..
*إحذر من العلاقات السامة*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*إحذر من العلاقات السامة*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
@alhtog2020yhyayousog
الحب ذوق
الذوق الرفييييع (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 'الذوق الرفييييع' على تطبيق تليجرام! هل تبحث عن مصدر إلهام لأحدث اتجاهات الموضة والأناقة؟ هل ترغب في الحصول على نصائح حصرية حول الأسلوب والجمال؟ إذاً، فهذه القناة هي المكان المثالي بالنسبة لك! 'الذوق الرفييييع' هي وجهتك الأولى لكل ما يتعلق بعالم الموضة، الأناقة، والجمال. من مقالات مفصلة حول آخر صيحات الموضة إلى نصائح حصرية من خبراء التجميل، ستجد كل ما تحتاجه لتكون في قمة أناقتك وتألقك. فتابعنا اليوم وانضم إلى مجتمعنا المميز من عشاق الذوق الرفيع وابحر في عالم الأناقة والإبداع!
الذوق الرفييييع
15 Feb, 11:12
6- إنه لم يكن يقدم على الجهاد أي أمر آخر،
ولقد أبلى فيه بلاء لم يعد -بسببه- بينه وبين الموت أي حاجز.
7- إنه في مصالحته لمجاعة لم يأل جهدًا في تحقيق الخير للمسلمين،
وإذا كان مجاعة لم ينقل له الصورة عن قومه على حقيقتها،
فعذره أنه إنسان لا يدري من أمر الغيب شيئًا،
وعلى ذلك فالعاقبة كانت في صالح المسلمين؛
إذ استولوا على أرض بني حنيفة،
ومن ثم فاءت بقيتهم إلى الإسلام دون قتال.
وعلى هذا فإن الزواج ببنت مجاعة كان أمرًا طبيعيًا لا على خالد فيه بأس،
وليس صحيحًا أنه كان ناشئا عن إعجابه بمجاعة لغيرته على قومه،
ولذا: أحب أن يصهر إليه ويوثق الصلة بينه وبينه,
وطاب له أن يعزز صلة الدين بصلة البيت والنسب؛
لأن خالدًا لم يكن ليقدم على رابطة الدين
أو يجمع إليها في التعامل مع الناس رابطة أخرى.
إن خالدًا رضي الله عنه كان يقاتل عن دين،
ويحتسب الأجر عند الله تعالى،
وكان يقتحم المعامع بنفسه،
وقد وصف بأنه له أناة القطة ووثوب الأسد،
وما كان يومًا بالذي يؤثر نفسه عن جنده؛
بل كانوا يجدونه أمامهم في كل معترك؛
ففي *معركة بزاخة*:
ضرَّس في القتال
فجعل يقحم فرسه ويقولون له:
الله الله!
فإنك أمير القوم ولا ينبغي لك أن تقدم،
فيقول:
والله إني لأعرف ما تقولون،
ولكن ما رأيتني أصبر
وأخاف هزيمة المسلمين.
وفي معركة اليمامة لما اشتد القتال
ولم يزد بني حنيفة ما قتل منهم إلا عنفًا وضراوة،
برز حتى إذا كان أمام الصف دعا إلى المبارزة،
ونادى الناس بشعارهم يومئذ وكان: يا محمداه،
فجعل لا يبرز له أحد إلا قتله،
ولا شيء إلا أكله،
فقد كان يرغب في النصر ويتحرى الشهادة،
ولنترك لخالد يصف لنا جولة من المصارعة
بينه وبين أحد جنود مسيلمة داخل حديقة الموت قال:
ولقد رأيتني في الحديقة
وعانقني رجل منهم
وأنا فارس وهو فارس،
فوقعنا عن فرسينا،
ثم تعانقنا بالأرض،
فأجؤه بخنجر في سيفي،
وجعل يجؤني بمعول في سيفه،
فجرحني سبع جراحات،
وقد جرحته جرحًا أثبته به فاسترخى في يدي،
وما بي حركة من الجراح،
وقد نزفت من الدم،
إلا أنه سبقني بالأجل فالحمد لله على ذلك.
وقد شهد خالد لبني حنيفة على قوتهم وشدة بأسهم فقال:
شهدت عشرين زحفًا،
فلم أر قومًا أصبر لوقع السيوف
ولا أضرب بها
ولا أثبت أقدامًا
من بني حنيفة يوم اليمامة…
وما بي حركة من الجراح،
ولقد أقحمتُ حتى أيست من الحياة وتيقنت الموت.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (87)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
ولقد أبلى فيه بلاء لم يعد -بسببه- بينه وبين الموت أي حاجز.
7- إنه في مصالحته لمجاعة لم يأل جهدًا في تحقيق الخير للمسلمين،
وإذا كان مجاعة لم ينقل له الصورة عن قومه على حقيقتها،
فعذره أنه إنسان لا يدري من أمر الغيب شيئًا،
وعلى ذلك فالعاقبة كانت في صالح المسلمين؛
إذ استولوا على أرض بني حنيفة،
ومن ثم فاءت بقيتهم إلى الإسلام دون قتال.
وعلى هذا فإن الزواج ببنت مجاعة كان أمرًا طبيعيًا لا على خالد فيه بأس،
وليس صحيحًا أنه كان ناشئا عن إعجابه بمجاعة لغيرته على قومه،
ولذا: أحب أن يصهر إليه ويوثق الصلة بينه وبينه,
وطاب له أن يعزز صلة الدين بصلة البيت والنسب؛
لأن خالدًا لم يكن ليقدم على رابطة الدين
أو يجمع إليها في التعامل مع الناس رابطة أخرى.
إن خالدًا رضي الله عنه كان يقاتل عن دين،
ويحتسب الأجر عند الله تعالى،
وكان يقتحم المعامع بنفسه،
وقد وصف بأنه له أناة القطة ووثوب الأسد،
وما كان يومًا بالذي يؤثر نفسه عن جنده؛
بل كانوا يجدونه أمامهم في كل معترك؛
ففي *معركة بزاخة*:
ضرَّس في القتال
فجعل يقحم فرسه ويقولون له:
الله الله!
فإنك أمير القوم ولا ينبغي لك أن تقدم،
فيقول:
والله إني لأعرف ما تقولون،
ولكن ما رأيتني أصبر
وأخاف هزيمة المسلمين.
وفي معركة اليمامة لما اشتد القتال
ولم يزد بني حنيفة ما قتل منهم إلا عنفًا وضراوة،
برز حتى إذا كان أمام الصف دعا إلى المبارزة،
ونادى الناس بشعارهم يومئذ وكان: يا محمداه،
فجعل لا يبرز له أحد إلا قتله،
ولا شيء إلا أكله،
فقد كان يرغب في النصر ويتحرى الشهادة،
ولنترك لخالد يصف لنا جولة من المصارعة
بينه وبين أحد جنود مسيلمة داخل حديقة الموت قال:
ولقد رأيتني في الحديقة
وعانقني رجل منهم
وأنا فارس وهو فارس،
فوقعنا عن فرسينا،
ثم تعانقنا بالأرض،
فأجؤه بخنجر في سيفي،
وجعل يجؤني بمعول في سيفه،
فجرحني سبع جراحات،
وقد جرحته جرحًا أثبته به فاسترخى في يدي،
وما بي حركة من الجراح،
وقد نزفت من الدم،
إلا أنه سبقني بالأجل فالحمد لله على ذلك.
وقد شهد خالد لبني حنيفة على قوتهم وشدة بأسهم فقال:
شهدت عشرين زحفًا،
فلم أر قومًا أصبر لوقع السيوف
ولا أضرب بها
ولا أثبت أقدامًا
من بني حنيفة يوم اليمامة…
وما بي حركة من الجراح،
ولقد أقحمتُ حتى أيست من الحياة وتيقنت الموت.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (87)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
15 Feb, 11:10
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو تميم*
*خدعة مجاعة بن مرارة*:
بعد انتصار جيش المسلمين في حديقة الموت ومقتل مسيلمة الكذاب،
بعث خالد رضي الله عنه الخيول حول اليمامة
يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي،
ثم عزم على غزو الحصون،
ولم يكن بقي فيها إلا النساء والصبيان والشيوخ الكبار،
فخدعه مجاعة بن مرارة (من أصحاب مسيلمة، وكان أسيرا)،
فقال: إنها ملأى رجالاً مقاتلة فهلم فصالحني عنها،
فصالحه خالد لما رأى بالمسلمين من الجهد
وقد كلوا من كثرة الحروب والقتال،
فقال: دعني حتى أذهب إليهم ليوافقوني على الصلح،
فقال: اذهب،
فسار إليهم مجاعة،
فأمر النساء أن يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون،
فنظر خالد فإذا الشرفات ممتلئة من رؤوس الناس،
فظنهم كما قال مجاعة،
فانتظر الصلح
ودعاهم خالد إلى الإسلام
فأسلموا عن آخرهم ورجعوا إلى الحق،
وردَّ عليهم خالد بعض ما كان من السبي
وساق الباقين إلى الصديق،
وقد تسرى علي بن أبي طالب بجارية منهم
وهي أم ابنه محمد الذي يقال له: *محمد ابن الحنفية*.
.
وكانت وقعة اليمامة في *سنة إحدى وعشرة*،
وقال الواقدي وآخرون: كانت في *سنة اثنتي عشرة*،
والجمع بينهما أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة والفراغ منها في سنة اثنتي عشرة.
*زواج خالد بن الوليد بابنة مجاعة والرسائل بينه وبين الصديق*:
طلب خالد بن الوليد من مجاعة بعدما تم الصلح أن يزوجه بابنته،
فقال له مجاعة:
مهلاً،
إنك قاطع ظهرك وظهري معك عند صاحبك.
فقال خالد: أيها الرجل زوجني ابنتك،
فزوجه مجاعة ابنته.
وكان الصديق قد أرسل *سلمة بن وقش* إلى خالد إن أظفره الله
*أن يقتل من جرت عليه الموسى من بني حنيفة*
(أي كل من نبتت عانته)،
فوجده قد صالحهم،
وأتم خالد عقده معهم ووفى لهم.
وكان الصديق يستروح الخبر من اليمامة،
وينتظر رسول خالد،
فخرج يومًا بالعشي ومعه نفر من المهاجرين والأنصار إلى ظهر الحرة،
فلقي *أبا خيثمة النجاري* قد أرسله خالد،
فلما رآه أبو بكر قال له: ما وراءك يا أبا خيثمة؟
قال: خير يا خليفة رسول الله،
قد فتح الله علينا اليمامة
وهذا كتاب خالد،
فسجد الصديق شكرًا لله،
وقال: أخبرني عن الوقعة كيف كانت؟
فجعل أبو خيثمة يخبره كيف صنع خالد
وكيف صف أصحابه
ومن استشهد من الصحابة،
وقال أبو خيثمة: يا خليفة رسول الله:
أُتينا من قبل الأعراب،
انهزموا بنا
وعودونا ما لم نكن نحسن.
ولما علم الصديق بزواج خالد كتب إليه:
يا ابن أم خالد
إنك لفارغ تنكح النساء،
وبفناء بيتك دم ألف ومائتي رجل من المسلمين لم يجف بعد،
ثم خدعك مجاعة عن رأيك
فصالحك عن قومه وقد أمكن الله منهم.
وإزاء هذا التعنيف الذي وصل إلى خالد من الخليفة
بسبب مصالحته لمجاعة وزواجه بابنته،
بعث خالد إليه كتابًا جوابيًا مع *أبي برزة الأسلمي*
يدافع فيه عن موقفه
دفاعًا يتسم بوضوح الحجة وقوة المنطق،
يقول فيه:
أما بعد،
فلعمري ما تزوجت النساء حتى تم لي السرور وقرت بي الدار,
وما تزوجت إلا إلى أمر لو عملت إليه من المدينة خاطبًا لم أبل،
دع أني استثرت خطبتي إليه من تحت قدمي،
فإن كنت قد كرهت لي ذلك لدين أو لدنيا أعتبتك،
وأما حسن عزائي عن قتلى المسلمين،
فو الله لو كان الحزن يبقي حيًّا أو يرد ميتًا
لأبقى حزني الحي ورد الميت،
ولقد اقتحمت حتى أيست من الحياة وأيقنت بالموت،
وأما خديعة مجاعة إياي عن رأيي
فإني لم أخطئ رأيي يومي،
ولم يكن لي علم بالغيب،
وقد صنع الله للمسلمين خيرًا: أورثهم الأرض،
والعاقبة للمتقين.
فلما قدم الكتاب على أبي بكر رضي الله عنه رق بعض الرقة،
وقام رهط من قريش فيهم أبو برزة الأسلمي فعذروا خالدًا،
وقال أبو برزة:
يا خليفة رسول الله
ما يوصف خالد بجبن ولا خيانة،
ولقد أقحم في طلب الشهادة حتى أعذر
وصبر حتى ظفر،
وما صالح القوم إلا على رضاه،
وما أخطأ رأيه بصلح القوم إذ هو لا يرى النساء في الحصون إلا رجالاً.
فقال أبو بكر:
صدقت لكلامك،
هذا أولى بعذر خالد من كتابه إلي.
ونلحظ في رسالة خالد إلى أبي بكر بعض النقاط التي دافع بها عن نفسه
والتي تمثلت بما يلي:
1- إنه لم يتزوج إلا بعد أن كسب النصر واطمأن به المقام.
2- إنه أصهر إلى رجل من زعماء قومه وأشرافهم.
3- إنه لم يتكلف أدنى مشقة في هذا الإصهار.
4- إن هذا الزواج ليس فيه مخالفة دينية أو دنيوية.
5- إن الامتناع بسبب الحزن على قتلى المسلمين تصرف غير مجد؛
لأن الحزن لا يُبْقي حيًا ولا يرد ميتًا.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو تميم*
*خدعة مجاعة بن مرارة*:
بعد انتصار جيش المسلمين في حديقة الموت ومقتل مسيلمة الكذاب،
بعث خالد رضي الله عنه الخيول حول اليمامة
يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي،
ثم عزم على غزو الحصون،
ولم يكن بقي فيها إلا النساء والصبيان والشيوخ الكبار،
فخدعه مجاعة بن مرارة (من أصحاب مسيلمة، وكان أسيرا)،
فقال: إنها ملأى رجالاً مقاتلة فهلم فصالحني عنها،
فصالحه خالد لما رأى بالمسلمين من الجهد
وقد كلوا من كثرة الحروب والقتال،
فقال: دعني حتى أذهب إليهم ليوافقوني على الصلح،
فقال: اذهب،
فسار إليهم مجاعة،
فأمر النساء أن يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون،
فنظر خالد فإذا الشرفات ممتلئة من رؤوس الناس،
فظنهم كما قال مجاعة،
فانتظر الصلح
ودعاهم خالد إلى الإسلام
فأسلموا عن آخرهم ورجعوا إلى الحق،
وردَّ عليهم خالد بعض ما كان من السبي
وساق الباقين إلى الصديق،
وقد تسرى علي بن أبي طالب بجارية منهم
وهي أم ابنه محمد الذي يقال له: *محمد ابن الحنفية*.
.
وكانت وقعة اليمامة في *سنة إحدى وعشرة*،
وقال الواقدي وآخرون: كانت في *سنة اثنتي عشرة*،
والجمع بينهما أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة والفراغ منها في سنة اثنتي عشرة.
*زواج خالد بن الوليد بابنة مجاعة والرسائل بينه وبين الصديق*:
طلب خالد بن الوليد من مجاعة بعدما تم الصلح أن يزوجه بابنته،
فقال له مجاعة:
مهلاً،
إنك قاطع ظهرك وظهري معك عند صاحبك.
فقال خالد: أيها الرجل زوجني ابنتك،
فزوجه مجاعة ابنته.
وكان الصديق قد أرسل *سلمة بن وقش* إلى خالد إن أظفره الله
*أن يقتل من جرت عليه الموسى من بني حنيفة*
(أي كل من نبتت عانته)،
فوجده قد صالحهم،
وأتم خالد عقده معهم ووفى لهم.
وكان الصديق يستروح الخبر من اليمامة،
وينتظر رسول خالد،
فخرج يومًا بالعشي ومعه نفر من المهاجرين والأنصار إلى ظهر الحرة،
فلقي *أبا خيثمة النجاري* قد أرسله خالد،
فلما رآه أبو بكر قال له: ما وراءك يا أبا خيثمة؟
قال: خير يا خليفة رسول الله،
قد فتح الله علينا اليمامة
وهذا كتاب خالد،
فسجد الصديق شكرًا لله،
وقال: أخبرني عن الوقعة كيف كانت؟
فجعل أبو خيثمة يخبره كيف صنع خالد
وكيف صف أصحابه
ومن استشهد من الصحابة،
وقال أبو خيثمة: يا خليفة رسول الله:
أُتينا من قبل الأعراب،
انهزموا بنا
وعودونا ما لم نكن نحسن.
ولما علم الصديق بزواج خالد كتب إليه:
يا ابن أم خالد
إنك لفارغ تنكح النساء،
وبفناء بيتك دم ألف ومائتي رجل من المسلمين لم يجف بعد،
ثم خدعك مجاعة عن رأيك
فصالحك عن قومه وقد أمكن الله منهم.
وإزاء هذا التعنيف الذي وصل إلى خالد من الخليفة
بسبب مصالحته لمجاعة وزواجه بابنته،
بعث خالد إليه كتابًا جوابيًا مع *أبي برزة الأسلمي*
يدافع فيه عن موقفه
دفاعًا يتسم بوضوح الحجة وقوة المنطق،
يقول فيه:
أما بعد،
فلعمري ما تزوجت النساء حتى تم لي السرور وقرت بي الدار,
وما تزوجت إلا إلى أمر لو عملت إليه من المدينة خاطبًا لم أبل،
دع أني استثرت خطبتي إليه من تحت قدمي،
فإن كنت قد كرهت لي ذلك لدين أو لدنيا أعتبتك،
وأما حسن عزائي عن قتلى المسلمين،
فو الله لو كان الحزن يبقي حيًّا أو يرد ميتًا
لأبقى حزني الحي ورد الميت،
ولقد اقتحمت حتى أيست من الحياة وأيقنت بالموت،
وأما خديعة مجاعة إياي عن رأيي
فإني لم أخطئ رأيي يومي،
ولم يكن لي علم بالغيب،
وقد صنع الله للمسلمين خيرًا: أورثهم الأرض،
والعاقبة للمتقين.
فلما قدم الكتاب على أبي بكر رضي الله عنه رق بعض الرقة،
وقام رهط من قريش فيهم أبو برزة الأسلمي فعذروا خالدًا،
وقال أبو برزة:
يا خليفة رسول الله
ما يوصف خالد بجبن ولا خيانة،
ولقد أقحم في طلب الشهادة حتى أعذر
وصبر حتى ظفر،
وما صالح القوم إلا على رضاه،
وما أخطأ رأيه بصلح القوم إذ هو لا يرى النساء في الحصون إلا رجالاً.
فقال أبو بكر:
صدقت لكلامك،
هذا أولى بعذر خالد من كتابه إلي.
ونلحظ في رسالة خالد إلى أبي بكر بعض النقاط التي دافع بها عن نفسه
والتي تمثلت بما يلي:
1- إنه لم يتزوج إلا بعد أن كسب النصر واطمأن به المقام.
2- إنه أصهر إلى رجل من زعماء قومه وأشرافهم.
3- إنه لم يتكلف أدنى مشقة في هذا الإصهار.
4- إن هذا الزواج ليس فيه مخالفة دينية أو دنيوية.
5- إن الامتناع بسبب الحزن على قتلى المسلمين تصرف غير مجد؛
لأن الحزن لا يُبْقي حيًا ولا يرد ميتًا.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
14 Feb, 18:43
من فضلاء الصحابة،
عاش خمسًا وأربعين سنة،
وهو الذي أضاءت عصاه ليلة حين انقلب إلى منزله،
وكان قد سمر عند النبي صلى الله عليه وسلم.
أسلم عباد على يد *مصعب بن عمير*،
وكان فيمن *قتل كعب بن الأشرف*،
واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات مزينة وبني سليم،
وعلى حرسه بتبوك.
وأبلى يوم اليمامة بلاء حسنًا وكان من الشجعان،
وعن عائشة قالت:
ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلاً،
كلهم من بني عبد الأشهل:
سعد بن معاذ،
وأسيد بن حضير،
وعباد بن بشر.
وعن عائشة قالت:
تهجَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي،
فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال:
« *يا عائشة، هذا صوت عباد* ؟»
قلت: نعم،
قال: « *اللهم ارحم عبادًا* ».
وقد استشهد باليمامة.
ويحدثنا أبو سعيد الخدري عنه حيث قال:
سمعته يقول حين فرغنا من بزاخة:
يا أبا سعيد،
رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي ثم أطبقت علي،
فهي إن شاء الله الشهادة،
قلت: خيرًا والله رأيت.
وقد كان له يوم اليمامة مواقف مشهودة،
فقد وقف على نشز مرتفع من الأرض،
ثم صاح بأعلى صوته:
أنا عباد بن بشر،
يا للأنصار يا للأنصار،
ألا إليَّ ألا إليَّ،
فأقبلوا إليه جميعًا وأجابوه: لبيك لبيك،
ثم حطم جفن سيفه فألقاه،
وحطمت الأنصار جفون سيوفهم،
ثم قال جملة صادقة: اتبعوني،
فخرج حتى ساقوا بني حنيفة منهزمين،
حتى انتهوا بهم إلى الحديقة فأغلق عليهم.
ولما تمكن المسلمون من اقتحام باب الحديقة،
ألقى درعه على بابها،
ثم دخل بالسيف صلتا يجالدهم حتى قتل شهيدًا باليمامة،
وهو ابن خمس وأربعين سنة،
ولم يعرف إلا بعلامة في جسده لكثرة ما فيه من الجراح رضي الله عنه.
وقد اشتهرت مواقف عباد بن بشر في اليمامة حتى أصبحت مضرب المثل.
وبقيت بنو حنيفة تذكر عباد بن بشر،
فإذا رأت الجراح بالرجل منهم تقول:
هذا ضرب مجرب القوم عباد بن بشر.
.
لقد كان للأنصار مواقف عظيمة وإقدام منقطع النظير في حروب الردة وخصوصًا باليمامة،
وقد شهد للأنصار بالإقدام والصبر في ذلك اليوم *مجاعة بن مرارة الحنفي* عند الخليفة أبو بكر،
فقال: يا خليفة رسول الله:
لم أرَ قط أصبر لوقع السيوف ولا أصدق كرة من الأنصار؛
فلقد رأيتني وأنا أطوف مع خالد بن الوليد أعرفه قتلى بني حنيفة،
وإني لأنظر إلى الأنصار وهم صرعى،
فبكى أبو بكر حتى بلَّ حليته.
7- *الطفيل بن عمرو الدوسي الأزدي*:
استشهد باليمامة،
وكان شريفًا شاعرًا لبيبًا،
وقد رأى الرؤيا قبل استشهاده حيث قال:
خرجت ومعي ابني عمرو،
فرأيت كأن رأسي حلق وخرج من فمي طائر،
وكأن امرأة أدخلتني فرجها،
فأولتها: حلق رأسي قطعه،
وأما الطائر فروحي،
وأما المرأة فالأرض أدفن فيها،
فاستشهد يوم اليمامة.
وقد استشهد كثير من المهاجرين والأنصار في هذه المعركة الفاصلة.
وكانت المدينة على الرغم من فرحها بانتصار المسلمين على المرتدين ما زالت تبكي شهداءها؛
ففي حرب اليمامة وحدها قتل من المسلمين مائتان وألف،
منهم عدد من كبار الصحابة
وفيهم أكثر حفاظ القرآن؛
نحو *أربعين من القراء*،
وعصرت الأحزان قلب المدينة،
وغمرت الدموع ابتسامات الفرح بالنصر،
وضاقت الصدور،
وثقلت المحنة على القلوب بقدر ما أضاء انتصار المسلمين غيابات النفوس،
وقوى من إيمانهم،
وغرس الثقة في أعماقهم.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (86)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم معنا في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
عاش خمسًا وأربعين سنة،
وهو الذي أضاءت عصاه ليلة حين انقلب إلى منزله،
وكان قد سمر عند النبي صلى الله عليه وسلم.
أسلم عباد على يد *مصعب بن عمير*،
وكان فيمن *قتل كعب بن الأشرف*،
واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات مزينة وبني سليم،
وعلى حرسه بتبوك.
وأبلى يوم اليمامة بلاء حسنًا وكان من الشجعان،
وعن عائشة قالت:
ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلاً،
كلهم من بني عبد الأشهل:
سعد بن معاذ،
وأسيد بن حضير،
وعباد بن بشر.
وعن عائشة قالت:
تهجَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي،
فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال:
« *يا عائشة، هذا صوت عباد* ؟»
قلت: نعم،
قال: « *اللهم ارحم عبادًا* ».
وقد استشهد باليمامة.
ويحدثنا أبو سعيد الخدري عنه حيث قال:
سمعته يقول حين فرغنا من بزاخة:
يا أبا سعيد،
رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي ثم أطبقت علي،
فهي إن شاء الله الشهادة،
قلت: خيرًا والله رأيت.
وقد كان له يوم اليمامة مواقف مشهودة،
فقد وقف على نشز مرتفع من الأرض،
ثم صاح بأعلى صوته:
أنا عباد بن بشر،
يا للأنصار يا للأنصار،
ألا إليَّ ألا إليَّ،
فأقبلوا إليه جميعًا وأجابوه: لبيك لبيك،
ثم حطم جفن سيفه فألقاه،
وحطمت الأنصار جفون سيوفهم،
ثم قال جملة صادقة: اتبعوني،
فخرج حتى ساقوا بني حنيفة منهزمين،
حتى انتهوا بهم إلى الحديقة فأغلق عليهم.
ولما تمكن المسلمون من اقتحام باب الحديقة،
ألقى درعه على بابها،
ثم دخل بالسيف صلتا يجالدهم حتى قتل شهيدًا باليمامة،
وهو ابن خمس وأربعين سنة،
ولم يعرف إلا بعلامة في جسده لكثرة ما فيه من الجراح رضي الله عنه.
وقد اشتهرت مواقف عباد بن بشر في اليمامة حتى أصبحت مضرب المثل.
وبقيت بنو حنيفة تذكر عباد بن بشر،
فإذا رأت الجراح بالرجل منهم تقول:
هذا ضرب مجرب القوم عباد بن بشر.
.
لقد كان للأنصار مواقف عظيمة وإقدام منقطع النظير في حروب الردة وخصوصًا باليمامة،
وقد شهد للأنصار بالإقدام والصبر في ذلك اليوم *مجاعة بن مرارة الحنفي* عند الخليفة أبو بكر،
فقال: يا خليفة رسول الله:
لم أرَ قط أصبر لوقع السيوف ولا أصدق كرة من الأنصار؛
فلقد رأيتني وأنا أطوف مع خالد بن الوليد أعرفه قتلى بني حنيفة،
وإني لأنظر إلى الأنصار وهم صرعى،
فبكى أبو بكر حتى بلَّ حليته.
7- *الطفيل بن عمرو الدوسي الأزدي*:
استشهد باليمامة،
وكان شريفًا شاعرًا لبيبًا،
وقد رأى الرؤيا قبل استشهاده حيث قال:
خرجت ومعي ابني عمرو،
فرأيت كأن رأسي حلق وخرج من فمي طائر،
وكأن امرأة أدخلتني فرجها،
فأولتها: حلق رأسي قطعه،
وأما الطائر فروحي،
وأما المرأة فالأرض أدفن فيها،
فاستشهد يوم اليمامة.
وقد استشهد كثير من المهاجرين والأنصار في هذه المعركة الفاصلة.
وكانت المدينة على الرغم من فرحها بانتصار المسلمين على المرتدين ما زالت تبكي شهداءها؛
ففي حرب اليمامة وحدها قتل من المسلمين مائتان وألف،
منهم عدد من كبار الصحابة
وفيهم أكثر حفاظ القرآن؛
نحو *أربعين من القراء*،
وعصرت الأحزان قلب المدينة،
وغمرت الدموع ابتسامات الفرح بالنصر،
وضاقت الصدور،
وثقلت المحنة على القلوب بقدر ما أضاء انتصار المسلمين غيابات النفوس،
وقوى من إيمانهم،
وغرس الثقة في أعماقهم.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (86)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم معنا في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
14 Feb, 18:41
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذّاب وبنو تميم*:
*من شهداء معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب*:
1- *ثابت بن قيس بن شماس* الذي أجاز الصديق وصيته بعد موته:
هو أبو محمد، خطيب الأنصار،
وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشره بالشهادة،
وقتل يوم اليمامة شهيدًا،
وكانت راية الأنصار يومئذ بيده،
وقد رأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه فقال:
إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعًا نفيسة،
ومنزله في أقصى العسكر
وعند خبائه فرس يستن في طوله،
وقد كفأ على الدرع بُرْمَة وفوق البرمة رحل،
فأتِ خالدًا فمره أن يبعث إلى درعي فيأخذها،
وإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله (يعني أبا بكر) فقل له:
إن عليَّ من الدين كذا وكذا
وفلان من رقيقي عتيق،
وإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه،
قال: فأتى خالدًا فوجهه إلى الدرع فوجدها كما ذكره،
وقدم على أبي بكر فأخبره،
فأنفذ أبو بكر وصيته بعد موته،
فلا يعلم أحد جازت وصيته بعد موته إلا *ثابت بن قيس بن شماس*.
2- *زيد بن الخطاب* رضي الله عنه:
هو أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان أكبر من عمر،
أسلم قديمًا وشهد بدرًا وما بعدها,
قد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين *معن بن عدي الأنصاري*،
وقد قتلا جميعًا باليمامة،
وقد كانت راية المهاجرين يومئذ بيده،
فلم يزل يتقدم بها حتى قتل فسقطت،
فأخذها سالم مولى أبي حذيفة.
وقد قتل زَيْدٌ يومئذ *الرجَّال بن عنفوة*
الذي كانت فتنته على بني حنيفة أشد من فتنة مسيلمة،
فكان مصرعه على يد زيد بن الخطاب رضي الله عنه،
والذي قتل زيد رجل يقال له *أبو مريم الحنفي*،
وقد أسلم بعد ذلك،
وقال لعمر:
يا أمير المؤمنين
إن الله أكرم زيدًا بيدي
ولم يهني على يده،
وقد قال عمر لما بلغه مقتل زيد بن الخطاب:
رحم الله أخي زيد سبقني إلى الحسنيين؛
أسلم قبلي واستشهد قبلي.
وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي أخاه مالكًا بالأشعار:
لو كنت أحسن الشعر لقلت كما قلت،
فقال له متمم:
لو أن أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه،
فقال له: ما عزاني أحد مثل ما عزيتني به،
ومع هذا كان عمر يقول:
ما هبت الصَّبَا إلا ذكرتني زيدًا رضي الله عنه.
3- *معن بن عدي البلوي*:
شهد العقبة وبدرًا وأحدًا والخندق وسائر المشاهد،
وكان قد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد بن الخطاب،
فقتلا جميعًا يوم اليمامة رضي الله عنهما.
وكان لمعن بن عدي موقف متميز عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فعندما بكى الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات،
وقالوا: والله وددنا أنَّا متنا قبله ونخشى أن نفتتن بعده،
فقال معن بن عدي:
لكني والله ما أحب أن أموت قبله،
لأصدقه ميتًا كما صدقته حيًا.
4- *عبد الله بن سهيل بن عمرو*:
أسلم قديمًا وهاجر ثم استضعف بمكة،
فلما كان يوم بدر خرج معهم،
فلما تواجهوا فر إلى المسلمين فشهدها معهم،
وقتل يوم اليمامة،
فلما حج أبو بكر عزى أباه فيه،
فقال سهيل:
بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « *يشفع الشهيد لسبعين من أهله* »
فأرجو أن يبدأ بي.
وقد كان لسهيل بن عمرو رضي الله عنه موقف عظيم بمكة حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقد همَّ أكثر أهل مكة بالرجوع عن الإسلام،
وأرادوا ذلك حتى خافهم والي مكة عتّاب بن أسيد،
فتوارى،
فقام سهيل بن عمرو فحمد الله وأثنى عليه،
ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة،
فمن رابنا ضربنا عنقه،
فتراجع الناس وكفوا عما هموا به،
فظهر عتاب بن أسيد.
فهذا المقام الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب
-يعني حين أشار بقلع ثنيته حين وقع في الأسارى يوم بدر-:
« *إنه عسى أن يقوم مقامًا لا تذمنَّه* ».
5- *أبو دجانة سماك بن خرشة*:
كانت عليه يوم بدر عصابة حمراء،
قيل: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين *عتبة بن غزوان*.
وثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم
وبايعه على الموت،
وهو ممن اشترك في قتل مسيلمة وقُتِل يومئذ.
وقال زيد بن أسلم:
دُخل على أبي دجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلل،
فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟
فقال:
ما لي من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين:
كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني،
والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا.
وكان أبو دجانة يوم اليمامة من أبطال المسلمين،
فقد رمى بنفسه إلى داخل الحديقة فانكسرت رجله،
فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل.
6- *عبَّاد بن بشر*:
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *مسيلمة الكذّاب وبنو تميم*:
*من شهداء معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب*:
1- *ثابت بن قيس بن شماس* الذي أجاز الصديق وصيته بعد موته:
هو أبو محمد، خطيب الأنصار،
وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشره بالشهادة،
وقتل يوم اليمامة شهيدًا،
وكانت راية الأنصار يومئذ بيده،
وقد رأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه فقال:
إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعًا نفيسة،
ومنزله في أقصى العسكر
وعند خبائه فرس يستن في طوله،
وقد كفأ على الدرع بُرْمَة وفوق البرمة رحل،
فأتِ خالدًا فمره أن يبعث إلى درعي فيأخذها،
وإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله (يعني أبا بكر) فقل له:
إن عليَّ من الدين كذا وكذا
وفلان من رقيقي عتيق،
وإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه،
قال: فأتى خالدًا فوجهه إلى الدرع فوجدها كما ذكره،
وقدم على أبي بكر فأخبره،
فأنفذ أبو بكر وصيته بعد موته،
فلا يعلم أحد جازت وصيته بعد موته إلا *ثابت بن قيس بن شماس*.
2- *زيد بن الخطاب* رضي الله عنه:
هو أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان أكبر من عمر،
أسلم قديمًا وشهد بدرًا وما بعدها,
قد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين *معن بن عدي الأنصاري*،
وقد قتلا جميعًا باليمامة،
وقد كانت راية المهاجرين يومئذ بيده،
فلم يزل يتقدم بها حتى قتل فسقطت،
فأخذها سالم مولى أبي حذيفة.
وقد قتل زَيْدٌ يومئذ *الرجَّال بن عنفوة*
الذي كانت فتنته على بني حنيفة أشد من فتنة مسيلمة،
فكان مصرعه على يد زيد بن الخطاب رضي الله عنه،
والذي قتل زيد رجل يقال له *أبو مريم الحنفي*،
وقد أسلم بعد ذلك،
وقال لعمر:
يا أمير المؤمنين
إن الله أكرم زيدًا بيدي
ولم يهني على يده،
وقد قال عمر لما بلغه مقتل زيد بن الخطاب:
رحم الله أخي زيد سبقني إلى الحسنيين؛
أسلم قبلي واستشهد قبلي.
وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي أخاه مالكًا بالأشعار:
لو كنت أحسن الشعر لقلت كما قلت،
فقال له متمم:
لو أن أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه،
فقال له: ما عزاني أحد مثل ما عزيتني به،
ومع هذا كان عمر يقول:
ما هبت الصَّبَا إلا ذكرتني زيدًا رضي الله عنه.
3- *معن بن عدي البلوي*:
شهد العقبة وبدرًا وأحدًا والخندق وسائر المشاهد،
وكان قد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد بن الخطاب،
فقتلا جميعًا يوم اليمامة رضي الله عنهما.
وكان لمعن بن عدي موقف متميز عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فعندما بكى الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات،
وقالوا: والله وددنا أنَّا متنا قبله ونخشى أن نفتتن بعده،
فقال معن بن عدي:
لكني والله ما أحب أن أموت قبله،
لأصدقه ميتًا كما صدقته حيًا.
4- *عبد الله بن سهيل بن عمرو*:
أسلم قديمًا وهاجر ثم استضعف بمكة،
فلما كان يوم بدر خرج معهم،
فلما تواجهوا فر إلى المسلمين فشهدها معهم،
وقتل يوم اليمامة،
فلما حج أبو بكر عزى أباه فيه،
فقال سهيل:
بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « *يشفع الشهيد لسبعين من أهله* »
فأرجو أن يبدأ بي.
وقد كان لسهيل بن عمرو رضي الله عنه موقف عظيم بمكة حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقد همَّ أكثر أهل مكة بالرجوع عن الإسلام،
وأرادوا ذلك حتى خافهم والي مكة عتّاب بن أسيد،
فتوارى،
فقام سهيل بن عمرو فحمد الله وأثنى عليه،
ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة،
فمن رابنا ضربنا عنقه،
فتراجع الناس وكفوا عما هموا به،
فظهر عتاب بن أسيد.
فهذا المقام الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب
-يعني حين أشار بقلع ثنيته حين وقع في الأسارى يوم بدر-:
« *إنه عسى أن يقوم مقامًا لا تذمنَّه* ».
5- *أبو دجانة سماك بن خرشة*:
كانت عليه يوم بدر عصابة حمراء،
قيل: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين *عتبة بن غزوان*.
وثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم
وبايعه على الموت،
وهو ممن اشترك في قتل مسيلمة وقُتِل يومئذ.
وقال زيد بن أسلم:
دُخل على أبي دجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلل،
فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟
فقال:
ما لي من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين:
كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني،
والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا.
وكان أبو دجانة يوم اليمامة من أبطال المسلمين،
فقد رمى بنفسه إلى داخل الحديقة فانكسرت رجله،
فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل.
6- *عبَّاد بن بشر*:
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
13 Feb, 13:53
..
*كل أمتي معافى الا المجاهرين*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*كل أمتي معافى الا المجاهرين*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
13 Feb, 13:42
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾*
سورة القلم - (الاية17-20)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 أصحاب الجنة .. كانوا يأكلون ويطعمون الفقراء .. فلما بخلوا عليهم عاقبهم الله ودمر عليهم جنتهم ..!!
🪷 نيران النوايا الرديئة التي عصفت بقلوبهم أحرقت جنتهم ، فعلينا أن نتأكد من خلو قلوبنا من تلك النوايا..!!
🪷 فإذا أردت أن تحافظ على جنتك ؛ فلا تحرم الفقراء رزقهم الذي ساقه الله على يديك .. وإلا فلا تلومن إلا نفسك ..!!
🤲 اللهم أحسن نوايانا وعطايانا 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التلجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾*
سورة القلم - (الاية17-20)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 أصحاب الجنة .. كانوا يأكلون ويطعمون الفقراء .. فلما بخلوا عليهم عاقبهم الله ودمر عليهم جنتهم ..!!
🪷 نيران النوايا الرديئة التي عصفت بقلوبهم أحرقت جنتهم ، فعلينا أن نتأكد من خلو قلوبنا من تلك النوايا..!!
🪷 فإذا أردت أن تحافظ على جنتك ؛ فلا تحرم الفقراء رزقهم الذي ساقه الله على يديك .. وإلا فلا تلومن إلا نفسك ..!!
🤲 اللهم أحسن نوايانا وعطايانا 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التلجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
13 Feb, 13:39
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو تميم*:
*بطولات نادرة*:
1- *قال البراء بن مالك*:
يا معشر المسلمين،
ألقوني عليهم في الحديقة،
فاحتملوه فوق الجحف،
ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم،
فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه،
ودخل المسلمون الحديقة من الباب الذي فتحه البراء،
وفتح الذين دخلوا الأبواب الأخرى،
وحوصر المرتدون
وأدركوا أنها القاضية،
وأن الحق جاء وزهق باطلهم.
