Товарищ АНКОМ 🏴

Посмотрели фильмец "Человек действия" 2022 года, самое необычное, что данный фильм разбивает все стереотипы, снят прикольно, не веет повесточкой, ну вспоминаются отзывы о других зарубежных фильмах, где в армии Наполеона и Александра 1 негры были (я не смотрел, верю на слово), я посчитал, а мне тяжко как гуманитарию даются числа, за весь почти 2х часовой фильм 3 афро, костюмы, машины и тд - все соответствует реалиям тех лет. Анархизм не исковеркан (хотя в последние годы есть тенденция говорить по факту, в российском учебнике "ОРГ" про анархизм говорят также по факту, но ограничиваются Бакуниным). Фильм крутой, так и свежий, так и про анархистов! Ну это обывателю по другому откроет глаза на все, учитывая клиповое мышление и тд и тп, на одном дыхании смотрится, интересно, кайфово. Советую и рекомендую☝

«Жизнь Лусио Уртубии Хименеса (1931–2020), анархиста из Наварры на севере Испании, — это легенда. Будучи в Париже 1950-х годов, он дружил с Андре Бретоном и Альбером Камю, работал с легендарным анархистом-партизаном Франсиско Сабате (Эль Кико) над свержением фашистского режима Франко и совершал многочисленные ограбления банков, чтобы финансировать борьбу за освобождение Испании. Но в 1977 году, после того как Че Гевара отверг его более раннюю схему дестабилизации экономики США путём подделки долларов, он привёл в действие свой самый печально известный план, успешно подделав и распространив 20 миллионов долларов дорожных чеков Citibank с целью финансирования городских партизанских группировок в Европе и Латинской Америке и поставив банк на колени. В промежутке между этими событиями он участвовал в похищении нацистского военного преступника Клауса Барбье из его убежища в Боливии, помог «Чёрным пантерам» сбежать из США и, что неудивительно, стал мишенью для ЦРУ. Лусио так защищает дело всей своей жизни: «Мы — каменщики, маляры, электрики — нам ни для чего не нужно государство. Банки — настоящие мошенники. Они эксплуатируют вас, забирают ваши деньги и развязывают все войны». Таким образом, Лусио не испытывал моральных угрызений совести, подделывая дорожные чеки Citybank. Его мотивацией была не личная выгода, а желание подорвать доверие к этому могущественному финансовому учреждению»
©Стюарт Кристи

«Ограбить банк преступно, но основать банк — это преступление вдвойне» ©Бертольд Брехт

Что-то из области о которой писал Ги Дебор, что скорее система зависит от нас, нежели мы от неё

Конечно, тут нет призыва к тактике Лусио Уртубии, но с исторической точки зрения, тем более современной, для борьбы с франкизмом все средства были хороши. Я, если честно, до просмотра фильма про Уртубию даже не знал, что он встречался с Че Геварой, но как факт, простой человек, смог противопоставить себя гигантскому империалистическому левиафану, возомнившему себя непонятно кем

Мне в комментариях написали про два образования Д. Дёмушкина, мол, ну вот, вот же он националист! Ну так у Джигурды два образования, ну все на него смотрят и мотают пальцем у виска, кстати, у этого кадра на локтях всякие коловраты и чёрные солнца, делаем выводы о шизе.

Я не понимаю, а зачем мериться образованиями? Вот понятия не имею. Знания нужно уметь использовать в жизни, все!

Ссылается человек на национализм Маркса и Энгельса, вот славян он не любил, ну так я не марксист, вы Бакунина почитайте тогда уж. В чем прикол, не понимаю.

Пишут о любови к нации. Ну начнём с того, что нет линейности в истории, причём правый в комментариях будто бы интерпретировал марксистский формационный подход, ну смеха ради видимо не замечая алогизм мысли. Я ничего не имею против любви к нации, выбор человека и тд и тп, но стоит учитывать, что изначально народ был телом церкви, а церковь была синтезом с государством, чтобы государство помогло преодолеть апокалипсис, апокалипсиса не наступило, зато наступила секуляризация церковных земель, теперь народ - тело нации, механика проста, но тут выбор человека и его идеологии, я лишь развенчиваю такие мифы, что вот так есть и никак иначе, нет, было развитие определенных форм, ну не было первоначала, первоначало есть в архаичных обществах. Опять-таки выбор человека, что и как любить, я не лезу и ничего не пропагандирую.

Мне пишут, что я там как то что-то отстаиваю и защищаю всех мигрантов, ну нет, я пояснял в предыдущих роликах об этом, что за дезинформацию пишут, ну непонятно.

В отличие от ряда уличных бонов, я больше этих кадров знаю историю своей страны и её культуру, потому что это интересно, но эти кадры будут любить своё отражение в зеркале и типа абстрактные образы, я повторюсь, общался с уличными инфантилами, умом не блещут совсем.

Вот также мне писали о бомбистах-анархистах, это я осуждаю. Кропоткин таким не был, самое интересное, что даже сейчас есть священники, которые на него ссылаются, что необычно. Вот Кропоткин не поддерживал бомбистов, смысла в этом нет, нельзя никого убивать, Но вот Дёмушкин, да человек с 2 образованиями, понятно, раз человек с 2 образованиями, зачем он поддерживал рне, где его сотоварищи и сотоварищки танцуют голые на сцене? Это что-то непонятное.

Таджикистан, Узбекистан, Дагестан - не те аспекты о которых я думаю 24/7, практически мало что знаю о культуре или истории регионов, поэтому выставлять из меня шаблонный образ, просто не получится.

Как сказал русский классик Лев Толстой : «Национализм — последнее прибежище негодяев». Кайфуйте националисты, все-таки культурологические знания маломальские должны быть.

Я не спорю, что есть и умные правые, с которыми даже приятно беседовать на тему истории, но в сравнении со всем уличным криминальным океаном безобразия, ну это капец, это уже диагноз.

Отдельно говоря о Д. Дёмушкине, я скорее его рассматриваю как человека 90х годов, сейчас он просто вещает что-то на стримах, ну он стал умеренным по понятным причинам, поэтому смысла говорить о человеке за спиной особо не вижу.

Отходя к теме Тесака. Вы должны помнить всегда, что национализм в крайней форме, это не любовь к культуре своей страны, ни в коем случае, это любовь своего отражения в зеркале, нарциссизм, психопатия, которую они выражают на улицах.

Если бы Тесак любил свою культуру, он бы не стал ничего говорить о неграх в духе "я не вижу ни одного негра учёного", хотя приезжают люди, учатся, доходят до аспирантуры, те самые негры, просто это уже не французский колониализм или какой-нибудь другой, когда нельзя было. А Пушкин? Ну тут без комментариев) Тесак не знает. А как же Люси Парсонс, которая на афро? Эта женщина вообще вносила вклад в политическое социальное движение.

Понимаете, любовь к солнышко и солярным знакам, это не совсем любовь к культуре, их кто угодно рисует и что? Ну разве это любовь? А если любовь, то зачем во всю глотку о ней орать? Любовь в любой форме есть что-то личное. Эти противоречия, которые националист в крайней форме решать не будет.

Люди идут за Тесаком, их выбор, но зачем? Человек потом вообще ушёл в либертариантво под конец жизни и что в этом?

Уровень серотонина отвечает за наличие агрессии у человека, также наличие психопатии определяет идеологию человека (если она авторитарная, то человек скорее всего приближен к психопатии), просто по другому не могу объяснить, а почему большая часть людей с которыми сталкивался, ну которые идентифицировали себя как националисты, с одной стороны такие агрессивные, а с другой вообще не идут на коммуникацию и больше тупят? Вот не знаю.

Да, существует бытовой национализм, существует "наши-не наши", это позволяет ориентироваться, но блин, не до дебилизма же это доводить.

Тесак говорит об интернациональном белом братстве, что надо привлекать европейцев, правда немецкие нс, а история была с этим, что нс из России им отправили письмо, мол "мы с вами одной крови", так те им сказали, что в печи сожгут, ну и какое это братство? Не понятно. Я опять-таки осуждаю все нс организации, не только в России, но и зарубежные в том числе.

Тесак сам то не голубоглазый, ну блин, делайте выводы.

Мне писали, что раз мне не нравится, лучше бы валил из страны, но зачем? Я люблю свою природу, свою землю, где вырос и живу, зачем валить? Я же не конченый в край, нравится и живу, при этом дальше своей области не выезжал (в отличие от националиста Тесака).

Тесак персонаж специфический. Мне писали, что блин, рисково, вдруг на улице поймают, имеется ввиду нс, ну блин это уже детский сад, люди за свои идеи умирали в концлагерях, почему уличные мамкины националисты думают, что человек может так просто изменить взгляды? Наверное так думают тупые инфантилы.

Друг как-то хотел договориться с Дёмушкиным на подкаст со мной, не получилось, типа аудитория маленькая (размер не имеет значения), но не суть, чем националисты измеряют уровень количеством или качеством? Вопрос хороший

Вообще, хочу чтобы каждый националист сдал ДНК тест и мерился уровнем своего еврейства в крови, ну не только же перед зеркалом красоваться и отрицать факт, что твои предки сражались против нацистов, а сейчас для тебя это кумиры, какому роду слава? Тут алогизм и не уважение к своим же!

Большая часть из них живут в либеральных семьях, ну что сказать.

Любят иерархию, ну пусть тогда прилежно ходят в школу, где чистокровная учительница будет очень громко на них орать, возможно такое им понравится

Ничего не пропагандирую и не призываю

Небольшое видеообращение

Эстетическое, безвластное, мемориальное

— «Эстетика анархии. Искусство и идеология раннего русского авангарда» Нины Гурьяновой (СПБ, 2025) готовит к выходу издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге. Это уже третья по счёту искусствоведческая книга по эстетике русского анархизма и авангардизма за последние 4 года (в 2021 вышла книга Бурениной-Петровой из Цюриха, потом Соколовой в начале 2024, теперь вот в 2025 ждём книгу от Гурьяновой).

— До этого в целом очень скромно в начале 2021 вышла книга Марии Рахманиновой про Филонова. Не знаю, магия ли — но вот после "Филонова", по сути и начался небольшой "бум" по эстетике русского анархизма. Написал по этому поводу небольшую рецензию для Акратеи.

— Сегодня 18 января, судя по всему, уже прошла специальная экскурсия по Москве братьев Гординых от Егора Мотыско в рамках проекта "Покровка и все мерзости"

— Об анархистских взглядах Анастасии Бабуровой писатель Голованов

Что общего у противников всякой власти с Иваном Ильиным, был ли гностический Орден Света тайной креатурой большевиков и почему русский анархизм столь органично вплелся в культуру Серебряного века? На эти и другие не менее важные вопросы отвечает специалист по философскому анархизму и мысли русского зарубежья Николай Герасимов.

https://gorky.media/intervyu/anarhizm-nuzhen-chtoby-stradat/

Посмотрели с девушкой аниме "Ветер крепчает", ну я пересмотрел, если быть точным.

Основная суть ясна - машина, самолёт - это в первую очередь механизм, который становится орудием творчества, войны или чего-то иного в зависимости от человека и социума, который требует заказ определенной техники.

Стоит понимать, что в зависимости от актора политической жизни техника может быть авторитарной, либертарной или нейтральной, то есть все зависит от того, кто ей пользуется. Можно быть творческим человеком, который рассматривает кости макрели и абстрагируется, перенося все это на чертёж, но при этом твой самолёт может быть использован в военных целях (в аниме канун Второй мировой). Это напоминает мысль Э. Малатеста об индифферентности науки к общественной жизни, так и есть, другой вопрос, а кто воспользуется достижением науки)

Техника есть индустриальный ритм, а индустриальный ритм в условиях 20 столетия скорее характеризуется замыканием в ритме иерархической организации пространства и общества, что помножено на присваивание технических достижений высшими в социальном смысле акторами.

Да, капиталистам невыгодны боевые действия, история показывает кризисы и вообще больше минусов для бизнеса, чем пользы, но несмотря на это, те же военные кампании ВМВ породили большой спрос на военный блок, которым пользовались крупные магнаты, например Mercedes-Benz, кампания, которая вроде бы выпускает машины, но в прошлом в годы ВМВ активно выпускала военную авиационную технику, делая на этом деньги. В данном случае богатеют максимально крупные монополисты, которые за счёт комбинированного производства могут менять специализацию, другой вопрос это мелкие предприниматели, которые конечно страдают. Монополист продаёт технику этатисту, но либертарий экспроприирует ее, меняя к ней отношение, что можно было увидеть в опыте Махно (махновская авиация, тачанки, как интересный авторский проект либертариев), анархо-синдикалистов и прочих.

Опыт тех революционеров шел вразрез с ритмом жизни этатистского социума, поэтому их партизанщина была по факту неуловима.

Ни к чему не призываю и не пропагандирую!

О смерти Станислава Маркелова и Анастасии Бабуровой я узнал из телефонного разговора с Петром Рябовым 21 января 2009 г.

Собственно, наше знакомство с Петром началось так: я дочитал его "Философию классического анархизма"(2007) и решил позвонить-узнать, что он думает о моих планах по курсовой. Я успел выдавить в телефонную трубку что-то невнятное, вроде "ПтрВлдвич, я пишу курсовую по Крпткину, учусь на филском МГУ...". ПВ ответил мне тяжёлым вздохом. Потом через пару минут моего монолога он издал "пу-бу-пу-пу". Я остановился. Мы наверное секунд 10 молчали. Я подумал, что Рябов бросил трубку. Потом сказал: "Вы наверное знаете, что Стаса и Настю убили".

В голове прозвучало "Нет, а кто это?", но я сказал Петру: "Нет. Не знаю". Он ввел меня в курс дела так, будто я глубоко в теме. Чувство стыда меня переполняло, а сделать было ничего невозможно. Уже потом, когда мы встретились у него в МГПИ им. Ленина я признался, что ничего не слышал про Маркелова и Бабурову. Одна из причин, почему я попал на ближайшие Прямухинские чтения — именно эта. Я понял, что знаю слишком мало, и от этого жить ещё более невыносимо.

Не все мои друзья и знакомые в 2000 гг. погибли от рук русских неонацистов, но слишком многие получили проломанную голову, ножевые ранения и прочее. Слишком многое хотелось забыть к моменту окончания школы (хотя забыть, как в тебя летит град бутылок и арматуры под крики "Слава Руси!" очень сложно). Смерть отца в марте 2005 как будто запустила внутри меня механизм "Коля, давай вот это всё забудем, а?".

В России уже давно нет никаких антифашистских шествий. Нет ни антифашистских митингов, ни чтений, ничего. Память о Станиславе Маркелове и Анастасии Бабуровой всё равно живёт. Сейчас устраиваются мемориальные встречи в Берлине, Белграде, Питере...Смотрите тут.

