شرح الحكم العطائية

#فهرس الحكم العطائية 🌹📚

23- باب القبض و البسط :

و فيه أربع حكم : 80 , 81 , 82 , 150 .

#رقم_80 - بسطك كيلا يبقيك مع القبض , و قبضك كيلا يتركك مع البسط , و أخرجك عنهما كيلا تكون لشيءٍ دونه .
#رقم_81- العارفون إذا بسطوا أخوف منهم إذا قبضوا , ولا يقف على حدود الأدب في البسط إلا قليل .
#رقم_82- البسط تأخذ النفس منه حظها بوجود الفرح , و القبض لا حظ للنفس فيه .
#رقم_150- ربما أفادك في ليل القبض ما لم تستفيده في إشراق نهار البسط { لا تدرون أيهم لكم نفعا } [ النساء : 11 ] .

#فهرس الحكم العطائية 🌹📚

📚 22- باب تفاوت مراتب السالكين مبتدئاً و منتهياً :

و فيه خمس عشرة حكمة : 29 , 30 , 31 , 59 , 68 ,111 , 133 , 179 , 188 , 250 , 254 , 255 , 259 , 260 .

#رقم_29- شتان بين من يستدل به و بين من يستدل عليه , المستدل به عرف الحق لأهله , و أثبت الأمر من وجود أصله ,
و الاستدلال عليه من عدم الوصول إليه , و إلا فمتى غاب حتى يستدل عليه ؟
و متى بعد حتى تكون الآثار هي التي توصل إليه ؟ .
#رقم_30- { لينفق ذو سعة من سعته } [ الطلاق : 7 ] الواصلون إليه , { و من قدر عليه رزقه } [الطلاق : 7 ] السائرون إليه .
#رقم_31- اهتدى الراحلون إليه بأنوار التوجه , و الواصلون لهم أنوار المواجهة ,
فالأولون للأنوار , و هؤلاء الأنوار لهم لله لا لشيء دونه , { قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون } [ الأنعام : 9 ] .
#رقم_59- قطع السائرين له و الواصلين إليه عن رؤية أعمالهم و شهود أحوالهم ,
أما السائرون ؛ فلأنهم لم يحققوا الصدق مع الله فيها , و أما الواصلون ؛ فلأنه غيبهم بشهوده عنها .
#رقم_68- قوم أقامهم الحق لخدمته , و قوم اختصهم بمحبته ,
{كلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظوراً }[ الإسراء:20 ] .
#رقم_111- ليس كل من ثبت تخصيصه كمل تخليصه .
#رقم_133- الستر على قسمين : ستر ٍ عن المعصية , و ستر ٍ فيها ,
فالعامة يطلبون من الله تعالى الستر فيها خشية سقوط مرتبتهم عند الخلق ,
و الخاصة يطلبون من الله الستر عنها خشية سقوطهم من نظر الملك الحق .
#رقم_179- ربما رزق الكرامة من لم تكمل له الاستقامة .
#رقم_188- ربما عبر عن المقام من استشرف عليه , و ربما عبر عنه من وصل إليه , و ذلك ملتبس إلا على صاحب بصيرة .

#رقم_250- دل بوجود آثاره على وجود أسمائه , و بوجود أسمائه على ثبوت أوصافه , و بثبوت أوصافه على وجود ذاته ,
إذ محال أن يقوم الوصف بنفسه , فأرباب الجذب يكشف لهم عن كمال ذاته , ثم يردهم إلى شهود صفاته ,ثم يرجعهم إلى التعلق بأسمائه , ثم يردهم إلى شهود آثاره , و السالكون على عكس هذا , فنهاية السالكين بداية المجذوبين , و بداية السالكين نهاية المجذوبين , لكن لا معنى واحد ٍ , فربما التقيا في الطريق ,هذا في ترقيه , و هذا في تدليه .

