العربية لغة الظاء

تحبه من كل قلبك !
هذه الجملة أصلها كما جاء في كتب السيرة من خطبة النبي عليه الصلاة والسلام الثانية في المدينة بعد الهجرة،
"أحبوا ما أحب الله أحبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا" .. السيرة النبوية لابن هشام (3/ 30) سيرة ابن كثير (2/ 301)
وقوله صلى الله عليه وسلم: " أحبوا الله من كل قلوبكم " يريد أن تستغرق محبة الله تعالى جميع أجزاء القلب، فيكون ذكره وعمله خارجا من قلبه خالصا لله.... سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (3/ 332)
وقال أبو ذر رضي الله عنه: "أحب الإسلام وأهله وأحب الفقراء وأحب الغريب من كل قلبك"..  تاريخ مدينة دمشق (66/ 213)
https://t.me/alzaa1440

لكل مقام مقال:
جاء في أخبار الحمقى والمغفلين (ص: 125)
فصل وقد تكلم قوم من النحويين بالإعراب مع العوام فكان ذلك من جنس التغفيل وإن كان صوابا لأنه لا ينبغي ان يكلم كل قوم الا بما يفهمون
قال ابن عقيل كان شيخنا أبو القاسم بن برهان الاسدي يقول لأصحابه: إياكم والنحو بين العامة فانه كاللحن بين الخاصة
وجاء في إنباه الرواة على أنباه النحاة (2/ 267)
قال الكسائىّ: وقفت على نجار فقلت: بكم هذان البابان؟ فقال: بسلحتان،
فحلفت ألّا أكلم عامّيا إلا بما يصلح.
وجاء في أخبار الظراف والمتماجنين (ص: 123)
قال أبو علقمة النحوي : وقفت على قصابٍ وقد أخرج  بطنين سمينين ، فعلّقهما ، فقلت : بكم البطنان ؟ فقال : بمصفعان يا  مضرطان ؛ قال : فغطيت رأسي وفررت لئلا يسمع النّاس فيضحكوا مني
https://t.me/alzaa1440

إنه العلم !

أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي: كان مولى لامرأة من بني رياح بن يربوع
وصفه الذهبي: الإمام، المقرئ، الحافظ، المفسر
قال أبو العالية عن نفسه:
"قرأت القرآن على عمر -رضي الله عنه- ثلاث مرار.
وكان ابن عباس يرفعني على سرير الإمارة بالبصرة، وقريش أسفل من السرير، فتغامزت بي قريش.
فقال ابن عباس: هكذا العلم يزيد الشريف شرفا، ويجلس المملوك على الأسرة.".. سير أعلام النبلاء للذهبي (7/ 232)
فتأمل رحمك الله تعالى فضل العلم
كيف رفع هذا  العبد المملوك حتى صار يجلسه ابن عباس جنبه على سرير الإمارة !
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]
https://t.me/alzaa1440

الخفاش  وطوير الليل !
كلمة الخفاش عربية فصيحة وأصلها من  الخَفَشُ وهو : صِغَرُ العينِ وضَعْفُ البَصَرِ خِلْقَةً ، أو فَسادٌ في الجُفونِ بلا وَجَعٍ ، أو أن يُبْصِرَ بالليل دونَ النَّهارِ وفي يَوْم غَيْمٍ دونَ صَحْوٍ....
وسمي الوطواط ب /الخُفَّاشُ/  لِصِغَرِ عَيْنَيْهِ وضَعْفِ بَصَرِه ... القاموس المحيط (ص: 765)
جاء في كتاب صبح الأعشى (2/ 94)
(وليس هو من الطير في شيء فإنه له أسنانا وخصيتين ويحيض ويضحك كما يضحك الإنسان ويبول كما تبول ذوات الأربع ويرضع ولده من ثديه،  وهو يحمل ولده معه إذا طار تحت جناحه وربما قبض عليه بفيه حنوا عليه وربما أرضعت الأنثى ولدها وهي طائرة ، وهو موصوف بطول العمر حتى يقال إنه أطول عمرا من النسر )

وأما كلمة طوير الليل ،فهو مصطلح في وادي الفرات عن الخفاش
ولم أعثر عليها في معاجم اللغة العربية ، ولكنني عثرت على عالم كان لقبه طوير الليل ! وهو :  تاج الدين محمد بن علي البارنباري الشافعي ، ولد سنة 654 هجرية ، واشتغل على الأصفهاني شارح المحصول، ومات بالقاهرة سنة 717 هجرية
وقال السبكي عنه : أحد أذكياء الزمان برع فقها وأصولا ومنطقا ، كان جيد المناظرة متوقد الذهن في الفقه والأصول والعربية والمنطق ، وكان عديم التكلف في ملبسه

اللهم إنا نسألك التقى والعفاف والغنى ونسألك الستر والعافية

https://t.me/alzaa1440

شدة الخوف من الله !
قال طاووس: رأيت رجلا يصلي في المسجد الحرام تحت الميزاب ويدعو ويبكي في دعائه، فتبعته حين فرغ من صلاته، فإذا هو على بن الحسين رضي الله عنهما، فقلت له :
يا بن رسول الله، رأيتك على حالة كذا، ولك ثلاثةٌ أرجو أن تؤمنك من الخوف
أحدهما : أنك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
والثانية شفاعة جدك،
والثالثة رحمة الله.
فقال : يا طاووس؛ أما أني ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فلا تؤمنني، وقد سمعت الله يقول: " فلا أنساب بينهم يومئذٍ "
وأما شفاعة جدي فلا تؤمنني؛ لأن الله يقول: " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " .
وأما رحمة الله، فإن الله تعالى يقول: إنها " قريبٌ من المحسنين " ولا أعلم أني محسنٌ.
نثر الدر (1/ 70)

https://t.me/alzaa1440

أصل كلمة: طز !!
كلمة طز مشهورة متداولة على الألسنة من المحيط إلى الخليج ، فكل شخص يكره الحكام المجرمين إذا سمع اسم حاكم مجرم يقول في قرارة نفسه : طز !
وقد بحثت عن أصل الكلمة كثيراً من قبل ، فلم أعثر على ما يشفي الغليل وقتها ، فهناك من زعم أن أصلها تركي من كلمة /توز/ أي الملح ، ونسج عليها الشيخ غوغل قصة خرافية من أساطير الشيخ غوغل ، لا تدخل في ميزان ولا قبّان !
ولعلي وجدت أصل هذه الكلمة ، فأمس كنت أقرأ في لسان العرب لابن منظور ، فوجدت كلمة قريبة منها هي : طنز !
(طَنَزَ كلّمه باستهزاء فهو طَنَّاز ... والطَّنْز السُّخْريَةُ ، وفي نوادر الأَعراب هؤُلاءِ قوم مَطْنَزَةٌ إِذا كانوا لا خير فيهم هَيِّنَةً أَنفُسُهم عليهم)   لسان العرب (5/ 369)
والذي ظهر لي أنهم كانوا يقولون للسخرية : طِنزْ ، ثم ومع الأيام  حذفوا النون للتخفيف فقالوا طز ،
وقد وقعت كلمة طنز في بعض مجون الشعراء ، مثل قول الشاعر الخبزرازي:
شماتتكم بي فوق ما قد أصابني ... وما بي دخول النار بل طنز مالك
أي هو لا يهمه أن يكتوي في نار الهوى ، ولكنه يخاف من شماتة وسخرية الآخرين به ، وهذه استعارة ظريفة كما ترى
وقال الشاعر ابن الرومي :
وكذا الفلسفةُ ال ** أولى فكانت طَنْزَ طانز
فائدة
وجدت أن أحمد تيمور قال مثل النتيجة التي وصلت إليها ولكن دون تفصيل، فقد قال في كتابه معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية (4/ 342)
(لعلها من الطنز)


