, - и Господь питает их. Кто так собою, по слову Господню, располагает и несомненно верует Промыслу Божию, тот живет и мудрствует по духу. Оскорбляемый не оскорбляется, обидимый не тужит, гонимый и презираемый радуется и веселится за имя Христово! Таков есть дух правый, право познавающий будущее воздаяние коемуждо по делом его! Таковый все временное презирает и непрестанно устремляется к вечности...
8-го февраля 1827 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1281

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

Видишь, что когда неприятель в город входит, или разбойник в дом, и хочет разграбить и опустошить город или дом, всякий противится ему, как и чем может. Злые помыслы – это неприятели наши и разбойники, которые входят в дома душ наших, и хотят разграбить сокровище, в них сокровенное, и нас самих умертвить и погубить. И кто этим врагам не противится и их не умерщвляет, тот непременно сам будет ими умерщвлен и погублен. Надо непременно одному из противных и сражающихся быть побежденным и пасть, а другому быть победителем, ибо брань без того не бывает. Должны и мы, любезный христианин, в начале самом, как только почувствуем приход этих наших врагов, противиться им, крепко затворять и хранить клеть сердца нашего, и призывать на помощь себе силу всемогущего Иисуса Христа, Царя нашего, и таковым нашим соперникам и обидчикам суда и отмщения у Него просить. «Суди, Господи, обидящия мя, побори борющих мя. Приими оружие и щит, и восстани в помощь мою» (Пс.34:1–2 и проч.). Если в начале не воспротивимся и не отразим их, то, войдя в дом сердца нашего, разорят и опустошат его и нас самих погубят. Неприятель, войдя в город, опустошает его и приносит гражданам неутешный плач, или, что хуже того, смерть. То же делают нам злые помыслы, если им мужественно не противимся. Поэтому говорит премудрость Божия: «Больше всего хранимого храни сердце твое» (Притч.4:23). А чтобы удобнее было нам сохранить сердце свое, – велит нам хранить уста, очи и ноги, как далее говорит: «Отвергни от себя строптивость уст, и обидные слова удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да не будут лукаво подмигивать. Твердо ходи ногами твоими, и пути твои исправляй. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от пути злого» (Притч.4:24–27). Насколько вредно и пагубно отворять сердце злым помыслам, врагам душевным, настолько душеспасительно открывать его и давать вход в него слову Божию, еще более, – желать того должно и стараться. Ибо слово Божие, войдя в сердце, сделает его седалищем премудрости духовной, которая «чиста,... мирна, кротка, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17).

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

МАТЕРИАЛЫ О СТРАСТИ СРЕБРОЛЮБИЕ

КАК СВЯТЫЕ БОРОЛИСЬ СО СТРАСТЬЮ СРЕБРОЛЮБИЯ

Ближайшим ученикам и последователям Своим Господь заповедал нестяжание. «Не скрывайте себе, сокровищ на земли» (Мф.6:19). «Продадите имения ваша и дадите милостыню. Сотворите себе влагалища неветшающа, сокровище неоскудеемо на небесех, идеже тать не приближается, ни моль растлевает: идеже бо сокровище ваше, ту и сердце ваше будет» (Лк.12:33–34). Чтоб стяжать любовь к предметам духовным и небесным, должно отречься от любви к предметам земным; чтоб полюбить отечество, необходимо отказаться от болезненной любви к стране изгнания.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

СПАСАЙТЕСЬ СЕГОДНЯ

Христос посреди нас!
Мир Вам, возлюбленный брат о Христе! Ищущим прежде всего Царствия Божия, прочее само прилагается, по слову Господню. А кто бегает от терпения, тот бегает от спасения; это, думаю, Вы лучше знаете. Не напрасно сказано, что многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие. Пустынные же подвижники, как и Вы ныне, в божественном желании пребывают: мир и суета не препятствуют им в благоуспешном течении от земных к небесным. Помянух Бога, и возвеселихся, - сказал царь Давид. Помянул и аз грехи моя и умилихся, яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся, - исповедуется пророк; исповедуюсь и аз - зрю грехи моя пред собой, да плачуся с покаянием, да умилостивится Господь и да не отошлет меня в огнь геенский на муки вечные. О, даруй, Господи, ныне плакатися мне о грехах моих, покудова время есть, покудова жизнь не пресеклась, - да не восплачуся безвременно там, где несть покаяния, но праведный суд и воздаяние коемуждо по делом его. Тогда все представится и объявится пред всем светом - не только дела, но и слова, и сердечное тайное помышление; всякий грех явится, и делатель - грешник - пред всеми обличится; тогда возрыдают не покаявшиеся ныне, которые здесь льстили себя ложною надеждою, что и не престающие от грехов своих удостоятся великих милостей, — это прелесть бесовская! Ах! дознает тогда каждый на самом деле праведный гнев Божий и муку бесконечную за свое нерадение - увы! увы! - и не будет конца страданию. Но кто боится ныне и хочет избавиться страшного того мучения, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби, и тесноты, и всякую болезнь, и злострадание, какими бы Господь ни наказывал по Премудрости Своей ради нашего спасения... Попавшийся же в муку вечную, поживший до конца своего в утехах и веселии богач евангельский, ежели бы мог оттуда возвратиться в сей мир, чего бы не претерпел здесь с великою охотою для избежания оного адского мучения? Ни от какого бы послушания не отказался; рад был бы и у своих презренных рабов быть рабом и подножием, только бы избавиться от праведного гнева Божия, но уже опоздал! ах, опоздал! Было время такому раскаянию, когда он презирал оное и прожил в сладости, веселясь во вся дни светло во всю жизнь свою. Теперь горько ему! - ужасно горько, и нет конца! Се ныне время благоприятно Господь даровал нам ко спасению, се ныне день спасения. Нынешний, а не завтрашний!
Спасайтесь сегодня от всякого греха, разлучающего душу от Бога, спасайтесь о Христе Иисусе, возлюбленный брат! - и меня, паче всех грешнейшего, прошу поминать в смиренных молитвах Ваших, да не лишит Господь милости Своей во веки веков. Аминь.
Н. р. Е.
Февраля 18-го, 1831 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2931

Что же принесут Ей те из нас (если окажутся такие), которые не только букет составить, но и одного цветка завялого найти в себе не могут? Что принесем Ей мы, бедные? Принесем слезы покаяния, в той уверенности, что они могут заменить и все цветы, и все разнообразные сочетания их. Видали ль вы, как разноцветно играет луч солнца в капле росы, когда застает ее на цветке?! Сделаем и себе нечто приспособительно к сему! Пройдемте умно по всем цветам обязательных для нас добродетелей и, не находя их в себе, оросим их слезами глубокого сердечного сокрушения. Когда потом воссияет в нас Солнце правды, луч Его разноцветно отразится в слезах наших. Эти – не наши, отражающиеся, однако ж, в наших слезах цветы, и принесем Приснодеве, взывая: тока слез наших не отвратися, яже от всякого лица всяку слезу отъемшего, Дево, Христа рождшая! Аминь.
22 октября, 1860 г.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1018

О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Радужные цветы являются еще чрез преломление лучей солнца в призме. Это наводит нас вот на какую мысль: неприступный свет Триипостасного Божества, отражаясь в приемлющих его небесных силах, духовно оцвечивает их соответственно степени своего таинственного в них преломления, и тем определяет характеристические черты девяти чинов Ангельских. Подобное нечто совершается и в нас. Когда чистейший, нераздельный свет святости Божией падает на наше естество, составленное из девятерной иерархии силы, то соответственно тому, как, в какой части преломляются, дает бытие следующим девяти цветам духовным – плодам Святого Духа, как исчисляет их святой Апостол, говоря: «Плод... духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22–23). Берите из этих, что у кого есть, и несите ныне в дар Пречистой Деве Богородице!
Цветы в радуге располагаются один над другим в восходящем порядке и притом так, что один будто входит в другой, и все составляют непрерывную лестницу, стремящуюся к небу. Укажу вам одно место о подобном сочетании и добродетелей, как бы о переливах духовной цветности. «По получении благодатных сил, – учит Апостол Петр, – принесши со своей стороны в дело спасения все тщание, подайте далее в вере вашей добродетель, в добродетели... разум, в разуме... воздержание, в воздержании... терпение, в терпении... благочестие, в благочестии... братолюбие, в братолюбии... любовь» (2Петр. 1, 5–7). Есть что-нибудь такое у кого? Бери щедрою рукою и неси ныне в дар Пречистой Деве Богородице.
Вот как разнообразны духовные цветы, и какой богатый предполагается цветник добродетелей в сердце каждого Христианина! Даруй, Господи, чтоб и ваши сердца были украшены такими совершенствами! Тогда идите в сад сей, собирайте цветы сии и составляйте из них букеты в честь Владычицы Богородицы. Говорят, что есть язык цветов, и что посредством сочетания их можно передать другому свои мысли. Займитесь этим ныне, и начните сию безмолвную, внятную однако ж беседу! Возьмите, например, если кто имеет, – цветы воздержания, трезвенности, внимания, или хранения сердца, и вы тем скажете: «Се приносим Тебе букет целомудрия!» Возьмите еще, если есть у кого, цвет отрешения от всего, беспрекословного повиновения и непрестанного пребывания в молитвах и подвигах самоотвержения, – и вы тем выразите: «Се приносим Тебе букет иночества!» Возьмите и еще – цвет терпения, нелицеприятия, страха Божия и рассудительности, – и в вас узрит Пречистая приносимый Ей букет верности своему долгу. Подобно сему делайте и другие сочетания, но только не без мысли, а так, чтоб в сем сочетании выразить себя, – свой чин и звание, – каковыми они должны быть, по требованию Христианства. Здесь – на земле – мы сокрыты друг от друга внутренне и различаем себя взаимно только по внешним признакам и отличиям. Но для неба открыто наше внутреннее настроение, и для него мы таковы, каковы есть мы в сердце своем. Настроимся же в сердце так, чтоб какими нас здесь признают по внешности, таковыми с неба нас созерцали по внутреннему настроению, читая наше сердце, или уразумевая смысл сочетания в нем духовных цветов добродетелей. Делая так, мы принесем ныне Богородице – всякий свое: пастыри – истинное пастырство, иноки – доброе иночество, судьи – Христианское судейство, торговцы – честное торговство, супруги – верность, девы и юноши – чистоту и проч. Блаженны души, могущие ныне явиться таковыми! Пречистая Дева обоняет духовное их благоухание, уразумеет без слов смысл их приношения и обильно исполнит их своими благословениями!
На деле, может быть, не все у всех есть; но всячески что-нибудь из показанного есть. Принеси всякий, что может. Всемилостивая удовольствуется и малым, коль скоро приносится то с искренностью и усердием.

