(تدبر القرآن) أ.عائشة القرني.

حتى أحبه (٧)
——————-

( وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ،
وأنا أكْرَهُ مَساءَتَه )

(وإن سألني لأعطينّه ) وإن طلب مني شيئًا من أمور الدنيا والآخرة لأُجيبن دعوته.

( ولئن استعاذني لأعيذنّه) وإن طلب مني أن أعيذه مما يخاف لأُعيذنَّه ولأُجيرنَّه .

 فإذا سأل اللهَ شيئاً فإن الله يعطيه ما سأل، فيكون مُجاب الدعوة، ولئن استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلباً للحماية فإن الله سبحانه يعيذه ويحميه مما يخاف .

(وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَه)
المراد بهذا أن الله تعالى قضى على عباده بالموت، كما قال تعالى:(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت) والموت هو مفارقة الروح للجسد، ولا يحصل ذلك إلا بألم عظيم، فلما كان الموت بهذه الشدة، والله تعالى قد حتمه على عباده كلهم ولا بد لهم منه، وهو تعالى يكره أذى المؤمن ومساءته، سُمِّي ذلك تردَّداً …

قال الشيخ ابن باز رحمه الله : والتردد وصفٌ يليق بالله تعالى لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وليس كترددنا، والتردد المنسوب لله لا يشابه تردد المخلوقين بل هو تردد يليق به سبحانه كسائر صفاته جل وعلا .

اللهم وفقنا لما تحب وترضى، واجعلنا من أوليائك وأصفيائك، وأعنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٦ / ١١ / ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (٦)
——————-

(فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها … )

إذا تحققت محبة الله للعبد ظهرت آثار المحبة عليه ، وهذه الآثار بيَّنها سبحانه في قوله : ( فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها ) والمقصود أن من اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ثم بالنوافل قرَّبه الله إليه وكان مسدِّداً له في هذه الأعضاء الأربعة :
يُسدِّده في سمعه فلا يسمع إلا مايُرضي الله ، ويسدده في بصره فلا ينظر إلا إلى ما يحبه الله ويرضاه .
ويسدده في يده فلا يعمل بيده إلَّا ما يرضي الله ، ويسدده في رجله فلا يمشي إلَّا إلى ما يرضي الله .

يوفقه في سمعه وبصره ومشيه وبطشه ؛ ولهذا جاء في الرواية الأخرى :( فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي )
يعني : أن يوفقه في أعماله، وأقواله، فكل حركاته وسكناته فيما يقربه إلى الله والدار الآخرة، وهذا غاية التوفيق، ولهذا قال الله تعالى :( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) [يونس:٩].

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٥ / ١١ / ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (٥)
——————-

( وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ )

ومايزال عبدي .. مايزال يدل على الاستمرار، يعني: ويستمر عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه .

(حتى أحبه) هنا المقصود والغاية .

قال ابن القيم رحمه الله :
وأخبر سبحانه أنّ أداء فرائضه أحبّ ما تقرّب به إليه المتقرّبون ثم بعدها النوافل؛ وأنّ المحبّ لا يزال يُكثر من النوافل حتى يصير محبوبًا لله . انتهى كلامه .

فالنوافل من أفضل الطُّرق المُوصلة إلى محبّة الله، وقد شرع الله عز وجل النوافل لتكون جبراً لما وقع من نقص وخلل في الفرائض، وقربة ينال بها صاحبها محبة الله تعالى، ولهذا قال : (وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ)

( حتى أحبه ) كلمة تدفع القلب الحي إلى السعي في تحقيقها فليس هناك والله شيء أعظم من تحقيق كلمة :( حتى أحبه )

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٤ / ١١ / ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (٤)
——————-

(وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه … )
لما ذكر الله عز وجل أن معاداة أوليائه محاربة له سبحانه، ذكر بعد ذلك وصف أولياءه الذين تحرم معاداتهم، وهم الذين يتقربون إلى الله بأحب شيء إليه، فذكر ما يُتقرَّب به إليه،وهو آداء ما افترض عز وجل عليهم ويشمل ذلك فعل الواجبات وترك المحرَّمات؛ لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده .
قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحرمات .
ويقول الشيخ بن باز رحمه الله :
أحب شيء إلى الله أن تتقرب إليه بما فرض عليك من أداء الفرائض وترك المحرمات ، هذا أحب شيء إلى الله، وبعض الناس لجهله يجتهد في النوافل ويضيع الفرائض وهذا جهل كبير، فالواجب العناية بالفرائض وترك المحرمات، وإذا رزق بعد هذا شيئاً من النوافل فهو خير إلى خير، لكن المهم هو التقرب بالفرائض كما جاء في الحديث القدسي :( وماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ) انتهى كلامه .

