قناة علمية حديثية فقهية @hadiziyad Channel on Telegram

قناة علمية حديثية فقهية

@hadiziyad


تُعنى بتضعيف ما اشتهر من أحاديث صححها بعض المعاصرين من المتساهلين

قناة علمية حديثية فقهية (Arabic)

قناة علمية حديثية فقهية هي قناة تهتم بتضعيف ما اشتهر من أحاديث صححها بعض المعاصرين من المتساهلين. تعتبر هذه القناة مصدراً موثوقاً للمعلومات الدينية والفقهية، حيث يتم تحليل وتقييم الأحاديث الواردة في السنة النبوية وفق المنهج الحديثي القائم على الدليل والبحث العلمي. يمكن لمتابعي القناة الاطلاع على أحدث الأبحاث والرسائل العلمية في مجال الحديث الشريف والفقه الإسلامي. بفضل جهود فريق عمل متخصص ومؤهل، تقدم قناة علمية حديثية فقهية محتوى ذو جودة عالية يساهم في زيادة الوعي الديني والعلمي للمجتمع. انضم إلى القناة لتعزيز معرفتك وفهمك للحديث الشريف والفقه الإسلامي من خلال المحتوى القيم الذي تقدمه.

قناة علمية حديثية فقهية

22 Nov, 21:22


︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑

◀️ قال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
*(من تعار من الليل فقال : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكبر ولا حول ولا قوّة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضّأ وصلّى قُبلت صلاته)*

🛑 ضعيف 🛑

أخرج البخاري لجنادة بن أبي أميّة عن عبادة بن الصامت حديثين في المتابعات والشواهد .
الأوّل
من كتاب الفتن ..
٧٠٥٥ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة قال :
دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا : أصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال : دعانا النبيّ فبايعناه .
وهذا أخرجه له
بمتابعة كلّ من أبي ادريس الخولاني و الوليد بن عبادة بن الصّامت و الصنابحي كلّهم عن عبادة به .
وأصله في
كتاب الإيمان
١٨ — ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري ني أبو ادريس الخولاني عن عبادة بن الصّامت وكان شهد بدراً وهو أحد النقباء ليلة العقبة أنّ رسول الله قال وحوله عصابة من أصحابه :
بايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيىاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيىاً فعوقب في الدنيا فهو كفّارة له ومن أصاب من ذلك شيئاً ثمّ ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك .
وأطرافه في ٣٨٩٢ ، ٣٨٩٣ ، ٣٩٩٩ ، ٤٨٩٤ ، ٦٧٨٤ ، ٦٨٠١ ، ٦٨٧٣ ، ٧٠٥٥ ، ٧١٩٩ ، ٧٢١٣ ، ٧٤٦٨ .
فكم من طرف لهذا الحديث كلها تابعت جنادة عليه .
والصنابحي كانت متابعته في رقميّ
٣٨٩٣ — ثنا قتيبة ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة قال :
إنّي من النقباء الذين بايعوا رسول الله على ان لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرّم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئاً كان قضاء ذلك إلى الله .
وفي كتاب الديّات ..
رقم ٦٨٧٣ — ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث ثنا يزيد به مثله .
وأمّا متابعة الوليد بن عبادة فكانت في
كتاب الأحكام ..باب كيف يبايع الإمام النّاس ..
٧١٩٩ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره .
والثّاني
كتاب الفتن ..
٧٠٥٦ — ثنا إسماعيل ثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أميّة دخلنا على عبادة بن الصّامت وهو مريض قلنا آصلحك الله حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبيّ قال دعانا فبايعناه فقال عبادة فيما أخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلّا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان .
وتابع جناده في هذا الحديث الوليد بن عبادة بن الصّامت في طرفه
٧٢٠٠ — ثنا إسماعيل ثني مالك عن يحيى بن سعيد ني عبادة بن الوليد - يعني ابن عبادة بن الصّامت ني أبي عن عبادة بن الصّامت قال :
بايعنا رسول الله على السمع والطّاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقوم - أو نقول – بالحقّ حيثما كنّا لا نخاف بالله لومة لائم .
وله شواهد من حديث كلّ من
عبد الله – يعني ابن مسعود - في ٧٠٥٢ .
وعبد الله بن عبّاس في ٧٠٥٣ و ٧٠٥٤ .
و أنس بن مالك عن أُسيد بن حُضير في ٧٠٥٧ .
قلت :
فإن لم يتناسب طرفٌ مع الحديث الأوّل فهو للثّاني منهما طرف ..
ولا يهم كثيراً وقد يكون سبق قلم من ابن حجر أو النّسّاخ رحمهم الله ..
وقد غفل المصنّف رحمه الله فأخرج حديثه الثّالث احتجاجاً من غير متابع ولا شاهد
وهو حديثنا قال في
كتاب التهجّد .. باب فضل من تعارّ من الليل فصلّى ..
١١٥٤ — ثنا صدقة بن الفضل نا الوليد عن الأوزاعي
-هكذا جاء من غير تحديث بالعنعنة ولا يُقبل من الوليد لتسويته في تدليسه –
حدثني عمير بن هانئ ثني جنادة بن آبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت عن النبيّ قال :
من تعارّ من الليل فقال :
لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير . الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكير ولا حول ولا قوة إلّا بالله ثمّ قال : اللهمّ اغفر لي – أو دعا – استُجيب . فإن توضّأ قُبلت صلاته .