#رقم_254- قوم تسبق أنوارهم أذكارهم , و قوم تسبق أذكارهم أنوارهم .
#رقم_255- ذاكر ذكر ليستنير به قلبه فكان ذاكراً , و ذاكر استنار قلبه فكان ذاكراً , و الذي استوت أذكاره , و أنواره فبذكره يهتدي , و بنوره يقتدي .
#رقم_259- رب عمر ٍ اتسعت آماده , و قلت أمداده , و رب عمر ٍ قليلة آماده , كثيرة أمداده .
#رقم_260- من بورك له في العمر أدرك في يسير من الزمن من منن الله تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة , ولا تلحقه الإشارة .

#فهرس الحكم العطائية 📚💐

📚 21- باب الورد و الوارد :

( و فيه خمس عشرة حكمة : 9 , 46 , 52 , 53 , 54 , 67 , 69 , 112 , 113 , 189 , 215 , 116 , 217 , 220 , 221 . )

#رقم_9 - تنوعت أجناس الأعمال , لتنوع واردات الأحوال .
#رقم_46- حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال , و حسن الأحوال من التحقق في مقامات الإنزال .
#رقم_52- إنما أورد عليك الوارد ؛ لتكون به عليه وارداً .
#رقم_53- أورد عليك الوارد ؛ ليستلمك من يد الأغيار , و يحررك من رق الآثار .
#رقم_54- أورد عليك الوارد ؛ ليخرجنك من سجن وجودك إلى فضاء شهودك .
#رقم_67- إذا رأيت عبداً أقامه الله تعالى بوجود الأوراد , و أدامه عليها مع طول الإمداد , فلا تستحقرون ما منحه مولاك ؛
لأنك لم تر عليه سيما العارفين , ولا بهجة المحبين , فلولا وارد ما كان ورد .

#رقم_69- قلما تكون الواردات الإلهية إلا بغتة ؛ لئلا يدعيها العباد بوجود الاستعداد .
#رقم_112- لا يستحقر الورد إلا جهول .
الوارد يوجد في الدار الآخرة , و الورد ينطوي بانطواء هذه الدار , و أولى ما يعتني به ما لا يخلف وجوده ,
الورد هو طالبه منك , و الواردات أنت تطلبه منه , و أين ما هو طالبه منك مما هو مطلبك منه ؟

#رقم_113- ورود الإمداد بحسب الاستعداد , و شروق الأنوار على حسب صفاء الأسرار .
#رقم_189- لا ينبغي للسالك أن يعبر عن وارداته , فإن ذلك يقل عملها في قلبه , و يمنعه وجود الصدق مع ربه .
#رقم_215- الحقائق ترد في حال التجلي مجملةً , و بعد الوعي يكون البيان { فإذا قرأنه فاتبع قرءانه , ثم إن علينا بيانه } [ القيامة:18, 19] .
#رقم_116- متى وردت الواردات الإلهية إليك , هدمت العوائد عليك ؛{ إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها } [ النمل : 34 ] .
#رقم_217- الوارد يأتي من حضرة قهار ؛ لأجل ذلك لا يصادمه شيء إلا دمغه ؛ { بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق } [ الأنبياء : 18 ]
#رقم_220- لا تزكين وارداً لا تعلم ثمرته , فليس المراد من السحابة الأمطار , و إنما المراد منها وجود الأثمار .
#رقم_221- لا تطلبن بقاء الواردات بعد ان بسطت أنوارها , و أودعت أسرارها ,فلك في الله غنى عن كل شيء , و ليس يغنيك عنه شيء .

قال الإمام العلامة ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه :

اعلم أن الحق سبحانه، إذا أراد أن يقوّي عبدا على ما يريد أن يورده عليه من وجود حكمه، ألبسه من أنوار وصفه، وكساه من وجود نعته، فتنزلت الأقدار وقد سبقت إليها الأنوار، فكان بربه لا بنفسه، فقوي لأعبائها، وصبر للأوائها.
وإنما يعينهم على حمل الأقدار، ورود الأنوار.
وإن شئت قلت: وإنما يعينهم على حمل الأحكام، فتح باب الأفهام.
[وإن شئت قلت: وإنما يعينهم على حمل البلايا، واردات العطايا.وإن شئت قلت: وإنما يقويهم على حمل أقداره، شهود حسن اختياره.
وإن شئت قلت: وإنما يصبّرهم على وجود حكمه، علمهم بوجود علمه.
وإن شئت قلت: وإنما صبّرهم على ما جرى، علمهم بأنه يرى.
وإن شئت قلت: وإنما يصبّرهم على أفعاله، ظهوره عليهم بوجود جماله.
وإن شئت قلت: وإنما صبّرهم على القضا، علمهم بأن الصبر يورث الرضا.
وإن شئت قلت: وإنما صبّرهم على الأقدار، كشف الحجب والأسفار.
وإن شئت قلت: وإنما قواهم على حمل أثقال التكليف، ورود أسرار التصريف.
وإن شئت قلت: وإنما صبّرهم على أقداره، علمهم بما أودع فيها من لطفه وإبراره.
فهذه عشرة أسباب توجب صبر العبد وثبوته لأحكام سيده، وقوته عند ورودها. وهو المعطي لكل ذلك بفضله، والمانّ بذلك على ذوي العناية من أهله.
فسبحانه من إله منّ على العباد بالجود قبل الوجود، وقام لهم بأرزاقهم مع كلتا حالتيهم من إقرار وجحود. وأمد كل موجود بوجود عطائه، وحفظ وجوده ووجود العالم بإمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه، وبقدرته في سمائه.

شرح الحكم العطائية #رقم_115
إنما يستوحش العباد والزهاد من كل شيء، لغيبتهم عن الله في كل شيء، فلو شهدوه في كل شيء لم يستوحشوا من شيء .

شرح الحكم العطائية #رقم_114
الغافل إذا أصبح ينظر ماذا يفعل، والعاقل ينظر ماذا يفعل الله به .

شرح الحكم العطائية #رقم_113 :
ورود الإمداد بحسب الاستعداد، وشروق الأنوار على حسب صفاء الأسرار .

الحكمة العطائية #رقم_112
لا يستحقر الورد إلا جهول، الوارد يوجد في الدار الآخرة، والورد ينطوي بانطواء هذه الدار ، وأولى ما يعتنى به ما لا يخلف وجوده .الورد هو طالبه منك، والوارد أنت تطلبه منه، وأين ماهو طالبه منك مما هو مطلبك منه؟.

الحكمة العطائية #رقم_111
ليس كل من ثبت تخصیصه كمل تخليصه.

الحكمة العطائية #رقم_110
متى جعلك في الظاهر ممتثلاً لأمره، ورزقك في الباطن الاستسلام لقهره، فقد أعظم المنة عليك

#فهرس الحكم العطائية 📚💐

📚 19- باب التواضع :

و فيه أربع حكم : 96 , 238 , 239 , 240 .

96- معصية أورثت ذلاً و افتقاراً , خير من طاعةٍ أورثت عزاً و استكباراً .

238- من أثبت لنفسه تواضعاً فهو المتكبر حقاً , إذ ليس التواضع إلا عن رفعةٍ , فمتى أثبت لنفسك تواضعاً فأنت المتكبر .
239- ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه فوق ما صنع , و لكن المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع .
240- التواضع الحقيقي هو ما كان ناشئاً عن شهود عظمته , و تجلي صفته .

📚 20- باب الاستدراج :


و فيه حكمتان : 65 , 66 .

65- خف من وجود إحسانه إليك , و دوام إساءتك معه , أن يكون ذلك استدراجاً لك { سنستدرجهم من حيث لا يعلمون } [ القلم :44]

66- من جهل المريد أن يسيء الأدب , فتؤخر العقوبة عنه , فيقول : لو كان هذا سوء أدب ٍ لقطع الإمداد , و أوجب الإبعاد .
فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر , و لو لم يكن إلا منع المزيد .
و قد يقام مقام البعد و هو لا يدرى , و لو لم يكن إلا أن يخليك و ما تريد .

الحكمة العطائية #رقم_109 :
لا تطالب ربك بتأخر مطلبك، ولكن طالب نفسك بتأخر أدبك .

الحكمة العطائية #رقم_108 :
سبحان من ستر سر الخصوصية بظهور البشرية ، وظهر بعظمة الربوبية في إظهار العبودة .