وطز بالأنظمة كلها دون استثناء ، من المحيط إلى الخليج
https://t.me/alzaa1440

أخطأ الشاعر وتبهدل الطلاب ألف سنة !
من أعجب ما مرّ معي في كتب اللغة العربية، هو جرأة كثير من أهل النحو على تخطئة القرّاء، واتهامهم بمخالفة العربية وباللحن، حتى لو كانت القراءة متواترة !
وهذه الملاحظة المؤلمة قد تنبه لها الأستاذ الفاضل عبد الخالق عظيمة في كتابه الرائع: دراسات لأسلوب القرآن الكريم (1/ 19)، فكتب فصلاً طويلاً تحت عنوان: تلحين القرّاء، ونقتبس قوله:
"ويؤسفني أن أقول: إن كتب النحو واللغة والتفسير وغيرها قد تضمنت نصوصًا كثيرة في الطعن على الأئمة القراء الذين تواترت قراءاتهم في السبع، والذين ارتضت الأمة الإسلامية قراءاتهم فركنوا إليها، وعولوا عليها." انتهى
وبالمقابل، تجد أن النحاة وضعوا عدة قواعد نحوية لبعض الحالات الشاذة، معتمدين على أبيات مختلف فيها وفي ثبوتها وفي نطقها وفي روايتها، أو مجهولة النسب، مجهولة القائل،
فالعجب العجاب من جرأتهم على تخطئة القراءات، بينما تجدهم لا يجرؤون على تخطئة شاعر، أو تخطئة رجل هذى فنقل الشعر بشكل خاطئ ! بل وفوق ذلك يضعون قاعدة لهذيان هذا الشاعر، يعني " عنزة ولو طارت"
خذ مثلاً زعمهم أن لعل حرف جر !
فقد زعموا أن شاهدهم على ذلك قول شاعر مجهول من قبيلة عقيل، يعني "شاهد ما شافش حاجة"
لعل الله فضلكم علينا ...بشيء أن أمكم شريم
فزعموا أن لفظ الجلالة مجرورة، وبالتالي ف "لعل" حرف جر !
ثم أخذوا يعللون ذلك بعلل واهية ضعيفة سمجة سخيفة لا طعم لها ولا لون
والمصيبة أن من يدرس النحو من بعدهم علق بهذه القاعدة الشاذة " علقة بدوي بصلاة التراويح" كما يقال بالعامية
فصار لزاماً على الطلاب أن يرددوا هذه القاعدة الشاذة المشكوك بصحتها، والتي تخالف آلاف الشواهد النحوية، من قرآن وسنة وأشعار العرب وكلامهم وخطبهم
وما ضربناه من مثل على لعل، تقيسه على كثير من القواعد الشاذة التي وضعها بعض علماء النحو، وتبهدل بعدها الطلاب ألف سنة
https://t.me/alzaa1440

جاء في كتاب نثر الدر (1/ 435)
كان في بعض دُروب بغدادَ معلمٌ، فاجتازَ به أبو عمر القاضي يوماً بزينة تامَّة، وهيئة حسنة، فقال المعلم: تَرونَ هذا؟ إن خشخشةَ ثيابه، وقَعْقَعةَ مرْكبهِ هو تظْلُّم الأرامل والأيْتَام.
فبلغ ذلك أبا عُمر، فدعاهُ، وأدْنَاهُ، وأحْسنَ إليه، فكان إذا رآه بعد ذلك يقول: ما خَشْخشةُ ثيابه، وقعقعةُ مرْكبه إلا تسبيحُ الملائكةِ وتهلُيلهم.
انتهى
فانظر كيف يغير الرجل المصلحجي كلامه !

https://t.me/alzaa1440

اذهبوا فأنتم الطلقاء، حسن أو صحيح بشواهده ؟
بعض   المعاصرين  شنّع على الناس تداولهم لحديث (اذهبوا فأنتم الطلقاء) باعتباره ضعيف الإسناد ، وبالتالي فلا يجوز الاستدلال به ،
هذه هي حجته، وسنتعرض للحديث من حيث الإسناد والمتن
•  أما من حيث إسناده فالإسناد ضعيف ومعلول ، ولكن هذا لا يعني أن الحديث ضعيف
فكم من حديث ضعيف ارتقى بالشواهد إلى الحسن
وهذا الحديث من هذا الباب ، فهو وإن كان ضعيف الإسناد ولكنه حديث حسن بالشواهد ،
•  ويشهد له أن لفظة الطلقاء وردت في أحاديث صحيحة لا غبار عليها مما يدلك على أنه يوجد أصل لحديث (اذهبوا فأنتم الطلقاء) ، وما كان لهذا اللفظ أن ينتشر بين الصحابة وعلى ألسنتهم لو لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام قال لأهالي مكة (اذهبوا فأنتم الطلقاء)
•  ومما يدل أيضاً على أنه قاله لأهل مكة خاصة ، هو أن النبي عليه الصلاة والسلام قد منّ على الكثيرين من غير مكة وأطلقهم ، ومع هذا لم يتم إطلاق لفظ الطلقاء على أولئك الذين أطلقهم النبي عليه الصلاة والسلام ، بل بقي اللفظ محصوراً في أهل مكة ، وهذا أيضاً مما يرجح أن قوله (اذهبوا فأنتم الطلقاء)  قد قاله فعلاً ، وإليك بعض الأحاديث التي فيها لفظة الطلقاء :
1-  عن أنس رضي الله عنه قال : لما كان يوم حنين التقى هوازن ومع النبي صلى الله عليه و سلم عشرة آلاف والطلقاء ... فانهزم المشركون فأعطى الطلقاء والمهاجرين ../ صحيح البخاري (4/ 1575) صحيح مسلم (3/ 106)
2-   قالت أم سليم يوم حنين : يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك ../ صحيح مسلم (5/ 196)
3-  قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ../ صحيح ابن حبان (16/ 250)
•  وهذه أحاديث صحيحة كما ترى ، ومما يعضدها من الآثار :
1-  عن الأسود قال: قلت لعائشة: إن رجلا من الطلقاء يبايع له - يعني معاوية -، قالت: «يا بني، لا تعجب هو ملك الله يؤتيه من يشاء» / مصنف ابن أبي شيبة (6/ 186)
2-  عن أنس، قال: قدمت على أبي عبيدة بن الجراح فأنزلني في ناحية بيته، وامرأته في ناحية وبيننا ستر، فكان يحلب الناقة فيجيء بالإناء فيضمه في يدي، فقال له رجل من الطلقاء: أتنزل هذا ناحية بيتك مع امرأتك، فقال: «أراقب به عير من لو لقيته سليبا لاستأنى على كل مركب» / مصنف ابن أبي شيبة (7/ 116)
3-  عن مجاهد، قال: " كان صفوان بن أمية من الطلقاء / مصنف ابن أبي شيبة (7/ 307)
4-  إن أبا مسلم الخولاني قال لمعاوية : على ما تقاتل عليا و هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم و له من القدم و السابقة ما ليس لك و إنما أنت رجل من الطلقاء ؟/  السيرة لابن حبان (ص: 532)
5-  تكلمت الأنصار فقالوا أبت الطلقاء إلا عداوة.... الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 47)
6-  كان المهاجرون والأنصار بباب عمر فجعل يأذن لهم على قدر منازلهم وثم جماعة من الطلقاء.... الإصابة في تمييز الصحابة (3/ 214)
7-  عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : قال لهم عمر : « إن هذا الأمر لا يصلح للطلقاء ، ولا لأبناء الطلقاء..... الجزء المتمم لطبقات ابن سعد (1/ 214)
والخلاصة
حديث : (اذهبوا فأنتم الطلقاء) هو حديث حسن بشواهده ولا إشكال في تداوله والاستدلال به  ، والله تعالى أعلم
https://t.me/alzaa1440

الحقيقة المرّة :
نحن لا ندرس اللغة العربية بل ندرس اعرب ما تحته خط
نحن لا ندرس النحو بل ندرس اعرب ما تحته خط !

https://t.me/alzaa1440

معاني كلمة خميس
1- الخميس : كل شيء طوله خمسة أذرع
2-الخميس : ثوب منسوب إِلى مَلِكٍ كان باليمن طوله خمسة أذرع أَمر أَن تعمل هذه الأَردية فنسبت إِليه ؛ ومنه قول معاذ بن جبل باليمن : ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة فإنه أهون عليكم ، وخير للمهاجرين بالمدينة
3-الخميس : الجيش وسمي بذلك لأَنه خَمْسُ فِرَقٍ : المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والمؤخرة ؛ ومنه قول يهود خيبر(محمد والخميس) وذلك لما غزاهم النبي عليه الصلاة والسلام
4-الخميس : اليوم المعروف وكانت العرب تسمي يوم الخميس مُؤْنِساً
5-وَادِي الخَمِيس : مَوْضِعٌ بالمَغْرِب
6-الخميس : الخُمْسُ كالعَشير من العُشْر

https://t.me/alzaa1440

قام أبو بكر خطيبا، فقال: «أبشروا فإني أرجو أن يتم الله هذا الأمر حتى تشبعوا من الزيت والخبز» مصنف ابن أبي شيبة (7/ 93)
فما عساه يقول أبو بكر رضي الله عنه وهو يرى بيوتنا ملأى بألوان الأطعمة اليوم، وقد شبعنا من كل صنف
بينما ديننا غائب في المنازل والشوارع والمحاكم والقضاء والحكم والسياسة والاقتصاد والتعليم !
https://t.me/alzaa1440