قناة علمية حديثية فقهية

22 Nov, 21:22


قلت :
لا صلة لهذا الحديث بفضل صلاة الليل وما أكثره في آيات كتابنا (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) و ….
ومن التهجّد .. باب قيام النبيّ الليل ..
قالت عاىشة كان يقوم حتّى تفطّر قدماه  ..
وحديث المغيرة (إن كان النبيّ ليقوم – أو ليصلّي – حتى ترم قدماه - أو ساقاه – فيُقال له فيقول أفلا أكون عبداً شكوراً)
وحديث أبي جحيفة في قصّة سلمان وأبي الدرداء ..
*وما حديثيّ
ابن عمر وقد أورده المصنّف كشاهد في نفس الباب
وابن عمرو وقد كرّره المصنّف بدءاً من  ما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
كتاب التهجّد ..
باب من نام عند السحر .. وله ثمانية عشر طرفاً عنده ..
وما يُكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ..
وفي
كتاب الصّيام ..
باب حقّ الضيف في الصوم ..
    وحق الجسم في الصوم ..
   وصوم الدهر ..
  وحقّ الأهل في الصوم ..
  وصوم يوم وإفطار يوم ..
  وصوم داود عليه السلام ..
وغير ذلك من كتب كتابه رحمه الله ||
*عنّا ببعيدين
فقد أورده
الترمذي في (الدعوات) باب ما جاء في الدعاء اذا انتبه من الليل ..
٣٤١٤ — ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي به .
وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب .
وأبو داود في (الأدب) باب ما يقول الرجل إذا تعارّ من الليل ..
٥٠٦٠ — ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد قال قال الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة عن عبادة به .
والدارمي في (الاستئذان) باب ما يقول إذا انتبه من نومه ..
٢٦٨٧ — نا محمد بن يزيد الحزامي ثنا الوليد بن مسلم به تحديثاً .. 
والبيهقي في (الصلاة) باب ما يقول إذا قام من الليل يتهجّد ..
٤٥٥٢ — نا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذّاء العسكري و أحمد بن حمدان القصري قالا : ثنا عليّ بن المديني ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني عمير بن هانيء ثني جنادة بن أبي أميّة ثني عبادة بن الصّامت قال قال رسول الله فذكره .
قلت :
فقد اختلف الحفّاظ على الوليد بين عنعنة أو تحديث كما رأينا
— قلت : فلا يوثق في تحديثه وخاصّةً ما عُرف عن تساهل الشّاميين والمصريين في ذلك –
وقد أثبتّه في بعض تخريجاتي
وما أشهر ما ذكر (ابن رجب) في (فتح الباري)
وقد نازعه في ذلك (الإسماعيلي) وقال :
إنّما سمعه حميد من ميمون بن سياه عن أنس
قال :
ولا يُحتجّ بيحيى بن أيّوب في قوله : ثنا حميد ثنا أنس
فإنّ   -٠-٠-٠    عادة الشّاميين والمصريين جرت على ذكر الخبر فيما يروونه لا يطوونه طيّ أهل العراق   -٠-٠-٠ .
قال ابن رجب :
يشير – الإسماعيلي – إلى أنّ الشّاميين والمصريين يُصرّحون بالتحديث في رواياتهم ولا يكون الإسناد متّصلاً بالسّماع .
وقد ذكر أبو حاتم الرازي عن أصحاب بقيًة بن الوليد أنّهم يصنعون ذلك كثيراً ….
قلت :  
ولعلّ (البخاري)
اختار العنعنة عن شيخه صدقة عنه بينما
(الترمذي) رواه عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وهو من شيوخ جبل الحفظ آيضاً  فلم يُخرج تحديثه
و (أبو داود) كذلك لم يصرّح بالتحديث بينه وبين الآوزاعي وهو من روايته عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو من شيوخ البخاري فلم يُخرجها !!
فأمّا (الدَارمي) فصرّح  عن شيخه محمد بن يزيد الحزامي بينهما !!!
وقد تفرّد البخاري في إخراج حديث محمد هذا عن الخمسة الباقين ومع ذلك لم يختر روايته وتحديثه
واستخرجه (البيهقي) كما في أعلاه به من طريق
عليّ بن المديني قال ثنا الوليد ثنا الأوزاعي فصرّح وهو من مشايخ البخاري
فلم يُخرج روايته هذه عنه لعلّه لحاجة في نفس يعقوب .. أو لم يصحّ عنده هذا التحديث .
وهذا الحديث
حديث شامي بامتياز
تفرَد به الوليد عن الأوزاعي به الى منتهاه ..
من غير متابع ولا شاهد !!
فوقع في الشذوذ ..
والنكارة ..
ولو كانت الثقة غالبة عند رواته ..
فكيف
وعمير بن هانئ وجنادة عمّرا دهراً ولا يُدرى متى به حدّثا !!
و(عمير) أورده (الذهبي) في (ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين)
وقال :
تابعي صدوق قال أبو داود : كان قدرياً .
وانتُقد (البخاري) في إخراج حديثه في الصّحيح على قلّته ..
من قبل ابي الحسن الدّارقطني وغيره من نقّاد عصره ..
قلت :
فإن عُلم أنّه اخرج له متابعةً واستشهاداً خلا حديثنا فلا يُهمّه ..
وجنادة بن ابي اميّة وقد توفي سنة ثمانين
قال (الذهبي) :
حدّث عن معاذ بن جبل
- (١٨) للهجرة –
  وعمر
- (٢٣) هـ . –
  وأبي الدرداء وعبادة بن الصّامت ..
—   وكلاهما توفيا سنة بضع وثلاثين -
قلت :
لم يُخرج له (البخاري) إلّا عن عبادة ولا ادري إن أدرك أبا الدرداء
لكنّي أجزم عدم إدراكه لعمر وقد روى عنه !!!
وأبعد منه معاذ فكان للموت أقدم  ..

