الذوق الرفييييع

*#لا خسائر في غزة !*
,*نعم مع الله لا خسائر البتة.*

🔻من قضى= أحياء عند ربهم يرزقون.
🔻من جرح = مَن جُرِحَ جُرحًا في سَبيلِ اللهِ، جاء يومَ القيامةِ لَونُه لَونُ الزَّعفَرانِ، ورِيحُه رِيحُ المِسكِ، عليه طابَعُ الشُّهَداءِ.
🔻من نزح = *”{.فَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ وَأُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأُوذُوا۟ فِی سَبِیلِی وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ ثَوَابࣰا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ }*
🔻من أسر = أجر وثواب ثم فرج بإذن الله ولو بعد حين.
🔻من فقد حبيب =قال الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة>رواه البخاري..
🔻من فقد ماله = قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ.
🔻وهكذا لا خسارة مع الله سبحانه وتعالى وليس كل ذلك إلا للمؤمن الصابر والمحتسب.
اللهمَّ إجعلنآ من الصآبرين المحتسبين..
رب وفنا اجرنا بغير حساب
⬅🇵🇸#طوفان_الأقصى
#نفحات_مقدسية


*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*


✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

◼️ ‏قيل لعمر المختار :
"ألا يكفيك ياعمر قتال الطليان لكي تجهد نفسك بتلقين الصبية القرآن؟"    

◼️فأجاب عمر رحمه الله:
*( قتالنا ليس قتال بندقية، بل هو قتال عقيدة، وما تسلط الطليان علينا إلا لأننا تركنا تعاليم قرآننا ).*

#ويبقى_الأثر




✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

وفي رواية:
قال عمر: فقلت:
يا خليفة رسول الله،
تألَّفِ الناس وارفق بهم.
فقال لي:
*أجبَّار في الجاهلية خوَّار في الإسلام، قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي*؟.

لقد سمع أبو بكر وجهات نظر الصحابة في حرب المرتدين،
وما عزم على خوض الحرب إلا بعد أن سمع وجهات النظر بوضوح،

إلا أنه كان سريع القرار حاسم الرأي،
فلم يتردد لحظة واحدة بعد ظهور الصواب له،
*وعدم التردد* كان سمة بارزة من سمات أبي بكر –هذا الخليفة العظيم- في حياته كلها،

ولقد اقتنع المسلمون بصحة رأيه ورجعوا إلى قوله واستصوبوه.

لقد كان أبو بكر رضي الله عنه *أبعد الصحابة نظرًا وأحقهم فهمًا وأربطهم جنانًا*
في هذه الطامة العظيمة،
والمفاجأة المذهلة،

ومن هنا أتى قول سعيد بن المسيب -رحمه الله-:
وكان أفقههم -يعني الصحابة-
وأمثلهم رأيًا.

إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان *أنفذ بصيرة من جميع من حوله*؛
لأنه فهم بإيمانه الذي فاق إيمانهم جميعًا
أن الزكاة لا تنفصل عن الشهادتين،

فمن أقر لله بالوحدانية
لا بد أن يقر له بما يفرض من حق في ماله،
الذي هو مال الله أصلاً،

وأن (لا إله إلا الله بغير زكاة) لا وزن لها في حياة الشعوب،

وأن السيف يشرع دفاعًا عن أدائها تمامًا
كما يشرع دفاعًا عن لا إله إلا الله تمامًا،
هذه كتلك.

هذا هو الإسلام
وغير هذا ليس من الإسلام.

فقد توعد الله أولئك الذين *يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض* (بحجة التدرّج في تطبيق الشريعة)،
قال تعالى:
( *أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ*) [البقرة: 85].

كان موقف أبي بكر رضي الله عنه
الذي لا هوادة فيه ولا مساومة فيه ولا تنازل
موقفًا ملهمًا من الله،
يرجع له الفضل الأكبر -بعد الله تعالى-
في سلامة هذا الدين وبقائه على نقائه وصفائه وأصالته،

وقد أقر الجميع وشهد التاريخ
بأن أبا بكر قد وقف في مواجهة الردة الطاغية
ومحاولة نقض عرى الإسلام عروة عروة،
موقفَ الأنبياء والرسل في عصورهم،

وهذه خلافة النبوة التي أدى أبو بكر حقها،
واستحق بها ثناء المسلمين ودعاءهم
إلى أن يرث الله الأرض وأهلها.

