Валерия Олюнина

Отповедь агентуре азерпропа в российской науке дает профессор ИВ РАУ, востоковед Виктория Аракелова. Накануне так называемый иранист на коште Азербайджана написала для @Caucasian_bureau набор глумливых месседжей, назвав Армению "сироткой".
Далее В. Аракелова:

Сиротинушка из Института востоковедения РАН

     То, что #Лана #Раванди, "специалист по Ирану" #Института_востоковедкния #РАН, глупа до неприличия, факт хорошо известный. Если уж  далёкий от образованности ее протеже Никоноров в порыве откровенности признает, что "она с трудом складывает слова в предложения", что уж говорить о научном сообществе.
     Ее коррумпированность и оказываемые Баку услуги также ни для кого не секрет. Ну, посетовали серьезные люди сверху на ее выходки,  обещали, кстати, проданный Ланой гриф РАН снять с никоноровской писанины. Посмотрим, ждём.
Но вот, ей Богу, степень ее глупости обнажается все с новой силой. И уже трудно отличить, чего тут больше - проплаченности или недостатка ума.
Теперь гурия в красном впряглась за "иранских азербайджанцев" и, кроме того, защищает Баку от нападок "некоторых иранских политиков", которые мешают "улучшать отношения с соседями".  Вообще, глупостей она, по традиции, наговорила уйму, но стоит ли вычленять что-либо из нечленораздельной речи (см. характеристику Никонорова). Оказывается, есть люди, у которых просто нет родного языка. Никакого. Нет языка, на котором человек внятно бы изъяснялся. Возможно, это особый случай косноязычия. Не знаю. Странно, правда, что этот случай - сотрудник Института востоковедения РАН.

PS 1. А ещё #Лана_Раванди  умудрилась назвать Армению сироткой, полагая, видимо, что таким образом она продемонстрирует некий формат  переживаний об Армении и хотя бы отчасти закомуфлирует свой откровенно бакинский крен.
#Лана, Армения - не сиротка, а восточный рубеж Восточнохристианской цивилизации. И армяне этот рубеж продержали три десятилетия в один из самых критических для региона исторических периодов.
Сиротки - те, кто, вместо профессиональной научной деятельности, побирается у Алиева.

PS 2. Впрочем, открывая ларчик самым незамысловатым образом, любой поймет, что на фоне нынешней параноидальной риторики  Алиева и нескрываемой подготовки Азербайджана к очередной агрессии против Армении, представители  азербайджанского лобби в РФ получили из Баку указание обеспечить нужное  информационное поле. Кинулись, понятно, выполнять на разных уровнях - кто во что горазд. Но, кажется, хуже всех справилась Лана.
Ребята из Баку, вы ей переплачиваете.

Фото отнюдь не случайное: Имам Пятничной мечети Ардебиля.
#ивран
#лана_раванди

Так называемые фронтмены поэзии Донбасса, выкормыши Прилепина, в эти годы неплохо сделавшие гешефты на страданиях Донецка, Луганска и Мариуполя, втаскивают эту украинскую фашизоидную хтонь в русскую литературу.
Вместо того, чтобы признать себя частью великого народа и ее великой культуры, они продолжают транслировать этот мерзкий бандеровский хуторок, писать стихи на языковом конструкте, созданном врагами России.

И да, экскременты эти хорошо монетизируется и курируются. И даже получают товарные брэнды. С глубоким отвращением прочитала эти заукраинские верши в канун Рождества, как видно, госпожа Анна Ревякина не только приторговывает, но и время от времени одевает засаленный халат Шевченки.

Долгарева Аничка гастролировала не только во втором по контингенту государстве НАТО, но и впаривала в своё время шевроны с весьма приукрашенной своей (якобы) фигурой и надписью "валькирия спецоперации". Ревякина торгует платками "Донецкая весна" и разыгрывает зонтики ''Донецкая весна" со своими графоманскими строками...
– Господи мій, як страшно! Я нiчого не бачу.
Очі залиті кров'ю, кров'ю залита земля.
Десь "на Вкраїні милій" моя наречена плаче.
Десь на Вкраїні рідній снідає мовчки сім'я.
Друзi… Шалений, Вихор... Де ви? Я вас не чую!
Дайте мені напитися... Дайте менi води...
Боже! Допоможи нам, якщо ти справдi існуєш.
Господи, як порідшали наші солдатські ряди.
Що це щемить всерединi страшним та пекучим болем?
Серце моє вистрибує, руки мої висять.
Ми навпростець тікали мінним донбаським полем.
Нас ще в середині серпня билося пятьдесят.
Потім туман i холод – зла людоїдська осінь.
Ми закріпилися начебто аж на чотири дні.
Двадцять бійців залишилося в тій лiсополцi досі,
двадцять братів безстрашних. Бачу їх уві сні.
Вихор, Шалений, де ви? Здається мені – вмираю.
Ніби нерідним тіло стає, холодіє кров.
Господи, забери мене до солдатського раю.
Господи, я благаю тебе... Не вiдмов.
Дякую тобi, Боже! Сяйво! Чудове сяйво!
Біло-срiблястий промінь від неба i до землі.
Господи, я помер? Душа моя тут не зайва?
Умер. Ты умер, Каин. Присаживайся, говори.

Ну как вам, патриоты России, такое творчество?
А ведь российский Минкульт в рамках поддержки "литературной индустрии СВО" издаст и не такое чудовое сяйво. А прилепинская Родня и не до такого дошаманится.

Основной конфликт нашего мира - Хаоса и Космоса. С известной долей деградации участвующих с обеих сторон. Новые народы, появляющиеся в истории как варвары, до поры до времени были вписаны в саму цивилизацию, они давали ей свежий генофонд, энергию, смыслы. И без натиска этих орд история бы превращалась в болото.
Нынешние варвары имеют ярко выраженную антицивилизационную сущность.
На фоне разгула мирового зверя невольно задумаешься о том, что даже имея мощную пассионарность, цели в виде государства достигают не все народы.
Курды, например, по мнению профессора Гарника Асатряна, являются остриём турецкого клинка. Мужественно сражаются с турками, имеют женские батальоны, по умению воевать ничем не отличающиеся от мужских, а потом берут и сдают туркам Африн.
Все-таки государства достойны не все народы. А квазигосударства, не справившиеся с заданием, должны быть демонтированы. Азербайджан, Украина, Пакистан ... Последние два, по мнению профессора Виктории Аракеловой, обязательно сменят границы. Будет сила, которая уничтожит и Азербайджан. Как мы видим по полной неуправляемости его Президента Алиева, давно потерявшего суверенитет, обилие углеводородов в земле не обеспечивает государственного мышления, а даже наоборот, уничтожает его остатки.
Ильхам Алиев после падения Сирии в угоду своим турецко-британским хозяевам не собирается встраивать Азербайджан в зону порядка, участвуя в стяжке региона между Ираном и Россией.
Сто лет истории проекта Азербайджан четко показывают его антицивилизационную сущность:
уничтожение христианства, культур автохтонных народов Кавказа и Закавказья, некоторые из них уходят в древность (армяне и удины, воевавшие с Македонским на стороне персов);
удар по шиизму в своей собственной стране, хотя традиционно шииты Каспия молились на солнце, восходящее в Иране, и османы их резали с огоньком;
сотрудничество с радикальными джихадистами ( которые сами представляют угрозу для светского государства Азербайджан).

"НОВОЕ ИЗДАНИЕ - ЭТО КРОПОТЛИВОЕ ИЗУЧЕНИЕ И УТОЧНЕНИЕ РОДОСЛОВНОЙ, переписки, фактов жизни Александра Таманяна. К большой своей радости первооткрывателя я шла за Таманяном, как Данте за Вергилием. Кроме того, что в меру своих сил изучала его шедевры в Москве, Московской области, Санкт-Петербурге, я принимала участие как журналист в одной из экспедиций членов Русского Географического Общества Константина Богданова и Дмитрия Радченко по поиску артефактов, ушедших на глубину Рыбинского водохранилища. Таманян - это не только высокое имперское зодчество и советский алеф армянской градостроительной политики, но и мощнейшая фигура по строительству новой культурной парадигмы.
Во время работы по переизданию я изучала труды известного слависта, профессора Йельского университета Катерины Кларк: "Петербург. Горнило культурной революции" и "Москва, четвертый Рим. Сталинизм, космополитизм и эволюция советской культуры (1931-1941)". И понимаю, что наш труд тоже на своем уровне продолжает этот разговор.
Хочу сказать, что сегодняшнее трагическое время, когда подставлена под удар наша цивилизация, роль Таманяна как зодчего переходного времени трудно переоценить. В книге большое число страниц посвящено не только истории создания его шедевров (таких, как дом князя Щербатова в Москве, за который он получил золотую медаль), но и миссии по сохранению культурного наследия и его трансформации после революции.
Отмечу еще один важный аспект: Таманян понял и принял ход исторического процесса и встал в авангарде перемен. К сожалению, состояние здоровья, тяжелые личные утраты, смерть двух дочерей не позволили ему уже из Советской Армении прилетать в Россию и читать лекции, как он намеревался. Но наследие Александра Ивановича Таманяна как зодчего-неоклассика и руководителя творческих объединений, надеюсь, сегодня должно быть актуализировано и изучено".
https://golosarmenii.am/article/226489/nasledie-tamanyana---ogromnyj-kulturnyj-plast

https://golosarmenii.am/article/64748/garnik-asatryan-kurdy---ostrie-tureckogo-klinka

"Журнал Международная жизнь - Эрдоган и его путь к «Османской Империи 2.0» через Сирию" https://interaffairs.ru/news/show/49637

Предположу : генезис советской слякоти и Парижа 1968 один. У каждого, конечно, была своя специфика, и к ним было много разных дополнений. Но было бы хорошо однажды прочитать о том, что инструментарий, которым били по СССР во времена Хрущева и по Франции в период де Голля и его второго пришествия, был очень схож. Нет нужды объяснять, что де Голль как представитель мелкой буржуазии сам был врагом ФКП. И если бы ни СССР, никакой Франции давно уже не было.
Но в 1960-е нас как будто засунули в одно ярмо. Правда, советское кино не могло пойти по пути Годара и Трюффо и снимать глумливые ленты про войну, с обилием бункерных полупорнографических историй. В СССР все-таки главным трендом стала развязанная антисталинская пропаганда.
Я знаю некоторых советских интеллигентов, одарённых, всю жизнь работающих на государство и его культуру. Их молодость пришлась на оттепель. Они очень переживают развал СССР, но самым парадоксальным образом не хотят видеть прямую связь между смертью Сталина, хрущевизмом, временем Брежнева, Андропова и перестройкой. Более всего они не хотят признать связь между оттепелью и перестройкой.
Действительно, трудно признать то, что во время твоей цветущей юности, посиделок с друзьями в кафе "Ромашка",
фестивалей и бурного строительства городов, под государство заложили бомбу.
Замещения в культуре шли примерно так:
на смену советскому реализму пришел рок, мальчик Банана, Серебряный век, расстрелянный Гумилев, Мандельштам на пересылке, Белогвардейщина, Замятин, Платонов, Эдичка, Парфюмер, Господин оформитель, Курёхин, эзотерические деструктивные практики, допущенные самим Председателем Гостелерадио СССР Михаилом Ненашевым на советский экран.
Дальше - больше. Началась еще большая атака с применением психотропных веществ, миссионеров из США, с Кастанедой и валом западной литературы, написанной в магическом реализме и постмодернизме.
Надо признать, что все вышеперечисленное имело большую привлекательность, как и полагается обычному товару. Если советский реализм - это была аскеза в чистом виде, а в живописи он в последний раз взлетел во времена сурового стиля, то тут вместе с шуршащими фантиками из сатанинского варьете на голову обывателя вывалили всю палитру их возможностей.

Свежие зимние пейзажи из поселка Ливадия Находкинского района Приморского края.

Не знаю, как богема и творческая интеллигенция, я ими не являюсь, вышла на работу, но мы, рыбообработчики Приморского края, очень неохотно. Первая бригада вчера в коптилке еле отстояла ночь. Независимо от того спал ты накануне или не спал, после 6 утра накрывает стабильно. Рыба из хранилища все льется и льётся, и только молишься, как бы не упасть на решетку под конвейер и не уснуть, как чеховская Варька.
Я на путине с конца сентября, и значит, уже четвёртый месяц пошел. Если бы я дотянула до апреля, имела бы полное право сказать, что целая путина пройдена.
Но для девочки, которая в хоре музыкальной школы пела Stabat mater и читала мандельштамовское "ночь, из пучины мировой", согласитесь, и это результат. Кстати, занятия музыкой сейчас очень помогают. Во-первых, физически я всегда была сильной. Многочасовые подготовки к экзаменам при свете керосиновой лампы, которую где-то доставал отец, когда в нашем военном городке выключался свет, во многом подготовили меня к суровой жизни. А тут, казалось бы, где путина, а где музыка? Помимо того, что музыкант тратит столько же джоулей, что и грузчик, ты быстро можешь схватить конвейерную работу, и протягивать рыбу по ячейке с мастерством, практически приближающемся к гению Владимира Горобица, исполняющего этюды Скарлатти. Горобец, кстати, обладал какой-то своей манерой стряхивать звук с клавиши. У меня так не получается, потому что РМР- дама очень капризная, она может переворачивать рыбу, вакуумом всасывая кишки, кинуть ее в контейнер, или рыба может застревать в ячейке, а ты должен за секунду ее протащить до нужного уровня, чтобы не оставить хвоста и прихвостка.
Во-вторых, именно на рыборезке я поняла, что в сущности вся наша жизнь - это правильно подобранная музыка. Находишь в голове ритмически и по скорости нужное и начинаешь работать. Представьте, как под maestoso Пёрселла можно хтонические видения чрева океана ( кишки, головы и хвосты летят по бункерам без остановки 10 часов) у себя в голове превратить в сцены, достойные самого Довженко или Пелешяна!
Искусство- это вообще сильная и страшная вещь, оно может опоэтизировать все, что угодно.
Между тем после Нового года народ повалил с консервного на заморозку минтая, там работа выше оплачивается, но и каторжная. Причем, разбудить могут среди ночи, когда рыбу доставят на берег, и схватишь ты, родной, такси и понесешься в ночи стоять в собачьем холоде и заготавливать рыбу для великой страны и ее героической армии.
Рыбозаготовка, как вы догадываетесь, бывает береговой и в море. От "Доброфлота" бороздит просторы Тихого океана плавбаза "Всеволод Сибирцев", уникальное судно, город в море, размером с девятиэтажный дом. Процессы там те же самые, что и на берегу. Кто-то предпочитает плавать на "Заливе", там график 6 через 6. И иногда можно отоспаться в шторма.
Один парень из Лазо, с которым я работала в цехе печени минтая, говорил, что при найме на судно тебе могут пообещать график 8 через 8, а когда ты уже отплывешь, может оказаться 16 через 8. И никуда не денешься, ты уже где-то на Курилах.

Одной из самых значительных лент по осмыслению происходящего с Европой у Бергмана стала "Седьмая печать". Бергман в конце фильма разводит Чуму и Смерть, и они перестают друг на друга налагаться, как это могло поначалу показаться зрителю.
Чума - это слепой рок, и от тебя здесь ничего не зависит, когда со Смертью, кажется, можно договориться, хотя в сущности Смерть - это то, чего ты достоин.