2- *مصرع مسيلمة الكذاب*:
وخلص المسلمون إلى مسيلمة لعنه الله،
وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق،
وهو يريد يتساند لا يعقل من الغيظ،
وكان إذا اعتراه شيطانه أزبد حتى يخرج الزبد من شدقيه،
فتقدم إليه *وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة*
فرماه بحربته فأصابه،
وخرجت من الجانب الآخر ..
وسارع إليه *أبو دجانة سماك بن خرشة* فضربه بالسيف فسقط،
فنادت امرأة من القصر: وا أمير الوضاءة قتله العبد الأسود،
فكان جملة من قتلوا في الحديقة وفي المعركة قريبًا من *عشرة آلاف مقاتل*،
وقيل: إحدى وعشرون ألفًا،
وقتل من المسلمين *ستمائة*
وقيل: خمسمائة فالله أعلم،
وفيهم من سادات الصحابة وأعيان الناس من يذكر بعد،
وخرج خالد،
وتبعه *مجاعة بن مرارة* يرسف في قيوده،
فجعل يريه القتلى ليعرفه بمسيلمة،
فلما مروا بالرجَّال بن عنفوة
قال له خالد: أهذا هو؟
قال: لا والله هذا خير منه،
هذا الرجَّال بن عنفوة،
ثم مروا برجل أصفر أخنس،
فقال: هذا صاحبكم،
فقال خالد: قبحكم الله على اتباعكم هذا،
ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة
يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي.
3- *أبو عقيل*: *عبد الرحمن بن عبد الله البلوي الأنصاري الأوسي*:
كان أبو عقيل من أول من جرح يوم اليمامة،
رُمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده،
فجرح في غير مقتل،
فأخرج السهم ووهن شقه الأيسر،
فأخذ إلى معسكر المسلمين،
فلما حمي القتال وتراجع المسلمون إلى رحالهم ومعسكرهم،
وأبو عقيل واهن من جرحه،
سمع معن بن عدي يصيح:
يا للأنصار،
الله الله والكرة على عدوكم.
وتقدم معن القوم،
ونهض أبو عقيل يريد قومه،
فقال له بعض المسلمين: يا أبا عقيل ما فيك قتال،
قال: قد نوه المنادي باسمي،
فقيل له: إنما يقول يا للأنصار لا يعني الجرحى،
فقال أبو عقيل: فأنا من الأنصار وأنا أجيب ولو حبوًا،
فتحزم أبو عقيل وأخذ السيف بيده اليمنى مجردا،
ثم جعل ينادي: يا للأنصار كثرة كيوم حنين,
فاجتمعوا جميعًا
وتقدموا بروح معنوية عالية يطلبون الشهادة أو النصر،
حتى أقحموا عدوهم الحديقة،
وفي هذا الهجوم قطعت يد أبي عقيل من المنكب،
ووجدت به أربعة عشر جرحًا كلها قد خلصت إلى مقتل،
ومر ابن عمر بأبي عقيل وهو صريع بآخر رمق فقال: يا أبا عقيل،
فقال: لبيك، بلسان ثقيل،
ثم قال: لمن الدبرة
فقال ابن عمر: أبشر، قد قتل عدو الله،
فرفع أبو عقيل إصبعه إلى السماء بحمد الله،
قال عنه عمر رضي الله عنه:
رحمه الله،
ما زال ينال الشهادة ويطلبها،
وإنه لمن خير أصحاب نبينا.
4- *نسيبة بنت كعب المازنية الأنصارية*:
خرجت في جيوش خالد الذاهبة لليمامة وباشرت القتال بنفسها،
وأقسمت أن لا تضع السلاح حتى يُقْتل دجال بني حنيفة،
وبرت بفضل الله بقسمها،
وقتل مسيلمة،
ورجعت إلى المدينة
وبها اثنا عشر جرحًا
ما بين طعنة برمح وضربة بسيف،
وكلها أوسمة شرف لهذه الصحابية المجاهدة،
التي ضربت لبنات جنسها مثلاً رائعًا في الدفاع عن الدين والعقيدة،
ولو أدى ذلك لأن تتحمل ما لا يتحمله في العادة مثيلاتها من ربّات الخدور.
وقد قام خالد بن الوليد بعد هذه المعركة برعايتها،
فقد قالت نسيبة -رضي الله عنها-:
فلما انقطعت الحرب ورجعت إلى منزلي،
جاءني خالد بن الوليد بطبيب
فداواني بالزيت المغلي،
وكان والله أشد علي من القطع،
وكان خالد كثير التعهد لي،
حسن الصحبة لنا،
يعرف لنا حقنا،
ويحفظ فينا وصية نبينا صلى الله عليه وسلم.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (85)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم معنا في نشر المجموعة أو نشر ما ينشر فيها جزاك الله كل خير
*بطولات نادرة*:
1- *قال البراء بن مالك*:
يا معشر المسلمين،
ألقوني عليهم في الحديقة،
فاحتملوه فوق الجحف،
ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم،
فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه،
ودخل المسلمون الحديقة من الباب الذي فتحه البراء،
وفتح الذين دخلوا الأبواب الأخرى،
وحوصر المرتدون
وأدركوا أنها القاضية،
وأن الحق جاء وزهق باطلهم.
2- *مصرع مسيلمة الكذاب*:
وخلص المسلمون إلى مسيلمة لعنه الله،
وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق،
وهو يريد يتساند لا يعقل من الغيظ،
وكان إذا اعتراه شيطانه أزبد حتى يخرج الزبد من شدقيه،
فتقدم إليه *وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة*
فرماه بحربته فأصابه،
وخرجت من الجانب الآخر ..
وسارع إليه *أبو دجانة سماك بن خرشة* فضربه بالسيف فسقط،
فنادت امرأة من القصر: وا أمير الوضاءة قتله العبد الأسود،
فكان جملة من قتلوا في الحديقة وفي المعركة قريبًا من *عشرة آلاف مقاتل*،
وقيل: إحدى وعشرون ألفًا،
وقتل من المسلمين *ستمائة*
وقيل: خمسمائة فالله أعلم،
وفيهم من سادات الصحابة وأعيان الناس من يذكر بعد،
وخرج خالد،
وتبعه *مجاعة بن مرارة* يرسف في قيوده،
فجعل يريه القتلى ليعرفه بمسيلمة،
فلما مروا بالرجَّال بن عنفوة
قال له خالد: أهذا هو؟
قال: لا والله هذا خير منه،
هذا الرجَّال بن عنفوة،
ثم مروا برجل أصفر أخنس،
فقال: هذا صاحبكم،
فقال خالد: قبحكم الله على اتباعكم هذا،
ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة
يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي.
3- *أبو عقيل*: *عبد الرحمن بن عبد الله البلوي الأنصاري الأوسي*:
كان أبو عقيل من أول من جرح يوم اليمامة،
رُمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده،
فجرح في غير مقتل،
فأخرج السهم ووهن شقه الأيسر،
فأخذ إلى معسكر المسلمين،
فلما حمي القتال وتراجع المسلمون إلى رحالهم ومعسكرهم،
وأبو عقيل واهن من جرحه،
سمع معن بن عدي يصيح:
يا للأنصار،
الله الله والكرة على عدوكم.
وتقدم معن القوم،
ونهض أبو عقيل يريد قومه،
فقال له بعض المسلمين: يا أبا عقيل ما فيك قتال،
قال: قد نوه المنادي باسمي،
فقيل له: إنما يقول يا للأنصار لا يعني الجرحى،
فقال أبو عقيل: فأنا من الأنصار وأنا أجيب ولو حبوًا،
فتحزم أبو عقيل وأخذ السيف بيده اليمنى مجردا،
ثم جعل ينادي: يا للأنصار كثرة كيوم حنين,
فاجتمعوا جميعًا
وتقدموا بروح معنوية عالية يطلبون الشهادة أو النصر،
حتى أقحموا عدوهم الحديقة،
وفي هذا الهجوم قطعت يد أبي عقيل من المنكب،
ووجدت به أربعة عشر جرحًا كلها قد خلصت إلى مقتل،
ومر ابن عمر بأبي عقيل وهو صريع بآخر رمق فقال: يا أبا عقيل،
فقال: لبيك، بلسان ثقيل،
ثم قال: لمن الدبرة
فقال ابن عمر: أبشر، قد قتل عدو الله،
فرفع أبو عقيل إصبعه إلى السماء بحمد الله،
قال عنه عمر رضي الله عنه:
رحمه الله،
ما زال ينال الشهادة ويطلبها،
وإنه لمن خير أصحاب نبينا.
4- *نسيبة بنت كعب المازنية الأنصارية*:
خرجت في جيوش خالد الذاهبة لليمامة وباشرت القتال بنفسها،
وأقسمت أن لا تضع السلاح حتى يُقْتل دجال بني حنيفة،
وبرت بفضل الله بقسمها،
وقتل مسيلمة،
ورجعت إلى المدينة
وبها اثنا عشر جرحًا
ما بين طعنة برمح وضربة بسيف،
وكلها أوسمة شرف لهذه الصحابية المجاهدة،
التي ضربت لبنات جنسها مثلاً رائعًا في الدفاع عن الدين والعقيدة،
ولو أدى ذلك لأن تتحمل ما لا يتحمله في العادة مثيلاتها من ربّات الخدور.
وقد قام خالد بن الوليد بعد هذه المعركة برعايتها،
فقد قالت نسيبة -رضي الله عنها-:
فلما انقطعت الحرب ورجعت إلى منزلي،
جاءني خالد بن الوليد بطبيب
فداواني بالزيت المغلي،
وكان والله أشد علي من القطع،
وكان خالد كثير التعهد لي،
حسن الصحبة لنا،
يعرف لنا حقنا،
ويحفظ فينا وصية نبينا صلى الله عليه وسلم.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (85)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم معنا في نشر المجموعة أو نشر ما ينشر فيها جزاك الله كل خير
الذوق الرفييييع
12 Feb, 11:06
وقد ميز خالد المهاجرين من الأنصار من الأعراب،
وكل بني أب على رايتهم يقاتلون تحتها،
حتى يعرف الناس من أين يؤتون،
وصبر الصحابة في هذه المواطن صبرًا لم يعهد مثله،
ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم،
وولى الكفار الأدبار،
واتبعوهم يقتلون في أقفائهم،
ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاءوا،
حتى ألجأوهم إلى *حديقة الموت*،
وقد أشار عليهم محكم اليمامة
-وهو محكم بن الطفيل لعنه الله- بدخولها،
فدخلوها وفيها عدو الله مسيلمة لعنه الله،
وأدرك عبد الرحمن بن أبي بكر: محكم بن الطفيل،
فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله،
وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم،
وأحاط بهم الصحابة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (84)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
وكل بني أب على رايتهم يقاتلون تحتها،
حتى يعرف الناس من أين يؤتون،
وصبر الصحابة في هذه المواطن صبرًا لم يعهد مثله،
ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم،
وولى الكفار الأدبار،
واتبعوهم يقتلون في أقفائهم،
ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاءوا،
حتى ألجأوهم إلى *حديقة الموت*،
وقد أشار عليهم محكم اليمامة
-وهو محكم بن الطفيل لعنه الله- بدخولها،
فدخلوها وفيها عدو الله مسيلمة لعنه الله،
وأدرك عبد الرحمن بن أبي بكر: محكم بن الطفيل،
فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله،
وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم،
وأحاط بهم الصحابة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (84)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
12 Feb, 11:03
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو تميم*
*شن الحرب النفسية قبل معركة اليمامة*:
وضع خالد بن الوليد خطته
على أساس استخدام الحرب النفسية
ثم تحكيم السيف،
فبعث *لزياد بن لبيد*
وكان صديقًا لمحكم بن طفيل سيد أهل اليمامة
بقصد أن يكسبه إلى جانبه،
فقال خالد لزياد:
لو لقيت إلى محكم شيئا تكسره به،
فكتب زياد إليه أبياتا من الشعر جاء فيها:
ويل اليمامة ويلاً لا فراق له
إن جالت الخيل فيها بالقنا الصادي
والله لا تنثني عنكم أعنتها
حتى تكونوا كأهل الحجْرِ أو عادِ
واتجه خالد كذلك إلى *عمير بن صالح اليشكري*
وكان قد أسلم وكتم إسلامه على قومه،
وكان قوي العقيدة راسخ الإيمان،
وقال له: تقدم إلى قومك،
فأتاهم وقال:
أظلكم خالد في المهاجرين والأنصار،
إني رأيت قومًا إن غالبتموهم بالصبر،
غلبوكم بالنصر،
وإن غلبتموهم بالعدد،
غلبوكم بالمدد،
ولستم والقوم سواء.
الإسلام مقبل والشرك مدبر،
وصاحبهم نبي وصاحبكم كذاب،
ومعهم السرور ومعكم الغرور،
فالآن.. والسيف في غمده والنبل في جفيره،
قبل أن يُسَلّ السيف ويرمى بالسهم.
ثم باشر خالد المهمة مع *ثمامة بن أثال الحنفي*،
فمشى إلى قومه يدعوهم إلى الاستسلام،
ويحطم عندهم روح القتال:
إنه لا يجتمع نبيان بأمر واحد،
إن محمدًا صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده
ولا نبي مرسل معه،
لقد بعث إليكم (يقصد أبا بكر) معه سيوف كثيرة،
فانظروا في أمركم.
واهتم خالد بتدبير الخطط المحكمة،
وكان رضي الله عنه لا يستخف بعدوه،
وكان في ميدان المعركة على أهبة وحذر دائمين
مخافة أن يفاجئه عدوه بغارة غادرة والتفاف مكر،
وقد وصف رضي الله عنه بأنه:
كان لا ينام ولا يبيت إلا على تعبئة،
ولا يخفى عليه من أمر عدوه شيء.
وفي محاربته لمسيلمة -قبل معركة عقرباء-
جعل طليعته *مكنف بن زيد الخيل وأخاه حريثًا*
لجمع المعلومات اللازمة للمعركة،
وقد حان ترتيب أمور جيشه فالموقف شديد الخطورة،
ولا بد من أخذ الترتيبات اللازمة؛
فقد كان حامل الراية في هذه المعركة *عبد الله بن حفص بن غانم*،
ومن ثم تحولت إلى *سالم مولى أبي حذيفة*.
ومعلوم أن الناس براياتهم كما قالت العرب
فإذا زالت زالوا،
وقد قدم خالد في هذه المعركة *شرحبيل بن حسنة*،
وقسم الجيش أخماسًا؛
على المقدمة *خالد المخزومي*،
وعلى الميمنة *أبو حذيفة*،
وعلى الميسرة *شجاع*،
وفي القلب *زيد ابن الخطاب*،
وجعل *أسامة بن زيد* على الخيالة
ووضع الظعن في المؤخرة وفيها الخيام والنساء،
وهذا الترتيب الأخير قبل المعركة.
*المعركة الفاصلة*:
ولما تواجه الجيشان،
قال مسيلمة لأتباعه وقومه قبيل المعركة الفاصلة:
اليوم يوم الغيرة،
اليوم إن هزمتم تستنكح النساء سبيات،
وينكحن غير حطيات،
فقاتلوا على أحسابكم وامنعوا نساءكم.
وتقدم خالد رضي الله عنه بالمسلمين
حتى نزل بهم على كثيب يشرف على اليمامة،
فضرب به عسكره،
واصطدم المسلمون والكفار،
فكانت جولة
وانهزمت الأعراب
حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد،
وهموا بقتل أم تميم حتى أجارها مجاعة،
وقال: نعمت الحرة هذه،
وقد قُتِل *الرَّجَّال بن عنفوة* لعنه الله في هذه الجولة،
قتله *زيد بن الخطاب*،
ثم تذامر الصحابة بينهم،
وقال *ثابت بن قيس بن شماس*:
لبئس ما عودتم أقرانكم
ونادوا من كل جانب:
أخلصنا يا خالد،
فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار،
وقاتلت بني حنيفة قتالاً لم يعهد مثله،
وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون:
يا أصحاب سورة البقرة، بطل السحر اليوم،
وحفر *ثابت بن قيس* لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقيه
وهو حامل لواء الأنصار بعدما تحنط وتكفن،
فلم يزل ثابتًا حتى قتل هناك.
وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة:
أتخشى أن تؤتى من قبلك؟
فقال: بئس حامل القرآن أنا إذًا.
وقال زيد بن الخطاب:
أيها الناس عضوا على أضراسكم،
واضربوا في عدوكم،
وامضوا قدمًا.
وقال:
والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله
أو ألقى الله فأكلمه بحجتي،
فقتل شهيدًا رضي الله عنه.
وقال أبو حذيفة:
يا أهل القرآن
زينوا القرآن بالفعال،
وحمل فيهم حتى أبعدهم،
وأصيب رضي الله عنه،
وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم،
وسار لقتال مسيلمة،
وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،
ثم رجع
ثم وقف بين الصفين ودعا إلى البِراز،
وقال: أنا ابن الوليد العود،
أنا ابن عامر وزيد،
ثم نادى بشعار المسلمين
وكان شعارهم يومئذ: يا محمداه،
وجعل لا يبرز له أحد إلا قتله،
ولا يدنو منه شيء إلا أكله،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو تميم*
*شن الحرب النفسية قبل معركة اليمامة*:
وضع خالد بن الوليد خطته
على أساس استخدام الحرب النفسية
ثم تحكيم السيف،
فبعث *لزياد بن لبيد*
وكان صديقًا لمحكم بن طفيل سيد أهل اليمامة
بقصد أن يكسبه إلى جانبه،
فقال خالد لزياد:
لو لقيت إلى محكم شيئا تكسره به،
فكتب زياد إليه أبياتا من الشعر جاء فيها:
ويل اليمامة ويلاً لا فراق له
إن جالت الخيل فيها بالقنا الصادي
والله لا تنثني عنكم أعنتها
حتى تكونوا كأهل الحجْرِ أو عادِ
واتجه خالد كذلك إلى *عمير بن صالح اليشكري*
وكان قد أسلم وكتم إسلامه على قومه،
وكان قوي العقيدة راسخ الإيمان،
وقال له: تقدم إلى قومك،
فأتاهم وقال:
أظلكم خالد في المهاجرين والأنصار،
إني رأيت قومًا إن غالبتموهم بالصبر،
غلبوكم بالنصر،
وإن غلبتموهم بالعدد،
غلبوكم بالمدد،
ولستم والقوم سواء.
الإسلام مقبل والشرك مدبر،
وصاحبهم نبي وصاحبكم كذاب،
ومعهم السرور ومعكم الغرور،
فالآن.. والسيف في غمده والنبل في جفيره،
قبل أن يُسَلّ السيف ويرمى بالسهم.
ثم باشر خالد المهمة مع *ثمامة بن أثال الحنفي*،
فمشى إلى قومه يدعوهم إلى الاستسلام،
ويحطم عندهم روح القتال:
إنه لا يجتمع نبيان بأمر واحد،
إن محمدًا صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده
ولا نبي مرسل معه،
لقد بعث إليكم (يقصد أبا بكر) معه سيوف كثيرة،
فانظروا في أمركم.
واهتم خالد بتدبير الخطط المحكمة،
وكان رضي الله عنه لا يستخف بعدوه،
وكان في ميدان المعركة على أهبة وحذر دائمين
مخافة أن يفاجئه عدوه بغارة غادرة والتفاف مكر،
وقد وصف رضي الله عنه بأنه:
كان لا ينام ولا يبيت إلا على تعبئة،
ولا يخفى عليه من أمر عدوه شيء.
وفي محاربته لمسيلمة -قبل معركة عقرباء-
جعل طليعته *مكنف بن زيد الخيل وأخاه حريثًا*
لجمع المعلومات اللازمة للمعركة،
وقد حان ترتيب أمور جيشه فالموقف شديد الخطورة،
ولا بد من أخذ الترتيبات اللازمة؛
فقد كان حامل الراية في هذه المعركة *عبد الله بن حفص بن غانم*،
ومن ثم تحولت إلى *سالم مولى أبي حذيفة*.
ومعلوم أن الناس براياتهم كما قالت العرب
فإذا زالت زالوا،
وقد قدم خالد في هذه المعركة *شرحبيل بن حسنة*،
وقسم الجيش أخماسًا؛
على المقدمة *خالد المخزومي*،
وعلى الميمنة *أبو حذيفة*،
وعلى الميسرة *شجاع*،
وفي القلب *زيد ابن الخطاب*،
وجعل *أسامة بن زيد* على الخيالة
ووضع الظعن في المؤخرة وفيها الخيام والنساء،
وهذا الترتيب الأخير قبل المعركة.
*المعركة الفاصلة*:
ولما تواجه الجيشان،
قال مسيلمة لأتباعه وقومه قبيل المعركة الفاصلة:
اليوم يوم الغيرة،
اليوم إن هزمتم تستنكح النساء سبيات،
وينكحن غير حطيات،
فقاتلوا على أحسابكم وامنعوا نساءكم.
وتقدم خالد رضي الله عنه بالمسلمين
حتى نزل بهم على كثيب يشرف على اليمامة،
فضرب به عسكره،
واصطدم المسلمون والكفار،
فكانت جولة
وانهزمت الأعراب
حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد،
وهموا بقتل أم تميم حتى أجارها مجاعة،
وقال: نعمت الحرة هذه،
وقد قُتِل *الرَّجَّال بن عنفوة* لعنه الله في هذه الجولة،
قتله *زيد بن الخطاب*،
ثم تذامر الصحابة بينهم،
وقال *ثابت بن قيس بن شماس*:
لبئس ما عودتم أقرانكم
ونادوا من كل جانب:
أخلصنا يا خالد،
فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار،
وقاتلت بني حنيفة قتالاً لم يعهد مثله،
وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون:
يا أصحاب سورة البقرة، بطل السحر اليوم،
وحفر *ثابت بن قيس* لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقيه
وهو حامل لواء الأنصار بعدما تحنط وتكفن،
فلم يزل ثابتًا حتى قتل هناك.
وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة:
أتخشى أن تؤتى من قبلك؟
فقال: بئس حامل القرآن أنا إذًا.
وقال زيد بن الخطاب:
أيها الناس عضوا على أضراسكم،
واضربوا في عدوكم،
وامضوا قدمًا.
وقال:
والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله
أو ألقى الله فأكلمه بحجتي،
فقتل شهيدًا رضي الله عنه.
وقال أبو حذيفة:
يا أهل القرآن
زينوا القرآن بالفعال،
وحمل فيهم حتى أبعدهم،
وأصيب رضي الله عنه،
وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم،
وسار لقتال مسيلمة،
وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله،
ثم رجع
ثم وقف بين الصفين ودعا إلى البِراز،
وقال: أنا ابن الوليد العود،
أنا ابن عامر وزيد،
ثم نادى بشعار المسلمين
وكان شعارهم يومئذ: يا محمداه،
وجعل لا يبرز له أحد إلا قتله،
ولا يدنو منه شيء إلا أكله،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
11 Feb, 12:57
*💫ما خفي أعظم💫*
الخلاصة بعد -ما خفي أعظم-…
أن لله جنودا يصنعهم على عينه، وإن لم يعلم البشر ذلك..
وأن الله عز وجل لم يحرم كل جيل من نماذج الخير، ورجالات الحق..
وأن الشعوب ملؤها الخير…لكنها تحتاج إلى ذلكم الدليل الذي يهديها السبيل..
وأن البكاء على اللبن المسكوب لن يعيده إلى الكوب!!
وأن الحصار والخيانة لم يمنعا الإعداد، فكيف بمن يملك جميع أدواته؟!
وأن مليارات العالم التي أنفقت على التفاهة بددتها مشاهد عز ملهمة للنبلاء والمصلحين والمجاهدين!!
وأن معارك التحرير قد بدأت يراها البصير ويتنكبها العليل الذليل..
وأن الإسلام كلما حاربوه اشتد، وكلما قاوموه امتد…ولا يتوقف انتصاره على أحد!!
والله أكبر ولله الحمد.
د.خالد حمدي
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الخلاصة بعد -ما خفي أعظم-…
أن لله جنودا يصنعهم على عينه، وإن لم يعلم البشر ذلك..
وأن الله عز وجل لم يحرم كل جيل من نماذج الخير، ورجالات الحق..
وأن الشعوب ملؤها الخير…لكنها تحتاج إلى ذلكم الدليل الذي يهديها السبيل..
وأن البكاء على اللبن المسكوب لن يعيده إلى الكوب!!
وأن الحصار والخيانة لم يمنعا الإعداد، فكيف بمن يملك جميع أدواته؟!
وأن مليارات العالم التي أنفقت على التفاهة بددتها مشاهد عز ملهمة للنبلاء والمصلحين والمجاهدين!!
وأن معارك التحرير قد بدأت يراها البصير ويتنكبها العليل الذليل..
وأن الإسلام كلما حاربوه اشتد، وكلما قاوموه امتد…ولا يتوقف انتصاره على أحد!!
والله أكبر ولله الحمد.
د.خالد حمدي
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
11 Feb, 12:42
فقال له ذات يوم:
أخبرني عن صاحبك –يعني مسيلمة- ما الذي يقرأكم؟
هل تحفظ منه شيئا؟
قال: نعم،
فذكر له شيئًا من رجزه،
فقال خالد وضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال:
يا معشر المسلمين،
اسمعوا إلى عدو الله كيف يعارض القرآن،
ثم قال:
ويحك يا مجاعة،
أراك رجلاً سيدًا عاقلاً
اسمع إلى كتاب الله عز وجل،
ثم انظر كيف عارضه عدو الله،
فقرأ عليه خالد: ( *سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى* )،
فقال مجاعة:
أما إن رجلاً من أهل البحرين كان يكتب،
أدناه مسيلمة وقربه
حتى لم يكن يعد له في القرب عنده أحد،
فكان يخرج إلينا فيقول:
ويحكم يا أهل اليمامة،
صاحبكم والله كذاب،
وما أظنكم تتهموني عليه،
إنكم لترون منزلتي عنده وحالي،
ووالله يكذبكم وبايعكم على الباطل،
قال خالد: فما فعل ذلك البحراني؟
قال: هرب منه،
كان لا يزال يقول هذا القول حتى بلغه،
فخافه على نفسه فهرب فلحق بالبحرين،
قال خالد: هات، زدنا من كذب الخبيث،
فقال مجاعة بعض رجز مسيلمة،
فقال خالد: وهذا كان عندكم حقًا وكنتم تصدقونه؟
قال مجاعة:
لو لم يكن عندنا حق
لما لقيتك غدًا أكثر من عشرة آلاف سيف
يضاربونك فيه حتى يموت الأعجل،
قال خالد: إذًا يكفيناكم الله ويعز دينه،
ففي سبيله يقاتلون
ودينه يريدون.
فهذا رد يدل على عظمة إيمان خالد وثقته بالله،
فقد كان إيمانه بالله وثقته المطلقة في نصر الله لدينه
هما اللذين فجرا في شخصيته كنوز المواهب الحربية
وفنون المهارات القيادية،
لقد قاتل يوم بزاخة بسيفين حتى قطعهما،
فقد كان يملأ الإيمان قلبه ويعتز بالله وحده،
وكان ذلك كفيلاً بإسقاط هيبة عدوه من نفسه،
وغرس هيبته في قلب عدوه،
وذلك أول الطريق لإحراز النصر الحاسم عليه
وإلحاق الهزيمة الساحقة به.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (83)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
أخبرني عن صاحبك –يعني مسيلمة- ما الذي يقرأكم؟
هل تحفظ منه شيئا؟
قال: نعم،
فذكر له شيئًا من رجزه،
فقال خالد وضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال:
يا معشر المسلمين،
اسمعوا إلى عدو الله كيف يعارض القرآن،
ثم قال:
ويحك يا مجاعة،
أراك رجلاً سيدًا عاقلاً
اسمع إلى كتاب الله عز وجل،
ثم انظر كيف عارضه عدو الله،
فقرأ عليه خالد: ( *سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى* )،
فقال مجاعة:
أما إن رجلاً من أهل البحرين كان يكتب،
أدناه مسيلمة وقربه
حتى لم يكن يعد له في القرب عنده أحد،
فكان يخرج إلينا فيقول:
ويحكم يا أهل اليمامة،
صاحبكم والله كذاب،
وما أظنكم تتهموني عليه،
إنكم لترون منزلتي عنده وحالي،
ووالله يكذبكم وبايعكم على الباطل،
قال خالد: فما فعل ذلك البحراني؟
قال: هرب منه،
كان لا يزال يقول هذا القول حتى بلغه،
فخافه على نفسه فهرب فلحق بالبحرين،
قال خالد: هات، زدنا من كذب الخبيث،
فقال مجاعة بعض رجز مسيلمة،
فقال خالد: وهذا كان عندكم حقًا وكنتم تصدقونه؟
قال مجاعة:
لو لم يكن عندنا حق
لما لقيتك غدًا أكثر من عشرة آلاف سيف
يضاربونك فيه حتى يموت الأعجل،
قال خالد: إذًا يكفيناكم الله ويعز دينه،
ففي سبيله يقاتلون
ودينه يريدون.
فهذا رد يدل على عظمة إيمان خالد وثقته بالله،
فقد كان إيمانه بالله وثقته المطلقة في نصر الله لدينه
هما اللذين فجرا في شخصيته كنوز المواهب الحربية
وفنون المهارات القيادية،
لقد قاتل يوم بزاخة بسيفين حتى قطعهما،
فقد كان يملأ الإيمان قلبه ويعتز بالله وحده،
وكان ذلك كفيلاً بإسقاط هيبة عدوه من نفسه،
وغرس هيبته في قلب عدوه،
وذلك أول الطريق لإحراز النصر الحاسم عليه
وإلحاق الهزيمة الساحقة به.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (83)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
11 Feb, 12:38
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبني تميم*:
*تحرك خالد بن الوليد بجيشه إلى مسيلمة الكذاب باليمامة*:
كان أبو بكر رضي الله عنه قد أمر خالدًا
إذا فرغ من أسد وغطفان ومالك بن نويرة
أن يقصد اليمامة،
وأكد عليه في ذلك،
قال شريك الفزاري:
كنت ممن حضر بزاخة،
فجئت أبا بكر
فأمرني بالمسير إلى خالد،
وكتب معي إليه:
أما بعد،
فقد جاءني في كتابك مع رسولك تذكر ما أظفرك الله بأهل بزاخة،
وما فعلت بأسد وغطفان،
وأنك سائر إلى اليمامة،
وذلك عهدي إليك،
فاتق الله وحده لا شريك له،
وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين،
كن لهم كالوالد،
وإياك يا خالد بن الوليد ونخوة بني المغيرة؛
فإني قد عصيت فيك من لم أعصه في شيء قط،
فانظر إلى بني حنيفة إذا لقيتهم إن شاء الله،
فإنك لم تلق قومًا يشبهون بني حنيفة
كلهم عليك ولهم بلاد واسعة،
فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك،
واجعل على ميمنتك رجلاً
وعلى ميسرتك رجلاً،
واجعل على خيلك رجلاً،
واستشر من معك من الأكابر
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار،
واعرف لهم فضلهم،
فإذا لقيت القوم وهم على صفوفهم فالقَهم -إن شاء الله-
وقد أعددت للأمور أقرانها،
فالسهم للسهم،
والرمح للرمح،
والسيف للسيف،
واحمل أسيرهم على السيف،
*وهول فيهم القتل وأحرقهم بالنار*،
وإياك أن تخالف أمري والسلام عليك.
فلما انتهى الكتاب إلى خالد وقرأه قال:
سمعًا وطاعة.
سار خالد إلى قتال بني حنيفة باليمامة،
وعبأ معه المسلمين،
وكان على الأنصار *ثابت بن قيس بن شماس*،
*فسار لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكَّل به*،
وسيَّر الصديق جيشا كثيفًا مجهزًا بأحدث سلاح ليحمي ظهر خالد،
حتى لا يوقع به أحد من خلفه،
وكان خالد في طريقه إلى اليمامة
قد لقي أحياء من الأعراب قد ارتدت،
فغزاها وردها إلى الإسلام،
*ولقي مؤخرة جيش سجاح ففتك به ونكبه*،
ثم زحف إلى اليمامة.
ولما سمع مسيلمة بقدوم خالد،
عسكر بمكان يقال له: *عقرباء* في طرف اليمامة،
وندب الناس وحثهم على لقاء خالد،
فأتاه أهل اليمامة،
وجعل على مجنبتي جيشه:
المحكم بن الطفيل،
والرجال بن عنفوة «شاهد الزور».
والتقى خالد *بعكرمة وشرحبيل*،
فتقدم
وقد جعل على مقدمة الجيش شرحبيل بن حسنة،
وعلى المجنبتين:
زيد بن الخطاب
وأبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة.
أ- *مجاعة بن مرارة الحنفي يقع في أسر المسلمين*:
مرت مقدمة جيش خالد بنحو من أربعين وقيل ستين فارسًا
عليهم *مجاعة بين مرارة الحنفي*،
وكان قد ذهب لأخذ ثأر له في بني تميم وبني عامر،
وفي طريق عودته إلى قومه أسرهم المسلمون،
فلما جيء بهم إلى خالد قال لهم:
ماذا تقولون يا بني حنيفة؟
قالوا: نقول منا نبي ومنكم نبي،
فقتلهم.
وفي رواية: سألهم خالد: متى شعرتم بنا؟
قالوا:
ما شعرنا بك،
إنما خرجنا لنثأر فيمن حولنا من بني عامر وتميم.
فلم يصدقهم خالد،
بل حسبهم جواسيس عليه لمسيلمة الكذاب،
فأمر بقتلهم جميعًا.
فقالوا له: إن ترد بأهل اليمامة غدًا شرًا أو خيرًا فاستبق هذا،
وأشاروا إلى رئيسهم مجاعة،
فاستبقى مجاعة وقتل الآخرين.
وكان مجاعة بن مرارة سيدًا في بني حنيفة شريفًا مطاعًا،
فكان خالد كلما نزل منزلاً واستقر به
دعا مجاعة فأكل معه وحدَّثه،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبني تميم*:
*تحرك خالد بن الوليد بجيشه إلى مسيلمة الكذاب باليمامة*:
كان أبو بكر رضي الله عنه قد أمر خالدًا
إذا فرغ من أسد وغطفان ومالك بن نويرة
أن يقصد اليمامة،
وأكد عليه في ذلك،
قال شريك الفزاري:
كنت ممن حضر بزاخة،
فجئت أبا بكر
فأمرني بالمسير إلى خالد،
وكتب معي إليه:
أما بعد،
فقد جاءني في كتابك مع رسولك تذكر ما أظفرك الله بأهل بزاخة،
وما فعلت بأسد وغطفان،
وأنك سائر إلى اليمامة،
وذلك عهدي إليك،
فاتق الله وحده لا شريك له،
وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين،
كن لهم كالوالد،
وإياك يا خالد بن الوليد ونخوة بني المغيرة؛
فإني قد عصيت فيك من لم أعصه في شيء قط،
فانظر إلى بني حنيفة إذا لقيتهم إن شاء الله،
فإنك لم تلق قومًا يشبهون بني حنيفة
كلهم عليك ولهم بلاد واسعة،
فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك،
واجعل على ميمنتك رجلاً
وعلى ميسرتك رجلاً،
واجعل على خيلك رجلاً،
واستشر من معك من الأكابر
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار،
واعرف لهم فضلهم،
فإذا لقيت القوم وهم على صفوفهم فالقَهم -إن شاء الله-
وقد أعددت للأمور أقرانها،
فالسهم للسهم،
والرمح للرمح،
والسيف للسيف،
واحمل أسيرهم على السيف،
*وهول فيهم القتل وأحرقهم بالنار*،
وإياك أن تخالف أمري والسلام عليك.
فلما انتهى الكتاب إلى خالد وقرأه قال:
سمعًا وطاعة.
سار خالد إلى قتال بني حنيفة باليمامة،
وعبأ معه المسلمين،
وكان على الأنصار *ثابت بن قيس بن شماس*،
*فسار لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكَّل به*،
وسيَّر الصديق جيشا كثيفًا مجهزًا بأحدث سلاح ليحمي ظهر خالد،
حتى لا يوقع به أحد من خلفه،
وكان خالد في طريقه إلى اليمامة
قد لقي أحياء من الأعراب قد ارتدت،
فغزاها وردها إلى الإسلام،
*ولقي مؤخرة جيش سجاح ففتك به ونكبه*،
ثم زحف إلى اليمامة.
ولما سمع مسيلمة بقدوم خالد،
عسكر بمكان يقال له: *عقرباء* في طرف اليمامة،
وندب الناس وحثهم على لقاء خالد،
فأتاه أهل اليمامة،
وجعل على مجنبتي جيشه:
المحكم بن الطفيل،
والرجال بن عنفوة «شاهد الزور».
والتقى خالد *بعكرمة وشرحبيل*،
فتقدم
وقد جعل على مقدمة الجيش شرحبيل بن حسنة،
وعلى المجنبتين:
زيد بن الخطاب
وأبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة.
أ- *مجاعة بن مرارة الحنفي يقع في أسر المسلمين*:
مرت مقدمة جيش خالد بنحو من أربعين وقيل ستين فارسًا
عليهم *مجاعة بين مرارة الحنفي*،
وكان قد ذهب لأخذ ثأر له في بني تميم وبني عامر،
وفي طريق عودته إلى قومه أسرهم المسلمون،
فلما جيء بهم إلى خالد قال لهم:
ماذا تقولون يا بني حنيفة؟
قالوا: نقول منا نبي ومنكم نبي،
فقتلهم.
وفي رواية: سألهم خالد: متى شعرتم بنا؟
قالوا:
ما شعرنا بك،
إنما خرجنا لنثأر فيمن حولنا من بني عامر وتميم.
فلم يصدقهم خالد،
بل حسبهم جواسيس عليه لمسيلمة الكذاب،
فأمر بقتلهم جميعًا.
فقالوا له: إن ترد بأهل اليمامة غدًا شرًا أو خيرًا فاستبق هذا،
وأشاروا إلى رئيسهم مجاعة،
فاستبقى مجاعة وقتل الآخرين.
وكان مجاعة بن مرارة سيدًا في بني حنيفة شريفًا مطاعًا،
فكان خالد كلما نزل منزلاً واستقر به
دعا مجاعة فأكل معه وحدَّثه،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
11 Feb, 12:05
..
*فعلا خطير جدا ويفعله كثيرا جدا*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*فعلا خطير جدا ويفعله كثيرا جدا*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
10 Feb, 14:50
*💫عبرة💫*
*لو أنـفقت على أولادك كنوز الدنيا كلها سيفرُون منك يوم القيامة..*
*لكن لو علمتهم القرآن، والسنة،والعقيدة الصحيحة، سيبحثون عنك لِـيلبسوك تاج الوقار •*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*لو أنـفقت على أولادك كنوز الدنيا كلها سيفرُون منك يوم القيامة..*
*لكن لو علمتهم القرآن، والسنة،والعقيدة الصحيحة، سيبحثون عنك لِـيلبسوك تاج الوقار •*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
10 Feb, 14:47
وقد جاء في رواية:
دور ثمامة في حرب مسيلمة،
ومساعدة عكرمة بن أبي جهل له في هذه المهمة.
وقد ساهم ثمامة بن أثال في مساعدة العلاء بن الحضرمي
في حربه للمرتدين بالبحرين،
وكان معه مسلمو بني حنيفة من بني سحيم ومن أهل القرى من سائر بني حنيفة،
وكان ثمامة من أهل البلاء في قتال المرتدين مع العلاء بن الحضرمي.
- وممن ثبت على الإسلام في اليمامة:
*معمر بن كلاب الرماني*؛
فقد وعظ مسيلمة وبنى حنيفة الذين تابعوه ونهاهم عن الردة،
وكان جارًا لثمامة بن أثال
وشهد قتال اليمامة مع خالد بن الوليد،
- ومن سادات اليمامة الذين كانوا يكتمون إسلامهم:
*ابن عمرو اليشكري*
الذي كان من أصدقاء الرجّال بن عنفوة،
وقال شعرًا فشا في اليمامة وأنشده الناس،
ومن هذا الشعر قوله:
إن ديني دين النبيِّ وفي القو
م رِجَال على الهدى أمثالي
أهلكَ القومَ محكمُ بن طفيل
ورجال ليسوا لنا برجالِ
إن تكنْ مِيتَتِي على فطرة
الله حنيفا فإنني لا أبالي
فبلغ ذلك مسيلمة ومحكمًا وأشراف أهل اليمامة فطلبوه،
ولكنه فاتهم ولحق بخالد بن الوليد،
وأخبره بحال أهل اليمامة ودله على عوراتهم.
