Ustaz Ali Husen (Abu Abduslam)

من أصول علم تفسير القرآن

‏التفسير هو بيان كلام الله ومراده منه، وهو أساس لفهم الدين، قال تعالى: ﴿كِتَاب أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبروا آيَاتِه وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا ٱلْأَلْبَٰبِ﴾، فالتفسير مفتاح لتدبر القرآن.

‏🔶 منهج التفسير الصحيح

‏يفسر القرآن بالقرآن وبالسنة، ثم بأقوال الصحابة بسند صحيح، فالتابعين وبسند صحيح ثم من تبعهم بإحسان، ثم بلغة العرب فيما لا يخالف الأدلة وفهم السلف. قال تعالى: ﴿ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ﴾.

‏🔷 تفسير النبي ﷺ والصحابة رضي الله عنهم

‏النبي ﷺ هو المبين لمعاني القرآن، والصحابة رضي الله عنهم هم الحفظة لبيانه وهم شهود التنزيل. قال الله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾، فالنبي ﷺ مأمور ببيان معاني القرآن للصحابة، وهم حفظته وناقلوه للقرآن وتفسيره. صح عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي قوله: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا - أي الصحابة رضي الله عنهم أجمعين - أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا.

‏🔶 تفسير التابعين

‏تلقى التابعون التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم، فكان تفسيرهم معتمدا ومعتدا به، إلا أنه لا يرقى إلى مرتبة تفسير النبي ﷺ والصحابة من حيث الحجية والإلزام. وقد صح عن التابعي مجاهد بن جبر رحمه الله قوله: عرضت المصحف على ابن عباس رضي الله عنه ثلاث مرات، من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند كل آية وأسأله عنها. وهذا يدل على مدى دقة التابعين في تلقي التفسير وحرصهم على فهم القرآن من منابعه الأصيلة.

‏🔷 تفسير القرآن بالنظريات العلمية

‏تفسير القرآن بالنظريات العلمية لا يصح، لأن تبدلها يؤدي إلى التناقض والاختلاف. قال تعالى: ﴿أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا ﴾. فالقرآن نزل للهداية والعبادة والعقيدة والتشريع، لا لإثبات مكتشفات متغيرة أو نظريات تحتمل الخطأ والصواب. وربط كلام الله بآراء بشرية يجعله خاضعا للتبديل والتناقض، في حين أنه محفوظ من الباطل، كما قال تعالى: ﴿ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾.

‏🔶 ضوابط فهم وتدبر القرآن

‏يقوم الفهم الصحيح للقرآن على قواعد راسخة، منها حمل المتشابه على المحكم، وتفسير المطلق بالمقيد، ورد المجمل إلى المبين، وفق منهج الصحابة والتابعين. فلا يصح تفسيره بما يخالف فهمهم، قال تعالى: ﴿والسابقون الألون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾.

‏🔷 المرويات الإسرائيلية في التفسير

‏ليست مصدرا معتمدا شرعا، بل يعرض ما ورد منها على ميزان الشرع، ويؤخذ ما وافقه. قال النبي ﷺ: بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. وقال الإمام مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما علم كذبه فلا يؤخذ به، أي يحدث عنهم بما وافق القرآن والحديث الصحيح.

‏🔶 حكم تفسير القرآن باللغة العربية

‏إذا عرف تفسير الآية عن النبي ﷺ أو الصحابة رضي الله عنهم، أو التابعين بسند صحيح، لم يحتج حينها إلى أقوال أهل اللغة.

‏🔷 حكم تفسير القرآن بالرأي

‏الاجتهاد في التفسير دون الرجوع إلى السنة وأقوال الصحابة أمر منكر وضلال. فقد ثبت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله أنه قال: أي أرض تقلني، وأي سماء تظلني، إذا قلت في كلام الله برأيي أو بما لا أعلم. وصح عن ابن أبي مليكة أن ابن عباس سئل عن آية، فقال: لو سئل عنها بعضكم لأفتى فيها فأبى أن يقول فيها برأيه.