الحكمة العطائية #رقم_107 :
لا يخاف عليك أن تلتبس الطرق عليك، وإنما يخاف عليك من غلبة الهوى عليك.

#فهرس الحكم العطائية 📚💐

📚 17- باب الصحبة :

و فيه ثلاث حكم : 43 , 44 , 135 .

#رقم_43 - لا تصحب من لا ينهضك حاله , و لا يدلك على الله مقاله .
#رقم_44 - ربما كنت مسيئاً فأراك الإحسان منك صحبتك إلى من هو أسوأ حالاً منك .
#رقم_135 - ما صحبك إلا من صحبك و هو بعيبك عليم , و ليس ذلك إلا مولاك الكريم , خير من تصحب من يطلبك لا لشيءٍ يعود منك إليه .

📚 18- باب الطمع :

و فيه ثلاث حكم : 60 , 61 , 62 .
#رقم_60 - ما بسقت أغصان ذل إلا على بذر طمع .
#رقم_61 - ما قادك شيء مثل الوهم .
#رقم_62 - أنت حر مما أنت عنه آيس , و عبد لما أنت له طامع .

شرح الحكمة #رقم_106 :
(من ظنَّ انفكاك لطفه عن قدره فذلك لقصور نظره)

شرح الحكمة #رقم_105
(ليخفف ألم البلاء عنك علمك بأنه سبحانه هو المبلي لك ، فالذي واجهتك منه الأقدار هو الذي عودك حسن الاختيار)

#فهرس الحكم العطائية 📚

16- ( باب في ذكر خفايا ألطافه تعالى و منته على العباد) :


و فيه ست و عشرون حكمة : 71 , 83 , 84 , 88 , 93 , 94 , 95 , 97 , 98 , 101 , 123 , 131 , 134 , 147 , 157 , 158,
169 , 170 , 211 , 212 , 214 , و بقية 235 , 236 , 237 , 245 , 257 .

#رقم_71- إنما جعل الدار الآخرة محلاً لجزاء عباده المؤمنين ؛ لأن هذه الدار لا تسع ما يريد أن يعطيهم ,
و لأنه أجل أقدارهم عن أن يجازيهم في دار ٍ لا بقاء لها .
#رقم_83- ربما أعطاك فمنعك , و ربما منعك فأعطاك .
#رقم_84- متى فتح لك باب الفهم في المنع , عاد المنع عين العطاء .
#رقم_88- العطاء من الخلق حرمان , و المنع من الله إحسان .
#رقم_93- متى أعطاك أشهدك بره , و متى منعك أشهدك قهره , فهو في كل ذلك متعرف إليك , و مقبل بوجود لطفه عليك .
#رقم_94- إنما يؤلمك المنع لعدم فهمك عن الله فيه .
#رقم_95- ربما فتح لك باب الطاعة , و ما فتح لك باب القبول , و ربما قضى عليك بالذنب , فكان سبباً في الوصول .
#رقم_97- نعمتان ما خرج موجود عنهما , و لابد لكل مكون منهما : نعمة الإيجاد , و نعمة الإمداد .
#رقم_98- أنعم عليك أولاً بالإيجاد , و ثانيا بتوالي الإمداد .
#رقم_101- متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك .
#رقم_123- إذا أراد أن يظهر فضله عليك , خلق و نسب إليك .
#رقم_131- لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلاً للقبول .
#رقم_134- من أكرمك فإنما أكرم فيك جميل ستره , فالحمد لمن سترك , ليس الحمد لمن أكرم و شكرك .
#رقم_147- متى كنت إذا أعطيت بسطك العطاء ,و إذا منعت قبضك المنع , فاستدل بذلك على ثبوت طفوليتك , و عدم صدقك في عبوديتك .
#رقم_157- ربما أطلعك على غيب ملكوته , و حجب عنك الاستشراف على أسرار العباد .
#رقم_158- من اطلع على أسرار العباد , و لم يتخلق بالرحمة الإلهية , كان اطلاعه فتنه عليه , و سبباً لجر الوبال إليه .
#رقم_169- عنايته فيك لا لشيءٍ منك , و أين كنت حين واجهتك عنايته , و قابلتك رعايته ؟
لم يكن في أزله إخلاص أعمالٍ , ولا وجود أحوالٍ , بل لم يكن هناك إلا محض الإفضال , و عظيم النوال .
#رقم_170- علم ان العباد يتشوفون إلى ظهور سر العناية فقال : { يختص برحمته من يشاء } [ البقرة :105 ]
و علم أنه لو خلاهم و ذلك لتركوا العمل اعتماداً على الأزل , فقال :
{ إن رحمت الله قريب من المحسنين } [ الأعراف : 56 ]
#رقم_211- لا تنفعه طاعتك , ولا تضره معصيتك , و إنما أمرك بهذه , و نهاك عن هذه , لما يعود عليك .
#رقم_212- لا يزيد في عزه إقبال من أقبل عليه , ولا ينقص من عزه إدبار من أدبر عنه .
#رقم_214- قربك منه أن تكون مشاهداً لقربه , و إلا فأين أنت و وجود قربه .
#رقم_235- إنما أجرى الأذى على أيديهم كيلا تكون ساكناً إليهم , أراد أن يزعجك عن كل شيءٍ , حتى لا يشغلك عنه شيء .
#رقم_236- إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك , فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده .
#رقم_237- جعله لك عدو ليحوشك به إليه , و حرك عليك النفس ليدوم إقبالك عليه .
#رقم_245- جعلك في العالم المتوسط بين ملكه و ملكوته ؛ ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته , و أنك جوهرة تنطوي عليك أصداف مكوناته .
#رقم_257- أشهدك من قبل أن يستشهدوك فنطقت بإليهيته الظواهر , و تحققت بأحديته القلوب و السرائر .