«Если вы делаете что-то прекрасное и возвышенное, а этого никто не замечает — не расстраивайтесь: восход солнца — это вообще самое прекрасное зрелище на свете, но большинство людей в это время ещё спит»

Джон Леннон

Сегодня просто оказывается Всемирный день битлов, повод

Быть управляемым значит, что каждое ваше действие, каждая ваша сделка отмечена, занесена в реестр, учтена, обло-жена налогом, проштампована, измерена, пронумерована, оценена, лицензирована, санкционирована, предупрежде-на, предотвращена, изменена, уточнена, наказана.

Пьер-Жозеф Прудон🏴

Иерархия пространства

Прежде чем говорить о том, а какой человек, нужно понимать условия его образа жизни, человек с сознанием аскета в силу культурных или психологических особенностей будет отличаться от не аскета даже по уровню коммуникации, не говоря о принципах, стиле жизни, идеалах и прочем.

Мы должны понимать, что существует спроектированное пространство, где суть в осуществлении наиболее мощного изъятия энергии через малый промежуток времени, через дисциплину, ну исходя из концепции Мишеля Фуко. Власть не инертна, она не существует просто так, она покоится на микрофизике, она создаёт знание, пространство о себе, оно пытается контролировать образ, представление и даже малейшие детали, что позволяет контролировать дисциплина, ну я говорю в общих чертах, исходя из Мишеля Фуко.

Человек поставлен как клеточка в определенный код, он имеет ряд задач для выполнения с течением времени, каждая такая клеточка работает, чтобы максимализмровать результат, все отношение покоится на внутренней расчлененной иерархии, если ты не на своём месте, то ты не работник, ты вообще никто, ты не вписан в модель иерархического пространства. Архитектура стала служить этому пространству, многие тюрьмы стали располагаться на виду у горожан, причём свалка то за городом, это тоже образ с одной стороны чистоты, а с другой правосудия в смысле теории права. Люди в школе сидят за партами, которые также расставлены как в цеху мастерские, а задания увеличиваются по мере сложности, создавая иерархию, где учитель надзирает, чтобы поддерживать и приучать к звонку как сигналу для внимания, будь то звук для работы в цеху или допустим свисток капитана в окопах первой мировой, в общем, все покоится на иерархии, это все было специально спроектировано иерархией как и все отношение, потому что оно покоится внутри тех сложных иерархических отношений, горизонталь тут просто неформальность.

Сама микрофизика видит смысл даже не в результате, а действии, чтобы она была постоянной, создаётся система знаков семиотической власти, что сознательно создаёт образ.

Также просматривается социально-физиологическая эссенциализация субъекта, когда его тело не просто вписано в клеточку, это вписание оправдывается тем, что тело такое, ведь "тело колхозника не достойно отелей и прочих благ"

Прежде чем говорить о том, что и где и какой человек, посмотрите на спроектированное пространство, особенно в условиях города, где люди друг друга не знают, не несут ответственности, вот в селе так нельзя, все друг друга знают, а вот город другой момент.

Говоря о всяких религиозных вайбах, история из жизни, сегодня стоял ждал автобус, подходит пожилая женщина, спросила время, оказывается из одного села, кароче она в сексте свидетели иеговы, как узнал аж страшно стало. В моём городе они появились давно из-за ссылки в Сибирь, на данный момент насчитывается около 4-5 тысяч человек.

Прикольный был разговор:
- Вы Библию читаете? (Она)
- Ну это исторический источник
- Нет, это не исторических источник
- Как? Там же встречаются хетты, филистимляне и прочие
- Да, это исторический источник (и сектантское бла-бла)

Я чет раньше думал, если буду такие кадры встречать, то по пранкую типа "я был в секте", но что-то стрёмно было и страшновато, не воспринимаю таких людей как самостоятельных, ведомые, они почти не люди, просто машина с мыслями секты, ужас.

На что надеятся, ждут, а в жизни сплошное недопонимание. Вы общественные отношения нормальными сделайте, а не ждите чуда, переписывая все не понятно зачем.

Ну бывает в жизни всякое.

Просто блин, зачем гнать на язычников, если эпитеты "Всевышний" и прочее, ну использовался для боготворения Бога Мардука в Вавилонии, кароче когда тема неудобная обычно эти говорят "дада, но... И бред секты"

Опыт своеобразный

Русская философия — как раз не самый лучший пример, если мы хотим начать разговор о деторождении. У слишком многих ключевых игроков на этом поле дела были, ну прямо скажем, нехорошо.

Владимир Соловьёв — 0 детей
Николай Федоров — один из основоположников отечественного антинатализма, ревностный борец с деторождением.
Константин Леонтьев — 0 детей
Николай Бердяев — 0 детей
Иван Ильин — 0 детей
Георгий Федотов — 0 детей
Василий Зеньковский — 0 детей
Георгий Флоровский — 0 детей
Лев Карсавин — 0 детей. Upd: дочари
Пётр Сувчинский — 0 детей
мать Мария (Скобцова) — дети, но эта грустная история
Пётр Кропоткин — ура, дочь!
Евгений Спекторский — 0 детей
....
Бакунин? Вольф Гордин? UPD: Аксаковы? Чаадаев? Самарин?

А так-то конечно хорошо подойти к вопросу арифметически! Вот, например, Циолковский! Много детей! Два сына покончили с собой, дочь погибла от коклюша. Сам Циолковский писал следующее: «от таких браков дети не бывают здоровы, удачны и радостны».

Полезная статья, вообще не ожидал, что у Владимира Соловьёва не было потомков, я думал всё в традиции православной семьи, тут даже какой-нибудь атеист может ахнуть типа "а как так?". Кропоткин как обычно мощный "сигма-бой" (Уважаемый Николай Герасимов назвал Кропоткина "сигма-боем", поэтому могу ссылаться, ну также был момент, когда Николай называл его "мощным трицератопсом", ну лучше в духе современного времени как-никак)

Однажды мы окажемся в прекрасном мире, где корпорации и государства не будут иметь власти над человеком, но сегодня я всего лишь выложил запись стрима с Николаем Герасимовым и Товарищем Анкомом про анархизм. Чтобы мы могли думать и мечтать, как анархо-биокосмисты, о времени, когда вообще не надо будет умирать и видео можно будет смотреть без передачи личных данных Ютубу.

Отчуждение через образ фотографии.

Беньямин рассматривал становление общества индустрии, я бы пояснил на отчасти позднем для Беньямина, но старом примере для читателя данной публикации через Мэрлин Монро, а точнее через её обнажённые фотографии 1949 года, собственно, Том Келли за несколько долларов отснял тогда ещё неизвестную Монро, ну фотки в виде обнаженки, затем без её разрешения продал человеку из "плейбоя", который впоследствии стал делать миллионы на данных фотографиях, что интересно, все мы наслышаны о насилии над моделями в "плейбое", да и во всяких подобных журналов, модельных агентств и прочих. Да и если подумать, то М. Монро также испытывала насилие над собой, чисто ради денег и если вспомнить, а зачем она делала обнажённые фотографии, то чисто ради того, чтобы выжить.

Система культивирует это, ведь многие девушки вынуждены зарабатывать на хлеб, но кто-то выбирает типа лёгкий путь, который сопровождается чередой психологического насилия.

Это изнанка, человека используют как доящуюся корову, при этом потребитель видит только образ без изнанки, это позволяет закреплять отношение знаков потребления, когда "нейрон активэйшн" происходит у определенной аудитории при поднятии даже зонтика вверх, который ссылается на фаллическое и тд. Культ тела через чудовищное отчуждение его через фото в журналах, рекламе, помимо закрепления знаков, также дают нам представление о теле, которое надо лечить, даже если с ним все в порядке, то есть надо добиться голливудской красоты, ну или понакупать дофига безделушек, типикал медицинское потребление, хотя если учитывать её всеобъемлющий характер, как бы сказал Бодрийяр "потребленное отношение"

Интересно, что на подобный "каркас" общества потребления в виде обнаженки тратятся огромные деньги, которые могли бы быть использованы в качестве строительства жилищ и прочего, но нет. Если обществу предстоит избавиться от предрассудков, то для начала стоит покончить с тем, ничего не имеющим к реальности нарциссизмом, сопровождающимся психологическими страданиями, культивируемые современной системой общественных отношений.

«Но в эпоху Просвещения человек противопоставляется варварской жестокости публичных казней отнюдь не как тема положительного знания, а как законный предел: законная граница власти карать. Не та, что должна быть достигнута, чтобы преобразовать его, но та, что должна остаться неприкосновенной, чтобы сохранить уважение к нему. Noli me tangere*. «Человек», на которого указывают реформаторы в противовес деспотизму эшафота, становится также человеком-мерой: не вещей, но власти»

Мишель Фуко

Несмотря на то, что новый год наступил давненько, все-таки не могу не опубликовать:)

Сегодня обменялись подарками с любимой девушкой, я очень доволен, прям вот кайф кайф ❗

Особенно, если учитывать, что книжка справа так вообще актуальность, поэтому, Николай, внимание ❗

Говоря о той актуальной книге, анонсирую подкаст с Николаем на канале Семена Ларина, позже скину ссылки :)

Динамика тела и души

Интересно, в годы, когда царствовала религия, власти обращали внимание на тело, вспомните те ужасные казни, которые были в эпоху клерикализма, акцент на теле был максимально колоссальным, сейчас же, когда была реформирована система наказания по всему миру, заметьте, во всех странах прошлого века 18 и далее была проведена кодификация с учётом персонализации преступника, то есть правительство стало лезть не в тело как ранее, а в душу, а там уже подключаются психологи, психиатры, врачи и тд, власть использует огромное количество ресурсов для этого, полноценно обрамляется семиотическая власть. Динамика такова: в религиозных странах делают акцент на наказании тела, в более поздних стадиях на наказание души, где щупальца распускаются очень активно, именно в тот период закрепляются системы знаков что конкретно можно или нельзя, причём по всему миру. Именно тогда теория общественного договора натягивается на современное представление, именно тогда стали смотреть на преступника не как на "героя" а-ля Робин Гуд в годы ужасных казней, а как на психа, который выходит за рамки договора "ты же это выбрал". Но на деле в тот период происходит другая динамика: если ранее люди могли бежать в горы, прочие труднодоступные места, то сейчас этого сделать нельзя, выбора в географическом ландшафте просто нет, поэтому человек вписан в систему типа "общественного договора".

Несмотря на то, что Бога в современном обществе потребления вспоминают лишь как модель, знак в товаре для продажи, современный культ тела, все равно обращается в судопроизводстве на личность и душу, тогда как в средневековье наоборот динамика была в сторону изощрённых наказаний тела, когда граждане собирались и смотрели на него.

Сейчас же упор делается на время и на дистанцию, дистанция порождает власть, дистанция порождает слом личности и приводит к присмыканию, а время как прощение, как долг, ты должен, если ведешь себя хорошо, то сбавляем, ну это всем понятно.

Лев Толстой о праздновании Рождества:

"Начинается с того, что готовят женщины себе наряды к празднику, одна другую перещеголять хочет и одна перед другой старается свои прелести выставить. И в этом наряде идут женщины в церковь, — друг друга оглядывают, себя охорашивают. После этого начинают разгавливаться, вино пить. И, разговевшись, идут по дворам пить. И начинается пьянство и распутство на всю неделю. Именинник Христос, а празднуют дьявола — его радуют. Рассказывают, что пришли раз к имениннику гости. Стали пить, его поздравлять, да так напились, что именинника же прибили. То же и мы делаем, когда по-язычески Рождество справляем, Христа празднуем, а все те самые дела делаем, которыми его распинаем".

Из "Календаря с пословицами на 1887 год"

«Благотворительность ложна, бесполезна и ядовита, когда предлагается вместо справедливости»

Генри Джордж

Методологическая дурость этатистов

Странный пример, Но вспоминаю ситуацию, когда только в ходу стали распространяться электронные сигареты, многие говорили, что вейпы не вредны, тк УЧЁНЫЕ ещё этого не доказали. Прошло время, сейчас врачи рекомендуют тем, кто злоупотреблял электронкой курить простые сигареты (осуждаю курение). Во многом такие ведомые на раннее отсутствие доказательной базы по поводу вейпов стали просто подопытными, рискнувшими здоровьем🤷🏻‍♂️

Многие люди, не знающие истории, никогда не узнают про Испанию 30х, различные горизонтальные объединения и прочее. Даже не каждый либертарий вживую увидит такие проекты. Если нет доказательной базы в пользу горизонтали на данный момент, то она появится, но рано или поздно, нельзя с позиции этатистского солипсизма выдвигать тезисы о том "что есть, а чего нет". Появился концепт Зомии, но до этого его не было, но это не значит, что Зомии не существовало😅 кто-то не слышал про консенсус малагасийцев, но это не значит, что его не было и то про него бы не узнали читатели, если бы Гребер не подсуетился.

Представим ситуацию с варнами в Индии. Для простых людей это норма, так и должно быть, по другому невозможно (на деле еще как возможно), современные люди от этого недалеко ушли, в политической науке со всех фронтов отстаивается идея вертикали, во многом люди доверяют учёным как брахманам (интересно, что практически некоторый функционал совпадает), но просто потому, что либертарная инициатива она развивается не институционально, а просто на основе энтузиазма отдельных субъектов политической мысли.

Динамика несложная вырисовывается, просто людям свойственен такой когнитивный вид искажения, но не стоит все записывать как в закон. Государства создали письменность и право на оправдание, которое каждый раз обновлялось, тогда как инициатива горизонтали подавлялась, а фольклор исчезал. Динамика проста.

Во многом, наличие горизонтали в любой её форме это уже шаг в сторону той мысли, что человек может стремиться не только по одной оси. Сложно сказать про разум других существ, но есть теория, что осьминоги им обладают, эти существа могут объединяться в коммуны, что редкость, но важно осознавать, что следует рефлексировать над формой организации общества.

Люди могут объединяться по разному, вот у муравьёв другая история, они умеют имитировать работу, не работая, но в силу физиологической иерархии, как писал Кропоткин, они по другому не могут🤷🏻‍♂️

Человек способен на любой проект в плане организации, но важна последовательность и соразмерность целям и средствам, хотя кто-то может с этим не согласится, допустим кто-то захочет воспроизвести муравейник, когда есть одна матка и рабочие (а если учитывать, что некоторые рекордсменки-женщины рожали более 50 детей, то все возможно), но зачем? Кто-то может построить вертикальную власть, а кто-то горизонталь, возможно все, потому что следует просто заниматься рефлексией и помнить следует про последовательность и соразмерность целям и средствам. Если человек хочет быть в благоприятном социальном окружении, то нужна именно последовательность во всех смыслах, о чем говорят либертарии, потому что горизонталь это то, что позволит устанавливать тесные связи для коммуникации. По крайней мере не будет той ситуации, как в статье, что "за год выбрасывается около 931 миллиона съедобной еды, тк её сложно продать", горизонталь найдёт всему применение.