قناة علمية حديثية فقهية

22 Nov, 21:22


قال (الذهبي) : إن صحّ له حديث فيكون مرسلاً .
قلت :
وهذا من التدليس بمكان ..
وأمّا (الوليد)
قال الذهبي :
رديء التدليس
وقال أبو حاتم صالح الحديث
قلت :
فأنّى له التفرّد !!!!!!!
قال أبو مسهر :
كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان كذّاباً والوليد يقول فيها قال الاوزاعي
قال صالح بن محمد بن جزرة سمعت
الهيثم بن خارجة قال :
قلت للوليد :
قد أفسدت حديث الأوزاعي
قال : وكيف ؟
قلت : تروي عن الاوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وغيرك يُدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري قرّة وغيره فما يحملك على هذا ؟
قال :
أنبّل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء !!!!!!!
قلت :
فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيّرتها من رواية الأوزاعي عن الثّقات ضُعّف الأوزاعي
قال :
فلم يلتفت إلى قولي . !!!!!!!
وقال عليّ بن المديني :
ما رأيت في الشّاميّين مثل الوليد وقد
-٠-٠-٠ أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد -٠-٠-٠ .
قال أبو مسهر :
ربّما دلّس الوليد بن مسلم عن كذّابين !!!
قال الدّارقطني :
الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الاوزاعي عن ضعفاء عن شيوخ أدركهم الأوزاعي كنافع وعطاء والزهري فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي و إسماعيل بن مسلم .
قلت :
فلا يصحّ هذا الحديث الشّامي
وقد استغربه الترمذي
وأعتذر عن شيخ شيوخنا (البخاري)
حين احتجّ فيه بمن أخرج حديثيه الآخَرَين متابعةً واستشهاداً
بينما
كانت سمة التفرّد لمن ليست له .. ظاهرة
حين ذكره أبو حاتم فقال :
صالح الحديث كما سبق قبلاً
فضلاً عمّا في تحديث الشّاميين و .. من تساهل لما قالوا عنهم
ولاختلاف تلامذة الوليد عليه
و ..
أكتفي بما قدّمت
ولعلّي بعض شيء توسّعت
ثمّ
ما هذا التفرّد بمتنه ..
والنّكارة التي اكتنفت ألفاظه ..
فمتى كانت التمتمة بالأذكار شرطٌ لاستجابة الدعاء
والله يقول (ادعوني أستجب لكم)
(إنّي قريب أجيب دعوة الدّاع إذا دعان)
وغيرهما وفيها – هذه الآيات - للمعنى كلّ عموم
وفي طيّاتها الرحمة لكلّ عبد منيب ..
ومتى كان قبول الصّلاة في ذكرٍ مشروع !!
أم هو إحسان النّيّة والصّحّة والخشوع ..
فأين يذهب الذّاهبون
(إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الجمعة 20 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

14 Nov, 19:11


⤵️ من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑

- قال يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله : *(اللهم إنّي أعوذ بك من زوال نعمتك و تحوّل عافيتك وفجاءة نقمتك و جميع سخطك)*

🛑 ضعيف 🛑

أخرجه
*مسلم
في كتاب الرقاق .. الذكر و الدعاء والتوبة والاستغفار .. باب أكثر أهل الجنة الفقراء و أكثر أهل النّار النّساء وبيان الفتنة بالنساء ..
٤٩٢٢ ٢٧٣٩ ثنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة ثنا ابن بكير ثني يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله فذكره . و
**أبو داود
في كتاب الصلاة .. باب تفريع أبواب الوتر باب في الاستعاذة ..
