فوائد ونوادر أهل العلم

✍ شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -

ــــــ ﷽ ــــــ

‏▪قال ابن السعدي:

المنصوح ولو كان كبير القدر كثير العلم عليه أن لا يغضب ولا يشمئز ، بل يبادر بقبول النصيحة.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٠]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن السعدي:

كل ما أشغل العبد عن طاعة مولاه فهو مشؤوم فليفارقه، وليقبل على ما هو أنفع له.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥١]
═════ ❁✿ ═════
‏▪قال ابن السعدي:

فلا أنفع للمتعلم من إظهار الحاجة إلى علم المعلم وشكره على تعليمه.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٦]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن سعدي:

وكل علم فيه رشد وهداية لطريق الخير، وتحذير عن طريق الشر، أو وسيلة إلى ذلك، فإنه من العلم النافع.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٧]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن السعدي:

من ليس له صبر على صحبة العالم، ولا قوة على الثبات على طريقة التعلم، فإنه قاصر ليس بأهل لتلقي العلم.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٧]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن السعدي:

فمن لا صبر له لا يدرك العلم، ومن استعمل الصبر ولازمه أدرك به كل أمر سعى إليه.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٧]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن السعدي:

مما يعين على الصبر على الأشياء إحاطة العبد بها علما، وبمنافعها وثمراتها ونتائجها.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٧]
═════ ❁✿ ═════

‏▪قال ابن السعدي:

موافقة الصاحب لصاحبه في غير الأمور المحذورة مدعاة وسبب لبقاء الصحبة وتأكدها.

[تيسير اللطيف المنان ٢٥٩]
═════ ❁✿ ═════

🔵أبرز الآيات التي نقرأها ولا نفهم معناها .


٠الجزء الأول٠

١/ قوله جل ثناؤه : { وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ } ، [ البقرة : ٢٣ ] .
إن كُنتُم في شك من القرآن وأنه منزل من الله فأتوا بكتاب مثل القرآن ؛ قاله مجاهد بن جبر وقتادة السدوسي ( جامع البيان - ٤٩١ ) .
═════ ❁✿ ═════

٢/ قوله جل ثناؤه : { وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا } ، [ سورة البقرة : ٢٥ ] .
ثمر الجنة يُشبه ثمر الدنيا من جهة شكله ولونه لكن طعمه مختلف ؛ قاله مجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن زيد ( جامع البيان - ٥٣٣ ) .
═════ ❁✿ ═════

٣/ قوله جل ثناؤه : { يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } ، [ البقرة : ٤٠ ] .
النعمة هنا : إنقاذهم من فرعون ، وتمكينهم في الأرض ، وإنزال المن والسلوى لهم وغير ذلك ؛ قاله ابن جرير الطبري ( جامع البيان - ج٢ ) .
═════ ❁✿ ═════

٤/  قوله جل ثناؤه : { إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ } ، [ سورة البقرة : ٦٨ ] .
الفارض بمعنى المُسنة الهرمة كبيرة السن والبكر الصغيرة ؛ قاله قتادة السدوسي وعبدالرحمن بن زيد ( جامع البيان - ١١٥٨ ) .
═════ ❁✿ ═════

٥/ قوله جل ثناؤه : { مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا } ، [ البقرة : ٧١ ] .
بمعنى سالمة لا عيوب فيها ؛ قاله قتادة السدوسي وغيره ( جامع البيان - ١٢٥٨ ) .
═════ ❁✿ ═════

٦/ قوله جل ثناؤه : { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ } ، [ البقرة : ٨٧ ] .
بمعنى كل رسول جاء من بعد موسى فهو يسير على التوراة الذي أُنزِل على موسى ؛ قاله ابن جرير الطبري ( جامع البيان - ٢/٣١٨ ) .
═════ ❁✿ ═════

٧/ قوله جل ثناؤه : { صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً } ، [ البقرة : ١٣٨ ] .
صبغة الله بمعنى دين الله وفطرة الله التي خلق عليها خلقه ؛ قاله عبدالله بن كثير ومجاهد بن جبر ( جامع البيان - ٢١٢٧ ) .
═════ ❁✿ ═════

ستم إضافتك سارع بالقبول 🌸

• -  ‏ما حكم من لم يصل الجمعة بسبب حضور وليمة في باديته؟


• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏لا يجوز لك أن تخرج إليهم بعد وجوب حضور الجمعة، وذلك بندائها، وأما إذا كان قبل ذلك فلا حرج عليك لا سيما إذا كان يترتب على ترك إجابتهم مفسدة كالإشمئزاز والنفور وقطيعة الرحم.