==

من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (60)




✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

نتابع مع *حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*

*موقف الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه من المرتدين*:

لمّا كانت الردة
قام أبو بكر رضي الله عنه في الناس خطيبًا
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

الحمد لله الذي هدى فكفى،
وأعطى فأعفى.
إن الله بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد،
والإسلام غريب طريد،
قد رث حبله وخَلَق ثوبه وضل أهله منه،
ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرًا لخير عندهم،
ولا يصرف عنهم شرًّا لشر عندهم،
وقد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه،
والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله،
لا يعبدونه ولا يدعونه،
فأجهدهم عيشًا وأظلهم دينًا,
في ظلف من الأرض مع ما فيه من السحاب،
فختمهم الله بمحمد،
وجعلهم الأمة الوسطى،
ونصرهم بمن اتبعهم،
ونصرهم على غيرهم،
حتى قبض الله نبيه،
فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزل عليه،
وأخذ بأيديهم،
وبغى هلكتهم:
( *وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَّضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ*) [آل عمران: 144].

إن من حولكم من العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم،
ولم يكونوا في دينهم –وإن رجعوا إليه- أزهد منهم يومهم هذا،
ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم،
وقد وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالاً فهداه وعائلاً فأغناه:
( *وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا*) [آل عمران: 103].

والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده،
ويوفي لنا عهده،
ويقتل من قتل منا شهيدًا من أهل الجنة،
ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه،
قضاء الله الحق،
وقوله الذي لا خلف له:
( *وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ*) [النور: 55].

وقد أشار بعض الصحابة -ومنهم عمر- على الصديق:
بأن يترك مانعي الزكاة
ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم،
ثم هم بعد ذلك يزكّون (التدرّج بالتطبيق)،
*فامتنع أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن ذلك وأباه*.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكان أبو بكر رضي الله عنه،
وكفر من كفر من العرب،
فقال عمر رضي الله عنه:
كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله* »؟

فقال الصديق رضي الله عنه:
*والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة*،
فإن الزكاة حق المال،
*والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها*.

وفي رواية:
والله لو منعوني *عقالاً*، كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه.

قال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق،

ثم قال عمر بعد ذلك:
*والله لقد رجح إيمان أبي بكر بإيمان هذه الأمة جميعًا في قتال أهل الردة*.

وبذلك يكون أبو بكر قد كشف لعمر -وهو يناقشه-
عن ناحية فقهية مهمة أجلاها له وكانت قد غابت عنه،
وهي:
أن جملة جاءت في الحديث النبوي الشريف الذي احتج به عمر،
هي الدليل على وجوب محاربة من منع الزكاة *حتى إن نطق بالشهادتين*،
وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: « *فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها*».،

وفعلاً
*كان رأي أبي بكر في حرب المرتدين رأيًا ملهمًا*،
وهو الرأي الذي تمليه طبيعة الموقف لمصلحة الإسلام والمسلمين،
وأي موقف غيره سيكون فيه الفشل والضياع والهزيمة والرجوع إلى الجاهلية،

ولولا الله
ثم هذا القرار الحاسم من أبي بكر
لتغير وجه التاريخ وتحولت مسيرته
ورجعت عقارب الساعة إلى الوراء،
ولعادت الجاهلية تعيث في الأرض فسادًا.

لقد تجلى فهمه الدقيق للإسلام
وشدة غيرته على هذا الدين
وبقاؤه على ما كان عليه في عهد نبيه
في الكلمة التي فاض بها لسانه ونطق بها جَنَانه،
وهي الكلمة التي تساوي خطبة بليغة طويلة وكتابًا حافلاً،

وهي قوله عندما امتنع كثير من قبائل العرب أن يدفعوا الزكاة إلى بيت المال
أو منعوها مطلقًا وأنكروا فرضيتها:

*قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي* ؟

✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

..
*أكذوبة الديمقراطية الأمريكية*

*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

..
*ثلاثه ضيوف يأتون بلا موعد*

*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

..
*حاسب نفسك بنفسك*

*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

..
*لقد انقذ الله منزلي*

*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*📜 ‏رسالة إلى أهل غزَّة!!!📜*

                             ✍🏻 الدكتور أدهم الشرقاوي

أعرف أن القلم مهما تطاول في قامته فلن يصل إلى كعب البندقية، وأن الحبر مهما قال بلاغةً فسيبدو ركيكا في حضرة الدم! ولكنها كلمات جاشتْ في صدري فأردتُ أن أكتبها، وقد قال غسّان قبلي: إن كل كلامنا هو تعويض صفيق لغياب البندقية!