Святитель Феофан Затворник, епископ Вышенский
БОГОРОДИЦЕ НА ПРАЗДНИКИ ЕЕ КАКИЕ ПОДОБАЕТ ПРИНОСИТЬ ЦВЕТЫ И БУКЕТЫ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

Празднуя ныне Пресвятой Владычице нашей Богородице, чудотворной ради Ее иконы Казанской, за избавление Москвы от Литвы, невольно переходишь мыслию и на другие места, где ей, – скорой Помощнице нашей, – угодно было являть особенную к нам Свою милость, – как то: Владимир, Ярославль, Муром, Тихвин, Псков, Смоленск, Калугу, Тамбов, Курск, Киев, Почаев и проч. Да есть ли у нас область, которая не была бы свидетельницею скорого заступления Пресвятой Богородицы?! Так что, если представим все вместе, то в изумлении встанем мысленно пред дивным образом Покрова Пресвятой Богородицы, простертого на всю Россию, в коем Она с ликом прославленных наших князей и княгинь, бояр и боярынь, святителей и иереев, преподобных и мучеников и Христа ради юродивых – непрестанно молит о нас Господа избавить нас от бед и скорбей, не вводить во искушение сердца нашего и утвердить нас в делании святых Его заповедей. Помышляя о сем, приходите все и благонадежно повергайте к стопам Владычицы, пред честными Ее иконами, все ваши нужды – и телесные и духовные, и частные и общие. Помощь готова! Ждется только благоприятное время.
Впрочем с этой стороны, кажется, мы очень исправны. Кто не знает веры нашей к Владычице Богородице? И кто не видит, как неотступно докучаем мы Ей своими молениями? Но исправна ли у нас другая сторона, приличная празднеству и им называемая? Ведь нельзя же только просить: ужели же и в праздники все только просить?! Нет. В праздники прошения только намекаются; главное же, с чем должно в эти дни являться пред лице празднуемого, – это есть своего рода посильный принос. Принимая принос, он вспомнит о принесшем, вспомнит и о постоянных прошениях и нуждах его, и тут же положит удовлетворить им. Так это бывает в житейском нашем быту. Так уместно сему быть и в быту нашем духовном. Потому что, если нам положено по-человечески служить Богу, то тем более по-человечески можем мы относиться ко Святым Его.
Судя по сему, нет сомнения, что и Пресвятая Дева Богородица ныне в день, Ей посвященный, ждет от нас приличного приноса. Не исполнить сего и не похвально, и не полезно. Что же принесем?!
Девы любят цветы. Цветы принесем и Деве Богородице. Но как Деве Пречистой – цветы чистые, как Приснодеве – цветы неувядаемые, как Царице Небесной – цветы райские, небесные, духовные. Вы, верно, понимаете, что это за цветы? Это те, кои в сердце заменяются действием Пресвятого Духа и под Его благодатным наитием растут и распускаются, – цветы святых чувств и расположений, которыми должно быть преисполнено сердце Христианина, и которые справедливо называются райскими, небесными насаждениями в сердце нашем.
Какие именно требуются от нас цветы сего рода, можно бы дознать наведением от цветов садовых к похожим на них цветам добродетелей. Но не напрягайтесь на это умом вашим, чтоб не потеряться в широте сличительных соображений. Поищем лучше определенных на то указаний в слове Божием.
Все цветы, сколько их есть, только разнообразные сочетания семи цветов радуги, явленной на небе после потопа в знамение обезопащения и помилования преступного человечества (Быт. 9, 13–16). Своего рода радуга воссиявает и в духе нашем, когда по спадении вод нечистых помыслов и пожеланий, и по принесении Богу жертвы всецелого предания себя в волю Его, благоволит Он отпечатлеть в нас ощутительное знамение Своего с нами примирения. Вот из каких цветов слагается сия радуга: духа премудрости и разума, духа совета и крепости, духа ведения и благочестия, духа, наконец, страха Божия. Бери кто что имеет из сего, и неси ныне в дар Пречистой Деве Богородице.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

БОГАТСТВО ТОЛКАЕТ В ПЛЕН ГИБЕЛЬНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ

«Человек некий, – повествует приточное сказание Евангелия, – бе богат, и облачашеся в порфиру и виссон, веселяся на вся дни светло». Две черты из жизни богача выставляются Евангелием для благочестивого, душеспасительного созерцания: его роскошь и его преданность увеселениям. В противоположность положению человека, преизобилующего земными благами, пресыщающегося ими, выставлено страдальческое положение больного и нищего, томящегося под гнетом всех лишений. Часто эти положения, столько различные, живут одно близ другого, живут во взаимном вещественном и нравственном отношениях. И здесь в соседстве, в одном месте с великолепием и благоденствием, обитало, теснилось бедствие. «Нищ же бе некто именем Лазарь, иже лежаше пред враты богача гноен, и желаше насытитися от крупиц, падающих от трапезы богатаго». Богачу было не до нищего.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Ускорим же, ускорим, братия, на покаяние и благоделание. Время еще пока наше, милосердием Божиим. Но оно скоро может быть от нас отнято. Послушаем, что говорит в отчаянии богатый: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк.16:27–28). Как сам богач, так и братья его, очевидно, не верили, что по смерти есть страшная и плачевная мука для грешников, и потому они жили, как и он, не заботясь о покаянии и исправлении. У бывшего богача явилась теперь жалость к братьям, опасение, чтобы и они не ввержены были в тот же нестерпимый адский огонь; и он просит Авраама, чтобы он послал Лазаря к братии его – засвидетельствовать о существовании по смерти для грешников страшных мучений; т.е. богач хотел, чтобы Авраам послал умершего Лазаря к его братьям для вразумления их. Но «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки, т.е. писания их; пусть слушают их. А богатый говорит: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк.16:29–31). Как многие из людей и ныне не верят в мучения адские по смерти! Они тоже думают и говорят, что думал и говорил в свое время богатый и роскошный весельчак: кто там был, чтобы сказать нам, что есть мучения адские? Нет мучений; здесь конец всем наслаждениям и мучениям; после смерти нет ничего. Как и ныне многие желали бы, чтобы кто-либо воскрес из мертвых и засвидетельствовал, что есть страшное место мучения грешникам! Они не верят Самому Богу – Спасителю, свидетельствующему нам о том в Евангелии, не верят Апостолам, Святым богоносным Отцам, и воображают, что поверили бы воскресшему мертвецу! Но это невозможно: и воскресшего они сочли бы за призрак, за мечту воображения, и тоже не поверили бы. Итак, читайте, братия, слово Божие, слушайте, умудряйтесь и спасайтесь. Евангелие есть слово Самого Бога: «ни одна иота или ни одна черта не прейдет из него: все исполнится» (Мф.5:18). Посещайте храм Божий усердно; воспитывайте здесь свои души для Царствия Божия; ибо храм есть питомник душ, училище христианского благочестия; будьте усердны на всякое доброе дело; побеждайте грехи, исправляйтесь; благоукрашайтесь незлобием, милосердием, сострадательностью, воздержанием, чистотой и целомудрием; и при кончине жизни не останетесь в стыде, и по смерти не будете преданы мукам, и почиете на лоне праотца, или больше – будете со Христом, как сказал Господь покаявшемуся разбойнику благоразумному: «днесь со Мною будеши в раи» (Лк.23:43). Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3491

Но продолжим объяснение Евангелия: «Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк.16:20–24). Вот какая участь по смерти честных, бедных, больных с покорностью и безропотно переносящих свое положение, – и участь жестокосердых и сластолюбивых богачей! Один отнесен тотчас по смерти Ангелами в Царство Небесное для наслаждения невыразимыми на языке благами, а другой низвержен в пропасть адову, в огонь, в муку нестерпимую. Вот конец здешних страданий и здешних радостей грешных!
Будем жить со страхом Божиим, провождая дни в воздержании, в добродетели, особенно в милосердии к бедным. Будем употреблять щедрые дары нам Божии по воле Господа, а не по своим прихотям, памятуя, что мы приставники, а не господа имения, данного нам Господом.
Но послушаем, что отвечал богатому Авраам. "Чадо, – говорит он, – вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк.16:25); т.е. ты наслаждался на земле без меры, забыв Бога и добродетель, в полном нерадении о душе, предаваясь только удовольствиям плотским, – и за это тебе праведное наказание от праведного Бога: ты попрал неблагодарно все дары Божии, презрел любовь Божию, которая вела тебя на покаяние, презирал ближних: за то ты осужден на вечную муку, а Лазарь за терпение свое, за страдания свои теперь вечно утешается. Ужасная участь богатого! А между тем, здесь на земле участь их часто бывает завидная: полная чаша у них всего, до самой смерти; и повод к наслаждению и роскоши всякий день. Но какова их душа, т.е. душа немилостивых, жестокосердых богачей? Благоволит ли к ней Бог? Есть ли в ней благодать Божия – это истинное богатство души христианской? Есть ли вера живая, есть ли упование христианское, опора в скорбях, лишениях, в напастях и болезнях,– есть ли любовь христианская, всех любящая, всем сочувствующая, о всех милосердствующая? Нет, – где пристрастие к благам тленным, там не место нетленной, небесной добродетели; там не место Божией благодати. Но что дальше говорит Авраам богатому? – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк.16:26). Вот ужасное несчастие! нераскаянному грешнику нет никакой надежды на переход из ада в рай; да и праведники не могут помогать нераскаянным; всякое общение, всякая помощь прекращается. Страшная невозможность! Душа цепенеет при этих словах! Блажен, кто здесь запасся достаточным количеством добрых дел, и кончил жизнь с покаянием искренним! После смерти уже нет места добродетели и покаянию!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
НЕЛЬЗЯ РАБОТАТЬ ВМЕСТЕ БОГУ И МАМОНЕ

В читанном сегодня Евангелии изображается судьба после смерти богатого и роскошного весельчака и нищего больного Лазаря. Особенно замечателен и назидателен разговор богатого с праотцем Авраамом, которого он увидал из ада вдали в райских селениях и вместе с ним бывшего нищего Лазаря. Вообще много поучительного и назидательного для нас заключается в нынешнем Евангелии. Составим же, с Божией помощью, беседу на нынешнее Евангелие и извлечем из него духовную пользу для своих душ. В этом Евангелии, как в зеркале, изображается грешное человечество, особенно знатное и богатое, изобильно наделенное от Бога земными дарами; мы можем усмотреть и себя самих. Слушайте. Господь говорит: некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. В этом стихе не совсем понятны для вас слова: порфира и виссон. Порфира – это драгоценная одежда из пурпурной или багряной материи. в которую обыкновенно одевались древние цари и знатные люди; виссоном называлась тоже драгоценная, золотистая одежда из тонкой и нежной пряжи, собираемой с одного индейского дерева, или, как другие говорят, из перьев спряденная; с еврейского языка; висс значит белизна; впрочем он был желтоватого или пурпурового цвета и был драгоценен, как золото. Значит, упоминаемый богач любил очень роскошно одеваться, задавать пиры и жить в полное свое удовольствие. Но что же тут особенно худого, спросят современные нам роскошные весельчаки? Бог дал хорошие средства к жизни: отчего же не пожить в свое удовольствие, когда при том есть у нас и милые друзья, с которыми можно разделить время? Так думают, говорят и делают ныне весьма, весьма многие. Погоня за веселой жизнью, за пирушками, за щегольством, за роскошной обстановкой житейской ныне в большом ходу. И для того, чтобы пожить в удовольствие, люди не пренебрегают никакими средствами: ни крупными кражами на тысячи и десятки тысяч, или и целые сотни, ни крупными убийствами, ни разными обманами и пронырствами. Братия! Суд Божий вернее нашего; Господь Бог вправду осудил богатого сряду после смерти в огонь, в муку. Он был достоин того за свое пристрастие к роскошной и веселой жизни, за свое жестокосердие к бедному Лазарю, которого ему было бы так легко приютить, приласкать, успокоить. Таково было жестокосердие богатого, пристрастившегося к удовольствиям, что псы были ласковее к больному: потому что приходя облизывали струпья его; а богатый и куска бросить ему не хотел, только падающими со стола богатого крохами желал он насытиться. Но скоро ли крохами отведешь, утолишь голод? О, душа бесчеловечная, низкая! О, сердце каменное, бесчувственное! Но посмотрим на наши дела: не бываем ли и мы подобны упоминаемому богачу? Бываем: и мы любим наряжаться иногда в шелк, бархат и золото, и мы, хотя не пируем блистательно всякий день, но от сластолюбия всякий день не прочь; а между тем и у нас от этих пристрастий грубеет сердце и делается оно менее и менее и менее чувствительным к недостаткам, скорбям, боли и несчастьям ближних; и нами овладевает более и более преступное самолюбие, желание пожить всласть и удовольствие; все меньше и меньше заботит нас душа наша, созданная no образу и подобию Божию; меньше и меньше думаем и радеем об исправлении жизни, о посечении терния страстей и злых навыков, возросших в душе, – о добрых делах, коими благоугождается Бог. Братия и сестры! В ком господствует страсть к богатству, к нарядам и наслаждениям плотским, в том не может жить христианская любовь; нельзя работать вместе Богу и мамоне (Мф.6:24). Будем же жить со страхом Божиим!