📜【 نور على الدرب (١٨)  】
═════ ❁✿❁ ══════

• -  ‏ما حكم السفر قبل صلاة الجمعة؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز، وإذا كان قبل ذلك فالأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته أو مثل أن يكون موعد الطائرة في وقت لا يسمح له بالحضور أو ما أشبه ذلك وإلا، فالأفضل أن يبقى.

📜【 لقاء الباب المفتوح   (٥٠)  】
═════ ❁✿❁ ══════


• -  ‏هل يجوز أن يذهب إلى بلد لإقامة الجمعة فيه؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‏إن كان قصده تعظيم المكان فهو حرام لأنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. أما إذا كان قصده الانتفاع بخطبة الخطيب لأنها خطبة مفيدة فلا بأس وهذا سافر للعلم ولم يسافر للمسجد ولهذا لو انتقل الخطيب إلى بلد آخر تبعه.

📜【 لقاء الباب المفتوح   (١٨٦)  】
═════ ❁✿❁ ══════


• - ما حكم من لم يصل عدة جمع بسبب مرافقته لابنه في المستشفى؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‏ليس عليك شيء ما دام الابن محتاجا إلى وجودك معه؛ لأن حاجة المريض إلى ممرض مما يوجب سقوط الجمعة والجماعة عن الممرض، أما إذا كان يمكن أن يقوم بتمريضه أحد في مدة ذهابك إلى الصلاة فإن الصلاة لا تسقط عنك.

📜【 نورٌ على نور (٢٠)  】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ۝﴾.ســورة المائــدة: (٨٢)

• - لتجدنَّ -أيها الرسول- أشدَّ الناس عداوة للذين صدَّقوك وآمنوا بك واتبعوك اليهودَ؛ لعنادهم، وجحودهم، وغمطهم الحق، والذين أشركوا مع الله غيره، كعبدة الأوثان وغيرهم، ولتجدنَّ أقربهم مودة للمسلمين الذين قالوا: إنا نصارى، ذلك بأن منهم علماء بدينهم متزهدين وعبَّادًا في الصوامع متنسكين، وأنهم متواضعون لا يستكبرون عن قَبول الحق، وهؤلاء هم الذين قبلوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وآمنوا بها.

📜【 التفسير الميسر (١٢١ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ۝﴾.ســورة المائــدة: (٨٣)

• - ومما يدل على قرب مودتهم للمسلمين أن فريقًا منهم (وهم وفد الحبشة لما سمعوا القرآن) فاضت أعينهم من الدمع فأيقنوا أنه حقٌّ منزل من عند الله تعالى، وصدَّقوا بالله واتبعوا رسوله، وتضرعوا إلى الله أن يكرمهم بشرف الشهادة مع أمَّة محمد عليه السلام على الأمم يوم القيامة.

📜【 التفسير الميسر (١٢١ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ۝﴾.ســورة المائــدة: (٨٤)

• - وقالوا: وأيُّ لوم علينا في إيماننا بالله، وتصديقنا بالحق الذي جاءنا به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله، واتباعنا له، ونرجو أن يدخلنا ربنا مع أهل طاعته في جنته يوم القيامة؟

📜【 التفسير الميسر (١٢٢ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ۝﴾.ســورة المائــدة: (٨٥)

• - فجزاهم اللهُ بما قالوا من الاعتزاز بإيمانهم بالإسلام، وطلبهم أن يكونوا مع القوم الصالحين، جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، ماكثين فيها لا يخرجون منها، ولا يُحوَّلون عنها، وذلك جزاء إحسانهم في القول والعمل.

📜【 التفسير الميسر (١٢٢ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ۝﴾.ســورة المائــدة: (٨٦)

• - والذين جحدوا وحدانية الله وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وكذَّبوا بآياته المنزلة على رسله، أولئك هم أصحاب النار الملازمون لها.

📜【 التفسير الميسر (١٢٢ )】
════ ❁✿❁ ══════

✍ فوائد ونوادر أهل العلم :

ــــــ ﷽ ــــــ


▪قال ابن رجب :

لما علم المؤمن الصائم أن رضا مولاه في ترك شهواته، قدم رضا مولاه على هواه فصارت لذته في ترك شهواته.

[ لطائف المعارف(١٥٣/١)]


▪قال ابن رجب:

كثير من المؤمنين لو ضرب على أن يفطر في شهر رمضان لغير عذر لم يفعل؛ لعلمه لكراهة الله لفطره في هذا الشهر.

