کانال رسمی دفتر شیخ القرآن مولانا محمدعثمان

🎥 #فایل_تصویری سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📅 تاریخ : 25 آبان 1403
💾 کیفیت پایین

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎙 #فایل_صوتی سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📆تاریخ : 25 آبان 1403

🆔 https://t.me/alkhalillonline

❇️فرازهایی از بخش دوم خطبه های نماز جمعه مسجد جامع الخلیل خاش.

💠شیخ القرآن مولانا محمد عثمان حفظه الله در بخشی از خطبه‌های نماز جمعه 28 آبان 1403 به بیان موضوع «رحمت های الله تعالی» پرداختند.

🔸الله تعالی در قرآن عظیم الشأن خطاب به پیامبر می فرماید: وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ. پرودگارا تو از همه مهربان‌تر هستی و رحمتت از جميع موجودات و اهل کائنات بیشتر است.
چرا که همه مهربانی ها و عطوفت بندگان، بخشیده شده از جانب الله است.
اوست که به بندگانش ترحم، عطوفت و مهربانی عطا کرده است. خزانه رحمت، مغفرت و بخشش به دست الله تعالی است.
الان شما تصور کنید که خزانه رحمتی که نزد الله(ج) است چقدر است؟ به عبارتی بخشش الله حد و مرزی ندارد.
شایسته است که ما اعمالی انجام بدهیم که مورد مهربانی، مغفرت، بخشش و رحمت او قرار بگیریم.

🔹صاحب تفسیر نسفی می نویسد: هر کسی مورد رحمت الله تعالی قرار گرفت او از رحمت و مهربانی مخلوقات بی نیاز می گردد. این بدین معناست که رحمت های الله تعالی به قدری فراوان هستند که هر اهل ایمانی وقتی به جایگاهی رسید که الله تعالی رحمتش را شامل حال او قرار داد او دیگر از رحمت های دیگران مستغنی و بی نیاز می گردد.
اما هر کسی که رحمت الله را نداشته باشد رحمت دیگران او را بی نیاز نمی‌کند.
مقصد اینست هر کس خوشنودی الله را به دست آورد نیاز به محبت غیرالله ندارد ولی هر کسی که محبت الله را ازدست داده و به دنبال محبت غیر الله و مخلوق باشد این محبت او را از هیچ چیزی بی نیاز نمیگرداند .
پس ای مسلمانان! سعی کنید اعمالی را انجام دهید که رضامندی، مهربانی و رحمت الله را نصیب خود بگردانید.
دعا کنید که الله تعالی ما را به اعمالی سوق دهد که مورد بخشش و انعام او قرار بگیریم.

☘️☘️☘️☘️
به کانال پایگاه اطلاع رسانی مولانا محمدعثمان بپیوندید:
🆔 https://t.me/alkhalillonline

✨#گفتار_ماندگار
🔸برش‌هایی از خطبه‌های جمعه اهل سنت خاش
🗓️25 آبان 1403

🆔https://t.me/alkhalillonline

این مرزها فرصتی بزرگ برای ایجاد توسعه اقتصادی و پیشرفت این استان هستند

مرزها باید به بهره برداری کامل برسند

❇️شیخ القرآن مولانا محمد عثمان حفظه الله در مراسم نماز جمعه امروز (25آبان 1403) مسجد جامع الخلیل شهرستان خاش با ابراز امیدواری از انتخاب مهندس بیجار به عنوان استاندار جدید تاکید کردند: مرزهای «دریایی» و «خاکی» فرصتی بزرگ برای توسعه و آبادانی استان خواهند بود.

◀️امام جمعه مسجد جامع الخلیل خاش با تاکید بر استفاده و بهره برداری از ظرفیت مرزهای «خاکی» و «دریایی» استان، این مرزها را فرصتی بزرگ برای ایجاد توسعه اقتصادی، و پیشرفت در استان دانستند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر امام جمعه مسجد الخلیل خاش مولانا محمد عثمان حفظه الله با اشاره به سفر استاندار جدید به شهرستان خاش بر لزوم «همکاری» و «همیاری» با مهندس بیجار برای تحقق مطالبات دیرینه مردم این استان بیان داشتند

📌همانطور که مستحضر هستید در هفته گذشته استاندار سیستان و بلوچستان جناب مهندس بیجار به پاس حضور گرم علماء و معتمدین در جلسه تودیع و معارفه ایشان در شهرستان خاش حضور پیدا کردند