- وممن ثبت على الإسلام في اليمامة أيضا:
*عامر بن مسلمة ورهطه*.
ولقد أكرم أبو بكر الثابتين على الإسلام من بني حنيفة،
وذلك في أشخاص ذوي قرابتهم،
ومن ذلك تعيينه *لمطرف بن النعمان بن مسلمة*
ابن أخي كل من ثمامة بن أثال وعامر بن مسلمة
الذين كان لهما ثبات في فتنة الردة،
عينه واليًا على اليمامة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (82)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
دور ثمامة في حرب مسيلمة،
ومساعدة عكرمة بن أبي جهل له في هذه المهمة.
وقد ساهم ثمامة بن أثال في مساعدة العلاء بن الحضرمي
في حربه للمرتدين بالبحرين،
وكان معه مسلمو بني حنيفة من بني سحيم ومن أهل القرى من سائر بني حنيفة،
وكان ثمامة من أهل البلاء في قتال المرتدين مع العلاء بن الحضرمي.
- وممن ثبت على الإسلام في اليمامة:
*معمر بن كلاب الرماني*؛
فقد وعظ مسيلمة وبنى حنيفة الذين تابعوه ونهاهم عن الردة،
وكان جارًا لثمامة بن أثال
وشهد قتال اليمامة مع خالد بن الوليد،
- ومن سادات اليمامة الذين كانوا يكتمون إسلامهم:
*ابن عمرو اليشكري*
الذي كان من أصدقاء الرجّال بن عنفوة،
وقال شعرًا فشا في اليمامة وأنشده الناس،
ومن هذا الشعر قوله:
إن ديني دين النبيِّ وفي القو
م رِجَال على الهدى أمثالي
أهلكَ القومَ محكمُ بن طفيل
ورجال ليسوا لنا برجالِ
إن تكنْ مِيتَتِي على فطرة
الله حنيفا فإنني لا أبالي
فبلغ ذلك مسيلمة ومحكمًا وأشراف أهل اليمامة فطلبوه،
ولكنه فاتهم ولحق بخالد بن الوليد،
وأخبره بحال أهل اليمامة ودله على عوراتهم.
- وممن ثبت على الإسلام في اليمامة أيضا:
*عامر بن مسلمة ورهطه*.
ولقد أكرم أبو بكر الثابتين على الإسلام من بني حنيفة،
وذلك في أشخاص ذوي قرابتهم،
ومن ذلك تعيينه *لمطرف بن النعمان بن مسلمة*
ابن أخي كل من ثمامة بن أثال وعامر بن مسلمة
الذين كان لهما ثبات في فتنة الردة،
عينه واليًا على اليمامة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (82)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
10 Feb, 14:44
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو حنيفة*:
*ردّة الرَّجال بن عنفوة الحنفي عن الإسلام*:
استفحل أمر مسيلمة الكذاب في بني حنيفة،
ويبدو أنهم كانوا على استعداد للتجاوب مع زيفه وخداعه،
وافتتن به *الرَجَّال بن عنفوة*:
الذي هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم وقرأ القرآن وحفظ بعض سوره،
وكان قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة ليخذل عنه الأتباع،
وليوضح جلية الأمر للناس في هذه الفتنة الغاشية،
فما كان منه عندما وصل إليه إلا أن انقلب على وجهه،
وأخذ يشهد لمسيلمة أمام الناس أن رسول الله أشركه معه في النبوة،
فكان هذا الشقي أشد فتنة على الناس من مسيلمة نفسه.
وقد ألمح رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته إلى سوء منقلب الرجال،
فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال:
جلست مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط
معنا الرَجَّال بن عنفوة
فقال: *إن فيكم لرجلاً ضرسه في النار أعظم من أحد*.
فهلك القوم وبقيت أنا والرَجَّال،
فكنت متخوفًا لها،
حتى خرج الرَجَّال مع مسيلمة،
فشهد له بالنبوة،
فكانت فتنة الرجّال أعظم من فتنة مسيلمة.
*الثابتون على الإسلام من بني حنيفة*:
طغت أخبار ردة مسيلمة الكذاب باليمامة
على غيرها من أخبار ثبات جماعات من المسلمين الصادقين باليمامة بصفة عامة،
وفي بني حنيفة قوم مسيلمة بصفة خاصة..
ولم يتعرض كثير من الكتاب المحدثين لذكر المسلمين الذين تمسكوا بإسلامهم في فتنة مسيلمة ووقفوا في وجهه،
وساندوا جيوش الخلافة للقضاء على فتنته.
وقد وجدتُ روايات معتبرة تلقي الضوء على هذه الحقيقة التي غابت عن الكثيرين.
يذكر ابن أعثم أن ممن ثبت على الإسلام في اليمامة:
*ثمامة بن أثال*
الذي كان من مشاهير بني حنيفة،
ولذا اجتمعت إليه عندما علموا بمسير خالد إليهم؛
لأنه كان واحدًا من أكابرهم،
وكان ذا عقل وفهم ورأي،
وكان مخالفًا لمسيلمة على ما هو عليه من الردة،
وكان مما قاله لمن تابع مسيلمة:
«… ويحكم يا بني حنيفة، اسمعوا قولي تهتدوا وأطيعوا أمري ترشدوا،
واعلموا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان نبيًا مرسلاً لا شك في نبوته،
ومسيلمة رجل كذاب لا تغتروا بكلامه وكذبه،
فإنكم قد سمعتم القرآن الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم وآلى عن ربه إذ يقول:
( *حم، تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ، غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ*) [غافر: 1- 3]
فأين هذا الكلام من كلام مسيلمة الكذاب؟
فانظروا في أموركم ولا يذهبن هذا عنكم،
ألا وإني خارج إلى خالد بن الوليد في ليلتي هذه
طالبًا منه الأمان على نفسي ومالي وأهلي وولدي،
وكان جواب من هدي إليه من قومه:
«نحن معك يا أبا عامر، فكن من ذلك على علم».
ثم خرج ثمامة بن أثال في جوف الليل في نفر من بني حنيفة،
حتى لحق بخالد بن الوليد،
واستأذن إليه
فأمنه وأمن أصحابه.
وجاء في رواية الكلاعي قوله لهم:
بأن لا نبي مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا بعده،
وتذكر طرفًا من قرآن مسيلمة للتدليل على سخفه.
وتروي شعرا ينسب إلى ثمامة منه قوله:
مسيلمةَ ارجعْ ولا تمحكِ
فإنكَ في الأمر لم تُشْرَكِ
كَذَبْتَ على الله في وحيه
فكان هواك هوى الأنوَكِ
ومَنَّاك قومُك أن يمنعوكَ
وإن يأتهم خالدٌ تُترَكِ
فما لكَ مِنْ مصعدٍ في السماء
ولا لكَ في الأرض مِنْ مَسْلكِ
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *مسيلمة الكذاب وبنو حنيفة*:
*ردّة الرَّجال بن عنفوة الحنفي عن الإسلام*:
استفحل أمر مسيلمة الكذاب في بني حنيفة،
ويبدو أنهم كانوا على استعداد للتجاوب مع زيفه وخداعه،
وافتتن به *الرَجَّال بن عنفوة*:
الذي هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم وقرأ القرآن وحفظ بعض سوره،
وكان قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة ليخذل عنه الأتباع،
وليوضح جلية الأمر للناس في هذه الفتنة الغاشية،
فما كان منه عندما وصل إليه إلا أن انقلب على وجهه،
وأخذ يشهد لمسيلمة أمام الناس أن رسول الله أشركه معه في النبوة،
فكان هذا الشقي أشد فتنة على الناس من مسيلمة نفسه.
وقد ألمح رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته إلى سوء منقلب الرجال،
فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال:
جلست مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط
معنا الرَجَّال بن عنفوة
فقال: *إن فيكم لرجلاً ضرسه في النار أعظم من أحد*.
فهلك القوم وبقيت أنا والرَجَّال،
فكنت متخوفًا لها،
حتى خرج الرَجَّال مع مسيلمة،
فشهد له بالنبوة،
فكانت فتنة الرجّال أعظم من فتنة مسيلمة.
*الثابتون على الإسلام من بني حنيفة*:
طغت أخبار ردة مسيلمة الكذاب باليمامة
على غيرها من أخبار ثبات جماعات من المسلمين الصادقين باليمامة بصفة عامة،
وفي بني حنيفة قوم مسيلمة بصفة خاصة..
ولم يتعرض كثير من الكتاب المحدثين لذكر المسلمين الذين تمسكوا بإسلامهم في فتنة مسيلمة ووقفوا في وجهه،
وساندوا جيوش الخلافة للقضاء على فتنته.
وقد وجدتُ روايات معتبرة تلقي الضوء على هذه الحقيقة التي غابت عن الكثيرين.
يذكر ابن أعثم أن ممن ثبت على الإسلام في اليمامة:
*ثمامة بن أثال*
الذي كان من مشاهير بني حنيفة،
ولذا اجتمعت إليه عندما علموا بمسير خالد إليهم؛
لأنه كان واحدًا من أكابرهم،
وكان ذا عقل وفهم ورأي،
وكان مخالفًا لمسيلمة على ما هو عليه من الردة،
وكان مما قاله لمن تابع مسيلمة:
«… ويحكم يا بني حنيفة، اسمعوا قولي تهتدوا وأطيعوا أمري ترشدوا،
واعلموا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان نبيًا مرسلاً لا شك في نبوته،
ومسيلمة رجل كذاب لا تغتروا بكلامه وكذبه،
فإنكم قد سمعتم القرآن الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم وآلى عن ربه إذ يقول:
( *حم، تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ، غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ*) [غافر: 1- 3]
فأين هذا الكلام من كلام مسيلمة الكذاب؟
فانظروا في أموركم ولا يذهبن هذا عنكم،
ألا وإني خارج إلى خالد بن الوليد في ليلتي هذه
طالبًا منه الأمان على نفسي ومالي وأهلي وولدي،
وكان جواب من هدي إليه من قومه:
«نحن معك يا أبا عامر، فكن من ذلك على علم».
ثم خرج ثمامة بن أثال في جوف الليل في نفر من بني حنيفة،
حتى لحق بخالد بن الوليد،
واستأذن إليه
فأمنه وأمن أصحابه.
وجاء في رواية الكلاعي قوله لهم:
بأن لا نبي مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا بعده،
وتذكر طرفًا من قرآن مسيلمة للتدليل على سخفه.
وتروي شعرا ينسب إلى ثمامة منه قوله:
مسيلمةَ ارجعْ ولا تمحكِ
فإنكَ في الأمر لم تُشْرَكِ
كَذَبْتَ على الله في وحيه
فكان هواك هوى الأنوَكِ
ومَنَّاك قومُك أن يمنعوكَ
وإن يأتهم خالدٌ تُترَكِ
فما لكَ مِنْ مصعدٍ في السماء
ولا لكَ في الأرض مِنْ مَسْلكِ
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
10 Feb, 11:26
..
*احوال تدعوا لك فيها الملائكة*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*احوال تدعوا لك فيها الملائكة*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
09 Feb, 19:44
وفي العام العاشر للهجرة عندما أصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرض موته،
تجرأ الخبيث
فكتب رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يزعم لنفسه فيها الشراكة معه في النبوة،
كتبها له *عمرو بن الجارود الحنفي*،
وبعثها إليه مع *عبادة بن الحارث الحنفي* المعروف *بابن النواحة*،
هذا نصها:
من مسيلمة رسول الله (كذب) إلى محمد رسول الله:
أما بعد،
فإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها
ولكن قريشًا لا ينصفون.
فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة كتبها له *أبي بن كعب* رضي الله عنه نصها:
*بسم الله الرحمن الرحيم*،
*من محمد النبي إلى مسيلمة الكذاب. أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، والسلام على من اتبع الهدى*.
وكان مسيلمة قد بعث برسالة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع رجلين
أحدهما ابن النواحة المذكور،
فلما اطلع عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما: *وماذا تقولان أنتما*؟
فقالا: نقول كما قال،
فقال صلى الله عليه وسلم: *أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكم*.
3- *موقف حبيب بن زيد الأنصاري حامل رسالة رسول الله إلى مسيلمة*:
حمل *حبيب بن زيد الأنصاري ابن أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية* -رضي الله عنهما-
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب،
فعندما سلمه الرسالة قال له مسيلمة الكذاب:
أتشهد أن محمدًا رسول الله،
فيقول: نعم،
فيقول له: أو تشهد أني رسول الله؟
فيقول: أنا أصم لا أسمع،
ففعل ذلك مرارًا،
وكان في كل مرة لا يجيبه فيها حبيب إلى طلبه: يقتطع من جسمه عضوًا،
ويبقى حبيب محتسبًا صابرًا ..
إلى أن قطعه إربًا إربا
فاستشهد رضي الله عنه بين يديه.
ولننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت سيرته،
فلا يقتل الرسل ولو كانوا من قبل أعدائه الألداء الكفار،
وحتى ولو كفروا أمامه وما دام لهم هذه الحصانة.
أما مسيلمة
فيتعامى عن العهود والمواثيق
فيقتل السفراء لا قتلاً عاديًّا
بل قتل تشويه وتمثيل وتشفٍ.
إنه الفارق بين الإسلام الذي يحترم الكلمة ويحترم الإنسان
ويخاصم بشرف ورجولة،
وبين الجاهلية التي لا تعرف إلا الفساد في الأرض وتحكيم الهوى.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (81)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
تجرأ الخبيث
فكتب رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يزعم لنفسه فيها الشراكة معه في النبوة،
كتبها له *عمرو بن الجارود الحنفي*،
وبعثها إليه مع *عبادة بن الحارث الحنفي* المعروف *بابن النواحة*،
هذا نصها:
من مسيلمة رسول الله (كذب) إلى محمد رسول الله:
أما بعد،
فإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها
ولكن قريشًا لا ينصفون.
فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة كتبها له *أبي بن كعب* رضي الله عنه نصها:
*بسم الله الرحمن الرحيم*،
*من محمد النبي إلى مسيلمة الكذاب. أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، والسلام على من اتبع الهدى*.
وكان مسيلمة قد بعث برسالة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع رجلين
أحدهما ابن النواحة المذكور،
فلما اطلع عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما: *وماذا تقولان أنتما*؟
فقالا: نقول كما قال،
فقال صلى الله عليه وسلم: *أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكم*.
3- *موقف حبيب بن زيد الأنصاري حامل رسالة رسول الله إلى مسيلمة*:
حمل *حبيب بن زيد الأنصاري ابن أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية* -رضي الله عنهما-
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسيلمة الكذاب،
فعندما سلمه الرسالة قال له مسيلمة الكذاب:
أتشهد أن محمدًا رسول الله،
فيقول: نعم،
فيقول له: أو تشهد أني رسول الله؟
فيقول: أنا أصم لا أسمع،
ففعل ذلك مرارًا،
وكان في كل مرة لا يجيبه فيها حبيب إلى طلبه: يقتطع من جسمه عضوًا،
ويبقى حبيب محتسبًا صابرًا ..
إلى أن قطعه إربًا إربا
فاستشهد رضي الله عنه بين يديه.
ولننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت سيرته،
فلا يقتل الرسل ولو كانوا من قبل أعدائه الألداء الكفار،
وحتى ولو كفروا أمامه وما دام لهم هذه الحصانة.
أما مسيلمة
فيتعامى عن العهود والمواثيق
فيقتل السفراء لا قتلاً عاديًّا
بل قتل تشويه وتمثيل وتشفٍ.
إنه الفارق بين الإسلام الذي يحترم الكلمة ويحترم الإنسان
ويخاصم بشرف ورجولة،
وبين الجاهلية التي لا تعرف إلا الفساد في الأرض وتحكيم الهوى.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (81)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
09 Feb, 19:42
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*مُسَيْلَمَةُ الكَذَّاب وبنو حنيفة*:
هو *مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب الحنفي أبو شامة*،
متنبّئ من المعمّرين
وفي الأمثال:
« *أكذب من مسيلمة* ».
ولد ونشأ باليمامة
في القرية المسماة اليوم بالجبلية بقرب العيينة بوادي حنيفة في نجد،
وتلقب في الجاهلية بالرحمن
وعرف برحمان اليمامة.
وأخذ يطوف في ديار العرب والعجم
يتعلم الأساليب التي يستطيع بها استغفال الناس واستجرارهم لجانبه،
كجبل السدنة والحوَّاء وأصحاب الرجز والخط
ومذاهب الكهان والعياف والسحرة
وأصحاب الجن الذين يزعمون أن له تابعات
إلى غيرها من الخزعبلات،
ومن هذه الشعوذات
أنه كان يصل جناح الطائر المقصوص في الظاهر
ويدخل البيضة في القارورة.
وكان مسيلمة يدَّعي النبوة ورسول الله بمكة،
وكان يبعث بأناس إليها ليسمعوا القرآن ويقرؤوه على مسامعه،
فينسج على منواله
أو يسمعه هو نفسه للناس زاعمًا أنه كلامه،
وفي العام التاسع للهجرة
الذي عم فيه الإسلام ربوع الجزيرة العربية،
أقبل وفد بني حنيفة على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم يعلنون إسلامهم،
وكان مسيلمة معهم.
فقد ذكر ابن إسحاق:
أن مسيلمة كان ضمن المجموعة التي قابلت الرسول صلى الله عليه وسلم،
ومن وفد بني حنيفة جاؤوا به يسترونه بالثياب،
فلما قابله كلمه،
وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عسيب من سعف النخل،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه*.
ويبدو أنه سأله الشراكة في النبوة أو الخلافة من بعده.
وفي رواية:
إن مسيلمة لم يكن في الوفد الذي قابل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
لأنه تخلف يحرس رحال القوم،
فلما قسم صلى الله عليه وسلم الأعطيات
أخرج له نصيبًا مثل أنصبائهم،
وقال لهم:
*إنه ليس بشركم مكانًا*،
وذلك لقيامه على حراسة متاعهم.
وفي الرواية الأولى يبدو مسيلمة الكذاب شخصًا مريبًا
مما استدعى ستره بهذه الثياب،
وكأنه يخفي في نفسه وتقاطيع وجهه شيئًا مدخولاً،
وقد كان الرجل كذلك في حياته.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: « *ليس بشركم* »
لا تعني أنه خيرهم
بل قد تعني أنهم أشرار،
وليس هو بأكثر شرًّا منهم بل هو شرير مثلهم،
والحقيقة التي كشفتها الأيام أن بني حنيفة كان جلّهم أشرار،
وكان هو الذي يتولى كبر هذا الشرّ فيهم.
1- *رجوع وفد بني حنيفة*:
ولما رجع وفد بني حنيفة إلى اليمامة حيث ديارهم
ادعى مسيلمة النبوّة،
وأعلن شراكته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
اعتمادًا على قوله صلى الله عليه وسلم:
*إنه ليس بشرّكم*،
وطفق يتنبأ لقومه
ويسجع ويحلّل ويحرّم كما يشتهي،
فكان مما زعم أنه قرآن يأتيه:
لقد أنعم الله على الحبلى،
أخرج منها نسمة تسعى،
من بين صفاق وحشى,
فمنهم من يموت ويدس إلى الثرى،
ومنهم من يبقى إلى أجل مسمى،
والله يعلم السر وأخفى.
ومما قاله مسيلمة:
يا ضفدع بنت ضفدعين،
نقي ما تنقين،
أعلاك في الماء وأسفلك في الطين،
لا الشارب تمنعين،
ولا الماء تكدرين.
وقد حاول مسيلمة الكذاب أن يسرق أساليب القرآن مع إحالة معانيه،
بحيث تخرج شوهاء ممسوخة،
مثل قوله:
فسبحان الله إذا جاء الحياة كيف تحيون؟
وإلى ملك السماء ترقون،
فلو أنها حبة خردلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور،
ولأكثر الناس فيها ثبور.
لقد كان هذا الهراء غير خاف على أحد
بمن فيهم هم أنفسهم قبل غيرهم.
وقد ذكر ابن كثير
أن عمرو بن العاص –قبل إسلامه- قابل مسيلمة الكذاب،
فسأله هذا ماذا أنزل على محمد من القرآن؟
فقال له عمرو: إن الله أنزل عليه سورة العصر،
فقال مسيلمة: وقد أنزل الله عليَّ مثلها، وهو قوله:
يا وبر يا وبر،
إنما أنت أذنان وصدر،
وسائر حفر نقر.
فقال له عمرو بن العاص: والله إنك تعلم أني أعلم أنك تكذب.
وعلق ابن كثير -رحمه الله- على قول عمرو هذا من قرآن مسيلمة المزعوم:
فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن،
فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزمان.
وقال أبو بكر الباقلاني -رحمه الله-:
فأما كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن
فهو أخس من أن ننشغل به
وأسخف من أن نفكر فيه،
وإنما نقلنا منه طرفًا ليتعجب القارئ وليتبصر الناظر،
فإنه على سخافته قد أضل،
وعلى ركاكته قد أزل
وميدان الجهل واسع.
2- *كتاب مسيلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والجواب عنه*:
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*مُسَيْلَمَةُ الكَذَّاب وبنو حنيفة*:
هو *مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب الحنفي أبو شامة*،
متنبّئ من المعمّرين
وفي الأمثال:
« *أكذب من مسيلمة* ».
ولد ونشأ باليمامة
في القرية المسماة اليوم بالجبلية بقرب العيينة بوادي حنيفة في نجد،
وتلقب في الجاهلية بالرحمن
وعرف برحمان اليمامة.
وأخذ يطوف في ديار العرب والعجم
يتعلم الأساليب التي يستطيع بها استغفال الناس واستجرارهم لجانبه،
كجبل السدنة والحوَّاء وأصحاب الرجز والخط
ومذاهب الكهان والعياف والسحرة
وأصحاب الجن الذين يزعمون أن له تابعات
إلى غيرها من الخزعبلات،
ومن هذه الشعوذات
أنه كان يصل جناح الطائر المقصوص في الظاهر
ويدخل البيضة في القارورة.
وكان مسيلمة يدَّعي النبوة ورسول الله بمكة،
وكان يبعث بأناس إليها ليسمعوا القرآن ويقرؤوه على مسامعه،
فينسج على منواله
أو يسمعه هو نفسه للناس زاعمًا أنه كلامه،
وفي العام التاسع للهجرة
الذي عم فيه الإسلام ربوع الجزيرة العربية،
أقبل وفد بني حنيفة على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم يعلنون إسلامهم،
وكان مسيلمة معهم.
فقد ذكر ابن إسحاق:
أن مسيلمة كان ضمن المجموعة التي قابلت الرسول صلى الله عليه وسلم،
ومن وفد بني حنيفة جاؤوا به يسترونه بالثياب،
فلما قابله كلمه،
وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عسيب من سعف النخل،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه*.
ويبدو أنه سأله الشراكة في النبوة أو الخلافة من بعده.
وفي رواية:
إن مسيلمة لم يكن في الوفد الذي قابل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
لأنه تخلف يحرس رحال القوم،
فلما قسم صلى الله عليه وسلم الأعطيات
أخرج له نصيبًا مثل أنصبائهم،
وقال لهم:
*إنه ليس بشركم مكانًا*،
وذلك لقيامه على حراسة متاعهم.
وفي الرواية الأولى يبدو مسيلمة الكذاب شخصًا مريبًا
مما استدعى ستره بهذه الثياب،
وكأنه يخفي في نفسه وتقاطيع وجهه شيئًا مدخولاً،
وقد كان الرجل كذلك في حياته.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: « *ليس بشركم* »
لا تعني أنه خيرهم
بل قد تعني أنهم أشرار،
وليس هو بأكثر شرًّا منهم بل هو شرير مثلهم،
والحقيقة التي كشفتها الأيام أن بني حنيفة كان جلّهم أشرار،
وكان هو الذي يتولى كبر هذا الشرّ فيهم.
1- *رجوع وفد بني حنيفة*:
ولما رجع وفد بني حنيفة إلى اليمامة حيث ديارهم
ادعى مسيلمة النبوّة،
وأعلن شراكته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
اعتمادًا على قوله صلى الله عليه وسلم:
*إنه ليس بشرّكم*،
وطفق يتنبأ لقومه
ويسجع ويحلّل ويحرّم كما يشتهي،
فكان مما زعم أنه قرآن يأتيه:
لقد أنعم الله على الحبلى،
أخرج منها نسمة تسعى،
من بين صفاق وحشى,
فمنهم من يموت ويدس إلى الثرى،
ومنهم من يبقى إلى أجل مسمى،
والله يعلم السر وأخفى.
ومما قاله مسيلمة:
يا ضفدع بنت ضفدعين،
نقي ما تنقين،
أعلاك في الماء وأسفلك في الطين،
لا الشارب تمنعين،
ولا الماء تكدرين.
وقد حاول مسيلمة الكذاب أن يسرق أساليب القرآن مع إحالة معانيه،
بحيث تخرج شوهاء ممسوخة،
مثل قوله:
فسبحان الله إذا جاء الحياة كيف تحيون؟
وإلى ملك السماء ترقون،
فلو أنها حبة خردلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور،
ولأكثر الناس فيها ثبور.
لقد كان هذا الهراء غير خاف على أحد
بمن فيهم هم أنفسهم قبل غيرهم.
وقد ذكر ابن كثير
أن عمرو بن العاص –قبل إسلامه- قابل مسيلمة الكذاب،
فسأله هذا ماذا أنزل على محمد من القرآن؟
فقال له عمرو: إن الله أنزل عليه سورة العصر،
فقال مسيلمة: وقد أنزل الله عليَّ مثلها، وهو قوله:
يا وبر يا وبر،
إنما أنت أذنان وصدر،
وسائر حفر نقر.
فقال له عمرو بن العاص: والله إنك تعلم أني أعلم أنك تكذب.
وعلق ابن كثير -رحمه الله- على قول عمرو هذا من قرآن مسيلمة المزعوم:
فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن،
فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزمان.
وقال أبو بكر الباقلاني -رحمه الله-:
فأما كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن
فهو أخس من أن ننشغل به
وأسخف من أن نفكر فيه،
وإنما نقلنا منه طرفًا ليتعجب القارئ وليتبصر الناظر،
فإنه على سخافته قد أضل،
وعلى ركاكته قد أزل
وميدان الجهل واسع.
2- *كتاب مسيلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والجواب عنه*:
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
02 Feb, 13:26
فأبو بكر رضي الله عنه من الأئمة الذين يرسمون للناس خط سيرهم،
ويتأسى بهم الناس بأقوالهم وأفعالهم،
فهو لذلك يأخذ بمبدأ الاحتياط لما فيه صالح الأمة
وإن كان في ذلك وضع من شأن بعض الأفراد.
وهذا درس عظيم تتعلمه الأمة
في عدم وضع الثقة بمن كانت لهم سوابق في الإلحاد
ثم ظهر منهم العود إلى الالتزام بالدين.
إن وضع الثقة الكاملة بهؤلاء
وإسناد الأعمال القيادية لهم
قد جر على الأمة أحيانًا ويلات كثيرة،
وأوصلها إلى مآزق خطيرة،
على أن أخذ الحذر من مثل هؤلاء
لا يعني اتهامهم في دينهم
ولا نزع الثقة منهم بالكلية،
وهذا معلم من سياسة الصديق في التعامل مع أمثال هؤلاء.
هذا وقد حسن إسلام طليحة
وأتى إلى عمر للبيعة حين استخلف،
وقال له عمر:
أنت قاتل عكاشة وثابت،
والله لا أحبك أبدا،
فقال يا أمير المؤمنين،
ما تهتم من رجلين أكرمهما الله بيدي
ولم يهنِّي بأيديهما!
فبايعه عمر ثم قال له:
يا خدع
ما بقي من كهانتك؟
قال: نفخة أو نفختان بالكير،
ثم رجع إلى دار قومه
فأقام بها حتى خرج إلى العراق،
وقد كان إسلامه صحيحًا
ولم يغمض عليه فيه
وقال يعتذر ويذكر ما كان منه:
ندمت على ما كان من قتل ثابتٍ
وعُكَّاشة الغَنْميِّ ثُمَّ ابن معبدِ
وأعظم من هاتين عندي مصيبةً
رجوعي عن الإسلام فِعْلَ التعمُّدِ
وتركي بلادي والحوادث جَمَّةٌ
طريدًا وقِدْمًا كنْتُ غيرَ مُطَرَّدِ
فهل يقبل الصدِّيقُ أني مُراجِعٌ
ومُعْطٍ بما أحدثْتُ مِنْ حَدَثٍ يدي
وأنّيَ مِنْ بعد الضلالة شاهدٌ
شهادةَ حقٍّ لسْتُ فيها بمُلْحِدِ
بأن إلهَ الناسِ ربّي وأنَّني
ذليل وأن الدينَ دينُ محمدِ
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (75)
✍للمزيد تابع قناتنا علي التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
ويتأسى بهم الناس بأقوالهم وأفعالهم،
فهو لذلك يأخذ بمبدأ الاحتياط لما فيه صالح الأمة
وإن كان في ذلك وضع من شأن بعض الأفراد.
وهذا درس عظيم تتعلمه الأمة
في عدم وضع الثقة بمن كانت لهم سوابق في الإلحاد
ثم ظهر منهم العود إلى الالتزام بالدين.
إن وضع الثقة الكاملة بهؤلاء
وإسناد الأعمال القيادية لهم
قد جر على الأمة أحيانًا ويلات كثيرة،
وأوصلها إلى مآزق خطيرة،
على أن أخذ الحذر من مثل هؤلاء
لا يعني اتهامهم في دينهم
ولا نزع الثقة منهم بالكلية،
وهذا معلم من سياسة الصديق في التعامل مع أمثال هؤلاء.
هذا وقد حسن إسلام طليحة
وأتى إلى عمر للبيعة حين استخلف،
وقال له عمر:
أنت قاتل عكاشة وثابت،
والله لا أحبك أبدا،
فقال يا أمير المؤمنين،
ما تهتم من رجلين أكرمهما الله بيدي
ولم يهنِّي بأيديهما!
فبايعه عمر ثم قال له:
يا خدع
ما بقي من كهانتك؟
قال: نفخة أو نفختان بالكير،
ثم رجع إلى دار قومه
فأقام بها حتى خرج إلى العراق،
وقد كان إسلامه صحيحًا
ولم يغمض عليه فيه
وقال يعتذر ويذكر ما كان منه:
ندمت على ما كان من قتل ثابتٍ
وعُكَّاشة الغَنْميِّ ثُمَّ ابن معبدِ
وأعظم من هاتين عندي مصيبةً
رجوعي عن الإسلام فِعْلَ التعمُّدِ
وتركي بلادي والحوادث جَمَّةٌ
طريدًا وقِدْمًا كنْتُ غيرَ مُطَرَّدِ
فهل يقبل الصدِّيقُ أني مُراجِعٌ
ومُعْطٍ بما أحدثْتُ مِنْ حَدَثٍ يدي
وأنّيَ مِنْ بعد الضلالة شاهدٌ
شهادةَ حقٍّ لسْتُ فيها بمُلْحِدِ
بأن إلهَ الناسِ ربّي وأنَّني
ذليل وأن الدينَ دينُ محمدِ
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (75)
✍للمزيد تابع قناتنا علي التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
02 Feb, 13:23
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *فتنة طُلَيْحَة الأسَدي*
*أسباب هزيمة طليحة بن خويلد الأسدي*:
كانت هناك مجموعة من الأسباب ساهمت في هزيمة طليحة الأسدي، منها:
إن المسلمين كانوا يقاتلون مدفوعين بعقيدة راسخة
ويقين بنصر الله
وحب في الشهادة،
فكان حب الموت في سبيل الله تعالى سلاحًا معنويًا فتاكًا،
فكان خالد يرسل للمرتدين هذه الكلمات القلائل:
لقد جئتكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة.
ولقد عرف العدو نفسه من خلال تعامله مع قوات المسلمين
في المعارك التي خاضوها معه
صدقَهم في تنفيذ هذا المبدأ،
فقد سأل طليحة الأسدي قومه لما انهزموا في موقعة بزاخة مع جيش خالد
بشيء كبير من الحنق والتعجب:
«ويلكم ما يهزمُكم؟»
فقال رجل منهم: أنا أخبركم،
إنه ليس رجل «منا» إلا وهو يحب أن يموت قبله صاحبه،
وإنا نلقي أقوامًا كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه.
وكان لانضمام طيء أثره في تقوية المسلمين وإضعاف أعدائهم،
كما كان مقتل الصحابيين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم
قد زاد من غيظ المسلمين ودفعهم إلى قتال أعدائهم،
كما كان لتورية أبي بكر الصديق تأثير على طيء
في عدم التعاون مع حلفائها وبقائها في مواضعها الأصلية،
وأما التورية المشار إليها
فإن الصديق أوهم الناس أنه متوجه إلى خيبر
بدلاً من الجهة الأصلية التي حددت للجيش،
كما كان لإفساح المجال لطيء كي تقاتل قيسًا كما أرادت
شجعها على الاستقلال في الحرب؛
إذ لو أصر خالد على أن يقاتلوا حلفاءهم من بني أسد
كما أراد عدي بن حاتم
لقصرت طيء في حربها أيما تقصير،
وغير ذلك من الأسباب.
*من نتائج معركة بزاخة*:
القضاء على قوة أحد الأدعياء الأقوياء
وعودة فريق كبير من العرب إلى حظيرة الإسلام،
فقد أقبلت بنو عامر بعد هزيمة بزاخة يقولون:
ندخل فيما خرجنا منه،
فبايعهم خالد على ما بايع عليه أهل بزاخة
من أسد وغطفان وطيء قبلهم،
وأعطوه بأيديهم على الإسلام،
ولم يقبل أحد من أسد ولا غطفان ولا هوازن ولا سليم ولا طيء
إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على أهل الإسلام في حال ردتهم،
فأتوه بهم…
*فمثَّل خالد ابن الوليد بالذين عدوا على الإسلام*:
*فأحرقهم بالنيران*،
*ورَضَخهم بالحجارة*
*ورمى بهم من الجبال*
*ونكَّسهم في الآبار*،
*وخرَّقهم بالنبال*،
وبعث بـ (قرّة بن هيبرة) والأسارى،
وكتب إلى أبي بكر:
إن بني عامرة أقبلت بعد إعراض
ودخلت في الإسلام بعد تربص،
وإني لم أقبل من أحد قاتلني أو سالمني شيئًا
حتى يجيئوني بمن عدا على المسلمين
فقتلتهم كل قتلة
وبعثت إليك بقرة وأصحابه.
وكان *عيينة بن حصن* من بين الأسرى
فأمر خالد بشد وثاقه تنكيلا به،
وبعثه إلى المدينة ويداه إلى عنقه
إزراء عليه وإرهابًا لسواه،
فلما دخل المدينة على هيئته تلقاه صبيان المدينة مستهزئين،
وأخذوا يلكزونه بأيديهم الصغيرة قائلين:
«أي عدو الله، ارتدَدْتَ عن الإسلام!!»
فيقول: والله ما كنت آمنتُ قط.
وجيء به إلى خليفة رسول الله
ولقي من الخليفة سماحة لم يصدقها،
وأمر بفكّ يديه ثم استتابه،
فأعلن عُيينة توبة نصوحًا
واعتذر عما كان منه
وأسلم وحسن إسلامه.
ومضى طليحة الأسدي
حتى نزل *كلب* على *النقع*
فأسلم،
ولم يزل مقيمًا في كلب حتى مات أبو بكر.
وكان إسلامه هنالك حين بلغه أن أسدًا وغطفان وعامرًا قد أسلموا،
ثم خرج نحو مكة معتمرا في إمارة أبي بكر
ومر بجنبات المدينة..
فقيل لأبي بكر: هذا طليحة،
فقال:
ما أصنع به،
خلوا عنه فقد هداه الله للإسلام.
وقد جاء عند ابن كثير:
وأما طليحة فإنه راجع الإسلام بعد ذلك أيضًا
وذهب إلى مكة معتمرًا أيام الصديق،
واستحيا أن يواجهه مدة حياته،
وقد منع الصديق المرتدين من المشاركة في فتوحاته بالعراق والشام،
ويحتمل أن يكون ذلك من باب الاحتياط لأمر الأمة؛
لأن من كان له سوابق في الضلال والكيد للمسلمين
لا يُؤمَن أن يكون رجوعه من باب الاستسلام لقوة المسلمين،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *فتنة طُلَيْحَة الأسَدي*
*أسباب هزيمة طليحة بن خويلد الأسدي*:
كانت هناك مجموعة من الأسباب ساهمت في هزيمة طليحة الأسدي، منها:
إن المسلمين كانوا يقاتلون مدفوعين بعقيدة راسخة
ويقين بنصر الله
وحب في الشهادة،
فكان حب الموت في سبيل الله تعالى سلاحًا معنويًا فتاكًا،
فكان خالد يرسل للمرتدين هذه الكلمات القلائل:
لقد جئتكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة.
ولقد عرف العدو نفسه من خلال تعامله مع قوات المسلمين
في المعارك التي خاضوها معه
صدقَهم في تنفيذ هذا المبدأ،
فقد سأل طليحة الأسدي قومه لما انهزموا في موقعة بزاخة مع جيش خالد
بشيء كبير من الحنق والتعجب:
«ويلكم ما يهزمُكم؟»
فقال رجل منهم: أنا أخبركم،
إنه ليس رجل «منا» إلا وهو يحب أن يموت قبله صاحبه،
وإنا نلقي أقوامًا كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه.
وكان لانضمام طيء أثره في تقوية المسلمين وإضعاف أعدائهم،
كما كان مقتل الصحابيين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم
قد زاد من غيظ المسلمين ودفعهم إلى قتال أعدائهم،
كما كان لتورية أبي بكر الصديق تأثير على طيء
في عدم التعاون مع حلفائها وبقائها في مواضعها الأصلية،
وأما التورية المشار إليها
فإن الصديق أوهم الناس أنه متوجه إلى خيبر
بدلاً من الجهة الأصلية التي حددت للجيش،
كما كان لإفساح المجال لطيء كي تقاتل قيسًا كما أرادت
شجعها على الاستقلال في الحرب؛
إذ لو أصر خالد على أن يقاتلوا حلفاءهم من بني أسد
كما أراد عدي بن حاتم
لقصرت طيء في حربها أيما تقصير،
وغير ذلك من الأسباب.
*من نتائج معركة بزاخة*:
القضاء على قوة أحد الأدعياء الأقوياء
وعودة فريق كبير من العرب إلى حظيرة الإسلام،
فقد أقبلت بنو عامر بعد هزيمة بزاخة يقولون:
ندخل فيما خرجنا منه،
فبايعهم خالد على ما بايع عليه أهل بزاخة
من أسد وغطفان وطيء قبلهم،
وأعطوه بأيديهم على الإسلام،
ولم يقبل أحد من أسد ولا غطفان ولا هوازن ولا سليم ولا طيء
إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على أهل الإسلام في حال ردتهم،
فأتوه بهم…
*فمثَّل خالد ابن الوليد بالذين عدوا على الإسلام*:
*فأحرقهم بالنيران*،
*ورَضَخهم بالحجارة*
*ورمى بهم من الجبال*
*ونكَّسهم في الآبار*،
*وخرَّقهم بالنبال*،
وبعث بـ (قرّة بن هيبرة) والأسارى،
وكتب إلى أبي بكر:
إن بني عامرة أقبلت بعد إعراض
ودخلت في الإسلام بعد تربص،
وإني لم أقبل من أحد قاتلني أو سالمني شيئًا
حتى يجيئوني بمن عدا على المسلمين
فقتلتهم كل قتلة
وبعثت إليك بقرة وأصحابه.