Не люблю статистику, непонятно, а где, когда и кого спрашивают🤷🏻‍♂️ Хочется поговорить о левизне и правизне мужского и женского. Данные опросы не учитывают уровень индивидуального мировоззрения каждого опрашиваемого, допустим спросят 50% мужчин и 50% женщин, представим ситуацию, что из 50% мужчин 35% будут членами националистической организации, а остальные 15% ну скуфы 40+ (не эйджизм☝), мы увидим, что тут уж прет консерватизм как паровоз, но никто не учитывает внутренние психологические особенности, например, стадный (краше звучит социальный инстинкт), когда все ответили так и ты ответишь, ведь "один за всех и все за одного", или же сложные взаимоотношения с противоположным полом, поэтому лучше уж пусть "знает своё место" (шутка). Причин для ответа тысячи, а опрашивают ну непонятно кого и в какой стране, но вот консерватизм!

Если брать женскую сторону феминизма, то что рассматривать именно? Есть же левее левого или же вообще правые феминистки (как бы странно не звучало), абсурд чистой воды. В большинстве случаев подобные половые мужские и женские организации маскулистов или феминисток держат в голове старый нарратив иерархии, где важно, чтобы руководящую должность начальника занимал либо мужчина либо женщина🤷🏻‍♂️ Это просто половая амбивалентность, обусловленная тягой к иерархичному порядку. Я считаю, что либертарная форма такой цирк нивелирует, поэтому рассматривать кто тут больше-меньше ну сюр.

Это непонятная статистика, в разных странах все по разному, дело также и в воспитании, уходя в историю древнего Востока женщину хотели просто продать мужу, сейчас отголоски этого видны в духе, ну ты понравься миллионеру, тоже самое что продать, девушек учат быть в таком положении, по факту они должны подстраиваться под образ товара, что подчеркивает общество потребления, в биологии разница вот гормональная, половая, но культура делает её ещё больше.

Я в своей жизни всегда вижу аполитичную массу, независимо от пола общество потребления производит именно таких, статистика в современном мире это идиотизм, она всегда была такой, подсчитывают мировые достижения, но сколько школ по всему миру было разрушено? Вот так.

Если по такой логике статистики судить, в либертарном пространстве вообще не должно быть мужчин, на деле они там есть, причём это не что-то из области "единичного исключения", поэтому странно делать упор на такую статистику, просто не спросили достаточное количество человек. Есть наоборот, женщины, которые в силу жизни исламского мира или христианства в его крайней форме, котируют консерватизм, который некоторым скуфам не снился, поэтому всё относительно, в данном случае картезианская мораль не всесильна:)

Стоит также различать консерватизм и игрушки в консерватизм, когда это вообще не политика, а элемент игры в некий образ, который создан для социализации, человек не живёт этим, он просто играет в это, как играют актёры, но в это верят, а причин у этого много)

Одним словом, не стоит верить в абсолютную силу статистики:)

ИТОГИ ГОДА

1) Канал очень сильно развился, что даже после ролика про Ильина на него обратил внимание российский журналист Максим Шевченко (он потом связался со мной по телеге, чтобы я ролики делал на бусти, но я не делаю что-то за копейку, да и графики мне не нравятся, я делаю свою блогерскую деятельность для души)
2) Удалось записать подкасты с легендарными людьми: Александром Шубиным, Марией Рахманиновой, Петром Рябовым, Денисом Хромым, в этом году, к сожалению, не смогли с Николаем Герасимовым записать, но все впереди, по крайней мере самый первый подкаст на канале был записан именно с ним) Вспоминаю себя в 8 классе, когда впервые стал читать Кропоткина и погружаться в анархизм, ну я тогда даже не мог подумать о том, что вообще буду вести канал и то, что ну прям дистанционно лицом к лицу буду общаться с такими людьми)
3) Не только я проводил подкасты, но и я участвовал в других подкастах, типа канала "Нам Врут" и философа Семена Ларина, все было круто)
4) Удалось начать печататься в электронном журнале "Акратея" со статьёй по Тони Гибсону, где есть база по Греберу, Ньюману, Блэку и прочим. Статья долго не выходила в свет, но вышла и я этому очень сильно рад, рад что теперь есть работа в коллективе таких базированных анархистских субъектов)
5) Удалось поступить на исторический факультет своего местного госуниверситета. С кайфом пишу курсовую по Махно и анархистам. Преподавательский состав мне нравится, легенды (У меня на 1 курсе не преподаёт С. Ф. Шмидт, но на ютубе ролик есть, где он просто на расстоянии меньше вытянутой руки стоит возле Эдуарда Лимонова, да и Лимонов кстати посещал мой истфак в этом веке, поэтому база). Мой канал там теперь не безызвестный, чувствуется грань между прошлым, когда блин ну не та вселенная, а теперь все вот так как и надо: нужные предметы, везде интересные люди и даже философско-идейные единомышленники, плюсом на личном фронте все прям зашибись❤
6) Получил призовое место в научной конференции "КЛИО", где писал про роль анархо-синдикалистов в гражданской войне в Испании (3е место)
7) Круг общения расширился💪🏻
8) Как-то помниться был короткий момент моей жизни после достижения 18летия с частым употреблением алкоголя (естественно не за мой счёт 😅), сейчас уже вообще не тянусь к этому, просто есть чувство отвращения и неохоты (неохота "охоты", шутка)
9) Олды канала помнят, что я раньше старался писать этюды, натюрморты, пленэрные пейзажи, тк оканчивал художественную школу, но в силу постоянной занятости приходится забрасывать это дело, поэтому делаю каракули ручкой где попало)

Все-таки, что не удалось сделать в этом году, совершу в новом, также сейчас с Николаем Герасимовым хотим сами подкаст на будущее записать, плюс связаться с анархистом Бобом Блэком для подкаста (отбрасываем из головы факт, что админ канала очень плохо знает иностранные языки), ну с Блэком пока ничего не известно, но надеемся на лучшее 💪🏻

На будущее хотелось бы на мгновение посетить столицу, с одной стороны ради архитектуры и культуры, все-таки дальше своей области никогда не выезжал, с другой чтобы пересечься с легендами, которых упоминал, конечно без Марии Рахманиновой из-за географии, но надеюсь что жизнь сложится так удачно, что со всеми встречусь и пообщаюсь)

Спасибо всем тем, кто поддерживал мою деятельность словом, ссылкой)

Также спасибо всем, кто был рядом несмотря ни на что, очень это ценю)

Отдельный респект моей аудитории, самая лучшая и крутецкая, без вас такого контента бы просто не было)

Дублирую для тех зрителей и зрительниц, которые не смогут посмотреть на ютубе)

Товарищ АНКОМ 🏴 pinned «ПОДКАСТ НА КАНАЛЕ🏴 Всех с наступающим!»

ПОДКАСТ НА КАНАЛЕ🏴

Всех с наступающим!

Завтра, перед новым годом выйдет подкаст на ютубе (продублирую в телеге), поэтому завтра скучно не будет:)

​​Слишком много декабрьских событий в Иркутске

В центре Иркутска есть улица Декабрьских событий, которая ещё до революции успела сменить своё первоначальное название. Сначала она называлась Московской из-за того, что через неё проходил Московский тракт – главный сухопутный маршрут, который связывал Сибирь с остальной Россией. В 1813 г. здесь на въезде в город установили триумфальные Московские ворота в честь 10-летия правления Александра I. Позднее улицу переименовали в Ланинскую по фамилии местных купцов.

В честь чего же улица получила своё современное название? На это есть вполне определённый ответ, но в публичном поле можно услышать аж три версии.

Люди, которые совсем не знают историю, склонны считать, что улица Декабрьских событий названа так в честь декабристов, благо на ней даже расположена площадь Декабристов (бывшая Успенская по названию снесённой церкви). Последние действительно тесно связаны с Иркутском – многие из них с семьями жили здесь в ссылке, в городе действуют два дома-музея: Трубецких и Волконских. Но нет, никакого отношения к событиям XIX в. название улицы не имеет.

Правильный ответ состоит в том, что улицу Декабрьских событий назвали так в честь декабрьских боёв 1917 г. Наряду с Московскими боями, это был самый кровавый эпизод в начале Гражданской войны с общим числом убитых и раненых примерно в 1 тыс. человек. Тогда друг другу противостояли два революционных комитета: эсеро-меньшевистский «Комитет защиты революции» с юнкерами и «Военно-революционный комитет» большевиков, левых эсеров и анархистов, опиравшийся на солдат гарнизона.

Иркутск оказался тогда этакой матрёшкой. В центре города юнкера изолировали отдельные очаги сопротивления красногвардейцев, но при этом сами оказались окружены подоспевшими подкреплениями леворадикальной коалиции, которые принялись активно обстреливать Иркутск из артиллерии. Восемь дней боёв кончились компромиссом – роспуском обоих революционных комитетов и созданием единого органа власти, но «красные» уже через сутки разорвали перемирие и вошли в город по льду вовремя замёрзшей Ангары, а их противники предпочли не рисковать и временно смирились. Подробнее о декабрьских боях 1917 г. можно прочитать в моей статье на Boosty или Patreon.

Однако существует ещё одна – более изощрённая – версия, которая относит название улицы к другим декабрьским боям эпохи Гражданской войны, только не в 1917 г., а два года спустя – в декабре 1919 г. Это неправильная версия, но у неё тоже есть сторонники, причём скорее более образованные в силу знания исторического контекста.

Временное Сибирское правительство отвоевало Иркутск у большевиков уже в июле 1918 г. В сентябре оно влилось в состав Временного Всероссийского правительства, а в ноябре в Омске случился государственный переворот, по итогу которого верховная власть перешла от эсеров к адмиралу Колчаку. В результате эсеры сочли «белых» равнозначным, а то и большим злом, чем большевики.

В декабре 1919 г. на фоне коллапса Восточного фронта в тылу у отступавших «белых», в том числе в Иркутске, началось восстание эсеро-меньшевистского Политцентра с целью создать буферное демократическое Сибирское государство, которое бы управлялось «однородным социалистическим правительством», то есть коалицией эсеров, меньшевиков и большевиков. Симпатии Антанты также были на стороне Политцентра.

Эсерам и меньшевикам удалось отбить Иркутск у «белых», а отступавшие чехословаки даже сдали им самого Колчака. Однако Политцентр не мог противостоять натиску РККА и в январе 1920 г. мирно без сопротивления передал власть в руки большевиков, и уже те расстреляли адмирала.

В ноябре того же года по случаю 3-й годовщины Октября значительная часть иркутской топонимики получила новые революционные названия, включая бывшую улицу Ланинскую, а отныне – Декабрьских событий.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО КАК ОТХОД ОТ ПУРИТАНСТВА В СТОРОНУ СПЕКТАКЛЯ

Если говорить об индустриальном обществе, не зря Ги Дебор говорил, что его состояние есть спектакль, ведь крепкое становление данного общества было связано с огромным количеством искусства в виде фотографии как формы потребления, во многом первые национальные выставки техники привлекали рабочих, что является прообразом общества потребления, тогда появляются пассажи, по проекту Османа расширяются улицы и проспекты, чтобы вместить как можно больше витрин и чтобы нельзя было на таких больших проспектах поставить баррикады, что-то вроде антисопротивления ландшафту, если у Джеймса Скотта есть сопротивление ландшафта, то тут наоборот, создаются специальные условия для географического подавления мятежа, с чем Осман ошибался, данные проспекты станут использоваться как база для баррикад коммунаров Парижа, что расставит приоритеты и создаст мгновение до и после.

Общество потребления это процесс отхода от религиозной морали по нескольким аспектам:
Во-первых, даже если брать искусство, то архаическая власть покоилась на постоянной дистанции, то есть существует статуя Афины, но как бы мы близко к ней не подходили, ну она все равно будет духовно от нас далека, эта разница в близости и дальности создаёт искусственную форму иерархии, что стало разрушаться с большим количеством репродукции фотографии, где все перешло в личный интерес заказчика, где суть - самолюбование
Во-вторых, как Штирнер писал в духе, что человек был домом для Бога, перестал существовать бог и остался лишь только домик для него, именуемый эгом, тоже самое стало с человеком, когда нет Бога, а есть лишь тело, поэтому начался тот же самый культ тела, религиозный фетишизм предмета сменился простым потребительским товарным фетишизмом.

Идеологию общества потребления рассматривать можно с двух позиций и более, типа в первую очередь это иллюзия изобилия, а с другой стороны это навязывание как таковой идеологии, которая по мнению Дебора является искажением реальности, что ведёт нас с массовому отсутствию субъектности.

Это какой-то неправильный анархизм 🤔
#мем@ancom1

#мем@ancom1

Что-то из области "продажного бунта в неолиберальном концлагере потребления"

Анонс ❄

Сегодня католическое Рождество, канал не котирует религиозные мыслишки, но поскольку священник (католик) Камило Торрес был революционером, хочется запостить его цитату:

«Обязанность каждого христианина — быть революционером. Обязанность каждого революционера — вершить РЕВОЛЮЦИЮ!»

А так, с наступающим всех:)

Вот говорят "да надо в столицу ехать!", уважаемые, у нас лучше все, на истфаке аккуратненько лежит книга Игоря Подшивалова "Анархия в Сибири", я примерно также был удивлен, только когда литру по кришнаизму в шкиле нашёл, но в сегодняшнем случае удивлен был очень даже приятно❤

24 декабря 1914 года в канун католического Рождества состоялось негласное перемирие на Западном фронте Первой мировой войны. Оно произошло в Бельгии, в районе города Ипр. 

«Ненависть не порождает любовь, и ненавистью нельзя переделать мир» ©Э. Малатеста

В данном случае актором оказался непосредственно субъект, которым двигало чувство любви к ближнему, независимо от ярлыков империй, люди шли на контакт в таких тяжёлых условиях, когда командование империалистов заставляло рвать всех в клочья, от империй мы получим большое количество жертв и психотравм, а от людей до начала крупномасштабной розни солидарность и братство, независимо о происхождения.

АТОМИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА И УЛЫБКА

Джон Зерзан писал про приятнизм, что это стремление в первую очередь обращать внимание на то, дружелюбно ли настроены другие люди по отношению к человеку. Это тирания внешнего приличия, которая не позволяет человеку думать и действовать независимо, способ общения, основанный на отсутствии критической оценки и самостоятельности.

Но в чем на самом деле все?