📌جناب استاندار تأکید کردند که لازم می‌دانم برای قدردانی از این عزیزان به شهرستان خاش بیایم چنانچه سفر اول ایشان به شهرستان زابل سپس به شهرستان خاش سفر کردند.
📌امیدواریم که انتصاب و انتخاب ایشان به عنوان استاندار مایه خیر و برکت برای این استان باشد و این مهم؛ همراهی، همکاری و دعای خیر شما مردم عزیز رامی طلبد.
چرا که بعد از 25 سال نوبت به شما رسید و فرزندی از فرزندان شما «مردم بلوچ» و «اهل سنت» توسط دولت جناب دکتر پزشکیان برای مدیریت امور این استان تعیین شد تا در رأس امور مدیریتی، اقتصادی، امنیتی، ایجاد اشتغال، توسعه عمرانی و توسعه امور مهم اقتصادی قرار بگیرند.

مدیریت جامعه اسلامیه مدینه العلوم خاش در ادامه با اشاره به استفاده از «پتانسیل مرزهای خاکی و دریایی» استان بیان داشتند: درجلسه ای که در شهر خاش حضور داشتم خدمت استاندار عرض کردم که این مرزها برای این استان فرصتی بزرگ هستند
در این استان پهناور دو مرز ارزشمند دریای و خاکی را داریم؛ مرز دریایی چابهار که ما را به جهان متصل می‌کند و مرز خاکی بزرگی که با دو کشور همجوار مسلمان پاکستان و افغانستان متصل می‌کند
لذا این مرزها فرصتی بزرگ برای ایجاد توسعه اقتصادی و پیشرفت این استان هستند.
بندر چابهار نه تنها متعلق به این استان است بلکه بندریست که به کل کشور نفع می‌رساند.

عضو مجمع فقهی اهل سنت ایران در پایان بیان داشتند
📌 شایسته است شما مردم با ایشان همراهی و همکاری بفرمایید تا به «خواسته ها» و «مطالبات» دیرینه خودتان برسید و مشکلات و معضلات استان برطرف بشود.

📌 خصوصاً در رابطه با مسئله معیشت و اقتصاد ضعیف این روزهای مردم استان این نکته را عرض میکنم که مرزها باید به بهره برداری کامل برسند.

☘️☘️☘️☘️
به کانال پایگاه اطلاع رسانی مولانا محمدعثمان بپیوندید:
🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎥 #فایل_تصویری سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📅 تاریخ : 18 آبان 1403
💾 کیفیت پایین

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎙 #فایل_صوتی سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📆تاریخ : 18 آبان 1403

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎥 #فایل_تصویری سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت تیس
📅 تاریخ : 11 آبان 1403
💾 کیفیت پایین

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎙 #فایل_صوتی سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت تیس
📆تاریخ : 11 آبان 1403

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎙 #فایل_صوتی سخنان #مولانا_محمدعثمان در مراسم چهارمین همایش دانش‌آموختگی از خواهران فاضله مکتب حضرت عایشه صدیقه رضی‌الله‌عنها و حافظان قرآن کریم مدرسه علوم دینی توحیدیه و تجوید القرآن بخش کهیر

📆تاریخ : 6 آبان 1403

🆔 https://t.me/alkhalillonline

💠پیام تبریک مولانا محمدعثمان به مناسبت انتخاب استاندار جدید سیستان و بلوچستان جناب آقای مهندس منصور بیجار

انتصاب شایسته حضرتعالی به عنوان استاندار و نماینده دولت در استان سیستان و بلوچستان را صمیمانه به جنابعالی و مردم شریف استان تبریک عرض می‌نمایم.
یقیناً علم، ايمان، تجارب عملكرد ارزنده شما زمینه ارائه خدمات گسترده‌تر به مردم پرتلاش، فرهیخته و فهیم استان را فراهم خواهد نمود.
سلامتی، موفقیت و سربلندی روزافزون تان را از خداوند سبحان مسئلت می نمايیم.