وكان *عيينة بن حصن* من بين الأسرى
فأمر خالد بشد وثاقه تنكيلا به،
وبعثه إلى المدينة ويداه إلى عنقه
إزراء عليه وإرهابًا لسواه،
فلما دخل المدينة على هيئته تلقاه صبيان المدينة مستهزئين،
وأخذوا يلكزونه بأيديهم الصغيرة قائلين:
«أي عدو الله، ارتدَدْتَ عن الإسلام!!»
فيقول: والله ما كنت آمنتُ قط.
وجيء به إلى خليفة رسول الله
ولقي من الخليفة سماحة لم يصدقها،
وأمر بفكّ يديه ثم استتابه،
فأعلن عُيينة توبة نصوحًا
واعتذر عما كان منه
وأسلم وحسن إسلامه.
ومضى طليحة الأسدي
حتى نزل *كلب* على *النقع*
فأسلم،
ولم يزل مقيمًا في كلب حتى مات أبو بكر.
وكان إسلامه هنالك حين بلغه أن أسدًا وغطفان وعامرًا قد أسلموا،
ثم خرج نحو مكة معتمرا في إمارة أبي بكر
ومر بجنبات المدينة..
فقيل لأبي بكر: هذا طليحة،
فقال:
ما أصنع به،
خلوا عنه فقد هداه الله للإسلام.
وقد جاء عند ابن كثير:
وأما طليحة فإنه راجع الإسلام بعد ذلك أيضًا
وذهب إلى مكة معتمرًا أيام الصديق،
واستحيا أن يواجهه مدة حياته،
وقد منع الصديق المرتدين من المشاركة في فتوحاته بالعراق والشام،
ويحتمل أن يكون ذلك من باب الاحتياط لأمر الأمة؛
لأن من كان له سوابق في الضلال والكيد للمسلمين
لا يُؤمَن أن يكون رجوعه من باب الاستسلام لقوة المسلمين،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
02 Feb, 11:29
..
*لا تحسبن الإتيان بألف حسنة في اليوم عملًا شاقًا، فذلك يأتي في مئة تسبيحة فقط..*
*قالﷺ: "أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟*
*يسبح مئة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة"*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*لا تحسبن الإتيان بألف حسنة في اليوم عملًا شاقًا، فذلك يأتي في مئة تسبيحة فقط..*
*قالﷺ: "أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟*
*يسبح مئة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة"*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
01 Feb, 17:11
..
*تريد أن تكون من السابقين في رمضان*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*تريد أن تكون من السابقين في رمضان*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
01 Feb, 15:47
وهذا موقف عظيم يسجل لعدي رضي الله عنه
إلى جانب موقفه الأول حينما قدم على الصديق بصدقات قومه،
وكان المسلمون بأمس الحاجة إلى المال آنذاك،
ولقد كان إسلامه من أول يوم إسلام رجل العلم والفهم،
فكان عن قناعة واختيار،
وكان واثقًا من انتصار الإسلام والمسلمين في النهاية،
كما بشره بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوم إسلامه،
فكان لإيمانه القوي أثر في إقناع قومه
في العدول عما توجهوا إليه من مناصرة أعداء الإسلام،
ولم تكن قناعتهم إلى حد الحياد والانتظار حتى يروا لمن تكون الدائرة،
بل انضم منهم ألف وخمسمائة إلى جيش المسلمين،
مما يدل على مبلغ أثره فيهم.
وجاء في رواية:
أن قومه طلبوا من خالد بأن يقاتلوا قيسًا
لأن بني أسد حلفاؤهم،
فقال لهم خالد:
والله ما قيس بأوهن الشوكتين،
اصمدوا إلى أي القبيلتين أحببتم،
فقال عدي:
لو ترك هذا الدين أسرتي الأدنى فالأدنى من قومي لجاهدتهم عليه،
فأنا أمتنع من جهاد بني أسد لحلفهم!
لا لعمر الله لا أفعل.
فقال له خالد:
إن جهاد الفريقين جميعًا جهاد،
لا نخالف رأي أصحابك،
امضِ إلى أحد الفريقين
وامض بهم إلى القوم الذين هم لقتالهم أنشط.
وفي إنكار عدي على قومه دليل على قوة إيمانه وغزارة علمه؛
حيث والى أولياء الله وإن كانوا بعيدين عنه في النسب،
وتبرأ من أعداء الله وإن كانوا من أقاربه.
كما تظهر خبرة خالد بن الوليد الحربية
حينما أمر عديًا بأن لا يخالف قومه في تمنعهن في مواجهة حلفائهم بني أسد،
وأن يوجههم إلى الوجه الجهادي الذي يكونون فيه أنشط على القتال.
لقد كان الدور الذي قام به عدي في دعوة قبيلته إلى الانضمام إلى جيش المسلمين عظيمًا،
فكان دخول طئ في جيش خالد أول وهن أصيب به الأعداء؛
لأن قبيلة طيء من أقوى قبائل جزيرة العرب،
وممن كانت القبائل تحسب لها حسابًا
وتنظر إليها باعتبارها على درجة من القوة،
بحيث كانت مرهوبة الجانب عزيزة في بلادها،
تتقرب إليها جاراتها بالتحالف معها.
لقد التقى الجمعان بعد أن دب الوهن في نفوس الأعداء،
فكتب الله النصر لجيش المسلمين،
فسرعان ما طفقوا يقتلون ويأسرون حتى أبادوا جميع أعدائهم،
وهرب قائدهم طليحة على فرسه،
ولم يسلم منهم إلا من استسلم أو هرب،
وبعد هذه الوقعة انتشر الضعف في نفوس المرتدين من قبائل الجزيرة،
فأصبح الجيش الإسلامي لا يجد عناء في هزيمة من تجمع منهم في أماكن أخرى.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (74)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
إلى جانب موقفه الأول حينما قدم على الصديق بصدقات قومه،
وكان المسلمون بأمس الحاجة إلى المال آنذاك،
ولقد كان إسلامه من أول يوم إسلام رجل العلم والفهم،
فكان عن قناعة واختيار،
وكان واثقًا من انتصار الإسلام والمسلمين في النهاية،
كما بشره بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوم إسلامه،
فكان لإيمانه القوي أثر في إقناع قومه
في العدول عما توجهوا إليه من مناصرة أعداء الإسلام،
ولم تكن قناعتهم إلى حد الحياد والانتظار حتى يروا لمن تكون الدائرة،
بل انضم منهم ألف وخمسمائة إلى جيش المسلمين،
مما يدل على مبلغ أثره فيهم.
وجاء في رواية:
أن قومه طلبوا من خالد بأن يقاتلوا قيسًا
لأن بني أسد حلفاؤهم،
فقال لهم خالد:
والله ما قيس بأوهن الشوكتين،
اصمدوا إلى أي القبيلتين أحببتم،
فقال عدي:
لو ترك هذا الدين أسرتي الأدنى فالأدنى من قومي لجاهدتهم عليه،
فأنا أمتنع من جهاد بني أسد لحلفهم!
لا لعمر الله لا أفعل.
فقال له خالد:
إن جهاد الفريقين جميعًا جهاد،
لا نخالف رأي أصحابك،
امضِ إلى أحد الفريقين
وامض بهم إلى القوم الذين هم لقتالهم أنشط.
وفي إنكار عدي على قومه دليل على قوة إيمانه وغزارة علمه؛
حيث والى أولياء الله وإن كانوا بعيدين عنه في النسب،
وتبرأ من أعداء الله وإن كانوا من أقاربه.
كما تظهر خبرة خالد بن الوليد الحربية
حينما أمر عديًا بأن لا يخالف قومه في تمنعهن في مواجهة حلفائهم بني أسد،
وأن يوجههم إلى الوجه الجهادي الذي يكونون فيه أنشط على القتال.
لقد كان الدور الذي قام به عدي في دعوة قبيلته إلى الانضمام إلى جيش المسلمين عظيمًا،
فكان دخول طئ في جيش خالد أول وهن أصيب به الأعداء؛
لأن قبيلة طيء من أقوى قبائل جزيرة العرب،
وممن كانت القبائل تحسب لها حسابًا
وتنظر إليها باعتبارها على درجة من القوة،
بحيث كانت مرهوبة الجانب عزيزة في بلادها،
تتقرب إليها جاراتها بالتحالف معها.
لقد التقى الجمعان بعد أن دب الوهن في نفوس الأعداء،
فكتب الله النصر لجيش المسلمين،
فسرعان ما طفقوا يقتلون ويأسرون حتى أبادوا جميع أعدائهم،
وهرب قائدهم طليحة على فرسه،
ولم يسلم منهم إلا من استسلم أو هرب،
وبعد هذه الوقعة انتشر الضعف في نفوس المرتدين من قبائل الجزيرة،
فأصبح الجيش الإسلامي لا يجد عناء في هزيمة من تجمع منهم في أماكن أخرى.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (74)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
01 Feb, 15:45
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *القضاء على فتنة طليحة الأسدي*:
ب- *وفد بني أسد وغطفان إلى الصديق وحكمه عليهم*:
لما قدم وفد بزاخة –أسد وغطفان- على أبي بكر يسألونه الصلح
خيرهم أبو بكر بين:
حرب مجلية
أو خطة مخزية،
فقالوا: يا خليفة رسول الله،
أما الحرب المجلية فقد عرفناها *فما الخطة المخزية*؟
قال: تؤخذ منكم الحلقة والكُرَاع
وتتركون أقوامًا تتبعون أذناب الإبل
حتى يُرِي الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرًا يعذرونكم به،
وتودون ما أصبتم منا (الدية)
ولا نودي ما أصبنا منكم،
وتشهدون أن قتلانا في الجنة
وأن قتلاكم في النار،
وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم،
فقال عمر:
أما قولك تدون قتلانا
فإن قتلانا قتلوا على أمر الله لا ديات لهم،
فامتنع عمر،
وقال عمر في الثاني: نعم ما رأيت.
ج- *قصة أم زِمل*:
كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الضلال من أصحاب طليحة من بني غطفان
إلى امرأة يقال لها: *أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة*
في مكان يسمى *ظَفَر*
وكانت من سيدات العرب كأمها *أم قرفة*،
وكان يضرب بأمها المثل في الشرف لكثرة أولادها وعزة قبيلتها وبيتها،
فلما اجتمعوا إليها
ذمّرتهم لقتال خالد
فهاجوا لذلك،
وناشب إليهم آخرون من بني سليم وطيء وهوازن وأسد
فصاروا جيشًا كثيفًا،
واستفحل أمر هذه المرأة
فلما سمع بهم خالد ابن الوليد سار إليهم
واقتتلوا قتالاً شديدًا
وهي راكبة على جمل أمها الذي كان يقال له:
*من نخسه فله مائة من الإبل*
وذلك لعزها،
فهزمهم خالد رضي الله عنه
وعقر جملها وقتلها،
وبعث بالفتح إلى الصديق رضي الله عنه.
د- *دروس وعبر وفوائد*:
- *ثقة الصديق بالله، وخبرته الحربية*:
قول الصديق لعدي بن حاتم:
*أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم*:
فيه مثال على قوة يقين أبي بكر رضي الله عنه وثقته بنصر الله،
فقد حكم على نتيجة المعركة مع طيء قبل الدخول فيها،
وفي أمر أبي بكر خالدًا -رضي الله عنهما- بأن يبدأ بحرب قبيلة طيء،
مع أنها أبعد من تجمع طليحة خطة حربية ناجحة،
وذلك ليحول دون انضمام طيء إلى طليحة،
وليضطر من انضم إليها منهم إلى التخلي عنه للدفاع عن قبيلتهم،
- ثم في إظهار أبي بكر أنه خارج جهة خيبر ليلاقي خالدًا ببلاد طيء تخطيط حربي بارع،
وذلك لإرهاب تلك القبيلة والقبائل المجاورة،
وتظهر براعة الصديق في اختيار الرجال
أن اختار لهذه المهمة التي لها ما بعدها أبا سليمان خالد بن الوليد
*الذي لم تنتكس له راية*.
*وفي خطاب الصديق لخالد بعد انتهاء معركة بزاخة فوائد منها*:
الدعاء لخالد الذي يفهم منه الثناء عليه بإحسان،
كما يتضمن أمره بتقوى الله وذلك فيه العصمة من الوقوع في الزلل واتباع الهوى،
كما أمره بالجد والحزم مع الأعداء؛
لأنهم ما زالوا في فورة طغيانهم،
وهذا موقف قوي يدل على حزم الصديق رضي الله عنه وبصيرته النافذة،
فهناك قبائل لا تزال متحيرة ومترددة بين الحق والباطل،
والهدى والضلال،
والخير والشر،
والإيمان والكفر،
بحاجة إلى تأديب وردع حتى يزول طغيانهم،
فالموقف من أبي بكر يقتضي أعلى درجات القوة والحزم والسرعة،
فكانت منه القوة في محل القوة،
كما كان منه اللين في محل اللين.
قال الشاعر:
ووضع الندى في موضع السيف للندى
مضر كوضع السيف في موضع الندى
- وفي موقف الصديق في عدم قبول استسلام هؤلاء المحاربين
وعدم قبول الصلح إلا بحرب مجلية أو خطة مخزية
إظهار عزة الإسلام وهيبة دولته،
فكانت شروطه في الصلح قوية
وكان من أشدها عليهم مصادرة أسلحتهم وخيولهم،
وكان هذا الشرط مؤقتًا بظهور صدق توبتهم وخضوعهم لدولة الإسلام،
وقد كان لا بد منه لضمان عدم عودتهم إلى التمرد مرة أخرى.
*نصح عدي بن حاتم لقومه والحرب النفسية التي شنها عليهم*:
قدم عدي على قومه طيء
فدعاهم للرجوع للإسلام فقالوا:
لا نبايع أبا الفصيل أبدًا،
فقال:
لقد أتاكم قوم ليبيحن حريمكم
ولتكننه بالفحل الأكبر فشأنكم به،
فقالوا له:
فاستقبل الجيش فنهنهه (أي ادفعه) عنا
حتى نستخرج من لحق بالبزاخة منا،
فإنا إن خالفنا طليحة وهم في يديه قتلهم أو ارتهنهم،
فاستقبل عدي خالدًا وهو بالسنح فقال:
يا خالد أمسك عني ثلاثًا
يجتمع لك خمسمائة مقاتل
تضرب بهم عدوك،
وذلك خير من أن تعجلهم إلى النار وتتشاغل بهم،
ففعل،
فعاد عدي بإسلامهم إلى خالد.
فهذا موقف استطاع فيه عدي أن يقنع قبيلته بفرعيها
بني الغوث وبني جديلة
بالتخلي عن معسكر طليحة
والانضمام إلى جيش خالد بن الوليد،
وهذا تحول مهم في تقرير نتائج معركة بزاخة الحاسمة،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *القضاء على فتنة طليحة الأسدي*:
ب- *وفد بني أسد وغطفان إلى الصديق وحكمه عليهم*:
لما قدم وفد بزاخة –أسد وغطفان- على أبي بكر يسألونه الصلح
خيرهم أبو بكر بين:
حرب مجلية
أو خطة مخزية،
فقالوا: يا خليفة رسول الله،
أما الحرب المجلية فقد عرفناها *فما الخطة المخزية*؟
قال: تؤخذ منكم الحلقة والكُرَاع
وتتركون أقوامًا تتبعون أذناب الإبل
حتى يُرِي الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرًا يعذرونكم به،
وتودون ما أصبتم منا (الدية)
ولا نودي ما أصبنا منكم،
وتشهدون أن قتلانا في الجنة
وأن قتلاكم في النار،
وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم،
فقال عمر:
أما قولك تدون قتلانا
فإن قتلانا قتلوا على أمر الله لا ديات لهم،
فامتنع عمر،
وقال عمر في الثاني: نعم ما رأيت.
ج- *قصة أم زِمل*:
كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الضلال من أصحاب طليحة من بني غطفان
إلى امرأة يقال لها: *أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة*
في مكان يسمى *ظَفَر*
وكانت من سيدات العرب كأمها *أم قرفة*،
وكان يضرب بأمها المثل في الشرف لكثرة أولادها وعزة قبيلتها وبيتها،
فلما اجتمعوا إليها
ذمّرتهم لقتال خالد
فهاجوا لذلك،
وناشب إليهم آخرون من بني سليم وطيء وهوازن وأسد
فصاروا جيشًا كثيفًا،
واستفحل أمر هذه المرأة
فلما سمع بهم خالد ابن الوليد سار إليهم
واقتتلوا قتالاً شديدًا
وهي راكبة على جمل أمها الذي كان يقال له:
*من نخسه فله مائة من الإبل*
وذلك لعزها،
فهزمهم خالد رضي الله عنه
وعقر جملها وقتلها،
وبعث بالفتح إلى الصديق رضي الله عنه.
د- *دروس وعبر وفوائد*:
- *ثقة الصديق بالله، وخبرته الحربية*:
قول الصديق لعدي بن حاتم:
*أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم*:
فيه مثال على قوة يقين أبي بكر رضي الله عنه وثقته بنصر الله،
فقد حكم على نتيجة المعركة مع طيء قبل الدخول فيها،
وفي أمر أبي بكر خالدًا -رضي الله عنهما- بأن يبدأ بحرب قبيلة طيء،
مع أنها أبعد من تجمع طليحة خطة حربية ناجحة،
وذلك ليحول دون انضمام طيء إلى طليحة،
وليضطر من انضم إليها منهم إلى التخلي عنه للدفاع عن قبيلتهم،
- ثم في إظهار أبي بكر أنه خارج جهة خيبر ليلاقي خالدًا ببلاد طيء تخطيط حربي بارع،
وذلك لإرهاب تلك القبيلة والقبائل المجاورة،
وتظهر براعة الصديق في اختيار الرجال
أن اختار لهذه المهمة التي لها ما بعدها أبا سليمان خالد بن الوليد
*الذي لم تنتكس له راية*.
*وفي خطاب الصديق لخالد بعد انتهاء معركة بزاخة فوائد منها*:
الدعاء لخالد الذي يفهم منه الثناء عليه بإحسان،
كما يتضمن أمره بتقوى الله وذلك فيه العصمة من الوقوع في الزلل واتباع الهوى،
كما أمره بالجد والحزم مع الأعداء؛
لأنهم ما زالوا في فورة طغيانهم،
وهذا موقف قوي يدل على حزم الصديق رضي الله عنه وبصيرته النافذة،
فهناك قبائل لا تزال متحيرة ومترددة بين الحق والباطل،
والهدى والضلال،
والخير والشر،
والإيمان والكفر،
بحاجة إلى تأديب وردع حتى يزول طغيانهم،
فالموقف من أبي بكر يقتضي أعلى درجات القوة والحزم والسرعة،
فكانت منه القوة في محل القوة،
كما كان منه اللين في محل اللين.
قال الشاعر:
ووضع الندى في موضع السيف للندى
مضر كوضع السيف في موضع الندى
- وفي موقف الصديق في عدم قبول استسلام هؤلاء المحاربين
وعدم قبول الصلح إلا بحرب مجلية أو خطة مخزية
إظهار عزة الإسلام وهيبة دولته،
فكانت شروطه في الصلح قوية
وكان من أشدها عليهم مصادرة أسلحتهم وخيولهم،
وكان هذا الشرط مؤقتًا بظهور صدق توبتهم وخضوعهم لدولة الإسلام،
وقد كان لا بد منه لضمان عدم عودتهم إلى التمرد مرة أخرى.
*نصح عدي بن حاتم لقومه والحرب النفسية التي شنها عليهم*:
قدم عدي على قومه طيء
فدعاهم للرجوع للإسلام فقالوا:
لا نبايع أبا الفصيل أبدًا،
فقال:
لقد أتاكم قوم ليبيحن حريمكم
ولتكننه بالفحل الأكبر فشأنكم به،
فقالوا له:
فاستقبل الجيش فنهنهه (أي ادفعه) عنا
حتى نستخرج من لحق بالبزاخة منا،
فإنا إن خالفنا طليحة وهم في يديه قتلهم أو ارتهنهم،
فاستقبل عدي خالدًا وهو بالسنح فقال:
يا خالد أمسك عني ثلاثًا
يجتمع لك خمسمائة مقاتل
تضرب بهم عدوك،
وذلك خير من أن تعجلهم إلى النار وتتشاغل بهم،
ففعل،
فعاد عدي بإسلامهم إلى خالد.
فهذا موقف استطاع فيه عدي أن يقنع قبيلته بفرعيها
بني الغوث وبني جديلة
بالتخلي عن معسكر طليحة
والانضمام إلى جيش خالد بن الوليد،
وهذا تحول مهم في تقرير نتائج معركة بزاخة الحاسمة،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
31 Jan, 17:50
..
*يحرم على النار*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*يحرم على النار*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
31 Jan, 17:06
..
*من جوامع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*من جوامع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
31 Jan, 16:57
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜قال الله ﷻ :
*﴿ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ﴾*
سورة المزمل - الآية (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🌵 اصبر ..
🔹 صبراً .. لا تذمُّرَ فيه ولا شكوى ..
🔹 صبراً .. لا يعرف للتسخُّط طريقاً ..!!
🌵 وإذا هجرتَ ؛ فاهجُر .. ⬇️
🔸 هجراً جميلاً .. يزيدُ الحُبّ حباً ، ويحفظ الوصل ..
🔸 هجراً جميلاً .. لا يعرف الأحقاد ولا الضغائن ..!!
🌵 واعلم أنّ الله .. أمر نبيَّهُ - ﷺ - في كتابه بـ :
🔹 الصبر الجميل : *﴿ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً ﴾*
🔹 الصفح الجميل : *﴿ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾*
🔹 الهجر الجميل : *﴿ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ﴾*
🌵 فـــ ..
🔸 الهجر الجميل : هجر بلا أذى ..!؟
🔸 والصبر الجميل : صبر بلا شكوى ..!!
🤲 اللهم ارزقنا صبراً جميلاً 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 اتبعوا سنته .. تسعدوا ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜قال الله ﷻ :
*﴿ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ﴾*
سورة المزمل - الآية (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🌵 اصبر ..
🔹 صبراً .. لا تذمُّرَ فيه ولا شكوى ..
🔹 صبراً .. لا يعرف للتسخُّط طريقاً ..!!
🌵 وإذا هجرتَ ؛ فاهجُر .. ⬇️
🔸 هجراً جميلاً .. يزيدُ الحُبّ حباً ، ويحفظ الوصل ..
🔸 هجراً جميلاً .. لا يعرف الأحقاد ولا الضغائن ..!!
🌵 واعلم أنّ الله .. أمر نبيَّهُ - ﷺ - في كتابه بـ :
🔹 الصبر الجميل : *﴿ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً ﴾*
🔹 الصفح الجميل : *﴿ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾*
🔹 الهجر الجميل : *﴿ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً ﴾*
🌵 فـــ ..
🔸 الهجر الجميل : هجر بلا أذى ..!؟
🔸 والصبر الجميل : صبر بلا شكوى ..!!
🤲 اللهم ارزقنا صبراً جميلاً 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 اتبعوا سنته .. تسعدوا ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
31 Jan, 16:35
وقصد خالد *بني جديلة* فقال له:
يا خالد أجلني أيامًا حتى آتيهم
فلعل الله أن ينقذهم كما أنقذ الغوث
فأتاهم عدي
فلم يزل بهم حتى تابعوه
فجاء بإسلامهم ولحق بالمسلمين منهم *ألف راكب*،
فكان *عدي بن حاتم الطائي خير مولود وأعظمه بركة على قومه* رضي الله عنه.
أ- *معركة بُزَاخَة والقضاء على بني أسد*:
ثم سار خالد حتى نزل *بأجأ وسلمى*
وعَبَّى جيشه هنالك،
والتقى مع طليحة الأسدي بمكان يقال له: «*بزاخة*» (جنوب حائل)
ووقفت أحياء كثيرة من الأعراب ينظرون على من تكون الدائرة،
وجاء طليحة فيمن معه من قومه ومن التف معهم وانضاف إليهم،
وقد حضر معه *عيينة بن حصن* في سبعمائة من قومه بني فزارة،
واصطف الناس وجلس طليحة ملتفًا في كساء له
يتنبأ لهم ينظر ما يوحى إليه فيما يزعم،
وجعل عيينة يقاتل
حتى إذا ضجر من القتال
جاء إلى طليحة وهو ملتف في كسائه وقال له: أجاءك جبريل؟
فيقول: لا،
فيرجع فيقاتل.
ثم يرجع فيقول له مثل ذلك ويرد عليه مثل ذلك،
فلما كان في الثالثة قال له: هل جاءك جبريل؟
قال: نعم،
قال: فما قال لك؟
قال: قال لي: إن لك رحا كرحاه وحديثًا لا تنساه،
قال: يقول عيينة:
أظن أنه قد علم الله سيكون لك حديث لا تنساه،
ثم قال: يا بني فزارة انصرفوا وانهزمَ وانهزم الناس عن طليحة،
فلما جاءه المسلمون
ركب على فرس كان قد أعدها له
وأركب امرأته النوار على بعير له،
ثم انهزم بها إلى الشام وتفرق جمعه،
وقد قتل الله طائفة ممن كان معه.
وقد كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد
حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام بنصره
فكتب إليه:
ليزدك ما أنعم الله به خيرًا
واتق الله في أمرك،
فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.
جِدّ في أمرك ولا تلن
*ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلا نَكَّلْتَ به*.
فأقام خالد ببزاخة شهراً
يصَعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب الذي وصاه الصديق،
فجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرًا
يأخذ بثأر من قُتلوا من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم حين ارتدوا،
*فمنهم من حرقه بالنار*
*ومنهم من رضخه بالحجارة*
*ومنهم من رمى به من شواهق الجبال*
كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (73)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
يا خالد أجلني أيامًا حتى آتيهم
فلعل الله أن ينقذهم كما أنقذ الغوث
فأتاهم عدي
فلم يزل بهم حتى تابعوه
فجاء بإسلامهم ولحق بالمسلمين منهم *ألف راكب*،
فكان *عدي بن حاتم الطائي خير مولود وأعظمه بركة على قومه* رضي الله عنه.
أ- *معركة بُزَاخَة والقضاء على بني أسد*:
ثم سار خالد حتى نزل *بأجأ وسلمى*
وعَبَّى جيشه هنالك،
والتقى مع طليحة الأسدي بمكان يقال له: «*بزاخة*» (جنوب حائل)
ووقفت أحياء كثيرة من الأعراب ينظرون على من تكون الدائرة،
وجاء طليحة فيمن معه من قومه ومن التف معهم وانضاف إليهم،
وقد حضر معه *عيينة بن حصن* في سبعمائة من قومه بني فزارة،
واصطف الناس وجلس طليحة ملتفًا في كساء له
يتنبأ لهم ينظر ما يوحى إليه فيما يزعم،
وجعل عيينة يقاتل
حتى إذا ضجر من القتال
جاء إلى طليحة وهو ملتف في كسائه وقال له: أجاءك جبريل؟
فيقول: لا،
فيرجع فيقاتل.
ثم يرجع فيقول له مثل ذلك ويرد عليه مثل ذلك،
فلما كان في الثالثة قال له: هل جاءك جبريل؟
قال: نعم،
قال: فما قال لك؟
قال: قال لي: إن لك رحا كرحاه وحديثًا لا تنساه،
قال: يقول عيينة:
أظن أنه قد علم الله سيكون لك حديث لا تنساه،
ثم قال: يا بني فزارة انصرفوا وانهزمَ وانهزم الناس عن طليحة،
فلما جاءه المسلمون
ركب على فرس كان قد أعدها له
وأركب امرأته النوار على بعير له،
ثم انهزم بها إلى الشام وتفرق جمعه،
وقد قتل الله طائفة ممن كان معه.
وقد كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد
حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام بنصره
فكتب إليه:
ليزدك ما أنعم الله به خيرًا
واتق الله في أمرك،
فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.
جِدّ في أمرك ولا تلن
*ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلا نَكَّلْتَ به*.
فأقام خالد ببزاخة شهراً
يصَعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب الذي وصاه الصديق،
فجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرًا
يأخذ بثأر من قُتلوا من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم حين ارتدوا،
*فمنهم من حرقه بالنار*
*ومنهم من رضخه بالحجارة*
*ومنهم من رمى به من شواهق الجبال*
كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (73)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
31 Jan, 16:30
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
2- *القضاء على فتنة طُلَيْحَة الأسَدي*:
طليحة الأسدي
هو المتنبئ الثالث من المتنبئة
الذين ظهروا في الإسلام أواخر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة،
وطليحة هذا هو *طُلَيْحَة بن خُوَيْلِد بن نَوْفَل بن نَضْلة الأسدي*،
ولقد قدم مع وفد قومه أسد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
في عام الوفود سنة تسع للهجرة فسلموا عليه،
وقالوا له ممتنين:
جئناك نشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله
ولم تبعث إلينا ونحن لمن وراءنا،
فأنزل الله -عز وجل- قوله:
( *يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لاَّ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاَمَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ*) [الحجرات: 17]،
ولما عادوا ارتد طليحة وتنبأ،
وعسكر في سميراء «منطقة في بلادهم»،
واتبعه العوام واستكشف أمره ..
وأول ما صدر عنه
وكان سببًا لضلال الناس
أنه كان مع بعض قومه في سفر
فأعوزهم الماء وغلب العطش على الناس
فقال: اركبوا *أعلالا* «اسم فرسه»
واضربوا أميالاً
تجدوا بلالاً.
ففعلوا فوجدوا الماء،
فكان ذلك سبب وقوع الأعراب في الفتنة.
ومن خزعبلاته أنه رفع السجود من الصلاة،
وكان يزعم أن الوحي يأتيه من السماء،
ومن أسجاعه التي ادعى أنه يوحى له بها قوله:
«والحمام واليمام، والصرد الصوام، قد صمن قبلكم بأعوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام»
وغرته نفسه واشتد أمره وقَوَتْ شوكته،
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم *ضرار بن الأزور الأسدي*
لمقاتلته لما سمع من أمره،
ولكن ضرار لم يكن له به قِبَل؛
وذلك لتعاظم قوته مع الزمن،
ولا سيما بعد أن آمن به الحليفان: أسد وغطفان.
وتقول عنه دائرة المعارف الإسلامية:
ويروى عنه أنه كان يرتجل الشعر
ويخطب عفو الساعة في ميدان القتال...
ويبدو أنه كان مثالاً حقا للزعيم القبلي الجاهلي.
وقد اجتمعت فيه صفات العراف والشاعر والخطيب والمقاتل.
ويشم من هذا النص رائحة المدح المبطن لطليحة من قبل هذه الموسوعة الشهيرة،
فهو في نظرها الزعيم القبلي المثال،
يرتجل الشعر والخطابة،
وهما أهم ما كان يحرص عليه العربي آنذاك،
ولا يستغرب هذا الاتجاه من هذه الموسوعة التي جعلت من اللمز في الإسلام ديدنها،
سواء أعرفت أن طليحة عاد فأسلم وحسن إسلامه أم لم تعرف.
وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحسم أمر طليحة،
وتولى الخلافة الصديق رضي الله عنه،
وعقد الألوية للجيوش والأمراء للقضاء على المرتدين،
وكان من ضمنهم طليحة،
ووجه إليه الصديق جيشًا بقيادة *خالد بن الوليد*.
روى الإمام أحمد: …
أن أبا بكر الصديق لما عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة قال:
سمعت رسول الله يقول:
*نِعْم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله، سله الله على الكفار والمنافقين*.
ولما توجه خالد من ذي القصة وفارقه الصديق،
واعده أن سيلقاه من ناحية خيبر بمن معه من الأمراء،
وأظهروا ذلك ليرعبوا الأعراب،
وأمره أن يذهب أولاً إلى طليحة الأسدي،
ثم يذهب بعده إلى بني تميم،
وكان طليحة بن خويلد في قومه بني أسد وفي غطفان،
وانضم إليهم بنو عبس وذبيان،
وبعث إلى بني جَديلة والغوث من طيء يستدعيهم إليه،
فبعثوا أقوامًا منهم بين أيديهم ليلحقوهم على أثرهم سريعًا.
وكان الصديق قد بعث *عُدَيَّ بن حاتم* قبل خالد بن الوليد وقال له:
أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم،
فذهب عدي إلى قومه بني طيء
فأمرهم أن يبايعوا الصديق،
وأن يراجعوا أمر الله
فقالوا:
لا نبايع أبا الفَصِيل أبدا -يعنون أبا بكر رضي الله عنه-
فقال:
والله ليأتينكم جيشه
فلا يزالون يقاتلونكم
حتى تعلموا أنه أبو الفحل الأكبر،
ولم يزل عدي يفتل لهم في الذروة والغارب حتى لانوا،
وجاء خالد في الجنود
وعلى مقدمة الأنصار الذين معه: *ثابت بن قيس بن شماس*،
وبعث بين يديه *ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن* طليعة،
فتلقاهما *حيال* -ابن أخي طليحة- فقتلاه،
فبلغ خبره طليحة
فخرج هو وأخوه سلمة،
فلما وجدوا ثابتًا وعكاشة تبارزوا
وحمل طليحة على عكاشة فقتله
وقتل سلمة: ثابت بن أقرم،
وجاء خالد بمن معه فوجدوهما صريعين،
فشق ذلك على المسلمين،
ومال خالد إلى بني طيء
فخرج إليه عدي بن حاتم فقال:
أنظرني ثلاثة،
فإنهم يخشون إن تابعوك أن يقتل طليحة من سار إليه منهم،
وهذا أحب إليك من أن يعجلهم إلى النار،
فلما كان بعد ثلاث جاءه عدي في *خمسمئة مقاتل* ممن راجع الحق،
فانضافوا إلى جيش خالد،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
2- *القضاء على فتنة طُلَيْحَة الأسَدي*:
طليحة الأسدي
هو المتنبئ الثالث من المتنبئة
الذين ظهروا في الإسلام أواخر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة،
وطليحة هذا هو *طُلَيْحَة بن خُوَيْلِد بن نَوْفَل بن نَضْلة الأسدي*،
ولقد قدم مع وفد قومه أسد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
في عام الوفود سنة تسع للهجرة فسلموا عليه،
وقالوا له ممتنين:
جئناك نشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله
ولم تبعث إلينا ونحن لمن وراءنا،
فأنزل الله -عز وجل- قوله:
( *يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لاَّ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاَمَكُمْ بَلِ اللهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ*) [الحجرات: 17]،
ولما عادوا ارتد طليحة وتنبأ،
وعسكر في سميراء «منطقة في بلادهم»،
واتبعه العوام واستكشف أمره ..
وأول ما صدر عنه
وكان سببًا لضلال الناس
أنه كان مع بعض قومه في سفر
فأعوزهم الماء وغلب العطش على الناس
فقال: اركبوا *أعلالا* «اسم فرسه»
واضربوا أميالاً
تجدوا بلالاً.
ففعلوا فوجدوا الماء،
فكان ذلك سبب وقوع الأعراب في الفتنة.
ومن خزعبلاته أنه رفع السجود من الصلاة،
وكان يزعم أن الوحي يأتيه من السماء،
ومن أسجاعه التي ادعى أنه يوحى له بها قوله:
«والحمام واليمام، والصرد الصوام، قد صمن قبلكم بأعوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام»
وغرته نفسه واشتد أمره وقَوَتْ شوكته،
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم *ضرار بن الأزور الأسدي*
لمقاتلته لما سمع من أمره،
ولكن ضرار لم يكن له به قِبَل؛
وذلك لتعاظم قوته مع الزمن،
ولا سيما بعد أن آمن به الحليفان: أسد وغطفان.
وتقول عنه دائرة المعارف الإسلامية:
ويروى عنه أنه كان يرتجل الشعر
ويخطب عفو الساعة في ميدان القتال...
ويبدو أنه كان مثالاً حقا للزعيم القبلي الجاهلي.
وقد اجتمعت فيه صفات العراف والشاعر والخطيب والمقاتل.
ويشم من هذا النص رائحة المدح المبطن لطليحة من قبل هذه الموسوعة الشهيرة،
فهو في نظرها الزعيم القبلي المثال،
يرتجل الشعر والخطابة،
وهما أهم ما كان يحرص عليه العربي آنذاك،
ولا يستغرب هذا الاتجاه من هذه الموسوعة التي جعلت من اللمز في الإسلام ديدنها،
سواء أعرفت أن طليحة عاد فأسلم وحسن إسلامه أم لم تعرف.
وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يحسم أمر طليحة،
وتولى الخلافة الصديق رضي الله عنه،
وعقد الألوية للجيوش والأمراء للقضاء على المرتدين،
وكان من ضمنهم طليحة،
ووجه إليه الصديق جيشًا بقيادة *خالد بن الوليد*.
روى الإمام أحمد: …
أن أبا بكر الصديق لما عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة قال:
سمعت رسول الله يقول:
*نِعْم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله، سله الله على الكفار والمنافقين*.
ولما توجه خالد من ذي القصة وفارقه الصديق،
واعده أن سيلقاه من ناحية خيبر بمن معه من الأمراء،
وأظهروا ذلك ليرعبوا الأعراب،
وأمره أن يذهب أولاً إلى طليحة الأسدي،
ثم يذهب بعده إلى بني تميم،
وكان طليحة بن خويلد في قومه بني أسد وفي غطفان،
وانضم إليهم بنو عبس وذبيان،
وبعث إلى بني جَديلة والغوث من طيء يستدعيهم إليه،
فبعثوا أقوامًا منهم بين أيديهم ليلحقوهم على أثرهم سريعًا.
وكان الصديق قد بعث *عُدَيَّ بن حاتم* قبل خالد بن الوليد وقال له:
أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم،
فذهب عدي إلى قومه بني طيء
فأمرهم أن يبايعوا الصديق،
وأن يراجعوا أمر الله
فقالوا:
لا نبايع أبا الفَصِيل أبدا -يعنون أبا بكر رضي الله عنه-
فقال:
والله ليأتينكم جيشه
فلا يزالون يقاتلونكم
حتى تعلموا أنه أبو الفحل الأكبر،
ولم يزل عدي يفتل لهم في الذروة والغارب حتى لانوا،
وجاء خالد في الجنود
وعلى مقدمة الأنصار الذين معه: *ثابت بن قيس بن شماس*،
وبعث بين يديه *ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن* طليعة،
فتلقاهما *حيال* -ابن أخي طليحة- فقتلاه،
فبلغ خبره طليحة
فخرج هو وأخوه سلمة،
فلما وجدوا ثابتًا وعكاشة تبارزوا
وحمل طليحة على عكاشة فقتله
وقتل سلمة: ثابت بن أقرم،
وجاء خالد بمن معه فوجدوهما صريعين،
فشق ذلك على المسلمين،
ومال خالد إلى بني طيء
فخرج إليه عدي بن حاتم فقال:
أنظرني ثلاثة،
فإنهم يخشون إن تابعوك أن يقتل طليحة من سار إليه منهم،
وهذا أحب إليك من أن يعجلهم إلى النار،
فلما كان بعد ثلاث جاءه عدي في *خمسمئة مقاتل* ممن راجع الحق،
فانضافوا إلى جيش خالد،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
30 Jan, 14:47
..
*بشر أخاك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*بشر أخاك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
30 Jan, 13:44
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾*
سورة القلم - الآية (17-20)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 أصحاب الجنة .. كانوا يأكلون ويطعمون الفقراء .. فلما بخلوا عليهم عاقبهم الله ودمر عليهم جنتهم ..!!
🌻 نيران النوايا الرديئة التي عصفت بقلوبهم أحرقت جنتهم ، فعلينا أن نتأكد من خلو قلوبنا من تلك النوايا..!!
🌻 فإذا أردت أن تحافظ على جنتك ؛ فلا تحرم الفقراء رزقهم الذي ساقه الله على يديك .. وإلا فلا تلومن إلا نفسك ..!!
🤲 اللهم أحسن نوايانا وعطايانا 🤲
# نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾*
سورة القلم - الآية (17-20)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 أصحاب الجنة .. كانوا يأكلون ويطعمون الفقراء .. فلما بخلوا عليهم عاقبهم الله ودمر عليهم جنتهم ..!!