ويجدر التنبيه هنا إلى أن البعض يتقرب إلى الله بأداء الفرائض والنوافل لكن لا يترك المحرمات ولا يحرص على البعد عنها وهذا نقص في أداء ماافترضه الله عليه ..
فأولياء الله هم الذين يحبون ما أحب الله، ويبغضون ما أبغض الله، ويرضون ما رضيه الله، ويسخطون مما يسخط الله وهذا ماجعلهم يستحقون أن يكونوا أهلاً لولاية الله لهم.

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٣ / ١١ ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (٣)
———————

( مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ )

فقد آذنته بالحرب أي: أعلمته بالحرب، فالإيذان هنا بمعنى الإعلام، آذنتُه: أعلمته وأخبرته .
أي فقد أعلمته بأني محارب له، حيث كان محاربًا لي بمعاداة أوليائي، فمن آذى مؤمنًا فقد أعلمه الله أنه محارب له، والله تعالى إذا حارب العبد أهلكه …

وهذا يدل على أن محبة أولياء الله عز وجل مطلوبة، وأن الذين يعادونهم ويبغضونهم إنما يجنون على أنفسهم، ويتسببون بمعاداة الله لهم وإعلانه الحرب عليهم، ومن أعلن الله -تبارك وتعالى- الحرب عليه فلا تسأل عن حاله، وعن كثرة عثراته، وعن كثرة فشله، وأي خذلان للعبد أعظم من هذا ؟!!

فأولياء الله تجب موالاتهم وتحرم معاداتهم، وفي هذا الحديث تحذير من الوقيعة فيهم والخوض في أعراضهم، لأنَّ فيها تعرُّضاً لحرب الله تعالى ومعاداته، ولا طاقة لمخلوق بذلك، فمن عادى وَلِيَّ اللهِ، فقدْ أعلَنَ الله سبحانه الحرب عليه، وهذا فيه غاية التهديد من الله، فمن حارَبَه اللهُ وعامَلَه مُعاملةَ المحارِب فهو هالك لا محالة، ومَن يُطيقُ حرْب الله ؟!

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٢ / ١١ / ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (٢)
——————-

في هذا الحديث القُدسيِّ يُخبِر رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ الله عز وجل قال: «مَنْ عادى لي وليًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحرب .. )
من عادى : أي من آذى وأبغض وأغضب بالقول والفعل ..
والمعاداة: أن يكون مبغضاً له، أن يؤذيه، أن يقع في عرضه، أن يشمت به، أن يحاربه بأي لون من المحاربة، هذا كله داخل في المعاداة.

( لي ولياً ) والولي هو المؤمن التقي المتبع لشرع الله تعالى، العالم بالله، المواظب على طاعته، المخلِص في عبادته.
وأولياء الله قد بيَّنهم الله في كتابه بقوله : ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ) [يونس:٦٢-٦٣]، فهنا أخبر الله جل وعلا أن أولياء الله هم الذين آمنوا وكانوا يتقون .

فعلى قدر ما للعبد من الإيمان والتقوى يكون نصيبه من ولاية الله سبحانه، وكفايته، والدفاع عنه، ومحاربة من يعاديه ، فكلما كان العبد أكثر تحقيقاً للإيمان والتقوى كلما كانت ولاية الله له أعظم، فإنْ نقص إيمانه وتقواه نُقص من ولايته بحسب ذلك.

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١١ / ١١ ١٤٤٥ هـ

حتى أحبه (١)
——————

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل قال :
(مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَه ) .
صحيح البخاري .

سنشرع بعون الله وتوفيقه في شرح الحديث وتدبره غداً بإذن الله .. نسأل الله تعالى التوفيق والسداد .

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٠ / ١١ / ١٤٤٥ هـ

الفائزون (٥)
——————

قال تعالى : وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَه .. ) هود ٣ .

(وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ) عن ما صدر منكم من الذنوب (ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) فيما تستقبلون من أعماركم بالتوبة إلى الله سبحانه والرجوع عما يغضبه إلى ما يحبه ويرضاه.

(يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَناً) وهذا المتاع الحسن في الدنيا هو ثمرة الاستغفار والتوبة ..

(يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي : يعطيكم من رزقه، ما تتمتعون به وتنتفعون به في دنياكم إلى أن تموتون .

ومعنى:( إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي: إلى وقت وفاتكم وانتهاء آجالكم .

(وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَه) أَيْ: ويؤتِ كل ذي عمل صالح في الدنيا أجره ، وثوابه في الآخرة .
يعطي أهل الإحسان والبر من فضله وبره، ما هو جزاء لإحسانهم، من حصول ما يحبون، ودفع ما يكرهون.