📝 (مولانا) محمدعثمان
امام‌جمعۀ مسجد جامع الخلیل خاش

☘️☘️☘️☘️
به کانال پایگاه اطلاع رسانی مولانا محمدعثمان بپیوندید:
🆔 http://t.me/alkhalillonline

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
مفهوم آیه: نه تنها محمد؛ بلکه پیش از آن، چندین رسول آمده‌اند و وفات نموده‌اند، اگر محمد وفات کند، شما از اسلام بر می‌گردید، آیا اسلام از بین رفته است، محمد خدا نیست؛ بلکه تنها الله تعالی است که حیّ لا یموت؛ یعنی همیشه زنده است و هرگز نمی‌میرد، محمد برای خداست و امت نیز برای خداست.
ما مسلمانان هر اندازه در راه الله تعالی شهید بدهیم، قوی‌تر می‌شویم. با وفات عالمی یا سرداری یا شخص قدرتمندی یا هر شخصی دیگری، دین اسلام و مسلمانان از بین نمی‌روند؛ بلکه سبب افزایش غیرت در مسلمانان می‌شود. هر شخصی که به لشکر اسلام بپیوندد، پیروز و سربلند می‌گردد؛ ولی هر کسی که عقب نشینی کند، مردود است.

🔹(همه‌ی اقشار جامعه موظف به برقراری امنیت هستند)

مولانا افزودند: اختلافات، مسایل و مشکلات درونی کشور باید حل بشوند. دولتمردان، مردم و اقوام، سعی و تلاش آنها بر این باشد که امنیت را برقرار کنند و از چیزهایی که مانع از امنیت می‌شوند، اجتناب بورزند.

مولانا فرمودند: توصیه‌ی بنده بر آنست که از اختلافات و جنگ‌های طایفه‌ای و قومی دست بکشید و آنها را خاتمه دهید، اگر ایمان دارید از توان جانی و مالی‌تان برای جهاد و اسلام آمادگی هزینه کنید.

ایشان در پایان افزودند:‌ هفته‌ی گذشته، جلسه‌ی شورای راهبردی در استان تشکیل شد و مسایلی که مربوط به مسجد جامع الخلیل بود، در آنجا گفت و گو شد، بحمد الله حل و فصل گردید. در ضمن مسجد از همان ابتدا با مجوز و تمام اصول قانونی و شهری‌‌ای که داشت، کارش شروع شده است. قریب به شش ماه قبل، جریانی پیش آمد و جلوی کار مناره گرفته شد، الحمد لله، مسئولین شورای تامین شهرستان خاش که در رأس فرماندار، دادستان و دادگستری و عزیزان شهرداری و رئیس اطلاعات که به تازگی آقای وکیلی است، جوان بسیار خوب و خوش فکری است و سایر عزیزان، همکاری کرده‌اند. از نهاد رهبری نیز تشریف آوردند و به همراه اعضای تامین شهرستان خاش از مسجد دید و بازدیدی نمودند.

☘️☘️☘️☘️
به کانال پایگاه اطلاع رسانی مولانا محمدعثمان بپیوندید:
🆔 http://t.me/alkhalillonline

الله تعالی در سوره‌ی عبس می‌فرماید: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)
ترجمه: روزی که آدمی از برادرش می‌گریزد (34) و از مادر و پدرش (35) و از همسر و پسرانش (36) هر کسی از آنان را در آن روز، کاری (گرفتاری) است که او را به خود مشغول می‌دارد (37)
دفع کننده‌ی همه‌ی این خطرات و عذاب‌های آخرت که بیان شدند، انجام دادن اعمالی‌ است که در ابتدای سوره‌ی مومنون آمده‌اند:
1_ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2): اولین امر از امور رفع عذاب، بعد از داشتن ایمان و عقیده‌ی توحید، نماز است و آن نمازی است که در آن خشوع؛ یعنی ترس از خدا و توجه کامل به سوی الله تعالی باشد.
2_ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3): وکسانی که از جمیع لغویّات و امور بیهوده اجتناب می ورزند. بزرگترین لغو؛ شرک، بدعات، خرافات و منکرات هستند.
3_ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4):‌ وکسانی که زکات را می‌دهند، زکات بر دو نوع است: 1_ زکات نفس که همان عقیده‌ی توحید؛ یعنی لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ است. 2_‌ زکات مالی.
4_ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7): وکسانی که شرمگاهشان را حفاظت می‌نمایند و تنها با زنان‌شان همبستر می‌شوند یا اگر کنیزی داشته باشند، با آنها همبستر می‌شوند؛ اما کسی که غیر از این دو محل را اختیار کند، از حکم الله تعالی تجاوز نموده است.
5_ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ: وکسانی که امانت‌های خویش را اداء می‌کنند که بزرگترین امانت، دین الله تعالی است.
6_ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8): وکسانی که عهدهای خویش را رعایت می‌نمایند، بزرگترین عهد، عهدی است که بنده با الله تعالی بسته‌است و آن این است که انسان می‌گوید: پروردگارا! ما هرگز با تو هیچ چیزی را شریک قرار نمی‌دهیم و تو را به یکتایی می‌پرستیم.
دومین عهد، عهدی است که در میان بندگان است و آن اقسام مختلفی دارد.
در حدیث آمده است: عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَا خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ. (مسند أحمد / 13199)
ترجمه: انس _ رضی الله _ می‌گوید: پیامبر _ صلی الله علیه وسلم _ در یکی از خطباتش فرمود‌: «ایمان ندارد کسی که امانت دار نیست و دین ندارد کسی که وفا به عهد ندارد».