Чума имеет женскую ипостась, Смерть - мужскую. Тут все не случайно, ведь Смерть в мужском обличии в прекрасном исполнении Экерута приходит к рыцарю как адекватное завершение рационализма.
Образ Рыцаря, играющего со Смертью в шахматы, был зашит во многие европейские идеологии, через которые Европа хотела спастись. Европа в умозрительных поисках была готова отринуть самое себя, предать благочестивых франкских королей, обнулиться и зачистить христианство ( раз уж так надо, чтобы спастись), а оно, по мнению ряда мыслителей и философов ( совершенно не случайно оказавшихся и в Виши), ослабляло ее. Европейский звериный инстинкт должен был ради спасения победить человеческое и божественное. Но получилось все наоборот - он еще больше приблизил Европу к катастрофе.
А так хотелось забыть все, ампуль и собор в Реймсе, битву при Пуатье, встать в нулевую отметку, которой по мнению того же Морасса должна быть античная колыбель европейской цивилизации с ее культом Гомера.
Шарль Морасс исповедовал фашизм и в его голове античность и Гомер накладывались на структуры, иерархию, которые оставались от разрушенного католицизма. Это какая-то чудовищная алхимия, колба, в которую разум бросает все, что считает жизнеспособным. А то, что античность давно уничтожена по объективным причинам истории, сама спасала свои плоды через мост, построенный схоластами, Морраса не волновало. Если есть цель - почему бы не найти средство, при таких то колоссальных ресурсах- философии, искусстве, военном деле?
Страшно, страшно так погибать, разум не оставляет попытки найти последнее средство.
Морасса в своих поисках спасения поддерживал и военный историк, ветеран Алжира и автор книги "Самурай Европы" Доминик Веннер. Рекомендую вам прочитать эту небольшую, но крайне насыщенную апелляциями к разным нежизнеспособным доктринам, чтобы понять, как, Европа и в этот раз захотела получить еще одну "поблажечечку" и сохраниться как цивилизация.
Веннер пустил себе пулю в горло ни где-нибудь, а на алтаре Нотр-Дама и еще раз показал всему миру, что европейцу убить себя в Доме Отца - это возможно.
Сейчас мы видим, как Европа, утратив дух, пассионарность и предав Христа, хочет спастись любой ценой, при этом забирая на развязанной ее же врагами войне еще и русские жизни.

❗️Роскошная недвижимость в Лондоне, связанная с семьей президента Азербайджана, скрывается за офшорным трастом..

Семья и соратники азербайджанского лидера Ильхама Алиева приобрели недвижимость в Великобритании стоимостью в сотни миллионов долларов. Они все еще держатся за свою империю недвижимости? Несмотря на новые реформы прозрачности, у общественности нет возможности узнать об этом - из-за особого отношения, предоставляемого офшорным трастам..

Здание отеля рядом с Британским музеем. Пентхаусы в нескольких шагах от Гайд-парка. Особняк с видом на зеленые просторы Хэмпстед-Хит. И многое другое.

В 2021 году OCCRP раскрыл, что коллекция лондонской недвижимости стоимостью почти 700 миллионов долларов была приобретена семьей и близкими соратниками Ильхама Алиева, давнего авторитарного президента Азербайджана. Превратив два десятилетия бесспорной политической власти в огромное богатство, эта элитная группа решила потратить целое состояние в одном из финансовых центров демократического мира.

Недвижимость, которую они приобрели, принадлежала десяткам секретных офшорных компаний, скрывающих свое право собственности от общественного внимания. Только благодаря Pandora Papers, утечке секретных офшорных документов, полученных Международным консорциумом журналистов-расследователей, репортеры смогли связать их с Алиевыми..

Подробнее 👈

Дугин - идеологический фронтмен партии посконства, "консерваторов", лжемонархистов, которые хотят занять место "вируса либерализма". То есть это такой идеологический ковид, вытесняющий грипп. А России все эти вирусы только во вред, России нужны не вирусы, а партия развития, которая, опираясь на класс развития, в разы увеличит мощь страны и сделает Россию планетарной

Амурский залив почти на ушедшем закате. Владивосток, Спортивная набережная. До революции здесь стояли купальни, а в начале прошлого века находился Семеновский покос, названный так, потому что здесь косили траву на сено для лошадей. В сороковых тут построили стадион «Динамо», водные станции и гребно-парусную базу. Набережная стала популярным местом для купания и здорового отдыха и получила название «Спортивная».

В России после сдачи Сирии идут покаянные интервью об ошибочном протурецком крене. Как говорится, не каждое прозрение светло. После Дугина, который констатировал расчётную ошибку Эрдогана, интервью дал депутат Владимир Васильев (Алик Асанбаев) о миграционной политике.
Читать полностью: https://nashasreda.ru/pokayannye-intervyu-protureckogo-lobbi-vnutr-mexom/

НС|ВК|YouTube|RuTube

Я вам хочу сказать, возможно, для кого-то болезненную вещь, но пусть это останется на мне, хорошо ?
Когда Анна Андреевна сказала про то, что рыжему делают биографию, она должна была сказать - рыжему делают его смерть.
Ибо когда ты меняешь Васильевский остров и русскую поэзию на ресторан Russian Samovar, не надо удивляться, если тебя уложат на Острове мёртвых рядом с ненавистным тебе фашистом Эзрой Паундом.
У Бога тоже не так много возможностей, что бы ты понимал. У хозяев дискурса их еще меньше. А "у смерти сжимающие, холодные и хваткие руки".

И когда раздутый, как жаба, Сокуров давал русофобскому радио Ван в Ереване интервью про то, что культура важнее и народа, и государства, он должен был о многом подумать. И нет, это не злость. Это просто констатация факта.

В конце концов, непостижимо прекрасный Андреас Шолль примирит меня с несовершенством этого мира. Которую зиму он спасает меня от боли и отчаяния.
Кстати, принадлежащий к английской барочной школе Шолль исполняет Strike the Viol by Henry Purcell совершенно иначе, чем англичанин Тим Мид под аккомпанемент ансамбля Франсуа Лазаревича.
И дело тут не в скорости, которую набрал Тим, которого я тоже люблю слушать, а в том что дух барочной музыки Андреас понимает глубже.
Андреас тоже может исполнять барочную музыку в presto, но ему ближе медленное, прочувствованное исполнение с аутентичным ансамблем Accademia Bizantina, когда у слушателя рождается ощущение, как певец и музыканты словно вышивают по канаве звуками.
При этом меня всегда в барочной музыке в большей мере завораживала не гармония, а неравномерность хода музыки, ее зависание, опадание после набранных высот и слегка наезжающая психоделика в струнных.
Чувствуется, как в разных группах ансамбля создается своя микроаура, и в эти доли секунд музыканты как будто теряют связь не только друг с другом, но и с миром, впадая в свое медитативное состояние.
Предположу, что именно барочное наследие наложило свой отпечаток на раннего Боуи. В его Письме Гермионе Фартингейл и особенно в An Occasional Dream видится, как расцветают цветы, поют птицы, вся музыка словно прошита пульсирующими токами. К сожалению, Боуи, разорвав с Фартингейл и подписав договор с дьяволом, лишился этого музыкального пантеизма.

https://readovka.news/news/79556

Казахстанский политолог Данияр Ашимбаев озвучил мои мысли последних лет. Он призывает своё общество ( нас это тоже касается) отойти от понятия "традиционные ценности". Так как "население воспринимает его как одобрение курса на архаизацию и патриархальные устои.
При детализации вылезают трайбализм, многоженство, непотизм, платные услуги духовенства, тоевая культура, коррупция, калым и т.д. Ашимбаев считает, что курс на "духовность" даёт совершенно не тот результат, который видится в высоких кабинетах. При этом у государства есть некий набор идеалов, но нет ни общей картины ("видение будущего"), ни алгоритма достижения этих идеалов".
Действительно, при отсутствии политической воли строить новую русскую парадигму, включив в это строительство близкие нам народы, мы без конца слышим о "традиционных ценностях" и "духовности". При этом люди, которые выдвинули себя на первые позиции, сами совершенно не собираются быть ни традиционалистами, ни очень духовными.
Духовность в наше время стала вроде ширмы, за которой можно делать все, что угодно. Причина возвращения этих понятий в оборот после ухода разнузданного Ельцина понятна - при приходе во власть и стремлении в кратчайшие сроки закрыть войну в Чечне и Дагестане, Путин пошел на предложение православных КГБ-шников. Этот форсмажорный тактический шаг ( при том, что Россия имеет тысячелетнюю христианскую историю) стал со временем нашим уязвимым местом. Так как тактика стала вялотекущей, заболачивающей Россию стратегией. С хоругвями от имени Христа можно было заниматься продажей государственных интересов врагам, тратить миллионы на свадьбы и даже идти на рейдерские захваты, наносить удары по академическому образованию.
Я не хочу тут спорить о природах духовности и трансцендентальности, но склоняюсь к мысли, что духовность - это все-таки вспомогательная энергия, которая должна оплодотворить идеологию и политическую полю. Сама по себе духовность без созидания ничего не значит. С плодами у нашего государства было плохо, но риторика про духовность нарастала.
Ещё раз замечу, что философ Гаяне Тавризян, рассуждая о Шпенглере и Хейзинге, говорила об истощении духовного потенциала в Средневековье.
В XV веке произошел конфликт между характерами, психологией людей и социально-этической регламентацией их жизни, между идеалами (главным образом рыцарства) и политической реальностью.
Действительно, такая "вилка" не несет ничего хорошего, когда кредо общества в одном, а институции выстроены на обратный результат. Поэтому рыцарей, которые хотят служить прекрасным дамам, слагать мадригалы о розах и соловьях, неизбежно встретит святая Инквизиция с шакальими мордами.

Надо уже как-то отходить от понятия "традиционные ценности". Государство видит в нем чрезмерно идеализированный комплект.
Население воспринимает его как одобрение курса на архаизацию и патриархальные устои.
При детализации вылезают трайбализм, многоженство, непотизм, платные услуги духовенства, тоевая культура, коррупция, калым и т.д.
Есть общечеловеческие ценности, есть правила хорошего тона, есть законность, в конце концов.
Государство должно перестать бессистемно копаться в прошлом, а направить внимание на проблемы современности и делать упор на будущее.
Конфуцианская этика - это, конечно, хорошо. Но она опять-таки уходит на практике в бездумный традиционализм и "духовность".
Я уже писал, что курс на "духовность" даёт совершенно не тот результат, который видится в высоких кабинетах.
Мы видим, что у государства есть некий набор идеалов, но нет ни общей картины ("видение будущего"), ни алгоритма достижения этих идеалов на практике.

Бухта Ахлестышева. Остров Русский

Юрий Крупнов, Михаил Демурин и Игорь Шишкин четко сеточкой работают. Территория правильных великих смыслов.

https://t.me/rubezhizarubezh

https://t.me/krpnv

https://t.me/isshishkin

https://dialogorg.ru/events/armyanskoe_nebo-_viktora_konoplyeva/

Пока я переходила с сайры на иваси, оказывается, поменялась информационная парадигма и пользователи стали выражать протест против нового дизайна в контакте.
Я как выпускник журфака МГУ в его диком либеральном варианте могу сказать, что возмущаться новыми "дизайнами" и "узорами" можно было уже в 00ые, когда учить молодое поколение журналистов благодаря Засурскому пришли люди Березовского, были выписаны антисоветчики, диссидентствующие в Силезском университете, и на встречи со студенчеством приходила Рада Никитична.
Можно было бы начинать возмущаться и несколько лет назад, когда, как миллиарды саламандровых яиц, стали вскрываться монархические паблики в контакте.
Честно говоря, у меня такой ненависти к последнему Романову не было, как после просмотра контента этих групп. Я склонна видеть реку русской истории единым процессом, и Николая Александровича мне было всегда жаль, так как он тоже жертва вырождения монархизма, русского уж точно.
Но тут оказалось, что последний Романов только и делал, что фотографировался, ибо уже его снимков перевалило тут за миллионы, а админы, видимо, их уже вытаскивают из медальонов Никиных любовниц вместе с прядками его волос.
Я не циник и могла бы смотреть на эти карточки через лорнет, утирая батистовым платком набежавшую слезу, если бы не знала, что творилось в это время с нашей империей, пока Ники прохлаждался на пикниках с семейством/без семейства, с котиками/ без котиков, в матроске или без неё.
То есть получилось как в стихотворении Георгия Иванова про лунатика, расстреливали палачи невинных в мировой ночи, а Романов в это время в меланхолических приступах ходил под кружевным зонтом.
На самом деле, господа, в эти времена именно в социальных сетях создавалась некая духовная идеология, как мне показалась, по мысли кураторов, она должна быть как броня, то есть раз и уже навсегда.
Проходили перед нами трагические кадры с сотнями изнасилованных и сожжённых в печах большевизма матрёшек, Дугин водил традиционные хороводы, рискуя упиться крепкого квасу до посинячки и выбрасывания зиг.
Опять же Поклонская в алом хитоне в каменоломнях сакральных мест исконной Руси поклонялась идолам и оттуда вела эфиры.
Чего вы ропщете-то, православные? Чем не прекрасное это место, этот дивный упоительный вконтакт, для установления здесь на пепелище всех здравых смыслов особенного кенотафа? Желательно золотисто-румяного цвета, как хохлома. Во всяком случае, на ярманках сегодня Россия выглядит именно так, в кокошниках, потерявшаяся среди монархических берез, о которые нас призывают перманентно тереться, царапаясь о кору.

https://www.kp.kg/daily/27678/5029921/

Обратим внимание на то, что атака украинских беспилотников на Северный Кавказ явно была синхронизирована по времени с временем посадки азербайджанского рейса в Грозном и приурочена к саммитам СНГ и ЕАЭС...

https://azbyka.ru/biblia/?1Cor.13&r

 Православный храм Архангела Михаила в Гюмри ( Армения) был возведен в 1880 году и служил для отпевания русских воинов, убитых и погибших от ран при многочисленных штурмах турецкой крепости Карс в 1828, 1855 и 1877–1878 годах. Один из барельефов посвящён прославленному российскому государственному и военному деятелю армянского происхождения Михаилу Тариэловичу Лорис-Меликову. Он дважды брал для Российской империи считавшийся неприступным Карс.
В этом октябре в России отмечали 200 лет со дня его рождения благодаря армянской общине Анапы.
Фото Арама Оганяна

Наши размышления о будущей идеологии в России и ее культурной парадигме, наши ожидания и визионерство никак не могут выйти на макроуровень. Поэтому все аргументы при сравнении Советского проекта, который некоторые характеризуют как последний античный проект, с современным хаосом рассыпаются. Потому что они не встроены в макроуровень.
Мне Александр Дюрис говорит: пракрити так устроена, что рано или поздно она сама обретет ту или иную форму и найдёт то место на земле, где возникнет новая культура и цивилизация. Она может эту форму обрести и через четыреста лет.
Сейчас идут процессы трансформации и все хотят понять, к чему все идет. Многие не хотят умирать, пока не увидят, во что это выльется.
В принципе, можно не дожидаясь конца, увидеть умозрением примерную парадигму и успокоиться.
Макроуровень должен объяснить сущность исторического процесса и те формы, в которые он сам стремится.
Очевидно, что та культурная парадигма, которая была построена Сталиным к 1930ым годам, не воспроизводима даже в худшем варианте.
Поэтому давайте забудем про то, что в мир явится будущее, которое станет еще одной версией античного прошлого. Я в это не верю, хотя очень люблю классицизм и неоклассицизм, который в Москве давно изуродован извращенными мегаломанскими фантазиями от последователей Леду. Все эти гигантские синие стеклянные шары, которые они поместили в эпицентр алабяновского Сокола, высотки в виде гробов, облицованные туалетной плиткой,
русские храмы внутри воспроизведенных на Динамо уныло вторичных призраков строений Салливана, передающие привет храму Святого Патрика в Нью-Йорке и Тауэру - этому лучше места не нашлось, как рядом с "Ромэном"/ гостиницей "Советской".
И это все на фоне остаточного величия Сталинской Москвы или венского барокко Весниных, Аршака Измирова для Леона Манташева.
Я понимаю, если бы все эти "эксперименты" выросли на Бутовском полигоне как их ответ свободных художников кровавому сталинизму. Так нет, им надо было показать своё убожество на фоне великих советских шедевров.
Архитектурный хаос в столице, в который еще втыкаются вездесущие пластмассовые розовые пионы, будто вырванные ашкеназами из парка Юрского периода, или делаются креативщиками ( креатив - это враг созидания) какие-нибудь синтетические анилиновые черешневые леса от Bosco, которые выросли внутри наших торговых центров и пассажей, как раз является результатом полного бессилия современных архитекторов и ландшафтных дизайнеров, которые силятся вступить в противоборство с гениями конструктивизма своей квадратной головой.
Цифровая эра разорвала нашу глубинную связь с античностью, классицизмом.
Поэтому никакие парадигмы, построенные на связях с имперским духом, величием Рима, на консервации старины ( на чем долго держался Петербург), нас не ждут.
Все это я пишу из бухты Гайдамак, где люди вообще не знают, что такое урбанизация, человейники и прочая чертовня. У них по одну руку - стихия Тихого океана, по другую- маленький советский четко прочерченный посёлок. И поверьте, для того чтобы сохранить ясность ума и наполненность души, им этого хватает.