*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إنها المعركة الأولى في التاريخ التي تسبق نتيجتُها نهايتَها! فهنيئا لكم هذا النصر الذي لن يُغيّره توقيت نهاية المعركة! لقد أحدثتم في روح هذا الكيان شرخا لن يُرمَّمَ أبدا، ودققتُم في نعشه مسمارا لن يستطيع نزعه، وأعدتم إلى الأمة كلها روحا كانت قد فقدتها، فكأنها نفخة إسرافيل في الناس الميتة أن قوموا!.. ثمة مشاعر عِزَّة زرعتموها فينا أنتم لا تعلمون شيئا عنها، فالعصفور لا يعلم ما يُحدِثه صوتُه في قلوب سامعيه، والوردة لا تستطيع أن تشم شذاها.

*👑 يا تيجان الرؤوس:*
إن الله تعالى لا يختار لأنقى معاركه إلا أنقى جنوده، وإننا والله نغبطكم على هذا الاصطفاء؛ وإن الله تعالى تأذَّن أن يبعث على أحفاد القردة عبادا له يسومونهم سوء العذاب، فكنتم عباده الذين اختارهم؛ وإن النبي ﷺ أخبرنا أن خير الرباط رباط عسقلان، وقد رأينا الكتائب تجتاحها!
يكفيكم والله شرفا أن تكونوا تفسير الآيات في المصحف، وموعود النبي ﷺ في كتب الحديث، فنتقوّى ونزداد إيمانا على إيماننا أن هذا الدين حقٌّ، وأنه لا غالب إلا الله، وأنتم أهله وصفوته، وإنكم لغالبون بإذنه.

*👑 يا تيجان الرؤوس:*
نعلم أنكم نهاية المطاف بشر، وأن الحرب موجعة، والقصف أليم، والتهجير مضنٍ، وفقد الأحبة غربة! ولكن الله لا يضع ثمارا على غصن لا يستطع حملها، وإنه سبحانه يُكلِّف بالممكن لا بالمستحيل، وإن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون.. وقد مضت سُنَّة الله في الصراع بين الحقِ والباطل أنّه لا تمكين بلا امتحان، ولا أمنَ إلا ويسبقه فزع!
في غزوة الخندق بلغت قلوب الصحابة الحناجر؛ فالأحزاب من الخارج، واليهود والمنافقون من الداخل، وقد راهنوا جميعا أنها أيام الإسلام الأخيرة!. وبعد عشر سنوات من غزوة الخندق كان الصحابة يدكُّون إمبراطوريتي الروم والفرس!
وإنكم اليوم تُعبِّدون الطريق إلى المسجد الأقصى، فوالله ما هي إلا سنوات لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، إلا ونحن نصلي في المسجد الأقصى، محرَّرا بفضل الله ثم بفضل جهادكم وثباتكم!

*👑 يا تيجان الرؤوس:*
لستم وحدكم، وإن بدا المشهد كذلك.. من ورائكم أُمّة تغلي، ومارد محبوس في قمقمه دبَّتْ فيه الروح، وأحيته مشاعر العِزّة وشوَّقته إلى زمن الفتوحات، ولَيُغيّرنَّ الله الحال إلى حال أخرى بإذنه وكرمه!
فإن خذلتكم الجيوش فقد أكبرتكم الشعوب، وإن لم تساندكم الطائرات فقد ظللتكم الدّعوات.
ثمّ ألستم الظاهرين على الحقِّ في بيت المقدس وأكنافه؟. ألستم الموعودين بالخذلان من قبل أن تُولَدوا، ولكنكم المبشَّرون بالثبات حتى يأتيكم أمر الله وأنتم كذلك؟!
طبتم، وطاب جهادُكم، وقبلاتي لأقدامكم قبل رؤوسكم.. والسلام!

                            ✍🏻 أدهم شرقاوي /
منقول ❤️


*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*💫أفلا يتدبرون💫*


📜 قال الله ﷻ :
*﴿ مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْـمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ﴾*

                                  سورة الكهف - الآية (17)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🪶 بيّن جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة أن الهدى والإضلال بيده وحده جل وعلا ؛ فمن هداه فلا مضل له ، ومن أضله فلا هادي له ..!!

فالسعيد من هداه الله ، والشقي من ضل بعد الهدى وزاغ عن الطريق بعد الهداية ..!!

🪶 فاسألوا الله الهداية والتوفيق .. والثبات حتى الممات .. فإنما الأعمال بالخواتيم ،،،


*# نصرة_للنبي_ﷺ 👈 صلوا عليه وسلموا تسليماً ﷺ ..!!*

*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*




✍ للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*الردة أواخر عصر النبوة*:

بدأت هذه الردة منذ العام التاسع للهجرة المسمى بـ *عام الوفود*،
وهو العام الذي أسلمت فيه الجزيرة العربية قيادها للرسول صلى الله عليه وسلم،
ممثلة بزعمائها الذين قدموا عليه من أصقاعها المختلفة،