🌻 نيران النوايا الرديئة التي عصفت بقلوبهم أحرقت جنتهم ، فعلينا أن نتأكد من خلو قلوبنا من تلك النوايا..!!
🌻 فإذا أردت أن تحافظ على جنتك ؛ فلا تحرم الفقراء رزقهم الذي ساقه الله على يديك .. وإلا فلا تلومن إلا نفسك ..!!
🤲 اللهم أحسن نوايانا وعطايانا 🤲
# نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
30 Jan, 13:35
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *ردة اليمن*:
*وصية الصديق لعكرمة بن أبي جهل ومحاسبته لمعاذ بن جبل*:
كان أبو بكر رضي الله عنه حين بعث عكرمة بن أبي جهل إلى مسيلمة الكذاب،
وأتبعه شرحبيل بن حسنة،
عجَّل عكرمة فوافته بنو حنيفة فنكبوه،
فكتب عكرمة إلى أبي بكر بالذي كان من أمره،
فكتب إليه أبو بكر:
يا ابن أم عكرمة لا أرينَّك ولا تراني على حالها،
لا ترجع فتوهن الناس،
امض على وجهك حتى تساند حذيفة وعرفجة،
فقاتل معهما أهل عمان ومهرة،
وإن شغلا فامضِ أنت،
ثم تسير وتسيِّر جندك تستبرئون ممن مررتم به،
حتى تلتقوا أنتم والمهاجر ابن أبي أمية باليمن وحضرموت.
ونلحظ أن الصديق حينما وجه الجيوش لقتال المرتدين،
وجه إلى مسيلمة الكذاب جيشين
أحدهما بقيادة عكرمة بن أبي جهل
والثاني بقيادة شرحبيل بن حسنة،
وهذا دليل على خبرة أبي بكر الدقيقة بدرجات القوة عند الأعداء،
ومقدار مقدرتهم على الصمود،
وحينما تعجل عكرمة لحرب مسيلمة فنكب هو وجيشه،
أرسل إليه أبو بكر يقول له:
لا أرينك ولا تراني على حالها لا ترجع فتوهن الناس.
وهذا أيضا من خبرة أبي بكر الحربية
فإن الروح المعنوية لها أثر كبير في نتائج المعارك،
فإذا قدم هؤلاء المنهزمون فقابلوا الجيش المتوجه لقتال الأعداء,
فإن نفوس أفراد الجيش سيكون فيها شيء من التخوف والضعف،
خصوصًا فيما إذا روى لهم المنهزمون شيئًا عن ضخامة جيش الأعداء وقوته،
وقد كان البعد الحربي عند الصديق واضحا
فأرسل عكرمة وجيشه إلى مناطق أخرى وحقق نجاحًا باهرًا،
فارتفعت معنوياته وجيشه.
وعندما رجع معاذ من اليمن إلى المدينة
واستقبله الصديق
وكان من عاداته مراقبة عماله ومحاسبتهم بعد فراغهم،
قال الصديق لمعاذ:
ارفع حسابك،
فقال: أحسابان: حساب الله وحساب منكم؟
والله لا ألي لكم عملاً أبدًا.
*توحيد اليمن ووضوح الإسلام عند أهله وطاعتهم للخليفة*:
وبعد انتهاء حروب الردة
تجمعت اليمن تحت قيادة مركزية عاصمتها المدينة المنورة،
وقسم اليمن إلى أقسام إدارية
لا وحدات قبلية،
فقد قسم إلى ثلاثة أقسام إدارية:
صنعاء
والجند
وحضرموت،
ولم تعد العصبية القبلية أساسًا في الزعامة أو في التولية،
ولم تعد القبيلة سوى وحدة عسكرية لا سياسية،
وأصبحت المقاييس المعتبرة هي المقاييس الإيمانية؛
التقوى والإخلاص والعمل الصالح.
وتخلصت اليمن من بقايا الشرك ومن جميع مظاهره:
- شرك في الاعتقاد
- أو شرك في القول
- أو شرك في الفعل
تركًا أو إتيانًا،
وأدركوا أن النبوة أرفع من أن يدعيها مدع عابث
ويتخذها وسيلة إلى غرضه ورغبته.
وأيقنوا أن الإيمان لا يلتقي مع المطامع،
وأن الإسلام لا يتفق مع الجاهلية،
عرفوا ذلك بالدماء والألم والحسرات،
فقتل من كلا الطرفين الكثير،
وتعلم منهم الكثير،
ورجع من كان قد ارتد إلى الإسلام يرجو التكفير عما بدر،
وأذن لهم بالجهاد في عصر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
وقد برزت قيادات يمنية إسلامية في الفتوحات،
قد تربت وانصهرت في أحداث الردة،
وكانوا من الثابتين على الإسلام؛
كجرير ابن عبد الله البجلي،
وذي الكلاع الحميري،
ومسعود بن العكي،
وجرير بن عبد الله الحميري وغيرهم،
وكان لهذه القيادات أدوار بارزة في الفتوحات الإسلامية،
وفي عمران مدن جديدة في الكوفة وفي البصرة والعراق والفسطاط بمصر،
وبرزت أيضًا شخصيات يمنية عينت في اليمن وغير اليمن قضاة وولاة مثل:
حشك عبد الحميد،
وسعيد بن عبد الله الأعرج،
وشرحبيل بن السمط الكندي،
وغيرهم.
والتحم أهل اليمن بالدولة الإسلامية وبقيادتها،
سواء التي عليهم مباشرة
أو القيادة العامة «الخليفة» في المدينة،
ولهذه حينما دعاهم الخليفة للجهاد،
سارعوا طواعية ورغبة في الجهاد،
كما سيأتي تفصيله بإذن الله تعالى.
لقد تربوا في أحداث الردة تربية كافية
جعلتهم موصولين بالقيادة واثقين بها،
ولذا ساد الهدوء والاستقرار
وأصبحوا خير مدد للإسلام والمسلمين.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (72)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *ردة اليمن*:
*وصية الصديق لعكرمة بن أبي جهل ومحاسبته لمعاذ بن جبل*:
كان أبو بكر رضي الله عنه حين بعث عكرمة بن أبي جهل إلى مسيلمة الكذاب،
وأتبعه شرحبيل بن حسنة،
عجَّل عكرمة فوافته بنو حنيفة فنكبوه،
فكتب عكرمة إلى أبي بكر بالذي كان من أمره،
فكتب إليه أبو بكر:
يا ابن أم عكرمة لا أرينَّك ولا تراني على حالها،
لا ترجع فتوهن الناس،
امض على وجهك حتى تساند حذيفة وعرفجة،
فقاتل معهما أهل عمان ومهرة،
وإن شغلا فامضِ أنت،
ثم تسير وتسيِّر جندك تستبرئون ممن مررتم به،
حتى تلتقوا أنتم والمهاجر ابن أبي أمية باليمن وحضرموت.
ونلحظ أن الصديق حينما وجه الجيوش لقتال المرتدين،
وجه إلى مسيلمة الكذاب جيشين
أحدهما بقيادة عكرمة بن أبي جهل
والثاني بقيادة شرحبيل بن حسنة،
وهذا دليل على خبرة أبي بكر الدقيقة بدرجات القوة عند الأعداء،
ومقدار مقدرتهم على الصمود،
وحينما تعجل عكرمة لحرب مسيلمة فنكب هو وجيشه،
أرسل إليه أبو بكر يقول له:
لا أرينك ولا تراني على حالها لا ترجع فتوهن الناس.
وهذا أيضا من خبرة أبي بكر الحربية
فإن الروح المعنوية لها أثر كبير في نتائج المعارك،
فإذا قدم هؤلاء المنهزمون فقابلوا الجيش المتوجه لقتال الأعداء,
فإن نفوس أفراد الجيش سيكون فيها شيء من التخوف والضعف،
خصوصًا فيما إذا روى لهم المنهزمون شيئًا عن ضخامة جيش الأعداء وقوته،
وقد كان البعد الحربي عند الصديق واضحا
فأرسل عكرمة وجيشه إلى مناطق أخرى وحقق نجاحًا باهرًا،
فارتفعت معنوياته وجيشه.
وعندما رجع معاذ من اليمن إلى المدينة
واستقبله الصديق
وكان من عاداته مراقبة عماله ومحاسبتهم بعد فراغهم،
قال الصديق لمعاذ:
ارفع حسابك،
فقال: أحسابان: حساب الله وحساب منكم؟
والله لا ألي لكم عملاً أبدًا.
*توحيد اليمن ووضوح الإسلام عند أهله وطاعتهم للخليفة*:
وبعد انتهاء حروب الردة
تجمعت اليمن تحت قيادة مركزية عاصمتها المدينة المنورة،
وقسم اليمن إلى أقسام إدارية
لا وحدات قبلية،
فقد قسم إلى ثلاثة أقسام إدارية:
صنعاء
والجند
وحضرموت،
ولم تعد العصبية القبلية أساسًا في الزعامة أو في التولية،
ولم تعد القبيلة سوى وحدة عسكرية لا سياسية،
وأصبحت المقاييس المعتبرة هي المقاييس الإيمانية؛
التقوى والإخلاص والعمل الصالح.
وتخلصت اليمن من بقايا الشرك ومن جميع مظاهره:
- شرك في الاعتقاد
- أو شرك في القول
- أو شرك في الفعل
تركًا أو إتيانًا،
وأدركوا أن النبوة أرفع من أن يدعيها مدع عابث
ويتخذها وسيلة إلى غرضه ورغبته.
وأيقنوا أن الإيمان لا يلتقي مع المطامع،
وأن الإسلام لا يتفق مع الجاهلية،
عرفوا ذلك بالدماء والألم والحسرات،
فقتل من كلا الطرفين الكثير،
وتعلم منهم الكثير،
ورجع من كان قد ارتد إلى الإسلام يرجو التكفير عما بدر،
وأذن لهم بالجهاد في عصر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
وقد برزت قيادات يمنية إسلامية في الفتوحات،
قد تربت وانصهرت في أحداث الردة،
وكانوا من الثابتين على الإسلام؛
كجرير ابن عبد الله البجلي،
وذي الكلاع الحميري،
ومسعود بن العكي،
وجرير بن عبد الله الحميري وغيرهم،
وكان لهذه القيادات أدوار بارزة في الفتوحات الإسلامية،
وفي عمران مدن جديدة في الكوفة وفي البصرة والعراق والفسطاط بمصر،
وبرزت أيضًا شخصيات يمنية عينت في اليمن وغير اليمن قضاة وولاة مثل:
حشك عبد الحميد،
وسعيد بن عبد الله الأعرج،
وشرحبيل بن السمط الكندي،
وغيرهم.
والتحم أهل اليمن بالدولة الإسلامية وبقيادتها،
سواء التي عليهم مباشرة
أو القيادة العامة «الخليفة» في المدينة،
ولهذه حينما دعاهم الخليفة للجهاد،
سارعوا طواعية ورغبة في الجهاد،
كما سيأتي تفصيله بإذن الله تعالى.
لقد تربوا في أحداث الردة تربية كافية
جعلتهم موصولين بالقيادة واثقين بها،
ولذا ساد الهدوء والاستقرار
وأصبحوا خير مدد للإسلام والمسلمين.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (72)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
29 Jan, 14:08
..
*كن حذرآ فبعض الكلام يقتل*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*كن حذرآ فبعض الكلام يقتل*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
29 Jan, 13:16
*💫أفلا يتدبرون💫*
🌻 قال الله ﷻ :
*﴿ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابَاً وَخَيْرٌ أَمَلاً ﴾*
سورة الكهف - الآية (46)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 كل عملٍ مصيره الزوال والاندثار .. إلا عملك الصالح الخالص لله ؛ فهو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة ..!!
🌻 فاﺻﻨﻊ لكَ ﺇﻟﻰ الله ﻃﺮﻳﻘﺎً .. ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﺣﺪ .. وﺧَبّىء ﻟﻨﻔﺴِﻚ ( باقياتٍ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕٍ ) ﺗﻨﻔﻌُـﻚ ﻳﻮﻡَ ﻻ ﻳﻨﻔﻌُـﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ..!!
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلوا عليه وسلّموا تسليما ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
🌻 قال الله ﷻ :
*﴿ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابَاً وَخَيْرٌ أَمَلاً ﴾*
سورة الكهف - الآية (46)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 كل عملٍ مصيره الزوال والاندثار .. إلا عملك الصالح الخالص لله ؛ فهو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة ..!!
🌻 فاﺻﻨﻊ لكَ ﺇﻟﻰ الله ﻃﺮﻳﻘﺎً .. ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﺣﺪ .. وﺧَبّىء ﻟﻨﻔﺴِﻚ ( باقياتٍ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕٍ ) ﺗﻨﻔﻌُـﻚ ﻳﻮﻡَ ﻻ ﻳﻨﻔﻌُـﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ..!!
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلوا عليه وسلّموا تسليما ..!!
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
29 Jan, 13:12
فقد كان حريصًا على جمع شتات القبائل تحت راية الإسلام،
فكان من سياسته الحكيمة:
عفوه عن زعماء القبائل المعاندة بعد رجوعهم إلى الحق،
فإنه لما استخضع قبائل اليمن المرتدة
وأراهم سطوة دولة المسلمين وقوة شكيمتهم ومضاء عزيمتهم،
واعترفت القبائل بما أنكرت
واستكانت لحكم الإسلام،
وأطاعوا خليفة رسول الله ..
رأى أبو بكر أنه من تأليف القلوب ترك استعمال القوة مع زعماء هذه القبائل،
بل اللين هنا والرفق أوفق،
فرفع العقوبة عنهم
وألان القول لهم
ووظف نفوذهم في قبائلهم لصالح الإسلام والمسلمين،
فعفا عن زلتهم وأحسن إليهم،
فقد فعل ذلك مع *قيس بن يغوث المرادي وعمرو بن معد يكرب*،
فقد كانا من صناديد العرب وفرسانهم وأكثرهم شجاعة،
فعز على أبي بكر أن يخسرهما
وحرص على أن يستخلصهما للإسلام
ويستنقذهما من التردد بين الإسلام والردة،
فقد قال أبو بكر لعمرو:
أما تخزى أنك كل يوم مهزوم أو مأسور؟
لو نصرت هذا الدين لرفعك الله،
فقال عمرو: لا جرم لأفعلن ولن أعود.
فأطلقه الصديق
ولم يرتد عمرو بعدها قط
بل أسلم وحسن إسلامه ونصره الله،
وأصبح له بلاء عظيم في الفتوحات.
وندم قيس على ما فعل،
فعفا عنه الصديق،
وكان للعفو عن هذين البطلين من أبطال عرب اليمن آثاره العميقة والعريضة،
فقد تألف به الصديق قلوب أقوام قد عادوا إلى الإسلام بعد الردة خوفًا أو طمعًا.
وعفا عن *الأشعث بن قيس*،
وبذلك أسر الصديق قلوبهم وامتلك أفئدتهم،
فكانوا في مستقبل الأيام نصرًا للإسلام وقوة للمسلمين،
وأصبحت لهم يد عظيمة في هذا المجال.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (71)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
فكان من سياسته الحكيمة:
عفوه عن زعماء القبائل المعاندة بعد رجوعهم إلى الحق،
فإنه لما استخضع قبائل اليمن المرتدة
وأراهم سطوة دولة المسلمين وقوة شكيمتهم ومضاء عزيمتهم،
واعترفت القبائل بما أنكرت
واستكانت لحكم الإسلام،
وأطاعوا خليفة رسول الله ..
رأى أبو بكر أنه من تأليف القلوب ترك استعمال القوة مع زعماء هذه القبائل،
بل اللين هنا والرفق أوفق،
فرفع العقوبة عنهم
وألان القول لهم
ووظف نفوذهم في قبائلهم لصالح الإسلام والمسلمين،
فعفا عن زلتهم وأحسن إليهم،
فقد فعل ذلك مع *قيس بن يغوث المرادي وعمرو بن معد يكرب*،
فقد كانا من صناديد العرب وفرسانهم وأكثرهم شجاعة،
فعز على أبي بكر أن يخسرهما
وحرص على أن يستخلصهما للإسلام
ويستنقذهما من التردد بين الإسلام والردة،
فقد قال أبو بكر لعمرو:
أما تخزى أنك كل يوم مهزوم أو مأسور؟
لو نصرت هذا الدين لرفعك الله،
فقال عمرو: لا جرم لأفعلن ولن أعود.
فأطلقه الصديق
ولم يرتد عمرو بعدها قط
بل أسلم وحسن إسلامه ونصره الله،
وأصبح له بلاء عظيم في الفتوحات.
وندم قيس على ما فعل،
فعفا عنه الصديق،
وكان للعفو عن هذين البطلين من أبطال عرب اليمن آثاره العميقة والعريضة،
فقد تألف به الصديق قلوب أقوام قد عادوا إلى الإسلام بعد الردة خوفًا أو طمعًا.
وعفا عن *الأشعث بن قيس*،
وبذلك أسر الصديق قلوبهم وامتلك أفئدتهم،
فكانوا في مستقبل الأيام نصرًا للإسلام وقوة للمسلمين،
وأصبحت لهم يد عظيمة في هذا المجال.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (71)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
29 Jan, 13:10
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *ردة اليمن*
*من خطباء الإيمان*:
كان بعض أهل اليمن لهم مواقف عظيمة في الثبات على الحق
والدعوة إلى الإسلام
وتحذير قومهم من خطورة الردة،
ومن هؤلاء كان « *مران بن ذي عمير الهمداني* »
أحد ملوك اليمن
الذي كان قد أسلم ممن أسلم من أهل اليمن،
فلما ارتد الناس هناك
وتكلم سفهاؤهم بما لا يليق
وقف فيهم خطيبًا وقال لهم:
يا معشر همدان
إنكم لم تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يقاتلكم
فأصبتم بذلك الحظ
ولبستم به العافية،
ولم يعمكم بلعنة
تفضح أوائلكم
وتقطع دابرهم،
وقد سبقكم قوم إلى الإسلام
وسبقتم قومًا،
فإن تمسكتم لحقتم من سبقكم
وإن أضعتموه لحقكم من سبقتموه.
فأجابوا إلى ما أحب.
وأنشد أبياتا رثى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها:
إن حزني على الرسول طويلُ
ذاك مني على الرسول قليلُ
بكتِ الأرضُ والسماءُ عليه
وبكاهُ خديمه جبريلُ
وقام *عبد الله بن مالك الأرحبي*
وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
له هجرة وفضل في دينه
فاجتمع إليه همدان فقال:
يا معشر همدان
إنكم لم تعبدوا محمدًا
إنما عبدتم رب محمد
وهو الحي الذي لا يموت،
غير أنكم أطعتم رسوله بطاعة الله،
واعلموا أنه استنقذكم من النار،
ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة،
وذكر له خطبة طويلة يقول فيها:
لعمري لئن مات النبي محمد
لما مات يا ابن القَيلِ رب محمد
دعاه إليه ربُّه فأجابه
فيا خير غَوْرِيٍّ ويا خير منجدِ
ووقف *شرحبيل بن السمط وابنه*
في بني معاوية من كندة
عندما أطبقوا كلهم على منع الصدقة
وقالا لبني معاوية:
إنه لقبيح بالأحرار التنقل،
إن الكرام ليلزمون الشبهة
فيتكرمون أن يتنقلوا إلى أوضح منها مخافة العار،
فكيف الانتقال من الأمر الحسن الجميل والحق
إلى الباطل القبيح؟
اللهم إنا لا نمالئ قومنا على ذلك.
وانتقل
ونزل معه زيد
ومعهما امرؤ القيس بن عابس
وقالا له:
بَيِّتِ القوم (هاجمهم)
فإن أقوامًا من السكاسك والسكون قد انضموا إليهم
وكذلك شذاذ من حضرموت،
فإن لم تفعل خشينا أن تتفرق الناس عنا إليهم،
فأجابهم إلى تبييت القوم
فاجتمعوا وطوقوهم في محاجرهم
فوجدوهم جلوسًا حول نيرانهم
فأكبوا على بني عمرو وبني معاوية
وفيهم العدد والشوكة
من خمسة أوجه،
فأصابوا الملوك الأربعة من كندة وأختهم العمرَّدة
وقتلوا فأكثروا،
وهرب من أطاق الهرب
وعاد *زياد بن لبيد* بالأموال والسبي.
فهذه بعض النماذج من أهل الإيمان
الذين كانت لهم مواقف تدل على عمق إيمانهم
وشدة انتمائهم إلى الإسلام
فكانوا من خطباء الإيمان.
*كرامات الأولياء*:
عندما تمكن الأسود العنسي باليمن
وتنبأ بالنبوة
بعث إلى *أبي مسلم الخولاني*
فلما جاء قال له:
أتشهد أني رسول الله؟
قال: ما أسمع.
قال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟
قال: نعم.
فردد ذلك عليه،
وفي كله يقول مثل قوله الأول
قال: *فأمر به فألقي في نار عظيمة فلم تضرّه*
فقيل له: انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك،
قال: فأمر بالرحيل
فأتى المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم،
واستخلف أبو بكر،
فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد،
ودخل المسجد فقام يصلي إلى سارية،
وبصر به عمر بن الخطاب
فقام إليه فقال: ممن الرجل؟
قال: من أهل اليمن،
قال: ما فعل الرجل الذي أحرقه الكذاب بالنار؟
قال: ذاك عبد الله بن ثوب،
قال: أنشدك الله أنت هو؟
قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى،
ثم ذهب به فأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر،
وقال:
الحمد لله الذي لم يمتني
حتى أراني في أمة محمد من فعل به ما فعل بإبراهيم خليل الله.
فهذه كرامة لهذا العبد الصالح
الذي التزم بحدود الله
وأحب في الله
وأبغض في الله
وتوكل على الله في كل شيء،
وبذلك وفقه الله في القول والعمل
ورزقه الأمن والطمأنينة
وأجرى الله على يديه هذه الكرامة،
قال تعالى:
( *أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ*) [يونس: 62- 64].
*العفو عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه*:
كان لأبي بكر بُعْد نظر وبصيرة نافذة ونظر بعواقب الأمور،
ولذلك كان يستعمل الحزم في محله
والعفو عندما تقتضي إليه الحاجة،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *ردة اليمن*
*من خطباء الإيمان*:
كان بعض أهل اليمن لهم مواقف عظيمة في الثبات على الحق
والدعوة إلى الإسلام
وتحذير قومهم من خطورة الردة،
ومن هؤلاء كان « *مران بن ذي عمير الهمداني* »
أحد ملوك اليمن
الذي كان قد أسلم ممن أسلم من أهل اليمن،
فلما ارتد الناس هناك
وتكلم سفهاؤهم بما لا يليق
وقف فيهم خطيبًا وقال لهم:
يا معشر همدان
إنكم لم تقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يقاتلكم
فأصبتم بذلك الحظ
ولبستم به العافية،
ولم يعمكم بلعنة
تفضح أوائلكم
وتقطع دابرهم،
وقد سبقكم قوم إلى الإسلام
وسبقتم قومًا،
فإن تمسكتم لحقتم من سبقكم
وإن أضعتموه لحقكم من سبقتموه.
فأجابوا إلى ما أحب.
وأنشد أبياتا رثى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها:
إن حزني على الرسول طويلُ
ذاك مني على الرسول قليلُ
بكتِ الأرضُ والسماءُ عليه
وبكاهُ خديمه جبريلُ
وقام *عبد الله بن مالك الأرحبي*
وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
له هجرة وفضل في دينه
فاجتمع إليه همدان فقال:
يا معشر همدان
إنكم لم تعبدوا محمدًا
إنما عبدتم رب محمد
وهو الحي الذي لا يموت،
غير أنكم أطعتم رسوله بطاعة الله،
واعلموا أنه استنقذكم من النار،
ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة،
وذكر له خطبة طويلة يقول فيها:
لعمري لئن مات النبي محمد
لما مات يا ابن القَيلِ رب محمد
دعاه إليه ربُّه فأجابه
فيا خير غَوْرِيٍّ ويا خير منجدِ
ووقف *شرحبيل بن السمط وابنه*
في بني معاوية من كندة
عندما أطبقوا كلهم على منع الصدقة
وقالا لبني معاوية:
إنه لقبيح بالأحرار التنقل،
إن الكرام ليلزمون الشبهة
فيتكرمون أن يتنقلوا إلى أوضح منها مخافة العار،
فكيف الانتقال من الأمر الحسن الجميل والحق
إلى الباطل القبيح؟
اللهم إنا لا نمالئ قومنا على ذلك.
وانتقل
ونزل معه زيد
ومعهما امرؤ القيس بن عابس
وقالا له:
بَيِّتِ القوم (هاجمهم)
فإن أقوامًا من السكاسك والسكون قد انضموا إليهم
وكذلك شذاذ من حضرموت،
فإن لم تفعل خشينا أن تتفرق الناس عنا إليهم،
فأجابهم إلى تبييت القوم
فاجتمعوا وطوقوهم في محاجرهم
فوجدوهم جلوسًا حول نيرانهم
فأكبوا على بني عمرو وبني معاوية
وفيهم العدد والشوكة
من خمسة أوجه،
فأصابوا الملوك الأربعة من كندة وأختهم العمرَّدة
وقتلوا فأكثروا،
وهرب من أطاق الهرب
وعاد *زياد بن لبيد* بالأموال والسبي.
فهذه بعض النماذج من أهل الإيمان
الذين كانت لهم مواقف تدل على عمق إيمانهم
وشدة انتمائهم إلى الإسلام
فكانوا من خطباء الإيمان.
*كرامات الأولياء*:
عندما تمكن الأسود العنسي باليمن
وتنبأ بالنبوة
بعث إلى *أبي مسلم الخولاني*
فلما جاء قال له:
أتشهد أني رسول الله؟
قال: ما أسمع.
قال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟
قال: نعم.
فردد ذلك عليه،
وفي كله يقول مثل قوله الأول
قال: *فأمر به فألقي في نار عظيمة فلم تضرّه*
فقيل له: انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك،
قال: فأمر بالرحيل
فأتى المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم،
واستخلف أبو بكر،
فأناخ أبو مسلم راحلته بباب المسجد،
ودخل المسجد فقام يصلي إلى سارية،
وبصر به عمر بن الخطاب
فقام إليه فقال: ممن الرجل؟
قال: من أهل اليمن،
قال: ما فعل الرجل الذي أحرقه الكذاب بالنار؟
قال: ذاك عبد الله بن ثوب،
قال: أنشدك الله أنت هو؟
قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر وبكى،
ثم ذهب به فأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر،
وقال:
الحمد لله الذي لم يمتني
حتى أراني في أمة محمد من فعل به ما فعل بإبراهيم خليل الله.
فهذه كرامة لهذا العبد الصالح
الذي التزم بحدود الله
وأحب في الله
وأبغض في الله
وتوكل على الله في كل شيء،
وبذلك وفقه الله في القول والعمل
ورزقه الأمن والطمأنينة
وأجرى الله على يديه هذه الكرامة،
قال تعالى:
( *أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ*) [يونس: 62- 64].
*العفو عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه*:
كان لأبي بكر بُعْد نظر وبصيرة نافذة ونظر بعواقب الأمور،
ولذلك كان يستعمل الحزم في محله
والعفو عندما تقتضي إليه الحاجة،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
28 Jan, 16:35
..
*من الأمانه الذي يتلقاها العلماء*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*من الأمانه الذي يتلقاها العلماء*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
28 Jan, 16:31
..
*أفضل الحسنات*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*أفضل الحسنات*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 14:15
..
*من اعضم وسائل الثبات*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*من اعضم وسائل الثبات*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 14:08
..
*ذكر كريم وثواب عظيم*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*ذكر كريم وثواب عظيم*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 14:05
..
*تعلمهن وعلمهن عقبالك من بعدك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*تعلمهن وعلمهن عقبالك من بعدك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 14:01
..
*وصية نبوية*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*وصية نبوية*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 13:56
..
*حافضوا على الدعاء*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*حافضوا على الدعاء*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 12:15
أقوال الصحابة والسلف في إنزال الناس منازلهم
أردنا في هذه الفقرة أن نركز على أقوال سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم كميزان لتصنيف الناس ، لأنهم كانوا ينظرون بنور الله ، ويضعون الشيء في محله ، فقد جعلوا القرآن والسنة النبوية الصحيحة هما منهجهم في حلهم وترحالهم ، لهذا نالوا السمعة والصيت الطيب بين المسلمين ، وفيما يأتي نذكر بعضاً من أقوالهم :
1⃣ يؤثر عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يأخذ بركاب زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ، ويقول : (هكذا أُمرنا أن نفعل بعلمائنا) ، وقال : (ثلاث من توقير جلال الله : إكرام ذي الشيبة في الإسلام ، وحامل كتاب الله ، وحامل العلم صغيراً كان أو كبيراً).
2⃣ وعزل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شرحبيل بن حسنة عن الشام ، وولى معاوية بن أبي سفيان بدلاً عنه ، قال شرحبيل لعمر : لِمَ عزلتني ؟ هل رأيت شيئاً في ديني ؟ قال عمر - رضي الله عنه -: لا والله إنك كما أحب ، ولكنني أريد رجلاً أقوى من رجل ، كأنه رأى فيه ضعفاً ، قال شرحبيل : فأخبر الناس حتى لا تكون فيهم مقالة ، فخطب عمر الناس وأعلمهم بذلك.
فالإسلام ينظر في الرجل أنه كلما علت منزلته في المجتمع كان سبباً في زيادة مسؤوليته ومهمته ، فالمجتمع المسلم يحتاج إلى الرجل القوي الذي لا تهزه المواقف والصعاب ، ويستطيع أن يدير الأزمات ولا يقف أمامها عاجزاً مضطرباً ، هكذا كان يفعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في إختيار عناصره في إدارة الدولة والمرافق الحيوية.
3⃣ وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : (من آذى فقيهاً فقد آذى رسول الله ، ومن آذى رسول الله فقد آذى الله عز وجل).
#يتبع
✍ حامد شاكر العاني
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
أردنا في هذه الفقرة أن نركز على أقوال سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم كميزان لتصنيف الناس ، لأنهم كانوا ينظرون بنور الله ، ويضعون الشيء في محله ، فقد جعلوا القرآن والسنة النبوية الصحيحة هما منهجهم في حلهم وترحالهم ، لهذا نالوا السمعة والصيت الطيب بين المسلمين ، وفيما يأتي نذكر بعضاً من أقوالهم :
1⃣ يؤثر عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يأخذ بركاب زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ، ويقول : (هكذا أُمرنا أن نفعل بعلمائنا) ، وقال : (ثلاث من توقير جلال الله : إكرام ذي الشيبة في الإسلام ، وحامل كتاب الله ، وحامل العلم صغيراً كان أو كبيراً).
2⃣ وعزل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شرحبيل بن حسنة عن الشام ، وولى معاوية بن أبي سفيان بدلاً عنه ، قال شرحبيل لعمر : لِمَ عزلتني ؟ هل رأيت شيئاً في ديني ؟ قال عمر - رضي الله عنه -: لا والله إنك كما أحب ، ولكنني أريد رجلاً أقوى من رجل ، كأنه رأى فيه ضعفاً ، قال شرحبيل : فأخبر الناس حتى لا تكون فيهم مقالة ، فخطب عمر الناس وأعلمهم بذلك.
فالإسلام ينظر في الرجل أنه كلما علت منزلته في المجتمع كان سبباً في زيادة مسؤوليته ومهمته ، فالمجتمع المسلم يحتاج إلى الرجل القوي الذي لا تهزه المواقف والصعاب ، ويستطيع أن يدير الأزمات ولا يقف أمامها عاجزاً مضطرباً ، هكذا كان يفعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في إختيار عناصره في إدارة الدولة والمرافق الحيوية.
3⃣ وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : (من آذى فقيهاً فقد آذى رسول الله ، ومن آذى رسول الله فقد آذى الله عز وجل).
#يتبع
✍ حامد شاكر العاني
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
26 Jan, 12:10
وكان على رأس من قضى على ردة تهامة *الطاهر بن أبي هالة*
الذي كان واليًا للرسول صلى الله عليه وسلم على جزء من تهامة،
وهي موطن عك والأشعريين.
ثم أمر أبو بكر *عكاشة بن ثور* أن يقيم في تهامة،
ليجمع حوله أهلها حتى يأتيه أمره،
وأما *بجيلة*
فإن أبا بكر رد *جرير بن عبد الله*،
وأمره أن يستنفر مِنْ قومه مَنْ ثبت على الإسلام،
ويقاتل بهم من ارتد عن الإسلام،
وأن يأتي *خثعم* فيقاتل من ارتد منهم،
فخرج جرير وفعل ما أمره به الصديق رضي الله عنه،
فلم يقم له أحد إلا نفر يسير،
فقتلهم وتتبعهم.
وكان بعض *بني الحارث بن كعب* بنجران قد تابعوا الأسود العنسي،
وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوا مترددين،
فخرج إليهم *مسروق العكي* وهو يزعم مقاتلتهم،
فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا من غير قتال،
فأقام فيهم ليعمل على استتباب الأمور،
فلم يأته *المهاجر بن أبي أمية* إلا وقد ضبط نجران.
وقد نجحت سياسة الإحباط من الداخل،
وتوَّجَه الصديق بإرسال الجيوش بعد عودة جيش أسامة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (68)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذي كان واليًا للرسول صلى الله عليه وسلم على جزء من تهامة،
وهي موطن عك والأشعريين.
ثم أمر أبو بكر *عكاشة بن ثور* أن يقيم في تهامة،
ليجمع حوله أهلها حتى يأتيه أمره،
وأما *بجيلة*
فإن أبا بكر رد *جرير بن عبد الله*،
وأمره أن يستنفر مِنْ قومه مَنْ ثبت على الإسلام،
ويقاتل بهم من ارتد عن الإسلام،
وأن يأتي *خثعم* فيقاتل من ارتد منهم،
فخرج جرير وفعل ما أمره به الصديق رضي الله عنه،
فلم يقم له أحد إلا نفر يسير،
فقتلهم وتتبعهم.
وكان بعض *بني الحارث بن كعب* بنجران قد تابعوا الأسود العنسي،
وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوا مترددين،
فخرج إليهم *مسروق العكي* وهو يزعم مقاتلتهم،
فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا من غير قتال،
فأقام فيهم ليعمل على استتباب الأمور،
فلم يأته *المهاجر بن أبي أمية* إلا وقد ضبط نجران.
وقد نجحت سياسة الإحباط من الداخل،
وتوَّجَه الصديق بإرسال الجيوش بعد عودة جيش أسامة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (68)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
26 Jan, 12:06
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *ردة اليمن*:
عيَّن أبو بكر الصديق رضي الله عنه « *فيروز الديلمي* » واليًا على صنعاء،
وكتب إليه بذلك،
ولم يولِّ أبو بكر قيسَ بن مكشوح المرادي *قائد جند الأسود العنسي سابقا*؛
لأنه كان ممن مالأ الأسود العنسي وتابعه مخلصًا
-عصبية لمذجح أو رغبة في الزعامة-
*وكان مبدأ أبي بكر عدم الاستعانة بمن ارتد*،
وجعل كل من *داذويه وجشيش وقيس بن مكشوح* مساعدين لفيروز،
فتغيرت نفس قيس بن مكشوح المرادي
فعمل على قتل زعماء الأبناء الثلاثة،
وقد تمكن من قتل «داذويه» - سواء بنفسه أو بإيعاز منه –
فتنبه لذلك «فيروز» فهرب إلى أخواله في «خولان»،
فما كان من قيس إلا أن أثارها عصبية جنسية
فحاول جمع زعماء بعض القبائل ضد «الأبناء»
مدعيًا أنهم متحكمون فيهم،
وأنه يرى قتل رؤسائهم وإجلاء بقيتهم،
ولكن أولئك الزعماء وقفوا على الحياد
فلم ينحازوا إليه ولا إلى الأبناء،
وقالوا له: أنت صاحبهم وهم أصحابك،
فلما يئس منهم
عاد فكاتب فلول «الأسود العنسي»
سواء الذين بقوا متذبذبين بين صنعاء ونجران
أو ممن انحاز إلى لحج،
فطلب منهم الالتقاء بهم ليكونوا جميعًا على أمر واحد
وهو نفي «الأبناء»،
فلم يشعر أهل صنعاء إلا وهم محاطون بتلك الفلول،
ثم حرص «قيس» على تجميع «الأبناء» تمهيدًا لنفيهم.
وعندما وصل فيروز الديلمي إلى خولان
كتب من هناك إلى أبي بكر يخبره بما حصل من قيس،
فما كان منه إلا أن كتب إلى الزعماء الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكانت صيغة الكتاب واضحة صريحة وهي:
*أعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم، واسمعوا من فيروز، وجِدُّوا معه فإني قد وليته*.
*كان الصديق في نهجه هذا يستهدف أمرين متلازمين*:
- أنه جعله خطة حربية،
حيث كان جيش أسامة بن زيد قد خرج إلى الشام،
وكان الخليفة ينتظر عودته
حتى يتسنى له مواجهة أعنف موجات الردة في اليمامة والبحرين وعمان وتميم،
وهي أشد وأعنف من موجات الردة في اليمن،
التي اكتفى بمعالجة بعضها بالرسائل والرسل.
- وأما الهدف الآخر
فهو إعطاء الفرصة لمن ثبت على الإسلام
لكي يبرهن على صدق إسلامه،
ولكي يزداد ثباتًا واستمساكًا بدينه
ما دام هو صاحب المسئولية والمتحمل لأمانة إقرار الإسلام فيمن حوله،
خاصة أن من راسلهم أبو بكر
كانوا هم الذين راسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل،
وقد ثبتوا وقاموا بما طُلب منهم.
وقام فيروز بالاتصال ببعض القبائل يستمدهم ويستنصرهم،
وعلى رأس هؤلاء *بنو عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة*،
ثم أرسل إلى قبيلة *عك* للغرض نفسه.
وكان أبو بكر قد أرسل إلى *الطاهر بن أبي هالة*،
وإلى *مسروق العكي* -وكانا بين عك والأشعريين-
أن يمدا الأبناء بالمعونة،
فخرج كل من جهته
وعملوا جميعًا للحيلولة دون تنفيذ مخطط قيس
وهو طرد الأبناء وإخراجهم من اليمن،
فأنقذوهم
ثم تكتلوا وتوجهوا نحو صنعاء جميعًا
فاصطدموا به
حتى اضطر إلى ترك صنعاء،
وعاد إلى ما كان عليه أصحاب الأسود العنسي،
وهو التذبذب بين نجران وصنعاء ولحج،
إلا أنه انضم إلى عمرو بن معديكرب الزبيدي.
وبهذا عادت صنعاء للمرة الثانية إلى الهدوء والاستقرار
عن طريق الرسل والكتب.
*واستمر الصديق يتابع سياسة الإحباط من الداخل*:
وهي ما يعبر عنها المؤرخون بقولهم:
*ركوب من ارتد بمن لم يرتد وثبت على الإسلام*.
ففي ردة *تهامة اليمن*:
تم القضاء عليها بدون مجهود يذكر من قبل الخليفة،
فقد تولاها المسلمون من أبناء تهامة
مثل *مسروق العكي* الذي قاتل المرتدين بقومه من عك،
.....