🔹(عصر کنونی، عصر بسیار تلخی است)

تاریخی که ما در حال حاضر در آن زندگی می‌کنیم، تاریخ بسیار تلخی است. همان‌گونه که مشاهده می‌کنید، ابر قدرت‌های زمان، با مسلمانان می‌جنگند و بویژه همه‌ی آنها در پشت پرده، صهیونیست اشغالگر را به سنگر آورده‌اند. همه‌ی ابر قدرت‌ها حامی و پشتیبان یکدیگر هستند و بنام صهیونیست با مسلمانان و بویژه با مسلمانان فلسطین می‌جنگند. و از میان کشورهای اسلامی، تنها جمهوری اسلامی ایران به صورت عملی وارد میدان شده و آن صهیونیست اشغالگر را موشک باران نمود و لبنان نیز علیه صهیونیست اقداماتی داشته است؛ اما متاسفانه سایر کشورهای اسلامی هنوز به صورت رسمی و عملی اقداماتی علیه این جنایت‌کار نداشته‌اند.
این بزرگترین آزمایش برای مسلمانان فلسطین است که آنان در جزیره‌ای قرار دارند که راه ورود و مواصلاتی به آنجا از هر سویی مسدود است. و در شرایط سخت و بحرانی قرار دارند. هر روز افراد ارزشمندی در آنجا شهید می‌شوند. مانند: یحیی سنوار مجاهد اسلام که به مدت بیست و دو سال در زندان صهیونیست بوده است تا اینکه مبادله‌ی اسیرها بین فلسطین و صهیونیست صورت گرفت، وقتی صهیونیست اسیرهایی را که گرفته بود و می‌خواست به فلسطینی‌ها تحویل دهد، در آن فهرست، نام یحیی سنوار نبود، تمام زندانی‌ها اعلان کردند که اگر یحیی سنوار آزاد نشود، ما هم نمی‌خواهیم آزاد بشویم، در پایان به سبب ایمان و غیرت و عزم فولادین زندانی‌ها، با وجودیکه یحیی سنوار حبس ابد داشت، صهیونیست مجبور شد که او را آزاد کند.
دین اسلام با یحیی سنوار و امثال او از بین نمی‌رود؛ بلکه همیشه و تا زمانیکه کفر وجود داشته باشد، استوار و محکم است و در آخر امر، غلبه نیز برای دین اسلام است.
در غزوه‌ی احد، کفار اعلام کردند که محمد کشته شده است، صحابه مقداری متزلزل شدند که وقتی پیامبر _‌ صلی الله علیه وسلم _‌ کشته شده است، ما برای چه کسی بجنگیم، اینجا بود که این آیه نازل گردید:
👇

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (40) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41) ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (42) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43)

🔰شیخ القرآن مولانا محمد عثمان _ حفظه الله تعالی _‌ در خطبه‌های نماز جمعه‌ی این هفته (4 آبان 1403) مسجد جامع الخلیل خاش، ضمن تلاوت آیات 35 إلی 43 سوره‌ی مومنون، به مسایل ذیل پرداختند:

🔹(ربط و مناسبت سوره‌ی مومنون با سوره‌ی حج)