وكانت حركة الردة في هذه الأثناء لما تستعلن بشكل واسع،

حتى إذا كان أواخر العام العاشر الهجري
وهو *عام حجة الوداع* التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ونزل به وجعه الذي مات فيه وتسامع بذلك الناس،
بدأ الجمر يتململ من تحت الرماد،
وأخذت الأفاعي تطل برؤوسها من جحورها،
وتجرأ الذين في قلوبهم مرض على الخروج،

فوثب الأسود العنسي باليمن،

ومسيلمة الكذاب باليمامة،

وطليحة الأسدي في بلاد قومه،

ولما كان أخطر متمردين على الإسلام وهما (الأسود العنسي ومسيلمة الكذّاب)
وأنهما مصممان كما يبدو على المضي في طريق ردتهما قدما،
دون أن يفكرا في الرجوع،
وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانيات وفيرة،
فقد أرى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من أمرهما ما تقر به عينه،
ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده،

فقد قال يومًا وهو يخطب الناس على منبره:

« *أيها الناس، إني قد أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين  الكذابين: صاحب اليمن وصاحب اليمامة* ».

وقد فسر أهل العلم بالتعبير هذه الرؤيا على هذه الصورة فقالوا:

إن نفخه صلى الله عليه وسلم لهما يدل على أنهما يقتلان بريحه لأنه لا يغزوهما بنفسه،

وإن وصفه لهما بأنهما من ذهب دلالة على كذبهما لأن شأنهما زخرف وتمويه،

كما دل لفظ السوارين على أنهما ملكان؛
لأن الأساورة هم الملوك،

ودلا بكونهما يحيطان باليدين،
أن أمرهما يشتد على المسلمين فترة،
لكون السوار مضيقًا على الذراع.

وطيرانهما بالنفخ دلالة على ضعف كيدهما مهما تضاخم،
فشأنهما زبد لا بد أن يؤول إلى جفاء
ما دام هذا الكيد مستمدًا من الشيطان فهو واهن لا محالة،
إذ أقل هجمة مركزة في سبيل الله تحيلهما أثرًا بعد عين،

وكونهما من ذهب دلالة على أنهما يقصدان من عملهما الدنيا؛
لأن الذهب رمز لحطامها الذي يسعى المغترون بها خلفه،

وأنها سوارن إشارة إلى محاولتهما الإحاطة بكيان المسلمين
عن طريق الإحاطة بهم من كل جانب،
تمامًا كما يحيط السوار بالمعصم».

==

من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (59)



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*

نتابع مع * حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*

*أسباب الردة وأصنافها*:

إن الردة التي قامت بها القبائل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم *لها أسباب، منها*:

- الصدمة بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم،

- ورقة الدين والسقم في فهم نصوصه،

- والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها،

- والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية،

- والعصبية القبلية والطمع في الملك،

- والتكسب بالدين والشح بالمال،

- والتحاسد،

- والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس،

وسنتحدث عن كل سبب بإذن الله تعالى.

*وأما أصناف الرِدَّة*:

- فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام،

- ومنهم من ادعى النبوة،

- ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة،

- ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته،

- ومنهم من شمت بموت الرسول وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية،

- ومنهم من تحيَّر وتردد وانتظر على من تكون الدبرة،

وكل ذلك وضحه علماء الفقه والسير.

قال الخطابي: *إن أهل الردة كانوا صنفين*:

- صنفًا ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا إلى الكفر،

*وهذه الفرقة طائفتان*:

= إحداهما:

& أصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه على دعواه في النبوة،

&وأصحاب الأسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من أهل اليمن وغيرهم،

وهذه الفرقة بأسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
مدعية النبوة لغيره،

= والطائفة الأخرى ارتدوا عن الدين،
وأنكروا الشرائع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرها من أمور الدين،
وعادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية،

- والصنف الآخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة،
فأقروا بالصلاة
وأنكروا فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام...

وقد كان ضمن هؤلاء المانعين للزكاة من كان يسمح (بها) ولا يمنعها،
إلا أن رؤساءهم صدوهم عن ذلك،
وقبضوا أيديهم على ذلك.

وقريب من هذا التقسيم لأصناف المرتدين
*تقسيم القاضي عياض*

غير أنهم عنده ثلاثة:

1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان،

2- وصنف تبعوا مسيلمة والأسود العنسي، وكل منهما ادعى النبوة،

3- وصنف ثالث استمروا على الإسلام ولكنهم جحدوا الزكاة،
وتأولوا بأنها خاصة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم.

*وقسم الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود المرتدين إلى أربعة أصناف*:

1- صنف عادوا إلى عبادة الأوثان والأصنام،

2- وصنف اتبعوا المتنبئين الكذبة الأسود العنسي ومسيلمة وسجاح،

3- وصنف أنكروا وجوب الزكاة وجحدوها،

4- وصنف *لم ينكروا وجوبها ولكنهم أبوا أن يدفعوها إلى أبي بكر*.
.