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *ردة اليمن*:
عيَّن أبو بكر الصديق رضي الله عنه « *فيروز الديلمي* » واليًا على صنعاء،
وكتب إليه بذلك،
ولم يولِّ أبو بكر قيسَ بن مكشوح المرادي *قائد جند الأسود العنسي سابقا*؛
لأنه كان ممن مالأ الأسود العنسي وتابعه مخلصًا
-عصبية لمذجح أو رغبة في الزعامة-
*وكان مبدأ أبي بكر عدم الاستعانة بمن ارتد*،
وجعل كل من *داذويه وجشيش وقيس بن مكشوح* مساعدين لفيروز،
فتغيرت نفس قيس بن مكشوح المرادي
فعمل على قتل زعماء الأبناء الثلاثة،
وقد تمكن من قتل «داذويه» - سواء بنفسه أو بإيعاز منه –
فتنبه لذلك «فيروز» فهرب إلى أخواله في «خولان»،
فما كان من قيس إلا أن أثارها عصبية جنسية
فحاول جمع زعماء بعض القبائل ضد «الأبناء»
مدعيًا أنهم متحكمون فيهم،
وأنه يرى قتل رؤسائهم وإجلاء بقيتهم،
ولكن أولئك الزعماء وقفوا على الحياد
فلم ينحازوا إليه ولا إلى الأبناء،
وقالوا له: أنت صاحبهم وهم أصحابك،
فلما يئس منهم
عاد فكاتب فلول «الأسود العنسي»
سواء الذين بقوا متذبذبين بين صنعاء ونجران
أو ممن انحاز إلى لحج،
فطلب منهم الالتقاء بهم ليكونوا جميعًا على أمر واحد
وهو نفي «الأبناء»،
فلم يشعر أهل صنعاء إلا وهم محاطون بتلك الفلول،
ثم حرص «قيس» على تجميع «الأبناء» تمهيدًا لنفيهم.
وعندما وصل فيروز الديلمي إلى خولان
كتب من هناك إلى أبي بكر يخبره بما حصل من قيس،
فما كان منه إلا أن كتب إلى الزعماء الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكانت صيغة الكتاب واضحة صريحة وهي:
*أعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم، واسمعوا من فيروز، وجِدُّوا معه فإني قد وليته*.
*كان الصديق في نهجه هذا يستهدف أمرين متلازمين*:
- أنه جعله خطة حربية،
حيث كان جيش أسامة بن زيد قد خرج إلى الشام،
وكان الخليفة ينتظر عودته
حتى يتسنى له مواجهة أعنف موجات الردة في اليمامة والبحرين وعمان وتميم،
وهي أشد وأعنف من موجات الردة في اليمن،
التي اكتفى بمعالجة بعضها بالرسائل والرسل.
- وأما الهدف الآخر
فهو إعطاء الفرصة لمن ثبت على الإسلام
لكي يبرهن على صدق إسلامه،
ولكي يزداد ثباتًا واستمساكًا بدينه
ما دام هو صاحب المسئولية والمتحمل لأمانة إقرار الإسلام فيمن حوله،
خاصة أن من راسلهم أبو بكر
كانوا هم الذين راسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل،
وقد ثبتوا وقاموا بما طُلب منهم.
وقام فيروز بالاتصال ببعض القبائل يستمدهم ويستنصرهم،
وعلى رأس هؤلاء *بنو عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة*،
ثم أرسل إلى قبيلة *عك* للغرض نفسه.
وكان أبو بكر قد أرسل إلى *الطاهر بن أبي هالة*،
وإلى *مسروق العكي* -وكانا بين عك والأشعريين-
أن يمدا الأبناء بالمعونة،
فخرج كل من جهته
وعملوا جميعًا للحيلولة دون تنفيذ مخطط قيس
وهو طرد الأبناء وإخراجهم من اليمن،
فأنقذوهم
ثم تكتلوا وتوجهوا نحو صنعاء جميعًا
فاصطدموا به
حتى اضطر إلى ترك صنعاء،
وعاد إلى ما كان عليه أصحاب الأسود العنسي،
وهو التذبذب بين نجران وصنعاء ولحج،
إلا أنه انضم إلى عمرو بن معديكرب الزبيدي.
وبهذا عادت صنعاء للمرة الثانية إلى الهدوء والاستقرار
عن طريق الرسل والكتب.
*واستمر الصديق يتابع سياسة الإحباط من الداخل*:
وهي ما يعبر عنها المؤرخون بقولهم:
*ركوب من ارتد بمن لم يرتد وثبت على الإسلام*.
ففي ردة *تهامة اليمن*:
تم القضاء عليها بدون مجهود يذكر من قبل الخليفة،
فقد تولاها المسلمون من أبناء تهامة
مثل *مسروق العكي* الذي قاتل المرتدين بقومه من عك،
.....
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
25 Jan, 19:28
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾*
سورة الأحزاب - الآية (70-71)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 *[ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله]* هذا النداء الرباني كم استجبنا له مرة وأخفقنا به مرات !.
اللهمَّ خذ بنفوسنا الضعيفة لنعيم التقوى..
🪷 *[ وقولوا قولاً سديدا ]* كم من كلمة بها إعوجاج أضاعت علاقة فيها من مودة واستقامة !..
فلنحذر ، فقد يكون لسانك عدوك ومُفَرِّق الجماعة..
🪷 صلاح العمل ، ومغفرة الذنوب ؛ مرهونان بصلاح القول وتسديده ..
فكل مَن صدق قوله صلح عمله ، وكل من فسد قوله فسد عمله ..!! .. فمن طاب قوله طاب عمله..
فقُل قولاً سديداً ؛ يصلح الله لك عملك.. وأبشر بالمغفرة ..!!
🪷 التقوى والقول السديد سبب صلاح الأعمال والمغفرة من الله *{ اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم}*.
🪷 القول السديد من أعظم الأحمال التي يُخفق في تحصيلها كثير من أرباب القول ،فمن رام قولاً سديداً فليُسبِقه بتقوى الله *(اتقوا الله وقولوا قولا سديدا)*.
🪷 *﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قوﻻ سديدا﴾* قال ﷺ : *( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه )*..
🪷 الناصح إن لم يجمع بين التقوى والسداد في قوله ؛ نُزِعت منه البركة! *{ وقولوا قولاً سديداً • يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم }*.
🪷 *{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا}* " ما رأيت شيئا أذهب بالرشد، وأجلب للضر، وأقتل للتقوى،من اللسان السائب! ".. فـ *{اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً}*.
#الغزالي
🤲 اللهم أصلح أعمالنا واغفر لنا 🤲
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه .. ولو آية..!!*
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾*
سورة الأحزاب - الآية (70-71)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 *[ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله]* هذا النداء الرباني كم استجبنا له مرة وأخفقنا به مرات !.
اللهمَّ خذ بنفوسنا الضعيفة لنعيم التقوى..
🪷 *[ وقولوا قولاً سديدا ]* كم من كلمة بها إعوجاج أضاعت علاقة فيها من مودة واستقامة !..
فلنحذر ، فقد يكون لسانك عدوك ومُفَرِّق الجماعة..
🪷 صلاح العمل ، ومغفرة الذنوب ؛ مرهونان بصلاح القول وتسديده ..
فكل مَن صدق قوله صلح عمله ، وكل من فسد قوله فسد عمله ..!! .. فمن طاب قوله طاب عمله..
فقُل قولاً سديداً ؛ يصلح الله لك عملك.. وأبشر بالمغفرة ..!!
🪷 التقوى والقول السديد سبب صلاح الأعمال والمغفرة من الله *{ اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم}*.
🪷 القول السديد من أعظم الأحمال التي يُخفق في تحصيلها كثير من أرباب القول ،فمن رام قولاً سديداً فليُسبِقه بتقوى الله *(اتقوا الله وقولوا قولا سديدا)*.
🪷 *﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قوﻻ سديدا﴾* قال ﷺ : *( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه )*..
🪷 الناصح إن لم يجمع بين التقوى والسداد في قوله ؛ نُزِعت منه البركة! *{ وقولوا قولاً سديداً • يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم }*.
🪷 *{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا}* " ما رأيت شيئا أذهب بالرشد، وأجلب للضر، وأقتل للتقوى،من اللسان السائب! ".. فـ *{اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً}*.
#الغزالي
🤲 اللهم أصلح أعمالنا واغفر لنا 🤲
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه .. ولو آية..!!*
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
25 Jan, 19:25
ومن المحتمل أن بعض المكاتبات تمت بين « *الأبناء* » وبين « *فروة ابن مسيك* »؛
لأنه كان له دور في قتل الأسود العنسي،
ولكن كان أول من اعترض على «العنسي» هو « *عامر بن شهر الهمداني* ».
وهكذا تجمعت كل قوى الإسلام في اليمن للقضاء على «الأسود العنسي»،
ويظهر أنهم كانوا مجمعين على أن يقوموا بمقتله،
لعلمهم أنه بمجرد أن يقتل لن يبقى لأتباعه أي كيان،
فيسهل التخلص منهم حينئذ،
ولهذا وافقوا على خطة «الأبناء»
بأن لا يقوموا بأي شيء حتى يبرموا الأمر من داخلهم.
واستطاع «الأبناء» *فيروز وداذويه*
أن يتفقا مع « *قيس بن مكشوح المرادي* » -وكان قائد جند العنسي-
للتخلص من «الأسود العنسي»؛
لأنه كان على خلاف معه،
ويخشى أن يتغير عليه،
وقد ضموا إلى صفهم زوجة «الأسود العنسي» *آزاد الفارسية*،
والتي كانت *زوج شهر بن باذان وابنة عم فيروز الفارسي*،
فقد اغتصبها كذّاب اليمن بعد أن قتل زوجها،
فهبت لإنقاذ دينها من براثن وحوش الجاهلية بكل عزم وتصميم،
فدبرت مع المسلمين المناوئين للأسود خطة اغتيال هذا الطاغية المتألِّه،
ومهدت لهم السبيل لقتله على فراش نومه،
وحينما قتل «الأسود»
*أُلْقِيَ برأسه بين أصحابه فانتابهم الرهبة وعمهم الخوف*،
ففروا هاربين.
وأتى الخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم من السماء
الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال:
*قتل العنسي البارحة، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين*
قيل: ومن هو؟
قال: *فيروز*.
وقد فصل خطة اغتيال الأسود العنسي الدكتور صلاح الخالدي في كتابه:
«صور من جهاد الصحابة… عمليات جهادية خاصة تنفذها مجموعة خاصة من الصحابة».
وظل أمر «صنعاء» مشتركا بين
فيروز وداذويه
وقيس بن مكشوح
إلى أن جاء معاذ بن جبل إلى صنعاء،
فارتضوا أن يكون هو الأمير عليهم،
ولكنه لم يمكث إلا ثلاثة أيام بهم حتى بلغهم خبر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت تفاصيل مقتل *العنسي* قد خرجت من صنعاء
فوصلت إلى الصديق بعد أن خرج جيش أسامة،
وكان هذا أول فتح أتى أبا بكر وهو في المدينة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (67)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
لأنه كان له دور في قتل الأسود العنسي،
ولكن كان أول من اعترض على «العنسي» هو « *عامر بن شهر الهمداني* ».
وهكذا تجمعت كل قوى الإسلام في اليمن للقضاء على «الأسود العنسي»،
ويظهر أنهم كانوا مجمعين على أن يقوموا بمقتله،
لعلمهم أنه بمجرد أن يقتل لن يبقى لأتباعه أي كيان،
فيسهل التخلص منهم حينئذ،
ولهذا وافقوا على خطة «الأبناء»
بأن لا يقوموا بأي شيء حتى يبرموا الأمر من داخلهم.
واستطاع «الأبناء» *فيروز وداذويه*
أن يتفقا مع « *قيس بن مكشوح المرادي* » -وكان قائد جند العنسي-
للتخلص من «الأسود العنسي»؛
لأنه كان على خلاف معه،
ويخشى أن يتغير عليه،
وقد ضموا إلى صفهم زوجة «الأسود العنسي» *آزاد الفارسية*،
والتي كانت *زوج شهر بن باذان وابنة عم فيروز الفارسي*،
فقد اغتصبها كذّاب اليمن بعد أن قتل زوجها،
فهبت لإنقاذ دينها من براثن وحوش الجاهلية بكل عزم وتصميم،
فدبرت مع المسلمين المناوئين للأسود خطة اغتيال هذا الطاغية المتألِّه،
ومهدت لهم السبيل لقتله على فراش نومه،
وحينما قتل «الأسود»
*أُلْقِيَ برأسه بين أصحابه فانتابهم الرهبة وعمهم الخوف*،
ففروا هاربين.
وأتى الخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم من السماء
الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال:
*قتل العنسي البارحة، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين*
قيل: ومن هو؟
قال: *فيروز*.
وقد فصل خطة اغتيال الأسود العنسي الدكتور صلاح الخالدي في كتابه:
«صور من جهاد الصحابة… عمليات جهادية خاصة تنفذها مجموعة خاصة من الصحابة».
وظل أمر «صنعاء» مشتركا بين
فيروز وداذويه
وقيس بن مكشوح
إلى أن جاء معاذ بن جبل إلى صنعاء،
فارتضوا أن يكون هو الأمير عليهم،
ولكنه لم يمكث إلا ثلاثة أيام بهم حتى بلغهم خبر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت تفاصيل مقتل *العنسي* قد خرجت من صنعاء
فوصلت إلى الصديق بعد أن خرج جيش أسامة،
وكان هذا أول فتح أتى أبا بكر وهو في المدينة.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (67)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
25 Jan, 19:23
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*القضاء على الأسود العنسي*، و *ردة اليمن الثانية*:
اسمه: *عبهلة بن كعب*
ويكنى *بذي الخمار*؛
لأنه كان دائما معتمّاً متخمرًا بخمار,
ويعرف بالأسود العنسي لاسوداد في وجهه،
وتكمن قوة الأسود في ضخامة جسمه وقوته وشجاعته،
واستخدم الكهانة والسحر والخطابة البليغة،
فقد كان كاهنًا مشعوذًا يُرِي قومه الأعاجيب،
ويسبي قلوب من سمع منطقه،
واستخدم الأموال للتأثير على الناس.
أ- *الأسود العنسي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم*:
وما أن انتشر خبر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقدمه من حجة الوداع
حتى ادعى الأسود العنسي النبوة،
وقيل: إنه أطلق على نفسه (*رحمان اليمن*)
كما تسمى مسيلمة (*رحمان اليمامة*)،
وأنه كان يدعي النبوة
ولا ينكر نبوة محمد عليه الصلاة والسلام،
وكان يزعم أن ملكين يأتيانه بالوحي وهما: سحيق وشقيق -أو شريق –
وكان قبل أن يظهر مخفيًا أمره
يجمع حوله من يراه مناسبًا
حتى فاجأ الناس بظهوره.
وكان أول من تبعه: أبناء قبيلته وهم « *عنس*»،
ثم كاتب زعماء قبيلة « *مذحج*»
فتبعه العوام منهم،
وبعض زعمائهم من طالبي الزعامة،
وقد عمل على إثارة العصبية القبلية؛
لأنه من «عنس» وهي بطن من بطون قبيلة «مذحج»،
وقد راسله بنو الحارث بن كعب من أهل نجران وهم يومئذ مسلمون،
فطلبوا منه أن يأتيهم في بلادهم،
فجاءهم فاتبعوه لكونهم لم يسلموا رغبة،
وتبعه أناس من «زبيد» و«أود» «مَسْليَة» و«حكم بني سعد العشيرة»،
ثم أقام بنجران بعض الوقت،
وقوي أمره بعد أن انضم إليه
عمرو بن معديكرب الزبيدي
وقيس بن مكشوح المرادي،
وتمكن من طرد:
فروة بن مسيك من مراد
وعمرو بن حزم من نجران،
واستهوته فكرة السيطرة على صنعاء
فخرج إليها بست مئة أو سبع مئة فارس
معظمهم من بني الحارث بن كعب و«عنس».
فتقابل مع أهل صنعاء وعليهم *شهر بن باذان الفارسي*،
وكان قد أسلم مع أبيه في منطقة خارج صنعاء تسمى منطقة *شعوب*،
فتقاتلوا قتالاً شديدًا
فقتل «شهر بن باذان»
وانهزم أهل صنعاء أمام الأسود العنسي،
فغلب عليها ونزل قصر «غمدان»
بعد خمسة وعشرين يومًا من ظهوره.
وكان له مواقف بشعة في تعذيب المتمسكين بالإسلام،
فقد أخذ أحد المسلمين ويسمى *النعمان*
فقطعه عضوًا عضوًا،
ولهذا تعامل معه المسلمين الذين كانوا في المناطق التي يديرها بالتقية.
أما بقية المسلمين خارج نطاق سيطرته
فقد حاولوا التجمع وإعادة الانتظام إلى صفوفهم،
فكان فروة بن مسيك المرادي قد انحاز إلى مكان يسمى *الأحسية*،
وانضم إليه من انضم من المسلمين،
وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر الأسود العنسي،
فكان أول من أبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك،
وانحاز كل من:
أبي موسى الأشعري،
ومعاذ بن جبل
إلى حضرموت في جواء «السكاسك والسكون».
وقد راسل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الثابتين على الإسلام لمواجهة ردة الأسود،
وأمرهم بالسعي للقضاء عليه إما مصادمة أو غيلة،
ووجه كتبه ورسله إلى بعض زعماء «حمير» و«همدان»
بأن يتكاتفوا ويتوحدوا ويساعدوا «الأبناء» ضد «الأسود العنسي»،
فأرسل « *وبر بن يخنس* » إلى
« *فيروز الديلمي وجُشَيش الديلمي وداذويه الإصطخري* »،
وبعث « *جرير البجلي* » إلى
« *ذي الكلاع وذي ظليم* » الحميريين،
وبعث « *الأقرع بن عبد الله الحميري* » إلى
« *ذي زود وذي مران* » الهمدانيين،
وكذلك كتب إلى أهل نجران من الأعراب وساكني الأرض من غيرهم،
وبعث « *الحارث بن عبد الله الجهني* » إلى اليمن قبيل وفاته،
فبلغته وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في اليمن،
ولم تبين المصادر إلى أين بعث،
إلا أنه من الممكن أنه بعث إلى « *معاذ بن جبل* »؛
لأنه تلقى كتابًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمره فيه بأن يبعث الرجال لمجاولة ومصاولة «الأسود العنسي» للقضاء عليه،
كما تلقى «أبو موسى الأشعري» و«الطاهر بن أبي هالة»
كتابًا من رسول الله ليواجهوا «الأسود» بالغيلة أو المصادمة،
وكان لهذا العمل من جانب الرسول صلى الله عليه وسلم أثر كبير،
فقد تماسك من بعث إليهم في حياته وبعد موته،
فلم يعهد عنهم أنهم ارتدوا أو تزلزلوا،
فقد كتب زعماء «حمير» وزعماء «همدان» إلى الأبناء
باذلين لهم العون والمساعدة،
وفي الوقت نفسه تجمع أهل «نجران» في مكان واحد
للتصدي لأي حركة من جانب «الأسود العنسي»،
وحينئذ أيقن هذا أنه إلى هلاك.
وظلت المكاتبات تتوالى بين «الهمدانيين» و «الحميريين»
وبين «معاذ بن جبل» وبعض الزعماء اليمنيين،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*القضاء على الأسود العنسي*، و *ردة اليمن الثانية*:
اسمه: *عبهلة بن كعب*
ويكنى *بذي الخمار*؛
لأنه كان دائما معتمّاً متخمرًا بخمار,
ويعرف بالأسود العنسي لاسوداد في وجهه،
وتكمن قوة الأسود في ضخامة جسمه وقوته وشجاعته،
واستخدم الكهانة والسحر والخطابة البليغة،
فقد كان كاهنًا مشعوذًا يُرِي قومه الأعاجيب،
ويسبي قلوب من سمع منطقه،
واستخدم الأموال للتأثير على الناس.
أ- *الأسود العنسي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم*:
وما أن انتشر خبر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقدمه من حجة الوداع
حتى ادعى الأسود العنسي النبوة،
وقيل: إنه أطلق على نفسه (*رحمان اليمن*)
كما تسمى مسيلمة (*رحمان اليمامة*)،
وأنه كان يدعي النبوة
ولا ينكر نبوة محمد عليه الصلاة والسلام،
وكان يزعم أن ملكين يأتيانه بالوحي وهما: سحيق وشقيق -أو شريق –
وكان قبل أن يظهر مخفيًا أمره
يجمع حوله من يراه مناسبًا
حتى فاجأ الناس بظهوره.
وكان أول من تبعه: أبناء قبيلته وهم « *عنس*»،
ثم كاتب زعماء قبيلة « *مذحج*»
فتبعه العوام منهم،
وبعض زعمائهم من طالبي الزعامة،
وقد عمل على إثارة العصبية القبلية؛
لأنه من «عنس» وهي بطن من بطون قبيلة «مذحج»،
وقد راسله بنو الحارث بن كعب من أهل نجران وهم يومئذ مسلمون،
فطلبوا منه أن يأتيهم في بلادهم،
فجاءهم فاتبعوه لكونهم لم يسلموا رغبة،
وتبعه أناس من «زبيد» و«أود» «مَسْليَة» و«حكم بني سعد العشيرة»،
ثم أقام بنجران بعض الوقت،
وقوي أمره بعد أن انضم إليه
عمرو بن معديكرب الزبيدي
وقيس بن مكشوح المرادي،
وتمكن من طرد:
فروة بن مسيك من مراد
وعمرو بن حزم من نجران،
واستهوته فكرة السيطرة على صنعاء
فخرج إليها بست مئة أو سبع مئة فارس
معظمهم من بني الحارث بن كعب و«عنس».
فتقابل مع أهل صنعاء وعليهم *شهر بن باذان الفارسي*،
وكان قد أسلم مع أبيه في منطقة خارج صنعاء تسمى منطقة *شعوب*،
فتقاتلوا قتالاً شديدًا
فقتل «شهر بن باذان»
وانهزم أهل صنعاء أمام الأسود العنسي،
فغلب عليها ونزل قصر «غمدان»
بعد خمسة وعشرين يومًا من ظهوره.
وكان له مواقف بشعة في تعذيب المتمسكين بالإسلام،
فقد أخذ أحد المسلمين ويسمى *النعمان*
فقطعه عضوًا عضوًا،
ولهذا تعامل معه المسلمين الذين كانوا في المناطق التي يديرها بالتقية.
أما بقية المسلمين خارج نطاق سيطرته
فقد حاولوا التجمع وإعادة الانتظام إلى صفوفهم،
فكان فروة بن مسيك المرادي قد انحاز إلى مكان يسمى *الأحسية*،
وانضم إليه من انضم من المسلمين،
وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر الأسود العنسي،
فكان أول من أبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك،
وانحاز كل من:
أبي موسى الأشعري،
ومعاذ بن جبل
إلى حضرموت في جواء «السكاسك والسكون».
وقد راسل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الثابتين على الإسلام لمواجهة ردة الأسود،
وأمرهم بالسعي للقضاء عليه إما مصادمة أو غيلة،
ووجه كتبه ورسله إلى بعض زعماء «حمير» و«همدان»
بأن يتكاتفوا ويتوحدوا ويساعدوا «الأبناء» ضد «الأسود العنسي»،
فأرسل « *وبر بن يخنس* » إلى
« *فيروز الديلمي وجُشَيش الديلمي وداذويه الإصطخري* »،
وبعث « *جرير البجلي* » إلى
« *ذي الكلاع وذي ظليم* » الحميريين،
وبعث « *الأقرع بن عبد الله الحميري* » إلى
« *ذي زود وذي مران* » الهمدانيين،
وكذلك كتب إلى أهل نجران من الأعراب وساكني الأرض من غيرهم،
وبعث « *الحارث بن عبد الله الجهني* » إلى اليمن قبيل وفاته،
فبلغته وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في اليمن،
ولم تبين المصادر إلى أين بعث،
إلا أنه من الممكن أنه بعث إلى « *معاذ بن جبل* »؛
لأنه تلقى كتابًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمره فيه بأن يبعث الرجال لمجاولة ومصاولة «الأسود العنسي» للقضاء عليه،
كما تلقى «أبو موسى الأشعري» و«الطاهر بن أبي هالة»
كتابًا من رسول الله ليواجهوا «الأسود» بالغيلة أو المصادمة،
وكان لهذا العمل من جانب الرسول صلى الله عليه وسلم أثر كبير،
فقد تماسك من بعث إليهم في حياته وبعد موته،
فلم يعهد عنهم أنهم ارتدوا أو تزلزلوا،
فقد كتب زعماء «حمير» وزعماء «همدان» إلى الأبناء
باذلين لهم العون والمساعدة،
وفي الوقت نفسه تجمع أهل «نجران» في مكان واحد
للتصدي لأي حركة من جانب «الأسود العنسي»،
وحينئذ أيقن هذا أنه إلى هلاك.
وظلت المكاتبات تتوالى بين «الهمدانيين» و «الحميريين»
وبين «معاذ بن جبل» وبعض الزعماء اليمنيين،
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
25 Jan, 13:16
..
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*
*سبع يجري للعبد أجرهن وهوه في قبره بعد موته*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*
*سبع يجري للعبد أجرهن وهوه في قبره بعد موته*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
24 Jan, 15:42
..
*من هوه قاسم النص*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*من هوه قاسم النص*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
24 Jan, 15:00
..
رسائل من سورة الفاتحة
الرسالة الخامس عشر
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
رسائل من سورة الفاتحة
الرسالة الخامس عشر
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
24 Jan, 14:58
*🪷الدُّعاء في آخِرِ سَاعةٍ يَومِ الجُمعةِ🪷*
*🪷 لا تنسوا اخوانكم في غزة🪷*
🌻 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضْيَ اللهُ عنهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
*❪❪ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ - سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئاً ، إِلاَّ أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ❫❫.*
📚 رواهُ أبوداود (١٠٤٨)/ صحيح
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
*🪷 الدعاء لأهلنا في غزة وجنين 🪷*
لا تكفوا عن الدعاء والمواساة لأهلنا في غزة وجنين وتفقد أحوالهم فالمشتكى إلى الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
*{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }*
*اللَّهُمَّ إنا نستودعك إخواننا في غزة وفلسطين وفي كل مكان فاحفظهم بحفظك واحرسهم بعينك التي لا تنام.*
يا رب.. لك عباداً في غزة أنت سبحانك أعلم بهم منّا، ذاقوا الظلم على يد فئة باغية ظالمة،
فيا من لا يُهزم جنده ولا يُخلف وعده، ولا إله غيره، كُن لهم عونًا ونصيرًا ومعينًا وظهيرًا.
يا الله.. من خضع له كل شيئ، ويا من له الملك والسلطان والحكمُ، ارحم يا الله توسلنا إليك.. نسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استنصرت به نصرت، اللهم بشر قلوبا تنتظر منك فرجا قريبا..
اللهم أقم عدلك في عبادك ولا ترفع للظالم منهم راية..
يا رب ثبت عبادك المخلصين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة يا رحمن يا رحيم يا كريم يا عظيم..
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*🪷 لا تنسوا اخوانكم في غزة🪷*
🌻 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضْيَ اللهُ عنهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
*❪❪ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ - سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئاً ، إِلاَّ أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ❫❫.*
📚 رواهُ أبوداود (١٠٤٨)/ صحيح
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
*🪷 الدعاء لأهلنا في غزة وجنين 🪷*
لا تكفوا عن الدعاء والمواساة لأهلنا في غزة وجنين وتفقد أحوالهم فالمشتكى إلى الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
*{ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ }*
*اللَّهُمَّ إنا نستودعك إخواننا في غزة وفلسطين وفي كل مكان فاحفظهم بحفظك واحرسهم بعينك التي لا تنام.*
يا رب.. لك عباداً في غزة أنت سبحانك أعلم بهم منّا، ذاقوا الظلم على يد فئة باغية ظالمة،
فيا من لا يُهزم جنده ولا يُخلف وعده، ولا إله غيره، كُن لهم عونًا ونصيرًا ومعينًا وظهيرًا.
يا الله.. من خضع له كل شيئ، ويا من له الملك والسلطان والحكمُ، ارحم يا الله توسلنا إليك.. نسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استنصرت به نصرت، اللهم بشر قلوبا تنتظر منك فرجا قريبا..
اللهم أقم عدلك في عبادك ولا ترفع للظالم منهم راية..
يا رب ثبت عبادك المخلصين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة يا رحمن يا رحيم يا كريم يا عظيم..
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
24 Jan, 14:51
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *نص الخطاب الذي أرسله الصديق للمرتدين والعهد الذي كتبه للقادة*:
إن اقتداء أبي بكر رضي الله عنه برسول الله صلى الله عليه وسلم علمه فن القيادة،
ونجاح القائد في قيادته يتوقف على مدى نجاحه في جنديته.
ولقد كان أبو بكر نعم الجندي في جيش المسلمين،
مخلصًا في ولائه لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
يطبق ما يقوله بحذافيره،
مضحيًا في سبيله،
لم يفر عنه في معركة قط.
ونستطيع أن ندرك دقة آرائه القيادية وبعد مرماها
من وصاياه لقواده وخططه العامة
التي رسمها لهم أثناء تحركهم لضرب قوات العدو.
*لقد كانت أول وصية أوصاهم بها تتركز على النقاط التالية*:
- أن يلزموا أنفسهم تقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن،
وهذا عين الصواب في هذه السياسة الرشيدة؛
لأن القائد إذا ألزم نفسه تقوى الله -عز وجل- كان معه:
( *إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون*) [النحل: 128].
- الجد والاجتهاد وإخلاص النية لله سبحانه
وتلك أخلاق المنصورين الفائزين
( *وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ*) [العنكبوت: 69].
- *أن لا يقبل من المرتدين إلا الإسلام أو القتل*؛
إذ لا مهادنة في أمر العقيدة.
- *تقسيم الغنائم بين الجند مع الاحتفاظ بحق بيت المال منها*،
وهو خمسها.
- أن لا يتعجلوا في التصرف حيال القضايا التي تواجههم،
حتى لا تأتي حلولهم فجة.
- أن يحذروا من أن يدخل بينهم غريب ليس منهم،
كيلا يكون جاسوسًا عليهم.
- أن يرفقوا بجندهم ويتفقدوهم في المسير والنزول،
وأن لا ينفرط بعضهم عن بعض.
- وأن يستوصوا بهؤلاء الجند خيرًا في الصحبة.
ويمكنا من خلال الدراسة أن نستخلص *الخطة العامة*
بعد أن عقد الصديق الألوية لقادة الجيوش،
والتي تتخلص في النقاط الآتية:
أ- ضمنت الخطة إحكام التعاون بين هذه الجيوش جميعها،
بحيث لا تعمل كأنها منفصلة تحت قيادة مستقلة،
وإنما هي رغم تباعد المكان جهاز واحد،
وقد تتلقى -أو يلتقي بعضها ببعض- لتفترق، ثم تفترق لتلتقي،
كان ذلك والخليفة بالمدينة يدبر حركة القتال ومعاركه.
ب- احتفظ الصديق بقوة تحمي المدينة –عاصمة الخلافة-
واحتفظ بعدد من كبار الصحابة ليستشيرهم وليشاركوه في توجيه سياسة الدولة.
ج- أدرك الصديق أن هناك جيوشًا من المسلمين داخل المناطق التي شملتها حركة العصيان والردة،
وقد حرص على هؤلاء المسلمين من أن يتعرضوا لنقمة المشركين،
ولذلك فإنه أمر قادته باستنفار من يمرون بهم من أهل القوة من المسلمين من جهة،
وبضرورة تخلف بعضهم لمنع بلادهم وحمايتها من جهة أخرى.
د- طبق الخليفة مبدأ الحرب خدعة مع المرتدين،
حتى أظهر أن الجيوش تنوي شيئًا،
وهي في حقيقة الأمر كانت تستهدف شيئًا آخر؛
زيادة في الحيطة والحذر من اكتشاف خطته،
وهكذا تظهر الحنكة السياسية والتجربة العملية والعلم الراسخ والفتح الرباني في قيادة الصديق.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (66)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
نتابع مع *نص الخطاب الذي أرسله الصديق للمرتدين والعهد الذي كتبه للقادة*:
إن اقتداء أبي بكر رضي الله عنه برسول الله صلى الله عليه وسلم علمه فن القيادة،
ونجاح القائد في قيادته يتوقف على مدى نجاحه في جنديته.
ولقد كان أبو بكر نعم الجندي في جيش المسلمين،
مخلصًا في ولائه لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
يطبق ما يقوله بحذافيره،
مضحيًا في سبيله،
لم يفر عنه في معركة قط.
ونستطيع أن ندرك دقة آرائه القيادية وبعد مرماها
من وصاياه لقواده وخططه العامة
التي رسمها لهم أثناء تحركهم لضرب قوات العدو.
*لقد كانت أول وصية أوصاهم بها تتركز على النقاط التالية*:
- أن يلزموا أنفسهم تقوى الله عز وجل ومراقبته في السر والعلن،
وهذا عين الصواب في هذه السياسة الرشيدة؛
لأن القائد إذا ألزم نفسه تقوى الله -عز وجل- كان معه:
( *إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون*) [النحل: 128].
- الجد والاجتهاد وإخلاص النية لله سبحانه
وتلك أخلاق المنصورين الفائزين
( *وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ*) [العنكبوت: 69].
- *أن لا يقبل من المرتدين إلا الإسلام أو القتل*؛
إذ لا مهادنة في أمر العقيدة.
- *تقسيم الغنائم بين الجند مع الاحتفاظ بحق بيت المال منها*،
وهو خمسها.
- أن لا يتعجلوا في التصرف حيال القضايا التي تواجههم،
حتى لا تأتي حلولهم فجة.
- أن يحذروا من أن يدخل بينهم غريب ليس منهم،
كيلا يكون جاسوسًا عليهم.
- أن يرفقوا بجندهم ويتفقدوهم في المسير والنزول،
وأن لا ينفرط بعضهم عن بعض.
- وأن يستوصوا بهؤلاء الجند خيرًا في الصحبة.
ويمكنا من خلال الدراسة أن نستخلص *الخطة العامة*
بعد أن عقد الصديق الألوية لقادة الجيوش،
والتي تتخلص في النقاط الآتية:
أ- ضمنت الخطة إحكام التعاون بين هذه الجيوش جميعها،
بحيث لا تعمل كأنها منفصلة تحت قيادة مستقلة،
وإنما هي رغم تباعد المكان جهاز واحد،
وقد تتلقى -أو يلتقي بعضها ببعض- لتفترق، ثم تفترق لتلتقي،
كان ذلك والخليفة بالمدينة يدبر حركة القتال ومعاركه.
ب- احتفظ الصديق بقوة تحمي المدينة –عاصمة الخلافة-
واحتفظ بعدد من كبار الصحابة ليستشيرهم وليشاركوه في توجيه سياسة الدولة.
ج- أدرك الصديق أن هناك جيوشًا من المسلمين داخل المناطق التي شملتها حركة العصيان والردة،
وقد حرص على هؤلاء المسلمين من أن يتعرضوا لنقمة المشركين،
ولذلك فإنه أمر قادته باستنفار من يمرون بهم من أهل القوة من المسلمين من جهة،
وبضرورة تخلف بعضهم لمنع بلادهم وحمايتها من جهة أخرى.
د- طبق الخليفة مبدأ الحرب خدعة مع المرتدين،
حتى أظهر أن الجيوش تنوي شيئًا،
وهي في حقيقة الأمر كانت تستهدف شيئًا آخر؛
زيادة في الحيطة والحذر من اكتشاف خطته،
وهكذا تظهر الحنكة السياسية والتجربة العملية والعلم الراسخ والفتح الرباني في قيادة الصديق.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (66)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
23 Jan, 14:58
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜قال الله ﷻ :
*﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامَاً ﴾*
سورة الفرقان - الآية (72)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 شهادة الزور من أكبر الكبائر .. فهي للحقوق مُضَيِّعة وللنفوس مُهلِكة .. لذلك حَرَّمها اللهُ ورسولُه ﷺ ، فهل يَسُرُّكَ بعد هذا أن تلقىٰ الله بشهادة زور ..؟!!
🌻 يقول النبي ﷺ :
*" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟*
قلنا: بلى يا رسول الله!
قال: *" الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئًا فجلس فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت . "*
🌻 واعلم أن .. الرجوع للحق خير من التمادي في الباطل ، والله خير الغافرين .. سبحانه ..!!
🤲 اللهم اعصمنا من قول الزور 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜قال الله ﷻ :
*﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامَاً ﴾*
سورة الفرقان - الآية (72)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌻 شهادة الزور من أكبر الكبائر .. فهي للحقوق مُضَيِّعة وللنفوس مُهلِكة .. لذلك حَرَّمها اللهُ ورسولُه ﷺ ، فهل يَسُرُّكَ بعد هذا أن تلقىٰ الله بشهادة زور ..؟!!
🌻 يقول النبي ﷺ :
*" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟*
قلنا: بلى يا رسول الله!
قال: *" الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئًا فجلس فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت . "*
🌻 واعلم أن .. الرجوع للحق خير من التمادي في الباطل ، والله خير الغافرين .. سبحانه ..!!
🤲 اللهم اعصمنا من قول الزور 🤲
#نصرة_للنبي_ﷺ 👈 علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
23 Jan, 14:53
*وقد أكد الكتاب على عدة حقائق هي*:
= أن الكتاب موجه إلى العامة والخاصة ليسمع الجميع دعوة الله.
= بيان أن الله بعث محمدًا بالحق،
فمن أقر كان مؤمنًا،
ومن أنكر كان كافرًا يجاهد ويقاتل.
= بيان أن محمدًا بشر قد حق عليه قول الله: ( *إِنَّكَ مَيِّتٌ*)
وأن المؤمن لا يعبد محمدًا صلى الله عليه وسلم
وإنما يعبد الله الحي الباقي الذي لا يموت أبدًا،
ولذلك لا عذر لمرتد.
= إن الرجوع عن الإسلام جهل بالحقيقة واستجابة لأمر الشيطان،
وهذا يعني أن يُتَّخَذ العدوُّ صديقًا،
وهو ظلم عظيم للنفس السوية؛
إذ يقودها صاحبها بذلك إلى النار عن طواعية.
= إن الصفوة المختارة من المسلمين
وهم المهاجرون والأنصار وتابعوهم،
هم الذين ينهضون لقتال المرتدين
غيرة منهم على دينهم
وحفاظًا عليه من أن يهان.
= إن من رجع إلى الإسلام،
وأقرَّ بضلاله،
وكف عن قتال المسلمين،
وعمل من الأعمال ما يتطلبه دين الله،
فهو من مجتمع المسلمين
له ما لهم وعليه ما عليهم.
= إن من يأبى الرجوع إلى صف المسلمين
ويثبت على ردته،
إنما هو محارب
لا بد من شن الغارة عليه،
*تقتله أو تحرقه*،
*وتسبى نساءه وذراريه*،
ولن يعجز الله بأية حال؛
لأنه أنى ذهب في ملكه.
= إن الشارة التي ينجو بها المرتدون من غارة المسلمين:
أن يعلن فيهم الأذان،
وإلا فالمعالجة بالقتال هي البديل.
وحتى لا يترك الخليفة الأمر للقادة والجند بغير انضباط،
*كتب للقواد جميعًا كتابًا واحدًا يدعوهم فيه إلى الالتزام بمضمون كتابه السابق*،
هذا نصه:
هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفلان
حين بعثه فيمن بعثه لقتال من رجع عن الإسلام،
وعهد إليه أن يتقي الله ما استطاع في أمره كله،
سره وعلانيته،
وأمره بالجد في أمر الله
ومجاهدة من تولى عنه ورجع عن الإسلام إلى أماني الشيطان،
بعد أن يعذر إليهم فيدعوهم بداعية الإسلام،
فإن أجابوه أمسك عنهم،
وإن لم يجيبوه شنَّ غارته عليهم حتى يقروا له،
ثم ينبئهم بالذي عليهم والذي لهم،
فيأخذ ما عليهم ويعطيهم الذي لهم،
لا ينظرهم
ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم،
فمن أجاب إلى أمر الله -عز وجل- وأقر له
قبل ذلك منه وأعانه عليه بالمعروف،
وإنما يتقبل من كفر بالله على الإقرار بما جاء من عند الله،
فإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل،
وكان الله حسيبه بعد فيما استسر به،
ومن لم يُجِب داعية الله
*قُتِل وقُوتل حيث كان وحيث بلغ مراغَمه*،
لا يقبل من أحد شيئًا أعطاه *إلا الإسلام*،
فمن أجابه وأقر قبل منه وعلمه ومن أبى قاتله،
فإن أظهره الله عليه *قتل منهم كل قتلة بالسلاح والنيران*،
ثم قسم ما أفاء الله عليهم،
إلا الخمس فإنه يبلغناه،
وأن يمنع أصحابه العجلة والفساد
وألا يدخل فيهم حشوًا حتى يعرفهم ويعلم ما هم
لا يكونوا عيونًا,
لئلا يؤتى المسلمين من قبلهم،
وأن يقتصد بالمسلمين ويرفق بهم في السير والمنزل ويتفقدهم،
ولا يعجل بعضهم عن بعض،
ويستوصي بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول.