‏🔶 التحذير من اتباع المتشابه في القرآن

‏المتشابه في القرآن يضل به الزائغون ويتبعه أهل الأهواء والفتن. قال الله تعالى: ﴿ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب﴾. وقالت عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله ﷺ: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم.

‏فائدة

‏بسند رجاله ثقات عن سليمان بن يسار وهو واحد من فقهاء المدينة السبعة من التابعين أنه قال: أن رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فأرسل إليه عمر رضي الله عنه وقد أعد له عراجين النخل، فقال: من أنت قال: أنا عبد الله صبيغ، فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين، فضربه وقال: أنا عبد الله عمر، فجعل له ضربا حتى دمي رأسه، فقال: يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي.

كتبه: الشيخ محمد عثمان العنجري
‏الاثنين ٣ رمضان ١٤٤٦هـ
الموافق ٣ مارس ٢٠٢٥م

#محمد_العنجري

🔶 مدارسة العلم في رمضان.

> قال فضيلة الشيخ أبي عبدالأعلى المصري -حفظه الله-

◀️ قد اشتهر عند بعض طلبة العلم أن العلماء -إذا دخل شهر رمضان- توقفوا عن تحصيل العلم وتدريسه، وتفرغوا للعبادة وتلاوة القرآن، وكأن تحصيل العلم ليس عبادة، وكأن تدبر القرآن بدراسة تفسيره والتفقه في معانيه ليس عبادة !!

() وأقصى ما وقفت عليه مما يتعلق به القائلون بهذا القول، هو ما ذكره ابن رجب في (لطائف المعارف) حيث قال:
"[1] كان الزهري إذا دخل رمضان يقول: "إنما هو قراءة القرآن وإطعام الطعام".
[2] قال ابن الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم".
[3] قال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة، وأقبل على قراءة القرآن" اهـ.

[1] أما (أثر الزهري) فقد أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد".
وفي إسناده عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني.
قال الذهبي: "قال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه ويُنكرون عَلَيْهِ أشياء".
وقال ابن عساكر: "قرأتُ بخط إبراهيم بن عبد الله بن حصن الأندلسي محتسب دمشق: سَمِعْتُ الدَّارَقُطني يَقُولُ : عَبْد الله بن محمد بن جعفر القزويني كذَّاب، ألف سُنَن الشَّافعي، وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشَّافعي".
وقال: "خلط في آخر عُمره، ووضع أحاديث عَلَى متون فافتضح".
قلت: وضعفه جماعة، واتهمه آخرون.
_ وعليه فلا يصح هذا الأمر عن الزهري، بل قد صح عنه رَحِمَهُ اللهُ ما يناقض هذا، فقد أخرج مَعْمَرٌ في (الجامع):
عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: "مَا عُبِد اللهُ بمثل الفقه".

[2] وأما ما ذكره ابن رجب عن ابن الحكم، قال: "كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم".
فهذا منقطعٌ بين ابن الحكم ومالك، وقد جاء عن مالكٍ ما يخالفه.
فقد جاء في ترجمة الحُنَيْنِي أَبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ مِن مُوسَى فِي (تهذيب الكمال) قال عبد الله بن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بن يوسف يقول: " ... وكان الحنيني إذا دخل شهر رمضان ترك سماع الحديث.
فقال له مالك: يا أبا يعقوب، لم تترك سماع الحديث في رمضان؟ إن كان فيه شيء يكره في رمضان؛ فهو في غير رمضان يكره؟
فقال له الحنيني: يا أبا عبد الله، شهر أحب أن أتفرغ فيه لنفسي".

[3] قلت: وكذلك ما نقله ابن رجب عن سفيان الثوري؛ فلم نقف على إسناده، لكن ثبت ما يخالفه بسند صحيح عن الثوري، أخرجه البيهقي في ( المدخل) بسنده، عن سفيان الثوري، قال: «لَا أَعْلَمُ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ أفضَلُ مِنَ الْعِلْمِ أَوِ الْحَدِيثِ لِمَنْ حَسُنَتْ فِيهِ نِيتُهُ».