١٥٤٥ — ثنا ابن عوف ثنا عبد الغفّار بن داود ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال :
كان من دعاء رسول الله فذكره . و
***الحاكم
في المستدرك على الصحيحين .. كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر .. باب التعوَذ من زوال النعمة والفقر ..
٧٨٢ — ١٩٨٩ — بإسناده استخرجه من طريق ابن وهب قال : ني حفص بن ميسرة و يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة به فذكره .
وقال : قال ابن وهب : ذكره يعقوب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وأرسله حفص .
وقال : خذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه .
قلت :
أمّا (البخاري) فقد أخرج حديث
(يعقوب بن عبد الرحمن)
من روايات كل من
قتيبة ويحيى بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الغفّار بن داود وابن وهب – بواسطة أحمد بن عيسى عنه -
عن كلّ من
أبي حازم سلمة و عمرو بن أبي عمرو مكثراً عن الأوّل منهما ..
فلم يُخرج حديثه عن موسى بن عقبة فليس من شرطه كما زعم الحاكم !!
وحديث
(موسى بن عقبة) أخرجه
من روايات كلّ من
ابن جريج و عبد الله – يعني ابن المبارك - و ابن عيينة و زهير و الثوري و وهيب و ابن عليّة و سليمان بن بلال و محمد بن الزبرقان و الفضيل بن سليمان و عبد العزيز بن مختار و أكثر من رواية أنس بن عياض عنه و محمد بن فليح و مالك و يحيى بن سعيد الأنصاري و إبراهيم بن طهمان و وهب بن عثمان تعليقاً لأنه مستور رواية واحدة و أبي إسحاق الفزاري و إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة و مغيرة بن عبد الرحمن و حفص بن ميسرة و إسماعيل بن جعفر بن ابي كثير و ابن ابي الزناد رواية واحدة تعليقاً وهو فقيه صدوق تغيّر حفظه .
عن كلّ من
نافع مولى ابن عمر كثيراً خمسون رواية و سالم بن عبد الله بن عمر و سالم أبي النضر و الزهري و كريب و أبي سلمة – ابن عبد الرحمن - و صفوان بن سليم و أم خالد بنت خالد و عبد الله بن الفضل .
فلم يُخرج حديثه عن عبد الله بن دينار فليس من شرطه كما زعم الحاكم !!
****الطبراني
استخرجه في باب الراء – روح بن الفرج –
٣٦١٢ — ثنا روح أبو الزنباع ثنا يحيى بن بكير ثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسى بن عقبة به .
وقال :
لم يرو هذا الحديث عن ابن عمر إلّا عبد الله بن دينار
ولا عن عبد الله بن دينار إلّا موسى بن عقبة
تفرّد به يعقوب بن عبد الرحمن .
قلت :
وهذا كلام من ذهب
يشير إلى
شذوذه ..
فنكارته ..
وموسى بن عقبة مدلّس عنعنه ..
و ابن عمر (رضي الله عنه) وهو من صغار الصّحابة عن نبيّه أرسله ..
ولم يورده
(أحمد) في مسنده على سعته ..
ولا (ابن أبي شيبة) في مسنده أو مصنّفه ..
ولا بقيّة أصحاب الكتب الستّة !!!
ولا غيرهم من أصحاب الكتب أخرجه ..
ولعلّ نكارةً تكتنف متنه ..
لتفرّد ألفاظه ..
زوال نعمتك و تحوّل عافيتك و فجاءة نقمتك و جميع سخطك
وقد أدام (سبحانه) حتّى على غير المسلمين نعمه ..
وجعل العافية رحمةً لعباده ..
فأين من ذلك نقمته ..
أو سخطه ..
سبحانه ..
وكيف عن رسولنا يكون من دعائه !!
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الأربعاء 11 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