رؤيا عجيبة:
جاء في كتاب السيرة الحلبية (2/ 42)
سودة أم المؤمنين رضي الله عنها، قبل زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام، كانت عند السكران ابن عمها، وهاجر بها إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، ثم رجع بها إلى مكة فمات عنها ،فلما انقضت عدتها تزوجها صلى الله عليه وسلم، وأصدقها أربعمائة درهم
وقد كانت رأت في نومها أن النبي صلى الله عليه وسلم "وطئ عنقها" فأخبرت زوجها، فقال: "إن صدقت رؤياك أموت أنا ويتزوجك رسول الله صلى الله عليه وسلم"
ثم رأت في ليلة أخرى أن قمرا انقض عليها من السماء وهي مضطجعة
فأخبرت زوجها، فقال لا ألبث حتى أموت
فمات من يومه ذلك
https://t.me/alzaa1440

الزواج بعد وفاة الزوجة بأيام
توفيت خديجة رضي الله عنها، وكانت منزلتها عند النبي عليه الصلاة والسلام عظيمة وكبيرة، فهو لم يتزوج عليها طوال عشرين سنة، ولم يتخذ سرية له طوال هذه المدة
كما أنه ظل يتذكرها بعد وفاتها، حتى غارت عائشة من ذلك فقالت:
«ما رأيت خديجة قط، وما غرت على امرأة قط أشد من غيرتي على خديجة، وذلك من كثرة ما كان يذكرها» مصنف عبد الرزاق الصنعاني (7/ 493)
ورغم منزلة خديجة ومكانتها في قلب النبي عليه الصلاة والسلام، ومع هذا فإنه وبعد موتها بأيام، تزوج النبي عليه الصلاة والسلام من سودة بنت زمعة .... كتاب السيرة الحلبية (2/ 42) زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 105)
فتأمل: رغم منزلة خديجة ومكانتها فإن النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من سودة بعد وفاة خديجة بأيام !
ثم يأتي في هذا الوقت من جعل العادات مقدمة على الشرع، وجعل التقاليد هي أساس التفكير وليس الكتاب والسنة، فتراهم يعيبون على الرجل الذي يتزوج بعد وفاة زوجته بأيام ويذمونه، وكأنّه فعل منكراً عظيماً من المنكرات !
فصلى الله عليك يا علم الهدى، ففي سيرتك النور، وفيها الهدى، وفيها اليسر والتيسير، الذي هو أولى بالسير على خطاه، بدل العادات التي كبّلت وضيقت على الناس

https://t.me/alzaa1440

مقال ساخر:  
حطها برقبة عالم تطلع الزير سالم 😉
خَلَف منذ طفولته لم يشاهد أنثى بشرية ، فقد نشأ بين المواشي في البادية وكل أنثى حوله إما معزة أو غنمة أو بقرة أو ناقة أو كلبة أو ضبعة أو هرة أو بغلة أو حمارة أو مهرة أو دجاجة أو أرنبة أو نملة أو فراشة أو سحلية 😆
خَلَف في أول شبابه وجد سائحة أوربية شقراء تائهة مغميا عليها ، ركض باتجاه والده وهو ينادي
يا بوي ... سعلوية بنص البرية ، يابوي جنّيّة أحلى من كل نعجة مشوية...
وبعد أيام من عيش تلك السائحة مع أهل خلف ، أعجبها خلف وشهامته وشبابه ، فقررت تتزوجه ، وتأخذه معها إلى (أورمبا ) كما يسميها والد خَلَف
في اورمبا قال القسيس لخَلف : لازم نغير اسمك ، فقال خلف : وكيف ؟؟؟
فوضعوه في برميل وصاروا يرددون مقولة : روح خلف تعال جورج 🙃
خلف قال في نفسه : الظاهر أن القسيس عند النصارى مثل بعض الشيوخ عندنا بالإسلام ، يتلاعب الشيخ بالدين ، ويقول مُريده لك : حطها برقبة عالم واطلع سالم 😎
ومن يومها صاروا ينادونه جورج !
بعد شهر جاء صوم النصارى ، زوجة خلف لا تأكل الزفر واللحم لمدة خمسين يوما
وخَلف عاش على اللحم واللبن ولا يعرف ان يكون نباتيا
اشترى جورج خلف كيلوين كباب لحمة ضأن فغضبت زوجته ، فقال لها لا تغضبي فالبرميل لا زال عندنا ،
فوضع فيه الكباب وصار يقول : روح كباب تعا خيار ..روح كباب تعال خيار !
ثم قال لزوجته : تعالي كلي فهذا صار اسمه خيار !!☺️
..
خَلف ينطبق عليه المثل : كم من تلميذ فاق أستاذه ،
وأما أنت أخي المسلم إذا أردت أن تتحايل على شرع الله فلا داعي لأن تشتري برميلاً ، فعندك كثير من البراميل البشرية على هيئة شيخ من شيوخ السلاطين، أكثر من البراميل التي قصفنا بها الأسد ،
فما عليك سوى الذهاب إلى أحد مشايخ السلاطين فهم مثل البراميل ، وسيغير لك الفتوى على مقاسك ، ويفعل مثلما فعل خلف : روح كباب وتعا خيار ،
وحطها برقبة عالم تطلع الزير سالم😇

https://t.me/alzaa1440

مسجد الجبار في اندنوسيا
من عجائب التصميم للمساجد وروائع فن العمارة الإسلامية

لا يوجد افصح من العاهرة إذا اعطت محاضرة عن الشرف
ولا يوجد افصح من الخونة والمجرمين إذا تكلموا عن غزة

قصة الشيخ الذي صار خادم كنيسة!!
يقولون في المثل الديري:  فلان مثل خادم الكنيسة لا دنيا ولا آخرة،
والسبب أن القسيس يخسر آخرته بسبب عقيدة التثليث الباطلة التي يؤمن بها، ولكنه ينتفع في الدنيا بالجاه والسلطة والمكانة والتبرعات المالية واشياء أخرى
بينما خادم الكنيسة ليس في الدنيا سوى التعب في تنظيف الكنيسة، وأما في الاخرة فليس له نصيب لإيمانه بعقيدة باطلة
والمؤسف أن كثيراً من المشايخ في العالم الإسلامي صاروا مثل خادم الكنيسة، فتجدهم باعوا دنياهم وآخرتهم بدنيا غيرهم، وإذا كان بعض المشايخ مثل (السديس وعمرو خالد وعائض القرني...الخ ) قد انتفعوا في الدنيا على حساب الآخرة، فإنه بالمقابل أغلب مشايخ السلاطين مثل خادم الكنيسة خسروا الدنيا والآخرة
فهم يطبّلون للأنظمة ببلاش، ويعتبرون الحكام الحاليين ولاة أمور تجب طاعتهم ، كما تجد هؤلاء الحثالة من البشر قد باعوا دينهم للحكام الفجرة ببلاش، وباعوا آخرتهم للمخابرات ببلاش، وفوق كل هذا يعيشون عيشة الكلاب على المزابل ، ولكنهم لا يتوقفون في الدفاع عن الأنظمة التي تربطهم كما تربط البهائم
https://t.me/alzaa1440

فهم طفولي للغة العربية : لما كانت ال : خمس ليرات تحكي !!