.
وفي العهد الذي ألزم به قواده
يظهر حرص أبي بكر الصديق رضي الله عنه
على إلزام أمرائه في حرب الردة بتعليمات أساسية مكتوبة موحدة،
نصت بوضوح لا يحتمل اللبس على:
- حظر القتال قبل الدعوة إلى الإسلام،
- والإمساك عن قتال من يجيب، والحرص على إصلاحهم،
- وحظر مواصلة القتال بعد أن يقروا بالإسلام،
- والتحول عند هذه النقطة من القتال إلى تعليمهم أصول الإسلام،
- وتبصيرهم بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات،
- *وحظر المهادنة* أو رد الجيش عن محاربة المرتدين *ما لم يفيئوا إلى أمر الله*.
والتزم الجيش الإسلامي في التنفيذ مبدأ الدعوة قبل القتال،
والإمساك عن القتال بمجرد إجابة الدعوة؛
باعتبار أن *الغاية الوحيدة* هي:
عودة المرتدين إلى الذي خرجوا منه
وتلمسًا لتحقيق أقصى درجة من التوافق في صفوف القوات الإسلامية
التي نيط بها القضاء على ظاهرة الردة.
أمضى الصديق هذا العهد مع أمراء الجيوش الإسلامية،
يطلب من الجيش أن يكون سلوكه ذاته خير دعوة للمهمة المستندة إليه،
وأن يتطابق تمامًا مع هدف واحد هو الدفاع عن الإسلام.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (65)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
= أن الكتاب موجه إلى العامة والخاصة ليسمع الجميع دعوة الله.
= بيان أن الله بعث محمدًا بالحق،
فمن أقر كان مؤمنًا،
ومن أنكر كان كافرًا يجاهد ويقاتل.
= بيان أن محمدًا بشر قد حق عليه قول الله: ( *إِنَّكَ مَيِّتٌ*)
وأن المؤمن لا يعبد محمدًا صلى الله عليه وسلم
وإنما يعبد الله الحي الباقي الذي لا يموت أبدًا،
ولذلك لا عذر لمرتد.
= إن الرجوع عن الإسلام جهل بالحقيقة واستجابة لأمر الشيطان،
وهذا يعني أن يُتَّخَذ العدوُّ صديقًا،
وهو ظلم عظيم للنفس السوية؛
إذ يقودها صاحبها بذلك إلى النار عن طواعية.
= إن الصفوة المختارة من المسلمين
وهم المهاجرون والأنصار وتابعوهم،
هم الذين ينهضون لقتال المرتدين
غيرة منهم على دينهم
وحفاظًا عليه من أن يهان.
= إن من رجع إلى الإسلام،
وأقرَّ بضلاله،
وكف عن قتال المسلمين،
وعمل من الأعمال ما يتطلبه دين الله،
فهو من مجتمع المسلمين
له ما لهم وعليه ما عليهم.
= إن من يأبى الرجوع إلى صف المسلمين
ويثبت على ردته،
إنما هو محارب
لا بد من شن الغارة عليه،
*تقتله أو تحرقه*،
*وتسبى نساءه وذراريه*،
ولن يعجز الله بأية حال؛
لأنه أنى ذهب في ملكه.
= إن الشارة التي ينجو بها المرتدون من غارة المسلمين:
أن يعلن فيهم الأذان،
وإلا فالمعالجة بالقتال هي البديل.
وحتى لا يترك الخليفة الأمر للقادة والجند بغير انضباط،
*كتب للقواد جميعًا كتابًا واحدًا يدعوهم فيه إلى الالتزام بمضمون كتابه السابق*،
هذا نصه:
هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفلان
حين بعثه فيمن بعثه لقتال من رجع عن الإسلام،
وعهد إليه أن يتقي الله ما استطاع في أمره كله،
سره وعلانيته،
وأمره بالجد في أمر الله
ومجاهدة من تولى عنه ورجع عن الإسلام إلى أماني الشيطان،
بعد أن يعذر إليهم فيدعوهم بداعية الإسلام،
فإن أجابوه أمسك عنهم،
وإن لم يجيبوه شنَّ غارته عليهم حتى يقروا له،
ثم ينبئهم بالذي عليهم والذي لهم،
فيأخذ ما عليهم ويعطيهم الذي لهم،
لا ينظرهم
ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم،
فمن أجاب إلى أمر الله -عز وجل- وأقر له
قبل ذلك منه وأعانه عليه بالمعروف،
وإنما يتقبل من كفر بالله على الإقرار بما جاء من عند الله،
فإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل،
وكان الله حسيبه بعد فيما استسر به،
ومن لم يُجِب داعية الله
*قُتِل وقُوتل حيث كان وحيث بلغ مراغَمه*،
لا يقبل من أحد شيئًا أعطاه *إلا الإسلام*،
فمن أجابه وأقر قبل منه وعلمه ومن أبى قاتله،
فإن أظهره الله عليه *قتل منهم كل قتلة بالسلاح والنيران*،
ثم قسم ما أفاء الله عليهم،
إلا الخمس فإنه يبلغناه،
وأن يمنع أصحابه العجلة والفساد
وألا يدخل فيهم حشوًا حتى يعرفهم ويعلم ما هم
لا يكونوا عيونًا,
لئلا يؤتى المسلمين من قبلهم،
وأن يقتصد بالمسلمين ويرفق بهم في السير والمنزل ويتفقدهم،
ولا يعجل بعضهم عن بعض،
ويستوصي بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول.
.
وفي العهد الذي ألزم به قواده
يظهر حرص أبي بكر الصديق رضي الله عنه
على إلزام أمرائه في حرب الردة بتعليمات أساسية مكتوبة موحدة،
نصت بوضوح لا يحتمل اللبس على:
- حظر القتال قبل الدعوة إلى الإسلام،
- والإمساك عن قتال من يجيب، والحرص على إصلاحهم،
- وحظر مواصلة القتال بعد أن يقروا بالإسلام،
- والتحول عند هذه النقطة من القتال إلى تعليمهم أصول الإسلام،
- وتبصيرهم بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات،
- *وحظر المهادنة* أو رد الجيش عن محاربة المرتدين *ما لم يفيئوا إلى أمر الله*.
والتزم الجيش الإسلامي في التنفيذ مبدأ الدعوة قبل القتال،
والإمساك عن القتال بمجرد إجابة الدعوة؛
باعتبار أن *الغاية الوحيدة* هي:
عودة المرتدين إلى الذي خرجوا منه
وتلمسًا لتحقيق أقصى درجة من التوافق في صفوف القوات الإسلامية
التي نيط بها القضاء على ظاهرة الردة.
أمضى الصديق هذا العهد مع أمراء الجيوش الإسلامية،
يطلب من الجيش أن يكون سلوكه ذاته خير دعوة للمهمة المستندة إليه،
وأن يتطابق تمامًا مع هدف واحد هو الدفاع عن الإسلام.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (65)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
23 Jan, 14:51
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*نص الخطاب الذي أرسله أبو بكر الصديق رضي الله عنه للمرتدين، والعهد الذي كتبه للقادة*:
بعد التنظيم الدقيق،
وحسن الإعداد للجيوش الإسلامية التي عقد لها الصديق الألوية،
نجد الدعوة البيانية القولية تطل لتقوم بدورها وتدلي بدلوها؛
فقد حرر الصديق كتابًا عامًا ذا مضمون محدد
سعى إلى نشره على أوسع نطاق ممكن
في أوساط من ثبتوا على الإسلام
ومن ارتدوا عنه جميعًا
قبل تسيير قواته لمحاربة الردة،
وبعث رجالاً إلى محل القبائل،
وأمرهم بقراءة كتابه في كل مجتمع،
وناشد من يصله مضمون الكتاب بتبليغه لمن لم يصل إليه،
وحدد الجمهور المخاطب به بأنه: العامة والخاصة،
من أقام على إسلامه أو رجع عنه.
وهذا *نص الكتاب الذي بعثه الصديق رضي الله عنه للمرتدين*:
بـسم الله الرحمن الرحيم:
من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى من بلغه كتابي هذا من عامة وخاصة،
أقام على إسلامه أو رجع عنه:
سلام على من اتبع الهدى
ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والعمى،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمدًا عبده ورسوله،
نقر بما جاء به ونكفر من أبى ونجاهده،
أما بعد:
فإن الله تعالى أرسل محمدًا بالحق من عنده
إلى خلقه بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا؛
لينذر من كان حيًا ويحق القول على الكافرين،
فهدى الله بالحق من أجاب إليه
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذنه من أدبر عنه،
حتى صار إلى الإسلام طوعًا وكرهًا،
ثم تُوُفِّيَ اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم
وقد نفذ لأمر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه،
وكان الله قد بين له ذلك ولأهل الإسلام في الكتاب الذي أنزل،
قال: ( *إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ*) [الزمر: 30]،
وقال للمؤمنين:
( *وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ*) [آل عمران: 144]،
فمن كان إنما يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات،
ومن كان يعبد الله وحده لا شريك له فإن الله له بالمرصاد،
ولا تأخذه سنة ولا نوم،
حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه.
وإني أوصيكم بتقوى الله وحظكم ونصيبكم من الله،
وما جاءكم به نبيكم صلى الله عليه وسلم،
وأن تهتدوا بهداه،
وأن تعتصموا بدين الله،
فإن كل من لم يهده الله ضال،
وكل من لم يعافه مُبتلى،
وكل من لم يعنه الله مخذول،
فمن هداه الله كان مهتديًا،
ومن أضله كان ضالاً،
قال الله تعالى:
( *مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا*) [الكهف: 17]،
ولم يقبل منه في الدنيا عمل حتى يقر به،
ولم يقبل منه في الآخرة صرف ولا عدل.
وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه
بعد أن أقر بالإسلام وعمل به
اغترارًا بالله وجهالة بأمره
وإجابة للشيطان،
قال الله تعالى:
( *وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً*) [الكهف: 50]،
وقال تعالى:
( *إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ*) [فاطر: 6].
وإني بعثت إليكم فلانًا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان،
وأمرته ألا يقاتل أحدًا ولا يقتله حتى يدعوه إلى داعية الله،
فمن استجاب له وأقر وكف وعمل صالحًا: قبل منه وأعانه عليه،
ومن أبى
أمرت أن يقاتله على ذلك
ثم لا يبقى على أحد منهم قدر عليه،
*وأن يحرقهم بالنار ويقتلهم كل قتلة*،
*وأن يسبي النساء والذراري ولا يقبل من أحد إلا الإسلام*،
فمن تبعه فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله.
وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابي في كل مجمع لكم والداعية الأذان:
*فإذا أذن المسلمين فأذَّنوا كفوا عنهم*،
*وإن لم يؤذنوا عاجلوهم*،
*وإن أذنوا اسألوهم ما عليهم*،
فإن أبوا عاجلوهم،
*وإن أقروا قُبِل منهم وحملهم على ما ينبغي لهم*.
*ونلحظ من خطاب أبي بكر أنه كان يدور حول محورين*:
أ- بيان أساس مطالبة المرتدين بالعودة إلى الإسلام.
ب- بيان عاقبة الإصرار على الردة.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*نص الخطاب الذي أرسله أبو بكر الصديق رضي الله عنه للمرتدين، والعهد الذي كتبه للقادة*:
بعد التنظيم الدقيق،
وحسن الإعداد للجيوش الإسلامية التي عقد لها الصديق الألوية،
نجد الدعوة البيانية القولية تطل لتقوم بدورها وتدلي بدلوها؛
فقد حرر الصديق كتابًا عامًا ذا مضمون محدد
سعى إلى نشره على أوسع نطاق ممكن
في أوساط من ثبتوا على الإسلام
ومن ارتدوا عنه جميعًا
قبل تسيير قواته لمحاربة الردة،
وبعث رجالاً إلى محل القبائل،
وأمرهم بقراءة كتابه في كل مجتمع،
وناشد من يصله مضمون الكتاب بتبليغه لمن لم يصل إليه،
وحدد الجمهور المخاطب به بأنه: العامة والخاصة،
من أقام على إسلامه أو رجع عنه.
وهذا *نص الكتاب الذي بعثه الصديق رضي الله عنه للمرتدين*:
بـسم الله الرحمن الرحيم:
من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى من بلغه كتابي هذا من عامة وخاصة،
أقام على إسلامه أو رجع عنه:
سلام على من اتبع الهدى
ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والعمى،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمدًا عبده ورسوله،
نقر بما جاء به ونكفر من أبى ونجاهده،
أما بعد:
فإن الله تعالى أرسل محمدًا بالحق من عنده
إلى خلقه بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا؛
لينذر من كان حيًا ويحق القول على الكافرين،
فهدى الله بالحق من أجاب إليه
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذنه من أدبر عنه،
حتى صار إلى الإسلام طوعًا وكرهًا،
ثم تُوُفِّيَ اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم
وقد نفذ لأمر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه،
وكان الله قد بين له ذلك ولأهل الإسلام في الكتاب الذي أنزل،
قال: ( *إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ*) [الزمر: 30]،
وقال للمؤمنين:
( *وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ*) [آل عمران: 144]،
فمن كان إنما يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات،
ومن كان يعبد الله وحده لا شريك له فإن الله له بالمرصاد،
ولا تأخذه سنة ولا نوم،
حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه.
وإني أوصيكم بتقوى الله وحظكم ونصيبكم من الله،
وما جاءكم به نبيكم صلى الله عليه وسلم،
وأن تهتدوا بهداه،
وأن تعتصموا بدين الله،
فإن كل من لم يهده الله ضال،
وكل من لم يعافه مُبتلى،
وكل من لم يعنه الله مخذول،
فمن هداه الله كان مهتديًا،
ومن أضله كان ضالاً،
قال الله تعالى:
( *مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا*) [الكهف: 17]،
ولم يقبل منه في الدنيا عمل حتى يقر به،
ولم يقبل منه في الآخرة صرف ولا عدل.
وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه
بعد أن أقر بالإسلام وعمل به
اغترارًا بالله وجهالة بأمره
وإجابة للشيطان،
قال الله تعالى:
( *وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً*) [الكهف: 50]،
وقال تعالى:
( *إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ*) [فاطر: 6].
وإني بعثت إليكم فلانًا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان،
وأمرته ألا يقاتل أحدًا ولا يقتله حتى يدعوه إلى داعية الله،
فمن استجاب له وأقر وكف وعمل صالحًا: قبل منه وأعانه عليه،
ومن أبى
أمرت أن يقاتله على ذلك
ثم لا يبقى على أحد منهم قدر عليه،
*وأن يحرقهم بالنار ويقتلهم كل قتلة*،
*وأن يسبي النساء والذراري ولا يقبل من أحد إلا الإسلام*،
فمن تبعه فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله.
وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابي في كل مجمع لكم والداعية الأذان:
*فإذا أذن المسلمين فأذَّنوا كفوا عنهم*،
*وإن لم يؤذنوا عاجلوهم*،
*وإن أذنوا اسألوهم ما عليهم*،
فإن أبوا عاجلوهم،
*وإن أقروا قُبِل منهم وحملهم على ما ينبغي لهم*.
*ونلحظ من خطاب أبي بكر أنه كان يدور حول محورين*:
أ- بيان أساس مطالبة المرتدين بالعودة إلى الإسلام.
ب- بيان عاقبة الإصرار على الردة.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 14:18
*#لا خسائر في غزة !*
,*نعم مع الله لا خسائر البتة.*
🔻من قضى= أحياء عند ربهم يرزقون.
🔻من جرح = مَن جُرِحَ جُرحًا في سَبيلِ اللهِ، جاء يومَ القيامةِ لَونُه لَونُ الزَّعفَرانِ، ورِيحُه رِيحُ المِسكِ، عليه طابَعُ الشُّهَداءِ.
🔻من نزح = *”{.فَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَأُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأُوذُوا۟ فِی سَبِیلِی وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابࣰا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ }*
🔻من أسر = أجر وثواب ثم فرج بإذن الله ولو بعد حين.
🔻من فقد حبيب =قال الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة>رواه البخاري..
🔻من فقد ماله = قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ.
🔻وهكذا لا خسارة مع الله سبحانه وتعالى وليس كل ذلك إلا للمؤمن الصابر والمحتسب.
اللهمَّ إجعلنآ من الصآبرين المحتسبين..
رب وفنا اجرنا بغير حساب
⬅🇵🇸#طوفان_الأقصى
#نفحات_مقدسية
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
,*نعم مع الله لا خسائر البتة.*
🔻من قضى= أحياء عند ربهم يرزقون.
🔻من جرح = مَن جُرِحَ جُرحًا في سَبيلِ اللهِ، جاء يومَ القيامةِ لَونُه لَونُ الزَّعفَرانِ، ورِيحُه رِيحُ المِسكِ، عليه طابَعُ الشُّهَداءِ.
🔻من نزح = *”{.فَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَأُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأُوذُوا۟ فِی سَبِیلِی وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابࣰا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ }*
🔻من أسر = أجر وثواب ثم فرج بإذن الله ولو بعد حين.
🔻من فقد حبيب =قال الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة>رواه البخاري..
🔻من فقد ماله = قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ.
🔻وهكذا لا خسارة مع الله سبحانه وتعالى وليس كل ذلك إلا للمؤمن الصابر والمحتسب.
اللهمَّ إجعلنآ من الصآبرين المحتسبين..
رب وفنا اجرنا بغير حساب
⬅🇵🇸#طوفان_الأقصى
#نفحات_مقدسية
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 14:14
◼️ قيل لعمر المختار :
"ألا يكفيك ياعمر قتال الطليان لكي تجهد نفسك بتلقين الصبية القرآن؟"
◼️فأجاب عمر رحمه الله:
*( قتالنا ليس قتال بندقية، بل هو قتال عقيدة، وما تسلط الطليان علينا إلا لأننا تركنا تعاليم قرآننا ).*
#ويبقى_الأثر
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
"ألا يكفيك ياعمر قتال الطليان لكي تجهد نفسك بتلقين الصبية القرآن؟"
◼️فأجاب عمر رحمه الله:
*( قتالنا ليس قتال بندقية، بل هو قتال عقيدة، وما تسلط الطليان علينا إلا لأننا تركنا تعاليم قرآننا ).*
#ويبقى_الأثر
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 14:06
وفي رواية:
قال عمر: فقلت:
يا خليفة رسول الله،
تألَّفِ الناس وارفق بهم.
فقال لي:
*أجبَّار في الجاهلية خوَّار في الإسلام، قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي*؟.
لقد سمع أبو بكر وجهات نظر الصحابة في حرب المرتدين،
وما عزم على خوض الحرب إلا بعد أن سمع وجهات النظر بوضوح،
إلا أنه كان سريع القرار حاسم الرأي،
فلم يتردد لحظة واحدة بعد ظهور الصواب له،
*وعدم التردد* كان سمة بارزة من سمات أبي بكر –هذا الخليفة العظيم- في حياته كلها،
ولقد اقتنع المسلمون بصحة رأيه ورجعوا إلى قوله واستصوبوه.
لقد كان أبو بكر رضي الله عنه *أبعد الصحابة نظرًا وأحقهم فهمًا وأربطهم جنانًا*
في هذه الطامة العظيمة،
والمفاجأة المذهلة،
ومن هنا أتى قول سعيد بن المسيب -رحمه الله-:
وكان أفقههم -يعني الصحابة-
وأمثلهم رأيًا.
إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان *أنفذ بصيرة من جميع من حوله*؛
لأنه فهم بإيمانه الذي فاق إيمانهم جميعًا
أن الزكاة لا تنفصل عن الشهادتين،
فمن أقر لله بالوحدانية
لا بد أن يقر له بما يفرض من حق في ماله،
الذي هو مال الله أصلاً،
وأن (لا إله إلا الله بغير زكاة) لا وزن لها في حياة الشعوب،
وأن السيف يشرع دفاعًا عن أدائها تمامًا
كما يشرع دفاعًا عن لا إله إلا الله تمامًا،
هذه كتلك.
هذا هو الإسلام
وغير هذا ليس من الإسلام.
فقد توعد الله أولئك الذين *يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض* (بحجة التدرّج في تطبيق الشريعة)،
قال تعالى:
( *أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ*) [البقرة: 85].
كان موقف أبي بكر رضي الله عنه
الذي لا هوادة فيه ولا مساومة فيه ولا تنازل
موقفًا ملهمًا من الله،
يرجع له الفضل الأكبر -بعد الله تعالى-
في سلامة هذا الدين وبقائه على نقائه وصفائه وأصالته،
وقد أقر الجميع وشهد التاريخ
بأن أبا بكر قد وقف في مواجهة الردة الطاغية
ومحاولة نقض عرى الإسلام عروة عروة،
موقفَ الأنبياء والرسل في عصورهم،
وهذه خلافة النبوة التي أدى أبو بكر حقها،
واستحق بها ثناء المسلمين ودعاءهم
إلى أن يرث الله الأرض وأهلها.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (60)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
قال عمر: فقلت:
يا خليفة رسول الله،
تألَّفِ الناس وارفق بهم.
فقال لي:
*أجبَّار في الجاهلية خوَّار في الإسلام، قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي*؟.
لقد سمع أبو بكر وجهات نظر الصحابة في حرب المرتدين،
وما عزم على خوض الحرب إلا بعد أن سمع وجهات النظر بوضوح،
إلا أنه كان سريع القرار حاسم الرأي،
فلم يتردد لحظة واحدة بعد ظهور الصواب له،
*وعدم التردد* كان سمة بارزة من سمات أبي بكر –هذا الخليفة العظيم- في حياته كلها،
ولقد اقتنع المسلمون بصحة رأيه ورجعوا إلى قوله واستصوبوه.
لقد كان أبو بكر رضي الله عنه *أبعد الصحابة نظرًا وأحقهم فهمًا وأربطهم جنانًا*
في هذه الطامة العظيمة،
والمفاجأة المذهلة،
ومن هنا أتى قول سعيد بن المسيب -رحمه الله-:
وكان أفقههم -يعني الصحابة-
وأمثلهم رأيًا.
إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان *أنفذ بصيرة من جميع من حوله*؛
لأنه فهم بإيمانه الذي فاق إيمانهم جميعًا
أن الزكاة لا تنفصل عن الشهادتين،
فمن أقر لله بالوحدانية
لا بد أن يقر له بما يفرض من حق في ماله،
الذي هو مال الله أصلاً،
وأن (لا إله إلا الله بغير زكاة) لا وزن لها في حياة الشعوب،
وأن السيف يشرع دفاعًا عن أدائها تمامًا
كما يشرع دفاعًا عن لا إله إلا الله تمامًا،
هذه كتلك.
هذا هو الإسلام
وغير هذا ليس من الإسلام.
فقد توعد الله أولئك الذين *يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض* (بحجة التدرّج في تطبيق الشريعة)،
قال تعالى:
( *أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ*) [البقرة: 85].
كان موقف أبي بكر رضي الله عنه
الذي لا هوادة فيه ولا مساومة فيه ولا تنازل
موقفًا ملهمًا من الله،
يرجع له الفضل الأكبر -بعد الله تعالى-
في سلامة هذا الدين وبقائه على نقائه وصفائه وأصالته،
وقد أقر الجميع وشهد التاريخ
بأن أبا بكر قد وقف في مواجهة الردة الطاغية
ومحاولة نقض عرى الإسلام عروة عروة،
موقفَ الأنبياء والرسل في عصورهم،
وهذه خلافة النبوة التي أدى أبو بكر حقها،
واستحق بها ثناء المسلمين ودعاءهم
إلى أن يرث الله الأرض وأهلها.
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (60)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
18 Jan, 14:04
نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*موقف الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه من المرتدين*:
لمّا كانت الردة
قام أبو بكر رضي الله عنه في الناس خطيبًا
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
الحمد لله الذي هدى فكفى،
وأعطى فأعفى.
إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد،
والإسلام غريب طريد،
قد رث حبله وخَلَق ثوبه وضل أهله منه،
ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرًا لخير عندهم،
ولا يصرف عنهم شرًّا لشر عندهم،
وقد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه،
والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله،
لا يعبدونه ولا يدعونه،
فأجهدهم عيشًا وأظلهم دينًا,
في ظلف من الأرض مع ما فيه من السحاب،
فختمهم الله بمحمد،
وجعلهم الأمة الوسطى،
ونصرهم بمن اتبعهم،
ونصرهم على غيرهم،
حتى قبض الله نبيه،
فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزل عليه،
وأخذ بأيديهم،
وبغى هلكتهم:
( *وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ*) [آل عمران: 144].
إن من حولكم من العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم،
ولم يكونوا في دينهم –وإن رجعوا إليه- أزهد منهم يومهم هذا،
ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم،
وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالاً فهداه وعائلاً فأغناه:
( *وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا*) [آل عمران: 103].
والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده،
ويوفي لنا عهده،
ويقتل من قتل منا شهيدًا من أهل الجنة،
ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه،
قضاء الله الحق،
وقوله الذي لا خلف له:
( *وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ*) [النور: 55].
وقد أشار بعض الصحابة -ومنهم عمر- على الصديق:
بأن يترك مانعي الزكاة
ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم،
ثم هم بعد ذلك يزكّون (التدرّج بالتطبيق)،
*فامتنع أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن ذلك وأباه*.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكان أبو بكر رضي الله عنه،
وكفر من كفر من العرب،
فقال عمر رضي الله عنه:
كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله* »؟
فقال الصديق رضي الله عنه:
*والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة*،
فإن الزكاة حق المال،
*والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها*.
وفي رواية:
والله لو منعوني *عقالاً*، كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق،
ثم قال عمر بعد ذلك:
*والله لقد رجح إيمان أبي بكر بإيمان هذه الأمة جميعًا في قتال أهل الردة*.
وبذلك يكون أبو بكر قد كشف لعمر -وهو يناقشه-
عن ناحية فقهية مهمة أجلاها له وكانت قد غابت عنه،
وهي:
أن جملة جاءت في الحديث النبوي الشريف الذي احتج به عمر،
هي الدليل على وجوب محاربة من منع الزكاة *حتى إن نطق بالشهادتين*،
وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: « *فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها*».،
وفعلاً
*كان رأي أبي بكر في حرب المرتدين رأيًا ملهمًا*،
وهو الرأي الذي تمليه طبيعة الموقف لمصلحة الإسلام والمسلمين،
وأي موقف غيره سيكون فيه الفشل والضياع والهزيمة والرجوع إلى الجاهلية،
ولولا الله
ثم هذا القرار الحاسم من أبي بكر
لتغير وجه التاريخ وتحولت مسيرته
ورجعت عقارب الساعة إلى الوراء،
ولعادت الجاهلية تعيث في الأرض فسادًا.
لقد تجلى فهمه الدقيق للإسلام
وشدة غيرته على هذا الدين
وبقاؤه على ما كان عليه في عهد نبيه
في الكلمة التي فاض بها لسانه ونطق بها جَنَانه،
وهي الكلمة التي تساوي خطبة بليغة طويلة وكتابًا حافلاً،
وهي قوله عندما امتنع كثير من قبائل العرب أن يدفعوا الزكاة إلى بيت المال
أو منعوها مطلقًا وأنكروا فرضيتها:
*قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي* ؟
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*موقف الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه من المرتدين*:
لمّا كانت الردة
قام أبو بكر رضي الله عنه في الناس خطيبًا
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
الحمد لله الذي هدى فكفى،
وأعطى فأعفى.
إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد،
والإسلام غريب طريد،
قد رث حبله وخَلَق ثوبه وضل أهله منه،
ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرًا لخير عندهم،
ولا يصرف عنهم شرًّا لشر عندهم،
وقد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه،
والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله،
لا يعبدونه ولا يدعونه،
فأجهدهم عيشًا وأظلهم دينًا,
في ظلف من الأرض مع ما فيه من السحاب،
فختمهم الله بمحمد،
وجعلهم الأمة الوسطى،
ونصرهم بمن اتبعهم،
ونصرهم على غيرهم،
حتى قبض الله نبيه،
فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزل عليه،
وأخذ بأيديهم،
وبغى هلكتهم:
( *وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ*) [آل عمران: 144].
إن من حولكم من العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم،
ولم يكونوا في دينهم –وإن رجعوا إليه- أزهد منهم يومهم هذا،
ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم،
وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالاً فهداه وعائلاً فأغناه:
( *وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا*) [آل عمران: 103].
والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده،
ويوفي لنا عهده،
ويقتل من قتل منا شهيدًا من أهل الجنة،
ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه،
قضاء الله الحق،
وقوله الذي لا خلف له:
( *وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ*) [النور: 55].
وقد أشار بعض الصحابة -ومنهم عمر- على الصديق:
بأن يترك مانعي الزكاة
ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم،
ثم هم بعد ذلك يزكّون (التدرّج بالتطبيق)،
*فامتنع أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن ذلك وأباه*.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكان أبو بكر رضي الله عنه،
وكفر من كفر من العرب،
فقال عمر رضي الله عنه:
كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله* »؟
فقال الصديق رضي الله عنه:
*والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة*،
فإن الزكاة حق المال،
*والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها*.
وفي رواية:
والله لو منعوني *عقالاً*، كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق،
ثم قال عمر بعد ذلك:
*والله لقد رجح إيمان أبي بكر بإيمان هذه الأمة جميعًا في قتال أهل الردة*.
وبذلك يكون أبو بكر قد كشف لعمر -وهو يناقشه-
عن ناحية فقهية مهمة أجلاها له وكانت قد غابت عنه،
وهي:
أن جملة جاءت في الحديث النبوي الشريف الذي احتج به عمر،
هي الدليل على وجوب محاربة من منع الزكاة *حتى إن نطق بالشهادتين*،
وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: « *فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها*».،
وفعلاً
*كان رأي أبي بكر في حرب المرتدين رأيًا ملهمًا*،
وهو الرأي الذي تمليه طبيعة الموقف لمصلحة الإسلام والمسلمين،
وأي موقف غيره سيكون فيه الفشل والضياع والهزيمة والرجوع إلى الجاهلية،
ولولا الله
ثم هذا القرار الحاسم من أبي بكر
لتغير وجه التاريخ وتحولت مسيرته
ورجعت عقارب الساعة إلى الوراء،
ولعادت الجاهلية تعيث في الأرض فسادًا.
لقد تجلى فهمه الدقيق للإسلام
وشدة غيرته على هذا الدين
وبقاؤه على ما كان عليه في عهد نبيه
في الكلمة التي فاض بها لسانه ونطق بها جَنَانه،
وهي الكلمة التي تساوي خطبة بليغة طويلة وكتابًا حافلاً،
وهي قوله عندما امتنع كثير من قبائل العرب أن يدفعوا الزكاة إلى بيت المال
أو منعوها مطلقًا وأنكروا فرضيتها:
*قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي* ؟
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 14:02
..
*أكذوبة الديمقراطية الأمريكية*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*أكذوبة الديمقراطية الأمريكية*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 13:54
..
*ثلاثه ضيوف يأتون بلا موعد*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*ثلاثه ضيوف يأتون بلا موعد*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 13:51
..
*حاسب نفسك بنفسك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*حاسب نفسك بنفسك*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 13:49
..
*لقد انقذ الله منزلي*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
*لقد انقذ الله منزلي*
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
18 Jan, 12:22
*📜 رسالة إلى أهل غزَّة!!!📜*
✍🏻 الدكتور أدهم الشرقاوي
أعرف أن القلم مهما تطاول في قامته فلن يصل إلى كعب البندقية، وأن الحبر مهما قال بلاغةً فسيبدو ركيكا في حضرة الدم! ولكنها كلمات جاشتْ في صدري فأردتُ أن أكتبها، وقد قال غسّان قبلي: إن كل كلامنا هو تعويض صفيق لغياب البندقية!
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إنها المعركة الأولى في التاريخ التي تسبق نتيجتُها نهايتَها! فهنيئا لكم هذا النصر الذي لن يُغيّره توقيت نهاية المعركة! لقد أحدثتم في روح هذا الكيان شرخا لن يُرمَّمَ أبدا، ودققتُم في نعشه مسمارا لن يستطيع نزعه، وأعدتم إلى الأمة كلها روحا كانت قد فقدتها، فكأنها نفخة إسرافيل في الناس الميتة أن قوموا!.. ثمة مشاعر عِزَّة زرعتموها فينا أنتم لا تعلمون شيئا عنها، فالعصفور لا يعلم ما يُحدِثه صوتُه في قلوب سامعيه، والوردة لا تستطيع أن تشم شذاها.
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إن الله تعالى لا يختار لأنقى معاركه إلا أنقى جنوده، وإننا والله نغبطكم على هذا الاصطفاء؛ وإن الله تعالى تأذَّن أن يبعث على أحفاد القردة عبادا له يسومونهم سوء العذاب، فكنتم عباده الذين اختارهم؛ وإن النبي ﷺ أخبرنا أن خير الرباط رباط عسقلان، وقد رأينا الكتائب تجتاحها!
يكفيكم والله شرفا أن تكونوا تفسير الآيات في المصحف، وموعود النبي ﷺ في كتب الحديث، فنتقوّى ونزداد إيمانا على إيماننا أن هذا الدين حقٌّ، وأنه لا غالب إلا الله، وأنتم أهله وصفوته، وإنكم لغالبون بإذنه.
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
نعلم أنكم نهاية المطاف بشر، وأن الحرب موجعة، والقصف أليم، والتهجير مضنٍ، وفقد الأحبة غربة! ولكن الله لا يضع ثمارا على غصن لا يستطع حملها، وإنه سبحانه يُكلِّف بالممكن لا بالمستحيل، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون.. وقد مضت سُنَّة الله في الصراع بين الحقِ والباطل أنّه لا تمكين بلا امتحان، ولا أمنَ إلا ويسبقه فزع!
في غزوة الخندق بلغت قلوب الصحابة الحناجر؛ فالأحزاب من الخارج، واليهود والمنافقون من الداخل، وقد راهنوا جميعا أنها أيام الإسلام الأخيرة!. وبعد عشر سنوات من غزوة الخندق كان الصحابة يدكُّون إمبراطوريتي الروم والفرس!
وإنكم اليوم تُعبِّدون الطريق إلى المسجد الأقصى، فوالله ما هي إلا سنوات لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، إلا ونحن نصلي في المسجد الأقصى، محرَّرا بفضل الله ثم بفضل جهادكم وثباتكم!
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
لستم وحدكم، وإن بدا المشهد كذلك.. من ورائكم أُمّة تغلي، ومارد محبوس في قمقمه دبَّتْ فيه الروح، وأحيته مشاعر العِزّة وشوَّقته إلى زمن الفتوحات، ولَيُغيّرنَّ الله الحال إلى حال أخرى بإذنه وكرمه!
فإن خذلتكم الجيوش فقد أكبرتكم الشعوب، وإن لم تساندكم الطائرات فقد ظللتكم الدّعوات.
ثمّ ألستم الظاهرين على الحقِّ في بيت المقدس وأكنافه؟. ألستم الموعودين بالخذلان من قبل أن تُولَدوا، ولكنكم المبشَّرون بالثبات حتى يأتيكم أمر الله وأنتم كذلك؟!
طبتم، وطاب جهادُكم، وقبلاتي لأقدامكم قبل رؤوسكم.. والسلام!
✍🏻 أدهم شرقاوي /
منقول ❤️
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
✍🏻 الدكتور أدهم الشرقاوي
أعرف أن القلم مهما تطاول في قامته فلن يصل إلى كعب البندقية، وأن الحبر مهما قال بلاغةً فسيبدو ركيكا في حضرة الدم! ولكنها كلمات جاشتْ في صدري فأردتُ أن أكتبها، وقد قال غسّان قبلي: إن كل كلامنا هو تعويض صفيق لغياب البندقية!
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إنها المعركة الأولى في التاريخ التي تسبق نتيجتُها نهايتَها! فهنيئا لكم هذا النصر الذي لن يُغيّره توقيت نهاية المعركة! لقد أحدثتم في روح هذا الكيان شرخا لن يُرمَّمَ أبدا، ودققتُم في نعشه مسمارا لن يستطيع نزعه، وأعدتم إلى الأمة كلها روحا كانت قد فقدتها، فكأنها نفخة إسرافيل في الناس الميتة أن قوموا!.. ثمة مشاعر عِزَّة زرعتموها فينا أنتم لا تعلمون شيئا عنها، فالعصفور لا يعلم ما يُحدِثه صوتُه في قلوب سامعيه، والوردة لا تستطيع أن تشم شذاها.
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إن الله تعالى لا يختار لأنقى معاركه إلا أنقى جنوده، وإننا والله نغبطكم على هذا الاصطفاء؛ وإن الله تعالى تأذَّن أن يبعث على أحفاد القردة عبادا له يسومونهم سوء العذاب، فكنتم عباده الذين اختارهم؛ وإن النبي ﷺ أخبرنا أن خير الرباط رباط عسقلان، وقد رأينا الكتائب تجتاحها!
يكفيكم والله شرفا أن تكونوا تفسير الآيات في المصحف، وموعود النبي ﷺ في كتب الحديث، فنتقوّى ونزداد إيمانا على إيماننا أن هذا الدين حقٌّ، وأنه لا غالب إلا الله، وأنتم أهله وصفوته، وإنكم لغالبون بإذنه.
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
نعلم أنكم نهاية المطاف بشر، وأن الحرب موجعة، والقصف أليم، والتهجير مضنٍ، وفقد الأحبة غربة! ولكن الله لا يضع ثمارا على غصن لا يستطع حملها، وإنه سبحانه يُكلِّف بالممكن لا بالمستحيل، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون.. وقد مضت سُنَّة الله في الصراع بين الحقِ والباطل أنّه لا تمكين بلا امتحان، ولا أمنَ إلا ويسبقه فزع!
في غزوة الخندق بلغت قلوب الصحابة الحناجر؛ فالأحزاب من الخارج، واليهود والمنافقون من الداخل، وقد راهنوا جميعا أنها أيام الإسلام الأخيرة!. وبعد عشر سنوات من غزوة الخندق كان الصحابة يدكُّون إمبراطوريتي الروم والفرس!
وإنكم اليوم تُعبِّدون الطريق إلى المسجد الأقصى، فوالله ما هي إلا سنوات لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، إلا ونحن نصلي في المسجد الأقصى، محرَّرا بفضل الله ثم بفضل جهادكم وثباتكم!
*👑 يا تيجان الرؤوس:*
لستم وحدكم، وإن بدا المشهد كذلك.. من ورائكم أُمّة تغلي، ومارد محبوس في قمقمه دبَّتْ فيه الروح، وأحيته مشاعر العِزّة وشوَّقته إلى زمن الفتوحات، ولَيُغيّرنَّ الله الحال إلى حال أخرى بإذنه وكرمه!
فإن خذلتكم الجيوش فقد أكبرتكم الشعوب، وإن لم تساندكم الطائرات فقد ظللتكم الدّعوات.
ثمّ ألستم الظاهرين على الحقِّ في بيت المقدس وأكنافه؟. ألستم الموعودين بالخذلان من قبل أن تُولَدوا، ولكنكم المبشَّرون بالثبات حتى يأتيكم أمر الله وأنتم كذلك؟!
طبتم، وطاب جهادُكم، وقبلاتي لأقدامكم قبل رؤوسكم.. والسلام!
✍🏻 أدهم شرقاوي /
منقول ❤️
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
17 Jan, 19:32
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْـمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ﴾*
سورة الكهف - الآية (17)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪶 بيّن جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن الهدى والإضلال بيده وحده جل وعلا ؛ فمن هداه فلا مضل له ، ومن أضله فلا هادي له ..!!
فالسعيد من هداه الله ، والشقي من ضل بعد الهدى وزاغ عن الطريق بعد الهداية ..!!