08 Nov, 09:21


⤵️ التعليق 🔽
بسم الله
أمّا بعد
فالمحبّة ..
يجب أن تكون عادلة ..
مع كلّ الصّحابة ..
ليس فيها لأحدٍ لومة ..
مناقبهم سمات جامعة ..
أثنى عليهم ربّهم بقوله (رضي الله عنهم ورضوا عنه) دون تفرقة ..
وإذ نخصّ بعضهم بصفة فهل خلت هذه من البقيّة !! ..
فقد اشتركوا بالعدل والحياء والشجاعة ..
والإقدام والبطولة ..
والعلم والزهادة ..
وكذلك في السيادة والتضحية..
وكلّهم ذبّ عن دينه بفدائيّة ..
وقد اشتركوا بحمل الألوية ..
ودافعوا عنها بشراسة ..
ولا تُمدح لأحدٍ من أحدٍ قرابة ..
فكلّ الصّحب من الله سواسية ..
نسبهم تقوى الله حيث العاقبة ..
و (إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم) نعمت الخاتمة ..
ولا يعلمها إلّا ربُّ البَريَّة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الجمعة 6 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

08 Nov, 09:14


👇 تعليق 👇

قناة علمية حديثية فقهية

08 Nov, 09:14


⤵️ التعليق :
بسم الله
أمّا بعد
سأُجيب عن هذه السفاهة ..
و بغيرة ..
على هذا الدّين وبحَيِيَّة..
من تخريب سار عليه المقلّدة ..
ومنهم ما جاء في هذه الصّورة ..
إن صحّت إلى المذكورين النّسبة ..
من تعابير وبصفاقة ..
بكلماتٍ اوضَحَتها  من سورتيّ (المؤمنون) و (المعارج)  الآية  ..
(…٤  والذين هم لفروجهم حافظون ٥  إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنّهم غير ملومين ٦ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ٧ ..)
وهي تتكلّم عن حفظهم لفروجهم عن غير - نسائهم أو ما ملكت أيمانهم - من المجامعة ..
فما دخل (اللواط) في هذه القضيّة !! ..
وهل معهنّ إن كانت لواطة !! ..
إن صحّت التسمية ..
ولا تصحّ لقوله سبحانه : (أتأتون الذكران من العالمين) وليست الشريكة ..
وهل أرادها الله بقوله ذلك  فأباحها لهنّ وحرّمها على غيرهنّ !! ..
ممّن لم تكن له أمة أو زوجة ..
فكم نزلت من المستوى الكتابة ..
وكم ممّن خلطوا في هذه المسألة ..
يصورون وبكلّ وقاحة ..
أشياء يتلقفها الخاصّة والعامّة ..
تنال من سموّ هذه الشريعة ..
وقد أجبتُ  في هذه القناة عن هذه العادة ..
وأنّها ممّا سكت عنها الشرع بنزاهة ..
فراجعها لتعمّ الفائدة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الجمعة 6 جمادى الأولى 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

30 Oct, 12:05


︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

⤵️  من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑

قال ابن عيينة عن عبد ربّه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول للمريض :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .

🛑شاذ ، منكر🛑

أخرجه
*أحمد
في باقي مسند الأنصار حديث السيّدة عائشة
٢٤٠٩٦ — ثنا عليّ بن عبد الله ثنا سفيان ثني عبد ربّه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول في المريض :
بسم الله بتربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
قلت :
ومن غرابة هذا الحديث
فلم يورده الإمام (أحمد) إلّا من طريق (عليّ بن المديني) قرينه ..
عن سفيان وكأنّه لم يسمعه منه من غير واسطة في مسنده ..
على سعته !!!
و
**ابن أبي شيبة
في مصنفه كتاب الطب .. باب في المريض ما يُرقى به وما يُعوّذ به ..
٣٢٦٤(٢٥)(٢) ثنا ابن عيينة عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله كان ممّا يقول للمريض ببزاقه باصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
وكتاب الدعاء .. باب ما يُدعى به للمريض إذا دخل عليه ..
٤٢٤٣(٥٢)(٥) ثنا سفيان بن عيينة عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله كان ممّا يقول للمريض ببزاقه بإصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
***البخاري
كتاب الطبّ .. باب رقية النبيّ ..
٥٧٤٥ — ثنا عليّ بن عبد الله ثنا سفيان ثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ كان يقول للمريض :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا . وطرفه في
٥٧٤٦ — ثني صدقة بن الفضل نا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :كان النبيّ يقول في الرقية :
تربة أرضنا وريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
****مسلم
كتاب السلام .. باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمّة والنظرة ..
٤٠٦٩ – ٢١٩٤ ثنا أبو بكر بن أبي شيبة و زهير بن حرب وابن أبي عمر واللفظ له ثنا سفيان عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة
أنّ رسول الله كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبيّ بإصبعه هكذا ووضع سفيان سبّابته بالأرض ثمّ رفعها
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليُشفى به سقيمنا بإذن ربّنا قال ابن أبي شيبة يُشفى وقال زهير ليُشفى سقيمنا .
و
*أبو داود
في سننه كتاب الطبّ .. باب كيف الرقى ..
٣٨٩٥ — ثنا زهير بن حرب و عثمان بن أبي شيبة قالا : ثنا سفيان عن عبد ربّه يعني ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :
كان النبيّ يقول للإنسان إذا اشتكى يقول بريقه ثمّ قال به في التراب تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
**ابن ماجه
في سننه كتاب الطبّ .. باب ما عوّذ به النبي وما عُوّز به ..
٣٥٢١ — ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن عبد ربّه عن عمرة عن عائشة أنّ النبيّ مان ممّا يقول للمريض ببزاقه بإصبعه :
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
و
***الحاكم
في المستدرك على الصحيحين .. كتاب الرقى والتمائم .. باب ما عوّذ به النبيّ وما عُوّذ به ..
٨٣١٦ — …. بإسناده إلى الحميدي قال : ثنا سفيان ثنا عبد ربّه بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة
أنّ رسول الله كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبيّ بإصبعه هكذا — ووضع سبَابته بالأرض ثمّ رفعها — بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربّنا .
وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه .
قلت :
ومن عادة البخاري أن يُخرج حديث (عبد ربه بن سعيد)
في المتابعات والشواهد كما سأبيّن
إلّا ما كان في هذا الحديث فلعلّه سهى عن ذلك فاحتجّ به
وليس لمثله التفرّد
فقد وُثّق لكن
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول :
عبد ربّه بن سعيد لا بأس به
قلت : يُحتجّ بحديثه قال : هو حسن الحديث ثقة .
قلت :
يعني لا يُحتجّ بتفرّده .
ومتابعةً أخرج رحمه الله في
كتاب الأذان .. باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوّله الإمام إلى يمينه لم تفسد صلاتهما ..
٦٩٨ — ثنا أحمد ثنا ابن وهب ثنا عمرو – يعني ابن الحارث – عن عبد ربّه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال :
نمت عند ميمونة والنبيّ عندها تلك الليلة فتوضأ ثمّ قان يصلي فقمت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثمّ نام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثمّ أتاه المؤذّن فخرج فصلّى ولم يتوضأ . قال عمرو فحدّثت به بكيراً فقال : حدثني كريب بذلك .
وهذا الحديث طرفاً من تسعة عشر طرفاً لحديث أخرجه في
كتاب العلم .. باب السمر في العلم ..