في طفولتي البعيدة كنا نسمع من آبائنا (ال : خمس ليرات كانت تحكي) .. ولأن سذاجتنا الطفولية  لا تستوعب  ما يقصده الكبار ، لأجل هذا كنا نحمل كل الكلام على ظاهره من دون إدراكنا أن هناك مجازا
وبناء على هذه العقلية الساذجة في التفكير فقد كنا نظن أن ال : خمس ليرات كانت تتكلم بكل معنى الكلمة ، وصرنا نتوهم ونؤلف القصص عنها ، ونقول لبعضنا :
كان جدي يذهب للدكان فيعطي البقال ال : خمس ليرات ،
فتتكلم الخمس ليرات مع صاحب الدكان وتقول له  : هات بنصف ليرة سكرا ، وبربع ليرة برغلا ، و...الخ
وهكذا كنا نعيش في هذا الجو الطفولي الساذج الذي يأخذ كل الكلام على ظاهره ،
طبعا
كلما تذكرت هذه النقطة أضحك من سذاجتنا ، ثم أزداد ضحكا عندما أشاهد أناسا بلغوا مبلغ الرجال والشيوخ ، لكنهم لا زالوا يتعاملون مع النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) بذات العقلية الساذجة التي كنا نتعامل بها مع (ال : خمس ليرات تحكي) ونحن صغار
فتجدهم لا يأخذون النصوص الشرعية على ظاهرها فحسب ،
بل يأخذون النصوص الشرعية على ما فهموه هم من ظاهرها ، ثم يعتبرون فهمهم السقيم هو شرع الله ، وما سواه بدعة وضلالة
...
ورحم الله الإمام القرطبي عندما تكلم عن أمثال هؤلاء فقال يصف مذهبهم الساذج ونعته بالفاسد المبطل للشريعة فقال فيه :
/......الفاسد من اتباع الظاهر المبطل للشريعة الذي ذمة الله في قوله : { يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا } [ الروم : 7 ] وقال تعالى : { أم بظاهر من القول } [ الرعد : 33 ]تفسير القرطبي (6/ 86)
https://t.me/alzaa1440

اسم راما: حلال لا إشكال فيه
أصله رامة، ومعناه:
1ـ نوع من الشجر في البادية
2ـ اسم موضع بالبادية في طريق البصرة إلى مكّة، وقد ذكره كثير من الشعراء قديماً في أشعارهم، فمن ذلك قول جرير:
حيّ الغداة برامة الأطلالا ... رسما تحمّل أهله فأحالا
3ـ خرزة المحبة (وأصلها الرأمة بالهمز)
*ـ والرامة: اسم موضع في فلسطين، في منطقة الخليل

واسم رامة قديم جداً، موجود في الجاهلية والإسلام، ففي الجاهلية: رامة الأسدية وهي امرأة جاهلية
وفي الإسلام رامة بنت الحصين بن منقذ بن الطمّاح، وكانت وردت الحضر فلم تستطبه فحنَّت إلى البدو، وقالت في ذلك أشعاراً كثيرة، منها
يا ليتَ شِعري وليتٌ أصبحتْ غصَصاً ... هل أهبطَنْ قريةً ليستْ بها دورُ
وفي الإسلام تداول الشعراء اسم رامة كثيراً، وذكره عشرات الشعراء، قال عمر بن بي ربيعة:
لتمنحَ رامةَ منَّا الهوى ... وتَرْعَى لرامةَ أسرارَها
وقال البهاء زهير
وأتى يعرض بالحدي . . . ث برامةٍ سقياً لرامة

فلو كان اسم "رامة" حراماً لنبه عليه العلماء ولحذروا منه
المراجع:
فرحة الأديب، لسان العرب، معجم البلدان

https://t.me/alzaa1440

في عام 1975
كان المدعو : إبراهيم خليل ..... باكستاني الجنسية
يتجول في أنحاء إسلام أباد ( العاصمة الباكستانية )
بحثاً عن عمل ، فوجد إحدى شركات النظافة تبحث عن عمال !
قدم لهم طلب العمل وحينما تقابلوا معه فطلبوا منه تسجيل أسمه على الورقة والتوقيع
فقال أنا  امي ولا أكتب فهل أبصم عوضاً عن ذلك ؟
فقالو له : نعتذر منك فلا نقبل الأميين
خرج منها حزيناً مهموماً ، فما كان منه إلا أن يبيع ساعة يده المهداة له من والده
فاشترى بثمنها بعض الخردوات وقام ببيعها في الطرقات
بيعت الأدوات في أقل من نصف يوم ، فأشترى أدوات أكثر بفارق سعر الربح
ولم ينكسر
بل ظل يكسر المستحيل ، ويعمل بكدح وجد واجتهاد !

إبراهيم خليل اليوم يملك أسطولاً جوياً وبحرياً
وله تجاره ممتدة على مستوى عالمي
قدمت له الدولة جواز سفر دبلوماسي كونه من أهم تجارها وأعظمهم !
من أشهر مقولات أبراهيم خليل :
لو كنت متعلماً لكنت لا زلت أعمل كعامل نظافة مع أصدقائي المتعلمين !
وفي مصانع إبراهيم خليل لا يقبل الا الأميين لأنه يعرف معاناتهم جيداً !

الجهل ليس النقص في التعليم
الجهل هو ان تفشل ولا تتعلم من فشلك
وتظن ان النجاح مستحيل
لأنه لا حدود للطموح....شذى الخطيب.
منقولة  (نسخا ولصقا)
https://t.me/alzaa1440

أصل كلمة المتة:
المتّ في العربية هو نزع الماء من البئر مباشرة باستخدام الحبل شرط أن لا يكون الحبل متعلقاً على بكرة
ومن هنا جاء تسمية المتّة بهذا الاسم، فهم في شرب المتّة ينزعون ماءها
والله تعالى أعلم
المراجع: لسان العرب ،
https://t.me/alzaa1440

ما لا تعرفه عن الشولا !
الشولا هي البادية في لهجة دير الزور، وأصلها الفصيح هو الشولة،
يقال شالت الناقةُ بذنَبِها أَي رَفَعَتْه لأجل اللقاح، ومنه جاء اسم شهر شوّال، فعندما سمّت العرب الأشهر وافق ذلك موسم شول الإبل أي لقاحها فقالوا شوّال، فشالت فيه الإبلُ بأذنابها ، فسمِّي بذلك
وكلمة الشولا بمعنى البادية جاءت لوجود الإبل فيها،
والشولة في السماء: كوكبان مضيئان صغيران متقاربان في طرف ذنب برج العقرب، أشبه شيء بذنب العقرب إذا شالته ولذلك سميت الشولة، ويطلع في اليوم التاسع من كانون الأول
ومن أمثال العرب: إذا طلعت الشولة، أخذت الشيخ البولة، واشتدت على العيال العولة، وقيل شتوة زولة، أي عجيبة.
والفاصلة الإملائية يسميها بعض العلماء ب "الشولة"، لأنها مرتفعة مثل ذنب العقرب
المراجع:
لسان العرب (11/ 374) الأزمنة والأمكنة (ص: 82) ربيع الأبرار (1/ 16) صبح الأعشى (2/ 178) التذكرة الحمدونية (2/ 399) الاشتقاق (ص: 432) قاموس الإملاء (ص: 96)
https://t.me/alzaa1440

موقف رجولة فلا تقتله
ذات سنة كنت أدرس في إحدى المدارس طلاب صف عاشر، أبصرت المدير يوبخهم وربما ضربهم بالعصا
عرفت من خلال الحوار السريع أن أحد الطلاب أصدر صوت بومة وكرره في درس معلم آخر
وعند استدعاء المدير لهم رفض الطلاب أن يخبروه باسم من أصدر الصوت، رغم توبيخه وضربه لهم وتهديدهم بالفصل
في اليوم التالي قلت للطلاب:
إن موقفكم هذا موقف رجولي، فكلكم وقفتم وقفة رجل واحد ورفضتم أن تفسفسوا على زميلكم، وتحملتم الإهانة والضرب وكنتم مستعدين للتضحية أكثر لأجل زميلكم، وهذا موقف يدل على عمق العلاقة بينكم وصدق الصداقة بعضكم مع بعض
ولكن
ولكن كنت أتمنى لو أن من أصدر صوت البومة في درس زميلي أن يتخذ موقفاً رجولياً أيضاً مثل موقف زملائه، فهو عندما رأى زملاءه يقفون معه يداً واحدة وأنهم مستعدون للتضحية لأجله، فكان يجب عليه أن يتخذ موقف الرجولة، فلا يقبل على نفسه أن يضحي الطلاب لأجله بينما هو ينجو بفعلته، بل كان عليه أن يقول: أنا من فعل ذلك
ثم قلت لهم أيضاً
والموقف الأكثر رجولة هو أن تكونوا متخلقين بمكارم الأخلاق وبقيم الرجولة، فلا تتصرفوا كالأولاد في الصف وتقوموا بمشاغبات معيبة
قال لي الطلاب وقتها: هذه أول مرة نسمع مثل هذا الكلام في المدرسة، فالكل يوبخنا ويهيننا
فقلت: الحمد لله الذي ألهمني ذلك، فهذا من فضل الله تعالى وكرمه ونعمته
....
أظن أنه في مثل هذه الحالات فالأفضل تدعيم هذا الموقف الرجولي وتوجيهه نحو الأفضل، وليس قتله
والله تعالى أعلم