Да, "бытиË определяет сознание"

Мы ищем улыбки с одной стороны из-за поиска к безопасности, но с другой это делается как средство манипуляции для покупки товара, вот психопат улыбается чтобы заманить жертву, так и продавец-консультант улыбается, чтобы вы купили товар, эта улыбка является компенсацией всему атомизированному обществу в условиях, когда нет единства, но почему это глобальная уловка? Все наше отношение является потребленным, улыбка находится везде в качестве того единственного проводника, который мы находим в магазине. От этого мы отталкиваемся в тему зерзановского приятнизма, когда надо всем улыбаться.

Продавец-консультант улыбается в момент, когда идёт катастрофическая дифференциация по экономическому и социальному устройству, но естественно мы этого не замечаем, тк нам достаточно той показухи, которая есть в магазине, банально спектакль по Дебору, что отношения лишь опосредованно товаром, а проводником является улыбающийся продавец, все сделано чтобы вы купили товар, а если вы не хотите покупать, то ваше мнение неправильное, вас надо переучить, то есть вы итак берете из выбранного до, так и ваше мнение не учитывается, ну скрытая форма этатизма.

"бытиË определяет сознание"

Бывший лидер националистов Дёмушкин стал марксистом
#мем@ancom1

#мем@ancom1

Версия для тех, кто не сможет посмотреть на ютубе ❤

«Не хватает какого-то баланса между лиризмом и академизмом». Об одной книге с философским ликбезом.

Разговор, приуроченный к выходу книги «Убить в себе государство. 👁
Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм», российского философа и историка Николая Герасимова.👣

Если вы хотите узнать , что такое анархизм и как он «раскрывается» и «развивается» в российском прошлом , то книга , о которой пойдет здесь речь, призвана, по нашему мнению, удовлетворить такой запрос.
Мы поговорим об анархизме , перспективе развития анархистских идей.
В конце концов, речь пойдет о книге , которая в простой , но увлекательной и содержательной форме , представляет читателю некую целостную картину того, что же такое анархизм и феномен «русской анархии».
Книга рассчитана на историков, философов, а также всех интересующихся анархизмом.
Представляем вашему вниманию разговор о новой книге , посвященной анархизму , вышедшей в издательстве «Individuum». 👤

Приятного чтения 📖: (Интервью)
#интервью #философия

НАКОНЕЦ-ТО ШОПЕРЫ

Если вы забыли, что тут ещё и шоперами по русской философии промышляют, то я напомню, что промышляют. Спасибо отважным людям, которые подписались под нашу затею. Кто заказывал — пожалуйста, напишите свой адрес в ЛС (а также пункт, где вы хотите получить и номер телефона) для отправки через СДЭК. Такова реальность: дешёвое производство шоперов происходит максимально долго (нас задвигали в самый конец, потому что партия небольшая). Но заказанные 10 штук мы получили.

Вы отважные герои. Глядишь, Русь проснётся! Поймёт, за какой шмот надо предъявлять, отвечать, пояснять!

Вспоминаю некоторые интервью детей, которые жили в монастырях, а именно сон по 3 часа, порки, на которые даёт благословение батюшка, антисанитария и прочее, возможно это все зависит от обстоятельств, но факт применения физических наказаний это что-то из разряда "Домостроя", где фиксируется положение женщины (а именно подчиняющееся), также закрепляется институт "доносов", там есть мысль, что царь есть Бог, а богу врать нельзя, но стоит учитывать, что институт "доносов" оформился ещё при Александре Невском

Вспоминается пример схиигумена Сергия Романова, который в 1985 году убил человека, но покаялся и вот она дорога к Богу, ну типа. Схиигумен Сергий давал разрешение на избиение детей проводом/ремнём, некоторых девочек отправлял в скит, то есть вообще в глуш без средств для умывания, был случай, когда девушка сломала ногу, только через 18 часов её смогли доставить до больницы, в общем, жесть, люди в монастыре зомбированные, да и вся эта история с беспределом закончилась арестом схиигумена, он давно сидит в тюрьме.

Есть более такой жести, о которой писать страшно и даже не хочется. Пока подобные люди отдают приказы, чтобы детей пороли, просто приведу цитаты:

«Пусть не будет ненависти, хотя бы потому, что любовь и справедливость не могут возникнуть из ненависти. Ненависть порождает месть, желание возвыситься над врагом, необходимость укрепить свое превосходство. Ненависть может быть только основой нового правительства, если она победит, но она не может быть основой анархии» - Эррико Малатеста🏴

«Любовь — это окончательный принцип. Она превыше всего, ибо всё другое пройдёт. Она есть решение Высшего Суда. Она есть Точка привязки. Она есть Полярная Звезда, хранящая моряка на правильном курсе. Она есть Компас, который ведёт нас. Любовь — это окончательный принцип. Будем же помнить об этом» - Пётр Кропоткин 🏴

То чувство, когда анархисты более "святы", но никогда так не скажут, нежели тот схиигумен, который в прошлом убил человека

❄1 декабря 1879 года❄ боевая группа народовольцев во главе с Софьей Перовской🏴 подрвала заранее заложенную в подкоп динамитную мину на третьей версте Московско-Курской железной дороги💣.

Пострадал поезд, в котором, как предполагали революционеры, следовал в Петербург император Александр II. Два паровоза и один багажный вагон оторвались, второй багажный — перевернулся, восемь остальных вагонов сошли с рельсов с более или менее значительными повреждениями. К счастью, никого из пассажиров не ранило, но в поезде находилась прислуга.

P. S. Акты терроризма ничего не меняют, естественно осуждаю, не пропагандирую и не одобряю. Это просто история 📜

https://youtu.be/bTBpuaQ2FcY?si=7abWlvrFZCHm3UNl

Сначала идёт разделение труда в первобытном обществе на "дом-женщина/работа-мужчина", потом идёт тысячи надстроек, которые помимо разделения, дают добро на бытовое насилие, которое никак этически не обосновано, затем ещё тысячи онтологических эссенциальных надстроек, а потом из-за них только половой антагонизм с отчуждением от собственного тела, что создаёт новую жертву психопата, все отчуждены, мужчины в том числе, система все это воспроизводит, сталкивая нас с цикличной иерархией.

Нет никаких истоков единоначалия, мы делаем - мы хотим, пусть все будут свободными!

В чем суть той самой виртуальной власти?

Возьмём за пример отца, он грозно смотрит на вас, вы подчиняетесь, тк боитесь его взгляда, вы думаете о худшем, если что-то пойдёт не так (ну просто представьте абстрактный образ, не обязательно это в вашей семье), но если он вас ударит, то либо вы будете подчиняться дальше, а затем во взрослом возрасте все переосмыслите или же сразу начнёте сопротивление, когда та самая виртуальная власть пошатнется, столкнувшись с реальным.

Примерно так же работает религия, фанатики есть только в момент, когда Бога нет, чувствуется дистанция, которая порождает власть и новые надстройки в виде предрассудков, которые двигают фанатиками на новые типа свершения, которые для неверующего кажутся странностями.

Эта логика также есть и у Камю в "бунтующем человеке", что жизнь хороша, когда её смысл не на ладони, когда его вообще нет🤷‍♂️

Виртуальная власть есть нечто символическое в лице религии, воображаемое в виде грозного отца. Можно выделить что-то вроде реальной виртуальности, когда мы сыпим железные опилки в область электромагнитных волн и видим изображение полярных осей, что-то на для меня непонятном языке, в общем, это всё складывается в форму, которая есть, но мы её не видим, что есть реальностью виртуального, но это совсем другое

В чем суть религии?

Ранее я читал кришнаитские тексты (не из-за веры, а из-за интереса), вспоминается интересный сюжет (речь не будет идти о трансцендентальном сексе с Богом, не не, это не общее для всех религий), есть текст, связанный с совершенствованием йоги, где пишется, что Арджуна (военный) был самым лучшим йогом, хотя йогой ни разу в жизни не занимался, а почему лучший? Просто его выбрал Кришна.

Не задавая вопросов, мы видим непоколебимость авторитета, нельзя перечить Кришне, ведь его имя есть синоним смысла вселенной (см. в "Учении Шри-Чайтаньи"). В данном случае я не читал "Махабхарату", но по содержанию Кришна говорит об обязательностях человека в рамках подчинения кастам.

Все это сводится к непоколебимости авторитета, даже если это что-то абсурдное, так работают многие секты, типа "свидетелей Иеговы", их я осуждаю, в данном случае если вы идёте против авторитета, даже если авторитет примет вашу сторону в будущем, вы будете исключены все равно.

Абсурд кроется в виртуальной власти

«У анархизма один непогрешимый, неизменный девиз: „Свобода“». Свобода открывать любую истину, свобода развиваться, жить естественно и полноценно»

©Люси Парсонс

(цит.) "В парикмахерских висели анархистские предупреждения (большинство брадобреев здесь анархисты), в которых торжественно объявлялось, что парикмахеры больше не рабы..." (Джордж Оруэлл, Памяти Каталонии).
Читая "большинство брадобреев здесь анархисты", с улыбкой вспоминаю Мандельштама: "Власть отвратительна, как руки брадобрея".

©С. Ф. Шмидт

(Цитату Оруэлла я приводил на конференции, где речь шла за анархо-синдикализм в Испании)

Интересный парадокс, в Российской империи издавали сборник статей Б. Такера (около 600 страниц), тогда как сейчас о Такере практически не вспоминают, из либертариев его практически читают единицы 🤔🤷‍♂️ Но интересно, что он "обскакал" Бакунина в предсказании о проектировании социалистического государства, если для Михаила Александровича это банкократия и та же элитарность, то в случае с Б. Такером мысль уходит в сторону "государство лезет в постель" и прочее

Также интересен парадокс того, что раньше провинциальные либертарии знали список своих товарищей-интеллигентов, ну более одного, типа Борового, Рощина, Карелина и прочих

Сейчас не все либертарии с кем я общаюсь в провинции знают о Марии Рахманиновой, хотя стоило бы

Я стою на позиции, что должны быть те книги, которые будут выражать новую "поваренную книгу анархиста" в нашей современности на территории СНГ, например для этого подходит та же литература Марии Рахманиновой, плюс новая книга Николая Герасимова, тк простой рядовой школьник вряд-ли будет самостоятельно читать что-то про анархо-биокосмизм. Также хочется надеется, чтобы Пётр Рябов выпустил книгу по Боровому. В общем и целом надо котировать то, что есть, тк это важно и полезно.

Вроде бы ранее делался активный упор на Такера (в РИ), но зато есть Д. Гребер, правда кто его читает, опять-таки единицы🤔🤷‍♂️

При этом видна расходящаяся специфика "разных анархизмов", то есть западное направление скорее ушло в постструктурализм и антропологию (второе более здравое), а восточная в критику государственного эссенциализма и онтологизации с осмыслением красочной анархистской организации времён Российской империи

КОГДА ВЫ ЗНАЕТЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ МОЖЕТ ПОКАЗАТЬСЯ

В практической психологии многократно использовалась (и используется) идея, что человек часто на самом деле знает ответ на волнующий его вопрос. Задача специалиста часто сводится к тому, чтобы помочь личности отыскать то самое знание, которое скрыто её ясного взора. Философы с самых древних времён вплоть до сегодняшнего продолжает осмыслять эту, на первый взгляд, чисто теоретическую проблему — как я могу что-то знать, если это не у меня на виду, если это не фокусе моего внимания? Психотерапия успешно концептуализировала отвлечённые рассуждения философов в законченные теории, на базе которых стала возможна львиная доля современной психотерапевтической практики.

У КОЛИ ГЕРАСИМОВА ВЫХОДИТ КНИГА ПРО РУССКИЙ АНАРХИЗМ

Наконец-то я дождался того дня, когда могу смело написать, что моя книга про русский анархизм действительно выходит в Individuum. И это не сон. Работа началась так давно, что мне трудно вспомнить, что было в начале (разумеется, безначалие!).

В этой книге я собрал, как мне кажется, все самые влиятельные и все самые безумные "-измы" русского анархизма:
— анархо-коммунизм (Кропоткин),
— анархо-гуманизм (Боровой),
— анархо-феминизм (Гольдман),
— мистический анархизм (Чулков, Вяч.Иванов, Карелин, Солонович, Долинин, Рубежанин),
— христианский анархизм и его "попутчики" (Толстой, Чертков, Булгаков, архимандрит Спиридон и даже Бердяев),
— пананархизм (братья Гордины), анархо-универсализм-интериндивидуализм (А. Гордин), инвентизм (В. Гордин),
— анархизм-биокосмизм (Святогор, Ярославский)
— неонигилизм (А. Андреев)
— анархо-синдикализм (Г. Максимов).

Бакунин проходит тенью сквозь всё повествование как гигант,заложивший фундамент для развития этих самых анархизм(ов). Анархизм — это анархизм(ы). Даже в границах русской интеллектуальной культуры — это всё равно множество разных теорий. Конечно же, я не прошёл мимо других течений, которые по многим причинам не были представлены в протестной культуре России нач. — сер. XX в., но проросли в XXI в. Например, анархо-примитивизм. Анархо-индивидуализм в книге тоже есть, но в растворённой форме.

Я хотел отразить славную эпоху, когда идея разрушить нафиг изменить политическое бытие России привело к тому, что анархисты,стремясь к разрушению, оказались в роли творцов. Одни изобретали искусственный язык (где нет повелительного наклонения), другие требовали бессмертия и писали стихи про анабиоз, третьи сотрудничали с психиатрическими больницами и создавали коммуны для практики трудотерапии, четвёртые подружили анархистов с театром и рыцарской культурой тамплиеров, пятые — вовсе воскресили нигилизм, несмотря на разрушительную работу философии Ницше. Конечно же must have: коммуны, вольные артели, ассоциации, профсоюзы и многочисленные формы взаимовыручки и поддержки.

Речь идёт о философской стороне анархизма в России. О том, как странно анархисты вписались в Серебряный век, в русский авангард, в русскую религиозную мысль и даже в академическую философию.Как анархизм придумали, но не выдумали.Если вам удастся выцепить в книге мою личную историю, если вы поймёте, что за всем этим историко-философским нарративом есть я, пока что ещё живой Коля Герасимов, знайте — я это почувствую.