[ لطائف المعارف(١٥٣/١)]


‏

▪قال ابن رجب :

الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره ؛ لأنه مركب من نية باطنة لا يطلع عليها إلا الله .

[ لطائف المعارف (١٥٤/١)]


▪قال جابر بن عبدالله :

إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك.

[ لطائف المعارف(١٥٥/١)]

‏

۞ قال ﷺ : وللصائم فرحتان :
فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه.

▪قال ابن رجب :

فأحب عباده إليه أعجلهم فطرا .

[لطائف المعارف (١٥٦/١)]

‏

▪قالت حفصة بنت سيرين :

قال أبو العالية : الصائم في عبادة، ما لم يغتب أحدا وإن كان نائما على فراشه .

[ لطائف المعارف (١٥٧/١)]


▪‏قال ابن رجب:

فالصائم في ليله ونهاره في عبادة ، ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره ، فهو في نهاره صائم صابر ، وفي ليله طاعم شاكر.

[ لطائف المعارف (١٥٧/١)]



‏
۞ قال الله تعالى :

{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)}

▪قال مجاهد وغيره :

نزلت في الصائمين.

[ لطائف المعارف (١٥٨/١)]



▪قال ابن رجب :

من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة .

[ لطائف المعارف (١٦٠/١)]

══════ ❁✿❁ ══════

■فوائد من قصة موسى والخضر -عليهما السلام-/

{وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا... } سورة الكهف: ٦٠-٨٢

•• وفي هذه القصة العجيبة الجليلة، من الفوائد والأحكام والقواعد شيء كثير، ننبه على بعضه بعون الله.

← فمنها: فضيلة العلم والرحلة في طلبه، وأنه أهم الأمور، فإن موسى -عليه السلام- رحل مسافة طويلة ولقي النصب في طلبه، وترك القعود عند بني إسرائيل لتعليمهم وإرشادهم، واختار السفر لزيادة العلم على ذلك.

← ومنها: البداءة بالأهم فالأهم، فإن زيادة العلم وعلم الإنسان أهم من ترك ذلك والاشتغال بالتعليم من دون تزود من العلم، والجمع بين الأمرين أكمل.

← ومنها: أن من ليس له قوة الصبر على صحبة العالم والعلم وحسن الثبات على ذلك، أنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم؛ فمن لا صبر له لا يدرك العلم، ومن استعمل الصبر ولازمه أدرك به كل أمر سعى فيه، لقول الخضر -يعتذر من موسى بذكر المانع لموسى في الأخذ عنه- إنه لا يصبر معه.

← ومنها: أن السبب الكبير لحصول الصبر إحاطة الإنسان علمًا وخبرة بذلك الأمر الذي أمر بالصبر عليه، وإلا فالذي لا يدريه أو لا يدري غايته ولا نتيجته ولا فائدته وثمرته ليس عنده سبب الصبر لقوله: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ فجعل الموجب لعدم صبره عدم إحاطته خبرًا بالأمر.
المصدر:  [تيسير الكريم الرحمٰن في تفسير كلامِ المنَّان، للعلامة السعدي -رحمه الله تعالىٰ-، ص ٥١٩-٥٢٠]


___

■هل الخضر عليه السلام حي ؟

للعلامة الشيخ  مقبل لوادعي - رحمه الله -

السؤال:   هل الخضر عليه السلام حي ؟

الجواب : الخضر اختلف أهل العلم فيه ، والصحيح من أقوال أهل العلم أنه قد مات كما قاله الإمام البخاري وغير واحدٍ من العلماء واستدلوا بهذه الآية الكريمة : وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ " ، وبحديث أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في يوم بدر : " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعد اليوم " ، ولو كان الخضر حياً كان وجب عليه أن يأتِ ويجاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
ثم أيضاً بحديث : " ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عامٍ " أي ممن هو على هذه الأرض أو بهذا المعنى ، وقد وردت أحاديث خاصة في موت الخضر ، وأحاديث خاصة في حياة الخضر ولا يثبت منها شيئ ، وقد ترجم له الحافظ في < الإصابة > بناءاً على أنه صحابي رأى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ولا تثبت رؤيته ولا يثبت في حديث أنه أتى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وترجم له الحافظ أيضاً في نسخة مستقلة وهي موجودة في < الرسائل المنيرية > .
والصحيح من أقوال أهل العلم أن الخضر قد مات رحمه الله تعالى .