#فهرس الحكم العطائية 📚

14- باب التسليم لأمر الله تعالى و ترك الاختيار :

و فيه تسع حكم : 2 , 3 , 4 , 5 , 17 , 19 , 25 , 114 , 171 .

#رقم_2 - إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية , و إرادتك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط
عن الهمة العلية .
#رقم_3 - سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار .
#رقم_4 - أرح نفسك من التدبير , فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك .
#رقم_5 - اجتهادك فيما ضمن لك , و تقصيرك فيما طلب منك , دليل على انطماس البصيرة منك .
#رقم_17 - ما ترك من الجهل شيئاً من أراد أن يحدث في الوقت ما أظهره الله فيه .
#رقم_19 - لا تطلب منه أن يخرجك من حالة ؛ ليستعملك فيما سواها , فلو أرادك لاستعملك من غير إخراج ٍ .
#رقم_25 - ما توقف مطلب أنت طالبه بربك , ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك .
#رقم_114 - الغافل إذا أصبح ينظر ماذا يفعل , و العاقل ينظر ماذا يفعل الله به .
#رقم_171 - إلى المشيئة يستند كل شيءٍ , ولا تستند هي إلى شيءٍ .

15- باب الصبر على البلاء و الشدائد :

و فيه أربع حكم : 8 , 24 , 105 , 106 .

#رقم_8 - إذا فتح لك وجهةً من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك , فإنه ما فتحها لك إلا و هو يريد أن يتعرف إليك .
ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك , و الأعمال أنت مهديها إليه , و أين ما تهديه إليه مما هو مورده عليك .
#رقم_24 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار , فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها و واجب نعتها .
#رقم_105 - ليخفف ألم البلاء عنك علمك بأنه سبحانه هو المبتلي لك , فالذي واجهتك منه الأقدار , هو الذي عودك حسن الاختيار .
#رقم_106 - من ظن انفكاك لطفه عن قدره , فذلك لقصور نظره .

شرح الحكم العطائية #رقم_104
أنار الظواهر بأنوار آثاره وأنار السرائر بأنوار أوصافه لأجل ذلك أفلت أنوار الظواهر ولم تأفل أنوار القلوب والسرائر ولذلك قيل :
إن شمس النهار تغرب باللي ل وشمس القلوب ليست تغيب