🪶 فاسألوا الله الهداية والتوفيق .. والثبات حتى الممات .. فإنما الأعمال بالخواتيم ،،،
*# نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلوا عليه وسلموا تسليماً ﷺ ..!!*
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍ للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْـمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ﴾*
سورة الكهف - الآية (17)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪶 بيّن جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن الهدى والإضلال بيده وحده جل وعلا ؛ فمن هداه فلا مضل له ، ومن أضله فلا هادي له ..!!
فالسعيد من هداه الله ، والشقي من ضل بعد الهدى وزاغ عن الطريق بعد الهداية ..!!
🪶 فاسألوا الله الهداية والتوفيق .. والثبات حتى الممات .. فإنما الأعمال بالخواتيم ،،،
*# نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلوا عليه وسلموا تسليماً ﷺ ..!!*
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍ للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
17 Jan, 19:28
*الردة أواخر عصر النبوة*:
بدأت هذه الردة منذ العام التاسع للهجرة المسمى بـ *عام الوفود*،
وهو العام الذي أسلمت فيه الجزيرة العربية قيادها للرسول صلى الله عليه وسلم،
ممثلة بزعمائها الذين قدموا عليه من أصقاعها المختلفة،
وكانت حركة الردة في هذه الأثناء لما تستعلن بشكل واسع،
حتى إذا كان أواخر العام العاشر الهجري
وهو *عام حجة الوداع* التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ونزل به وجعه الذي مات فيه وتسامع بذلك الناس،
بدأ الجمر يتململ من تحت الرماد،
وأخذت الأفاعي تطل برؤوسها من جحورها،
وتجرأ الذين في قلوبهم مرض على الخروج،
فوثب الأسود العنسي باليمن،
ومسيلمة الكذاب باليمامة،
وطليحة الأسدي في بلاد قومه،
ولما كان أخطر متمردين على الإسلام وهما (الأسود العنسي ومسيلمة الكذّاب)
وأنهما مصممان كما يبدو على المضي في طريق ردتهما قدما،
دون أن يفكرا في الرجوع،
وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانيات وفيرة،
فقد أرى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من أمرهما ما تقر به عينه،
ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده،
فقد قال يومًا وهو يخطب الناس على منبره:
« *أيها الناس، إني قد أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين الكذابين: صاحب اليمن وصاحب اليمامة* ».
وقد فسر أهل العلم بالتعبير هذه الرؤيا على هذه الصورة فقالوا:
إن نفخه صلى الله عليه وسلم لهما يدل على أنهما يقتلان بريحه لأنه لا يغزوهما بنفسه،
وإن وصفه لهما بأنهما من ذهب دلالة على كذبهما لأن شأنهما زخرف وتمويه،
كما دل لفظ السوارين على أنهما ملكان؛
لأن الأساورة هم الملوك،
ودلا بكونهما يحيطان باليدين،
أن أمرهما يشتد على المسلمين فترة،
لكون السوار مضيقًا على الذراع.
وطيرانهما بالنفخ دلالة على ضعف كيدهما مهما تضاخم،
فشأنهما زبد لا بد أن يؤول إلى جفاء
ما دام هذا الكيد مستمدًا من الشيطان فهو واهن لا محالة،
إذ أقل هجمة مركزة في سبيل الله تحيلهما أثرًا بعد عين،
وكونهما من ذهب دلالة على أنهما يقصدان من عملهما الدنيا؛
لأن الذهب رمز لحطامها الذي يسعى المغترون بها خلفه،
وأنها سوارن إشارة إلى محاولتهما الإحاطة بكيان المسلمين
عن طريق الإحاطة بهم من كل جانب،
تمامًا كما يحيط السوار بالمعصم».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (59)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
بدأت هذه الردة منذ العام التاسع للهجرة المسمى بـ *عام الوفود*،
وهو العام الذي أسلمت فيه الجزيرة العربية قيادها للرسول صلى الله عليه وسلم،
ممثلة بزعمائها الذين قدموا عليه من أصقاعها المختلفة،
وكانت حركة الردة في هذه الأثناء لما تستعلن بشكل واسع،
حتى إذا كان أواخر العام العاشر الهجري
وهو *عام حجة الوداع* التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ونزل به وجعه الذي مات فيه وتسامع بذلك الناس،
بدأ الجمر يتململ من تحت الرماد،
وأخذت الأفاعي تطل برؤوسها من جحورها،
وتجرأ الذين في قلوبهم مرض على الخروج،
فوثب الأسود العنسي باليمن،
ومسيلمة الكذاب باليمامة،
وطليحة الأسدي في بلاد قومه،
ولما كان أخطر متمردين على الإسلام وهما (الأسود العنسي ومسيلمة الكذّاب)
وأنهما مصممان كما يبدو على المضي في طريق ردتهما قدما،
دون أن يفكرا في الرجوع،
وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانيات وفيرة،
فقد أرى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من أمرهما ما تقر به عينه،
ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده،
فقد قال يومًا وهو يخطب الناس على منبره:
« *أيها الناس، إني قد أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين الكذابين: صاحب اليمن وصاحب اليمامة* ».
وقد فسر أهل العلم بالتعبير هذه الرؤيا على هذه الصورة فقالوا:
إن نفخه صلى الله عليه وسلم لهما يدل على أنهما يقتلان بريحه لأنه لا يغزوهما بنفسه،
وإن وصفه لهما بأنهما من ذهب دلالة على كذبهما لأن شأنهما زخرف وتمويه،
كما دل لفظ السوارين على أنهما ملكان؛
لأن الأساورة هم الملوك،
ودلا بكونهما يحيطان باليدين،
أن أمرهما يشتد على المسلمين فترة،
لكون السوار مضيقًا على الذراع.
وطيرانهما بالنفخ دلالة على ضعف كيدهما مهما تضاخم،
فشأنهما زبد لا بد أن يؤول إلى جفاء
ما دام هذا الكيد مستمدًا من الشيطان فهو واهن لا محالة،
إذ أقل هجمة مركزة في سبيل الله تحيلهما أثرًا بعد عين،
وكونهما من ذهب دلالة على أنهما يقصدان من عملهما الدنيا؛
لأن الذهب رمز لحطامها الذي يسعى المغترون بها خلفه،
وأنها سوارن إشارة إلى محاولتهما الإحاطة بكيان المسلمين
عن طريق الإحاطة بهم من كل جانب،
تمامًا كما يحيط السوار بالمعصم».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (59)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
17 Jan, 19:25
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
نتابع مع * حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*أسباب الردة وأصنافها*:
إن الردة التي قامت بها القبائل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم *لها أسباب، منها*:
- الصدمة بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
- ورقة الدين والسقم في فهم نصوصه،
- والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها،
- والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية،
- والعصبية القبلية والطمع في الملك،
- والتكسب بالدين والشح بالمال،
- والتحاسد،
- والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس،
وسنتحدث عن كل سبب بإذن الله تعالى.
*وأما أصناف الرِدَّة*:
- فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام،
- ومنهم من ادعى النبوة،
- ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة،
- ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته،
- ومنهم من شمت بموت الرسول وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية،
- ومنهم من تحيَّر وتردد وانتظر على من تكون الدبرة،
وكل ذلك وضحه علماء الفقه والسير.
قال الخطابي: *إن أهل الردة كانوا صنفين*:
- صنفًا ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا إلى الكفر،
*وهذه الفرقة طائفتان*:
= إحداهما:
& أصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه على دعواه في النبوة،
&وأصحاب الأسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من أهل اليمن وغيرهم،
وهذه الفرقة بأسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
مدعية النبوة لغيره،
= والطائفة الأخرى ارتدوا عن الدين،
وأنكروا الشرائع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرها من أمور الدين،
وعادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية،
- والصنف الآخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة،
فأقروا بالصلاة
وأنكروا فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام...
وقد كان ضمن هؤلاء المانعين للزكاة من كان يسمح (بها) ولا يمنعها،
إلا أن رؤساءهم صدوهم عن ذلك،
وقبضوا أيديهم على ذلك.
وقريب من هذا التقسيم لأصناف المرتدين
*تقسيم القاضي عياض*
غير أنهم عنده ثلاثة:
1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان،
2- وصنف تبعوا مسيلمة والأسود العنسي، وكل منهما ادعى النبوة،
3- وصنف ثالث استمروا على الإسلام ولكنهم جحدوا الزكاة،
وتأولوا بأنها خاصة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم.
*وقسم الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود المرتدين إلى أربعة أصناف*:
1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان والأصنام،
2- وصنف اتبعوا المتنبئين الكذبة الأسود العنسي ومسيلمة وسجاح،
3- وصنف أنكروا وجوب الزكاة وجحدوها،
4- وصنف *لم ينكروا وجوبها ولكنهم أبوا أن يدفعوها إلى أبي بكر*.
.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
نتابع مع * حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
*أسباب الردة وأصنافها*:
إن الردة التي قامت بها القبائل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم *لها أسباب، منها*:
- الصدمة بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
- ورقة الدين والسقم في فهم نصوصه،
- والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها،
- والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية،
- والعصبية القبلية والطمع في الملك،
- والتكسب بالدين والشح بالمال،
- والتحاسد،
- والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس،
وسنتحدث عن كل سبب بإذن الله تعالى.
*وأما أصناف الرِدَّة*:
- فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام،
- ومنهم من ادعى النبوة،
- ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة،
- ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته،
- ومنهم من شمت بموت الرسول وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية،
- ومنهم من تحيَّر وتردد وانتظر على من تكون الدبرة،
وكل ذلك وضحه علماء الفقه والسير.
قال الخطابي: *إن أهل الردة كانوا صنفين*:
- صنفًا ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا إلى الكفر،
*وهذه الفرقة طائفتان*:
= إحداهما:
& أصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه على دعواه في النبوة،
&وأصحاب الأسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من أهل اليمن وغيرهم،
وهذه الفرقة بأسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
مدعية النبوة لغيره،
= والطائفة الأخرى ارتدوا عن الدين،
وأنكروا الشرائع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرها من أمور الدين،
وعادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية،
- والصنف الآخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة،
فأقروا بالصلاة
وأنكروا فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام...
وقد كان ضمن هؤلاء المانعين للزكاة من كان يسمح (بها) ولا يمنعها،
إلا أن رؤساءهم صدوهم عن ذلك،
وقبضوا أيديهم على ذلك.
وقريب من هذا التقسيم لأصناف المرتدين
*تقسيم القاضي عياض*
غير أنهم عنده ثلاثة:
1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان،
2- وصنف تبعوا مسيلمة والأسود العنسي، وكل منهما ادعى النبوة،
3- وصنف ثالث استمروا على الإسلام ولكنهم جحدوا الزكاة،
وتأولوا بأنها خاصة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم.
*وقسم الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود المرتدين إلى أربعة أصناف*:
1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان والأصنام،
2- وصنف اتبعوا المتنبئين الكذبة الأسود العنسي ومسيلمة وسجاح،
3- وصنف أنكروا وجوب الزكاة وجحدوها،
4- وصنف *لم ينكروا وجوبها ولكنهم أبوا أن يدفعوها إلى أبي بكر*.
.
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
17 Jan, 19:15
..
رسائل من سورة الفاتحة
الرسالة الثاني عشر
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
رسائل من سورة الفاتحة
الرسالة الثاني عشر
*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
16 Jan, 13:51
*#معركةـالوعي*
#الأصل أن يتفاعل الجميع ...ونقوم بنشر المنهج وما نراه مفيداً..
#فأهل الفساد والباطل ينشرون باطلهم
و فسادهم..
#لديهم قنوات على التلجرام وواتساب يصل عدد المتابعين الى عشرة مليون وأكثر خلال شهور ..بسبب نشر روابط هذه القنوات الشيطانية.
#فيا رجال الخير انشروا روابط الخير ..كي يرتبط الناس به..
# فإن للشر جنود يستميتون في تربيط الناس..وتثبيتهم في اوحال الشر والرذيلة والباطل والظللام.
(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون..)
#يرون أن غلبتهم على الحق تكون بتجاهله وعدم الإستماع إليه ..ومن خلال أيضاً نشر لغو الباطل ..وتسهيل السبل إليه .
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
#الأصل أن يتفاعل الجميع ...ونقوم بنشر المنهج وما نراه مفيداً..
#فأهل الفساد والباطل ينشرون باطلهم
و فسادهم..
#لديهم قنوات على التلجرام وواتساب يصل عدد المتابعين الى عشرة مليون وأكثر خلال شهور ..بسبب نشر روابط هذه القنوات الشيطانية.
#فيا رجال الخير انشروا روابط الخير ..كي يرتبط الناس به..
# فإن للشر جنود يستميتون في تربيط الناس..وتثبيتهم في اوحال الشر والرذيلة والباطل والظللام.
(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون..)
#يرون أن غلبتهم على الحق تكون بتجاهله وعدم الإستماع إليه ..ومن خلال أيضاً نشر لغو الباطل ..وتسهيل السبل إليه .
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
16 Jan, 13:43
*💫أفلا يتدبرون💫*
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
سورة الأعراف - الآية (144)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 هذه قاعدة عظيمة من قواعد السعادة في الدنيا والآخرة ..
وقليل من يفهمها ؛ فالصغير يتمنى الـكِـبَـر ، والكبير يود لو عاد صغيراً ، والفقير يتمنى لو كثُـر مالُه ، والغني يُـزعجه كثرة المال ، والمحافظة عليه ..!!
🪷 وصدق العقاد إذ قال :
صغيرٌ يطلبُ الكِبَرا ** وشيخٌ ودَّ لو صَغُرا
وخالٍ يشتهي عملا ً ** وذو عملٍ به ضَجِرا
ورَبُّ المال في تعبٍ ** وفي تعب من افتقرا
وذو الأولاد مهمومٌ ** وطالبهم قد انفطرا
ومَن فقَدَ الجمال شكى ** وقد يشكو الذي بُهِرا
🪷 والحل :
*﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
🪷 فأخْذُك لما آتاك الله وشُكْرُك عليه دليل الرضا ؛ والرضا أعلى درجات السعادة ..!!
ولن يتوقف عطاء الله وزيادته لك ، ما دمت شاكراً ..!!
وما آتاك الله .. اعرفه ، واشكره ، واستعمله ..!!
🤲 اللهم ارزقنا الرضا والشكر 🤲
# نصرة_للنبي_ﷺ علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
📜 قال الله ﷻ :
*﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
سورة الأعراف - الآية (144)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
🪷 هذه قاعدة عظيمة من قواعد السعادة في الدنيا والآخرة ..
وقليل من يفهمها ؛ فالصغير يتمنى الـكِـبَـر ، والكبير يود لو عاد صغيراً ، والفقير يتمنى لو كثُـر مالُه ، والغني يُـزعجه كثرة المال ، والمحافظة عليه ..!!
🪷 وصدق العقاد إذ قال :
صغيرٌ يطلبُ الكِبَرا ** وشيخٌ ودَّ لو صَغُرا
وخالٍ يشتهي عملا ً ** وذو عملٍ به ضَجِرا
ورَبُّ المال في تعبٍ ** وفي تعب من افتقرا
وذو الأولاد مهمومٌ ** وطالبهم قد انفطرا
ومَن فقَدَ الجمال شكى ** وقد يشكو الذي بُهِرا
🪷 والحل :
*﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
🪷 فأخْذُك لما آتاك الله وشُكْرُك عليه دليل الرضا ؛ والرضا أعلى درجات السعادة ..!!
ولن يتوقف عطاء الله وزيادته لك ، ما دمت شاكراً ..!!
وما آتاك الله .. اعرفه ، واشكره ، واستعمله ..!!
🤲 اللهم ارزقنا الرضا والشكر 🤲
# نصرة_للنبي_ﷺ علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
16 Jan, 12:00
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
1- *الردة اصطلاحًا*:
عرف النووي الردة بأنها:
*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،
*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،
فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.
وعرفها عليش المالكي بأنها:
*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.
وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:
*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.
وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،
وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.
ومعنى هذا أن المرتد هو:
*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.
2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:
أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:
- الردة على الأعقاب أو على الأدبار
- والانقلاب بالخسران
- وطمس الوجوه،
- ورد الأيدي في الأفواه
- والارتياب والتردد
- واسوداد الوجوه،
قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،
وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،
وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.
وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].
نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،
كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».
وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
1- *الردة اصطلاحًا*:
عرف النووي الردة بأنها:
*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،
*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،
فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.
وعرفها عليش المالكي بأنها:
*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.
وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:
*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.
وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،
وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.
ومعنى هذا أن المرتد هو:
*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.
2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:
أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:
- الردة على الأعقاب أو على الأدبار
- والانقلاب بالخسران
- وطمس الوجوه،
- ورد الأيدي في الأفواه
- والارتياب والتردد
- واسوداد الوجوه،
قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،
وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،
وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.
وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].
نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،
كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».
وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
16 Jan, 11:59
نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*
*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
1- *الردة اصطلاحًا*:
عرف النووي الردة بأنها:
*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،
*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،
فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.
وعرفها عليش المالكي بأنها:
*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.
وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:
*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.
وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،
وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.
ومعنى هذا أن المرتد هو:
*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.
2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:
أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:
- الردة على الأعقاب أو على الأدبار
- والانقلاب بالخسران
- وطمس الوجوه،
- ورد الأيدي في الأفواه
- والارتياب والتردد
- واسوداد الوجوه،
قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،
وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،
وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.
وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].
نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،
كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».
وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*
1- *الردة اصطلاحًا*:
عرف النووي الردة بأنها:
*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،
*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،
فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.
وعرفها عليش المالكي بأنها:
*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.
وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:
*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.
وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،
وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.
ومعنى هذا أن المرتد هو:
*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.
2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:
أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:
- الردة على الأعقاب أو على الأدبار
- والانقلاب بالخسران
- وطمس الوجوه،
- ورد الأيدي في الأفواه
- والارتياب والتردد
- واسوداد الوجوه،
قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،
وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،
وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.
وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].
نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،
كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».
وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».
==
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
الذوق الرفييييع
15 Jan, 13:28
نتابع مع *فوائد إنفاذ بعث جيش أسامة من قبل الصديق رضي الله عنهما*:
5- *صورة مشرقة من آداب الجهاد في الإسلام*:
ومن فوائد قصة بعث أبي بكر رضي الله عنه لجيش أسامة،
أنها تقدم لنا صورة مشرقة للجهاد الإسلامي،
وقد تجلت تلك الصورة في وصية أبي بكر الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم،
ولم يكن أبو بكر الصديق رضي الله عنه في وصاياه للجيوش
إلا مستنا بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؛
حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم،
ومن خلال فقرات الوصية التي جاءت في البحث،
تظهر الغاية من حروب المسلمين،
فهي دعوة إلى الإسلام،
فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا،
لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختيارًا:
أ- إنها ترى جيشًا لا يخون،
بل يصون الأمانة ويفي بالعهد
ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق.
ب- ترى جيشًا لا يمثّل بالآدميين؛
بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو،
يحترم الطفل ويرحمه،
ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه،
ويصون المرأة ويحفظها.
ج- ترى جيشًا لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة،
بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه،
ولا يقطع شجرة مثمرة،
ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول.
د- وإذا ما حافظ على الثروة الآدمية،
فلم يغدر ولم يخن ولم يغل،
ولم يمثل بقتيل ولم يقتل طفلاً ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة،
وحافظ على الثروة الزراعية،
فلم يعقر نخلاً أو يقطع شجرة مثمرة،
فهو يحافظ في نفس الوقت على الثروة الحيوانية،
فلا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط،
فهل تحافظ الجيوش المشركة على واحد من هذه الأشياء،
أم أنها تحول البلاد التي تحاربها إلى خراب ودمار؟
والمثال قائم في العدوان الشيوعي الملحد على أفغانستان،
وفي البوسنة من قبل الصرب وكذلك كوسوفا،
وفي كشمير من قبل الهند على المسلمين،
وفي الشيشان،
وفي فلسطين من قبل اليهود،
وفي العراق من قبل أمريكا وإيران
وفي الشام من قبل روسيا وإيران والنظام النصيري...
ألا ما أعظم الفرق بين هداية الله وضلال الكفار والمرتدين.
هـ- وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه،
فيحافظ على العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى...
وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته،
*أما من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم*.
وما جاء في وصية الصديق رضي الله عنه لم يكن كلمات قيلت،
بل طبقها المسلمون في عصره وبعده،
وسنرى ذلك بإذن الله في فتوحاته رضي الله عنه.
6- *أثر جيش أسامة على هيبة الدولة الإسلامية*:
عاد جيش أسامة ظافرًا غانمًا بعدما أرهب الروم
حتى قال لهم هرقل وهو بحمص بعدما جمع بطارقته:
هذا الذي حذرتكم فأبيتم أن تقبلوا مني!!
قد صارت العرب تأتي مسيرة شهر فتغير عليكم،
ثم تخرج من ساعتها ولم تكْلَمْ.
قال أخوه «يناف»: فابعث رباطًا (جندا مرابطين) تكون بالبلقاء،
فبعث رباطًا واستعمل عليهم رجلاً من أصحابه،
فلم يزل مقيمًا حتى تقدمت البعوث إلى الشام في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
ثم تعجب الروم بأجمعهم وقالوا:
*ما بال هؤلاء يموت صاحبهم ثم أغاروا على أرضنا*؟.
وأصاب القبائل العربية في الشمال الرعب والفزع من سطوة الدولة الإسلامية.
وعندما بلغ جيش أسامة الظافر إلى المدينة،
تلقاه أبو بكر وكان قد خرج في جماعة من كبار المهاجرين والأنصار للقائه،
وكلهم خرج وتهلل،
وتلقاه أهل المدينة بالإعجاب والسرور والتقدير،
ودخل أسامة المدينة،
وقصد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وصلى لله شكرًا على ما أنعم به عليه وعلى المسلمين،
وكان لهذه الغزوة أثر في حياة المسلمين،
وفي حياة العرب الذين فكروا في الثورة عليهم،
وفي حياة الروم الذين تمتد بلادهم على حدودهم،
فقد فعل هذا الجيش بسمعته ما لم يفعله بقوته وعدده،
فأحجم من المرتدين من أقدم،
وتفرق من اجتمع،
وهادن المسلمين من أوشك أن ينقلب عليهم،
وصنعت الهيبة صنيعها قبل أن يصنع الرجال،
وقبل أن يصنع السلاح.
حقًا، لقد كان إرسال هذا الجيش نعمة على المسلمين،
إذ أمست جبهة الردة في الشمال أضعف الجبهات،
ولعل من آثار هذا
أن هذه الجبهة في وقت الفتوحات
كان كسرها أهون على المسلمين من كسر جبهة العدو في العراق،
كل ذلك يؤكد أن أبا بكر رضي الله عنه
كان في الأزمات - من بين جميع الباحثين عن الحل –
أثقبهم نظرًا وأعمقهم فهمًا.
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (57)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
5- *صورة مشرقة من آداب الجهاد في الإسلام*:
ومن فوائد قصة بعث أبي بكر رضي الله عنه لجيش أسامة،
أنها تقدم لنا صورة مشرقة للجهاد الإسلامي،
وقد تجلت تلك الصورة في وصية أبي بكر الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم،
ولم يكن أبو بكر الصديق رضي الله عنه في وصاياه للجيوش
إلا مستنا بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؛
حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم،
ومن خلال فقرات الوصية التي جاءت في البحث،
تظهر الغاية من حروب المسلمين،
فهي دعوة إلى الإسلام،
فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا،
لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختيارًا:
أ- إنها ترى جيشًا لا يخون،
بل يصون الأمانة ويفي بالعهد
ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق.
ب- ترى جيشًا لا يمثّل بالآدميين؛
بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو،
يحترم الطفل ويرحمه،
ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه،
ويصون المرأة ويحفظها.
ج- ترى جيشًا لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة،
بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه،
ولا يقطع شجرة مثمرة،
ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول.
د- وإذا ما حافظ على الثروة الآدمية،
فلم يغدر ولم يخن ولم يغل،
ولم يمثل بقتيل ولم يقتل طفلاً ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة،
وحافظ على الثروة الزراعية،
فلم يعقر نخلاً أو يقطع شجرة مثمرة،
فهو يحافظ في نفس الوقت على الثروة الحيوانية،
فلا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط،
فهل تحافظ الجيوش المشركة على واحد من هذه الأشياء،
أم أنها تحول البلاد التي تحاربها إلى خراب ودمار؟
والمثال قائم في العدوان الشيوعي الملحد على أفغانستان،
وفي البوسنة من قبل الصرب وكذلك كوسوفا،
وفي كشمير من قبل الهند على المسلمين،
وفي الشيشان،
وفي فلسطين من قبل اليهود،
وفي العراق من قبل أمريكا وإيران
وفي الشام من قبل روسيا وإيران والنظام النصيري...
ألا ما أعظم الفرق بين هداية الله وضلال الكفار والمرتدين.
هـ- وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه،
فيحافظ على العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى...
وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته،
*أما من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم*.
وما جاء في وصية الصديق رضي الله عنه لم يكن كلمات قيلت،
بل طبقها المسلمون في عصره وبعده،
وسنرى ذلك بإذن الله في فتوحاته رضي الله عنه.
6- *أثر جيش أسامة على هيبة الدولة الإسلامية*:
عاد جيش أسامة ظافرًا غانمًا بعدما أرهب الروم
حتى قال لهم هرقل وهو بحمص بعدما جمع بطارقته:
هذا الذي حذرتكم فأبيتم أن تقبلوا مني!!
قد صارت العرب تأتي مسيرة شهر فتغير عليكم،
ثم تخرج من ساعتها ولم تكْلَمْ.
قال أخوه «يناف»: فابعث رباطًا (جندا مرابطين) تكون بالبلقاء،
فبعث رباطًا واستعمل عليهم رجلاً من أصحابه،
فلم يزل مقيمًا حتى تقدمت البعوث إلى الشام في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
ثم تعجب الروم بأجمعهم وقالوا:
*ما بال هؤلاء يموت صاحبهم ثم أغاروا على أرضنا*؟.
وأصاب القبائل العربية في الشمال الرعب والفزع من سطوة الدولة الإسلامية.
وعندما بلغ جيش أسامة الظافر إلى المدينة،
تلقاه أبو بكر وكان قد خرج في جماعة من كبار المهاجرين والأنصار للقائه،
وكلهم خرج وتهلل،
وتلقاه أهل المدينة بالإعجاب والسرور والتقدير،
ودخل أسامة المدينة،
وقصد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وصلى لله شكرًا على ما أنعم به عليه وعلى المسلمين،
وكان لهذه الغزوة أثر في حياة المسلمين،
وفي حياة العرب الذين فكروا في الثورة عليهم،
وفي حياة الروم الذين تمتد بلادهم على حدودهم،
فقد فعل هذا الجيش بسمعته ما لم يفعله بقوته وعدده،
فأحجم من المرتدين من أقدم،
وتفرق من اجتمع،
وهادن المسلمين من أوشك أن ينقلب عليهم،
وصنعت الهيبة صنيعها قبل أن يصنع الرجال،
وقبل أن يصنع السلاح.
حقًا، لقد كان إرسال هذا الجيش نعمة على المسلمين،
إذ أمست جبهة الردة في الشمال أضعف الجبهات،
ولعل من آثار هذا
أن هذه الجبهة في وقت الفتوحات
كان كسرها أهون على المسلمين من كسر جبهة العدو في العراق،
كل ذلك يؤكد أن أبا بكر رضي الله عنه
كان في الأزمات - من بين جميع الباحثين عن الحل –
أثقبهم نظرًا وأعمقهم فهمًا.
من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (57)
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
الذوق الرفييييع
15 Jan, 13:23
*🌻🪷 لا تَنْسُوا شُهداءكم! 🪷🌻*
💥 في كتاب صيَّاد القصص لإدواردو غاليانو:
بدأتْ حربُ القوقاز عام 1817، واستمرَّتْ خمسين عاماً تقريباً، هربَ خلالها مئات آلاف "الشَّركس" عبر البحر!
وفي رحلة الهرب من الموت، ماتَ منهم آلافٌ غرقاً في البحر، بسبب قواربهم البدائيَّة المتهالكة!
حرَّمَ "الشَّركسُ" النَّاجون السَّمكَ على أنفسهم مئة عامٍ، كي لا يأكلوا لحوم إخوانهم التي تغذَّتْ عليها الأسماك!
💥 وفي صحيح البخاريِّ:
أُتيَ عبد الرَّحمن بن عوفٍ بطعامٍ وكان صائماً، فقال: قُتِلَ مُصعبُ بن عميرٍ وهو خيرٌ منِّي، كُفِّنَ في بُرْدِه، إن غُطِّيَ رأسُه بدتْ رجلاه، وإن غُطِّيتْ رجلاه بدا رأسُه!
وقُتلَ حمزة، وهو خيرٌ منِّي!
ثمَّ بُسِطَ لنا من الدُّنيا ما بُسِطَ، وقد خشينا أن تكون حسناتنا قد عُجِّلتْ لنا!
ثمَّ جعلَ يبكي حتى تركَ الطَّعام!
*💥 لا تَنسُوا شهداءكم!*
*الشُّهداء لا يموتون بموتهم، وإنِّما يموتون بنسيانهم!*
ونحن حين ننساهم نكون قد رضينا بقتلهم مرَّتين، مرَّةً بيد عدوِّهم، ومرَّةً بأيدينا!
ومن ينسى القتيل، لا يلبث أن ينسى القاتل!
ومن نسيَ القاتلَ محكومٌ عليه أن يموت على يده، كما ماتَ الذين أهالَ عليهم تراب النِّسيان!
كان علي عزت بيغوفيتش يقول: إنَّ المجزرة التي تُنسى تتكرر!
*💥 لا تنسُوا غزَّة!*
لا تنسُوا القتيل، ولا تنسُوا القاتل!
احفظُوا وجوه شهدائكم جيِّداً، واحفظُوا أيضاً وجوه القتلة!
تذَّكروا لأيِّ شيءٍ قُتلَ القتيل، ولأيِّ شيءٍ قتله القاتل!
تذكَّروا شُهداء العبور المجيد، الثُّلة الصَّادقة التي لا تُشبه عفن هذه الدُّنيا!
هؤلاء الذين تربُّوا في حلقات القرآن الكريم حين كنَّا على غفلة!
هؤلاء الذين حفروا الأرضَ بينما كنَّا نلهو!
هؤلاء الذين صنعوا سلاحهم بأيديهم حين كنَّا نستورد كلَّ شيءٍ من الإبرة حتى الصَّاروخ!
تذكَّروا نساء غزّة اللواتي تفتت أجسادهن بقذائف الغرب الذي يُحاضر فينا بحقوق المرأة!
تذكَّروا أطفال غزَّة الذين تبخَّرتْ أجسادهم بصواريخ الغرب الذين يُحاضر فينا بتغيير المناهج، كي يكون أولادنا كيوت، ولا مخالب لهم، كي يضعوا الحِبال في رقابهم ويقتادوهم إلى المعالف أو الذَّبح!
تذكَّروا العائلات التي مُحيت من السِّجلات!
كلهم أهاليكم، وأنتم أولياء الدَّم، وأصحاب الثَّار!
*💥 لا تنسُوا سوريا!*
تذكَّروا كيف قُتلَ الأطفال بالكيماوي في الغوطة، فثارت حفيظة الغرب خوفاً على البيئة، اقتلوهم بالبراميل المتفجِّرة فهي أقل ضرراً بطبقة الأوزون!
تذكَّروا صيدنايا مسلخ هذا الزمان!
تذكَّروا اللحوم التي قُطعت وأصحابها أحياء!
تذَّكروا الأجساد التي أُذيبت بالأسيد!
تذَّكروا أخواتكم اللواتي اُغتصبنَ على مرأى ومسمعٍ من حضارة فاجرة لأن البديل لم يكن يومذاك مقنعاً لهم، ولأن الذي تعرفه أفضل من الذي لا تعرفه ولو كان سفَّاحاً!
نحن في عيونهم مجرَّد أرقام، مئة ألف بالناقص ليست مشكلة كبيرة!
هؤلاء الذين يبكون لقطة تُدهس في الشارع، لم يذرفوا دمعةً على أكوام جثثنا!
*💥 لا تنسوا العراق!*
تذكَّروا كيف أُحرقت الفلوجة، لأنَّ النِّفط أثمن من الدَّم!
تذكَّروا سجن أبي غريب، وفظائع الفاتحين الجُدد الذين جاؤوا على صهوات الدَّبابات، يُحاضرون فينا بالديمقراطيَّة وحقوق الإنسان!
*💥 تذكَّروا السُّودان،*
هذا الشَّعب الطّيب الذي يُباد بصمتٍ، لأنَّ مجازر أخرى أخذت منه الأضواء!
عليهم أن يُقتلوا ليلاً ونهاراً، لأنَّ المعادلة لم تستقِمْ بعد! لهذا ترى أن القتلة يحصلون على السِّلاح من بعضنا، بينما يستكثرون على القتيل رغيف الخبز!
*💥 تذكَّروا ميانمار* التي أُحرق أهلها أحياءً لا لسبب غير أنهم قالوا: ربُّنا الله!
*💥 تذكَّروا الشيشان* التي سُفكَ دمها دون أن يُحرّك أحد ساكناً، القتلى هناك مسلمون فلا بأس، أما أوكرانيا فعلى دينهم، والعلمانيون لا يتركون صليبهم وإن تركنا نحن قرآننا!
*💥 تذَّكروا البوسنة،* خمسون ألف مسلمة اُغتصبت في أحضان أوروبا المتحضرة، وحين ملُّوا قتلوهم في سيبرينتشا شرَّ قتلة!
*من ينسى ستجبره الأيام على أن يتذكر، ولكن وقتها لن يكون قد بقي له الكثير، سيموت وغصته في قلبه لأنه نسي!*
✍️ أدهم شرقاوي / سُطور
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
💥 في كتاب صيَّاد القصص لإدواردو غاليانو:
بدأتْ حربُ القوقاز عام 1817، واستمرَّتْ خمسين عاماً تقريباً، هربَ خلالها مئات آلاف "الشَّركس" عبر البحر!
وفي رحلة الهرب من الموت، ماتَ منهم آلافٌ غرقاً في البحر، بسبب قواربهم البدائيَّة المتهالكة!
حرَّمَ "الشَّركسُ" النَّاجون السَّمكَ على أنفسهم مئة عامٍ، كي لا يأكلوا لحوم إخوانهم التي تغذَّتْ عليها الأسماك!
💥 وفي صحيح البخاريِّ:
أُتيَ عبد الرَّحمن بن عوفٍ بطعامٍ وكان صائماً، فقال: قُتِلَ مُصعبُ بن عميرٍ وهو خيرٌ منِّي، كُفِّنَ في بُرْدِه، إن غُطِّيَ رأسُه بدتْ رجلاه، وإن غُطِّيتْ رجلاه بدا رأسُه!
وقُتلَ حمزة، وهو خيرٌ منِّي!
ثمَّ بُسِطَ لنا من الدُّنيا ما بُسِطَ، وقد خشينا أن تكون حسناتنا قد عُجِّلتْ لنا!
ثمَّ جعلَ يبكي حتى تركَ الطَّعام!
*💥 لا تَنسُوا شهداءكم!*
*الشُّهداء لا يموتون بموتهم، وإنِّما يموتون بنسيانهم!*
ونحن حين ننساهم نكون قد رضينا بقتلهم مرَّتين، مرَّةً بيد عدوِّهم، ومرَّةً بأيدينا!
ومن ينسى القتيل، لا يلبث أن ينسى القاتل!
ومن نسيَ القاتلَ محكومٌ عليه أن يموت على يده، كما ماتَ الذين أهالَ عليهم تراب النِّسيان!
كان علي عزت بيغوفيتش يقول: إنَّ المجزرة التي تُنسى تتكرر!
*💥 لا تنسُوا غزَّة!*
لا تنسُوا القتيل، ولا تنسُوا القاتل!
احفظُوا وجوه شهدائكم جيِّداً، واحفظُوا أيضاً وجوه القتلة!
تذَّكروا لأيِّ شيءٍ قُتلَ القتيل، ولأيِّ شيءٍ قتله القاتل!
تذكَّروا شُهداء العبور المجيد، الثُّلة الصَّادقة التي لا تُشبه عفن هذه الدُّنيا!
هؤلاء الذين تربُّوا في حلقات القرآن الكريم حين كنَّا على غفلة!
هؤلاء الذين حفروا الأرضَ بينما كنَّا نلهو!
هؤلاء الذين صنعوا سلاحهم بأيديهم حين كنَّا نستورد كلَّ شيءٍ من الإبرة حتى الصَّاروخ!
تذكَّروا نساء غزّة اللواتي تفتت أجسادهن بقذائف الغرب الذي يُحاضر فينا بحقوق المرأة!
تذكَّروا أطفال غزَّة الذين تبخَّرتْ أجسادهم بصواريخ الغرب الذين يُحاضر فينا بتغيير المناهج، كي يكون أولادنا كيوت، ولا مخالب لهم، كي يضعوا الحِبال في رقابهم ويقتادوهم إلى المعالف أو الذَّبح!
تذكَّروا العائلات التي مُحيت من السِّجلات!
كلهم أهاليكم، وأنتم أولياء الدَّم، وأصحاب الثَّار!
*💥 لا تنسُوا سوريا!*
تذكَّروا كيف قُتلَ الأطفال بالكيماوي في الغوطة، فثارت حفيظة الغرب خوفاً على البيئة، اقتلوهم بالبراميل المتفجِّرة فهي أقل ضرراً بطبقة الأوزون!
تذكَّروا صيدنايا مسلخ هذا الزمان!
تذكَّروا اللحوم التي قُطعت وأصحابها أحياء!
تذَّكروا الأجساد التي أُذيبت بالأسيد!
تذَّكروا أخواتكم اللواتي اُغتصبنَ على مرأى ومسمعٍ من حضارة فاجرة لأن البديل لم يكن يومذاك مقنعاً لهم، ولأن الذي تعرفه أفضل من الذي لا تعرفه ولو كان سفَّاحاً!
نحن في عيونهم مجرَّد أرقام، مئة ألف بالناقص ليست مشكلة كبيرة!
هؤلاء الذين يبكون لقطة تُدهس في الشارع، لم يذرفوا دمعةً على أكوام جثثنا!
*💥 لا تنسوا العراق!*
تذكَّروا كيف أُحرقت الفلوجة، لأنَّ النِّفط أثمن من الدَّم!
تذكَّروا سجن أبي غريب، وفظائع الفاتحين الجُدد الذين جاؤوا على صهوات الدَّبابات، يُحاضرون فينا بالديمقراطيَّة وحقوق الإنسان!
*💥 تذكَّروا السُّودان،*
هذا الشَّعب الطّيب الذي يُباد بصمتٍ، لأنَّ مجازر أخرى أخذت منه الأضواء!
عليهم أن يُقتلوا ليلاً ونهاراً، لأنَّ المعادلة لم تستقِمْ بعد! لهذا ترى أن القتلة يحصلون على السِّلاح من بعضنا، بينما يستكثرون على القتيل رغيف الخبز!
*💥 تذكَّروا ميانمار* التي أُحرق أهلها أحياءً لا لسبب غير أنهم قالوا: ربُّنا الله!
*💥 تذكَّروا الشيشان* التي سُفكَ دمها دون أن يُحرّك أحد ساكناً، القتلى هناك مسلمون فلا بأس، أما أوكرانيا فعلى دينهم، والعلمانيون لا يتركون صليبهم وإن تركنا نحن قرآننا!
*💥 تذَّكروا البوسنة،* خمسون ألف مسلمة اُغتصبت في أحضان أوروبا المتحضرة، وحين ملُّوا قتلوهم في سيبرينتشا شرَّ قتلة!
*من ينسى ستجبره الأيام على أن يتذكر، ولكن وقتها لن يكون قد بقي له الكثير، سيموت وغصته في قلبه لأنه نسي!*
✍️ أدهم شرقاوي / سُطور
*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*
✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍
📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog
1,072
subscribers
1,214
photos
444
videos