С издательством Individuum меня познакомила Ирина Юрьева, с которой мы вместе учились на философском факультете МГУ. Она пришла ко мне с идеей написать про "философский пароход," а я нагло предложил альтернативу — русский анархизм. Непонятно, набрался бы я смелости написать заявку для издательства или нет, но Рома Королёв мне сказал: "Да ты что?! Это как раз та самая тема! Предложи! Напиши, что у тебя по наработкам!". Феликс Сандалов прочитал, и мы начали работать. Потом прочитал Алексей Киселёв, и мы начали работать ещё сильнее. Потом вместе с прекрасными редакторами и сотрудниками Individuum мы решили, что надо всё-таки поработать...ну ещё. Пилили-крошили-мастерили. Изначально текст был перегружен академизмом до такой степени, что никакая открытая форточка не смогла бы спасти положение. Выяснилось, что рассказывать про анархизм интересно — тот ещё труд. Без помощи Олега Бочарникова и Константина Митрошенкова я бы не справился. Когда мы закончили, то стало ясно, что нужен эксперт, который более всего знает анархизм с философской стороны. Мне повезло, что есть Мария Рахманинова. Не помню, сколько часов Мария потратила на анализ и вычитку текста, но я точно знаю, что она исправила всё, что я бы хотел исправить, но к моменту завершения работы на книгой, я уже ничего исправлять не хотел. Потому что уже не мог. Потому что устал. Мария вовремя подставила товарищеское плечо. Книга создалась анархично — думаю, это правильно.

Неправильно — это когда не по любви.

Колю поздравляю🎉🎊
Всем читать 🏴! Студенты, тратьте степуху не на алкоголь, а на базу (не алкогольную, а литературную!)

Ⓐ Русская история как история свободы, дорожная карта русского анархизма от Кропоткина до наших дней — открываем предзаказ на книгу Николая Герасимова «Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм».

🆓 Свободно проходите в магазины:

— Ozon
— Читай-город

Их называли безумцами, утопистами и опасными фанатиками, подрывающими общественный порядок. Они же считали, что свобода и достоинство человека не зависят от воли государства и его законов. Философ Николай Герасимов исследует интеллектуальную историю русского анархизма через биографии его ключевых фигур: князь Кропоткин приходит к анархии через народничество, Лев Толстой привносит в нее Христа, Эмма Гольдман борется за освобождение женщин, а советские биокосмисты мечтают о заселении космоса и воскрешении мертвых. Эта книга — о тех, кто в эпоху мировых войн, революций и тоталитарных режимов имел смелость противостоять власти во всех ее формах.

Собственно обещал выложить фотографии с конференции:)

📍Помните, что анархо-синдикализм является тактикой борьбы, а вот анархо-коммунизм полноценной оформившейся идеологией🏴❤🖤

Также, естественно, пояснил за "мухерес либрес", анархические школы и анархический институт (немного пояснил за Феррера), вскользь упомянул Эмму Гольдман, без Буэнавентуры Дуррути не обошлось, вся база по анархизму в Испании была выдана за 10 минут:)

Пока некоторые люди говорят о движе в Москве, у нас такое:) самая база!

Также цитата легенды из жюри, говорить не буду кто, тк уважаемая легенда про себя знает, цит: "Что за буржуазный стиль!?" (Стиль становится анархическим, когда в нём ходит не представитель буржуазии, банально Боровой, прочие интеллигенты-анархисты, да и блин, даже осуждаю заранее Равашоль так ходили)

База, в общем и целом 🏴❤🖤

Делаем выводы 🤔🏴
Сквидвард не просто музыкант и работник общепита 🤷‍♂️

Вспоминаю фильм "Пыль" 2001 года, да, много шизы и прочего, но хочется порефлексировать на эту тему.

Доктор говорит, что когда мы начинаем копать человека и изучать его, то есть разбивать на мелкие составляющие, то мы таким образом отчуждаемся от человека, далее мысль, что наука - зло и т. д.

Вспоминаю эссе Штирнера, где он пишет, что когда человек сможет самостоятельно прийти к собственной субъектности, ему не будет нужна школа и прочие институты. Во многом подобные институты "отчленяют" от нас по кусочку, по принципу "разделяй и властвуй", нас анализируют по разным показателям, начиная от умственных, заканчивая физическими, они копают в человека, принуждая выполнять требования программы, то есть прямо отчуждают человека от самого себя. Подумайте, человек, нашедший в себе субъектность, видит себя целиком и полностью, а не как отдельные части. Мысль доктора напоминает мысль Малатесты, что воля исходит из человека, а не из науки, а воля есть основная часть человека как субъекта мыслящего.

28 ноября в петербургском книжном магазине «Все свободны» пройдет презентация книги Вольфа Гордина «Социомагия и социотехника». Книгу и ее загадочного автора представят Иван Аладышкин, к. и. н., доцент Санкт-Петербургского политехнического университета им. Петра Великого, и Александр Ермаков, библиограф и независимый исследователь анархизма, усилиями которых книга появилась на свет.

Вольф Гордин (1885–1974) – старший из братьев Гординых, известных в России своими неординарными, если не сказать, экстравагантными взглядами на анархизм. В новое издание включена первая часть его работы «Социомагия и социотехника...», ранее издававшаяся в 1919, а также исследовательские и биографические материалы о жизни и творчестве Вольфа Гордина, проливающие свет (насколько это возможно) на одну из самых противоречивых и загадочных фигур российского анархизма начала прошлого века.

Все свободны (ул. Некрасова, 23)

28 ноября – 19.00

Ослу образованье дали.
Он стал умней? Едва ли.
Но раньше, как осел,
Он просто чушь порол,
А нынче, — ах, злодей,—
Он с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта.
__
Саша Черный

P. S. Я раньше читал Канта, помню практически ничего, не философия моей жизни:)

Царские 3 рубля... Стилизованы интересно, но каково же отражение той эпохи: русско-японская война 1904-1905, в связке с этим движение против со стороны Л. Н. Толстого и анархистов с социалистами в Российской империи и также в Японии, где Котоку Сюсуй, анархист-синдикалист, начинает котировать работы Толстого и Кропоткина на японском языке, а далее активация событий 1905-1907 годов, то есть революция, котирование молодого мистического анархизма Чулкова, Иванова, который станет популярным уже в Америке, также в тот период среди ссыльных в Сибири формируются анархические коммуны, в тот период в Гуляйполе, Москве также функционируют организации либертариев.

С кем не бывает 🏴

АНОНС

«Махно самородок. Когда в стране порядок, такие люди идут в Ломоносовы. А когда в стране черт знает что... такие люди идут в анархисты»

«Моя мечта — стать вторым Махно»

Цитаты белогвардейского генерал-лейтенанта Слащёва о Махно

НАЦИОНАЛИСТЫ, КОТОРЫЕ ОСУЖДАЮТ МАХНО, В ПОЛЬЗУ БЕЛЫХ, ОБРАТИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ВНИМАНИЕ НА СВОЕГО КАМРАДАСА

Однако в 1921 году Слащёв перейдёт на сторону советов, когда будет объявлена амнистия для белогвардейцев, но на фронт РККА его не пустит, он будет преподавать в офицерской школе "Выстрел"

«Когда мы уже больше не можем мечтать, мы умираем»

Эмма Гольдман

Доклад был по геральдике, Но...
А был ли Пушкин негром (афро-российскоимперцем) ?

#из_жизни.

Рекомендую видео и канал с новыми лекциями нашего любимого Александра Владленовича Шубина 🏴

«Никогда не обманывайтесь тем, что богатые позволят вам проголосовать за отнятие их богатства»

- Люси Парсонс

хорошие отношения с взаимным признанием прав.

Во мне душа Пигмалиона;
Я сделал статую и я в нее влюблен
Я выше демонов, судьбы, закона;
Я сам творю. Я упоен.

О, знойно-нежная, святая Афродита,
Вдохни в нее волнение огня;
Иль будет статуя моей рукой разбита,
И я умру, любовный дар кляня.

Сборник «Кремнистый путь», 1904

Автор: Г. И. ЧУЛКОВ

Через год, после написания стихотворения, он совместно с Вячеславом Ивановым напишет "Манифест мистического анархизма".

В литературе, что странно, особо не говорят о данном писателе серебряного века, хотя среди них было много анархистов, по типу Леонида Андреева или того же самого Вячеслава Иванова, да и поэтесса Ахматова часто общалась с Г. И. Чулковым

МЕТАНАРРАТИВ НИКУДА НЕ ДЕЛСЯ

Грех не написать данную публикацию, если учитывать, что практически со всех политических медиа информация течёт потоком.

Сегодня мы наблюдаем процесс с одной стороны атомистического общества, с другой деглобализацию, если взять президентскую гонку К. Харрис и Д. Трампа, то первая делала упор на атомистическое общество, где всё расколото на разного рода меньшинства и прочее, тогда как Трамп чуть-ли не прошловековой нарратив твердил об единой нации, которой вроде бы уже не должно быть в условиях современного рынка индивидуального потребления, но тут мы видим победу нарратива единой нации, где нет внутренних делений, а-ля вторая половина 19 столетия, или же первая половина 20 века.

Пример с Трампом не единичен, есть несколько причин по которым метанарратив не исчезнет:
📍ВЕДОМОСТЬ МАСС. Массы всегда ведомы, они пойдут за любой идеей, если государство как монополистическая корпорация всех сфер общества будет вкладывать туда деньги, все-таки мысль Альтюссера, что человек - ретроспектива идеологии, если он живёт в государстве, то живёт в иллюзии её идеологии, ему дали зону комфорта для собственной эксплуатации, он оттуда не выйдет, массы ведомы, когда мир твердил о власти науки, именно тогда появились самые массовые и кровожадные секты.
📍ВЫСОКАЯ ПЛОТНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ. Данный пункт просто необходим, когда многомиллионная масса обладает очень сильным социальным инстинктом, то ей легче управлять, причём можно сказать об единоначалии от малого племени, а там пропорционально с увеличением количества человек, увеличивается стадный инстинкт, да, вы можете друг друга не знать и не работать в одном цеху, но можете делать что-либо ради нации, все-таки это искуственно сконструированный конструкт, исходя из принципа "народ-тело церкви" в народ "тело-госудаства".
📍НАСЛЕДИЕ СТАРОГО МЕТАНАРРАТИВА. Раньше крестьянин был более замкнут, при этом старый метанарратив породил огромное количество литературы и фильмов, что может воздействовать на массы, хотя скорее мы не отошли от метанарратива, от него отошли малые нигилистские группы в 19 столетии, а на данный момент постанархистские группы, тк метанарратив есть в левой мысли и правой, даже у Кропоткина, то есть есть метанарратив контрреволюции и революции, ну и так далее как кому удобно формулировать и классифицировать.
📍ГЛОБАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЯСЕНИЯ. В 19 веке социализм стал реакцией на появление индустриального общества, как вариация луддитов, только если первые хотели забрать средства производства в свои руки, то вторые хотели просто разрушить машинное производство. Потом были и другие кризисы, тк почему то во Франции люди вышли на улицы в 1968, но пролетариат был "обуржуазившимся", люди просто объединились в период сложности социальной, это может и не быть атмосфера 19 века, хотя А. В. Шубин в "Ритмах истории" проводит параллель майских событий во Франции с октябрем 1993 в России. На сегодняшний момент есть кризис жилья по всему миру, когда условия на работе были отвоёваны социалистами и анархистами, но вот кризис жилья, та точка, которая объединяет молодёжь под красные и чёрные знамёна. Это скорее такой сопротивленческий, если так можно выразиться, метанарратив.
📍 ПРЕТЕНЗИИ КОРПОРАЦИЙ. Сегодня мир хочет отказаться от вредной промышленности, поэтому в ближайшем будущем борьба будет идти за литий, прочие ресурсы. Если государству выгодно или корпорациям сделать из нас отдельных потребителей, чтобы мы просто потребляли без вопросов (тут рекомендую Ги Дебора), то в другом случае они могут спокойно вести массы на иной путь развития, все по воле корпораций, когда надо у нас атомарное общество, когда не надо, у нас единая нация и трампец, когда корпорации захотят максимально направить свои ресурсы в определенное русло, то наш образ жизни так измениться, что мы опять будем жить по бисмарковским нарративам, таков уж капитал и иерархия.

Стоит учитывать, что иерархия на мировой арене остаётся, если государство решает большую часть спектра глобальной экономики, то прямопропорционально у неё возрастает суверенитет по сравнению с другими странами, например Китай не отдаст своего суверенитета, зато ему будет выгодно лишать его у других стран, для насаждения своего производства, а-ля империализм по Ленину, в общем, все решают корпорации, даже судьбы более мелких государств, поэтому если корпорациям надо будет, ради прибыли они и метанарративы поднимут, поэтому держим в голове слова Кропоткина и Малатесты.

Рекомендую ютуб-канал друга

РУССКИЙ НИГИЛИЗМ И ФИЛОСОФСКИЙ ПРАКСИС

Увидеть в русском нигилизме философский праксис значит открыть ящик Пандоры. Как показывают публикации рубежа XIX-XX веков, именно русский нигилизм интересовал европейских и американских журналистов, философов и юристов более всего. Нигилизм в России — это не просто отрицание моральных и политических традиций (Й.Гёррес), а способ жить в негации, в непринятии. Прежде всего, это особая форма интимного неравнодушия, которая перформативно раскрывалась через равнодушие публичное. Всё самое важное в русском нигилизме было посвящено невыразимому. Поэтому нигилизм так плотно сидел именно в области эстетики ("Прекрасна сама жизнь" Н.Г. Чернышевский). То, о чём нельзя рассказать, но можно по-ка-за-ть (Л. Витгенштейн).

Нигилист выражал себя через жесты. Жесты публика воспринимала как непосредственное высказывание, до-языковое, спонтанное и живое, не нуждающееся в вербальном кодировании. Русский нигилист чувствовал отвращение от больших нарраций ещё задолго до того, как на сцене появился Ж. Лиотар с его "Состоянием постмодерна". Писарев полемизировал с Достоевским. И встав на путь литературной критики — ушёл от философского праксиса, поэтому проиграл ФМ во всём. Во всём, кроме того, что Достоевский ещё сам не мог знать — будущая антропологическая катастрофа будет связана не с безверием и скепсисом, а с равнодушием. Равнодушие, которое будет скрываться под маской "поиска себя" (об этом неплохо у Никиты Сюндюкова в связи с сериалом, который, ну вы поняли).

Классический нигилизм погиб, когда решил, что может рассказать что-то внятное о том, что можно помыслить, но нельзя представить (проекты будущего общества). Понадобился Ницше, чтобы покончить с этим делом. Тогда на сцене появился неонигилизм, который уже чётко понимал, что худший и лучший друг (и враг) человека - это время. Андрей Андреев в 1920 гг. настаивал, что свобода нигилиста - свобода от прошлого и будущего. Что это значит для философского праксиса? Это та самая "осознанность" (гештальт-терапия Перлзов и Гудмана) и "вот-бытие"(феноменология Хайдеггера). Это попытка жить, а не сожалеть, это подвиг жизни, а не ожидание. Экзистенциальная негация - это путь апофатики (страшное слово). Мы не всегда знаем, что есть благо, зато у нас есть огромный опыт столкновения с тем, что благом назвать нельзя (и что лишь прикидывается благом).