الله تعالی در ابتدای سوره‌ی حج در مورد وقوع قیامت فرمود:‌ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)
ترجمه: ای مردم، از پروردگارتان بترسید، که زلزله‌‌ی رستاخیز چیزی بزرگی است (1) روزی که آن را ببینید، (از هول آن) هر شیر دهنده‌ای آن را که شیر می‌دهد، از یاد ببرد و هر زن بار داری بار خویش بنهد، و مردم را مست ببینی و حال آنکه عذاب خدا سخت است (2)
مولانا در ضمن ترجمه‌ی این بخش از آیه: «كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ»، فرمودند: اگر مادر در حال شیردادن به بچه‌اش، وفات کند، الله تعالی او را به همین حالت حشر می‌کند، چنانچه در حدیث آمده است: عن جابر - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيهِ». (رواه مسلم) .
ترجمه: از جابر _ رضی الله عنه _‌ روایت است که پیامبر _ صلی الله علیه وسلم _‌ فرمود:‌ «هر بنده بر آنچه که مرده است، برانگیخته می‌شود».
پس بر اساس حدیث فوق، هر شخصی که در حال انجام عمل خیر بمیرد، در همان حالت حشر می‌شود، مانند: جهاد، حج، طواف و ... و همین‌گونه هر شخصی که در حال انجام عمل شرّ بمیرد، در همان حالت حشر می‌گردد، مانند: دزدی، قتل و ...، پس وای به حال کسانی که با بد نامی حشر می‌گردند؛ اما خوشا به حال کسانی که با خوش نامی حشر می‌گردند.
استاد ما مولانا جاجروی _‌ رحمه الله _‌ بعد از اینکه نماز عشاء را امامت نمود، به دارالحدیث رفته و مشغول مطالعه می‌شود که ناگهان قلبش اندکی به درد می‌آید و به طلاب می‌گوید: من را به منزل ببرید، طلاب او را به منزلش می‌برند، و وقتی که داخل منزلش می‌شود، به سجده می‌رود و شروع می‌کند به خواندن اين آیه‌ی سوره‌‌ی یوسف: فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)، مولانا جاجروی در حال خواندن همین آیه، آن هم در حالت سجده وفات می‌کند.
مفتی محمود _ رحمه الله _ در کنفرانس علمی، در حال بحث و مباحثه‌ی علمی، قلبش می‌گیرد، و در همان حالت وفات می‌کند.
شیخ القرآن مولانا غلام الله خان _ رحمه الله _ ‌بعد از انجام عمره، به سرزمین دبی می‌آید و در آنجا بر سر منبر در حال سخنرانی، در حال بیان توحید، قلبش به درد می‌آید و بر سر منبر روحش پرواز می‌کند.
مولانا محمد عثمان، بعد از تلاوت این بخش از آیه؛ تَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، فرمودند: این دارای دو تفسیر است:‌ 1_ معنای مجازی؛ یعنی کنایه از شدت حالت قیامت است. 2_ معنای حقیقی؛ یعنی برخی از آنان از شدت هول و هراس قیامت، سقط جنین می‌کنند.
مولانا بعد از ترجمه‌‌ی این بخش از آیه: «وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى»، این حدیث را ایراد نمودند: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عَائِشَةُ الأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ». (رواه مسلم)
ترجمه: عایشه _ رضی الله عنه _ می‌گوید: شنیدم که رسول الله _ صلی الله علیه وسلم _ فرمود: «روز قیامت، مردم، پا برهنه، لخت و عریان و بدون ختنه، حشر خواهند شد». من گفتم: «یا رسول الله! مردم و زنان، با هم حشر می‌شوند و به یکدیگر، نگاه نمی‌کنند؟! فرمود: «ای عایشه! مسئله دشوارتر از آن است که به یکدیگر نگاه کنند».
👇

🎥 #فایل_تصویری سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📅 تاریخ : 4 آبان 1403
💾 کیفیت پایین

🆔 https://t.me/alkhalillonline

🎙 #فایل_صوتی سخنان شیخ القرآن مولانا محمد عثمان در مراسم نماز جمعه اهل سنت خاش
📆تاریخ : 4 آبان 1403

🆔 https://t.me/alkhalillonline

ترجمه: و آنان که از (عذاب) پروردگار خویش ترسیدند، گروه گروه به سوی جنت برده شوند؛ تا آنگاه که بدانجا (بهشت) برسند، و درهایش گشوده باشد، و نگهبانان آن، ایشان را گویند: سلام بر شما، پاک بوده‌اید، پس به بهشت در آیید (و در آن) جاویدان باشید (73)
در سوره‌ی حجر نيز آمده است:‌ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (46)
ترجمه: یقیناً پرهیزگاران در بوستان‌ها و چشمه سار هایند (45) (به آنان گفته شود) به سلامتی و ایمنی در آنها درآیید (46)