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

..

رسائل من سورة الفاتحة

الرسالة الثاني عشر

*✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍*

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*#معركةـالوعي*

#الأصل أن يتفاعل الجميع ...ونقوم بنشر المنهج وما نراه مفيداً.. 

#فأهل الفساد  والباطل ينشرون باطلهم
و فسادهم..
#لديهم قنوات على التلجرام وواتساب يصل عدد المتابعين الى عشرة مليون وأكثر خلال شهور ..بسبب نشر روابط هذه القنوات الشيطانية.

#فيا رجال الخير انشروا روابط الخير ..كي يرتبط الناس به..

# فإن للشر جنود يستميتون في تربيط الناس..وتثبيتهم في اوحال الشر والرذيلة والباطل والظللام.

(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون..)

#يرون أن غلبتهم على الحق تكون بتجاهله وعدم الإستماع إليه ..ومن خلال أيضاً نشر لغو الباطل ..وتسهيل السبل إليه .



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*💫أفلا يتدبرون💫*

📜 قال الله ﷻ :
       *﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*

                         سورة الأعراف - الآية (144)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🪷 هذه قاعدة عظيمة من قواعد السعادة في الدنيا والآخرة ..
وقليل من يفهمها ؛ فالصغير يتمنى الـكِـبَـر ، والكبير يود لو عاد صغيراً ، والفقير يتمنى لو كثُـر مالُه ، والغني يُـزعجه كثرة المال ، والمحافظة عليه ..!!

🪷 وصدق العقاد إذ قال :
صغيرٌ يطلبُ الكِبَرا        **  وشيخٌ ودَّ لو صَغُرا
وخالٍ يشتهي عملا ً       **  وذو عملٍ به ضَجِرا
ورَبُّ المال في تعبٍ       **  وفي تعب من افتقرا
وذو الأولاد مهمومٌ         **  وطالبهم قد انفطرا
ومَن فقَدَ الجمال شكى   **  وقد يشكو الذي بُهِرا

🪷 والحل :
        *﴿ فَخُذْ مَا ءَاتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*

🪷 فأخْذُك لما آتاك الله وشُكْرُك عليه دليل الرضا ؛ والرضا أعلى درجات السعادة ..!!

ولن يتوقف عطاء الله وزيادته لك ، ما دمت شاكراً ..!!

وما آتاك الله .. اعرفه ، واشكره ، واستعمله ..!!

    🤲 اللهم ارزقنا الرضا والشكر 🤲


# نصرة_للنبي_ﷺ علموا أولادكم سنته ﷺ ..!!

*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*




✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*

*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*

1- *الردة اصطلاحًا*:

عرف النووي الردة بأنها:

*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،

*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،

فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.

وعرفها عليش المالكي بأنها:

*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.

وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:

*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.

وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،

وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.

ومعنى هذا أن المرتد هو:

*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.


2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:

أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:

- الردة على الأعقاب أو على الأدبار

- والانقلاب بالخسران

- وطمس الوجوه،

- ورد الأيدي في الأفواه

- والارتياب والتردد

- واسوداد الوجوه،

قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،

وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،

وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.

وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].

نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،

كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».

وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».

==

من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

نتابع مع *خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه*

*حروب الرِّدَّة: جهاد الخليفة الراشدي الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأهل الردة*

1- *الردة اصطلاحًا*:

عرف النووي الردة بأنها:

*قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل*،

*سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا*،

فمن نفى الصانع
أو الرسل
أو كذّب رسولاً
أو حلل محرمًا بالإجماع كالزنا وعكسه،
أو نفى وجوباً مجمع عليه أو عكسه،
أو عزم على الكفر أو تردد فيه كفر.

وعرفها عليش المالكي بأنها:

*كفر المسلم بقول صريح أو لفظ يقتضيه أو بفعل يتضمنه*.

وعرف ابنُ حزم الظاهري (المرتدَ) بأنه:

*كل من صح عنه أنه كان مسلمًا متبرئًا من كل دين حاشا دين الإسلام، ثم ثبت عنه أنه ارتد عن الإسلام وخرج إلى دين كتابي أو غير كتابي أو إلى غير دين*.

وعرفه عثمان الحنبلي:
بأنه لغة: *الراجع*،
قال تعالى: ( *وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ*) [المائدة: 21]،

وشرعًا: *من أتى بما يوجب الكفر بعد إسلامه*.

ومعنى هذا أن المرتد هو:

*كل من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين*،
أو *أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر*.