Выбранные места из переписки с профессором Викторией Аракеловой в эти шесть лет достаточно малы, ведь большая часть диалогов #детей контактных зон происходит в Ереване или Карби за асатряновским хашем, в который Гарник Серобович льет шафрановое масло, за чаем и ореховым вареньем. Разбирая почту, нашла строки, которыми можно поделиться. Из них видно, что при строительстве новой парадигмы национальный вопрос снова будет одним из самых сложных. И это несмотря на то, что участие в этой войне за наши общие цивилизационные ценности представителей разных национальностей по формальному признаку должно как-то уравнивать их будущее в составе РФ, но....
Тут о Дагестане. И об армянах, об исторической роли которых я много писала. И в частности, говорила о том, что если бы не армяне, российско-кавказские войны шли бы еще более ожесточённо.
***
"Я знаю, как важен Дагестан для России. Я сейчас очень озабочена этим сегментом. Там много правильных людей, удерживающих по периметру российскую государственность. И, как правило, это - проармянские дагестанцы - аварцы, прежде всего, и т.д.Вот, например, недавний закон о языках в России. Мало кто понимает, какой это удар по Дагестану и пророссийскому сегменту там. Я понимаю, что Россия озабочена проявлениями языкового национализма - прежде всего, в Татарстане, Башкирии...Но закон касается всех! А в Дагестане подобные законы (да и вообще многие элементы политики России в регионе) подавляют самый
пассионарный - аварский элемент. Да, с ним нужно говорить, общаться, договариваться. Но это правильный, надежный и главное - государственный элемент.И как только мы его отодвигает в сторону, его место моментально занимает ползучая тюркизация. То есть то, с чем боремся в Татарстане, становится реальностью в Дагестане - но тюркизация азербайджанская, антироссийская, антигосударственная.Я всегда держала руку на пульсе Дагестана. Армянам это нужно делать обязательно. Армяне тут - проводники номер 1 во всех смыслах.Они ценят нас, восхищаются как воинами и созидателями. Разделяют нашу озабоченность неоосманскими выходками соседей.. Тут вот уже наш коллега Тимур Айтберов (сам тоже в молодости занимался борьбой и всегда подчеркивает роль армянских тренеров в становлении дагестанской школы) прислал мне после боя Хабиба вот такую трогательную историю.
В 1871 г. в Дагестане произошло восстание против царских порядков, центром которого стало аварское высокогорное село Сильди – родина Хабиба Нурмагомедова. Восстание было подавлено после ожесточенного сопротивления и сильдинские мужчины были высланы в центральные регионы России. Арабографический текст об этом восстании Тимур Айтберов обнаружил и опубликовал на русском языке лет 10 тому назад. В числе высланных был и предок Хабиба Нурмагомедова с малолетним мальчиком. Так случилось, что этот ребенок остался в России один и его приютила армянка. Она вырастила его, а затем рассказала юноше кто он и откуда. Тот вернулся в Дагестан и нашел своего дедушку".
От себя уже добавлю, что еще в 2018 году выходила моя статья о том, какой ущерб причинил нам слив Гюлистана-200. Только в Дагестане благодаря Президенту Рамазану Абдулатипову состоялась конференция, посвящённая значению Гюлистанского договора. Его Россия и Персия заключили по итогам очередной войны в 1813 году.
Я думаю, что какие-то вещи, написанные в эти годы битвы за Армению, я буду актуализировать в контакте. Просто вижу, что понимают суть происходящего сегодня на Кавказе и в Закавказье, единицы. Опять же тег #гурии и кровавая пахлава не снят.

И, наконец, в моей жизни наступил тот пейзаж, который соединил мою первую внутреннюю реальность со второй. Я как будто начала прощаться с тобой, моя любимая Ливадия Приморская. Завтра последняя смена в уходящем году. И потом еще будет январь.

Армен Асриян
 в связи с "Союзом спасения" неоднократно поминалась "Звезда пленительного счастья" - и я вспомнил, что все руки не доходили сказать пару слов об окуджавовской песенке из фильма.
Вообще Окуджава - совершенно уникальный советский социокультурный феномен, "кривой в стране слепых" - когда полуграмотность вдруг обретает репутацию высочайшей эрудиции исключительно благодаря тотальному невежеству окружающих. В принципе, сравнительно близких случаев было не так уж мало - но там (как, скажем, в случае с Лотманом), речь шла, скорее, о "трехчетвертной грамотности", почему случай Окуджавы особо нагляден.
До поры спасала ирония - меня подростком очень веселела трагическая серьезность, с которой не только ровесники, но и, казалось бы, неплохо образованные взрослые люди исполняли псевдоисторические песенки вроде "Батального полотна", не замечая откровенной издевки ("На передней лошади едет император...")
Но стоило самому автору впасть в ту же самую серьезность, как невежество вылезало наружу. Песенка кавалергарда родилась из самоубийственной атаки полка в Аустерлицком сражении. Память об этой атаке наглядно демонстрирует всю несостоятельность русской баталистики, о которой я писал неоднократно. Атака была абсолютно оправдана, она спасала остальную русскую гвардию - но, в отличие от бессмысленной гибели бригады графа Кардигана в Балаклавском сражении, практически не нашла отражения в последующей культуре, а "атака легкой кавалерии" - мем, знакомый даже людоеду с Андаманских островов.
Но дело в том, что это был единственный боевой эпизод такого рода в и истории полка. Участие в Бородинском сражении было почти эпизодическим, а дальше полк вел совершенно безмятежную мирную жизнь вплоть до 1914-го, обернувшегося катастрофой практически для всей русской гвардии.
История доброй половины полков русской армии была куда более славной и куда более кровавой. Александрийские гусары, к примеру ("Марш вперед, труба зовет, черные гусары"), или Фанагорийский гренадерский - любимый полк Суворова, игравший роль его личной гвардии... Да даже скромный Нижегородский драгунский, вынесший всю тяжесть Кавказской войны.
Разумеется, офицеры полка участвовали чуть ли не во всех войнах Империи - но это было именно индивидуальное участие, чаще - в роли адъютантов командующих разного уровня, реже - просто в качестве добровольцев, временно приписанных к одному из боевых армейских полков. Воевали, конечно же, храбро - но слово "храбрость" по отношению к офицеру русской армии XIX века абсолютно тавтологично. "Веревка - вервие простое".
Просто без участия в боевых действиях сильно замедлялся карьерный рост - так что пока скромные армейские офицеры, оказавшиеся на другом конце страны, с завистью косились на более везучих, с их точки зрения, товарищей, кавалергарды, принадлежащие к лучшим русским фамилиям Империи (немцы традиционно предпочитали Конногвардейский, поляки и татары - уланские полки, малороссы, грузины, армяне - гусарские), легко оказывались в центре событий.
Стандартная карьера кавалергарда длилась около десяти лет: попадая в полк в возрасте 16-18 лет (чаще - из Пажеского корпуса), годам к 24-26 они получали полковничье звание, год-другой командовали эскадроном (эскадронные командиры в полку были полковниками), после чего уходили в армейские полковые командиры, чтобы еще через год-другой получить первый генеральский чин.
Просто преимущество гвардейских офицеров перед армейскими в два чина, которое в XVIII веке реализовывалось в момент перевода из гвардии, в XIX приобрела более разумную форму - в гвардии два чина отменили. В разное время, кажется, случались вариации, но большую часть времени в гвардейских полках не существовало майоров и подполковников. (Впоследствии подполковничий чин был исключен и для офицеров Генерального штаба - подпоручиков там не было по определению, Академию покидали в капитанском звании.)

Такая система, благодаря которой преимущество в чине достигалось только после производства в полковники, исключала возможность, что на серьезную командную должность в армии переведется совсем уж сопляк - а заодно приводила к тому, что полковника гвардейцы получали куда раньше. А кавалергарды - раньше прочих гвардейцев.
Так что в чем-то Окуджава оказался прав, "шел в комнату, попал в другую". Век кавалергарда, действительно, недолог. Но не потому, что ждет его "крест деревянный иль чугунный", - а потому, что большую часть жизни бывший кавалергард проводил уже в роли армейского генерала.

Армен Асриян
26 января 2016 г.  · 
Чем всегда поражали шестидесятники - это вечной тягой к какому-то застенчивому богохульству. Они ведь не были "воинствующими безбожниками" по Ярославскому, совсем нет.
Просто советские подростки (шестидесятники были ведь не просто первым "пожизненно неповзрослевшим" поколением - они еще и первыми стали бравировать этим постыдно вечным, до седых мудей, пубертатом), именно из подросткового любопытства время от времени заглядывающие в церковь. Слегка робеющие, переступив порог. Испытывающие вдруг непонятную им самим мимолетную потребность соответствовать этому непонятному месту, "подумать о высоком")) И потребность эта - исключительно из дремучего невежества - неизбежно выливалась в попытку "поговорить с Богом по душам" в какой-то фантастической, полу-гопнической манере.
В самом концентрированном виде эту потребность выразил, наверное, Вознесенский в "Яблоках с бритвами". Им просто никогда не приходило в голову, да просто неинтересно было (любопытство ведь было именно мимолетным) ознакомиться не то, чтобы с основами вероучения - это было бы чересчур - но хотя бы с базовым этикетом, "как здесь принято себя вести". Зачем? Ведь через пять минут, выскочив из церкви, они вприпрыжку понесутся к вещам действительно безумно интересным - пьянкам, потрахушкам, вечному карнавалу, а главное - к джинсам, кока-коле и прочим атрибутам самой интересной вещи на свете - Америки! И потому - обязательно Хелоуин.
Ведь жвачкой и джинсами интересуются все - а шестидесятник высокого полета должен разбираться в предмете самозабвенной любви глубже и тоньше! Разбираться в "духовной жизни". Внимательно читать второразрядного провинциального философа Маклюэна (ну и что, что канадский? Канада - это же просто пригород Америки!), взахлеб рассказывать о дружбе с третьеразрядными - зато тамошними - писателями и поэтами... Знать, что такое День Благодарения, чем он отличается от Дня Независимости, и при чем тут индейка. И Хелоуин, непременно - Хелоуин!
Ну, и конечно же, сам концепт "духовности". Намертво вбитое в подкорку еще с XIX века, с момента появления первых литераторов-разночинцев, базовое заблуждение интеллигента: светская культура не просто относится к сфере духа - она и есть единственное воплощение этой сферы. Книжки, концерты, выставки... А что еще, если не "культура"? Неужели "опиум для народа"? Отсюда и это не осознаваемое хамство шестидесятников: "Мы же с Богом одно дело делаем - чего ж не поговорить на равных?"
"Если бы я был царь, я был бы больше, чем царь - я бы еще немножечко шил".

"Наша Среда", портал, посвящённый российско-армянским историческим, культурным, духовным связям, обращается к нашим читателям за финансовой поддержкой.
Учредителем и ведущим редактором "Нашей Среды" является публицист, поэт Виктор Валерьевич Коноплев, больше 20 лет отдавший поддержке Армении и Арцаха.
Главным редактором "Нашей Среды" являюсь я, Олюнина Валерия Анатольевна, научный сотрудник ИПСИ ЧКР имени В.Б. Арцруни, публицист, архивист, писатель. У каждого из нас наработано огромное количество материалов, посвящённых российско-армянскому союзу.

Несмотря на неоднократные обращения в эти годы к силам, которые поддерживают российско-армянский стратегический и экзистенциальный союз, мы не обрели поддержки ни в государственных, ни в частных структурах.

"Нашей Среде" никогда не оказывал поддержку ни Союз армян России, ни крупный армянский бизнес. Даже тот, который после трагических событий в мае 2018 года в Армении, был призван направить свои усилия на поддержку российско-армянских активистов.

Меня также очень интересует вопрос, у кого находятся в руках ключи от армянской общины России. Если ни у кого и этого ключа нет, тогда мне понятно, почему моя работа и деятельность Виктора Валерьевича Коноплева за эти 20 лет не нашла поддержки у так называемых патриотов России и Армении.

Вынуждена констатировать, что отношение государства и финансовых структур Армении и России к нашей многогранной работе, точнее, систематическое, хроническое игнорирование ее - это маркер, который в целом показывает состояние российско-армянского союза.

С радостью сообщаю вам, что книги, статьи и исследования продолжают писаться, переиздаваться, и это помимо той работы, которую мы ведем на "Нашей Среде".

Деньги, которые поступят на мою карту, как обычно, делятся на двоих редакторов.

С уважением, пожеланием всех благ.

Карта Сбербанка 4276 4000 4541 9810

Armenian gift bearers. Persepolis.
Stairways and walls of Persepolis are covered with detailed carvings of gift bearers from many nations under the Great King Darius' command. The Armenian gift bearers are three and their gifts consisted of a horse and an elegant griffin protome vase. A Persian nobleman at their front is holding the Armenian’s hand guiding the delegate towards our King who is waiting for them. Relief is located on the eastern stairway of Apadana.

Le dernier croisé ( Георгий Татосян)
Утреннее гневное.
Тут у нас оказывается: "На госканалах рассказывают, что мусульмане и христиане - одно целое, у них один Бог, хоть и разный, но враг у них один и тот же. А потом показывают намаз под звуки церковного пения" (цитирую один из Вк каналов - вряд ли врут, слишком легко проверить). И Михалков в "сверхправославном" "Бесогоне" ту да же.
Ей Богу. Я не поленюсь и найду 22-ой анафематизм в "Кормчей книге" и приведу полный текст и переведу его с языка XVII века. Чтобы хоть кто-то в Медиа-пространстве, наконец, его произнес. А то я так чувствую от господ священников выполнения указаний Вселенских Соборов я так и не дождусь.