🔹(تاثیر کلمه‌ی لا إله إلّا الله)
مولانا محمد عثمان در توضیح «طبتم» فرمودند: در دنیا پاک زندگی کردید؛ یعنی از محرمات دوری کردید و اهل توحید بودید و از شرک دوری جستید.
شاعر (سنایی) چه زیبا می‌سراید:‌
تا به جاروب لا نروبی راه                                   ***
که رسی در حریم الّا الله
مفهوم بیت فوق: «لامِ» لا إله الا الله، به منزله‌ی جارو است؛ یعنی همان‌گونه که فرش خانه‌ی‌تان را از تمام میکروب‌ها و گرد و غبار تمیز می‌کنید، وقتی که ضربه‌ی لا إله إلا الله را بر سر قلب‌تان می‌زنید، همه‌ی گرد و غبار، غل و غش، میکروب‌ها و آثار کفر و شرک را دور می‌کند و قلب‌تان را پاک و صاف می گرداند، کما اینکه قلب صحابه – رضی الله عنهم - را پاک و صاف گرداند. چنانچه در سوره‌ی جمعه آمده است:‌ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)
ترجمه: اوست که در میان مردم ناخوانده‌ی (عرب) پیامبری از خود شان برانگیخت که آیات او را بر آنان می‌خواند و پاکشان می‌سازد و کتاب و حکمت به آنان می‌آموزد و یقیناً پیش از این در گمراهی آشکار بودند (2)
وَيُزَكِّيهِمْ؛ یعنی پیامبر – صلی الله علیه وسلم- بوسیله‌ی کلمه‌ی «لا إله إلا الله» قلب صحابه – رضی الله عنهم - را پاک و صاف کرد.

🔹(معنای محبت با الله تعالی و رسول الله _ صلی الله علیه وسلم _‌ و صحابه‌ی کرام _ رضی الله عنهم _)
هر شخصی که محبت و عظمت الله تعالی در قلب او باشد، غیر الله در جلوی چشم او معمولی و ناچیز است؛ ولی کسی که عظمت الله تعالی در قلب او نباشد، ترس و بیم از غیر الله در دل و قلب او زیاد می‌گردد.
معنای محبت با الله تعالی، این است که او را باید به تنهایی پرستش کرد و محبت با رسول الله – صلی الله علیه وسلم- این است که باید سنت‌های وی را در زندگی آورد و محبت با صحابه این است که باید نقش قدم صحابه را دنبال کرد.

🔹(ابراز محبت به خاطر الله تعالی و اظهار عداوت به خاطر الله تعالی از ایمان است)
محبت نمودن به خاطر الله تعالی و نیز دشمنی ورزیدن به خاطر الله تعالی از ایمان است، چنانچه در حدیث آمده است: عن ابن عباس رضی الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لأبي ذر: يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق ؟ قال الله عز و جل و رسوله أعلم قال : الموالاة في الله و الحب في الله و البغض في الله. (شعب الإیمان لأبوبکر البیهقی / 9513. مشکوة المصابیح / 5014)
ترجمه: از عبدالله بن عباس رضی الله عنهما روایت است که رسول الله (صلى الله عليه وسلم) به ابوذر فرمود: «ای ابوذر!  محکم ترین ریسمان ایمان چیست؟ أبوذر فرمود: الله و رسول وی داناترند. رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرمود: « دوست داشتن و محبت نمودن (با دوستان الهی) به خاطر الله تعالی و بغض داشتن (با دشمنان الهی) به خاطر الله تعالی».
در حدیث دیگری نیز آمده است: عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ ». (رواه أبو داود)
ترجمه: از ابی امامه _ رضی الله عنه _ روایت است که رسول الله – صلی الله علیه وسلم- فرمود: «هر کسی به خاطر الله تعالی محبت ورزد و به خاطر الله تعالی دشمنی ورزد و به خاطر الله تعالی، (در راه او) انفاق کند و به خاطر الله تعالی، از انفاق کردن خود داری ورزد، پس به یقین ایمانش را کامل گردانیده است».