2- *بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين*:

أطلق الله -سبحانه وتعالى- على المرتدين عن دينه عبارات
تشير إلى هذا المرتكس الوبيل الذي تحولوا إليه،
منها:

- الردة على الأعقاب أو على الأدبار

- والانقلاب بالخسران

- وطمس الوجوه،

- ورد الأيدي في الأفواه

- والارتياب والتردد

- واسوداد الوجوه،

قال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ*) [آل عمران: 149]،

وقال تعالى:
( *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولا*) [النساء: 47]،

وجاء في تفسير ابن كثير:
وطمسها أن تعمى
وقوله: فنردها على أدبارها أي:
تجعل لأحدهم عينين من قفاه،
وهذا أبلغ في العقوبة والنكال،
وهذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم إلى الباطل،
ورجوعهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلالة،
يهرعون ويمشون القهقرى على أدبارهم.

وقال تعالى:
( *يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ*) [آل عمران: 106].

نقل القرطبي فيها جملة آراء منها رأي قتادة أنها في المرتدين،

كما نقل حديثًا لأبي هريرة وقال عنه:
يستشهد به بأن الآية في الردة وهو:
« *يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى* ».

وفي رواية أخرى لهذا الحديث عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« *يُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات اليمين فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم*».

==

من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (58)



✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

ساهم في نشر المجموعة أو نشر ما يُنشَر فيها..

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

نتابع مع *فوائد إنفاذ بعث جيش أسامة من قبل الصديق رضي الله عنهما*:

5- *صورة مشرقة من آداب الجهاد في الإسلام*:

ومن فوائد قصة بعث أبي بكر رضي الله عنه لجيش أسامة،
أنها تقدم لنا صورة مشرقة للجهاد الإسلامي،
وقد تجلت تلك الصورة في وصية أبي بكر الصديق لجيش أسامة عند توديعه إياهم،
ولم يكن أبو بكر الصديق رضي الله عنه في وصاياه للجيوش
إلا مستنا بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؛
حيث كان عليه الصلاة والسلام يوصي الأمراء والجيوش عند توديعهم،

ومن خلال فقرات الوصية التي جاءت في البحث،
تظهر الغاية من حروب المسلمين،
فهي دعوة إلى الإسلام،
فإذا ما رأت الشعوب جيشًا يلتزم بهذه الوصايا،
لا تملك إلا الدخول في دين الله طواعية واختيارًا:
أ- إنها ترى جيشًا لا يخون،
بل يصون الأمانة ويفي بالعهد
ولا يسرق مال الناس أو يستولي عليه دون حق.
ب- ترى جيشًا لا يمثّل بالآدميين؛
بل هو يحسن القتل كما يحسن العفو،
يحترم الطفل ويرحمه،
ويبرّ الشيخ الكبير ويكرمه،
ويصون المرأة ويحفظها.
ج- ترى جيشًا لا يبدد ثروة البلاد المفتوحة،
بل تراه يحفظ النخيل ولا يحرقه،
ولا يقطع شجرة مثمرة،
ولا يدمر المزروعات أو يخرب الحقول.