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

СРЕБРОЛЮБИЕ РОЖДАЕТ ЖАЖДУ СЛАВЫ И ПРЕЗРЕНИЕ К БЛИЖНИМ

«Нищ же бе некто именем Лазарь, иже лежаше пред враты богача гноен, и желаше насытитися от крупиц, падающих от трапезы богатаго». Богачу было не до нищего. Он был озабочен попечением, чтоб пиршества его и увеселения не представляли никакого недостатка, чтоб были удовлетворены требования изящного вкуса и современной моды или обычая, чтоб было удовлетворено тщеславие хозяина, нуждавшееся представить на показ посетителям и богатство и так называемое знание света, приличия, жизни, чтоб были удовлетворены все плотские пожелания посетителей, чтоб было удовлетворено их сладострастие всеми родами сладострастного удовлетворения. Прислуге богача также некогда было заняться нищим: все внимание ее сосредоточено было на быстрое и неупустительное исполнение распоряжений и повелений господина, блиставшего, вероятно, и гениальною изобретательностью на избранном им поприще.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О СТРАСТИ СРЕБРОЛЮБИЕ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что когда живописец хочет написать образ князя, один перед другим прямо должен стоять, и лицом к лицу друг на друга должно им смотреть, и тогда живописец напишет образ смотрящего на него князя; а когда князь отвращается лицом от живописца, тогда живописец не может хорошо изобразить лица его и образ, ему подобный, написать. Таково состояние внутреннего человека, когда образ Божий изображается в нем. Христос, Сын Божий, – небесный и премудрый живописец. Он хочет изобразить в душах наших образ Божий, который мы потеряли, и живость душам придать нашим, и запечатлеть прекрасный портрет Небесного Царя. Но кто отвращается от Него душой и сердцем, в том не может Он дела Своего совершить. Если же кто обратится к Нему, и очами веры на Него будет взирать, и просить того у Него, то на душе его начертывает и изображает то божественное благолепие живое, нетленное и вовеки сияющее. Подобает нам, возлюбленный христианин, вперить душевные наши очи на Него и верой взирать, чтобы и в нас божественная эта красота Им изобразилась. А если хотим это сделать и желаемое получить, то должны образ мира сего позади себя оставить, и так к Нему одному обратиться, смотреть на Него, любить и прилепляться к Нему. Этого с болезнью сердечной желал божественный апостол галатам, когда они отпали от Христа, и говорил им: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19). Этого желает и Христос, чтобы образ Его святой начертался и изобразился в душах наших, чтобы, видя нас, божественным Его образом запечатленных, Отец Небесный признал сообразных Ему и Единородному Сыну Своему, и сынами Своими сделал, и так наследие вечной жизни подал нам. Для этого столь многоразлично призывает Он нас, чтобы всем сердцем обратились мы к Нему, дабы возмог Духом Своим Святым на душах наших изображать образ Свой святой, и так дело спасения нашего совершать.
От этого случая учимся, христиане, что непременно должны мы от греха и мира сего отвратить сердца и души наши и обратить ко Христу, истинному, небесному и премудрому живописцу, Который не мертвый какой и земной, а живой, небесный и бессмертный; не на досках каменных, деревянных и полотняных, а на скрижалях душевных; не перстом и кистью, а действием Святого и Животворящего Своего Духа образ изображает; и на Него с верой, надеждой и усердием взирать, «доколе не изобразится в нас Христос», ради нас распятый. И хотя святого этого образа красота и благолепие не видится ныне, ибо духовное, но явится в воскресении, по Писанию: «Спаситель, Господь наш Иисус Христос,... уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп.3:20–21). Поищем верой и усердной молитвой, христиане, божественной этой красоты, чтобы, и ныне на душах наших изобразившись, явилась и на смиренных наших телах, когда воздвигнутся они силою Божией из гробов. Обратимся всем сердцем и душой ко Христу, и неотступно оком веры будем взирать, да напишет и на наших душах образ Свой Духом Святым, живым и животворящим. Для этого и в мир пришел и в наш облекся образ, чтобы обновить и оживить в нас Свой образ, который сатана лукавством своим обесчестил, растлил и погубил.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что к богатому и щедрому человеку прибегают бедные и убогие и получают все по своему требованию потребное. От этого случая возведи ум твой к Богу, богатому в милости и щедротах. Если человек, от природы злой, так милует и щедрит просящих и помогает им в нуждах их, – тем более Бог, естеством Благой – ибо «никто не благ, как только один Бог», – по словам Господа (Мф.19:17), – подаст просящим с верою, что просят по воле Его, и поможет в нужде всякому, с верой к Нему приходящему. Если в человеке, создании Своем, милосердие насадил, – тем более Сам имеет милосердие к бедствующим и воздыхающим к Нему. Если заблудших и не знавших Его познал и помиловал, – тем более познавших Его, и знающих, и исповедующих имя Его, и призывающих Его – услышит и помилует. И если не ищущих Его взыскал, – тем более ищущих Его примет и явит милость Свою. Одно от нас требуется – чтобы мы познавали и признавали пред Ним нищету свою, бедность и окаянство; а богатство благости и щедрот Его для всех готово и открыто. Этим случаем и рассуждением учимся мы, любезный христианин, не откладывать надежды нашей, а к престолу благодати с верой приступать и стучать в двери милосердия Божия и, хотя медлит, непременно ожидать помилования от Него. Если человек щедрит и милует, – тем более Бог, всякого милостивого человека несравненно милостивее; если человек на глас бедных преклоняется и милосердствует, – тем более Бог, Отец щедрот. Читай Святое Писание – и увидишь эту истину.
Если бы ты увидел, христианин, что некий благородный, высокопоставленный и богатый князь хочет и ищет дружество иметь с неким простым, убогим и нищим человеком, непременно удивился бы такому неслыханному делу; но еще больше бы ты удивился, если бы увидел, что тот самый простец бедный не хочет того дружества, тогда непременно назвал бы ты этого простеца несмышленым. Так в высшей степени несмышлен, безумен и слеп всякий грешник нераскаянный. Христос, Сын Божий, Царь Небесный, хочет с ним иметь дружество, любить его, и желает привлечь его к Себе, и быть им любим; хочет прийти к нему и вечерять с ним, как говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Дружество не что иное, как усердная и взаимная любовь – любить и быть любимым. От этого святого и высокого дружества грешник слепой и несмысленный безумно отвращается и неистово обращается к нечистой и мерзкой любви мира сего. О, какого удивления, страха, плача и слез достойно безумие и неистовство это! Не видит этого бедный грешник, но по сути так есть. Так-то прелесть мира суетного и хитрость врага, дьявола, ослепляет бедным нам глаза! О, если бы у грешника открылись очи сердечные и увидел он, чего лишается и где находится: непрестанно бы воздыхал и неутешно плакал; непрестанно бы глас от сердца возносил к Богу и говорил: «Я заблудился, как овца погибшая, взыщи раба Твоего» (Пс.118:176).

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5389
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5394
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5398
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5403
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5408

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

КАКАЯ ОНА, ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЛЮБОВЬ?

«Возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия: сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех» (Пс.118:127–128), говорит Пророк. Такое поведение необходимо для соблюдения верности к Богу. Верность – непременное условие любви. Без этого условия любовь расторгается.
Постоянным уклонением от зла и исполнением евангельских добродетелей – в чем заключается все евангельское нравоучение – достигаем любви Божией. Этим же самым средством пребываем в любви к Богу: «аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин.15:10), сказал Спаситель.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПЛОДЫ ДУХОВНЫЕ И ИХ ПОДДЕЛКИ

ЧТОБЫ НЕ ОСКУДЕЛА ВЕРА ТВОЯ
ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПИСЬМАХ, ИЗВЛЕЧЕННОЕ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 83
О ВНЕШНИХ И ВНУТРЕННИХ СОВЕРШЕНСТВАХ ПЕРВОЗДАННОЙ ЧЕТЫ

Весьма желательно представить себе, каковы были прародители наши Адам и Ева по внешнему виду. Богопросвещенные мужи отчасти удовлетворяют сему желанию нашему, изображая их так: «Христос Господь наш, новый Адам, благоизволив в первого облещися, приял на Себя плоть, во всем подобную первому Адаму: возрастом, видом, красотою, беседою, хождением — всем, кроме греха. Также и Преблагословенную Матерь Свою предызбрал, праматери Еве подобную. Как вначале Бог создал Адама по образу Своему и по подобию в душе его разумной, так чрез несколько тысяч лет Сам явился во плоти Адамовой по образу его плотскому и по подобию. И как Христос Бог, живя на земле с человеками, был наипрекраснейший паче всех сынов человеческих (ср. Пс. 44, 3), так и Преблагословенная Матерь Его Дева превосходила всех дщерей человеческих красотою Своею, яко крин1 между прочими цветами: таковыми должно представлять и прародителей наших, Адама и Еву; были они прекрасны паче всего последующего рода своего, благообразны и совершенны в мере и высоте возраста, в лепоте, приятности и приличной их степени в мире величественности вида и взора»2.
Совершенство тела человеческого усматривается из того, что Бог каждому члену его определил известную деятельность и установил между членами различные вспомоществующие соприкосновения, назначив место, сообразное с назначением и деятельностью того или другого члена. Глаз водит ноги и сам носится ногами. Ухо, принимая звуки, возбуждает глаз к видению. Можно ли не подивиться прозрачнейшему составу глаза? Нельзя не изумляться и при размышлении о том, как уши, быв криво образованы, беспрепятственно и верно слышат, как обоняние приспособлено к принятию и различению запахов, как язык служит для вкуса и для слова, как легкое, быв скрыто внутри, непрестанно дышит воздухом, и прочее. Дивно устроено тело человека. Но душа человека украшена еще более высокими совершенствами.
Дивно устроена душа человека, оживляющая и движущая тело. Дивно, как в ней — существе простом, безвидном, невещественном — совмещаются неслиянно и без стеснения столько сил и способностей, как содержит и хранит она в себе бесчисленное множество мыслей, знаний и образов! С какой быстротой и властью распоряжается она и управляет членами тела!
«Душа человека, — говорит святой Кирилл Иерусалимский, — есть творение прекрасное, сотворенное по образу Создателя, бессмертное по благодати Бога, творение живое, разумное, нетленное по благодати Того, Который даровал сие, творение самостоятельное, имеющее власть делать, что хочет»3.
Несколько частнее и обстоятельнее побеседуем о совершенствах души первозданного человека в следующем письме.

1. Крин — лилия.
2. См.: Димитрий Ростовский. Начало летописи // Келейный летописец: Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова.
3. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 4-е. О душе. § 18.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2252

ПИСЬМО 81
О ЧЕЛОВЕКЕ: ЧТО ПРЕДШЕСТВОВАЛО ЕГО СОТВОРЕНИЮ?
ПИСЬМО 82
О СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

Так подобает и нам, христиане, поступать, если хотим Христовыми быть. И это именно и значит «плоть распинать со страстями и похотями» (Гал.5:24), не попускать греху «царствовать в смертном теле, чтобы не повиноваться ему в похотях его» (Рим.6:12), «не по плоти жить..., а духом дела плотские умерщвлять» (Рим.8:12–13), «попечение о плоти не превращать в похоти» (Рим.13:14), «поступать по духу и... не... исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16), «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1Петр.2:11). Этот труд, брань и подвиг всем христианам – одиноким и семейным, женам и мужам, молодым и старым, юношам и девам, господам и рабам – надлежит, и надлежит непрестанно, до кончины жизни этой.
Сколько каждый день и час таких дьявольских непотребных и пагубных плодов возникает и хотят душу умертвить – исчислить невозможно! Долг христианской души – всех их отсекать и не ослабевать в подвиге этом.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что садовник очищает дерево, например, яблоню, или какое иное, – отрезает негодные сучки и отростки, которые дерево в бессилие приводят и препятствуют проращению плодов, могут же и иссушить его, если сначала их не обрезать. Всякий человек есть как дерево, у которого изнутри, из сердца исходят, как отрасли и сучки, помышления злые, похоть нечистая, гнев, злоба, сребролюбие, хищение, ложь, лукавство, лихоимство, роптание, хула и прочее, как говорит Христос: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф.15:19). Как садовник обрезает дерево и исходящие из него сучки негодные и отростки обрезает, чтобы они, когда вырастут, самого дерева не повредили, – так подобает всякому христианину обрезывать сердце свое и обрезывать помышления злые, как только начнут из сердца исходить и показываться, чтобы, возрастая, не повредили внутреннего духовного человека. Как выросшие на дереве негодные сучки и отростки у дерева отнимают сок и так бесплодным его делают, а далее и иссушают, – так и злые помыслы, если вначале не пресекаются, а попускается им возрастать, внутреннего духовного человека в изнеможение приводят, бесплодным делают и делают душу человеческую подобной ветви засохшей, – ветвь же засохшая вон из винограда Христова извергается (Ин 15:6). Таковой души конец есть сожжение, по Писанию: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф.3:10). Отсекаются сердца злые помыслы: 1) «Словом Божиим, которое, – по учению премудрого Павла, – есть меч духовный» (Еф.6:17). Как только восстанет помысел похоти нечистой, или помысел воровства, хищения, лихоимства и всякой неправды, или помысел ненависти, зависти, гнева, злобы, мщения, или помысел гордости, кичения, возношения, сомнения, презрения, унижения ближнего, осуждения и оклеветания, или помысел роптания и хулы, или прочее зло исходит из сердца твоего, христианин, – тотчас, взяв духовный меч слова Божия, которым низлагаются помышления и «всякое превозношение, восстающее против познания Божия» (2Кор.10:5), отсекай, чтобы, возрастая, душу твою не повредил и не погубил. 2) Молитвою, которой Божия помощь на это трудное дело испрашивается. Ибо, узнав от Божия слова, что восстающий помысел – плод духа злобного, тотчас обращай сердце твое к помощнику Богу и проси от Него помощи в брани – да победит врага Он Сам через тебя, немощного. Изрядно святой Андрей Критский в этом деле наставляет нас, говоря: «Восстани и побори, Господи, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и Гаваониты – лестные помыслы, присно побеждающи» (Песнь 6-я великого канона Триоди постной в четверг 5 седмицы). (Примеч. – Гаваон – библейский город в Палестине, жители которого, по определению Божию, были обречены на истребление, но они хитростью добились от Иисуса Навина союза с ними и клятвы не истреблять их. Когда обман раскрылся Иисус Навин проклял их и сделал рабами Израиля, но не истребил, а даже защищал от врагов (см. Нав.9–10 и Нав.11–19)) Так учит нас побеждать своим примером святой Давид, который везде в псалмах своих к Богу прибегал и просил помощи. Так все святые отсекали помыслы от сердец своих и так плоды приносили Христу, как деревья плодовитые.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