https://t.me/alzaa1440

مُشعان:
اسم يشيع في البادية إجمالاً، وهو اسم فصيح، ومعناه: المُنْتَفِشُ الشَّعر الثَّائرُ الرأسِ ... النهاية في غريب الأثر (2/ 1174)
عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها ... صحيح البخاري (2/ 772)

https://t.me/alzaa1440

كنت أظنه حديثاً !
مما هو شائع على الألسنة " الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"
وقد كنت أظنه حديثاً نبوياً لكثرة ما سمعته، فصرت أردده وأقوله في كلمات العزاء
ولكن لما راجعته تبين لي أنه ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
وإنما هو حكمة نسبها العلماء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، انظر المقاصد الحسنة للسخاوي (ص: 691) وفي تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للحافظ العراقي (5/ 309)
وهي حكمة طيبة، وهي من جوامع الكلم
وكلمة "انتبهوا" تشمل الحي والميت، فالميت ينتبه إلى ما قصر من عمله ولكن فات الأوان
والحي على أقسام أهمها قسمان:
قسم ينتبه ويعتبر بالموت فيقبل على الطاعة
وقسم ينتبه ويتذكر أنه كان مقصراً بحق الميت وأنه كان الأولى به أن يعامله معاملة أفضل من التي كان يقوم بها قبل وفاته

https://t.me/alzaa1440

من مكارم الاخلاق
أضاف عبد الله بن عامر رجلا فأحسن قراه فلما أراد أن يرتحل لم يعنه غلمانه فسئل عن ذلك فقال إنهم إنما يعينون من نزل علينا لا من ارتحل عنا

كان مؤرق العجلي يتلطف في بر إخوانه يضع عندهم ألف درهم ويقول أمسكوها حتى أعود إليكم ثم يرسل إليهم أنتم منها في حل
https://t.me/alzaa1440

جاء في الكامل في اللغة والأدب (1/ 167)
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلتف في كسائه، وينام ناحية المسجد،
فلما ورد المرزبان عليه جعلوا يسألون عنه. فيقال: مر ههنا آنفاً، فيصغر في القلب المرزبان إذ رآه كبعض السوق، حتى انتهى إليه، وهو نائم في ناحية المسجد،
فقال المرزبان: هذا والله الملك الهنيء. يقول: لا يحتاج إلى أحراس ولا عددٍ،
فلما جلس عمر امتلأ قلب العلج منه هيبة لما رأى عنده من الجد والاجتهاد، وألبس من هيبة التقوى.
انتهى
وقد نظم الشاعر حافظ إبراهيم ذلك بقصيدة جميلة:
وَراعَ صاحِبَ كِسرى أَن رَأى عُمَراً * بَينَ الرَعِيَّةِ عُطلاً وَهوَ راعيها
وَعَهدُهُ بِمُلوكِ الفُرسِ أَنَّ لَها * سوراً مِنَ الجُندِ وَالأَحراسِ يَحميها
رَآهُ مُستَغرِقاً في نَومِهِ فَرَأى * فيهِ الجَلالَةَ في أَسمى مَعانيها
فَوقَ الثَرى تَحتَ ظِلِّ الدَوحِ مُشتَمِلاً * بِبُردَةٍ كادَ طولُ العَهدِ يُبليها
فَهانَ في عَينِهِ ما كانَ يَكبُرُهُ * مِنَ الأَكاسِرِ وَالدُنيا بِأَيديها
وَقالَ قَولَةَ حَقٍّ أَصبَحَت مَثَلاً * وَأَصبَحَ الجيلُ بَعدَ الجيلِ يَرويها
أَمِنتَ لَمّا أَقَمتَ العَدلَ بَينَهُمُ * فَنِمتُ نَومَ قَريرِ العَينِ هانيها

https://t.me/alzaa1440

فايز الزهراني,

ثبات "ميافارقين" وأثره


سنة ٦٥٦هـ تمثل ذروة الاكتساح المغولي للعالم الإسلامي، حيث سقط المشرق كاملاً، والمغول يزحفون بسرعة مذهلة غرباً، وسقطت عاصمة الإسلام "بغداد" وأبيد أهلها وقتل الإمام الأعظم، ثم واصل المغول زحفهم، واستسلمت لهم المدن واحدة تلو الأخرى، ثم توقف الزحف.
لكن لماذا توقف؟

كانت المدن الإسلامية تسلم نفسها للمغول من شدة الخوف والرعب والانهزام قبل اقتحامه لها.
فلما زحف نحو بلدة "ميافارقين" عزم حاكمها الملك الكامل على عدم التسليم وعزم كذلك على مقاومة التتار حتى الموت، فحاصر المغول البلدة عاماً ونصف، وفي أثناء الحصار كان المغول يغيرون على أنحاء البلدة، فقتل الأكثرون، وجاع الناس وخافوا، وأسر عيال الملك الكامل، فصبر وصمد واستبسل أهل البلدة معه، حتى أسر، ثم قتله هولاكو بعد تعذيبه.
ولم يتحرك لنجدة البلدة أحد من خارجها.
لقد سقطت البلدة في يد المغول بعد أن فني أكثر أهلها قتلاً وجوعاً. وذلك بعد عام ونصف من الحصار.
وكانت فاجعة.

لكنه منذ ذلك الوقت بدأت حركات المقاومة في الولادة والنمو، وتشجع القادة والناس والعساكر لمقاومة الزحف المغولي.
لقد أضاءت "ميافارقين" وجدان الناس وعقولهم بإمكانية الصمود والثبات. حتى دخلت السنة الثالثة سنة ٦٥٨هـ، فكانت بداية قيام المارد الإسلامي، وكذلك كانت بداية التقهقر المغولي.

وقد كان المغول يدركون أبعاد هذا الصمود.. يدركون تأثير المجتمعات على بعضها، وتسرب الحالة النفسية من بلدة إلى أخرى، واختراق الإيمان للحدود الجغرافية.
لقد بدأ الناس العمل!

وتطور الحراك حتى أخرج الله للمسلمين قادة أقوياء من المماليك في مصر، وفقهم الله لإدارة الصراع، والذي توج بمعركة عين جالوت العظمى سنة ٦٥٨هـ بقيادة سيف الدين قطز، وقتل فيها القائد العسكري للمغول "كتبغا".
لقد كان غاية الانكسار المغولي بعد عامين فقط من بدء الحصار على البلدة الصغيرة "ميافارقين".

والناس تذكر "عين جالوت" ولا تذكر "ميافارقين". لكن شواهد التاريخ تدل على أن الانتصارات تراكمية تفاعلية.
لقد كان قرار الملك الكامل بالصمود واختياره للقتل والفناء على الاستسلام قراراً صحيحاً وشجاعاً، إذ لا بد من فتح الباب للآخرين، ولا بد من هدم جدار الخوف، ولا بد من كسر حاجز المواجهة، ولا بد إيقاف مد الهزيمة النفسية.

نعم. لقد فنيت "ميافارقين"، لقد أبيد أهلها، لقد أسر ملكها وقتل، لكن كل ذلك كان ثمناً للانتصار القادم، كان مقدمة لصناعة القوة في النفوس والجيوش.
فرحم الله الملك الكامل ورحم الله شهداء "ميافارقين" الذين فتحوا الباب أمام عين جالوت.

منقول
.