قناة علمية حديثية فقهية

30 Oct, 12:05


١١٧ —ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : بتّ في بيت حالتي ميمونة …
وحديث ١١٧ — أطرافه في ١٣٨ ، ١٨٣ ، ٦٩٧ ، ٦٩٨ وهو حديث عبد ربّه ، ٦٩٩ ، ٧٢٦ ، ٧٢٨ ، ٨٥٩ ، ٩٩٢ ، ١١٩٨ ، ٤٥٦٩ ، ٤٥٧٠ ، ٤٥٧١ ، ٤٥٧٢ ، ٥٩١٩ ، ٦٢١٥ ، ٦٣١٦ ، ٧٤٥٢ .
*فتابع (عبد ربه بن سعيد) في حديثه الأوّل عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عبّاس به مرفوعاً
كلّ من
مالك عن مخرمة به ..
وشعبة والسفيانان و محمد بن جعفر و أيوب و داود وعاصم و أبو بشر كلٌّ برواياته كالتالي :
١١٧ — ثنا آدم ثنا (شعبة) قال ثنا الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
١٣٨ — ثنا علي بن عبد الله ثنا (ابن عيينة سفيان) عن عمرو ني كريب عن ابن عبّاس به . و
١٨٣ — ثني إسماعيل ثني (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أخبره ابن عبّاس به . و
٦٩٧ — ثنا سليمان بن حرب ثنا (شعبة) عن الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
٦٩٨ — وهو حديث مخرمة كما تقدم المتابَع .. و
٦٩٩ — ثنا مسدد ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن (أيوب) عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس به . و
٧٢٦ — ثنا قتيبة بن سعيد ثنا (داود) عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس به . و
٧٢٨ —ثنا موسى ثنا ثابت بن يزيد ثنا (عاصم) عن الشعبي عن ابن عباس به . و
٨٥٩ — ثنا عليّ نا (سفيان) عن عمرو ني كريب عن ابن عباس به . و
٩٩٢ — ثنا عبد الله بن مسلمة عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عبّاس أخبره أنه بات عند ميمونة .. و
١١٩٨ — ثنا عبد الله بن يوسف نا (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين .. و
٤٥٦٩ — ثنا سعيد بن أبي مريم نا (محمد بن جعفر) ني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس به . و
٤٥٧٠ — ثنا علي بن عبد الله ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن (مالك بن أنس) عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس به . و
٤٥٧١ — ثنا علي بن عبد الله ثنا معن بن عيسى عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ عبد الله بن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة … و
٤٥٧٢ — ثنا قتيبة عن (مالك) عن مخرمة بن سليمان عن كريب أنّ ابن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبيّ … و
٥٩١٩ — ثنا عليّ ثنا الفضل بن عنبسة نا هشيم نا (أبو بشر) ح . وثنا قتيبة ثنا هشيم عن (أبي بشر) عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس به . و
٦٢١٥ — ثنا ابن أبي مريم ثنا (محمد بن جعفر) ني شريك عن كريب عن ابن عباس به . و
٦٣١٦ — ثنا عليّ ثنا ابن مهدي عن (سفيان) عن سلمة عن كريب عن ابن عباس به . و
٧٤٥٢ — ثنا سعيد بن أبي مريم نا (محمد بن جعفر) ني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس به .
وأحببت أن أوردها
تبسيطاً ..
وتفصيلا ..
**وفي حديثه الثّاني والذي أخرجه في
كتاب التعبير .. باب إذا رأى ما يكره فلا يُخبر بها ولا يذكرها ..
٧٠٤٤ — ثنا سعيد بن الربيع ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد سمعت أبا سلمة يقول : لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول : وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبيّ يقول :
الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحبّ فلا يُحدّث به إلّا من يحبّ وإذا رأى ما يكره فليتعوّذ بالله من شرها ومن شرّ الشيطان وليتفل ثلاثاً ولا يُحدّث بها أحداً فإنّها لن تضرّه .
وهذه الرواية طرف من حديث أبي قتادة الذي أورده في
كتاب بدء الخلق ..
٣٢٩٢ — ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي ثني يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن ابيه عن النبيّ .
وثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير ثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال النبيّ :
الرؤيا الصالحة من الله والحُلُم من الشيطان فإذا حلَم أحدكم حلماً يخافه فليبصق عن يساره وليتعوّذ بالله من شرها فإنّها لا تضره .
وحديث ٣٢٩٢ — أطرافه في ٥٧٤٧ ، ٦٩٨٤ ، ٦٩٨٦ ، ٦٩٩٥ ، ٦٩٩٦ ، ٧٠٠٥ ، ٧٠٤٤ .
فكلّ رواية من هذه الأطراف هي متابعة لطرفه ٧٠٤٤ رواية عبد ربه بن سعيد .
وفوق ذلك
فلها شاهد من حديث أبي سعيد الخدريّ أورده البخاري في نفس الباب برقم
٧٠٤٥ — ثنا إبراهيم بن حمزة ثني ابن أبي حازم والدراورديّ عن يزيد عن عبد الله بن خبّاب عن أبي سعيد الخدريّ أنه سمع رسول الله يقول :
إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبّها فإنّها من الله فليحمد الله عليها وليحدّث بها وإذا رأى غير ذلك ممّا يكره فإنّما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنّها لن تضرّه .
قلت :
ملاحظة :
قوله (لن تضرّه) لا تتعلّق بالتحديث ..
بل بقضاء الله وقدره ..
فإنّ تحديثه لا يأتي بقدر او يمنعه ..
بل قد يساعده على الإعراض عنها أو نسيانها .