فأي فوز فاز به هؤلاء ؟!
وهل هناك فوز أعظم من المتاع الحسن في الدنيا، والثواب الجزيل في الآخرة ؟!

اللهم اغفر لنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٢ / ٦ / ١٤٤٥ هـ

الفائزون (٤)
——————

قال تعالى:( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ، لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [يونس:٦٢-٦٤)

في الآية خبر عظيم يخبر به الله عز وجل عن أوليائه وأحبابه، ويذكر أوصافهم وأعمالهم وثوابهم.
كلمات تستحق التأمل والتفكر ، فمن هم أولياء الله؟ ذكرهم ربنا في الآية فقال: ﴿ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون ﴾.
قال ابن تيمية رحمه الله : «من كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً » فمن اتصف بالإيمان والتقوى فهو من أولياء الله .

والولاية متفاوتة بحسب إيمان العبد وتقواه، فكل مؤمن له نصيب من ولاية الله ومحبته وقربه، ولكن هذا النصيب يتفاوت بحسب الأعمال الصالحة البدنية والقلبية التي يتقرب بها إلى الله.
والولاية ليست حكراً على أحد وليست عملة مميزة لطبقة معينة من الناس، ولا تنال بالوراثة ولا بالمراتب الدنيوية، بل هي رتبة ربانية تبدأ بالقلب محبةً وتعظيماً لله، وتترجم إلى واقع علمي، فيكسب صاحبها حب الله وولايته ..

يقول عنهم ربهم: (أَوْلِيَاءَ اللَّهِ) وينفي عنهم الخوف والحزن: (لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) ويخبرنا عن الجزاء الذي يجازيهم به: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ)
ولو رجعنا إلى ما يبحث عنه الناس اليوم لوجدناه في ثنايا كلمة (لَهُمُ الْبُشْرَى) فالبشرى شاملة في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فهي:
‌‎• الثناء الحسن.
‌‎• والمودة في قلوب المؤمنين.
‌‎• والرؤيا الصالحة.
‌‎• وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره ..
وأما في الآخرة فأول البشرى عند قبض أرواحهم،وفي القبر، وآخر البشرى بدخول الجنة .
ثم ختمت الآية بقوله تعالى : ( لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيم )

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ١٠ / ٦ / ١٤٤٥ هـ

الفائزون (٣)
——————-

قال تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾(النحل:٩٧)

وعْد من الله عز وجل لمن جمع بين الإيمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة في هذه الدار، وبالأجر العظيم والثواب الجزيل في دار القرار.

(فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَة) فمن آمنَ باللهِ وعمِلَ صالحاً فإنه في حياةٍ طيِّبةٍ ولو كانَ حزيناً، ولو كانَ فقيراً، ولو كانَ مريضاً؛ فالحياة الطيبة هي العيش في طاعة الله، والبعد عن معصيته .. يقولُ ابنُ القيِّمِ رحمه الله:( وَقَدْ ضَمِنَ اللَّهُ سبحانه لِكُلِّ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا أَنْ يُحْيِيَهُ حَيَاةً طَيِّبَةً، فَهُوَ صَادِقُ الْوَعْدِ الَّذِي لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَأَيُّ حَيَاةٍ أَطْيَبُ مِنْ حَيَاةِ مَنِ اجْتَمَعَتْ هُمُومُهُ كُلُّهَا وَصَارَتْ هَمًّا وَاحِدًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ؟

 فلا تحسبن الحياة الطيبة مجرد التمتع بالشهوات، ولا الإكثار من عرَض الدنيا وتشييد المنازل المزخرفات، إنما الحياة الطيبة هي العمل بالطاعات، وترك المحرمات، لتفوز بطيب الحياة ، وتسعد بعد الممات .

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ٧ / ٦ / ١٤٤٥ هـ

الفائزون (٢)
——————-

قال تعالى : وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخْشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ ) النور ٥٢ .

أي : ومن يطع الله ورسوله في الأمر والنهي، ويَخَشى عواقب العصيان، ويحْذَر عذاب الله، فهؤلاء هم الفائزون في الدنيا والآخرة .

الآية جمعت بين طاعة الله ورسوله فيما يأمران به وفيما ينهيان عنه، وبين تقوى الله وخشيته في السر والعلن ..

هناك من يتبع الأمر ويجتهد، ولكن يتهاون في ترك المنهي عنه …
فليحاسب كلاً منا نفسه، وليجتهد في تقوى الله وخشيته ليكون من الفائزين .

قال تعالى :( وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَاز فَوْزًا عَظِيمًا ) الأحزاب ٧١ .

عائشة بنت عبدالرحمن القرني
مكة حرسها الله ٦ / ٦ / ١٤٤٥ هـ