بلقيس:
هي ملكة مملكة سبأ في اليمن، التي ذكر القرآن قصتها مع هدهد سليمان:
{إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } [النمل: 23]

ولم أعثر على معنى كلمة بلقيس رغم طول البحث في كتب اللغة، ولعله اسم حميري، وحمير لغتهم ليست عربية، وقد قال أبو عمرو بن العلاء: "ما لسان حمير وأقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا"
وأميل إلى أن اسمها الأصلي هو "بلقة" كما ذكر ابن منظور في لسان العرب، أو "بلقمة" كما ذكر ابن عبد ربه في العقد الفريد، ثم قامت العرب بتعريب الاسم ليكون مناسباً للعربية، فقالوا: بلقيس، وذلك مثل تعريبهم لكلمة فاندلوسيا فقالوا : الأندلس
وقد زعم بعضهم أن اسمه بلقيس هو "يلمقه"، وهذا من وجهة نظري بعيد
ولعل سبب قولهم في اسم بلقيس: "يلمقه" هو أنه في عهد بلقيس تم بناء مدينة يلمقة، أو المق، وقال الهمذاني إن معناها بلغة حمير: الزهرة
فظنوا أن المدينة تم تسميتها على اسم الملكة بلقيس، وهذا ما جعلهم يتوهمون ذلك
وهذه المدينة هدمتها الحبشة عندما استولوا على اليمن قبل الإسلام،
ولا تزال آثارها مشهورة لليوم في اليمن فيقال: المقه،
ومنها جاءت أشهر قهوة في العالم: قهوة الموكا، نسبة إلى ميناء المخا، وأصله المقه
والله تعالى أعلم
المراجع:
لسان العرب (3/ 432)
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (9/ 207)
تاريخ الأمم والرسل والملوك- الطبري (1/ 289)
الروض المعطار في خبر الأقطار (ص: 619)
https://t.me/alzaa1440

زنقة: فصيحة مئة بالمئة
في ليبيا يسمون الشارع الضيق، وهي فصيحة مئة بالمئة
ففي لسان العرب (10/ 146): الزَّنَقةُ السِّكَّة الضيّقة
وفي تاج العروس من جواهر القاموس (25/ 420) الزنقة: هو مَيْل في جِدارٍ أَو سِكَّةٍ أَو ناحِيَةِ دارٍ ، أَو عرْقُوب وادٍ يكونُ فيه الْتِواء كالمَدْخَلِ
وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما شربت خمرا في جاهلية ولا في إسلام، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري هذه الزنقة ويزيدها في المسجد وله بيت في الجنة؟ فاشتريتها وزدتها في المسجد،  مسند البزار ( البحر الزخار ) 10 (2/ 93) مصنف ابن أبي شيبة (12/ 53)
وكلمة زنقة بمعنى ورطة هو معنى مجازي في أصله، ثم صار يطلق على الورطة، فيقال: زنقة
https://t.me/alzaa1440

أصل كلمة مزنوق
هي كلمة عربية فصيحة وليست عامية كما يظنها البعض
وأصلها من التضييق  ، وزَنَقَ على عِيالِهِ يَزْنِقُ : ضَيَّقَ ... القاموس المحيط (ص: 1151)
ويطلق الناس على المحصور بالبول كلمة مزنوق ، وهو استعمال فصيح ، فقد جاء في كتاب تاج العروس من جواهر القاموس (25/ 421) /المَزْنُوق : المأسورُ بالبَوْلِ/
ومن معاني الزنق عند العرب ، يقولون : زنق هو من الزَّنَقَة وهى ميل في جدارِ ..  الفائق في غريب الحديث و الأثر (2/ 127)
وقد قال أبو هريرة في هذا المعنى عن الذي يوسوس له الشيطان في صلاته / فأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله / ...مسند أحمد بن حنبل (2/ 330)
وتستخدم العرب أيضاً كلمة المزنوق ، ويطلقونها على المربوط بالزناق ، وهو حلقة توضع تحت حنك الدابة ، ثم يجعل فيها خيط يشد برأسه تمنع به جماحه ، ....مجمع بحار الأنوار (2/ 438)
وقد وقع في الأثر /وإن جهنم يقاد بها "مزنوقة"/ ..غريب الحديث للخطابي (2/ 422)

نسأل الله العافية

https://t.me/alzaa1440

لا تتناول الدواء يوم الجمعة !
عندما كنا في المعتقل السياسي، مرض أحد السجناء، فوصف له طبيب سجين سياسي أيضاً دواء يؤخذ لستة أيام ثم يستريح المريض منه ليوم واحد ثم يعود لأخذه من جديد حتى يتعافى المريض
فقال الطبيب للمساعد النصيري: قل للمريض يأخذ الدواء كامل أيام الأسبوع عدا يوم الجمعة
ولأن النظام السوري والطائفة النصيرية مشبعون بالحقد على الإسلام والمسلمين، فقد فهم هذا المساعد بعقليته البعثية العفنة، فهم أن هناك علة دينية تتعلق بتعظيم يوم الجمعة تمنع المريض من أخذ الدواء يوم الجمعة
فقال للطبيب بغضب وانزعاج: لماذا يحرم أخذ الدواء يوم الجمعة؟ ولماذا الإسلام حرّم أخذ الدواء يوم الجمعة بالذات؟
فتبسم الطبيب وقال له: هذا النوع من الدواء إن أخذه المريض كل يوم يسبب له مشاكل تراكمية، فلا بد من راحة أسبوعية بغض النظر عن اليوم
فقال له المساعد البعثي النصيري: يعني يمشي الحال يأخذ الدواء يوم الجمعة ويعطل السبت؟
فقال له الطبيب: نعم، فالمهم أن يأخذه لستة أيام ثم يتوقف عنه يوماً واحداً ثم يعود لأخذه
فقال له الطبيب التابع لما يسمى زوراً وبهتاناً بمحور المقاومة: إذن خلّيه يأخذ الدواء كل يوم ويعطل السبت مع اليهود، أفضل من أن يعطل يوم الجمعة معكم يا مسلمون !

https://t.me/alzaa1440

لا تتناول الدواء يوم الجمعة !
عندما كنا في المعتقل السياسي، مرض أحد السجناء، فوصف له طبيب سجين سياسي أيضاً دواء يؤخذ لستة أيام ثم يستريح المريض منه ليوم واحد ثم يعود لأخذه من جديد حتى يتعافى المريض
فقال الطبيب للمساعد النصيري: قل للمريض يأخذ الدواء كامل أيام الأسبوع عدا يوم الجمعة
ولأن النظام السوري والطائفة النصيرية مشبعون بالحقد على الإسلام والمسلمين، فقد فهم هذا المساعد بعقليته البعثية العفنة، فهم أن هناك علة دينية تتعلق بتعظيم يوم الجمعة تمنع المريض من أخذ الدواء يوم الجمعة
فقال للطبيب بغضب وانزعاج: لماذا يحرم أخذ الدواء يوم الجمعة؟ ولماذا الإسلام حرّم أخذ الدواء يوم الجمعة بالذات؟
فتبسم الطبيب وقال له: هذا النوع من الدواء إن أخذه المريض كل يوم يسبب له مشاكل تراكمية، فلا بد من راحة أسبوعية بغض النظر عن اليوم
فقال له المساعد البعثي النصيري: يعني يمشي الحال يأخذ الدواء يوم الجمعة ويعطل السبت؟
فقال له الطبيب: نعم، فالمهم أن يأخذه لستة أيام ثم يتوقف عنه يوماً واحداً ثم يعود لأخذه
فقال له الطبيب التابع لما يسمى زوراً وبهتاناً بمحور المقاومة: إذن خلّيه يأخذ الدواء كل يوم ويعطل السبت مع اليهود، أفضل من أن يعطل يوم الجمعة معكم يا مسلمون !

https://t.me/alzaa1440

روب النوم:
الروب يطلق على شيئين،
الأول ثياب المرأة عند النوم
الثاني: الثوب الذي يلفه الرجل أو المرأة حول الجسد إذا نهض الإنسان من النوم
وأصل الكلمة ليس من الفرنسية كما زعموا، بل أصلها عربي
وهو من "الرُّوبةُ" وهي الساعةُ من الليل، فيقال مَضت رُوبةٌ من الليل أَي ساعةٌ، وبَقِيَتْ رُوبةٌ من الليل أي ساعة
فقالوا روب لأنه يلبس عادة في الليل
والله أعلم
https://t.me/alzaa1440

ثلاثون سنة على مجزرة سربرنيتشا
ولا يزال المنظر يتكرر
فلا دولة للمسلمين تحرك جند المسلمين

انشودة اين جند المسلمين تتجدد مع مجازر غزة واستكلاب اليهود وخذلان جيوش المسلمين لاهالي غزة

المطر ينزل إذا خضع جبار الأرض لجبار السماء
احتبس المطر بالأندلس فخرج الناس يصلون صلاة الاستستقاء، وكان إمامهم القاضي منذر بن سعيد البلوطي، فقال قبل الصلاة لأحد خواص الخليفة عبد الرحمن الناصر:
يا ليت شعري ما الذي يصنعه الخليفة سيدنا؟
فقال له: ما رأينا قط أخشع منه في يومنا هذا، إنه لمنتبذ حائر منفرد بنفسه، لابس أخشن الثياب مفترش التراب، قد رمى به على رأسه ولحيته، وبكى واعترف بذنوبه وهو يقول:
هذه ناصيتي بيدك، أتراك تعذب الرعية بذنبي وأنت أحكم الحاكمين؟ لن يفوتك شيء مني
فتهلل وجه القاضي منذر بن سعيد عندما سمع من قوله، وقال:
يا غلام احمل الممطر معك، فقد أذن الله تعالى بالسقيا، فإنه إذا خشع جبار الأرض، فقد رحم جبار السماء
وكان كما قال، فلم ينصرف الناس إلا عن السقيا فقد نزل عليهم المطر وهم في المصلى
المراجع:
سير أعلام النبلاء للذهبي (30/ 61)، مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس (ص: 103)

https://t.me/alzaa1440

أسلم لسبب عجيب
سبب إسلام جبار بن سلمى :
كان جبار  مع عدو الله عامر بن الطفيل يقاتل المسلمين في وقعة بئر معونة،
فكان يقول إن مما دعاني الى الإسلام إن طعنت رجلا منهم يومئذ بالرمح بين كتفيه فنظرت الى سنان الرمح حين خرج من صدره فسمعته يقول فزت والله
فقلت في نفسي ما فاز ؟ ألست قد قتلت الرجل
قال حتى سألت بعد ذلك عن قوله فقالوا للشهادة
فقلت فاز لعمر الله
ثم أسلم
السيرة النبوية لابن هشام (4/ 140)

https://t.me/alzaa1440

الوسوسة وتكرار حرف السين
الاستاذ مصطفى بن صادق
.