☘️☘️☘️☘️
به کانال پایگاه اطلاع رسانی مولانا محمدعثمان بپیوندید:
🆔 http://t.me/alkhalillonline

ترجمه: گروهی از صحابه – رضی الله عنهم- از پیامبر -صلی الله علیه وسلم- پرسیدند: آیا پروردگار ما! نزدیک است که او را با صدای آهسته صدا بزنیم یا دور است که او را با صدای بلند، صدا بزنیم؟ از این رو، این آیه نازل گردید: {وَإِذَا سَأَلَك عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب}.
الله تعالی ذاتی است که هر کسي از او بخواهد، از او خوشحال و راضی می‌شود؛ ولی هر کسی از الله تعالی نخواهد و از غیر او بخواهد، از او بسیار خشمگین و ناراض می شود. و این توهین به ذات الله تعالی است؛ زیرا الله تعالی خودش را معرفی کرد: من به شما بسیار نزدیکم و من صدای شما را می‌شنوم و به در خواست‌تان پاسخ می‌دهم.
الله تعالی در سوره‌ی حجر نیز می‌فرماید:‌ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21)
ترجمه: و هیچ چیزی نیست مگر آنکه گنجینه‌های آن نزد ماست، و آن را جز به اندازه‌ی معلوم نمی‌فرستیم. (21)
بنابراین همه‌ی‌ گنجینه‌ها اعمّ از: گنجینه‌ی فرزند، مال، عزت، مقام و غیره تنها در نزد الهی است. به هرکسی بخواهد، می‌دهد و از هرکسی بخواهد، می‌گیرد.
در سوره‌ی آل عمران نیز آمده است: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26).
ترجمه: بگو:‌ خداوندا! ای خداوندِ فرمانروایی، به هر که خواهی ملک می‌دهی و از هر که خواهی فرمانروایی باز می‌ستانی، و هر کس را که خواهی عزت می‌دهی و هر که را خواهی خوار می‌کنی، نیکی همه تنها به دست توست. یقیناً تو بر هر چیزی توانایی. (26)
از این رو، زمانیکه انسان چنین پروردگاری دارد و به درگاهش مراجعه نکند و به در مخلوق روی آورد، نهایت بی‌ادبی و گستاخی در شأن الله تعالی است. به همین دلیل در سوره‌ی مؤمن فرموده است: ‌فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14)
ترجمه: پس الله تعالی را بخوانید؛ درحالیکه دعا را ویژه و خالص برای او کرده باشید، گرچه کافران خوش ندارند (14)
در سوره‌ی زمر فرموده است: أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ... (3)
ترجمه: آگاه باشید که دعای خالص تنها برای الله تعالی است.
نیز در سوره‌ی مؤمن فرموده است:‌ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)
ترجمه: و پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را پاسخ گویم؛ یقیناً کسانی که از پرستش من سرکشی می‌کنند، به زودی خوار و سر افکنده وارد دوزخ خواهند شد (60)
در سوره‌ی فاتحه، بعد از بیان حمد، القاب و اوصاف و آداب شاهی، در خواست‌مان را به نرد الله تعالی مطرح می‌کنیم و آن«اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ»؛ است که معنای آن این است: بار الها ما را بر صراط مستقیم ثابت قدم و محکم نگه دار و ما را بر هدایتی که نصیب مان کرده‌ای، تا لحظه‌ی موت، نگه دار و چنان نکن که ما از تهدید دشمنان دین اسلام و از طمع جاه و مال و غیره، از این راه منحرف شویم.
الله تعالی، «صراط مستقیم» را در سوره‌ی «یس» معرفی می‌کند: وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)
ترجمه: و اینکه خالصانه من را بپرستید، این است راه راست. (61)
حضرت عیسی – عليه الصلاة والسلام - بنی اسرائیل را فرمود: إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51) سورة آل عمران.
ترجمه: یقیناً پروردگار من و شما الله تعالی است، پس تنها او را بپرستید، این است راه راست (51)
«الحمد لله»؛ یعنی تمام تعریفات خاص و مافوق الأسباب تنها شایسته‌ی الله تعالی هستند، «التحیات لله»؛ یعنی تمام تحیّه و تعظیم خاص برای تو هست، «إن الحکم إلا لله»؛ یعنی حکم و فرمان فقط برای تو هست. «إنا لله»؛ یعنی وجود و هستی ما برای تو هست، به عبارت دیگر خلقاً، مِلکاً، تصرفاً و از هر نظر برای تو هستیم.
در سوره‌ی انفطار آمده است: يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)
ترجمه: روزی است که هیچ کس برای هیچ کس چیزی در توان ندارد، و همه‌ی امور در آن روز از آنِ خداست.
او ذاتی است که مومنان و متقین‌ را به جنت می‌فرستد، چنانچه در سوره‌ی زمر آمده است: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)
👇