БОГ ОТВЕРГАЕТ ЛЮБОВЬ ПЛОТСКУЮ

Господь отметил верными и точными признаками любящего и нелюбящего. Он сказал: «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет... Не любяй Мя, словес Моих не соблюдает» (Ин.14:23–24).
Ты хочешь научиться любви Божией? удаляйся от всякого дела, слова, помышления, ощущения, воспрещенных Евангелием. Враждою твоею к греху, столько ненавистному для всесвятого Бога, покажи и докажи любовь твою к Богу. Согрешения, в которые случится впасть по немощи, врачуй немедленным покаянием.
Но лучше старайся не допускать к себе и этих согрешений строгою бдительностью над собою.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

БЛАГИЕ ДЕЛА В ТЕРПЕНИИ ПРИОБРЕТАЮТСЯ
Марье Петровне Колычевой

Христос посреди нас!
Человек превосходительный и в самом снисхождении превосходен. Превосходить нравственно значит преимуществовать пред другими, восходя деятельностью добрых дел к совершенной пользе всего общества. Так человек превосходительный и в самом снисхождении превосходен: он преимущественно пред другими имеет силы для подавания руки бедным в помощь. Смирение - высота не потому, что смирение подчиняет себе высокого, но потому, что смирившегося произволением своим ради спасения возносит Сам Господь. Сие-то спасительное смирение есть самая небесная высота... Хороша мысль крестного изъяснения словами апостольскими: слава же, и честь, и мир всякому делающему благое... Конечно, благие дела в терпении приобретаются, но совершаются любовью... Слово бо крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть... Сказано: погублю премудрость премудрых, и разум разумных отвергу... Каковы бы ни были книги вольного умодействия, но пред церковными светомысленными они - как плевы пред пшеницею.
Простите!
20-го сентября 1828 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2629

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что люди по общему обычаю в праздничные дни одеваются в светлые одежды и веселятся. От этого временного и земного празднования возведи ум свой верой к празднику избранников Божиих, которые вечно будут праздновать и веселиться. Нынешнее время для христиан – время трудов, подвига, плача, сетования, печали и крестоношения. В том веке, когда время исполнится и настанет вечность, откроется истинным христианам пресветлый праздник. Тогда они упокоятся от трудов и будут праздновать субботу беспрестанно и вечно, не один день в неделю, а всю вечность. Тогда совлекутся рубищного и плачевного одеяния и облекутся в праздничную и брачную ризу, «когда тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие» (1Кор.15:54). Тогда облекутся в ризу спасения и одеждою веселия оденутся (Ис.61:10); «облекутся в белые одежды» (Откр.3:5); «облекутся в виссон чистый и светлый» (Откр.19:8). В те дни не увидят ничего печального, скорбного; не будет там страха от врагов, нищеты, болезни; не будет вопля, жалобы, сетования, голода, жажды, холода, жара, никакого неблагополучия, никакого бедствия, но все тихо, мирно, безопасно, весело, светло, радостно, благоприятно. В этой жизни почти все печально и плачевно: страх от смерти, страх от дьявола и греха, страх от неприятелей и лжебратии; всего надо опасаться и осматриваться по подобию птицы от ловцов и стрельцов. Здесь ежедневно умираем чаянием и ожиданием смерти; и чем более живем, тем более чаем умереть: ибо чем более живем, тем более уменьшается жизнь наша и ближе наступает смерть. И это горькая и смертная жизнь преисполнена многими бедами; и чем более продолжается она, тем более умножается бед. Но в том веке ничего такого не будет, но одна только жизнь, блаженство, радость, торжество, восклицание и вечное веселье. Ныне люди привыкли во время праздников друг к другу приходить в дом, и друг друга посещать, и так вместе веселиться. Тогда избранники Божии соберутся в дом Небесного Отца, в котором «много обителей» (Ин.14:2), и возымеют любезное дружество со святыми Ангелами и всеми небесными Силами, и будут вместе веселиться и радоваться друг о друге пред лицом Небесного своего Отца. Тогда «избавленные Господом придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис.35:10). Ныне имеют обычай люди в праздники вместе есть, пить и ликовать. Тогда истинные рабы Божии «возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном» (Мф.8:11) и «будут есть и пить за трапезою Господней» (Лк.22:30); «насытятся от изобилия дома Господня, и потоком сладости Его будут напоены» (Пс.35:9), как об этом через пророка Своего Бог нам в утешение предвозвестил: «Вот, рабы Мои будут есть..., рабы Мои будут пить..., рабы Мои будут веселиться..., рабы Мои будут петь от сердечной радости» (Ис.65:13–14). Еще обычай люди имеют в праздничные дни петь радостные песни. Тогда избранники Божии увидят «Бога лицом к лицу» (1Кор.13:12), «увидят Его» во славе Его, «как Он есть» (1Ин. 3:2) и будут единодушно хвалить, славить и воспевать Его без конца, сытости и труда. О, сколь светел, весел и радостен будет тот праздник, любезный христианин! Сколь вожделен день тот, в который увидим Бога лицом к лицу, Которого ныне видим, как зеркалом в гадании! «Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков они будут хвалить Тебя» (Пс.83:4–5), Царю мой и Боже мой. Этим случаем, христианин, и подобными ему учимся возводить ум наш и сердце к блаженной вечности и с искренней верой и усердием искать этого блаженства.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ПОЧЕМУ ПРИ ЧТЕНИИ СВЯТЫХ ОТЦОВ МЫ ПРОПУСКАЕМ САМОЕ ГЛАВНОЕ?

Часто удивлялся я тому, как святые древние Отцы в короткое время достигали спасения, приходили в совершенство, обретали благодать, а в нынешние времена мало спасающихся! Но вот чем все святые Отцы достигли совершенства и спасения, обрели благодать, сподобились дара чудотворения: они от всей души последовали всем словам и заповедям Господа, более всего старались соблюдать их, всегда их имели в уме своем... Должно сохранять заповеди Христовы, потому что Святое Евангелие – уста Христовы, ежедневно нам глаголющие, а потом сохранять предания святых Отцов, исполнять делания, заповеданные ими, сими деланиями утруждать тела свои... Без исполнения заповедей Господних святых, священных и светоносных, предания и правила наши суетны...
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ИЗ ПИСЕМ
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ДОБРЫЕ ДЕЛА НИКАК НЕ МОГУТ ЗАМЕНИТЬ СОБОЮ ПОКАЯНИЯ

У Вас кровь жива, а душа мертва. Для оживления души нужен Дух. С живою душою сотворен был Адам, т. е. душе его соприсутствовал Дух Божий и приводил ее в движение, почему движение это было движением духовным, в Боге. При согрешении Адама отступил от него Дух Божий; душа Адамова тут же умерла, а ожили плоть и кровь. Посредством их диавол начал действовать на душу, содержать ее в омрачении, смерти, пленении. Оттого-то нужно умерщвление не только плоти, но и крови; если же не умертвится кровь, то, несмотря на молчание плотских страстей, диаволу довольно посредством крови держать душу в плене действием душевных страстей. Если душа не предочистится и не умилостивит Бога покаянием, то никаким образом невозможно ей ощутить действия духовного. Если же не оживет таким образом (движение есть верный знак жизни), то никак не возможет познать и узреть душевных страстей. А не узрев уз своих, возможет ли освободиться от них? Находясь в этих узах, она находится в области диавола, который держит ее в своем омрачении и мерзости.
Какое движение души? — вы спросите. — На ум плотской и на сердце плотское не взыде, отвечаю, чтоб душа могла быть способна к такому движению, чтоб существовало такое движение души. Спросите у покаяния: пусть оно доставит вам опытное знание этого блаженного движения. Иначе нельзя узнать его, как опытом; слова слабы, чтоб изобразить его: оно не принадлежит к тленному миру. Веруйте, с простотою вдайтесь в покаяние — и «Божие само по себе придет» к Вам, как говорит святый Исаак Сирский. Бог верен: толкующим отверзает, плачущих утешает, нищим духом дарует Царство Небесное. Не думайте о покаянии легко: это душа всех подвигов, это общее делание, которое должно одушевлять все прочие делания. Одни, пребывавшие в истинном покаянии, достигли истинного преуспеяния. Оно есть то существенное делание, которое предуготовляет нас к явлению в нас Царства Небесного. Сам, Сам Спаситель возвестил это! Покайтеся, — сказал Он, — приближибося Царствие Небесное. Милосердый Господь уготовал нам дивное, небесное, вечное Царство, указал дверь, которою мы можем войти в спасительную пажить Духа и Истины, дверь покаяния. Если пренебрежем покаянием,— без всякого сомнения, останемся вне. Добрые дела естественные, по чувствам, никак не могут заменить собою покаяния. Святый Симеон Новый Богослов, исчисляя благодеяния, полученные им от его Наставника, Симеона Благоговейного, говорит: «он преподал мне покаяние!» И как не считать благодеянием указание средства, которым, одним только, приобретаются вечные, неизреченные сокровища. В покаянии — вся тайна спасения. Как это просто, как ясно! — Но мы как поступаем? — Оставляем указанное нам Богом спасительное покаяние и стремимся к упражнению в мнимых добродетелях, потому что они приятны для наших чувств, потом мало помалу, неприметным образом, заражаемся мнением и, как благодать не спешит осенить, увенчать нас, то мы сами сочиняем в себе сладостные ощущения, сами себя награждаем и утешаемся сами собою!
Не смешно ли это? Не глупо ли это? Не гордо ли и дерзостно? Перестанем шутить с Богом (простите выражение неприличное, которое я не остановился употребить потому, что им в точности изображается наше поведение!), будем жительствовать пред Ним в постоянном покаянии. Время приблизилось, страшный суд для нас готовится, на нем будем мы судимы не по мнениям нашим, которыми мы себя льстили, но по Истине. Предупредим страшное бедствие покаянием, отвратим вечный плач — плачем временным. Опомнимся, грешные! Пробил уже единонадесятый час и поприще делания скоро, скоро окончится. Но еще есть время осудить себя, чтоб не быть осужденным Богом. Доселе мы себя оправдывали.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3388

И как ребенок, хотя его чужие люди от матери отнимают и оттаскивают прочь, крепко держится при матери своей, обнимает ее, плачет и кричит, чтобы не разлучиться с ней, – так и верное сердце: хотя старается дьявол и злой мир наведением бед, скорбей и напастей отторгнуть его от Бога, однако крепко держится Бога своего, усердно молится Ему и просит Его, чтобы не оставил в напасти и помог против врагов Своих. Словом: как ребенок все благополучие свое поставляет в том, чтобы быть при матери, а неблагополучием считает удаление от нее, – так и верная душа полагает все свое блаженство и утешение в том, чтобы одному только Богу прилепляться, и бедой считает к созданию пристать и так от Создателя отпасть. От этого случая учись, христианин, что есть христианская и живая вера, которая без страха Божия и любви не может быть. Читай святые псалмы, пророческие и апостольские писания и жития святых, верой угодивших Богу, и уразумеешь истину, а той верой, которая только на устах носится, а не в сердце, не прельщайся, – каковой верой многие наполнены.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5389
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5394
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5398
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5403
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5408
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5413
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5422
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5428
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5432
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5436
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5441
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5454
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5458
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5463
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5467
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5476
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5485
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5490
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5495
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5501
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5507
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5512
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5520
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5527
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5532
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5537
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5549