---------------
من شريط : ( هل هناك مذهب وهابي )
🔊للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3724.mp3

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَالشَّفَاعَةُ لِلْكُفَّارِ بِالنَّجَاةِ مِنْ النَّارِ وَالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ مَعَ مَوْتِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ لَا تَنْفَعُهُمْ - وَلَوْ كَانَ الشَّفِيعُ أَعْظَمَ الشُّفَعَاءِ جَاهًا - فَلَا شَفِيعَ أَعْظَمُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الْخَلِيلُ إبْرَاهِيمُ وَقَدْ دَعَا الْخَلِيلُ إبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُ: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} . 

• - وَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِأَبِي طَالِبٍ اقْتِدَاءً بِإِبْرَاهِيمَ وَأَرَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِبَعْضِ أَقَارِبِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} .

• - ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهُ عُذْرَ إبْرَاهِيمَ فَقَالَ: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إنَّ إبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٦ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَكُلُّ مَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مُطِيعًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ قَطْعًا،

• - وَمَنْ مَاتَ كَافِرًا بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَطْعًا.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ الْخَلْقِ جَاهًا عِنْدَ اللَّهِ لَا جَاهَ لِمَخْلُوقِ عِنْدَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ جَاهِهِ وَلَا شَفَاعَةَ أَعْظَمُ مِنْ شَفَاعَتِهِ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════

*❈ ​محبــةُ الله تعالى❈*


❍ قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ :

❍ قــالَ بعـضُ العلمـاء

الشأن كل الشأن في أن الله يحبك ، لا أنك تحب الله.

《العقيدة الواسطية (٢٢٦)》



‏❍ وقــالَ أيضــًا:

ووالله ، إن محبة الله لتشترى بالدنيا كلها وهي أعلى من أن تحب الله ، فكون الله يحبك أعلى من أن تحبه أنت.

《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》

‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

كل يدعي أنه يحب الله ،

لكن الشأن في الذي في السماء عز وجل هل يحبك أم لا ؟

《 العقيدة الواسطية ( ٢٢٦)》

‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

إذا أحبك اللهُ عز وجل، أحبتك الملائكةُ في السماء، ثم يوضع لك القبول في الأرض ، فيحبك أهلُ الأرضِ.

《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》

👈🏽           (( لا بُدَّ من العرِيفِ ))

▪️  قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( لا بُدَّ من العرِيفِ ، والعرِيفُ في النارِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم: (7185)

▪️ فيض القدير :

(لا بد) للناس (من العريف) أي من يلي أمر سياستهم وحفظ شأنهم وتعرف أمورهم ليعرفها من فوقه عند الحاجة لأن الإمام لا يمكنه مباشرة جميع الأمور بنفسه فيحتاج إلى العريف .

📚  فيض القدير (6/ 382)

▪️ الحديث :

لابد من عريف، وكونه في النار يحمل على ما إذا خان، ولم يؤد الواجب الذي أوجب الله عليه، وأما إذا قام بالواجب الذي أوجبه الله عليه، فذلك من أسباب سعادته وفلاحه ونجاته، وليس من أسباب دخوله النار .
------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - وفائدةُ الاستعاذة : ليكون الشيطانُ بعيداً عن قلب المرءِ ، وهو يتلو كتابَ الله حتى يحصُل له بذلك تدبّرُ القرآن وتفهّمُ معانيه ، والانتفاعُ به ؛ لأن هناك فَرْقاً بين أن تقرأ القرآنَ وقلبُك حاضرٌ وبين أن تقرأ وقلبُك لاهٍ .

• - إذا قرأته وقلبُك حاضرٌ حصل لك من معرفة المعاني والانتفاعِ بالقرآن ما لم يحصُلْ لك إذا قرأته وأنت غافل ، وجرّبْ تجدْ .

• - فلهذا شُرع تقديمُ الاستعاذة على القِراءة في الصَّلاةِ وخارج الصلاة .

• - بل قال بعض العلماء : بوجوب الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن لقوله تعالىٰ : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } .

📜【 الشرح الممتع (٥٣/٣) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ومعنىٰ : « أعوذ بالله » أي : ألتجئ وأعتصم به ؛ لأنه سبحانه وتعالىٰ هو الملاذُ وهو المعاذُ ، فما الفَرْق بين المعاذ والملاذ ؟

• - قال العلماء : الفَرْق بينهما : أن اللِّياذ لطلب الخير ، والعياذ للفرار من الشرِّ ، وأنشدوا على ذلك قول الشاعر :

يا مَنْ ألُوذُ به فيما أُؤَمِّلُهُ ومَنْ أعُوذُ به مِمَّا أُحاذِرُهُ

لا يَجْبُرُ النَّاسُ عظماً أنت كاسِرُهُ ولا يَهيضُونَ عظماً أنت جَابِرُهُ

📜【 الشرح الممتع (٥٤/٣) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام .

https://t.me/addlist/ZWUepSp1KQZiY2Q0
https://t.me/addlist/ZWUepSp1KQZiY2Q0

🔥من أجمل القنوات ،انضم قبل الحذف 🔥

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - هـدايـة الـقـرآن نـوعـان:
‏
‏أ - عامة مثل قوله تعالى : ﴿ هُدًى لِّلنَّاسِ ﴾

‏ب -خاصة مثل قوله تعالى : ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾

• - والفرق بينهما أن الهداية التي بمعنى الدلالة عامة ؛ لقوله تعالى: ﴿ رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ ﴾

• - والهداية التي بمعنى الاهتداء والتوفيق خاصة بالمتقين .

📜【تفسير آل عمران (١ / ٢١ )】
═════ ❁✿❁ ══════• - قالَ العلّامـةُ صالِحُ الفوزان
• - حَفِظَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ( بالهدى ) أي: العلم النافع وهو كل ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الإخبارات الصادقة والأوامر والنواهي وسائر الشرائع النافعة .


☆ والهدى نوعان :

- النوع الأول :

هدى بمعنى الدلالة والبيان ، ومنه قوله تعالى :

{ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى } الآية ( ١٧ ) فصلت .

وهذا يقوم به الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى :

{ وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } .


- النوع الثاني :

هدى بمعنى التوفيق والإلهام وهذا هو المنفي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقدر عليه إلا الله تعالى كما في قوله تعالى :

{ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } الآية ( ٥٦ ) القصص .
               
📜【العقيدة الواسطية (١ / ٧ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - الذنوب والمعاصي تضعف الغيرة المحمودة، وقد تذهب بها بالكلية .

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " كُلَّمَا اشْتَدَّتْ مُلَابَسَتُهُ لِلذُّنُوبِ أَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ الْغَيْرَةَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَعُمُومِ النَّاسِ، وَقَدْ تَضْعُفُ فِي الْقَلْبِ جِدًّا حَتَّى لَا يَسْتَقْبِحَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقَبِيحَ لَا مِنْ نَفْسِهِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِذَا وَصَلَ إِلَى هَذَا الْحَدِّ فَقَدْ دَخَلَ فِي بَابِ الْهَلَاكِ " .

📜【  الجواب الكافي   (٦٧/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " ... وَلِهَذَا كَانَ الدَّيُّوثُ أَخْبَثَ خَلْقِ اللَّهِ، وَالْجَنَّةُ حَرَامٌ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ مُحَلِّلُ الظُّلْمِ وَالْبَغْيِ لِغَيْرِهِ وَمُزَيِّنُهُ لَهُ، فَانْظُرْ مَا الَّذِي حَمَلَتْ عَلَيْهِ قِلَّةُ الْغَيْرَةِ.

• - وَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ أَصْلَ الدِّينِ الْغَيْرَةُ، وَمَنْ لَا غَيْرَةَ لَهُ لَا دِينَ لَهُ، فَالْغَيْرَةُ تَحْمِي الْقَلْبَ فَتَحْمِي لَهُ الْجَوَارِحَ ، فَتَدْفَعُ السُّوءَ وَالْفَوَاحِشَ ، وَعَدَمُ الْغَيْرَةِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ، فَتَمُوتُ لَهُ الْجَوَارِحُ ؛ فَلَا يَبْقَى عِنْدَهَا دَفْعٌ الْبَتَّةَ.

• - وَمَثَلُ الْغَيْرَةِ فِي الْقَلْبِ مَثَلُ الْقُوَّةِ الَّتِي تَدْفَعُ الْمَرَضَ وَتُقَاوِمُهُ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ الْقُوَّةُ ، وَجَدَ الدَّاءُ الْمَحِلَّ قَابِلًا ، وَلَمْ يَجِدْ دَافِعًا ، فَتَمَكَّنَ، فَكَانَ الْهَلَاكُ ، وَمِثْلُهَا مِثْلُ صَيَاصِيِّ الْجَامُوسِ الَّتِي تَدْفَعُ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ، فَإِذَا تَكَسَّرَتْ طَمِعَ فِيهَا عَدُوُّهُ ".