Разбираю архивы из сотен кадров из поездки по Сюнику, он же Зангезур в июне 2024 года. Сдаётся мне, скоро весь мир узнает о том, что такое эта историческая армянская земля. Многие мужчины здесь выглядят как во времена Давид-Бека, с такой же героической фактурой. Женщины дивно хороши. Мне бы уподобиться им.
Здесь: кафе "Зангезур" в Горисе, первым принявшем беженцев из Арцаха во время этнической чистки фашистским режимом Алиева в горячем сентябре 2023го....

В рамках Меморандума о сотрудничестве, подписанного между ИВ РАУ и ВНЦ РАН в марте 2023 года, реализуются два крупных проекта в сфере образования и медиа.

Одной из ключевых договорённостей с армянской стороной является возможность публикации трудов осетинских ученых в престижном зарубежном издании Brill. Brill Academic Publishers — это нидерландское международное академическое издательство, основанное в 1683 году в Лейдене. В специальном томе Осетия будет представлена через призму исторического, лингвистического, культурологического и археологического аспектов.

В рамках второго проекта, реализуемого в Армении, в ИВ РАУ уже полтора года обучаются два наших магистранта — Яков Хетагуров и Азамат Бетрозов. Цель проекта в подготовке специалистов, которые в будущем смогут исследовать бесценные архивные материалы и рукописи, хранящиеся в одном из крупнейших в мире хранилищ – в Матенадаране.

Ход реализации перечисленных проектов, празднование юбилея ВНЦ РАН и многое другое - тема разговора директора ИВ РАУ д.ф.н., профессора Г. С. Асатряна и директора ВНЦ РАН к.и.н. А. Л. Чибирова.

🔗https://rutube.ru/video/4937da8ab2d2c996344d2947ccd89f5a/

Хамид Савкуев: «Вечные темы в искусстве — вне этноса. И меня волнуют именно они» - Это Кавказ
https://etokavkaz.ru/sovremennoe-iskusstvo/khamid-savkuev-vechnye-temy-v-iskusstve-vne-etnosa-i-menya-volnuyut-imenno-oni

Всем, у кого есть вкус к посещению выставок, горячо рекомендую: в Академии Художеств на первом этаже до 27 декабря открыта выставка, которую автор, замечательный художник Хамид Савкуев, посвятил "Хаджи-Мурату" и "Казакам" Льва Толстого, назвав выставленные там рисунки иллюстрациями. Иллюстрации эти нарисованы на склеены листах коричневого крафта высотой метра три. Кроме рисунков, там ещё и скульптуры, образующие с графикой очень сильное сочетание. Сходите - не пожалеете.

Еще немного ливадийских пейзажей. Места моего отдыха, в пятнадцати минутах ходьбы от общежития при Ливадийском судоремонтном заводе.

Фотографии из экспедиции в феврале 2021 года по изучению дна Рыбинского моря. Руководители - члены РГО Константин Богданов и Дмитрий Радченко. Мы стояли на льду пять часов при температуре -20 на ветру, а кое-кто еще и погружался под лед в поисках остатков львов Таманяна и саркофага Мусина-Пушкина.
https://www.1tv.ru/news/2021-02-25/402204-dayvery_spuskayutsya_na_dno_rybinskogo_vodohranilischa_v_poiskah_sledov_russkoy_atlantidy

ОБ ОБРЕТЕНИИ РУССКОСТИ. ДОМОНГОЛЬСКАЯ РУСЬ. ЧАСТЬ 3.

Моя повесть "Черные рыбы. Удинский акафист" начинается с того, что герой, журналист, удин по происхождению, в 1990 годы изгнанный из родных мест азербайджанскими националистами, попадает в русское сакральное пространство на Ярославщину, в Брейтовский район. Он выходит на замёрзший берег реки Сить, и совершенно потрясенный слушает эту домонгольскую тишину.

Конечно, в этой повести я описала многие свои состояния. И в "Черные рыбы" вошли воспоминания о нашей поездке с путешественником, членом Русского географического общества Сергеем Новиковым на лед Рыбинского водохранилища, Русского моря. В феврале 2021 года мы присоединились к экспедиции исторических аквалангистов под началом Константина Богданова и Дмитрия Радченко, которые изучают дно Рыбинского моря, находят артефакты и создают музеи в зоне затопления. Благодаря им вы сегодня можете совершить посмотреть карты-схемы сферических панорам виртуального тура по реке Молога.

Вместе с Константином Богдановым, которому в 2014 года Президент РФ Владимир Путин вручил премию Русского географического общества «Человек года» ( за то, что тот на Балтике вместе со своей командой нашёл затонувший в сентябре 1857 года "Лефорт", хотя исследователи искали подводные лодки Великой Отечественной), мы и жили несколько дней в Брейтове у Дмитрия Радченко. Дмитрий возглавляет межрегиональную поисковую организацию "Третий Рим". С нами тогда был журналист Николай Кудряшев и еще люди, имен которых называть нельзя, ибо все они представляют стратегический человеческий ресурс России.

У меня тогда открылись глаза не только на русских людей, но и на москвичей. С глаз просто спала пелена и я начала понимать, что Москва и Большая Россия были разделены только в 1990 годы, чтобы между нами развивался конфликт. На самом деле, огромное число москвичей постоянно ездит по России, спасается дачами, на выходные уезжая подальше от пластмассового урбанизма. И этим летом я увидела, сколько машин едет из Москвы до Переславля-Залесского по загруженной трассе М8 «Холмогоры» на Плещеево озеро или ярмарку возле храмов, на родину Александра Невского.

Тогда на Ярославщине я поняла, что домонгольская Русь таит какие-то особенные смыслы, и сакральность ее надо прежде почувствовать, чем осознать.
На Сити есть урочище, где с XIII века не растут деревья и не селятся люди. Здесь 4 марта 1238 года произошло сражение между войском владимирского князя Юрия Всеволодовича и корпусом Бурундая. Враги потопили русскую землю в крови. И поражение наших войск сломило сопротивление князей Северо-Восточной Руси монгольскому нашествию.

После гибели великого князя Юрия великокняжеский престол занял его брат, князь переяславский Ярослав Всеволодович, под прямым контролем которого оказались Владимирское княжество и Переяславль-Залесское княжество. А войско Бурундая оказалось ослабленным после битвы («великую язву понесли, пало и их немалое множество») и это не позволило им еще и по бездорожью совершить поход на Новгород.
Кстати, о русском марте. Однажды я выслала несколько фотопейзажей с реки Городни из Чертанова, где жила в детстве и училась в начальной школе, профессору Виктории Аракеловой. На снимках был парк, кресты, оставшиеся на старых захоронениях и храм Покрова Пресвятой Богородицы на фоне сходящего с жирной, размокшей земли рыхлого снега, как линяющая шкура белого медведя. Она сказала : "Этот русский пейзаж выматывает душу".

Эти простые слова поразили меня.

В межсезонье в марте или ноябре душа, созерцая этот русский пейзаж с его смятением, действительно изматывается, томится по чему-то неизведанному и непостижимому. И иногда в голову приходят странные мысли, глядя на раскисшую грязь, что вот в ней-то и застревали колесные повозки монголо-татар и опорки солдат наполеоновской и гитлеровской армий.
https://proza.ru/2024/11/26/160

Дмитрий Мельников

Оставшимся на поле боя,
впечатанным в огонь и дым,
скажи чего-нибудь такое,
как будто в утешенье им,

про предстоящий Новый год
и про апостола с ключами,
что сын растет и дочь растет,
и что жене, ну то есть маме,
отдали смертные сполна.

Жена садится у окна
и молча смотрит на дорогу,
и варит детям суп. Она
их очень любит, слава Богу.

И свысока, издалека
снег сыпет, превращаясь в кашу.
И движутся вперед войска,
освобождая землю нашу.

Странная логика у нашего главного ильиниста Александра Дугина.
Согласно ему суверенитет – это очень просто. Это когда «всё своё».

«Если суверенитет - высшая ценность, то у нас должно быть все свое, автаркия - по крайней мере в стратегически важных областях. И это влияет на все - от планов правительства до школьных учебников, от архитектуры города до развлекательных программ, от военной доктрины до личной жизни и быта. Либерал и сторонник суверенитета принадлежат к разным вселенным»

Крайне опасная немысль.
Послушать Дугина, так закрыться, забаррикадироваться, и шлёпать абы что-то «своё» - вот тебе и суверенитет. Но это не суверенитет, а загнивание и путь в могилу. Такой комфортный и антисозидательный «суверенитет» быстро заканчивается – например, когда его решат попробовать на прочность чужие державы.
Суверенитет – это способность к свободному планетарному действию, для которого требуется создать в стране полномасштабные производительные силы (т.е. сегодня в РФ – до сотни новых индустрий будущего), передовую науку, двигающую мировой знаниевый фронт, и тотально развивающее образование, задающее планетарную культурную гегемонию. И это очень трудно и требует колоссальной созидательной работы.
Да, т.н. «либералы», встраивающие Россию в Запад (или Восток, неважно), по сути, отказываются от суверенитета. Но и «антилибералы» консервативного разлива, культивирующие бездельное и антисозидательное посконство, де факто делают то же самое, только под лозунгами самого суверенного суверенитета.
Неудивительно, что в итоге Дугин создаёт в чистом виде «День опричника» Сорокина, только Сорокин стебался, а Дугин на полном серьёзе.

Третий месяц пошел с тех пор, как я поселилась в бухте Гайдамак и вношу свою скомную лепту на тихоокеанской путине.
На той стороне Русского мира идет война, и над бухтой Анна я видела военный самолет, контролирующий наше побережье.

Эта путина - какое-то немыслимое, непостижимое метафизическое пересечение рыбных и человеческих судеб.

Рыба плывет из разных морей океана, рыбообработчики едут из Приморья, Бурятии, Сибири, Урала, Воронежа, Камчатки.... Многие люди редко бывают дома, многие этого дома лишены, или заработали в тяжелейших плаваньях себе на однокомнатную квартиру, списавшись на берег с поползшими венами на ногах, (потому что работать в море означает еще и тратить большие усилия чтобы устоять во время качки), и выплюнув несколько зубов в течение недели - опресненная вода сильно подтачивает здоровье.

Очень много людей с искалеченными, изломанными судьбами. Только сейчас я увидела в полной мере, что пережил наш народ в это тридцатилетие, всю глубину предательства наших элит.
Матери были наркоманками, умирали, оставляли сирот, которые с 14 лет начинали вкалывать и к 20 становились похожими на взрослых изработанных женщин. Чьих-то родителей жестоко убивали по ошибке, пока ребенок был у бабушки и тем спасся.

У многих не было детства, и рождались они в многодетных семьях, и становились воспитателями младших. Потом их, в сущности самих детей, выталкивали подростками на работу, чтобы зарабатывали себе на еду.

Многие выдержали, заматерели, загрубели, кроме мата почти не знают другого языка, преуспели или сводят концы с концами, но не утратили живую душу, не озлобились...

Рядом в цехах работают многие по линии ФСИНа. Кто-то попал за тяжёлые преступления, кто-то по глупости. Не хочу писать о том, как выглядят эти люди, но все очень разные, кто-то не утратил доброту и достоинство, кто-то считает, что здесь ему все должны, а потому что он должен выкрадывать рыбные кишки со стола соседа, чтобы увеличить свой пай...

Какие трагические здесь услышишь истории о русских судьбах!
Но чувство народа может рождаться сегодня только в окопах или вот на таких тяжёлых работах.

Острое счастье испытываешь, когда мотающиеся по Курилам, Камчатке, Сахалину или Шантарским островам рыбообработчики начинают разговаривать с тобой как с равным. Рассказывать о том, что дух человека можно заглушить ватой, смоченной уксусом, развешанной на деревьях, и тогда на твой след на нападет медведь.
Или о том, что на Курилах иной раз трудно поймать связь, и рыбообработчиков вывозят подальше на сеанс связи с родными. Но можно послать смс, подбросив телефон.

...Моя кровать стоит прямо у окна, ночью в лицо светит звезда, утром, открыв глаза, вижу пролетающую так близко к тебе чайку...

Чувство дома обретено. Твой дом там, где твоя душа жива и есть мысль о тебе...
Ничего для себя уже не прошу, только немного для своих детей, матери, кошек.

Господи, помоги нашему народу выйти на свет. И мы все за Тобой вперед и вверх рыбным сияющим косяком.

 "Как в одном и том же огне золото блестит, а солома — дымит; и в одной и той же молотилке стебли изламываются, а зерна — очищаются; и отстой масляный не смешивается с маслом только потому, что выдавливается одной и той же тяжестью пресса: так одна и та же обрушивающаяся бедствиями сила добрых испытывает, очищает, отцеживает, а злых обнаруживает, опустошает и искореняет. Поэтому, терпя одно и то же бедствие, злые клянут и хулят Бога, а добрые молятся Ему и хвалят Его. Важно не то, каково испытание, а только то, каков испытуемый, ибо одинаковым движением взболтанные — навоз невыносимо смердит, а благовоние — благоухает".

Августин Аврелий "О Граде Божьем"

Графомания молодого Сальвадора Дали - это невинное недоразумение на фоне того, что он стал творить после встречи с троцкистом Бретоном. Поведенческая деградация - это часть вопроса. Я думаю, Дали был умен, если смог разорвать с этими людьми. Ибо мог бы, как и Диего Ривера, подписаться под всякой чертовней в виде Манифеста за независимое революционное искусство. Где ни много ни мало троцкизм и бретоновщина влупили по государственной политике в сфере искусства, что было антиподом по отношению к стратегии Сталина, как раз в эти годы бравшего искусство и культуру под свой контроль.

Понимаете, Эмир. Переживать распад Югославии и нагнетать риторику против Сталина - это как минимум амбивалентность. Ибо хорват Тито предал всех вас. Поводом к ухудшению взаимоотношений Югославии и СССР  послужили начатые И. Броз Тито в 1947 году без согласования с советским руководством переговоры с Болгарией о скором создании федерации балканских государств, а также форсированное сближение Югославии с Албанией и Грецией. Как мы помним, Грецию Сталин был вынужден отдать британцам в обмен на ПНР. И разменной монетой стали греческие коммунисты. Вот с фашистской Грецией и стал договариваться Тито.

А ваш конфликт с пансербистом Воиславом Шешелем был только на руку врагам Сербии. Ибо национализм Шешеля можно было обточить и заточить под стратегическое союзничество с Россией. И их провал - это все же наша ошибка.

"В своем некрологе Фридриху Энгельсу, скончавшемуся в Лондоне в 1895 г., молодой Ленин пишет: «Маркс и Энгельс, оба знавшие русский язык и читавшие русские книги, живо интересовались Россией, с сочувствием следили за русским революционным движением и поддерживали сношения с русскими революционерами… Маркс и Энгельс ясно видели, что и для западно-европейского рабочего движения политическая революция в России будет иметь огромное значение. Самодержавная Россия всегда была оплотом всей европейской реакции… Только свободная Россия, не нуждающаяся ни в угнетении поляков, финляндцев, немцев, армян и прочих мелких народов, ни в постоянном стравливании Франции с Германией, даст современной Европе свободно вздохнуть от военных тяжестей, ослабит все реакционные элементы в Европе и увеличит силу европейского рабочего класса. Вот почему Энгельс и для успехов рабочего движения на Западе желал водворения в России политической свободы» {29} 29 Ленин В. И. Сочинения. 4-е изд. Т. 2. С. 12–13. .