د- وإذا ما حافظ على الثروة الآدمية،
فلم يغدر ولم يخن ولم يغل،
ولم يمثل بقتيل ولم يقتل طفلاً ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة،
وحافظ على الثروة الزراعية،
فلم يعقر نخلاً أو يقطع شجرة مثمرة،
فهو يحافظ في نفس الوقت على الثروة الحيوانية،
فلا يذبح شاة أو بقرة أو بعيرًا إلا للأكل فقط،
فهل تحافظ الجيوش المشركة على واحد من هذه الأشياء،
أم أنها تحول البلاد التي تحاربها إلى خراب ودمار؟
والمثال قائم في العدوان الشيوعي الملحد على أفغانستان،
وفي البوسنة من قبل الصرب وكذلك كوسوفا،
وفي كشمير من قبل الهند على المسلمين،
وفي الشيشان،
وفي فلسطين من قبل اليهود،
وفي العراق من قبل أمريكا وإيران
وفي الشام من قبل روسيا وإيران والنظام النصيري...
ألا ما أعظم الفرق بين هداية الله وضلال الكفار والمرتدين.
هـ- وهو جيش يحترم العقائد والأديان السابقة عليه،
فيحافظ على العباد في صوامعهم ولا يتعرض لهم بأذى...
وتلك دعوة عملية تدل على سماحة الإسلام وعدالته،
*أما من يعيثون في الأرض فسادًا ويحاربون الحق فجزاؤهم القتل ليكونوا عبرة لغيرهم*.
وما جاء في وصية الصديق رضي الله عنه لم يكن كلمات قيلت،
بل طبقها المسلمون في عصره وبعده،
وسنرى ذلك بإذن الله في فتوحاته رضي الله عنه.
6- *أثر جيش أسامة على هيبة الدولة الإسلامية*:
عاد جيش أسامة ظافرًا غانمًا بعدما أرهب الروم
حتى قال لهم هرقل وهو بحمص بعدما جمع بطارقته:
هذا الذي حذرتكم فأبيتم أن تقبلوا مني!!
قد صارت العرب تأتي مسيرة شهر فتغير عليكم،
ثم تخرج من ساعتها ولم تكْلَمْ.
قال أخوه «يناف»: فابعث رباطًا (جندا مرابطين) تكون بالبلقاء،
فبعث رباطًا واستعمل عليهم رجلاً من أصحابه،
فلم يزل مقيمًا حتى تقدمت البعوث إلى الشام في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
ثم تعجب الروم بأجمعهم وقالوا:
*ما بال هؤلاء يموت صاحبهم ثم أغاروا على أرضنا*؟.
وأصاب القبائل العربية في الشمال الرعب والفزع من سطوة الدولة الإسلامية.
وعندما بلغ جيش أسامة الظافر إلى المدينة،
تلقاه أبو بكر وكان قد خرج في جماعة من كبار المهاجرين والأنصار للقائه،
وكلهم خرج وتهلل،
وتلقاه أهل المدينة بالإعجاب والسرور والتقدير،
ودخل أسامة المدينة،
وقصد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وصلى لله شكرًا على ما أنعم به عليه وعلى المسلمين،
وكان لهذه الغزوة أثر في حياة المسلمين،
وفي حياة العرب الذين فكروا في الثورة عليهم،
وفي حياة الروم الذين تمتد بلادهم على حدودهم،
فقد فعل هذا الجيش بسمعته ما لم يفعله بقوته وعدده،
فأحجم من المرتدين من أقدم،
وتفرق من اجتمع،
وهادن المسلمين من أوشك أن ينقلب عليهم،
وصنعت الهيبة صنيعها قبل أن يصنع الرجال،
وقبل أن يصنع السلاح.
حقًا، لقد كان إرسال هذا الجيش نعمة على المسلمين،
إذ أمست جبهة الردة في الشمال أضعف الجبهات،
ولعل من آثار هذا
أن هذه الجبهة في وقت الفتوحات
كان كسرها أهون على المسلمين من كسر جبهة العدو في العراق،