📜【  الجواب الكافي   (٦٨/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

• - الغيرة المحمودة لا بد من الاعتدال فيها والحكمة .

• - قَالَ الْإِمَامُ  عبدُ العزيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " الذي أوصي به جميع إخواني من أهل العلم والدعوة إلى الله عز وجل هو تحري الأسلوب الحسن والرفق في الدعوة ، وفي مسائل الخلاف ، عند المناظرة والمذاكرة في ذلك ، وأن لا تحمله الغيرة والحدة على أن يقول ما لا ينبغي أن يقول ، مما يسبب الفرقة والاختلاف والتباغض والتباعد " .

📜【  مجموع الفتاوىٰ   (١٥٥/٥ )  】
═════ ❁✿ ══════

الغيرة على محارم الله من خصال أهل الإيمان.

جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (26/79) : " المؤمن يدعوه إيمانه إلى الغيرة على محارم الله " .

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ‌" وكثير من ذوي الغيرة من الناس تجدهم يميلون إلى تحريم ما أحل الله أكثر من تحليل الحرام ، بعكس المتهاونين ، وكلاهما خطأ ".

📜【مجموع الفتاوىٰ (١٠ / ٧٣٢ )】
═════ ❁✿❁ ══════

☜ هل تجب تبييت النِّية في صوم التطوع المعين كصيام السِّت من شوال وعرفة وعاشوراء أم تجوز النِّية من النَّهار؟

- قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

↵ النَّفل نوعان:
① نفلٌ مُطلق.  ② ونفل مُقيَّد.

فالنَّفل المُطلق:


↵ يجوز للإنسان أن ينويه في أثناء النهار إذا لم يفعل ما يُفطر قبل ذلك؛ مثاله:
رجل قام لصلاة الفجر وقبل أن يفطر فطور الصَّباح أحبَّ أن يصوم ذلك اليوم فنوى؛ فصيامه صحيح مُجزئ، ويُثاب على الصَّوم على نيِّة الصَّوم، ويُثاب على الصَّوم من نيَّته لا من طلوع الفجر؛ لقول النَّبي-ﷺ-:
«إنَّما الأعمال بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى»،
◍ وهذا لم ينوِ من الفجر، بل نوى من أثناء النَّهار.

والنوع الثاني: مُقيَّد

:


↵ نفلٌ مقيدٌ بيوم؛ فهذا لا بد أن ينويه من قبل الفجر، ليكون قد صام يوماً كاملاً كيوم عرفة، مثاله:
شخص قام يوم عرفة وليس من نيَّته أن يصوم لكنَّه في أثناء النَّهار صام وهو لم يأكل ولم يشرب من قبل ولم يأتِ مفطراً فنقول:
◍ الصَّيام ليس فيه مانع، لكنَّك لا تُثاب ثواب من صام يوم عرفة، فإنَّك لم تصم يوم عرفة، صمت بعض يوم عرفة، فإنَّك لا يحصل لك ثواب من صام يوم عرفة.

•• «سلسلة فتاوى نور على الدرب، الشريط رقم ٣٥٤»

[صيامُ السِّتّ مِن شوّال]

قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:

"في معاودة الصِّيام بعد رمضان فوائدُ عديدةٌ:

...ومنها: أنّ صيامَ شوّالٍ وشعبانَ كصلاةِ السُّننِ الرّواتبِ قبلَ الصّلاة المفرُوضةِ وبعدَها، فيكْمُلُ بذلك ما حَصَل في الفَرضِ مِن خَلَلٍ و نَقْصٍ...

ومنها: أنّ معاوَدَةَ الصِّيام بعدَ صِيامِ رمضانَ علامةٌ على قَبُولِ صَوْمِ رمضانَ؛ فإنَّ الله تعالى إذا تقبّل عَمَلَ عَبدٍ؛ وفَّقَه لعملٍ صالحٍ بعدَهُ...

ومنها: أنّ الأعمالَ الّتي كان العبْدُ يتقرّبُ بها إلى رَبِّه في شهرِ رمضانَ لا تنقطِعُ بانقضاء رمضانَ، بل هي باقيةٌ بعدَ انقضائِه ما دامَ العبدُ حَيّاً".