> قالت سكينة بنت محمد ناصر الدين الألباني:
سألتُ أبي -رَحمَهُ اللهُ- ما ملخصه:
قرأتُ أنَّ بعضَ الأئمةِ كانوا إذا دَخَلَ رمضان انقطعوا للقرآن، فقط، رغم أنهم من أهل العلم الذين يُفتون الناس، فينقطعون حتى عن فتوى الناس، فهل هذا صحيح؟ هل أخصص هذا الشهر بالقرآن؟ فأترك قراءة الأحاديث وشرحها ودروس القراءات وغير ذلك؟
فقال في جوابه:
"هذا التخصيص ليس له أصلٌ في السنة، ولكن الذي هو في السُّنَّة ومعلومٌ في الصحيحين: الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان.
أما تخصيص شهر رمضان لتلاوة القرآن فقط، دون أي عبادةٍ أخرى، كطلب العلم وتدريس الحديث وبيانه وشرحه؛ فهذا ليس له أصل".

• وقال الشيخ محمد بن هادي المدخلي في ضمن جوابه على سؤالٍ بهذا الموضوع:
"بعض الناس يظن أنه يقتصر على قراءة القرآن؛ نقول: نعم، قراءة القرآن في رمضان أنعم بها وأكرم، نعم لكن ما يمنعك ذلك من العلم، وما يروى عن الإمام مالك من أنه كان إذا دخل رمضان طوى «الموطأ» وعلقه وأقبل على القرآن؛ هذا لا يصح عن الإمام مالك، وكم من المحدثين وكم من العلماء يعملون في رمضان، لكن قد يقلل الإنسان في رمضان من هذا الباب اشتغالًا بجانب الطاعة لنفسه، فيجعل له في هذا وردًا لا يفرط فيه لكن لا يترك أيضًا إيصال الخير إلى الناس، وتعليم الناس ما ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم، بل تعليمهم ما يتوجب عليهم إذا كان لا يوجد في البلدة إلا هو؛ فإنه لا يجوز له أن يترك تعليم الناس وإفادة الناس وقضاء حوائج الناس إن كان ممن يحتاج الناس إليه؛ فعليه أن يصبر في هذا، وهو مأجورٌ على ذلك، كما كان رسول الله.
نعم يعتني بالقرآن مزيدًا في هذا الشهر المبارك، ولا أقلَّ لطالب العلم أن يكون معه في هذا الشهر مع قراءة القرآن، أقل شيء لو أراد أن ينصرف عن بقية أنواع العلوم، فأقل شيءٍ أن يختم مع قراءة القرآن تفسيرًا لهذا القرآن فينسلخ الشهر وقد ختم القرآن وفهم معانيه، فهم معانيه، يختم معه تفسيرًا (كتفسير ابن كثير) أو (مختصره)، أو (تفسير البغوي)، واليوم عندنا تفريطٌ كثير في قراءة التفسير، عندنا اليوم تفريط كثير في قراءة التفسير، هذا الجانب فيه ضعفٌ عندنا نحن معاشر طلبة العلم؛ فينبغي لنا أن يكون مع القرآن في هذا الشهر إن قل يعني الإقبال على تعلم العلوم الأخرى، وتعليم العلوم الأخرى؛ أن يكون مرافقًا للقرآن في شهر القرآن: تفسير القرآن، فينسلخ الشهر وقد انسلخ الإنسان منقراءة كتاب كامل على هذا الكتاب المبارك".

_
[من (إحياء السنن وإماتة البدع في شهر رمضان)- المبحث الثالث عشر]
https://t.me/qwertyuiooplkjhgffdsszxvbnm

لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا

🎙️الشيخ.أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي -حفظه الله-