Луис Фишер - Жизнь Ленина читать онлайн
https://libking.ru/books/nonf-/nonf-biography/388098-luis-fisher-zhizn-lenina.html#read

Планета людей
https://youtu.be/hYYWgCyh_DQ?si=R5KGPHgtvH0CDKOQ

Русофобия – первопричина политики замещающей миграции

Миграционная политика, направленная на массовый завоз мигрантов, которая последовательно и неуклонно проводилась, начиная с 90-х гг., и которая, к счастью, сейчас начинает пересматриваться, преследовала три взаимосвязанные цели:

1. замещение государствообразующего русского народа (снижение его процента, в крайнем случае)

2. провоцирование межнациональной и межрелигиозной розни, создание взрывоопасной ситуации внутри России («миграционная мина»)

3. разжигание ненависти между народами бывшего СССР для блокирования интеграционных процессов на постсоветском пространстве.

Такого не может быть? Навет на идеологов и творцов миграционной политики?

В условиях откровенной и часто даже не скрываемой ненависти к России и всему русскому у немалой части российской элиты, порожденной лихими 90-ми, иного и не могло быть.

Попытки объяснить массовый завоз мигрантов экономическими потребностями страны – откровенная ложь.

В 2020 г. трудоспособного населения в РФ было на десять с лишним миллионов больше, чем в РСФСР в 1970 г.

Какие грандиозные проекты тогда воплощались в жизнь, надеюсь, напоминать не стоит, как и то, что СССР в то время стал второй экономикой мира.

При нынешнем уровне промышленного производства (по сравнению с советским периодом) и при возросшей автоматизации и механизации труда у нас оказывается катастрофическая нехватка рабочих рук.

Кстати, если это и так, то почему ответственные за миграционную политику все последние десятилетия буквально костьми ложились, чтобы не допустить массового возвращения в Россию русских?

Почему «зеленый свет» был только для мигрантов из Средней Азии?

Почему русским, оказавшимся после уничтожения СССР за пределами РФ, чтобы получить российское гражданство, надо было пройти все круги бюрократического ада, в отличие от представителей среднеазиатских народов?

Напомню, что разработанный Константином Затулиным законопроект о репатриации русских (и других коренных народов РФ) уже который год блокируется.

Само понятие «репатриация» русских вызывало трудно скрываемую ненависть у тех, кто курировал вопросы миграции. Чуть ли в фашизме обвиняли за саму постановку вопроса.

Реабилитировать понятие "репатриация" удалось лишь совсем недавно и лишь благодаря вмешательству Президента России.

Столь же лжива и попытка объяснить «странности» миграционной политики коррупцией, денежными интересами застройщиков и управляющих компаний в сфере ЖКХ.

Да, они сказочно обогащаются на труде мигрантов (рабов) из Средней Азии.

Но лоббистских возможностей денежных мешков от стройки и ЖКХ абсолютно недостаточно, чтобы десятилетиями последовательно проводить подрывную миграционную политику, обеспечивать ее «научное обоснование» крупнейшими научными центрами России (Институт этнологии РАН, Институт демографии РАН и др.), а также мощнейшую информационную поддержку в федеральных и региональных СМИ.

Об этом в передаче на канале День ТВ

https://rutube.ru/video/ad4159ec20b38d7ccf1fc9b872e073d5/

Еще раз о генезисе русских назначенных патриотов.
'Тем, что я увидел в Америке, — говорит Захар Прилепин, — я совершенно очарован. Я, к счастью, увидел разную Америку, побывав в Оксфорде (Миссисипи), в Мемфисе, в Нью-Йорке — это очень разная Америка, очень не похожая друг на друга. Но и там, и здесь, и в третьем месте она всегда мне была интересна, и я всеми рецепторами получал удовольствие и потреблял информацию, где только мог, потому что это — иной мир, и мир мне симпатичный, как ни странно…"
https://zaharprilepin.ru/ru/pressa/other/golos-ameriki.html

Празднование 30-летия Владикавказского научного центра РАН.

Встреча с председателем Парламента Республики Северная Осетия-Алания
Тускаевым Таймуразом Руслановичем.

С докладом о сотрудничестве Института востоковедения Российско-Армянского университета с ВНЦ РАН выступил директор ИВ РАУ Г.С. Асатрян.

"Другой" - про про эту категорию постмодернизма никто не говорит. Во всяком случае я не встречала. А между тем, в ней таится большая опасность, ибо благодаря "другому" человек может быть не равен самому себе.

Не стоит преувеличивать и искать в каждом опыте выхода из собственных границ опасность. Все дело в том, в чьих руках инструмент и в каком контексте идет разработка. У Борхеса есть рассказ с таким названием, я тоже написала рассказ под ним же, позабыв, что читала у ХЛБ. У меня даже вышел сборник рассказов "Другой", где на обложку пошел герой заглавного рассказа, актер театра кабуки.

Когда-то я тоже считала невинным выражение Артюра Рембо "Я - кто-то другой".
 "А я никогда не повторяюсь, я вечно изменяюсь, я другой".
В этом сказался его уход от европейской реальности. Артюр в дни Парижской коммуны стал жертвой насилия и это переломило его жизнь пополам. Но категория "другой" в постмодернизме, повторюсь, стала опасным оружием. Она направлена на полное размывание границ человеческой личности, утраты ответственности, эмпатии, любви.
Так Поль Фуко, стал Мишелем, а потом вступил в поединок с Декартом, отделившим рацио от безумия, основав антипсихологию и вбрасывая тезисы про то, что душа безумца не безумна.
Французский оттепельный опыт показал, что "другой" - очень удобная фигура для дефашизации. Эмилио Джентиле пишет: тренд на «дефашизацию» приводит к тому, что к фашизму начинают относиться снисходительно, как к некоему абсурдному шутовству. Ему на помощь приходит Другой.
Франция, быстро сдавшись Гитлеру, не могла не рефлексировать на тему этого позорного падения. Оставим в данном разговоре в стороне французских коммунистов и ту часть интеллигенции, которая взошла с рабочими на эшафот. Они не были "другими", а были самими собой, сделав свой выбор.
Мы говорим сейчас о том, кто был склонен к коллаборационизму, а потом стал искать себе оправдание. Всем этим занялся кинематограф "новой волны". Дефашизация - одна из его главных целей.

Тут из-под сукна достается еще либертарианец маркиз де Сад. Первая роль, которую сыграла Катрин Денёв, это Жюстина в фильме "Порок и добродетель" 1963 года. Привет Бабетте, идущей на войну.

До майдана в Париже с базой в студенческом Нантере оставалось всего пять лет. Роже Вадим стал продвигать смешанные жанры. Дьявол кроется везде, где нет ясности и жанровой определенности. ( Наталья, к вашему вопросу о "смешной" для сегодняшнего поколения "простоте") .
Тут тебе и «women in prison» и «nazi-exploitation». Дальше - больше. В новой волне, как в выгребной яме, стали плескаться мистика, чёрная комедия, мелодрама с элементами эротики, бондажа, парадокса и розыгрыша.

И вот вам 1968 год, Трентиньян снимается у деконструктора и эротомана Алена Роб-Грийе в ленте "Человек, который лжет".
А чего ему не лгать-то, он же Другой?

По сюжету герой Трентиньяна в таверне рассказывает историю, как спасал раненого Рабена, но ему, похоже, никто не верит. Затем он идёт в полуразрушенный фамильный замок Рабена, где знакомится с тремя красавицами — женой Рабена, его сестрой и служанкой. Его новый рассказ о спасении Рабена также не убеждает женщин. Тем не менее Борису удаётся закрепиться в замке и даже завести романы с женщинами, хотя между ними существуют свои сложные сексуальные отношения. По ходу действия можно предположить, что Борис был не борцом сопротивления, а скорее предателем, или что он просто авантюрист или сумасшедший. 
В другом фильме тот же Трентиньян играет насильника, называя себя Жаном, а жертва добровольного изнасилования - Евой.
На фоне французского демонтажа Орхан Памук, тоже работающий на поводке либерального фашизма, выглядит экспонатом из музея невинности. Первая глава книги "Стамбул. Город воспоминаний", за которую турку черкесского происхождения дали Нобелевскую премию ( он потом награждался нашими либералами и премией "Ясная поляна"), называется "Другой Орхан".

В 1968 году в стилистике этих бункерных психоделических вертепов выходит фильм "Безумие" эстонского режиссёра Калье Кийска. Фильм благополучно ушёл на полку, пока не пришла перестройка.

Армяне и русские имперцы могут показывать высокий уровень работы. Как долго я ждала вот таких смыслов.
В Ростове-на-Дону
Выступили представители армянской и русской Церквей, представители власти области и города.

Я, конечно, понимаю, что при таком человеческом и кадровом провале добро из зла делать придётся.
Но на третий год войны даже у такого терпеливого существа, как я, пропадает всякая охота делать из дегенератов людей и объяснять им ход исторических процессов.
Зато у них появляется хорошая возможность наконец-то обрести свою цивилизацию. Сунется такая тварь к тебе в комменты или чат, ты ее посылаешь вон, и она автоматически уже в своей цивилизации. Всё-таки форточка между мирами - удобная вещь.

https://t.me/armrusforever/7544
Записала вам десять минут звука о спасении основ европейской цивилизации Россией. Согласна с мнением, что если это не сделаем мы, это не сделает никто. Арабских перипатетиков как вида давно нет.

Мы тут с Александром Дюрисом часто говорим о переливах рационального и иррационального в общественном сознании. Он также мне писал, что концентрированное рациональное со временем становится похоже на мутное стекло, сквозь которое ничего не видно. Подписываюсь. А потому перегревать рациональное русским опасно. Перед нами трагический опыт Франции с уничтожением христианства, гильотиной, белым террором и убитыми плодами Просвещения.

Не будем уподобляться французам, которые в отличие от русских, не выдержали эксперимент. Русских спасло православие. О статье Эдгара Мирзояна, в которой он пишет, что русские сделали революцию от переизбытка духовности (Духовность - это Принцип), а французы - в борьбе материального с материальным, я уже упоминала ( ДУХОВНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1917 г. (МАРТ-НОЯБРЬ). К ВОПРОСУ О МЕТАФИЗИЧЕСКИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ ПРИЧИНЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ).
Я тут прочитала очень смешное мнение о том, что с реставрацией Нотр-Дама во Франции возродится христианство.

Флаги мятежной Вандеи, с вещами на выход!

Вот вам обложка «Ацефала»
социологического журнала Жоржа Батая, выходившего во Франции с 1936 по 1939 год. Также название тайного общества, основанного французским мыслителем.
Первый выпуск журнала «Ацефал» вышел под обложкой с рисунком Андре Массона. Художник изобразил обезглавленного Витрувианского человека со знаком черепа в паховой области. Человек держит в одной руке кинжал, в другой — охваченное пламенем сердце. Под названием журнала напечатаны слова: «Религия. Социология. Философия», а также большими буквами: «La conjuration sacrée», что означает «священное заклинание».
Открывали журнал и такие слова Жоржа Батая: «Тайно или нет… необходимо стать другими, либо вообще перестать быть».
Жорж Батай основал тайное общество под тем же названием.
При его создании он использовал модель Марселя Мосса, утверждавшего, что любое тайное общество является «общим социальным явлением». По этому принципу Батай организовал несколько тайных встреч в лесу, у поражённого молнией дуба. Члены «Ацефала» поклялись никогда не пожимать руки антисемитам, отмечать дату казни Людовика XVI. Кроме того, члены общества проводили своего рода медитации на тексты Мосса, Ницше, Фрейда, де Сада.
В 1969 режиссёр Патрик Деваль выпустил фильм «Ацефал»), вдохновлённый Батаем. Деваль - участник группы "Занзибар", кстати, это эти ребята ратовали за экспериментальную стационарную камеру в кинематографе ( добившуюю "папино кино"). Принцип этот подхватил потом Параджанов, снявший "Цвет граната" назло Ильенко с одной точки.

А вот интересно, правда, вам будет узнать, что продвигая именно эту либеральную фашистскую повестку, Александр Бурганов создал памятник маркизу де Саду ( гимн насилию и деконструкции).
В «Литературной газете» выходила авторская рубрика Александра Дугина, которая называется «Ацефал».
А сегодня Дугин метит во фронтмены православных традиционалистов. Вот такие метаморфозы и переливы.

Многих биографов волновали вопросы раскаяния и вины Оппенгеймера. Им было известно, что своей ролью в Манхэттенском проекте он гордился, с поводами для раскаяния было сложнее. Биографы знали, что такие поводы у него имелись, но что он думал и чувствовал в этой связи он сам, оставалось невыясненным.
Единственный документ проливает свет – это письмо Оппенгеймера
своему бывшему ученику, физику Дэвиду Бому, посланное незадолго до смерти 2 декабря 1966 года. Обсуждая с Бомом чувства ответственности и вины, Оппенгеймер писал, что у него эти чувства «всегда были связаны с настоящим» и что «до сих пор в этой жизни (ему) было более чем достаточно». Получалось, что он был не склонен к рефлексии. Почему же он вычеркнул эти слова из окончательного текста письма?

Разобраться нам помогают записки Берберовой. Оппенгеймер был склонен к рефлексии над прошлым не меньше других смертных.

Дорога в ад вымощена не благими намерениями. Она мостится "третьим путем". Именно этот третий путь ищут те, кто не хочет и не может осознать свою принадлежность к той или иной цивилизации. Но цивилизация сама распознает своих.

Александр Куприн вернулся в СССР в 1937 году.
Нина Берберова приехала только в перестроечный СССР в 1989 году.
Читая ее "Курсив мой", была восхищена ее мужским аналитическим складом ума. Но из сегодняшнего дня многое видится иначе.
Называйте, как хотите этот процесс.
Срывание всех и всяческих масок.
Облетание позолоты с кумиров.
Штукатурка падает.
Не будем здесь говорить о нашем любимом и выдающемся русском писателе Куприне. Только скажу, если русскому рассказу суждено возродиться - это должен быть "купринский рассказ", "купринская повесть".
Что касается Нины Берберовой, тут все сложнее. И есть ощущение, что у нее была попытка замостить свой третий путь, но в трагические переходные времена это невозможно. Поэтому и ей не было это дано, она выбрала латинскую цивилизацию, враждебную России.

Тридцать лет и более мы все время искали уклончивые слова, чтобы как-то описать возвращенцев, оттепелистов, диссидентов. Но сегодня это время закончилось.
Сегодня наступило Время жесткого осознания своей причастности и битвы за свои ценности, свой культурный код, свою цивилизацию.
Можно быть блестяще образованной, писать великолепную, стилистически отточенную прозу на русском языке, и в то же время быть во враждебной России цивилизации.

Берберова, кажется, выживала, не всем было суждено быть героями, Красными Княжнами. Но когда фашисты убивали французских коммунистов, она была на стороне первых. Это выбор. Попытка спасения Ольги Марголиной - это тоже выбор, но он ситуативный. Вся ее жизнь была конъюнктурной, это настоящий выбор, и вышла замуж она за гомосексуалиста в США тоже из чистых соображений удобства.