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что малый ребенок всегда во всяких нуждах к матери своей прибегает; есть ли, пить или чего другого хочет – у матери просит; беду ли какую видит – к матери прибегает. И хотя от матери наказание какое-либо принимает, однако не отлучается от нее, но при ней держится и прилепляется к ней, любит ее и все у нее просит. Такова и вера христианская, которая Бога Отцом признает и имеет. Она все, что помимо Бога, оставляет позади и к Нему одному во всяких нуждах прибегает, говоря с пророком: «Ты упование мое, часть моя на земле живых» (Пс.141:6); и еще: «Прильнула душа моя к Тебе, а десница Твоя восприяла меня» (Пс.62:9). Такая верная душа всего у Бога, Отца своего, со смирением и страхом просит и ожидает: «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» (Иак.1:17). Получает ли просимое – благодарит, не получает – однако не отчаивается, но с терпением ожидает, с пророком вопия: «К Тебе возвел я очи мои, живущему на небесах. Вот, как очи рабов на руке господ своих, как очи рабыни на руке госпожи своей: так очи наши» устремлены «ко Господу Богу нашему, пока Он не помилует нас» (Пс.122:1–2). И как ребенок, видя напасть и беду, к матери бежит, и у нее помощи и защиты ищет, и, в болезни и немощи находясь, к матери воздыхает и простирает руки, и немощь свою матери объявляет, так и верное сердце во всяком искушении и бедствии к Богу бежит и у Него помощи и защиты просит, с прочими верными вопия к Нему: «Господи, Ты был нам прибежищем в род и род» (Пс.89:2); и еще: «Ты мое прибежище от скорби, объявшей меня. Радость моя! Избавь меня от окруживших меня» (Пс.31:7). И хотя от Отца Небесного наказание принимает, однако не отступает от Него; как благо принимает все, что от благого Бога посылается, помня утешительное слово, которое Он сынам Своим говорит: «Сын мой! не пренебрегай наказанием Господним, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:5–6). И как ребенок от незнакомых и чужих людей удаляется и бежит, опасаясь их, хотя и опасности нет никакой, так и верная душа, поскольку не от мира сего, от него и от всего, что в нем имеется, как чужого, удаляется и опасается, чтобы через то от Бога не удалиться и не лишиться Его. Честь, слава, богатство и сласть мира сего подозрительны для нее; бережется от тех, которые и делом и словом о земном и тленном помышляют; бережется, как чужих, не обходится с ними по-дружески, опасаясь, чтобы через их дружбу от Бога своего не удалиться и через их любовь Божией любви не лишиться. И как ребенок, хотя и манят его чужие и привлекают к себе яблоком или чем другим, подобным тому, от матери своей не отстает и не идет к чужим; хотя и случается, что приходит к ним и принимает от них подаваемое, но со страхом и тотчас, приняв, возвращается и бежит к матери своей, – так и верная душа, хотя прельщает ее мир этот честью, славой, богатством, утехой своей, не соизволяет ему, не отстает от Бога своего; не держится мира, опасаясь прелести его, «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16). И хотя случается, что подаваемую честь принимает, но принимает со страхом, боясь, чтобы через честь, которая по большей части нравы добрые в худые переменяет, от Бога не отпасть, и ту честь считает послушанием, а не утешением своим, и со страхом ее проходит во славу Бога своего и пользу ближнего. Также, хотя богатство подается, не прилагает сердца к нему, но к одному Богу прилепляется; пищу, питье, одежду, покой и покров по необходимости, – ибо без того невозможно прожить, – а не для сладострастия и роскоши употребляет; употребляет же со страхом Божиим, чтобы излишеством Бога не прогневать, и так Его милости не лишиться, и от Него не отпасть.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

КАК НЕ ВПАДАТЬ В САМОДОВОЛЬСТВО ПРИ ИСПОЛНЕНИИ ДОБРЫХ ДЕЛ?

Для спасительной деятельности по заповедям Евангелия, отринем от себя деятельность по законам естества падшего, возлюбленным для мира, враждебным Богу! Возненавидим мнимые добрые дела, возникающие из лжеименного разума, из движений крови, из сердечных чувств как бы ни казались нам наши чувства и помышления возвышенными, непорочными, святыми. Эти дела способны лишь к развитию в нас пагубных самомнения, гордыни, самообольщения. Они не просвещают очей души, как просвещает их заповедь Господня (Пс. 18, 9), напротив того, они усиливают слепоту души, делают эту слепоту неисцельной. Творящие их пойдут в вечную муку, как творящие добро естества падшего, добро, всегда смешанное со злом, добро оскверненное, от которого Господь, как от сатанинской мерзости, отвращает Свои всесвятые взоры. Для совершения добрых дел падшего естества не нужно быть христианином: они принадлежат всему падшему человечеству. Там, где совершаются добрые дела падшего естества, при громе похвал от мира, исключен, отвергнут Спаситель мира. Дела веры, дела спасения, или, что то же, исполнение евангельских заповедей, принадлежат одним христианам.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Востани спяй и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос» (Еф.5:14). Спешите немедленно, возлюбленные брат и сестра, к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному, пред Богом, и в свое время к покаянию открытому, пред служителем алтаря: и вы воскреснете в душе. О нас печалятся Святые Ангелы, о вас скорбит Церковь Божия, о том, что столь драгоценные души ваши, созданные по образу и по подобию Божию, искупленные кровью Сына Божия, погибают и делаются добычей диавола, а вы не радите. Воспрянь, обратись к Богу: и спасешься. Отеческие объятия Его тебе открыты всегда. Вспомни притчу Спасителя о блудном сыне. Итак, повторю, восстань, спящий грешник, через покаяние, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос и оживит тебя. Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3442

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
ВОССТАНЬ, СПЯЩИЙ ГРЕШНИК, ЧЕРЕЗ ПОКАЯНИЕ

«Рече Господь: юноше, тебе глаголю, востани. И седе мертвый и начат глаголати» (Лк.7:14–15).
В сегодняшнем Евангелии мы видим в величии Божественном Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего словом мертвеца, несомого на погребение. Это было при входе Господа и учеников Его со множеством народа в город Наин. Выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею. «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой» (Лк.7:11–16). В какой простоте и доступности и вместе в каком величии Божества видим мы здесь Господа Иисуса Христа! Какая кротость и смирение! Всемогущий Творец мира и Царь всех веков в образе человека идет, окружаемый учениками и теснимый необозримыми толпами народа, беседуя о царствии Божием, исцеляя многоразличные болезни и творя бесчисленные чудеса. Неприступный для Ангелов, сделался, по человеколюбию, приступным для всех человеком; от одного слова Его, – даже только от прикосновения к одежде Его больные исцеляются; от одного слова Его воскресают мертвые; все дела и слова Его являют в Нем всемогущего Бога и Творца тварей. Только некоторые люди, ослепленные гордостью, злобой и завистью, не хотят признать в Нем Творца и Искупителя человеков. Но, я слышу, многие из христиан говорят иногда: ах! Как бы хотелось и нам видеть Господа, прикоснуться к Нему, слышать Его, получить от Него исцеление! А мы, говорят, лишены Его лицезрения! Он не творит теперь между нами таких чудес, какие творил тогда! На это отвечу им и вам скажу: успокойтесь: Господь и теперь с нами и творит великие чудеса, хотя, впрочем, не в том видимом образе, как при Апостолах, а в другом – в виде Пречистого Тела и Крови Его или в виде таинственного хлеба и вина, также в святых Своих иконах и во святом кресте, или невидимо посредством молитвы и веры. Впрочем Сам Господь более ублажает тех, которые не видели Его и уверовали (Ин.20:29). В самом деле, какое дивное чудо! В таинстве причащения Господь существенно, лично находится весь, Божеством и человечеством, и творит непрестанно дивные чудеса со всеми, истинно причащающимися: воскрешает души, умерщвленные грехами, творит мир в душах, исцеляет, очищает и освящает души и тела. утешает, укрепляет, обновляет, вообще совершает дивные перемены в человеке, не мечтательно, не призрачно, а истинно, действительно, осязательно! Какое блаженство верующих в Господа!
Сыны человеческие! зачем же вы умираете душевно грехами, когда Источник жизни столь близок к вам? Зачем мы коснеем во грехах? Вот у каждого из нас, как у той матери, упоминаемой в Евангелии, о которой ныне слышали, – у нас, говорю, как бы единственное чадо – душа наша, погибает пo грехах, либо в пьянстве и сквернословии, либо в неверии, легкомыслии и суетности, либо в гневе, зависти, вражде, либо в любостяжании и расточительности, в лености или в распутной жизни. Зачем же нам умирать? Вот Сам Господь и Спаситель наш всегда с нами. И здесь, и во всяком храме течет изобильный, чистый и светлый источник воды живой, животворящее слово Его и источник жизни вечной, пречистая кровь Его, священнодействуемая на святом и страшном престоле Его: здесь Хлеб сходяй с небесе и даяй живот миру (Ин.6:38). Здесь вы слышите ежедневно сладчайший глас вашего Господа, призывающий на вечерю тайную. Возгласы на литургии: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое»; и: «пийте от нея вси: сия есть кровь Моя Нового Завета, за вы и за многия изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26–28). Вкушайте же, пейте от источника бессмертия, живите и не умирайте, т.е. духовной смертью.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

КАК ЗАЩИТИТЬ СВОИ ДОБРЫЕ ДЕЛА ОТ ТЩЕСЛАВИЯ?

Тщеславный фарисей мнит благодарить Бога за свои добрые дела; но Бог отвращается от него; Бог произносит против него страшный приговор: «Всяк возносяйся смирится» (Лк.18:14).
Добрые дела наши должны быть сокрыты не только от человеков, но и от нас самих, чтоб не только человеки не растлевали душ наших похвалами, но и самое сердце наше не льстило нам, и не прелюбодействовало, нарушая святой союз с святым смирением. «Да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя» (Мф.6:3).
С достоверностью можно утверждать, что руководствующийся в жительстве Евангелием, не остановится принести полное удостоверение в том, что он не знает за собою ни одного доброго дела. Исполнение им заповедей он признает искажением и осквернением их, как говорит святой Петр Дамаскин. «Научи мя творити волю твою» (Пс.142:10), вопиет он с плачем к Богу, ту волю, которую Ты заповедал мне творить, которую я усиливаюсь творить, но не могу, потому что падшее естество мое не понимает ее, и не покоряется ей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПЛОДЫ ДУХОВНЫЕ И ИХ ПОДДЕЛКИ