چنانچه در سوره ی انعام آمده است: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)
ترجمه: بگو: یقیناً دعا و نماز من و عبادت های من (حج یا قربانی) و زندگانی من و مرگ من همه برای خدا، پروردگار جهانیان است (162) که او را شریکی نیست، و بر این (کار) دستور یافته‌ام و من نخستین مسلمانم (163)

🔹(معنا و تفسیر سوره‌ی فاتحه)
صلاة در لغت به معنای دعاست و نماز سر تا پا دعاست، و سوره‌ی فاتحه نیز دعاست؛
در ابتداء سوره‌ی فاتحه، بیان تعریف شهنشاه است؛ «الْحَمْدُ لِلَّهِ»؛ یعنی تمام تعریفات خاص و مافوق الأسباب تنها شایسته‌ی الله تعالی هستند». بعد از آن، بیان صفات و القاب شهنشاه است:
1_ «رَبِّ الْعَالَمِينَ»؛ یعنی الله تعالی، پروردگار جهانیان است. 2_ «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»؛ یعنی ذاتی که بسیار بخشنده و بی نهایت مهربان است.
3_ «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ»؛ یعنی ذاتی که مالک روز جزاء و سزاء و آن روز قیامت است.
در حدیث در مورد آیات سوره‌ی فاتحه آمده است: (قال أبوهریره) فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ). قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِى عَبْدِى وَإِذَا قَالَ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ). قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِى. وَإِذَا قَالَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ). قَالَ مَجَّدَنِى عَبْدِى - وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَىَّ عَبْدِى - فَإِذَا قَالَ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ). قَالَ هَذَا بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ). قَالَ هَذَا لِعَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ ». (رواه مسلم)
ترجمه: ابو هریره – رضی الله عنه – می‌گوید: همانا من از رسول الله – صلی الله علیه وسلم- شنیدم که می‌گفت: «الله تعالی فرموده است: من نماز را میان خودم و بنده‌ام به دو نیم، تقسیم نموده‌ام و به در خواست بنده‌ام پاسخ مثبت می‌دهم. پس هنگامی که بنده « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» بگوید، الله می‌گوید: بنده‌ام مرا ستایش کرد. و وقتی که بنده « الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بگوید، الله می‌گوید: بنده‌ام مرا ثناء گفت. و هنگامی که بنده «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» بگوید، الله می‌گوید: بنده‌ام عظمت مرا بیان کرد – و یک بار می‌گوید: بنده‌ام اختیارش را به من سپرد – و هنگامی که بنده «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» بگوید، الله می‌گوید: این (ارتباط) میان من و بنده‌ام است (ارتباط عبودیت و بندگی) و بنده‌ام هر چه بخواهد، به او می‌دهم. و وقتی که «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ» بگوید، الله تعالی می‌گوید:‌ این خواسته‌ی بنده‌ام را بر آورده نمودم و سوال بنده‌ام را پاسخ مثبت دادم».
بیان آداب شاهی: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ»؛ یعنی پروردگارا! تنها تو را می‌پرستیم و تنها از تو استعانت می‌جوییم؛ به عبارت دیگر: بار الها! همه‌ی عبادات بدنی، مالی، قولی، فعلی را تنها برای تو انجام می‌دهیم و در همه‌ی حاجات و حالات (خوشی و ناخوشی) و اماکن (جو و بَرّ و بحر) تنها از تو بدون هیچ‌گونه واسطه‌ای استعانت و کمک می‌جوییم؛ زیرا واسطه برای کسی قرار گرفته می‌شود که دور باشد و به طور مستقیم نشنود و پاسخ ندهد؛ اما الله تعالی چنان ذاتی است که هر چیزی را بدون واسطه می‌شنود و دانا به هر چیزی است و به بنده‌اش پاسخ می‌دهد، چنانچه در سوره‌ی بقره آمده است:‌ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
ترجمه: و زمانیکه بندگان من، درباره‌ی تو از من بپرسند، (بگو) یقیناً من نزدیکم و دعای دعا کننده را هنگامی که مرا (به دعا) بخواند، اجابت می‌کنم. پس باید اجابت دعاها و حاجات‌شان را از من بخواهند و به من ایمان آورند، باشد که راه یابند. (186)
در سبب نزول آیه آمده است: وَسَأَلَ جَمَاعَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرِيب رَبّنَا فَنُنَاجِيه أَمْ بَعِيد فَنُنَادِيه فَنَزَلَ {وَإِذَا سَأَلَك عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب} (جلالين)
👇