Можно понять Георгия Иванова, не принявшего Октябрь, но он умирал в богадельне. Но такая смерть была не для Нины Николаевны.
Так она оказалась в Принстоне и стала последней любовью Роберта Оппенгеймера. Литературовед Ирина Винокурова пишет о том, что летом в 1958 году Берберовой предложили преподавательское место в Йельском университете, руководство которой получило деньги на расширение своей «русской» программы. Работа в Йеле положила начало успешной академической карьере, однако американский период в «Курсиве…» описан скупо. Оттуда мы не можем узнать о том, как Нина Николаевна перешла в Принстон, кто ей помогал получить эту более значимую должность. Когда она приехала туда, она знала о том, что там работает Роберт Оппенгеймер. Он с конца 1940-х годов возглавлял там Институт перспективных исследований. Одновременно он развивал и теоретическую физику, и гуманитарные науки. В самом начале его директорства при Институте была создана Школа исторических исследований, где работали несколько хороших знакомых Берберовой.
Оппенгеймер стал известен после бомбардировки Японии в августе 1945 года, когда публика узнала о Манхэттенском проекте. Вскоре после этого он занял важную государственную должность – главного советника Комиссии США по атомной энергии. Сначала Нина Берберова не рассчитывала на личное знакомство. Но ее близкий друг, журналист и советолог Луис Фишер близко знал Оппенгеймера. Через Фишера они и познакомились в апреле 1965 года на праздничном обеде в честь получения Фишером Национальной книжной премии за биографию Ленина.

Ее поразил усталый и болезненный вид Роберта, особенно его глаза – невеселые, блекло-голубые, слезящиеся. Ему был шестьдесят один год, но выглядел он на все семьдесят. Винокурова за этим воспоминаниям обращалась к свидетельствам биографов ученого. Берберова отмечает едкость и неожиданную эмоциональность речи Оппенгеймера. У нее сложилось впечатление, что он выделяет ее среди других гостей. Хотя народу, по ее подсчетам, собралось не менее двадцати пяти человек, он каким-то образом оказывался все время рядом. Как покажет дальнейшее, Берберовой вовсе не померещился его интерес. В свои шестьдесят три года она выглядела молодо и привлекательно.

Однако Оппенгеймера привлекло не только ее очарование и не только подсознательное (или сознательное) соперничество с Фишером. Он всегда испытывал тягу к «людям искусства». Как мы знаем из книги «Курсив мой», Нина по Петербургу, Парижу, Праге, других европейских городах знала очень многих писателей, ученых. Среди них – Иван Бунин, Борис Зайцев, Александр Блок, Николай Бердяев, Георгий Иванов, Максим Горький, у которого они с Владиславом Ходасевичем жили в Сорренто целых полгода. Исследователь пишет, что Оппенгеймера к ней влекло ее русское происхождение, так как у него был глубокий интерес к русской культуре. О том, что Берберова была наполовину армянка, автор статьи умалчивает. Между тем, одной из ее знаменитых фраз писательницы стала следующая: «Я несу, как дар судьбы, то обстоятельство, что две крови русская, северная, и армянская, южная, слились во мне и во многом с детства обусловили меня».

Он надеялся на новую встречу. Правда, предлог он выбрал не особенно удачно. Оппенгеймер сказал, что его дочь Тони изучает в колледже русский и, когда она приедет на каникулы в Принстон, он хотел бы их познакомить. У Берберовой такая перспектива не вызывала никакого энтузиазма (ей хватало собственных студентов), но она согласилась.

В декабре того же года он позвонил с сообщением, что Тони в Принстоне. Его звонка Нина, видимо, не ожидала. В своем мемуаре она подробно описывает, как гости появились в назначенное время, как он с нескрываемым любопытством осмотрел ее жилище: книжные полки, письменный стол, бумаги, русскую пишущую машинку. С удовольствием послушав, как Нина по-русски беседуют с Тони, он оставил их. Но попросил Берберову привести Тони домой и заодно зайти к ним на ужин. Приглашение на ужин она отклонила, но Тони привезла. О том, что представляла их себя двадцатилетняя дочь Оппенгеймера, Нина Николаевна не пишет. Исследователь считает, что, возможно, из чувства ревности, ведь Фишер относился к ней с большим интересом. Это явствует из самих писем Фишера его общим с Оппенгеймером знакомым.
В Принстоне было известно, что жена Оппенгеймера сильно пила. Поэтому домой зайти отказалась, чтобы не знакомиться с хозяйкой дома. Через несколько дней Оппенгеймер снова появился у нее дома, уже без дочери, выглядел опять усталым и больным. Берберову удивил синий цвет его губ, какой она раньше замечала только у покойников. Он не жаловался на жизнь, он просто говорил об одиночестве, о том, что чувствует себя бездомным, о том, как ему понравилась ее комната. Все это поразило ее, ведь Оппенгеймер жил в предоставленном Институтом настоящем поместье – огромном доме, окруженном парком, где были даже стойла для лошадей. Но эта роскошь не делала его семейную жизнь лучше. Итак, его монолог принял романтический оттенок. Исследователь предполагает, что причиной тому могла быть «реинкарнация» его возлюбленной Руфи Толман, жены его коллеги Ричарда Толмана, бывшей, как писали биографы, самой длительной любовью Оппенгеймера, умершей в 1957 году. И та, и другая были старше его, но его к ним влекла их жизнелюбие и интеллект. Оппенгеймер рассчитывал на взаимность. Берберова числилась замужем, но Оппенгеймер этого, скорее всего, не знал. Она и пианист Георгий Кочевицкий заключили фиктивный брак, женщины его не интересовали, и в Принстоне он не появлялся. Общеизвестная любвеобильность Фишера также внушала Роберту надежду на успех.
Да, его внимание ей льстило. Ибо их отношения оборвались, едва начавшись. Про внезапно начавшийся рак горла он сообщил ей, видимо, сразу же после того, как ему был поставлен диагноз в феврале 1966 года. Правда, Берберова относит начало болезни к декабрю предыдущего года. Ее ошибка, скорее всего, объясняется тем, что кашель и другие симптомы, такие, как повышенная усталость, появились у него уже в декабре.

Она спросила его, что он думает о смерти он упомянул о ней первым) – окончательный ли это конец или начало пути в какое-то неведомое место. Он сказал, что считает, что это конец.

Аничка Долгарева, эта паэтка с трудной субдей, по свистку переодевающаяся из камуфляжа в длинное вечернее платье, написала "статью". Я еще не отошла от тезисов Анны Жучковой, которая вставила Аничку в метамодернистский осциллирующий контекст для литературного диалога с Западом. Как тут тебе вторая часть марлезона, в роли протагониста Аничка тупой рубленой прозой, которой могут разговаривать обитатели негритянских гетто и стафф Прилепина ( расставившего ноги между Болотной площадью и трибуной Мавзолея) написала свой манифест для борьбы с ним же. С Западом.

Наша сервильная, дурно образованная молодая поросль, напечатав на лбу букву Z, метит на роль, которую раньше играл Анатолий Луначарский, например.
Упоротая, безусловно, патриотическая ботоферма в кокошниках будет аничкиными дегенеративными письменами восхищена.

Тут ещё из Георгиевского зала Кремля выкатывает тушка Шаманки вся в битых елочных игрушках.

Без смеха эту херню читать невозможно.
https://m.vz.ru/opinions/2024/11/11/1295774.html

Иерей Георгий Максимов пишет о том, что протащивший на телеэкран Аллана Чумака и Анатолия Кашпировского Михаил Ненашев, председатель Гостелерадио в 1989-1990 годы, впоследствии понял, что Кашпировский - это прохиндей чистой воды.
Просто поразительно, каким персонажам доверяли миссию утешения народа.

Однако Кашпировский - это уже послед. Тот же Ненашев писал о Михаиле Суслове:

"По своей сути он был живым олицетворением партийного консерватизма, начиная от своей старомодной одежды и всем известных калош и до принципов, которые он исповедовал: не думай, не изобретай, делай только так, как было. М. А. Суслов с наибольшей полнотой и старательностью в своей деятельности отразил политику партии эпохи Брежнева, суть которой сводилась к тому, чтобы незыблемо сохранить существующий порядок вещей.

Вместе с тем утверждаю: М. А. Суслов был личностью. Он был одним из тех, кто верил в коммунистическую идею, таким же верующим из лидеров партии того времени я бы назвал только Ю. В. Андропова. Он лишён был какой-либо позы: всегда оставался самим собой – высокоорганизованным человеком, педантом с манерами учителя времён царской гимназии. Всегда чётко, лаконично, не позволяя славословить, вёл Секретариаты. М. А. Суслов по своему опыту, знаниям, общей культуре был на голову выше других секретарей, таких, как А. Кириленко, И. Капитонов… Он был изощрённым тактиком, олицетворяющим всю практику и все изменения политики партии от Хрущёва к Брежневу, где он, несомненно, играл первую скрипку. Именно он был тем человеком, который больше других сделал, чтобы застудить «оттепель» и предать забвению всё то, что было провозглашено на XX съезде КПСС. Со смертью Суслова ушла целая эпоха, ибо он был одним из последних представителей сталинской школы, её наследником и продолжателем в позиции, в стиле и методах работы.

Понимая наличие противоречия между словом и реальной жизнью, руководители партии типа М. А. Суслова сознательно преувеличивали место идеологической деятельности, всемерно поддерживая в ней экстенсивные подходы, надеясь, что по мере увеличения объёмов и масштабов пропаганды можно достигнуть желаемого влияния идеологической сферы на общество".

Так что от больного консерватизма к мистицизму и сектантству был один шаг.

С места первой в жизни путины. Поселок Ливадия Приморского края

Лев Толстой, как зеркало русской революции (Ленин) — Викитека
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B2_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9,_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BE_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B8_(%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD)

https://vk.com/audio2000430564_456245314_e3007751890d265668

Украинство - это обычный ресурс хаоса и квазигосударства, которым, как и африко-арабским конгломератом, доламывают Европу. О таком даже старик Шпенглер не предполагал. Это вам не армяне, которые после геноцида, могли европейский код Франции укрепить. В сущности украинство, порожденное Западом как АнтиРоссия, получают своей же булочкой себе же по морде.

А масонам-то хотелось, чтобы большевики помирились с меньшевиками. Цель понятна - слепить гомогенную массу по французскому образцу, где социалисты типа Блюма и Марселя Деа все сидели на британском крючке. А потом эта публика и оказалась в Виши.

Если рассматривать события с 1803 года, с закона о вольных хлебопашцах, до октября 1917 года, то становится понятно: обвинять всех Романовых в том, что они перегрели котел, сейчас уже бессмысленно. Время уже разворачивалось к социалистической революции ( вызревало Время Простого Человека по А.Дюрису с его подъемом сознания планетарных человеческих масс в зону рационального мышления) с самого начала 18 века. И все шаги Романовых отлично вкладывались в этот сценарий, расшатывали все эти "кристаллические решетки" русского народа, освобождая его.

Мы говорим о том, что Александр Благословенный после войны 1812 года совершил ошибку и не освободил русского мужика!
Иллюминатов и всяких масонов зачистил только в 1820 годы. Не пошла реформа
выборного органа Сперанского в 1809 году.
Декабристы со своими обществами, созданными по британскому образцу.
Шпицрутены Николая Павловича. Ослабевший, не сумевший модернизировать Россию ( потратил миллионы серебром на Балканы) Александр II и попытка Лорис-Меликова протащить реформу представительств (земств).

Народовольцы с террором.

Решетки ( стержни) шатаются.

Ничего не могло улучшить ситуацию, как в цуцванге, Александр lll и Николай ll эту решетку расшатали еще сильнее.

Февралисты окончательно сломали.

Александр Дюрис однажды на прогулке в парке Александрия мне сказал: "Ты не понимаешь, не было проекта Конституции. Был лишь проект реформы земств!"

Чтобы понять, что на самом деле творилось внутри элит, надо читать дневники государственного секретаря Перетца. Как раз в России не знают, что одним из важнейших событий в истории был день 8 марта 1881 года, когда на заседании Совета министров под председательством Александра lll, фактически была отвергнута идея народного представительства.
Ну, Лорис-Меликов понимал же, что Конституция не пройдёт, поэтому как постепеновец хотел протащить земскую реформу, а потом уже ограничить монархию. Не получилось. И не могло получиться, за реформу был он и Милютин. Все остальные - против.

Для русского народа эта реформа бы ничего не решила. Это была полумера, как мертвому припарка эта попытка спасти монархию через конституцию.

Еще раз вспоминаю слова, которые часто говорит историк А.Фурсов:

"Замечательный писатель Олег Маркеев (погиб в 2009 г. при невыясненных обстоятельствах) писал: секрет России заключается в том, что «масса не способна порождать пирамиды власти. Их жестокая иерархия и законченность были чужды её аморфной природе. Правители России всегда приносили идею пирамиды извне, очарованные порядком и благолепием заморских стран. Но не они, а сама масса решала: обволочь ли её животворной слизью, напитать до вершины живительными соками или отвергнуть, позволив жить самой по себе, чтобы нежданно-негаданно развалить эту пирамиду одним мощным толчком клокочущей энергией утробы. Вопрос лишь времени и долготерпения массы… Масса только с высоты пирамиды кажется киселём. Внутри она таит жёсткую кристаллическую решётку, из которой куёт стержни, прошивающие очередную привнесённую из-за рубежа пирамиду власти, и только эти стержни дают пирамиде устойчивость и целостность. Стоит изъять их – и уже ничто не спасёт их государственную пирамиду от краха».

В этом контексте еще раз вспомню слова масона Бебутова о причинах краха масонства в России, которую он видел в том, что натура русского человека не проникается ритуалом и обрядностью, жесткой дисциплиной. 

https://dzen.ru/video/watch/672b5b7577452908e7badccb

Тест на дружбу: в Азербайджане посадили на 13 лет женщину-политолога и военкора, единственного азербайджанского военкора работающего на СВО с нашей стороны. Кстати, со стороны ВСУ там ползает полтора грузовика сочувствующих "коллег" из Азербайджана, но это никого не беспокоит, это нормально. Другое дело - журналист и политолог не скрывающий своей пророссийской позиции.
Женщину обвинили, ни много ни мало, в шпионаже и госизмене. Заступничество российских активистов не помогло, а возможно и усугубило ситуацию. Зато 4 ноября от азербайджанских флагов просто в глазах рябило на всех фестивалях плова. Умеем же выбирать друзей! С такими друзьями и никаких врагов не нужно. Такой хитрый геополитический ход, расподобляющий сознание врагов, от чего они делаются совсем больными и безумными. А мы, наоборот, побеждаем, морально, разумеется.
https://t.me/turan_express/17186

Армянский храм Находки освятят в 2025 году
https://noev-kovcheg.ru/mag/2024-11/8533.html

Арарат в июне. Снимала по дороге в Сюник.

Амирханян А.М.
Кандидат филологических наук в статье АРАРАТ КАК МИФОЛОГЕМА САКРАЛЬНОСТИ
АРМЯНСКОГО МИРА пишет:
"Арарат всегда был армянским. И история народа неотделима от ее культуры. Мотивы, мифологемы, связанные с Араратом, сознательно
перенесённые армянским народом в реальный мир, становятся
своеобразным кодом, символизирующим национальные традиции
нематериального армянского культурного наследия. Они декодируются в
разные эпохи, в разных видах мировой культуры, в разных национальных
художественных литературах – от древности до современности".

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Проект
Доктора филологических наук, профессора
М. Д. Амирханяна
АРАРАТ:
РУССКАЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЛИТЕРАТУРЫ
Материалы международной
научно-практической конференции
26-29 сентября 2024 г. Мой доклад стр 176, посвящен роману Раффи "Хент".