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Рассеявшимся по вселенной, этим некнижным и простым как ни сопротивлялись книжники, совопросники и мудрецы века сего, каких прекословий ни измышляли против них; но наконец признали за истину слово их и, что безумием считали, то за истинную мудрость приняли: отвергли свою мнимую и хитросплетенную мудрость и пристали к простейшей, не в словах, а в силе состоящей мудрости простых и некнижных; и захотели у тех, над которыми, как невеждами, смеялись, учиться истинной премудрости. Как смущались и шумели вельможи и князи с людьми своими! Чего ни делали? Каких ни изобретали орудий против этих безоружных? Изгоняли, озлобляли, били, уязвляли, мучили, в темницы и оковы заключали, и всякий вид мучения им изобретали; но ничего не достигли. Побеждены бессильными сильные, безоружными вооруженные, бесславными славные, простыми знатные, побеждены теми, которых сами же в темнице держали, озлобляли, били, уязвляли и мучили, но вскоре им же и удивлялись, и покорялись со всеми людьми своими, отдавали себя и сердца свои им, точнее, через них – Христу распятому. Какая сила человеческая это сделать могла? Воистину «это изменение десницы Вышнего» (Пс.76:11). Какой огонь любви возгорелся к Распятому в сердцах всякого пола и чина, мужей и жен, старых и молодых, юношей и дев, господ и рабов, – в сердцах, говорю, холодом идолобесия и неверия оледеневших, – так что «ничто не могло их отвратить от любви Божией во Христе Иисусе» (Рим.8:38–39). Каких орудий не изобретали ожесточенные князи и цари мира сего, и прочие слуги дьявольские, чтобы огонь этот божественный угасить и от исповедания и любви распятого Иисуса отвратить! Мечами уязвляли и умерщвляли, в темницы и оковы заключали, огнем жгли и сжигали, в котлы медные разожженные повергали, на сковородах и решетках железных раскаленных, как мясо в снедь, пекли; к колесам привязывали и обращали, трезубцами и прочими орудиями плоть терзали, кожу сдирали, до костей обнажали, в сапоги, гвоздями набитые, обували и, как скот, гоняли; зверям лютым бросали, в воде топили, к крестам пригвождали, и прочие ужасные мучения вымышляли, но ничего не смогли. Не могли победить веры, которая «есть победа, победившая мир» (1Ин.5:4); не могли погасить пламя любви «воды многие» (Пс.31:6). Что могла сделать злоба человеческая там, где сила Божия действовала? И, что удивительнее, самый нежный возраст, отроки и отроковицы, оставляя идолов, оставляли и родителей своих, идолопоклонников, и лучше предпочитали все претерпеть и жизнь оставить, чем от Христа отречься. Как все премудро и дерзновенно против князей и царей, которых вид один устрашить их мог, витийствовали – нельзя не надивиться! Если монарх, а тем более мучитель, гневом и яростью пылает, кто может против него что дерзать, а тем более простой и никогда его не видевший? Но святые мученики – иные некнижные, иные бесславные, в селах и деревнях рожденные и воспитанные, иные в нежном и отроческом возрасте находившиеся – так дерзали против мучителей страшных, высокая царская власть, гнев, ярость и зверообразный вид которых мог устрашить и безгласными сделать; и обличали и укоряли их, которых весь свет боялся. Воистину здесь Божие дело! Воистину сила Божия укрепляла их! Воистину Дух Божий как действовал, так и говорил в них, по Писанию: «Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф.10:20). Так, возлюбленный христианин, двенадцать препростых и некнижных «буйством проповеди» (1Кор.1:21) достигли того, что весь свет преклонили под сладкое иго Христа распятого, праведного Царя славы. Рыбаки, мытари и ремесленники сделали то, чего никаким образом сделать не могли мудрецы века сего. Ибо превосходит предприятие и дело это силу человеческую. Отсюда заключаем, что всемогущая сила Божия действовала в них, ибо пишется: «Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мк.16:20).

НАЧАЛО ГЛАВЫ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5569
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5574


Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ГОСПОДЬ НА СУДЕ СВОЁМ БУДЕТ ИСКАТЬ ОТ НАС НЕ ДОБРЫХ ДЕЛ, А ПОДОБИЕ СЕБЕ

Не забывай, что ты – образ и подобие Бога, что ты обязан представить этот образ, в чистоте и святости, Самому Богу. Горе, горе! если Господь не узнает Своего образа, не найдет в нем никакого сходства с Собою. Он произнесет грозный приговор: «Не вем вас» (Мф.25:12). Непотребный образ будет ввергнут в неугасающий пламень геенны.
Бесконечная радость обымет ту душу, на которую воззрев Господь, признает в ней сходство с Собою, увидит в ней ту красоту, которую Он, по бесконечной благости Своей, усвоил ей при сотворении, восстановил и умножил при искуплении, которую повелел соблюдать в непорочной целости удалением от всякого греха, хранением всех евангельских заповедей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О сотворении жены бытописатель повествует так: «Адаму же не обретеся помощник подобный ему. И наложи Бог исступление на Адама, и успе: и взя едино от ребр его, и исполни плотию вместо его. И созда Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену»5 (Быт. 2, 20-23). Для того из ребра Адамова его жена, чтобы в создании ее ненарушимо сохранить единство корня, от которого должен произойти весь род человеческий, и доставить людям естественное побуждение к единодушию. «Не напрасно, — говорит святитель Амвросий, — жена создана не из той же персти, из которой образован Адам, но из ребра самого Адама, да ведаем, что в муже и жене одна телесная природа, что один источник человеческого рода».
По словам святого Иоанна Златоуста, создание Евы из ребра Адамова изображает великую тайну воплощения Сына Божия. «Как Адам без жены жену принесе, — говорит ом, — так и Дева без мужа мужа роди, за Еву мужам отдавая долг. Целым пребыл Адам по изъятии ребра плотского; нетленною пребыла Дева по рождении Иисуса». Блаженный Августин в создании Евы усматривал прообраз иного таинства — создания Церкви. «Спит Адам, — говорит Иппонийский великий учитель, — да будет Ева; умирает Христос, да будет Церковь. Во время сна Адамова созидается Ева от ребра его; по смерти Христовой копием прободается Его ребра, да истекут таинства, имевшие освятить Церковь».

1. И создал Господь Бог человека из праха земного.
2. См.: Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытие. Беседа 13.
3. Далее извлечено и пересказано из: Православно-догматическое богословие. Т. I. § 77.
4. Невозделанная, непаханная.
5. Но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2262

ПИСЬМО 81
О ЧЕЛОВЕКЕ: ЧТО ПРЕДШЕСТВОВАЛО ЕГО СОТВОРЕНИЮ?

ПРЕДЫДУЩИЕ ПИСЬМА

ЧТОБЫ НЕ ОСКУДЕЛА ВЕРА ТВОЯ
ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПИСЬМАХ, ИЗВЛЕЧЕННОЕ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ И УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 82
О СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Человек сотворен некоторым особенным действием всемогущества Божия.
И созда Бог человека, персть взем от земли1 (Быт. 2, 7). «Смотри, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — какое различие! Доселе все словом созидаемо было; человека же сотвори, персть взем от земли, то есть, по-человечески сказать, собственноручно. И это потому, что образуемое из праха тело возводится на высочайшую степень земного совершенства, дабы быть достойным и способным жилищем и орудием богоподобного, бессмертного, умного существа души»2.
Из брения же перстного благоизволил Господь создать тело человека для того, чтобы будущий владыка мира носил с собою вечный памятник своего ничтожества, а также, по словам святителя Димитрия Ростовского, в укор и посрамление диаволу, да постыдится, видя столь худородное создание восходящим в ту небесную честь, из которой он ниспал за свою гордыню.
О сотворении души Адамовой сказано у Моисея: «И вдуну в лице его дыхание жизни» (Быт. 2,7). В пояснение сих слов я приведу тебе некоторые места из писаний святых отцов3.
Святой Григорий Богослов так богословствует: «Бог из сотворенного уже вещества взяв тело, а от Себя вложив жизнь (что в слове Божием известно под именем души, или образа Божия), творит как бы некоторый второй мир, в малом великий; поставляет на земле иного ангела, зрителя видимой природы, таинника твари умосозерцаемой».
Святой Иоанн Златоуст, предостерегая от превратного и ложного понимания Моисеевых слов, говорит: «Да не сводим Божества в образ телесный, ниже в состав членовный, но все о Нем боголепно и богоприлично да умствует, и когда слышишь «вдуну в лице его дыхание жизни», разумей, что как произвел Он силы бесплотные, точно так же угодно было Ему, чтобы и это, из персти сотворенное, тело имело душу разумную, которая бы двигала и управляла члены его».
Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Из видимого и невидимого естества Бог Своими руками сотворил человека по образу Своему и подобию: из земли Он удостаивает образовать тело собственною рукою, не ангел был употреблен для сего; а душу словесную и разумную сообщил человеку вдуновением».
Господь наш Иисус Христос именуется вторым Адамом (1 Кор. 15, 45-47). Посему создание Адама не было ли прообразованием Воплощения Сына Божия? Было. Святой Амвросий так богословствует о сем таинстве: «Адам от земли-девы создан, а Христос от Марии Девы рожден. Хотя земля есть мать Адама, но ни от кого не оранная4, не насеянная; и Христова Мать — Дева, не познавшая мужа, ни всеяния. Адам руками Божиими от земли создан; Христос в утробе девической Духом Святым воображен. Оба — дело единого Отца, Бога. Обоих мать — девствующая. Тот, и Другой есть сын Божий. Но Адам есть создание, Христос же соприсносущен Отцу и естеством — Бог и Создатель».
О сотворении жены нам известно, что Адам получил ее от Бога не вдруг после своего создания, но спустя несколько времени, в продолжение которого ему надлежало выслушан» от Господа Бога заповедь, ознакомиться со своим жилищем, узнать и древо жизни, и дерево познания добра и зла, обозреть великое множество животных, уразуметь их качества, обрести себя между ними особливым и единственным существом, ощутить свое одиночество и пожелать себе соестественного спутника жизни.

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Надо было им проповедовать Иисуса Христа распятого, и доказать, и уверить неверные сердца, что именно Иисус, Которого они проповедуют, и есть тот самый Христос, Мессия, Который пророками был проповедан и Богом обещан, что Он Искупитель, Избавитель и Спаситель мира; уверить, что распятый Иисус не за Свои грехи, а за наши распят, пострадал и умер, по Своей воле и по благоволению Божию; уверить, что в распятом Христе жизнь наша и блаженство и слава вечная сокровенна; что Он как пострадал, распялся и умер Своею волею, так из мертвых восстал Своею силою; что Он есть Единородный Божий сын и есть истинный Бог, плотью от Девы неискусобрачной рожденный, и без Него и кроме Него нет никакого средства к получению вечной жизни и блаженства; уверить, что тела умерших, сгнившие и в землю обратившиеся, восстанут, с душами соединившись, и в нетление, бессмертие и прекрасный вид вечной славы умершие о Господе облекутся. Все это как ум человеческий не вмещает, так и сделать превыше сил человеческих. Но двенадцать некнижных и препростых совершили это и доказали, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись, кроме Иисуса Христа Назорея» (Деян.4:10–12). Надобно было им, наконец, отвратить сердца людей от мира сего, к которому прилепились и пристрастились, и обратить ко Христу умаленному, обесчещенному, уязвленному, ко кресту пригвожденному, между злодеями повешенному и бесчестной смертью умершему, чтобы тем не стыдились, что в распятого веруют, почитают Его, Царем и Богом своим исповедуют, но даже тем хвалились, радовались, и перед врагами истины исповедовали, и свидетельствовали безбоязненно. Надобно было им увещать всех, чтобы ради Него не боялись не только нищеты, бесчестия, поношения, изгнания, ран, уз, темниц, но и самой смерти; отвратить от любви временных и земных благ, которые они видят и чувствуют, и обратить к желанию и исканию вечных, которых «глаз не видел, ухо не слышало и на сердце человеку не приходило» (1Кор.2:9); доказать и уверить, что к этому нет пути иного, а только путь крестный, прискорбный и тесный, и на тот путь наставить их, утвердить и к течению ободрить. Все это было выше возможности и силы человеческой. Но двенадцать апостолов Христовых сделали то, что сила человеческая предпринять и сделать не могла и не может. Чего ни делали иудеи, враги Христовы? Какого старания не приложили изначала, чтобы славу распятого и воскресшего Христа помрачить? Воинам стерегущим руки наполнили мздой, чтобы ложью покрыли воскресение Его. Апостолам каких запрещений, угроз, озлоблений не делали, чтобы не учили во имя распятого Христа, как читаем в Деяниях? Но однако ничего они не достигли. Пронеслось имя Иисуса во все концы земли, и как свет восходящего солнца, слава воскресшего Христа всю поднебесную наполнила.