(لطائف المعارف)(ص٣٩٣-٣٩٦)

📝 الخشــــــوع فــي الصـــلاة :


▪قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -:

فاحرص على أن تخشع في صلاتك؛ أن تنسى الدنيا ؛ تنسى المال والعيال وتنسى كل شيء وﻻ يبقى في ذاكرتك إﻻ استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى ، وتدبر ما تتلوه من اﻵيات التي تزيدك إيمانا.

📜【 محالس تذكيرية وصايا لقمان الحكيم لابنه   (١٠٠/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ۝﴾[العنكبوت: ٤٥]

▪ وقــــال أيضـًا :

وهذه الصلاة لمن أخلص فيها وأداها على وجهها تنهى عن الفحشاء والمنكر، فإذا رأيت من يأتي الفحشاء والمنكر، إما أنه ﻻ يصلي وإما أن في صلاته خلل.

📜【 نفحات الهدى والإيمان   (١٥٧/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

‏[أحب الأعمال العمل الصالح الذي يدوم عليه صاحبه]

عن أم سلمة، أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:

والذي ذهب بنفسه، ما مات ﷺ حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد، وإن كان يسيرا.

(صحيح)
[ مسند أحمد (٢٦٧٢٦) ]

إظهار الفرح والسرور بالعيد:

(إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين) فتح الباري (٢/ ٤٤٣)

(وسُنّ في ‎العيد السرور والانبساط) مجموع الفتاوى (٢٤/ ٢١١)

•
🔹 مداومة الـعمل بـعد رمضان ،
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

《 ⌚ المدّة : ١٠:١٠ د 》

  ⇦ لفضيلةِ الشيخ العلامة /
محـمـد بن صـالـح بن عـثيمـين
        -رحمه الله تعالى -


❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمعها و نشرها.


        🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊
____

• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ  - :

• - عباد الله إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل ، ولم يبق منه إلا القليل ، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام ، ومن فرط فليختمه بالحسنىٰ والعمل بالختام ، فاستغنموا منه ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام واستودعوه عملاً صالحًا يشهد لكم به عند الملك العلام وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام .
سلام من الرحمٰن كل أوان ... على خير شهر قد مضىٰ وزمان
سلام على الصيام فإنه ... أمان من الرحمٰن كل أمان
لئن فنيت أيامك الغر بغتة ... فما الحزن من قلبي عليك بفان

• - لقد ذهبت أيامه وما أطعتم وكتبت عليكم فيه آثامه وما أضعتم وكأنكم بالمشمرين فيه وقد وصلوا وانقطعتم أترىٰ ما هذا التوبيخ لكم أو ما سمعتم .
ما ضاع من أيامنا هل يعزم ... هيهات والأزمان كيف تقوم
يوم بأرواح تباع وتشترى ... وأخوه ليس يسام فيه درهم
• - قلوب المتقنين إلى هذا الشهر تحن ومن ألم فراقه تئن .
دهاك الفراق فما تصنع ... أتصبر للبين أم تجزع
إذا كنت تبكي وهم جيرة ... فكيف تكون إذا ودعوا

• - كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموعُ وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوعُ .
تذكرت أياما مضت ولياليا ... خلت فجرت من ذكرهن دموع
ألا هل لها يوما من الدهر عودة ... وهل لي إلى يوم الوصال رجوع
وهل بعد إعاض الحبيب تواصل ... وهل لبدور قد أفلن طلوع

📜【 لطائف المعارف               (٢١٦/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

❃ فإذا أدركَ المسلمُ أنَّه في شهرِ الصِّيامِ امتنعَ عمَّا أحلَّ اللهُ لهُ؛ لأنَّ اللهَ حرَّمَ عليهِ ذلكَ في أيَّام شهرِ رمَضان،

↜ فليدرك أيضًا أنَّ اللهَ قد حرَّم عليهِ الحرامَ مدَّة حياتِه وطَوال عُمرِه، وعليه الكفُّ عمَّا حرَّم والامتناع عنه دائمًا؛ خوفًا من عقابِ اللهِ الَّذي أعدَّهُ لمَن خالفَ أمرَه وفَعَلَ ما نهى عنهُ.

▪️ ومنْ حفظَ:
⇠ لسانهُ عن الفُحشِ وقولِ الزُّور،
⇠ وفرجَهُ عمَّا حرَّم الله عليه،
⇠ ويدهُ مِن تعاطِي مَا لا يحلُّ تعاطِيه،
⇠ ورجلهُ عن المَشي إلَّا فيمُا يُرضيه،
⇠ وسمعَه عنْ سماعِ ما يُحرَّم سماعُه،
⇠ وبَصرَه عمَّا حرَّم اللهُ النَّظرَ إليه،

❐ واستعملَ هذه الجَوارح في طاعةِ اللهِ وما أحلَّ لهُ وحفظَها وحافظَ عليهَا حتَّى توفَّاه الله؛
↫فإنَّه يفطرُ بعدَ صيامِه هَذا على ما أعدَّه اللهُ لمن أطاعهُ مِن النَّعيمِ المُقيمِ والفَضلِ العَظيمِ ممَّا لا يخطرُ على بالٍ ولا يُحيطُ به مَقال.

• - فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
• - #مقالات_رمضانية.

✾ ولا حرج أن يجعل الإنسان لنفسه شيئاً مُعيَّناً من القرآن يحافظ عليه، سواءً في رمضان أو في غيره، لا تقل هذا بدعة،
← اجعل كل يوم جزءاً أو كل يوم نصف جزء أو كل يوم جزئين أو ثلاثة،

➣ لأن بعض الناس يشتبه عليه الأمر، يقول: أخشى أني لو أجعل في اليوم شيء معين من القرآن أن هذا بدعة، هذا ليس بدعة هذا تنظيم،
أنا لست أتقرب إلى الله عز وجل بهذا العدد المعين جزء أو جزئين، لكن أريد أن أحفظ وأنظم قراءتي للقرآن،

← لأن الإنسان لو يجعل أنه كل ما فرغ قرأ يمكن يمر عليه الشهرين وما قرأ، لكن إذا جعل له شيئاً مُعيَّناً؛ جزء أو نصف جزء أو جزئين أو ثلاثة، حافَظ عليه، وسهل عليه ".

• - العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
• - #جلسات_رمضانية ١٤١٠ هـ .

قال الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام" (3/ 184): "وقد ‌نُقل ‌الإجماع ‌على ‌عدم ‌وجوب ‌الخطبة ‌في ‌العيدين" انتهى .


وقال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار"  (3/376) : "وقد اتفق الموجبون لصلاة العيد وغيرهم على عدم وجوب خطبته، ولا أعرف قائلا يقول بوجوبها" انتهى .

وقال الحطاب المالكي في "مواهب الجليل" (2/232) : "سَمَاعَ الْخُطْبَتَيْنِ مُسْتَحَبٌّ" انتهى .

وفي "حاشية العدوي" (3/206) : "حُكْمِ الْخُطْبَةِ : هُوَ الِاسْتِحْبَابُ ، كَمَا ذَكَرَ فِي التَّحْقِيقِ" انتهى .

وقال ابن الحاج في "المدخل" (2/284) : "السُّنَّةَ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ بَعْدَ الصَّلَاةِ [أي: العيد] حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ" انتهى .

وقال النووي الشافعي في "المجموع" (5/29) : "ويستحب للناس استماع الخطبة ، وليست الخطبة ولا استماعها شرطا لصحة صلاة العيد ، لكن قال الشافعي : لو ترك استماع خطبة العيد أو الكسوف أو الاستسقاء أو خطب الحج أو تكلم فيها أو انصرف وتركها كرهته ، ولا إعادة عليه "  انتهى .

وقال ابن قدامة المقدسي: "والخطبتان سنة، لا يجب حضورها ولا استماعها...، وإنما أخرت عن الصلاة والله أعلم لأنها لما كانت غير واجبة جعلت في وقت يتمكن من أراد تركها من تركها، بخلاف خطبة الجمعة". انتهى من "المغني" (3/ 279 ).

وقال المرداوي الحنبلي رحمه الله في "الإنصاف" (5/357) :

"والخطبتان سنة ، هذا المذهب بلا ريب ، وعليه أكثر الأصحاب" انتهى .


وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" خطبتا العيدين سُنة ، وهي بعد صلاة العيد"انتهى من "فتاوى إسلامية"(1/ 425).

وقال الشيخ ابن عثيمين: "فخطبة الجمعة يجب الحضور إليها؛ لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ،

وأما خطبتا العيد فلا يجب الحضور إليهما؛ بل للإنسان أن ينصرف من بعد الصلاة فوراً لكن الأفضل أن يبقى". انتهى من "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (5/ 146).

• - قَالَ الحافظُ ابْنُ رَجَب
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - فلا أحسن من ختام الأعمال بالتوبة والإستغفار؛ فإن كان العمل سيئًا كان كفارة له، وإن كان حسنًا كان كالطابع عليه.

📜【  لطائف المعارف   (٣٤٥/١ )  】
═════ ❁✿ ══════