Все-таки выехать из лопухов и малинников Лебедяни в грохочущие доки Нью-Кастла, где Замятин строил ледоколы для русского флота, во время вселенских перемен имело плохие последствия. Замятин вошел в чужую парадигму и больше из нее не вышел.

Русский дух и русскую душу ему там перебили. А от чужого ума стал совершать чудовищные ошибки. "Мир поддерживают в живых только еретики: еретик Христос, еретик Коперник, еретик Толстой. Наш символ веры — ересь" ("Завтра", 1919).

Еретик Замятин слишком много на себя взял. Смешать Христа с Коперником и Толстым, "не разорвавшим цепи сатаны", и тем самым погубить свою душу. Сталин оказался к нему гуманнее, чем он сам. В сущности, вождь, наверное, понял, что лучше отпустить, протянет он там без поруганной им же России и Советов не долго.

Хотел писать как европеец, теперь как белый господин глядя на умываюшуюся кровью Россию.

Я мало читала Замятина, надо бы изучить его ранние произведения.

"Наводнение" ( 1930) написано о чудовищной хтони, без русского света.
                                                        Рассказ "Русь" у Замятина тоже не получился. Написал он его после романа "Мы" в 1923 году. Послевкусие сложное: модернистский лубок с механизицией русской души по Алексею Гастеву.

Точнее, никакой души, духа тут нет.

"А ведь только любовь в праве побуждать".
Было АнтиРоссии в перестройку на кого опереться. Антисоветская статейка в "Знамени" лауреата премии "Огонька" прилагается.
https://znamlit.ru/publication.php?id=9083

Когда я начала разбираться с арабами, работая над рукописью о палестинской культуре, перечитала новыми глазами рассказ ХЛБ "В поисках Аверроэса". Вещь эта полезная, потому что наталкивает на вывод: рациональное иррациональному не враг, как думает обыватель.

Профессор Виктория Аракелова мне писала о том, что "Аверроэсу как мыслителю повезло - нужное время, нужное место. Пик развития исламской мысли в контактной зоне. 12 век, Испанская Мавритания.
Перед шестью веками спячки -  вплоть до возникновения ваххабизма
Вплоть до возникновения ваххабизма, он вывел ислам из спячки.

Борхес подметил очень тонкие моменты, которые отражают целый феномен - расширение мусульманского взгляда на мир в процессе столкновения ислама в другими культурами по мере распространения. Просто мощнейший толчок для развития исламских философии, юриспруденции - через попытку объять более высокие культуры. Аравийские оазисы были катастрофически малой базой, а стремительное распространение новой религии вынудило осмысливать все новое".

Перед отъездом на ДВ я сидела в библиотеке восточных литератур на Моховой, нашла интересную монографию российских арабистов про арабскую философию. Там прочитала, что в целом ислам ограничен и оттенки смыслов раскрывались во всяких исламских сектах тысячелетней давности.

Выражаясь современным языком, исламисты зачистили арабский рационализм и этим предопределили конец развития арабской цивилизации.

У Александра Дюриса есть интересный трактат ( он называет такие тексты "тренажерами"), где пишет:

"В основе возникновения большинства религий – интеллектуальный, рациональный клич, вызывающий встречное обрушение лавины иррационального мышления. Рациональное мышление, в каких-то своих частях, оказывается и инициатором, и союзником, и платформой, на которую опираются иррациональные вихри».

https://alexander-club.ru/prognozirovanie-paradigmami/

Писал он мне об этом и в одном из последних писем о рационалисте Жорже Сореле, который взывает к дремучему, иррациональному масс!

Сейчас он разбирается с генезисом социальных систем 19-20 веков. (Это время Александр Дюрис в своих статьях называет временем «простого человека», то есть речь идёт о подъеме сознания планетарных человеческих масс в зону рационального мышления).

Тут монтируется еще одна его мысль:

«На планете никогда не доминировало мышление «незаинтересованного созерцания», но всегда доминировали мышление иррациональное и рациональное. Это доминирование образует сложный узел, постоянно трансформирующийся. Отсюда же – переливы и смены общественных и иных парадигм.

Я в марте буду в Петербурге, мне будет, с кем и о чем поговорить.

Nevada Smith подкинул сюжет о том, что 95 тезисов Лютер приколотил к двери церкви Виттенберга накануне Самайна.
Любопытно, что ровно за год до этого Томас Моор начал работать над Утопией.
Предшественником Реформации в Англии был Джон Уиклиф.
А теперь вспомним содержание рассказа Борхеса "Книга песка".
Борхес пишет о том, как Хаос в виде Книги песка как будто случайно вторгается в дом одного библиофила.

С некоторым самодовольством я отвечал: — В этом доме несколько английских библий, в том числе первая — Джона Уиклифа. Есть также Библия Сиприано де Валеры и Лютерова, в литературном отношении она хуже других, и экземпляр Вульгаты. Как видите, библий хватает.

Он помолчал и ответил:

— У меня есть не только библии. Я покажу вам одну священную книгу, которая может заинтересовать вас. Я приобрел ее в Биканере. Он открыл саквояж и положил книгу на стол. Это был небольшой том в полотняном переплете. Видно было, что он побывал во многих руках. Я взял книгу. Ее тяжесть была поразительна. На корешке стояло: "Holy Writ" и ниже: "Bombay".

То есть Хаос вторгся в жизнь героя Борхеса не случайно.

Чтобы закрыть тему Параджанов-100, я пишу, что сама долгое время преклонялась перед его художественным гением. Однако со временем стала понимать, что идеологический прицел у Сергея Иосифовича был сбит. Именно поэтому он дал себя затащить в этот бандеровский укроренессанс в 1960е, а позже не понял и не принял борьбу своего армянского народа против Азербайджана за Народный Карабах.

На этом фото - в сентябре 2010 года мы с Потоцким, Ольгой Баррэ, Алексеем Васильевичем и Азимой нагрянули к Завену. В доме Параджанова сидели итальянцы, и когда туда зашла наша компания, армянская часть застолья, увидев Петренко, встала.
Я подробно писала об этой встрече в очерке "Арбуз и дыня в коньяке".
Мы только что приехали из Степанакерта, где проходила первая часть фестиваля "Карот".
Алексей Васильевич тогда был впервые в Армении, и прошло всего несколько часов после того, как он в братскую республику влетел с российским паспортом. Его 40 минут допрашивали в аэропорту армянские пограничники!!

И о Завене Саргсяне, и о самом Параджанове у меня много публикаций, но в наши дни нужно тщательно отделить зерна от плевел.
У меня было по жизни много божеств, среди них и Гессе, и Кортасар, но со временем позолота облетела. Да и перьями с ракушками меня уже не удивишь.
"Штукатурка обсыпается" - снова и в этом контексте цитирую Александра Дюриса.

Дни Армянский культуры проходят сейчас в столице Туркмении Ашхабаде. Напомним, что в дни погромов армян в Сумгаите и Баку туркмены протянули армянам руку помощи. Паром на Красноводск стал дорогой жизни для многих беженцев, спасавшихся от азербайджанского зверинца.
В январе 1990 года спусковой крючок нажал Гейдар Алиев, главный на тот момент дехристианизатор региона.
Сегодня его сын Ильхам Алиев, воюющий вместе с укронаци, турками, сирийскими туркоманами, сионистами против нашей цивилизации, продолжает кровавое дело геноцида армян и вытеснения России из Закавказья.

Красноводский паром
Виталий Айриян
брату Антони Айрияну, всем армянским беженцам,
чудом вывезенным на пароме из Баку в январе 90-го

Если ты бакинец, значит -
к ностальгии не готов.
Ветер с Каспием судачат
ватерлинией бортов,
и качают чаек реи
в новогодний зыбкий день,
где мазутный воздух тлеет,
словно квёлая сирень.

За паромом волны кружат,
тускло светят фонари,
и зима скулит снаружи,
и душа скулит внутри,
бьют колени руки-плети
черной женщины в платке,
и маяк туркменский светит
белой точкой вдалеке.

Если ты бакинец, значит
это море пережил.
В зябком небе вопли крачек
щиплют корпию из жил,
а конвой - небрит и весел,
снисходителен и пьян…
И везут от скуки бесы
трюмы, полные армян.

С запада заливов Восток и Петра Великого располагается бухта Гайдамак, открытая одноименным судном в 1861 г.В 1868 году финны разбили на острове колонии. Но были вынуждены покинуть остров, после нападения в 1875 году хунхузов, которые разграбили колонию и увели несколько юношей. В 1890 году А.Г. Дадымов развернул строительство китобойни, но преждевременно скончался, не успев довести дело до конца. Его дело успешно продолжил в 1895 году граф Г.Г. Кайзерлинг. Китобойная станция просуществовала до I Мировой войны.
Бухту окаймляют мысы Чайковского и Бурунный. Берега бухты с севера и юга высокие с резкими обрывами. У вершины бухты можно наблюдать долину, покрытую лесом и кустарниками, по ней течет ручей. С юго-западной стороны вершины расположилась гавань Гайдамак. В середине бухты берега малых глубин. Глубины во входе в бухту достигают 17 м, равномерно уменьшаясь к вершине.

"Осуществляя свою культурную политику,
фашизм стремился распространить собственную идеологию через своеобразную дальновидную оркестровку
тем и интерпретаций прошлого и настоящего страны,стараясь преломить их в разнообразных ракурсах и не
всегда в идеологически однозначной форме, дабы излишком явной политической пропаганды не вызвать
обратного результата в сердцах и душах итальянцев, и так уже вбиравших в себя всю тоталитарную педагогику других политических институтов и особенно по-
литической литургии. Это соображение имеет силу и для других организационных проявлений фашистского режима, всегда старавшегося в этой области сохранять некую культурологическую эклектику и не навязывая особенно в художественно-эстетической
области - какого-то «государственного искусства». Такой подход позволил фашизму привлечь в свои ряды
широкую область культуры и искусства".

Эмилио Джентиле. Фашизм. История и истолкование

Любая подлинная культура имеет свои чёткие характеристики. И если культуры накладываются друг на друга, и греки заимствуют наследие финикийцев, то эти заимствования видны. Они не размываются и не теряют своей принадлежности.
Культуры начинают деградировать, когда они размываются и утрачивают каноны, традиции и школы. Разрушаясь, они могут отдавать свои элементы другим близким культурам, носители которых могут стать или наследниками уходящих отмирающих культур или их хранителями. Наследники культур могут использовать чужой опыт и развивать его уже в своем историческом времени. Хранители ничего развивать не могут, но они наследие предшественников могут беречь. Так арабизированные потомки древних египтян в сущности не понимают и не чувствуют глубины древнего египетского искусства.
Культуры могут попадать и в рабство, встраиваясь в совершенно чуждые и разрушительные контексты. Но они могут попасть в спящий режим, в заморозку и при благоприятных условиях оттаять. Так профессор Гарник Асатрян подробно говорит об оттаивании оледеневшего под чужеродным игом талышского национального бытия, о процессе ферментации и превращении талышской культуры в геополитический фактор.
До появления в мире либерального фашизма культуры были как человеческие организмы: они проходили свои стадии зарождения, созревания, расцвета и умирания, отдавания своих плодов другим новым культурам. Но либеральный фашизм может не просто уничтожать культуры и цивилизацию, он может делать почву, где могут появиться потенциально новые культуры, непригодной для жизни. Уничтожать саму экологию культуры, без конца культивировать продукты распада и вставлять в эти мертвые матрицы появляющиеся ростки.
Более того он умеет давать псевдонаучное обоснование, наделяя деструктивные процессы распада эффектом новизны и товарного знака. Постмодернизм был в целом излетом высокой культуры, деконструкция разрушала академизм, при этом элементы высоких культур она смешивала в различных комбинациях, без конца увлекая своих последователей на бессмысленный, непродуктивный поиск. Разрушив французский классический роман, деконструкция выдавала его расчлененку за новшество. Но умный человек всегда может проанализировать эти разорванные связи и обнаружить хаотично смешанные элементы, которые выдаются под видом "творческого эксперимента".
Метамодернизм опаснее, потому что главным его инструментом становится так называемая осцилляция, которая дает вместо чистой идеи, чистого цвета и смыслов некое колебательное, никуда не направленное движение. Творческий поиск размывается и ваша мысль может просто утратить свой винт и крутиться вхолостую. Высокие смыслы могут через несколько страниц обнуляться иронией, сакральное смешиваться с профанным, отец Флоренский, Бахтин с Дугиным, и так далее. Смешивать уровни, низкое с высоким, трагическое с комическим, селедку с шоколадом - амплитуда колебаний может раскачаться.
При этом индустрия будет готова доламывать подписанную под уничтожение культуру. Через несколько лет вы даже не вспомните имен этих новаторов, экспериментаторов, которые не давая света и смыслов, водили вас по комнате, наполненной паром, радугой и туманом.

https://fondnashedelo.ru/4318-2/

Читая Эмилио Джентиле, убеждаюсь, что не только террор и насилие, политизация массового сознания - движущие силы фашизма, но и старый добрый компромисс.

В начале своего пути ты борешься с либералами, клерикалами, буржуазией, демократией, а потом года через три со всеми ними договариваешься.

Фашизм отрицает буржуазию исключительно за материализм, который размягчает дух нации, но когда ситуация разогрета, все ее ресурсы и структуры фашизм отлично встраивает и заставляет работать на свои политические цели.

Поскольку я была 25 раз в Армении ( 6 с заездом в Нагорный Карабах) и 9 в Турции, решила все же высказаться. Я являюсь человеком с жестко проармянской позицией, однако считаю, что тщеславие как один из основных инстинктов определенного сегмента армянского народа пора отключать.
По существу: в интернете покатилась волна радости армян по поводу награждения американского и турецкого экономиста армянского происхождения Дарона Аджемоглу Нобелевской премией. Тут же началась риторика по поводу того, что в Турции из Нобелевских лауреатов не было ни одного этнического турка.
Не упоминаю учёного арабского происхождения, скажу о Дароне и Орхане Памуке.
Содержание труда американского экономиста, который должен был ехать в постмайданную Армению обслуживать интересы транснациональных корпораций и либерального фашизма, пусть исследуют учёные. Для меня достаточно того, что Дарон в той же обойме, что и Никол Пашинян, несмотря на разницу в интеллекте.
В этой же обойме Орхан Памук, который писал о геноциде армян и даже посидел за это в тюрьме, что явилось преамбулой к награждению его книги "Стамбул. Город воспоминаний" Нобелевской премией.
Орхан Памук - это турецкий писатель черкесского происхождения, из дорогого района Стамбула Нишанташи, долгое время проживает в США и как будто имеет проблемы с турецкими националистами, которые входили в "Эргеникон". Однако Грант Динк давно убит, а Орхан Памук жив и вполне процветает, талант автора постмодернистских романов "Имя мне Красный" и "Снег" еще мерцает и выдает вторичную макулатуру типа "Рыжеволосой женщины".
Орхан Памук ни слова не сказал в адрес армян Арцаха во время этнических чисток в сентябре 2023 года, замолчал он аккурат в период убийства русского посла Карлова. Зато он подписывает письма, свидетельствующие о том, что хозяева Памука, вложившись в его судьбу, выжимают этого турецкого интеллектуала там, где нужно.
Что касается самой Турции. У нее действительно много проблем, однако туркам глубоко плевать на Нобеля. У них есть государство, дипломатия, армия, политическая воля и геополитические проекты пантюркизм и пантуранизм, которые не несут ни Армении, ни России ничего хорошего.
Да, у них плохо с академическими пластическими искусствами, но у них есть современные: хороший кинематограф ( там, где снято без конъюнктуры), фотография ( не без Ара Гюлера), литература. Также они отлично развили за это время технологии, отлично строят по технологиям Баухауса, раньше нас ввели в образование ландшафтный дизайн и альтернативные источники энергии, а в их университеты типа METU, открытый в 1970 е годы американцами, едет вся Центральная Азия, мусульмане Африки, Албании и т.д.
У них шикарно развита транспортная сеть, охватывающая всю страну, с отличными дорогами, обслуживанием на дальних рейсах с сопровождающим персоналом в белой рубашке, который прямо в автобусе нальёт вам кофе.
Карту вроде нашей тройки они ввели задолго до нас, а все выходы из метро в Анкаре имеют эскалаторы.
Поэтому от того, что у турок нет Нобелевских лауреатов турецкого происхождения, назначенных англосаксами, им ни горячо, ни холодно.