НАЧАЛО ГЛАВЫ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5569
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5574

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

СОДЕРЖАНИЕ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ИМИТАЦИЯ ДОБРА

Похвала человеческая окрадывает наши добродетели, когда совершаем их явно, когда не стараемся скрывать их, – и мы неприметным образом увлекаемся к человекоугодию, лукавству, лицемерству. Причиною этого – повреждение наше грехом, болезненное состояние душ наших. Как недугующее тело нуждается в осторожности от ветров, холода, различных яств и напитков: так и недугующая душа нуждается в многообразном хранении. Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, этой шуйцы нашей, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными, тщеславною радостью и тщеславным услаждением, которые являются в нас по совершении добродетели, отнимают у нас плод ее.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

НЕ НАДОБНО ЗЛОЕ ЗА ДОБРОЕ ПРИНИМАТЬ
Александре Николаевне Ильиной

Милостивая государыня!
Едино истинное утешение есть Иисус Христос. Спаситель мира да подаст Вам терпение к перенесению находящих, по прошению и вере Вашей. Матерь Божия да покроет Вас от озлоблений! Вы сами знаете, как Вам надлежит спастися и опасаться ищущего поглотить.
Порядок Божий есть - по воле Божией жить;
Порядок наш - себе и суетам служить.
То и другое зависит от произволения, как кому угодно. За добрые дела - добрая и награда; только не надобно злое за доброе принимать и доброе за злое почитать; лучше забывать злое и помнить одно хорошее, тогда покойно будет.
Примите благодарность мою за Ваше усердие - Небесный Воздаятель да воздаст Вам сторицею. Простите!
недостойный раб Е...
10-го сентября 1822 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2542

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видим в пустыни, как поет Псаломник: «Боже, когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты проходил чрез пустыню, земля потряслась» (Пс.67:8). И еще: «От лица Господня подвинулась земля, от лица Бога Иаковля, обратившего камень во озеро водное и несекомый – в источники вод» (Пс.113:7–8). Видим страшные следы праведного Его гнева, когда «разверзлась земля, и поглотила Дафана, и покрыла скопище Авирона; и возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил грешников» (Пс.105:17–18). Видим следы милостивого Его о людях Промысла, когда люди, в пустыне укушенные змеями, смотрели на змею, по Его повелению вознесенную, и тем исцелялись: не змея их исцеляла, а Его божественная промыслительная сила. Видим при вхождении людей Его в землю обетованную, когда реку Иордан, как сушу, перешли; когда путь им открылся, где пути не было; когда иерихонские стены от трубного гласа пали перед ними, и прочее. В Новом Завете, когда Бог во плоти явился, такое же, даже еще более чудесное Божие шествие видим. Вся Церковь, по вселенной рассеянная, но единым Духом и верой соединенная, знает и признает Христа обесчещенного, осмеянного, уязвленного, замученного, распятого и умершего между злодеями. Но Его же, воскресшего и прославленного Царя своего, с радостью исповедует, дерзает о Нем, хвалится о Нем, в похвалу себе поставляет, что верует в Него. Надежду, утешение, радость, веселье и жизнь вечную полагает в Нем. Наконец, Его Богом своим исповедует, почитает, прославляет и поклоняется Ему. Что это, как не след всемогущей Божией силы? Что, как не Божественная сила на кресте распятого Христа? «Сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим.1:16). Кто может ожидать от замученного и на кресте повешенного спасения и избавления своего? Но сила Божия, которая есть ко спасению всякому верующему, соделывает то, что во Христе распятом мы, верующие во имя Его, свое спасение и жизнь вечную полагаем и иного Избавителя и Спасителя не знаем и не признаем, кроме Него одного, и хотя умираем, и полагаемся во гробах, и растлеваем, и как прах земной в землю возвращаемся и обращаемся, однако твердо и без всякого сомнения надеемся силою Его, умершего и воскресшего, восстать, ожить, новую, лучшую и вечную жизнь получить. И, что умножает чудо, не через мудрецов и учителей красноречия, не через славных и знатных века сего вселенная сердцем покорилась Распятому, но через простых, некнижных, худородных, ремесленников, рыбаков, мытарей. Сколько их было, которые такое великое, неслыханное и умом непостижимое совершили дело? Двенадцать. Такому малому числу надо было пройти всю поднебесную, по сказанному: «Идите, научите все народы» (Мф.28:19); и еще: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Этим немногим, по человеческому разумению, невеждам, надо было стать против премногих мудрецов века сего и заградить уста их; этим немногим простым, худородным и безоружным следовало вооружиться против бесчисленных славных, знатных вельмож, князей и царей всей земли и победить их. И сделали они это: «пошли и проповедовали везде» (Мк.16:20); «во всю землю вышло вещание их» (Пс.18:5); стали некнижные против премудрых книжников и совопросников века сего, и вооруженных без оружия одолели. Надо было им погруженный и закосневший в идолобесии мир из глубины погибели исторгнуть и насадить истинное богопочитание; прелесть дьявольскую обличить и научить истине; злобой обветшавший народ обновить и привести к истинному покаянию; уставы, законы, обычаи застарелые опровергнуть и новые постановить и утвердить; неверие от человеческих сердец, глубоко вкоренившееся, отнять и насадить веру; обман многобожия уничтожить и Бога единого, но в трех Лицах Поклоняемого, в познание привести. Все это ум человеческий и силу превосходит. Они же это в дело и совершенство произвели.

НАЧАЛО ГЛАВЫ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5569

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ЕСЛИ ДОБРО ОТ ЗЛА ОТЛИЧАТЬ НЕ УМЕЕМ, ТО ВЕЧНОСТЬ НАМ БЕЗРАЗЛИЧНА

Страсти – злые навыки; добродетели – навыки благие. Здесь говорится о страстях и добродетелях, приобретенных и усвоенных себе человеком при посредстве его деятельности, при посредстве его жительства. Иногда в писаниях Отеческих называются страстями различные свойства недуга, произведенного в нас падением, различные виды греховности, общей всем человекам; с этими страстями мы родимся; добродетелями называются естественные, природные, благие свойства человека. Такие страсти и такие добродетели не налагают никакой решительной печати на человека; налагает ее наклонность, усваиваемая произвольно, усваиваемая постоянным или частым удовлетворением ее, постоянным исполнением требований ее.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПРОЩАТЬ ГРЕХИ ИЛИ ОСТАВЛЯТЬ ИХ НА ЧЕЛОВЕКЕ?

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

МНОГИЕ ВЗЫЩУТ ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО И НЕ ОБРЯЩУТ

Смотрите внутрь себя: Вы теперь можете видеть, как идут дни жизни Вашей и чем более занято сердце Ваше - молитвою ли, чтением ли и размышлением о житии святых, благоугодивших Богу, или уклонением в сопротиволежащие слабости под извинительным предлогом немощи?
Удобно можете рассмотреть движения чувств Ваших, ежели Вы одни и никто Вам не противословит. Вам прилично радоваться, а не унывать; сердцу, посвященному на служение Господу, надлежит радоваться о едином Господе, презирая и отвергая все прочие, непристойные благочестию радости. Вы одарены умом и рассуждением, может быть, более других, а потому и обязаны более других внимать себе и блюсти себя, чтобы умствовать в смирении сердца и рассуждать о настоящем и предлежащем течении дней временной Вашей жизни!
Слово Божие уверяет нас, что многие взыщут Царствия Небесного и не обрящут от того, что не захотят идти тем путем, который тесен и прискорбен, - путь же сей есть Сам Иисус Христос, претерпевый смерть крестную, спасая нас и подавая нам пример, как должно спасаться и претерпевать скорби до конца. Многие взыщут спасения, но не захотят терпеть тесноту и скорби; по этой самой причине и не обрящут его.
Желаю как себе, так и Вам вразумиться истинным словом, чтобы в нас не имело место слово ложное, обольщающее ласкательно любящих услаждаться миром, который весь во зле лежит, по свидетельству Священного Писания - да напечатлеется сие на сердце Вашем!
Трудно отвыкнуть от того, к чему привыкли; но о Господе возможно с любовью привыкнуть творить Ему угодное и хранить свое сердце от находящих суетных помышлений.
Мая 9-го, 1828 года

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3195

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь следы или человеческие или звериные и по ним познаешь хождение их и самих их, чьи следы видишь; например, от следа человеческого человеческое хождение познаешь. В этом случае вспомни, что пророк Божий поет: «Видно было шествие Твое, Боже, шествие Бога моего Царя» (Пс.67:25). Дела Бога нашего – как следы Его, из которых познаем божественное Его шествие и Самого Бога. Когда взираем на небо и красоту его, на солнце, луну, звезды и свет их, на землю и исполнение ее, познаем в них шествие Бога нашего и познаем Самого Бога, шествие в них показавшего. И так убеждаемся прославлять всемогущую силу Его: ибо все это из ничего словом одним сотворил; премудрость Его: ибо так дивно устроил и в порядке Своем все постановил; благость Его: ибо все это ради нас сотворил. Ибо Сам Он ничего этого ради Себя не требует: но как прежде веков, так и ныне Сам в Себе доволен и блажен. Создания – как следы Бога нашего, из которых убеждаемся познавать Самого Бога, ибо они, будучи дивными, показывают славу Божию: «небеса проповедуют славу Божию» (Пс.18:2). Невозможно не удивиться всемогуществу, премудрости и благости Божией, если со вниманием рассудить. Как солнце ради пользы поднебесной восходит и заходит, и опять восходит и всю безмерную небесную широту в двадцать четыре часа обтекает. И когда приближается к нам, приводит весну и лето, а когда отходит от нас – оставляет нам осень и зиму. Как в воздухе – тончайшей стихии – облака, как мехи, наполненные водой, держатся и не падают, с места на место переходят, воду разносят и на землю ниспускают. Как земля, великая и тягчайшая стихия, посреди воздуха утверждена и не отступает со своего места. Как различные и бесчисленные плоды из недр, как сокровища свои, издает. Как один и тот же огонь одни вещи умягчает, а другие ожесточает и все как бы поедает. Как рыба в воде живет, но не задыхается, не умирает, чего прочие животные вытерпеть не могут. Как в составе человеческом душа одна, но различные действия показывает – разумеет, желает, помнит, удивляется, ужасается, и прочее; видит, слышит, обоняет, и прочее. Как чувства единому телу присущи, но одно делает то, чего не может делать другое. Например, око видит, но ухо не видит, а только слышит. Как в малом семени столь великий и многий плод сокровен бывает, и прочее. И воистину это не что иное, как следы всемогущей Божией премудрости, которая все изобретает, совершает и в порядке своем устраивает. Об этих премудрых и дивных Божиих делах замечательно нам говорит псалом 103-й, в котором пророк Божий удивляется силе и премудрости Божией, поклоняется, поет и прославляет Создателя в восхищении духа, повторяя: «благослови, душе моя, Господа!» Но когда в священную историю Писания посмотрим, увидим преславное Бога нашего шествие и следы. Чудесные Его дела, там написанные, для нас как следы и свидетели Его, ибо видим, что Тот же Бог, Который сотворил чудесно мир из ничего, творит и в сотворенном мире дела, Ему одному свойственные. Казни страшные, явленные нечестивым, – следы и свидетели правды Его, которая действие свое являет на беззаконных и врагах Его. Милости и благодеяния Его излиянные – следы и свидетели благости Его, которая подает себя ко вкушению достойным и ищущим ее рабам Его. При всемирном потопе правда Божия явилась нам, ибо видим, как нечестивые в водах погибли; Ной же праведный сохранен с домом его посреди таких ужасных вод, и в этом явилась нам благость Божия (Быт.7). Содом и Гоморра, сожженные с окрестными градами, что, если не правду Божию, свидетельствуют? Но Лот праведный, от того сохраненный, благость и милость Его нам проповедует (Быт.19). В исходе Израиля из Египта также видим следы правды, премудрости и милости Божией. Гордый и ожесточенный фараон с воинством своим дело правды Божией на себе узнал, ибо не восхотел милости Его, столько раз явленной, разуметь (Исх.14). же Божие «шествие» и следы Его видим и в следующих временах и местах.

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ МАТЕРИАЛОВ НА КАНАЛЕ

ЧТО НАМ МЕШАЕТ ОТЛИЧАТЬ ДОБРО ОТ ЗЛА?

Совесть – чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла. Это чувство яснее различает добро от зла, нежели ум. Труднее обольстить совесть, нежели ум. И с обольщенным умом, подкрепляемым грехолюбивою волею, долго борется совесть.
Потемняют, притупляют, заглушают, усыпляют совесть – произвольные согрешения. Всякий грех, не очищенный покаянием, оставляет вредное впечатление на совести. Постоянная и произвольная греховная жизнь как бы умерщвляет ее.
Несмотря на мою ужасную греховность, я редко вижу свою греховность. Несмотря на то, что во мне добро смешано со злом, и сделалось злом, как делается ядом прекрасная пища, смешанная с ядом, я забываю бедственное положение добра, данного мне при сотворении, поврежденного, искаженного при падении. Я начинаю видеть в себе мое добро цельным, непорочным и любоваться им.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ЧТО МЕШАЕТ НАМ СПАСАТЬСЯ?