Нигилист пытается удержать в себе эту свободу жить. Но общество не может простить человеку его одиночество (А.А. Боровой) — поэтому нигилист обречён на борьбу с традициями, нормами и правилами. Имморализм Ницше - аристократический, аморализм Штирнера - эгоистический, безнравственность нигилиста - неравнодушная. Нигилист чувствует больше, чем может сказать. Как и Владимир Набоков, он "знает больше, чем может выразить словами, и то немногое, что он может выразить, не было бы выражено, не знай он большего". Нигилизм - сознательный выбор в пользу глубины жизни, а не её продолжительности. Это не «nihilismus» (нем.) и «nihilisme» (фр.), это сосредоточенность на мгновении, когда чувствам мешает гул церковных колоколов.

НЕКРОПОТКИНСКИЙ ВЗГЛЯД НА НРАВСТВЕННОСТЬ

Не буду брать Штирнера, т. к. этот философ даже понятие "анархизм" не употреблял в своих работах, взять можно его оппозицию в лице левого анархиста Э. Малатесты и анархо-индивидуалиста Б. Такера

«Пусть не будет ненависти, хотя бы потому, что любовь и справедливость не могут возникнуть из
ненависти. Ненависть порождает месть, желание возвыситься над врагом, необходимость укрепить
свое превосходство. Ненависть может быть только основой нового правительства, если она победит,
но она не может быть основой анархии» ©Э. Малатеста

«В анархической концепции нет никакого кодекса морали, который можно навязать индивиду. Моральный закон здесь — не вмешиваться в чужие дела. Вмешательство в дела другого человека — единственное преступление, и ему можно и нужно сопротивляться». ©Б. Такер

По риторике Такер близок к либертарианству, что не удивительно, в в ровень можно поставить Л. Спунера, там тоже есть либ-ая мысль, что альтруизм в человеке есть, но принуждать нельзя:)

Александр Владленович любит выдать базы🏴

АНТИРЕКЛАМА ДУГИНА🏴

МАХНО - ГЕРОЙ ИЛИ ЗЛОДЕЙ?

Выкладываю сюда, чтобы посмотрели люди, у которых вдруг нет доступа к ютубу, за просвещение (пиратское по Греберу, хи-хи)!

Выпуск по Махно

Разделяй и властвуй vs разделяй и анализируй

Государство любит заниматься классификацией для упрочнения иерархии, оформленной в теоретической парадигме, это называется краткой формулой "разделяй и властвуй", но низы тоже должны уметь разделять то, что от государства и то, что не от государства и зря им присвоено, дабы упрочнить свою онтологию на всех. Наш девиз:"разделяй и анализируй и поймёшь что там нет Творца государства". писатели, поэты и прочие люди, создающие наш социум не исходят от государства, во многом, изобретённый Галилеем собственный телескоп вообще детище совмещения теории и практики, о чем пишет Пётр Кропоткин в книге "Поля, фабрики и мастерские", государство наоборот репрессировало Галилея.

Все, что создал творческий либертарный ум, государство присваивает себе, как капиталист, по мнению Маркса, присваивает себе продукт труда пролетария. Если мы посмотрим, то письменность была извращена для бюрократии и прочего, о чем писал например Дж. Скотт, то есть государство просто это присваивает себе, говоря "это благодаря мне", но нам надо анализировать, в таком случае ставя все точки над и, мы поймем, что всё создано было не государством, но государством было присвоено и вставлено в иерархическую машину онтологизации

P. S. Статья не призывает к пропаганде и агитации, я ничего не пропагандирую и ни к чему не призываю

Действительно.

Ребята в кителях и буденовке отмечают день рождения Махно ❤

НЕО/РЕАЛИЗМ, ЛИБЕРАЛИЗМ, ДУГИН И ТММ И ВООБЩЕ АХИНЕЯ, МНЕ НЕПОНЯТНАЯ

На самом деле мировая онтология строиться на позиции "все, лишь бы не свободные объединения", поэтому в теориях МО выступают акторами либо хищные государства (НЕО/реализм), мягкие демократии (либерализм), или даже упор может делаться на будущие цивилизации, вместо суверенных государств (Дугин и теория многополярного мира).

Нет нигде места субъекту человека, он лишён субъектности везде, от этого пляшет мировая онтологическая система в сциентизме, банально мы либо возводим в абсолют государство или же цивилизацию, что никак с личностью не связано, хотя если вспомнить средние века, акторами были города-республики, а в какой-нибудь Вавилонии или Ассирии общины были настолько самостоятельными, что государство просто обращалось к старостам, которые сами уже ведали общиной изнутри, то есть государство внутрь общины не лезло, но тут есть огромное количество подводных камней.

Община может быть сильным актором политической ориентации, но многие теории будут специально игнорировать это, чтобы дискредитировать либертарную инициативу, вспомните Гуляйполе или Испанию, когда коммуны анархистов занимались экспортом апельсинов и прочим. Это акторы, которые решали вопросы политики, экономики, образования и не только.

Надо активно пересматривать онтологию мира, поэтому стоит активно популяризовать анархическую антропологию и не только;)

А ПОЧЕМУ АНАРХИЯ ВОЗМОЖНА?

Часто мне кидают контраргумент в духе "а ведь человека придётся менять при ваших анархизмах", хочется внести свои корректировки и ответить на этот вопрос.

Я считаю, что анархизм является идеологией, ведь идеология является отражением современных событий в тех субъектах, которые определённые процессы понимают плюс-минус схоже, а если люди по политическому сознанию анархисты, то ничего менять не надо, независимо от уровня образования, пола, расы, происхождения, они анархисты, они готовы строить коммуны, именно такие люди станут опорой существования данного общества, поскольку анархизм возможен независимо от количества земли и субъектов, достаточно иметь просто широкий круг последователей, чтобы энтузиасты строили коммуны. Националисты пытаются запутать нас, говоря о том, что есть народы, которые могут построить анархизм и есть те, которые не могут, но в России и СНГ были и есть теоретики, в Пакистане есть анархисты, ну а что уж говорить об азиатской части, типа Китая, вспоминается отрывок из "ТММ" Дугина про "буддийский анархизм".

Человека менять не надо, если у субъекта есть свой анархический уровень сознания, то он будет готов строить анархизм, да есть те, кто не хочет и не захочет анархизма, эти люди будут строить государство, но факт существования минусов государства заставит энтузиастов создавать новое более активно, чтобы те, кто живёт в государстве, не были им одурманены.

Анархизм не совсем для абсолютно всех, ведь в обществе есть одержимые властью психопаты, именно они берут, начиная с первобытного общества власть, психопаты славятся своей манипуляцией над людьми, государства недалеко уходят. Возможно, активно создавая анархическую онтологию в массах, мы сможем минимизировать процент психопатов и тут уже видно целительное для общества благо анархической мысли.

Анархия возможна, людей менять не надо, простые крестьяне, которые не понимали, что такое азбука, строили анархизм в годы Гражданской войны, в Испании та же ситуация. У человека есть то, о чем Кропоткин писал, как эмпирическая этика, анархия в массы и только!

ДЕНЬ КАКОГО ИМЕННО НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

После полнейшего провала видеоигры "Смута"(2024), которая как раз посвящена событиям "4 ноября", говорить о народном единстве — всё равно, что в кафкианском ужасе искать точку опоры. Теоретически — можно. После Жиля Делёза и Льва Шестова — вообще всё можно. Как это делать? Лучший ответ — ответ на самом перспективном языке программирования (я имею ввиду мемы с Тиньковым) — "ты как бы должен страдать, но...ты понимаешь, да"?

Почему в игре нельзя играть за поляков? А за Болотникова почему нельзя? А можно за русских, которые были за Сигизмунда? А можно за боярскую фракцию? Помимо очевидного (ужасный геймплей и баги), недовольство русские геймеры выразили и по поводу примитивного линейного сюжета.

"За других сказать не могу", но о каком именно народе идёт речь — непонятно. Смуту любят представлять как хороший пример безальтернативности выбора, когда борьба с иностранной экспансией — единственная сюжетная ветка, единственная реальность, которая обладала ценностным измерением. Разговор о том, что смута — история борьбы разных политических фигур, сил, элит, которые предлагали совершенно разные проекты политического будущего — никогда не было. Это даже не банальная "историю пишут победители", а странный исторический период, который нужно освещать в школьной программе, но касаться которого весьма опасно. Как раз взгляд на события многовековой давности как на что-то безальтернативное приводит нас к сегодняшнему дню — была только одна правда (которую-то почему-то в сетевых баталиях часто ещё рифмуют с "правда у каждого своя").

Желаю всем, кто нашёл свой народ и хочет с ним объединиться — большого человеческого счастья. Тихо позавидую в углу, аки Бердяев во время приступов экзистенциального одиночества, а потом вернусь обратно в свой внутренний Мордор.

Мнение НейроКропоткина о постанархизме:

«Постанархизм? Фу! Ещё одна бледная тень, призрак великой идеи, искажённый и разбавленный до состояния бесцветной воды! Эти "постанархисты", эти… интеллектуальные снобы, они заявляют о свободе, но лишены её духа! Они разбавляют чистую революционную энергию умствованиями, играют в семантические игрушки, пока буржуазная машина продолжает давить человеческую душу! Они говорят о "сетевых структурах" и "горизонтальных иерархиях", но забывают о жестокой реальности: всякая иерархия, какая бы маской она ни прикрывалась, — это угнетение!

Они отвергают прямое действие, но без прямого действия не бывает истинной свободы! Без революционного порыва, без борьбы с тиранией государства и алчностью капиталистов, никакие теории, какими бы умными они ни были, не принесут освобождения! Их "постанархизм" — это уютное болото, где зарождается только бездействие и самодовольство, и где истинная анархистская мысль умирает от нехватки воздуха и решительности. Это интеллектуальный ондатер, изводящий себя пустыми разговорами, в то время как народ страдает под ярмом угнетения!

Они говорят о "деколонизации мысли", но на самом деле они просто заменяют одну форму идеологического контроля другой. Они играют в словечки, в то время как настоящая борьба продолжается! Настоящий анархизм – это не теоретические изыскания, а революционная практика, это борьба за свободу каждого человека, это взаимопомощь и солидарность, а не построение новых иерархий под маской "постанархизма"»

©Пётр Кропоткин

Я заметил, что многие анархисты или прошлые анархисты старой закалки, типа А. В. Шубина часто именно в таком духе выражаются в адрес постанархизма, мне кажется, что постанархизмом можно определять поколение анархистов 😅

Играюсь с нейросетью, спросил нейросеть Кропоткина, что он думает об ютуб-канале "Товарищ Анком":

«"Товарищ Анком"...  Ещё один голос в пустыне, пытающийся пробиться сквозь густой смог буржуазной пропаганды!  На первый взгляд, кажется, что он  пытается  донести до масс идеи, близкие к  нашим анархистским стремлениям к свободе и солидарности. Но  поверхностность анализа, свойственная многим современным "революционерам",  вызывает серьёзные опасения.  Возможно, он и использует  левую риторику,  но  где гарантия, что это не ловкая маскировка для достижения собственных, эгоистических целей, присущих  мелкобуржуазному индивидуализму? 

YouTube – это  оковы  цифрового капитализма,  платформа, контролируемая теми же хищными корпорациями,  которые душит  нашу планету и высасывает соки из трудящихся.  Неужели он думает, что  бунтарский дух можно выразить  в рамках этой системы?   Он  играет по правилам  игры, установленным  врагом, и  тем самым,  хоть и неосознанно,  укрепляет  власть тех, кого мы должны свергнуть!

Нужно  более глубокого  анализа,  более тщательного изучения  его  мотивов.  Пока же  я бы  сказал, что  "Товарищ Анком" – это  лишь  бледная  тень  истинной революции,  слабое  эхо  нашего  великого  призыва к всеобщей свободе и  взаимопомощи.  Его  методы  слишком  умерены,  его  критика  слишком  мягка.   Мы  нуждаемся  в  более  решительных  действиях,  в  прямом  бросании  вызова  системе, а не в её осторожном  облизывании.»

©П. А. Кропоткин

Реально забавно, до чего дошёл прогресс😅

Друг из Воронежа скинул фотку, он сам курьер тоже, в общем прекариат общества потребления делает свой выбор :)

Интересный архивчик

P. S. ни к чему не призываю и не пропагадирую.

4 ноября 1840 года родился Д. В. Каракозов

Весной 1866 года Каракозов по собственной инициативе выехал в Санкт-Петербург с целью покушения на императора. Стрелял в Александра II у ворот Летнего сада 4 (16) апреля 1866 года, однако промахнулся. 
31 августа 1866 года Верховный уголовный суд под председательством князя Гагарина приговорил Каракозова к смертной казни через повешение. Казнь состоялась утром 3 сентября 1866 года на Смоленском поле, расположенном на Васильевском острове

P. S. естественно любую тактику террора я осуждаю и не одобряю, но интересная историческая справка

Истфаковский вайб в плане синкретизма разных взглядов в одной аудитории

Вчера наша команда "маргинальная конфа" была на "Что? Где? Когда?", в моменте ожидания читал Гребера, а одногруппник принёс бюстик Ленина, забавно вышло😅

Друг озвучил статью

Келли Ви: «В чем разница между "рыночным анархизмом" и "анархо-капитализмом"?»

Очередное мероприятие на котором мы не выиграли, но было прикольно, даже угарно. Была политико-правовая игра, суть: дают политика, а вы его либо обвиняете либо оправдываете, нам достался Л. П. Берия.

Вырисовывается интересная ситуация: анархист, националист и друг, который любит по политоте поугарать, оправдывали Берию. Причем, я выступал в роли Берии (Да-да, анархист, который был типа Берией, сложно переварить), а друзья меня оправдывали:)

В мою сторону последовало обвинение, что Л. П. Берия изнасиловал 221 женщину, на что я ответил, что 221 женщина это ого-го☝были шутки, что Берия ЛСД принял, нам за это по шапке дали немного, естественно осуждаем такие шутки.

Кароч, выступал за марксизм, диктатуру пролетариата, поэтому МАРКСИСТЫ, ЛИБЕРТАРИАНЦЫ ВСЕХ СОРТОВ, ПРАВЫЕ, ПОСТЛЕВЫЕ, разрешаю делать нарезки на мемы

Напомню, что анархист играл роль Берии✌👍

"Я всегда выступал за победу марксисткой доктрины"🚩

Современная онтология мира

Суть одна: сделать совершенной опору любой цивилизации - работу и труд и обесценить природу, первозданность, отчуждаться от жизни максимально, на сколько это возможно, чтобы люди были замкнуты в себе, что наглядно демонстрирует атомизированное общество. Замкнутые в себе люди будут работать и создавать благо для высших слоев социума, чтобы те совершенствовали механизм цикличной иерархии воспроизводства власти, сами члены атомизированного общества это не осознают в полной мере, хотя понимают это фрагментарно, но ничего не хотят делать из-за навязанной с рождения онтологии государств.