Неразрывно с открытием Находки связано имя Александра Арсеньевича Болтина - морского офицера, участника многих экспедиций на судах Сибирской флотилии, первооткрывателя бухт и заливов Приморского побережья.
Будучи командиром п-корвета «Америка», 28-летний Александр Болтин, следуя приказу руководителя экспедиции Н.Н. Муравьева - Амурского, в 6 часов утра 18 июня 1859 года направил свой корабль в воды неизвестного залива. Так появились новые географические названия: залив Америка и бухта Находка.

В Музейно-выставочном центре г. Находка работает выставка «Фёдор Конюхов: начало пути».
Событие уникальное в первую очередь потому, что впервые в истории музея и города была представлена коллекция графики раннего творчества Федора Конюхова.

Александр Дюрис мне пишет о том, что "если бы в России победили белогвардейцы, это был бы фашизм. Разумеется, при сильном противостоянии в регионах красных. Есть и аналогия такого противостояния: националист Чан Кайши (вместе со своим гестапо - синерубашечниками) и противостоящие ему коммунисты".
Я абсолютно с этим мнением согласна, учитывая, с какой ожесточенностью царские офицеры и казачество разогревали национальный вопрос в годы Первой русской революции.

Качать Армянский вопрос с новой силой Романов начал в 1903 году, когда отнял у армян церковное и школьное имущество, правда, по этому вопросу он откатился, но было слишком поздно.

Масон Давид Бебутов в своих "Воспоминаниях" писал, что давал Азефу 12 000 на убийство Николая ll.

Там же он попытается объяснить причину краха масонства в России, в которой он видел в том, что натура русского человека не проникается ритуалом и обрядностью, жесткой дисциплиной. В 1914 году Бебутов выехал в Германию. Туда он вывез собранную им огромную коллекцию книг и документов по истории общественного движения в России и на Западе. В течение Первой мировой войны коллекция невероятно разрослась. Впоследствии все материалы Бебутов передал во временное распоряжение германских социал-демократов, с тем чтобы после свержения самодержавия они перешли в собственность РСДРП, но при непременном условии: большевики должны помириться с меньшевиками.

Некоторые документы архива хранятся в ГА РФ. В папках с экслибрисом с изображением черепа. Это ценные свидетельства – о погромах со стороны татарского (мусульманского) населения и карательного («летучего») отряда под командованием полковника (в некоторых документах подполковника) Веверна.

Я вообще человек по теме Армянского геноцида начитанный, но в первый раз выходила из архива с дрожащими руками, когда читала о летучих отрядах, которые посылал в Шушинский уезд генерал Грязнов. Одно дело, когда христианский народ убивали турки, курды, черкесы. Другое - русские православные казаки, убивающие граждан своей империи с призывом "За царя и Отечество!"
Грязнов возглавил альтернативный Наместничеству Кавказский союз со штабом в Тифлисе и направил туда подполковника Веверна "усмирять армян". Очень скоро сам Грязнов был убит бомбой.

Погромы начинались и заканчивались по сигналу. Когда начались суды и либералы империи стали с удовольствием использовать Армянский вопрос, чтобы наотмашь бить по армии. Казаки отвечали, что чинили зверства, чтобы вызвать в России резонанс и их вернули домой.

Мариам Крикорьянц, 35-38 лет:. «Ворвались к нам в дом пять казаков. Это было в среду Страстной недели. Ограбили дом, начали меня тащить, я не отдавалась, изорвали предъявляемое платье и изнасиловали. У меня похитили много серебра».

Нубара Баласанянц, 14 лет, круглая сирота: «Я бежала с теткой Азизой в горы от казаков. Два казака схватили меня и три тетку в горах и изнасиловали нас. Казаки лишили меня девственности».

Нахшуна Каспарянц, 40 лет: «Я была дома, со мной был сын 21-22 лет. Сына моего казаки избили, а меня на его глазах изнасиловали, а затем ограбили дом. Дочь моя убежала».

Как тут не вспомнить Романа Хлудова и его фразу, сказанную барону:

Ненавижу за то, что вы меня вовлекли во все это.

В марте этого года исполнилось бы 85 лет со дня рождения актёра, сценариста, режиссёра документального и художественного кино Виктора Амбросиевича Титова. Парадоксально, что автор лент, добрая треть которых является шедеврами, за свою долгую творческую жизнь получил единственную награду - за вклад в российское кино на фестивале «Окно в Европу» в Выборге в 1999 году. Удивительно и то, что его имя осталось как будто позади его ярких фильмов.
https://nashasreda.ru/syn-donskogo-kazaka-i-karabaxskoj-armyanki/

РЕЛИГИЯ, НАУКА И ЦЕЛОСТНАЯ КАРТИНКА МИРА. Serendipity 25

Гость клуба Serendipity - священник и учёный-математик. Протоиерей Арсений Григорянц, настоятель Покровского храма в Ереване, кандидат физ.-мат. наук, доцент Ереванского филиала МГУ.

Что такое мировоззрение? Мировоззрение и миропонимание.
Может ли религиозное мировоззрение быть научным, а научное - религиозным? Опыт построения логически непротиворечивой, целостной картины мира на основе научного христианского мировоззрения.

📚Лекция пройдет в библиотеке Института востоковедения РАУ.
🏢Правое крыло здания, третий этаж, кабинет 306.
👤Ориентир прежний - бюст Омара Хайяма у входа.

🗓️Среда, 23 октября, 2024 г. в 16:00 MSK 🕓

Мероприятие открытое.
Приглашаем всех - послушать, подумать, побеседовать. 🤗

Владимир Захаров об истоках фашизма:
"Истоки фашизма лежат в экономике капитализма, в доминирующих социальных порядках. А все эти философско- эстетические нюансы - это пена на поверхности. Пена дней. А почему в Германии и Италии он расцвел - это тоже понятно, это были самые ресурсно-дефицитные страны ядра капитализма, и критически важна была внешняя экспансия. А фашизм - не более чем инструмент экспансии, система социальной дрессуры для собственных низов. Фашизм не случился тогда у англосаксов по обе стороны Атлантики не потому, что они гуманисты, а исключительно потому, что это были ресурсно-обеспеченные страны с колониями, нефтью, территориями и т д. А остальная Европа легла под Гитлера без боя ровно потому, что у них были те же проблемы, что и а Германии - это на было завоевание, это было объединение фашистов Европы для броска на восток. Объединение, замаскированное внешне под оккупацию, что позволило куче стран выскочить потом и объявить себя жертвами фашизма, вместо того, чтоб отвечать в Нюрнберге как соучастники и пособники . А культура, религия и эстетика всегда вторичны к базовым вещам - способу производства и порядку присвоения произведенного".

Французский египтолог Жак Кристоф пишет: Манефон, древнеегипетский автор, говорит что история Древнего Египта занимает 6000 лет, не считая времени существования богов. Но в некоторых университетах египтология принимает "краткую хронологию", охватывающую 3200 лет. Но самое поразительное - это цельность цивилизации Египта и еще более потрясающий факт - долговечность института фараонов. Между современной и средневековой Францией лежит всего несколько столетий, а Египет Птолемеев, как и Египет Древнего царства, хоть их и разъединяли тысячелетия, признавали царя-бога, фараона -главу государства.

Ну а тут третий раз за сто лет ломают парадигму, аж кости трещат, и ничего. Лесорубы- то - народ привычный.

Армянский храм Сурб Арутюн г. Находка Приморский край

У Светланы Лурье где-то проходила мысль о переформатировании немецкой нации, когда немцы из аскетов, прагматиков вдруг превратились в романтиков. Гельдерлин, похоже, эту тему закрыл, кинулся в античность, ни к чему хорошему это не привело. Постромантизм утрачивает уже четкие контуры и можно сказать уже с этого времени Европа пошла вразнос.

На длинной волне отчётливо видно, что этот немецкий романтизм раскачал их так, что до фашизма было рукой подать. Романтизм утведил этого странного бросающего вызов миру отчужденца.

Конечно, не романтизм был предтечей немецкого фашизма ( да и итальянского тоже), повыходили они из социалистов ( антиклириков, антилибералов, антикапиталистов, антикоммунистов), но раскачался немецкий психотип не без страдания юных вертеров и прочего.

Кстати сказать, Гессе был антимилитаристом и антифашистом, но от христианства тоже отошел, реставрируя всякие культы вроде Абраксаса ( изображали в виде существа с головой петуха, телом человека и змеями вместо ног) в "Юности Эмиля Синклера". Его герой "новый человек" Макс Демиан и рассказывает Эмилю о печати Каина. Роман был написан в 1919 году до прихода к власти Муссолини. Спасаться от преследования фашистов в Швейцарии, стране золотого тельца, тоже имело свои последствия.
Так что валить все на итальянцев как на мёртвых как минимум несправедливо.

И последнее, о чем хочется сейчас сказать, действительно, много о чем думаю сейчас и невысказанная мысль по-набоковски давит, разрастается.
В сентябре отмечали 125-летие со дня рождения Андрея Платонова, и я очень медленно в эти месяцы читаю "Чевенгур". Мне кажется, что он был действительно гениальным писателем, потому что создал свою оптику и язык, но великим он так и не стал, потому что не понимал исторических процессов.

В те годы много талантливых творцов не понимали того, что Европа уже с 1920 годов скатывалась в фашизм. Сталин это понимал, а потому прощал иной раз тех, кто не был идейным врагом и подлецом, как Пильняк, который сейчас лежит на прилавках наших книжных со своим паскудным "Красным деревом".
Да, Платонов не был соцреалистом, но не был и пильняком.
Государство, которое строил Сталин, переживало несколько важных этапов своего развития, и в 1930-е, я думаю, Сталин надеялся оттянуть Европу на себя, учитывая, что и в 30-40 годы международный обмен между Европой, США и СССР был на пике.
Но Платонов видел трагедию русского народа как высшую постреволюционную несправедливость, дети в "Чевенгуре" не получают счастливой жизни, а продолжают умирать, хоть и рождены после революции !
Если бы представители нашей творческой интеллигеции понимали ход истории, как понимал его Сталин, то никаких "Чевенгуров" бы не писали, тем более в 1929 году, когда Сталин начал настоящую глубокую революцию и индустриализацию.
Вот напоследок цитата от Эмилио Джентиле: "Не большевистская революция открыла в западной Европе путь
к тоталитаризму, по которому пошел национал-социализм, а «поход на Рим», то есть установление фашистского режима и начало неслыханного политического го-
сподства".

Сталин ответил на этот вызов, но предлагаемые обстоятельства создавал не он.

Эмилио Джентиле в книге об итальянском фашизме и истоках фашизма пишет о мифическом мышлении и сакрализации политического поля. Это главные опасности, которые могут подстерегать и Россию. И если о втором факторе пока речь не идёт, возможно, такой тенденции сейчас и нет, то попытки создания мифологем есть. Именно такие "философы", как Дугин, имеющие доступ к большим читательским аудиториям, и делают уверенные попытки мифологизировать российское массовое сознание.
Большая часть российских элит одобряет пантюркизм, пантуранизм и азербайджанский фашизм и накачивает эту протурецко-просионистскую гидру, которая является опаснейшим врагом России. В эти годы мы видели, как наша власть делала попытку сакрализовать злейших врагов России, раздавая ордена имени русских князей и православных святых, например, ими была награждена вся семья Ильхама Алиева вплоть до Лейлы-кызы, получавшей медаль имени Пушкина из самих рук Президента РФ,
и тем не менее сакрализация политического поля не пошла.

Лично у меня нет никакого сомнения в том, что новый российский Проект должен возникнуть только при доминировании рационального мышления при поддержке правильного православия, которого у нас сейчас нет и быть не может, несмотря на большую работу со стороны православных пастырей. Для меня достаточно того, что главными православными провайдерами являются такие персонажи, как Малофеев, а Патриарх Всея Руси не так давно назвал Азербайджан "образцовым государством", и это несмотря на то, что Азербайджан является врагом России, православия и Армянской Апостольской Церкви ( Азербайджан - партнёр Ватикана) и активно выдавливает вместе со своими союзниками Россию из Закавказья. Если глава РПЦ называет фашистское квазигосударство "образцовым", которое убивает наших офицеров в Нагорном Карабахе, уничтожает храмы, убивает мирное армянское христианское население , изгоняет армян Арцаха из исторических земель ( что привело к дехрианизации имперского русского форпоста), заставляет русскую общину в Баку проводить литургию на азербайджанском языке, я не вижу возможности утверждения православной парадигмы. Только рационализм, академическая наука, но при этом православие в его правильных ( !) формах должно быть духовной поддержкой. При этом другие конфессии должны занять свои ниши.

Ольга Туханина очень точно диагностирует проблемы в военной журналистике.
Как дочь советского полковника и политработника ВВС полностью подписываюсь под ее словами. Военкорство так же разрушали, как и любую гуманитарную и военную науку.
С одной стороны, военкор часть журналистики и публицистики и даже литературы, с другой - это часть кадровой армии.
Военных журналистов до развала СССР учили в военных училищах и академиях. Например, в ВПА имени В. И. Ленина. Сейчас каждый блогер, который съездил на сафари на войну, может мнить из себя военкора.
Не знаю, как сейчас, но до войны "Красная звезда"- любимая газета отца, представляла собой жалкое зрелище. Здесь не было ни военных очерков, ни репортажей.
В имперское время такие люди, как барон Торнау, сидя в плену, писали исторические очерки. Советские офицеры и военные журналисты имели особенную стать.
Война в Нагорном Карабахе ( Арцахе) в сентябре 2020 года показала, что на фронт специально не пустили подготовленных армянских профессиональных военкоров, многие из которых имели опыт войны в 1990 е.
Но зато сюда имели доступ разные мутные персонажи с темным бэкграундом и кураторством. Именно из них лепили ЛОМов, они и сейчас продолжают дискредитацию русско-армянского союза, который все еще является военным стратегическим, несмотря на тяжелейшее состояние политического и культурного диалога наших государств.

Книгу в армянскую общину Находки доставили армяне Владивостока. Работает. Я проверяла. На фотографии Манвел Надарян

https://noev-kovcheg.ru/mag/2024-10/8507.html

Снова оказавшись в Находке, не могла не придти в это прекрасное место, созданное армянской общиной в знак нерушимой дружбы народов России и Армении.