كل ذلك يؤكد أن أبا بكر رضي الله عنه
كان في الأزمات - من بين جميع الباحثين عن الحل –
أثقبهم نظرًا وأعمقهم فهمًا.

من كتاب *سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه* للدكتور علي محمد الصلّابي، المنشور رقم (57)

✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog

*🌻🪷 لا تَنْسُوا شُهداءكم! 🪷🌻*

💥 في كتاب صيَّاد القصص لإدواردو غاليانو:
بدأتْ حربُ القوقاز عام 1817، واستمرَّتْ خمسين عاماً تقريباً، هربَ خلالها مئات آلاف "الشَّركس" عبر البحر!
وفي رحلة الهرب من الموت، ماتَ منهم آلافٌ غرقاً في البحر، بسبب قواربهم البدائيَّة المتهالكة!
حرَّمَ "الشَّركسُ" النَّاجون السَّمكَ على أنفسهم مئة عامٍ، كي لا يأكلوا لحوم إخوانهم التي تغذَّتْ عليها الأسماك!
💥 وفي صحيح البخاريِّ:
أُتيَ عبد الرَّحمن بن عوفٍ بطعامٍ وكان صائماً، فقال: قُتِلَ مُصعبُ بن عميرٍ وهو خيرٌ منِّي، كُفِّنَ في بُرْدِه، إن غُطِّيَ رأسُه بدتْ رجلاه، وإن غُطِّيتْ رجلاه بدا رأسُه!
وقُتلَ حمزة، وهو خيرٌ منِّي!
ثمَّ بُسِطَ لنا من الدُّنيا ما بُسِطَ، وقد خشينا أن تكون حسناتنا قد عُجِّلتْ لنا!
ثمَّ جعلَ يبكي حتى تركَ الطَّعام!
*💥 لا تَنسُوا شهداءكم!*
*الشُّهداء لا يموتون بموتهم، وإنِّما يموتون بنسيانهم!*
ونحن حين ننساهم نكون قد رضينا بقتلهم مرَّتين، مرَّةً بيد عدوِّهم، ومرَّةً بأيدينا!
ومن ينسى القتيل، لا يلبث أن ينسى القاتل!
ومن نسيَ القاتلَ محكومٌ عليه أن يموت على يده، كما ماتَ الذين أهالَ عليهم تراب النِّسيان!
كان علي عزت بيغوفيتش يقول: إنَّ المجزرة التي تُنسى تتكرر!
*💥 لا تنسُوا غزَّة!*
لا تنسُوا القتيل، ولا تنسُوا القاتل!
احفظُوا وجوه شهدائكم جيِّداً، واحفظُوا أيضاً وجوه القتلة!
تذَّكروا لأيِّ شيءٍ قُتلَ القتيل، ولأيِّ شيءٍ قتله القاتل!
تذكَّروا شُهداء العبور المجيد، الثُّلة الصَّادقة التي لا تُشبه عفن هذه الدُّنيا!
هؤلاء الذين تربُّوا في حلقات القرآن الكريم حين كنَّا على غفلة!
هؤلاء الذين حفروا الأرضَ بينما كنَّا نلهو!
هؤلاء الذين صنعوا سلاحهم بأيديهم حين كنَّا نستورد كلَّ شيءٍ من الإبرة حتى الصَّاروخ!
تذكَّروا نساء غزّة اللواتي تفتت أجسادهن بقذائف الغرب الذي يُحاضر فينا بحقوق المرأة!
تذكَّروا أطفال غزَّة الذين تبخَّرتْ أجسادهم بصواريخ الغرب الذين يُحاضر فينا بتغيير المناهج، كي يكون أولادنا كيوت، ولا مخالب لهم، كي يضعوا الحِبال في رقابهم ويقتادوهم إلى المعالف أو الذَّبح!
تذكَّروا العائلات التي مُحيت من السِّجلات!
كلهم أهاليكم، وأنتم أولياء الدَّم، وأصحاب الثَّار!
*💥 لا تنسُوا سوريا!*
تذكَّروا كيف قُتلَ الأطفال بالكيماوي في الغوطة، فثارت حفيظة الغرب خوفاً على البيئة، اقتلوهم بالبراميل المتفجِّرة فهي أقل ضرراً بطبقة الأوزون!
تذكَّروا صيدنايا مسلخ هذا الزمان!
تذكَّروا اللحوم التي قُطعت وأصحابها أحياء!
تذَّكروا الأجساد التي أُذيبت بالأسيد!
تذَّكروا أخواتكم اللواتي اُغتصبنَ على مرأى ومسمعٍ من حضارة فاجرة لأن البديل لم يكن يومذاك مقنعاً لهم، ولأن الذي تعرفه أفضل من الذي لا تعرفه ولو كان سفَّاحاً!
نحن في عيونهم مجرَّد أرقام، مئة ألف بالناقص ليست مشكلة كبيرة!
هؤلاء الذين يبكون لقطة تُدهس في الشارع، لم يذرفوا دمعةً على أكوام جثثنا!
*💥 لا تنسوا العراق!*
تذكَّروا كيف أُحرقت الفلوجة، لأنَّ النِّفط أثمن من الدَّم!
تذكَّروا سجن أبي غريب، وفظائع الفاتحين الجُدد الذين جاؤوا على صهوات الدَّبابات، يُحاضرون فينا بالديمقراطيَّة وحقوق الإنسان!
*💥 تذكَّروا السُّودان،*
هذا الشَّعب الطّيب الذي يُباد بصمتٍ، لأنَّ مجازر أخرى أخذت منه الأضواء!
عليهم أن يُقتلوا ليلاً ونهاراً، لأنَّ المعادلة لم تستقِمْ بعد! لهذا ترى أن القتلة يحصلون على السِّلاح من بعضنا، بينما يستكثرون على القتيل رغيف الخبز!

*💥 تذكَّروا ميانمار* التي أُحرق أهلها أحياءً لا لسبب غير أنهم قالوا: ربُّنا الله!

*💥 تذكَّروا الشيشان* التي سُفكَ دمها دون أن يُحرّك أحد ساكناً، القتلى هناك مسلمون فلا بأس، أما أوكرانيا فعلى دينهم، والعلمانيون لا يتركون صليبهم وإن تركنا نحن قرآننا!

*💥 تذَّكروا البوسنة،* خمسون ألف مسلمة اُغتصبت في أحضان أوروبا المتحضرة، وحين ملُّوا قتلوهم في سيبرينتشا شرَّ قتلة!
*من ينسى ستجبره الأيام على أن يتذكر، ولكن وقتها لن يكون قد بقي له الكثير، سيموت وغصته في قلبه لأنه نسي!*

                          ✍️ أدهم شرقاوي / سُطور

*# نصرة_للنبي_ﷺ بلغوا عنه ولو آية ..!!*

✍للمزيد تابع قناتنا على التليجرام👇👇✍

📲 https://t.me/Alhtog2020yhyayousog