من روائع الأستاذ مصطفى بن صادق
.

نسك أعجمي:
قيل لسعيد بن المسيب: إن أناسا يكرهون الشعر
فقال : « نسكوا نسكا عجميا » تهذيب الآثار للطبري (2/ 432)
وقيل للزهري: ها هنا قوم نساك يعيبون رواية الشعر، قالوا نسكوا نسكاً أعجمياً...ربيع الأبرار (1/ 454)

https://t.me/alzaa1440

الكفيل دفيع
من أمثال العوام قولهم (الكفيل دفيع)، ومعناه أن من كفل شخصاً في مسألة مالية، فالكفيل يدفع عنه في حال توقف ذاك الشخص عن دفع المال
ولعل من أغرب ما رأيته أن رجلاً يعمل بالتجارة، فنصب على مجموعة من الناس أموالاً طائلة، فطالبه أحدهم بما عليه من المال، فتعذر وتلكأ فجاء شخص ثالث فقال أنا أكفله أن يؤدي المال لك في اليوم الفلاني، فلما حان الموعد لم يدفع النصاب قرشاً واحداً، وأما الكفيل فتهرب وقال: لا علاقة لي !
ومن الحوادث أن شخصاً قال لي لا تربط متورك على باب منزلي وعلى كفالتي،
فقلت له: هل تقصد بقولك على كفالتي أنه إذا سرق المتور فأنت تدفع لي ثمنه؟
قال: لا
فقلت له: هذه كفالة بلا طعمة، فالكفيل دفيع !
.

شعرة معاوية
قال معاوية: إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت أبداً.
فقيل له: وكيف ذلك؟
قال: كنت إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها.
العقد الفريد (1/ 6)
https://t.me/alzaa1440

هل يصح أن يقال زوجته وزوجتي وزوجتك؟
الأفصح أن يقول: زوجه وزوجي وزوجك، كما قال تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة} لأنه يطلق على الذكر والأنثى بلفظ واحد.
وقد يقال "زوجة" بالتاء المربوطة أيضًا، كما حكاه غير واحد من الأئمة
فيصح أن تقول: زوجة، وزوجتك، وزوجته، وزوجتي،
وقد وقعت في الحديث وفي الشعر
*ـ أما في الحديث:
1ـ جاء في صحيح مسلم (7/ 8) و الأدب المفرد للبخاري (ص: 438) ومسند أحمد بن حنبل (21/ 436)
عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال « يا فلان هذه زوجتي فلانة »
2ـ جاء في صحيح ابن حبان (16/ 7) المستدرك للحاكم (4/ 11)
أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة:
"أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة"؟ قلت: بلى والله قال: "فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة"
3ـ جاء في سنن الترمذي (3/ 503)
عن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله ! إني قد ظاهرت من زوجتي
4ـ جاء في مسند أحمد بن حنبل (2/ 143)
قال علي بن أبي طالب: ألا أخبرك عني وعن فاطمة؟ كانت ابنةَ رسِول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكانت من أكرم أهله عليه، وكانت زوجتي

*ـ وأما في الشعر:
وقال الفرزدق:
فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي * كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
وقال ذو الرمة:
أذو زوجةٍ يا عمرو أم ذو خصومةٍ ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا
وقال الشاعر:
فَبَكَى بَنَاتِي شَجْوُهُنَّ وَزَوْجَتِي ... وَالظَّاعِنُونَ إِلَيَّ ثُمَّ تَصَدَّعُوا
وأنشد المبرد في باب «الطرف والملح» , قال: أنشدني أبو العالية الأعرابي:
ألا تسأل المكي ذا العلم: ما الذي ... يحل من التسليم في رمضان؟
فقال لي المكي: أما لزوجةٍ ... فسبع، وأما خلةٍ فثمان.

الخلاصة:
كلمة زوجة بالتاء المربوطة صحيحة فصيحة لا إشكال فيها

https://t.me/alzaa1440

ما المقصود بقول موسى عن عصاه (ولي فيها مآرب أخرى) ؟؟؟
فما هي هذه المآرب غير التوكؤ وغير أن يهش بها على غنمه ؟؟؟
...
لعل في هذه الطرفة الأدبية جواباً عن هذا التساؤل

لقي الحجاج أعرابياً فقال له : ما بيدك ؟
قال : عصاي اركزها لصلاتي ، وأعدها لعداتي ، وأسوق بها دابتي ، وأقوى بها على سفري ،
وأعتمد عليها في مشيي ليتسع خطوي ، وأثب بها على النهر وتؤمنني العثر ،
وألقي عليها كسائي فيقيني الحر وتجنبني القر وتدني إلي ما بعد مني
وهي محمل سفرتي وعلاقة أدواتي ،
أقرع بها الأبواب ، وألقي بها عقور الكلاب ،
وتنوب عن الرمح في الطعان وعن السيف عند منازلة الأقران
ورثتها عن أبي وسأورثها ابني بعدي ،
وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى
فبهت الحجاج وانصرف
انتهى
وأنا العبد الفقير إلى الله يوم انكسرت رجلي من سنوات حملت العصا لمدة سنة، فكنت أغلق بها الباب وأفتحه وأنا جالس، وكنت أرن الجرس أو أطرق الباب الذي له درجات حتى لا أصعد الدرج، وكنت إذا خرجت من المسجد أمد عصاي لأجلب حذائي من بعيد، وكنت أقتل بها العناكب والحشرات التي في السقف، ولي فيها مآرب أخرى !!!

ترى لو رأى الاعرابي عصا السنوار ما عساه يقول أيضا؟

https://t.me/alzaa1440

من طريف الشعر عن معاناة المعلم


شوقي يقول، وما درى بمصيبتي* قم للمعلم وفه التبجيلا
اقعد فديتك هل يكون مبجلاً * من كان للنشء الصغار خليلا
ويكاد ( يفلقني ) الأمير بقوله * كاد المعلم أن يكون رسولا
لو جرب التعليم شوقي ساعة * لقضى الحياة شقاوة وخمولا
حسب المعلم غمةً وكآبةً * مرآي ( الدفاتر ) بكرةً وأصيلا

وأكاد أبعث سيبويه من البلى * وذويه من أهل القرون الأولى
فأرى ( حماراً ) بعد ذلك كله * رفع المضاف إليه والمفعولا
لا تعجبوا إن صحت يوماً صيحة * ووقعت ما بين الصفوف قتيلا
يا من يريد الانتحار وجدته إن المعلم لا يعيش طويلا

الشاعر
إبراهيم طوقان
https://t.me/alzaa1440

متى يفتح المسلمون أوكار المؤامرات؟
وروى البخاري، والامام أحمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه -:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في فتح مكة  " منزلنا إن شاء الله تعالى إذا فتح الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر "
يعني بذلك منطقة المحصب،
وذلك أن قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم، وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
!......سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (5/ 231)