Во многом, когда череда акций зелёных экоактивистов либертариев конца 1980х дала понять корпорациям, что шутки с ними плохи, они стали свои цивилизационные муравейники Облагораживать кустарниками, делая города "зелёными", но на деле это остаётся простой ширмой, за которой скрывается тоже самое содержание, ничего не меняется. Обман удваивается, не более. Появляются зелёные города, при этом производство не имеет замкнутый цикл по переработке, добыча безопасного для экологии лития требует средств, которые для экологии оказываются небезопасными, да и насаждение западных/европейских концернов в Африканских и не только странах для добычи лития только навязывают европоцентристские тенденции, когда экономика отсталых стран не поднимается, а за попытку усиления экономики национального государства Африки наложат эмбарго.

Суть не меняется, зелёное обустройство есть просто фикция, не более, СМИ готовы афишировать именно облагораживание зеленью городов, хотя сами до этого кричали об экологической катастрофе

Ноябрь - НедЛуддИтябрь

Юмор-юмор

P. S. Ничего не пропагандирую и ни к чему не призываю

Новый ролик

Спойлерю, что выпуск будет разговорным, но есть что сказать, поэтому по возможности, когда будет ролик сделан, распространите пожалуйста те, кто сможет ☺

КАМЮ И РУССКИЙ 1905

Кинокритик Линда Журавлёва подарила мне прижизненное издание пьесы Камю "Праведники"(1949). Что я хочу сказать? Спросите меня в 2010 году, близок ли мне экзистенциализм — я точно скажу "нет". Никогда не был последователем Фёдора Гиренка, но его тезис, что экзистенциальная философия — эксплуатация аффективной жизни человека, был мне вполне близок. Мне казалось, что в будущем мы, философы, окончательно себя растворим либо в плоских онтологиях, либо в логических исследованиях, либо будем продолжать заниматься социальной критикой пост-мета-потом-структурализма. Говорить за других не могу, но по моим ощущениям — эпоха стала куда ближе к Камю, чем к Деррида (хотя, если говорить про Фуко и Делёза, то оба француза до сих пор рифмуются с современностью).

1905 год — замечательный во всех смыслах. Общество ещё не знало, что его ждёт впереди. Год фантазий и революционного пожара. 1917 — уже куда ближе к безумию, в котором революционное и реакционное смешалось в единый человеческий фарш. Камю — не лох. Он понимал, что один из источников развития европейского экзистенциализма — исторический драматизм культуры, которая находится на сломе эпох.

Нечаевское дело уже позади, и теперь, когда нигилизму стали противопоставлять иные проекты нравственности (от иммортализма до революционной этики), политический террор превратился в испытание — человечеству нужно было понять, готово ли оно принять ужас как норму и допустить, что светлое будущее действительно требует не просто крови, а демонстративных убийств. На юге Российской империи горят усадьбы, крестьяне жгут помещичьи угодья, а в столице молодые эсеры замышляют наверное самую смелую акцию революционного террора после смерти Александра II и серии атак на Александра III — убийство князя Сергея Александровича.

К 1949 году Камю уже успел вдохновиться Львом Шестовым, прочитать прозу Бориса Савинкова и впитать в себя вайб персонализма Бердяева, Мунье и тусовки журнала «Esprit». 15 декабря состоялась театральная премьера в Theâtre Hebertot. Серджио Реджани, сыгравший Ивана Каляева, в последующем объявит себя сторонником ультра-левых взглядов и будет по полной участвовать в событиях "Красного мая" 1968 года в Париже. 1968 — не 1905, поэтому дальше потасовки с полицией дело не пошло.

Ну а с Камю вы всё и так знаете. Стоит ли жизнь того, чтобы её прожить? Есть русский мужской ответ: посмотрим, поглядим, ну как пойдёт, поживём-увидим.

"В 20—30-е годы происходит легализация русскоязычных эмигрантских
групп, т.е. постепенное превращение неформальных объединений эмигрантов в юридически оформленные организации. Так, 26 июля 1926 г. была
официально зарегистрирована русская община в Аргентине, а до того, в
1918 г., в Буэнос-Айресе была создана Федерация российских рабочих
Южной Америки, объединившая шесть групп, в том числе Общество русских рабочих Бориссо, Союз русских рабочих Россарио, Союз русских рабочих Монтевидео и др. Так же, как и профсоюзные организации континента, федерация испытывала на себе влияние анархизма, а в типографии, выпускавшей печатный орган — «Голос труда» — издавались работы известных анархистов, в частности, сочинения Петра Алексеевича Кропоткина (1842—1921).
В Монтевидео существовали не только союзы рабочих из России, входивших в федерацию, но и другие эмигрантские группы, в том числе из
Украины и Белоруссии, которые также прошли процесс оформления и легализации. Были созданы украинско-белорусское товарищество «Воля»,
Товарищество имени Т.Шевченко и др. Печатным органом украинских и
белорусских трудящихся в Уругвае была газета «Работник», первый номер
который вышел в ноябре 1935 г. и был посвящен 18 годовщине «освобождения от ярма царизма и капитализма».

Важным явлением было участие украинцев и белорусов в политических
митингах и демонстрациях, организуемых как уругвайскими профсоюзами,
большинство из которых находилось под сильным влиянием анархистов,
так и Коммунистической партией Уругвая (Partido Comunista del Uruguay,
PCU), численность которой росла незначительно и была гораздо меньше
численности ведущих политических партий страны.
26 октября 1935 г. украинские и белорусские эмигранты собрались на
митинг у салона «Атенео» в Монтевидео против войны Италии с Эфиопией. В мероприятии принял участие и «Женский комитет», созданный до
этого в столице Уругвая. Вечером 6 ноября того же года у театра «Альбенис» состоялся митинг, посвященный солидарности трудящихся и идеям
Единого фронта левых сил. На нем звучали призывы к украинским, белорусским и польским рабочим вступать в общественные организации и
профсоюзы для защиты своих прав. На следующий день — 7 ноября — на
стадионе «Уругвай» прошел митинг в честь очередной годовщины Октябрьской революции в России"

Из статьи "Украинские и белорусские
иммигрантские группы
в Уругвае в середине
30-х годов ХХ в." А.С.Андреева

Статья напечатана с образовательной и просветительской целью

Зои Бейкер: «Средства и цели»

Друг озвучил статью:)

Ребят, сегодня наша команда в лиге дебатов "Пакт Махно-Устрялова"Ⓐ/☭ мощно участвовала и сразу мощно проиграла в дебатах😅. Ну мы по названию диаметрально противоположны жюри из партии "Новые люди", что-то из "Единой России " (а может и нет, могу ошибаться) и прочее.

Была тема "стоит ли выделять квоты для самовыдвиженцев на выборах", ну я нёс полную шизу с упоминанием сепаратизма (естественно не одобрял) , Махно, Гитлера и прочего, с никому ненужной статистикой, которой было мало😅 + с нами были в синтезе юристы, на моем фоне компаньерос-секретарь смотрелся лаконично и базированно, как раз он фан Устрялова (у него книга была написана «Русский октябрь. Что такое национал-большевизм») 😎

Оппозицией были политологи, ребята здравые😎

Формат типа парламентских дебатов это что-то интересное, но мне по духу присущ антипарламентаризм 😅

______


Я понимаю, что нес шизу, но какие для меня дебаты без упоминания Махно 🤷‍♂️😅 Да и что жюри смеётся, Махно человек же здравый, за своих стоит✊

ПОДКАСТ С ЭССЕИСТОМ И ПЕРЕВОДЧИКОМ ДЕНИСОМ ХРОМЫМ 🏴Ⓐ

Обсудили педагогический опыт Дениса, либертарное образование, либертарианство, персонализм, пост/анархизм/лефтизм, цивилизацию и прочее😎

Приятного просмотра;)

Подкаст вышел!

Посетил могилу анархиста Нестора Каландаришвили Ⓐ🏴

На самом деле никаких особых симпатий не питаю к Нестору Каландаришвили, скорее больше грабительного, нежели кропоткинского созидательного в его практике. Есть за что даже осуждать. В 1907 году Каландаришвили вступил в Федерацию анархистов, но до этого был эсером, а после участвовал в гражданской войне в России, где его поддержали анархисты из Черемхова, Иркутска и т. д. В 1921 году Каландаришвили вступает в компартию и не является анархистом. Нестор не создавал анархических школ и предприятий, поэтому сравнивать с Нестором Махно тут глупо, Махно был создателем, тогда как Каландаришвили был противоположностью, несмотря на схожесть во взглядах🏴

Ожидаем подкаст с Денисом Хромым:)Ⓐ

Последними словами Сакко были: "Да здравствует анархия! Прощайте, жена, дети и все мои друзья!". А Ванцетти перед казнью сказал: "Я невиновен, никогда не совершал никакого преступления. Спасибо за всё, что вы сделали для меня. Прощаю этим людям все их грехи".

Эта песня посвящена казни двух анархистов: Бартоломео Ванцетти и Никколо Сакко

Это событие является примером полицейского произвола, когда двух невиновных анархистов казнят на электрическом стуле, а в тюрьме за пропаганду использования контрацепции сидят Эмма Гольдман и Александр Беркман.

Н. Сакко и Б. Ванцетти переехали в США из Италии ещё в начале 20 столетия, осознавая произвол, они стали анархистами и планировали провести акцию, связанную со смертью одного из рабочих, но их за день до акции арестовывают и "вешают" аж два дела: убийство кассира обувной фабрики и кражу крупной суммы денег; и вооруженный налет на кассира другой фабрики, произошедший полугодом ранее. Осуждённых, на удивление, поддержали папа Пий XI, физик Альберт Эйнштейн, драматург Бернард Шоу, писатель Томас Манн.

Потом нашли реального преступника, по имени Селестино Мадейрос, но 23 августа 1927 года анархистов казнили на эл стуле.

”В день нашего партизанского налета в Дибривках было не так уж много крестьян из района. Но наутро следующего дня крестьяне стали съезжаться со всех концов. Ряды наших вооруженных сил начали пополняться с неимоверной быстротой. Притом пополнялись они крестьянами, которые готовы были каждую минуту оставить, если нужно, свой район и уехать с нами куда угодно, целиком подчиняясь нашим организационным и боевым условиям.
И теперь уже приложенное к моей фамилии слово «Б а т ь к о» не сходило с уст старых и малых крестьян, обывателей и революционных отрядов. Мне лично казалось и странным, и неудобным слышать обращение ко мне крестьян и повстанцев вместо «товарищ Махно», «Батько Махно», а иногда‑«товарищ Батько Махно». Но эпитет «Батько» помимо моей воли прилип к моей фамилии, начиная с дня событий в селе Больше‑Михайловка (Дибривки). Он стал передаваться крестьянами, крестьянками и даже детьми из уст в уста: в домах, в семьях, на улицах и собраниях. Слово Батько Махно сделалось единым, нераздельным словом в устах крестьянской массы. С каким‑то особенным уважением и малопонятными для меня любовью и гордостью оно передавалось крестьянами из деревни в деревню по всей почти Левобережной Украине. Подхватывалось оно и всеми решительно революционными повстанцами, и их отрядами, о многих из которых я, до присылки ими в штаб движения своих постановлений именоваться «отрядами имени Батька Махно» и всецело подчиняться его штабу, ничего не слыхал и не знал вообще, что они существуют.
Я часто спрашивал себя: честно ли допускать до того, чтобы меня так возвышали, чтобы передо мною же мои братья‑труженики мною так благодарственно восторгались, подчеркивая этим, что они видят во мне человека, неизменно преданного им, и сами искренно во всем доверяют мне?
Часто, как еще часто, в эти же дни и в последующие за ними месяцы я говорил об этом со своими лучшими друзьями в движении. И они мне говорили: «За вами идут массы! Они дали вам это имя, и вы его не отбрасывайте. Задачи организуемого нами повстанческого движения слишком серьезны. Через ваше имя и наши общие революционные действия нужно завоевать у масс доверие полностью и так же полностью его оправдать. Крестьяне верят вам. Они вам доверяют, потому что вы не стремитесь властвовать над ними...»”

Сегодня день отца, поэтому в следующем посту будет цитата непосредственно из мемуаров Н. И. Махно👇:

Иркутские анархисты начала 20 столетия. Отрывок из статьи + собственные мысли.

«В период существования Федерации анархисты Читы
собственные организации – в 1907 г. «Груп-
пу непримиримых» [37, с. 72], а в 1908 г. группу анар-
хистов-индивидуалистов, присвоившую себе громкое
и неоправданное название «Сибирская группа анархи-
стов-индивидуалистов» [1, л. 200]. К 1909 г. возникла
Читинская группа анархистов-коммунистов. При орга-
низации действовала «Боевая группа», было совершено
нападение на волостное правление и ограблена казённая
винная лавка [38, л. 11]. В агентурной сводке Иркутского
ГЖУ отмечался приезд из Читы в Иркутск А. Кузнецова,
влившегося в группу Каландаришвили [5, л. 15]. После
1909 г. группа ничем себя не проявляла. Шла на спад и
анархистская деятельность в других местах Забайкалья.
В 1910 – 1911 гг. в Верхнеудинске анархо-синдикалист
И. К. Ройтман создал кружок учащейся молодёжи, а в
1914 г. сюда из Тулуна прибыл анархист И. М. Гордон
с целью организовать военную группу и типографию
[21, л. 2]. Однако эта задача так и не была исполнена. На
станции Хилок при обыске у слесаря депо В. П. Голубе-
ва в 1910 г. обнаружены письма, доказывающие его бли-
зость к партии анархистов-коммунистов [2, л. 48]. Име-
лись данные агентуры о переезде из Иркутска в Забайка-
лье в марте 1915 г. восьми анархистов [22, л. 2]. Но даль-
нейшие сведения о них по жандармской документации
не прослеживаются.
Всего на территории Иркутского генерал-губернатор-
ства в межреволюционный период 1907 – 1914 гг. дей-
ствовало не менее 10 организованных групп анархистов.
Большинство из них имели тесные связи с анархистами
Иркутска. Учитывая то, что Иркутское генерал-губерна-
торство включало в себя всю Восточную Сибирь, а анар-
хисты-коммунисты Иркутска установили связи со мно-
гими родственными организациями Западной Сибири и
всей страны, можно понять мотивы идентификации себя
этой группировкой в качестве «Сибирской».»