ИЗ ПИСЕМ
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗГОРЯЧЕНИЯ НЕ СОЧТИТЕ ДЕЙСТВИЕМ БОЖЕСТВЕННОГО ОГНЯ

Бог наш — огнь , — научает Писание, но от действия этого огня постепенно угасает, наконец совершенно потухает огнь греховный, огнь плотский и душевный. Божественный огнь чист, тонок, светел, — сообщает уму истину, а сердцу чудное спокойствие, чудную хладность ко всему земному, обилие кротости, смирения, благости.
Не ошибитесь! человеческого разгорячения не сочтите действием Божественного огня. Многие ошиблись и впали в пагубное самообольщение. Из состояния разгоряченного возникли бесчисленные заблуждения и наполнили лжеучением землю. За этими мрачными облаками скрывается от мира солнце правды. От плод их познаете их, — сказал Спаситель о лжеучении и лжеучителях. Где разгорячение — там нет истины, оттуда не может произойти ничего доброго, ничего полезного: тут кипит кровь, тут дмится и строит воздушные замки лжеименный разум. Кротость и смирение, которых действие сопровождается каким-то тонким хладом, но потом является в бесчисленных благих плодах, — свидетели неподдельного, истинного, божественного добра.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/2674

Святитель Тихон Задонский
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ

СЛУЧАЙ И ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ О НЕМ

Видишь, что, когда огонь коснется ладана или иного какого благоуханного порошка, тотчас курение дыма бывает и приятное благоухание восходит. Так точно бывает, когда сердца человеческого коснется благодать Святого Духа: тогда пробуждается в таковом сердце воздыхание и молитва истинная, как благоухание, от огня возбужденное, и восходит в высоту к Небесному Отцу, и обретает у Него благодать и милость. Этот случай нас учит просить у Бога Духа Святого, чтобы Он возбуждал в сердцах наших истинную молитву, – «Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8:15).

Видишь, что вода весной с великим стремлением и шумом течет, но вскоре и спадает; или дым и огонь высоко поднимается, но тотчас исчезает. Точно такое состояние гордых и нечестивых людей: свирепеют и шумят они в гордости своей, но уничтожаются, как вода мимотекущая; возносятся, как пламя и дым, высоко, но исчезают так же, как пламя и дым, так, что и следа их не бывает видно. Об этом свидетельствует пророк Божий, очевидный и верный свидетель истины: «Видел я нечестивца, превозносящегося и высящегося, как кедры Ливанские, и прошел я мимо, и вот его нет: и искал его, и не нашлось место его» (Пс.36:35–36). Напротив, о богобоящемся говорится: «Добрый муж во век не поколеблется. В память вечную будет праведник: худой молвы не убоится. Готово сердце его уповать на Господа; непоколебимо сердце его, не убоится, взирая на врагов своих» (Пс.111:5–8), – о чем и в псалме 36-м свидетельствуется. Этот случай и рассуждение учит тебя, христианин, не следовать примеру бесстрашных и гордящихся богатством, славой и честью мира сего – да не погибнешь с ними; но «смириться под крепкую руку Божию и бояться имени Его – да вознесет» тебя со смиренными и богобоящимися (1Петр.5:6), «ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится», по учению вечной Истины – Христа (Лк.18:14).

НАЧАЛО СТАТЬИ:
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5245
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5249
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5256
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5264
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5268
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5272
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5278
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5283
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5287
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5297
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5302
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5305
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5310
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5315
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5330
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5339
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5344
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5347
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5355
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5359
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5365
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5370
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5381
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5389
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5394
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5398
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5403
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5408
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5413
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5422
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5428
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5432
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5436
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5441
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5454
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5458
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5463
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5467
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5476
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5485
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5490
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5495
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5501
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5507
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5512
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5520
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5527
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5532
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5537
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/5549

Глава 1. О СЛОВЕ БОЖИЕМ
Глава 2. О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

КАК ПРОВЕРИТЬ СВОЁ ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ

ДУХОВНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ ИЛИ ПОДДЕЛКИ

Из воззрения на состояние человеков в отношении к добру и злу, на состояние, которое по необходимости принадлежит каждому человеку, вытекает следующее определение прелести, объясняющее ее со всею удовлетворительностью: «прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину». Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и, извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душею. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преподобный Георгий, Задонский Затворник
ИЗ ПИСЕМ

К ЦАРИЦЕ ОБРАЩУСЬ
Марье Петровне Колычевой

Ах! Куда убегу я от себя? Куда убегу от невидимых запинателей моих? Они, как львы, рыкают на меня; куда ни обращусь, преследуют меня ополчениями, возмущениями, страхованиями... Где же скроюсь и от напаствующих во мне страстей, сластьми воюющих на душу мою? Ах! Где, где сокроюсь, где себя оставлю - весь обольщенный самолюбием? Куда пойду, куда обращусь, где найду себе тихое пристанище, чтобы сокрыться от мятежников, внутрь приседающих? Ах! Где и как устроюсь - весь расстроенный? Безверие, сомнение и прочие страсти во мне, как в котле, кипят, поджигаемые ненавистью, злопамятством, гордостью и яростным неистовством; они, ожесточая душу и помрачая ум, нечувственно ведут, как слепого, на край бездны, чтобы столкнуть во ад и потом погрузить в геенский огнь, в реку огненную, протекающую от востока и до запада и клокочущую на грешников. Сие имеет явиться во время Страшного Суда, по Писанию. О, увы! Какой тогда ужас несносный - и трепет нестерпимый!.. А что писано, то сбудется - тогда скажут грешники: «Горы и камение, покройте нас от Восседающего на Престоле Славы!» Тогда стихии сгорят и Силы Небесные подвинутся - какой ужас! Какой страх и трепет обымет тогда всю тварь судимую! Ах! Где я тогда явлюся, грешнейший всех грешников?! Увы! Увы и горе мне еще горчайшее за то, что небрегу и не радею о ныне возможном душеспасении моем. О, коль близок стал я к вечной пропасти пагубнейшего отчаяния!
Ах! Остановлюсь... к Царице обращусь - к отчаянных Надежде, к покрову Богородицы прибегну, отчаянный: «Призри, Мати Божия!» Помилуй, Царица Неба, уничиженного лютыми грехами, не отрини, сохрани от лютого аспида, хотящего поглотити мя и свести во ад жива. Увы мне грешному! Защити, Владычица, повергшегося к стопам Твоим, принеси Твое моление к благосердому Господу! О Заступнице усердная! Изведи от ада преисподнего кающегося грешника и утверди прочее неколеблемо смущениями во благости Божией материнским Твоим предстательством, да воспою радостно, повторяя песнь ангельскую в сладчайшем приветствии: «Радуйся, радосте всего мира! Радуйся, Марие благодатная: Господь с Тобою!»
О, Источниче, небесными сладостями приснотекущий! Буди со мною, присно напаяяй меня присножаждущего Твоея сладости, буди ми всегда утешением, огорченному!
В сокрушении сердца молится Тебе плачущий Георгий

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3673

«Когда я введен был пред лице богообразной, светлейшей Девы, – меня облистал извне и внутри столь великий и безмерный свет божественный и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ея славы и божественной благодати. Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого понятия!» Вот какова святость, какая слава обитала в Божией Матери еще на земле, до переселения Ея на небо!
Будем чаще представлять себе Ея святыню безмерную, и сами будем стараться жить свято, как и требует от нас Господь Бог: святи будите, яко же Аз свят есмь Господь Бог ваш (Лев. 19:2). Что‌ сказать о дерзновении пред Богом Пречистой Матери Божией? Если велико было дерзновение Моисея пред Богом, дерзновение Самуила и Илии пророков, или новозаветных угодников Божиих – Предтечи, апостолов, мучеников, иерархов и особенно святителя Николая, то дерзновение Матери Божией несравненно больше. Предстоя лицем к лицу Сыну и Богу Своему, как Матерь и Царица неба и земли, Она всегда ходатайствует за весь род христианский, и Ея ходатайство никогда не бывает тщетным, ибо всегда оно благоприятно Богу. И так будем, христиане, всегда искренно, в покаянии, с благою надеждою обращаться к ходатайству Божией Матери о нас грешных, как и делает это Церковь всякий день. – Что касается Ея силы и могущества, то Она, как Мать Творца небесе и земли, все может сделать, и могуществу Ея нет предела, ибо Она облечена вся силою божественною. Наконец не умолчим и о величии Ея премудрости и сердцеведения! Как облеченная всегда, во веки веков в Солнце правды – Христа Бога, ве‌дущего все тайны сердец человеческих, – и Она знает сердца всех; и Ея знание беспредельно, как беспредельно Божие знание; и Ея премудрость, просвещенная божественною премудростию, объемлет все вещи, видит все цели спасительные и все наимудрейшие средства к целям. Будем же все, с чистым сердцем всегда прибегать к покрову Пречистой Девы Богородицы, да получим чрез Нее от Бога все блага и последнюю цель всех благ – жизнь вечную в Боге и с Богом. Аминь.

https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/834

О БОГОРОДИЦЕ
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/338
https://t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/610

Для общего назидания побеседуем ныне о божественном величии Божией Матери, о великости Ея смирения, любви и милосердия к роду человеческому, особенно же к роду христианскому; Ея несравненной – по Боге – святости и правде; о Ея дерзновении пред Богом; Ея Божественном могуществе, Ея сердцеведении и премудрости. Созерцание в Ней всех этих дивных качеств должно увеличить в нас благоговение и любовь к Ней, упование в молитвах, благочестие и страх Божий во всем житии нашем, взаимную любовь, милосердие, смирение, терпение, покорность и прочие христианские добродетели. Сколь велико Ея смирение, можно судить по высоте и великости Ея божественного призвания, ибо по великости смирения Господь возносит избранных на верх величия. Преимущественно за смирение Она соделалась Матерью Божиею: призре на смирение рабы Своея (Лк. 1:48), сказала Она Елисавете Духом Святым. Это смирение было в Ней, можно сказать, семенем всех Ея высочайших добродетелей, всего божественного благолепия, любви к Богу самой пламенной, благодарности и непрестанной преданности Богу, Ея терпения, безропотного перенесения скорбей, Ея чистоты несравненной, беспримерного снисхождения к людям согрешающим. Сколь велика Ея любовь и милосердие к роду человеческому, особенно к роду христианскому, о том свидетельствуют все протекшие до нас века христианства. История Церкви на пространстве почти XIX веков передает нам многочисленные, весьма трогательные, умиляющие до слез примеры Ея заступления и покрова людей грешных, достойных великого гнева Божия, но помилованных только по Ея молитвенному ходатайству. Не говоря о многих других примерах Ея заступления, скажем хотя о том, сколько раз Царьград, в царствование греческих императоров был спасаем явным Ея заступлением; сколько явила Божия Матерь благодеяний неоцененных – России, как в начале, при насаждении веры христианской в России и особенно при устройстве храма св. Софии в Киеве, так и потом – при владычестве татар над Россией и по свержении ига их до наших дней – и перечислить невозможно. Краткость времени не позволяет теперь входить в подробности описания многих Ея милостей нашему отечеству, разным местам и людям в нашем отечестве. Множество разных наименований, данных чудотворным иконам Божией Матери по месту явления Ея милостей, только отчасти свидетельствуют о множестве Ея благодеяний отечеству нашему; но все Ея благодеяния, как звезды на небе и как песок на берегу моря, – решительно неисчислимы. Славь Россия, – славь каждый верный сын Церкви небесную Заступницу Свою, Матерь Божию, за матерние непрерывные милости Ея к России и к тебе. Только Ея ходатайством Россия доселе цела, могущественна, славна. Можно сказать смело, что если бы Россия всегда строго держалась благочестия, если бы русские все были крепко преданы вере своей и Церкви Православной, ее величие и благоденствие возрастали бы из года в год, и мира ее не было бы предела, по слову писания: и мира Его несть предела (Ис. 9:7). Чего нам бояться бы тогда, имея такую Заступницу, Которой любовь и могущество не имеет предела? Но грехи наши, страсти наши, неверность наша, нечестие наше, делают нас часто недостойными Ея святого покрова, и мы изнемогаем, расслабеваем от собственных наших страстей и неправд. Не может же Она, всесвятая и всеправедная, покровительствовать беззаконию и беззаконным людям, а покровительствует только искренно кающимся грешникам и живущим благочестиво. О, если бы мы живо представляли себе величайшую святость Божией Матери и Царицы, как бы мы боялись и береглись греха, который Она безмерно ненавидит! Как радели бы мы о добродетели! Представим здесь изображение Ея святости и божественного благоухания в описании святого Дионисия Ареопагита, ученика апостольского, который сподобился видеть Ее в Иерусалиме, спустя три года по своем обращении в христианство.