فانظر رحمك الله كيف اختار عليه الصلاة والسلام هذا المكان بالذات ، نزل  بعد الفتح في المكان الذي تعاقدت فيه قريش وتحالفت على ما يسمى (حصار المسلمين في شعب أبي طالب)
ونتساءل :
متى ينزل المسلمون  فاتحين في بازل في سويسرا حيث تم عقد أول مؤتمر يهودي للترويج لاحتلال فلسطين من قبل اليهود ؟؟
متى ينزل المسلمون فاتحين في أوسلو حيث تم شرعنة احتلال اليهود لفلسطين ؟
متى ينزل المسلمون فاتحين في تل ابيب ليسوؤوا وجوه اليهود وليتبروا ما علوا تتبيرا وليطردوهم من بلادنا طردا ابديا إلى غير عودة
متى ينزل المسلمون فاتحين في جنيف حيث عقدت عشرات المؤتمرات ضد المسلمين ؟؟
متى ينزل المسلمون فاتحين في أستانة وسوتشي حيث تمت أكبر عملية مكر بثورة المسلمين في الشام ؟؟
متى ينزل  المسلمون فاتحين في مجلس الأمن حيث مكروا مكرا كُبَّارا ضد المسلمين ؟؟
متى ينزل المسلمون فاتحين في كل بقعة تم عقد مؤتمر  للمكر بالمسلمين ؟؟؟
قال عليه الصلاة والسلام
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
وقال عليه الصلاة والسلام
ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل و النهار و لا يترك الله بيت مدر و لا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل يعز بعز الله في الإسلام و يذل به في الكفر
https://t.me/alzaa1440

من طرائف الشعر
يقول الشاعر

ورميتُ سهم الحبِّ أقصدُ قلبها
‏فأصاب سهمي عينها فاعورَّت

فكررتُها من لوعتى
ورميتُ سهم الحبِّ أقصدُ قلبها
‏فأصاب سهمي أُذنها فاصنجت

فأردت تخفيفَ المُصاب بكِلْمةٍ
ناديتُها: أنْ أقبلِي، فتكعبلت فتكسرت

فأردتُ إبهارها فرميت سهم اللوع
فأصاب سهمي رأسها فتهشمت

فدفنتها ومن نار شوقي عندها
نشب الحريق بقبرها فتفحمت

.
منقول

غيلان بن خرشة : شيخ المطبلين في التاريخ !
كان غيلان بن خرشة في عصر بني أمية يطبل لكل أمير ويوافقه في كل مقولة ؛
فذات مرة كان  يسير مع أحد أمراء مصر  إذ ورد على نهر النيل فقال الأمير :  ما أنفع هذا النهر لأهل هذا المصر! فقال غيلان: أجل والله أيها الأمير، إنهم ليستعذبون منه، وتفيض مياههم إليه، ويتعلم صبيانهم فيه العوم، وتأتيهم ميرتهم فيه،
ثم تغير الأمير وجاء أمير آخر فسار غيلان مع الأمير الجديد ؛ فقال الأمير الجديد :  ما أضر هذا النهر بأهل هذا المصر!
فقال غيلان : أجل والله أيها الأمير ؛ تنز منه دورهم، ويغرق فيه صبيانهم،  وتهلكهم البراغيث !
(فانظر كيف يغير رأيه وكلامه ليوافق ما يريده الأمير منه !!
https://t.me/alzaa1440

لو فعلها إمام في بلادنا لطردوه من المسجد !
علقوا قلوب الاولاد بالمسجد قبل ان تتعلق قلوبهم بالشارع

حكام إيران: السهم المسموم
مما قاله الشاعر:
ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت * وقع السهام ونزعهنّ أليم
حكام إيران وعمالتهم لأمريكا هم السهم المسموم الذي طعن هذه الأمة، ووقعه في جسد الأمة مؤلم ونزعه من جسدها مؤلم أيضاً
وحكام إيران هدموا العراق وسوريا واليمن ولا يزالون في طغيانهم وغيهم وعمالتهم لأمريكا
وهم من ضحى بصنيعتهم في لبنان وقدمه قرباناً لليهود، رغم كل الجرائم التي قام بها نصر الله خدمة لحكام إيران ومع هذا قدموه كبش فداء رخيص لليهود
فإذا كان هذا هو حال حكام إيران مع صنيعتهم وخادمهم وعبيدهم وأزلامهم، فما بالك بصنيعتهم مع غيرهم؟
فلا تستبعد أن تكون إيران هي من أعطت بعض المعلومات لليهود عن السنوار رحمه الله تعالى مقابل أن لا يقوم اليهود بقصف إيران
وحتى لو لم تكن حكام إيران هي من فعلت ذلك، فهي تبقى مجرمة وأياديهم ملطخة بدماء أهل الشام والعراق واليمن وأفغانستان
فحكام إيران كما قال الشاعر:
الذئب لا يؤمن لكنه ... عليه في يوسف مكذوب
والمثل لمن رمى بالسوء وهو أهل للسوء إلا أنه بريء مما رمى به
فحتى لو كانت إيران بريئة من تقديم معلومات لليهود عن السنوار رحمه الله، إلا أن حكام إيران قد فعلوا بالأمة الأفاعيل، ونسأل الله تعالى أن يرينا فيهم يوما أسود، مثل سواد أعمالهم وقلوبهم

https://t.me/alzaa1440

ما معنى مصطلح أمصار المسلمين ؟
جاء في فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
/وهو أول من مصر الأمصار الكوفة والبصرة والجزيرة والشام ومصر والموصل وأنزلها العرب/ الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 282)
فما معنى مصر الأمصار ؟؟
تمصير الأمصار أي جعلها خاصة بالمسلمين ، وتسمى عندئذ بأمصار المسلمين ، أو أمصار العرب ،  ولا حق لأهل الذمة فيها بإحداث دور عبادة جديدة لهم فيها ، ولا حق لهم في إظهار شيء من شعائرهم فيها
/عن ابن عباس ، قال : وأيما مصر  مصرته العرب فليس لأحد من أهل الذمة أن يبنوا فيه بيعة ، ولا يباع فيه خمر ، ولا يقتنى فيه خنزير ، ولا يضرب فيه بناقوس / الأموال للقاسم بن سلام (1/ 262)
وتمصير الأمصار أيام الدولة الإسلامية كان على الوجوه التالية :
1-  البلاد التي أسلم عليها أهلها ، مثل المدينة والطائف ، واليمن ،
2-  كل أرض لم يكن لها أهل ، فقام المسلمون بتخطيطها والبناء عليها ، مثل الكوفة والبصرة ، والفسطاط والقيروان ، وكذلك الثغور ،
3-  كل قرية أو مدينة تم فتحها عنوة ، فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت منهم ، ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل خيبر
/راجع الأموال للقاسم بن سلام (1/ 262)/
فهذه البلاد خاصة بالمسلمين ، ومعنى كونها خاصة بهم أي لا يجوز لأهل الذمة إحداث دور عبادة جديدة لهم فيها ، ولا حق لهم في إظهار شيء من شعائرهم فيها ، ولكن يجوز لهم الإقامة فيها والتجارة والسفر إليها وغيره
وأما البلاد التي تم فتحها صلحاً فالوضع مختلف ، /فما كان منها صلحا صولحوا عليه فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به ، فهؤلاء على شروطهم ، لا يحال بينهم وبينها/  الأموال للقاسم بن سلام (1/ 269)

https://t.me/alzaa1440

أخوك البكري ولا تأمنه
هذا مثل عربي قديم، يضرب للحذر من الصاحب والرفيق، وأنه مهما بلغت شدة الثقة بين الأصحاب فيجب أخذ الحيطة والحذر، وأن لا تكون الثقة مطلقة، بل لا بد من أخذ الحذر
والبكري: نسبة إلى قبيلة بكر بن وائل،
وقد جاء في مسند أحمد بن حنبل (37/ 159)
عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي، عن أبيه قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد أن يبعثني بمال إلى أبي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح، وقال لي:" التمس صاحبا ".
فجاءني عمرو بن أمية الضمري قال: بلغني أنك تريد الخروج وتلتمس صاحبا. قال: قلت: أجل.
قال: فأنا لك صاحب.
فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قد وجدت صاحبا وهو عمرو بن أمية الضمري. فقال عليه الصلاة والسلام: " إذا هبطت بلاد قومه فاحذره؛ فإنه قد قال القائل: أخوك البكري ولا تأمنه "
فخرجنا حتى إذا جئت الأبواء فقال لي البكري: إني أريد حاجة إلى قومي بودان فتلبث لي
فلما ولى ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فشددت على بعيري، ثم خرجت فجاءني البكري في رهط من قومه، ولكنني سبقتهم فلم يلحقوا بي
فلما علم أني أفوته ولا يلحقون بي انصرفوا
ثم مضينا حتى قدمنا مكة، فدفعت المال إلى أبي سفيان
https://t.me/alzaa1440