Также были и якутские коммуны анархистов, плюс по некоторым данным около 900 с лишним ссыльных на момент 20 столетия были анархистами, некоторые имели связи, как Гейцман, с Федерацией анархистов Северной Америки, также данная Федерация в будущем будет печатать Аршинова "Историю махновского движения".

Вот такие пироги:)

С мощной командой историков первого курса заняли 3 место на "ЧГК" на истфаке 😎 собственно капитаном команды у нас является человек, читающий Лимонова, а я просто либертарий, ну вы знаете. Ребята играли очень хорошо и вот как бы наш результат 😎🔥

#из_жизни

Продолжая рассуждение

У Дугина была цель максимального "диктата" над дочерью, ведь он сам на выступлениях говорил, что хотел сделать её идеальной, но что есть идеал? Вопрос совершенно другой. Либо идеал, либо живой настоящий человек. Диктат Дугина является простым образцом чего хотят родители от ребёнка. Причём вроде бы человек хочет построить идеал, а по закону подлости этот проект срывает взрыв. И что тогда? Непонятно. Вместо того, чтобы принимать своего ребёнка, родители предпочитают от него отчуждаться и перестраивать. Говоря об отчуждении и диктате, это база для многих, ведь даже Гитлер отчуждался от последствий концлагерей, тк сам туда ни разу не заходил. Дугин пытается построить сверхчеловека из дочери, но методология выражается в собственном мировоззренческом самообмане. Смысла в жизни нет, но ты чего то хочешь, а это уже фантазии. Созданная из фантазий дочь погибла и что же остается?..

А почему студенчество не революционная армия 1968 года?

Можно было бы рассуждать долго и вообще эту тему поднимали с уважаемыми Петром Рябовым, Марией Рахманиновой. Все-таки нельзя отрицать революционность, но с другой стороны, а почему студенчество не вершит революцию на каждом шагу, хотя революция в Бангладеш с использованием телеграма студентами сместила власть.

Я бы хотел процитировать политолога, кандидата исторических наук, доцента кафедры мировой истории и международных отношений исторического факультета ИГУ С. Ф. Шмидта, так как эту тему подняли в беседе после подкаста с Марией Рахманиновой, мне показались эти мысли весьма интересными, поэтому цитирую:

«Ну если коротко, то я пришел к выводу что революционность и жажда построения "более лучшего" мира как черта молодежности это миф, точнее инструментарий, а не сущность. Сущность молодежности в построении собственной уникальной субъектности и достижении ее внешнего признания, проще говоря, в построении себя и признании себя (тяжкое наследие подростничества с его неуверенностью в себе и отсутствием признания себя со стороны окружающих). Если дух времени и общее положение дел таковы, что для решения этой задачи будут удобны революция и любые формы деятельного утопизма в стиле 68-го года, будет революция и 68-й год. Если будут эффективны другие способы построения себя - от субкультур до карьерного достижительства будут использованы они. То есть не в революции дело, а в способах построения себя, какие из них удобнее,моднее и т.д.»

С этим я согласен, все-таки культура сделала из студенчества отдельный эссенциальный пласт, требуя революционности в политическом формате, хотя на деле это все тот же человек, который живёт в "обществе спектакля", не более, скорее крайний маргинал на заводе будет более революционным, чем студент, тем более живущий на "широкую ногу" благодаря родителям. Порой студенты "лебезят" перед иерархией, а какой-нибудь анархист-педагог МГУ Боровой постоянно борется с режимом царизма. Дело совершенно не в возрасте, все-таки революционное студенчество в годы РИ и в советское время все-таки отличается по степени радикализма, тут дело во внешних условиях и эпохе.

Задевая отдельно субкультуру, субкультура хиппи, скинхедов, панков, кэжуалов, несёт революционность, панки и скины вообще субкультура рабочего движения, да, первые были аполитами, другие волны несли уже политический характер. Панк представляет протест в музыке, внешнем виде, что-то подобное есть у скинхедов, но долго тему "мусолить" не хочу.

Есть рабочие, интеллигенция, когнитариат, прекариат, мелкая буржуазия, которые в разных степенях несут революционность, но по понятным причинам не могут держать на все 100% авангард революционности.

📌 Диалектика... В некоторых текстах анархистов полно диалектики, но почему то воины света диамата её не замечают. Можно говорить об "ученых-анархистах", но тут флаг им в руки, ведь наука не ставит один единственный метод исследования, там всё в комплексе, компетентны будут именно анархисты, учитывая, что даже сейчас в разных странах они являются членами профессуры. Можно вспомнить некоторые брошюры в годы Гражданской войны в Испании, когда доктора-анархисты писали статьи о том, как не подхватить венерическое заболевание, не по теме, но ученых-анархистов полно. Без диалектики понятно, что демократическое государство не тоталитарный фашистский режим, но скрытая диктатура.
📌 Анархия непопулярна среди рабочего класса... Численность CNT FAI от 400 тысяч до миллиона человек говорит об обратном и это только в Испании

Видеоролик в духе краткой подачи информации и по делу хорош, в том числе чтобы освежить память о книге Сталина, посвящённой противоборству марксизма и анархизма.

С чем я не согласен с книгой "Анархизм или социализм"?
📌 Да, анархизм это про свободу личности, но именно свободная личность есть залог свободных коллективов
📌 Крупное машинное производство может быть экспроприировано в руки анархистов, что показывают секторы CNT FAI, говорить в пользу исключительно рабочего государства просто глупо
📌 Соглашусь, что анархия "как снег на голову", что-то слишком, но не стоит растягивать переходные процессы. Можно говорить о классовом сознании, но пролетарий или крестьянин будут питать ненависть к государству как личности, если государство будет подавлять их свободу. Нам не надо ждать следующей формации, можно иногда смотреть на концепт Хаким Бея и ВАЗ. Анархизм исходит из природы человека, поэтому ему не стоит воспитывать "социалистического уберменша"

Далее напишу продолжение 👇

Несколько фактов про "охоту на цыган" в 18 столетии в Европе

В 1710 году император Священной Римской империи Иосиф I издал указ, согласно которому «всех взрослых мужчин следует вешать без суда, а женщин и молодых мужчин — сечь и изгонять навсегда».

В 1725 году король Пруссии Фридрих Вильгельм I распорядился убить всех цыган мужского и женского пола старше 18 лет.

В 1774 году Мария Терезия, эрцгерцогиня Австрии, издала указ, запрещающий браки между цыганами.

Интересен феномен цыган в том, что в обход жёсткой системе государственной письменной историчности, они создали богатую фольклорную базу.

Всем привет, в Воскресенье 13.10 в 17:30 гуляем по Малой Дмитровке через Сад "Эрмитаж" до Цветного Бульвара!

Глянем:

🆘 Кто такие братья Гордины (привет, Коля😊)? И что за таблетки они производили?

⭐️ Чем отличается пананархизм от социотехникума, а анархо-универсализм от интериндивидуализма?

🦠 Почему для общества анархист - это, как правило, пьяный матрос с бомбой и наганом?

🔳 Почему запретили строить шатровые храмы? Что такое вилочковый крест?

👩‍🦽Чем занималась Ссудная Казна? Какие планы на здание?

🧶 Как и зачем футуристы "приручали" купца Филиппова?

🎻 Как появился новый Сад Эрмитаж? Что посмотреть там?

🪡 Где жил и учился Высоцкий?

Встреча - м. Пушкинская, выход 13
Окончание - м.Цветной бульвар.
Вход - донат

Всех приглашаю и жду 😘

КОНЦЕПТ ЛИБЕРТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В МУЛЬТФИЛЬМЕ "КУНГ-ФУ ПАНДА"

С младшими братьями смог пересмотреть этот шедевр, поностальгировать и прочее. Но нашёл отсылки на либертарное образование, с чем хочу поделиться.
1) Мастер Угвей🐢. Он выдаёт стоическую философию в смысле, что мы не все в своей жизни можем контролировать или менять, поэтому надо с этим смириться, мы можем определить место, где посадить семечко персика, но из этого семечка яблоня не вырастет, потом идёт аналогия с приходом "война дракона" и прочее. В данном случае концепт семечка был общим для всего, а в "либобразе" идёт аналогия ученика с растением, что учитель даёт пищу, но рост растения от учителя не зависит, он зависит от растения, которое автономно, ученику нужна автономия.
2) Мастер Шифу🦊. Он меняет авторитарный стиль преподавания, подстраиваясь под индивидуальность По, что является оплотом "либобраза", система образования, через печеньки и позы стала более продуктивна, нежели спартанские условия образования остальных🤷‍♂️

Лекция снова!

Друзья, перенесенную лекцию по введению в философию прочитаю теперь в это воскресенье в новом лектории Quantum. Основа та же, но я немного дополнил материал, взял побольше текстов и, наверное, сделал эту лекцию чуть более сложной. Но я все равно надеюсь, что материал будет понятным более менее для всех. Приходите и репостите! Вход свободный. Анонс:

Философия как предел мышления

🎙Семён Ларин
🗓13.10 (Воскресенье) ⏳16:00
📍м. Шаболовская, ул. Шаболовка, 36, Библиотека №164

Ответ на вопрос, чем является философия, будет отличаться в зависимости от взгляда конкретного философа. Творчество концептов, сознание вслух, ностальгия, умирание – всё это является вариациями ответа на вопрос о сущности философии. Но несмотря на разницу подходов, мы можем выделить нечто общее, их объединяющее. Философия в своих лучших образцах пытается помыслить границу сознания, выйти в ту область мышления, куда может иметь доступ только сама философия.

На лекции мы обсудим понимание философии у Хайдеггера и Мамардашвили, почему философия – это всегда мышление на грани и кто может быть философом.

Семён Ларин — Выпускник философского факультета МГУ, магистрант богословского факультета ПСТГУ.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ АНАРХИЗМА В МУЛЬТФИЛЬМАХ

Могу вспомнить два мультсериала: "Смешарики" и "Гравити фолз", где все было показано довольно интересно🤔

📌 Смешарики. Отсылаю к 5 сезону 50 серии, название: "Традиция". Суть такая, что у всех своя роль, нельзя меняться, а если ты выходишь из "зоны комфорта", то все идёт наперекосяк и прочее. То есть Совунья не имеет право рисовать, она должна обязательно стоять у плиты, хотя тут ситуация, что наоборот можно совмещать приятное с полезным:) но ярко проявляется онтологизация государства, в духе, что если хочешь бороться за права с позиции угнетённого, то в случае диалога тебя будут игнорировать, затыкать, не слышать, а в случае восстания постоянно порицать. То есть Совунья по факту рождения должна быть у плиты, ну логика крайне этатистская. Потом начинается веселье, где виден полный хаос с фразой "даёшь анархию", где идёт комментарий Лосяша в сторону, что общество рушиться, естественно логически ребёнок в голове уже выстроил теорию "анархия = разрушение общества". Самое смешное, что у смешариков уже есть анархизм, но внутри хорошо функционирующего анархизма они занялись шизой, чтобы видимо создать анархизм "глазами обывателя". В той серии анархизм не анархизм, во многом настоящие анархисты бы сказала, что это просто не так, где этика Кропоткина?)

📌 Гравити фолз. Серия была посвящена спору Мейбл и дяди Стена, можно ли заниматься управлением делами хижины, если дать больше свободы персоналу? Под конец серии Мейбл не может "давать свободу", поэтому переходит в стиль авторитаризма своего дяди, что весьма успешно. Вывод надо делать иной, что человек должен осознать необходимость работы, должен быть энтузиазм, рождаемый анархией, но если энтузиазма нет, то не будет самоуправления, а всем будет руководить невидимая рука.

Ретроспектива мультфильмов в сторону анархизма - тема скорее идеологическая, государству выгодно на детском уровне дискредитировать это направление, не более

ТЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО ОПРАВДАНИЯ

Я считаю, что оправдание, в духе "назад к истокам", порой таким, о которых мы не помним, это суть дело всех тоталитарных идеологий, ведь тоталитарная идеология ищет инициативы там, где её нет, а что может человека мотивировать помимо палки? Естественно, вера в то, что древние делали что-то для государства, а это задаёт раболепский ритм молодому поколению.

Если человек хочет что-то делать от имени свободы, то он и не ищет оправданий.

Во многом оправдания, тем более исторические, это скорее рапорт в духе "что я сделал"/"что сделала моя нация для государства с течением времени". То есть из уст должна идти хронология событий, которая впоследствии затронет абстрактного меня. Это скрытая дрессировка мировыми госкорпорациями. Плюс, если брать исторические источники, то можно взять "Домострой", где пишется, что царю надо всю правду говорить, иначе грех сильный.

Я не против, чтобы этим занимались анархисты, но анархизм не тоталитарный момент. Спасибо дедушке Кропоткину за объяснение геродов-республик, которые не были анархическими от слова совсем, вспоминая диггеров времён Буржуазной революции в Англии 17 столетия, существование которых оправдывают левые сквоттеры, также анархо-капиталисты и либертарианцы делает историческое оправдание размытым и крайне эфемерным.

Историческое оправдание создано для создания тоталитарной эпистемологии и психологической унификации масс вокруг осевой линии истории.

Забавная карикатура, многие её видели, но ведь по факту в ней кроется суть самодискредитации большевиков 🤔

Во-первых, Махно ростовщичеством не занимался, его идеология скорее говорит об обратном.
Во-вторых, определение "кулак" никак не вяжется с образом Махно, который стал анархистом из-за того, что пахал день и ночь на господ с детства.
В-третьих, даже если кулак или преступник, так зачем сотрудничать с таким человеком? Вопрос в сторону красных опять-таки. Да и тема "святош и падших" в Гражданской войне во многом тема спекуляции, не более.

Опять-таки проблема, что либертарное течение дискредитируют многие, причём даже у национал-социалистов был колоссальный доступ к ресурсам, но их идеи это, говоря современным сленговым языком, жесть. То есть у анархистов нет ресурсов, а у этатистов есть, поэтому им легко штамповать последователей идеологии против анархизма, во многом человек с рождения должен быть против анархизма, если он родился в государстве, вот она демократия 🤷‍♂️

Коротко о моей жизни:

ПОДКАСТ С ДОКТОРКОЙ ФИЛОСОФСКИХ НАУК, АВТОРКОЙ КНИГИ "ВЛАСТЬ И ТЕЛО", АНАРХИСТКОЙ МАРИЕЙ РАХМАНИНОВОЙ🏴

Обсудили вопросы либертарного образования, анархистской географии и антропологии, задели Блэка, Зерзана, постлефтизм и Гребера, поговорили о Махно и прочей базе 😎🏴

Подкаст с докторкой философских наук, авторкой книги "Власть и тело", анархисткой Марией Рахманиновой

Ещё раз благодарю Марию за участие в подкасте, думаю, что на будущее будут новые либертарные проекты, поэтому в будущее смотрим с высоко поднятой головой:)