قناة علمية حديثية فقهية

30 Oct, 12:05


وبالعودة إلى موضوعنا
فلعبد ربه بن سعيد ثلاثة أحاديث ..
أخرج البخاري حديثين منها ..
-٠-٠-٠ متابعةً واستشهاداً -٠-٠-٠
وغفل عن (الثَالث) وهو حديثنا فاحتجّ به رحمه الله ..
ولعلّه هفوة منه ..
لا تضع من جبل الحفظ شيخنا هذا ..
ولا تنال من إبداعه ..
بل ترفع من شأنه ..
لاهتمام الكلّ من حفّاظ و نقّاد و محدّثين بصحيحه ..
ومن الغرابة أنّ التفرّد جاء من سفيان فمن فوقه به !!!!!!!
من دون أصحاب كلّ من رواته !!!
وهذا ممّا يزيد من شذوذه ..
فنكارته ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الأربعاء 27 ربيع الآخر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

24 Oct, 05:23


⤴️ الجواب :
جاء في الشريط ما يلي :
ما هو أول طعام يأكله أهل الجنة أول وجبة دخلتم الجنة أنا قلت الله يرحم الأخ عبد الله سألني دخل الجنة والاخت أول ما تدخل وخلاص وصلت البيت والقصر وكذا في طعام سيقدم لك ما هي وجبة إيش بحريات سي فود فعلا تخيّل أول وجبة بيأكلها أهل الجنة سي فود يعني اسمحوا لي على النطق بالانجليزي بس هاداهوبحريات
لما سأل اليهودي النبي أول طعام يأكله أهل الجنة قال زيادة كبد الحوت بحريات ولا مو بحريات زيادة كبد الحوت طيّب وإيش بس طبق واحد زيادة كبد الحوت
ثم يأكلون من لحم ثور الجنة في الجنة ثور
-٠-٠ يربّيه الله لذلك اليوم -٠-٠ !!!
قلت :
لا تُنسب تربيةٌ إلى الله !!!
فهذا من جيب القاصّ
لعلّه زلة لسان
بل وما جاء في حديث ثوبان
(يُنحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها)
ويتابع الفاضل
ثور واحد ترى ثور واحد هذا الثور يُذبح فيأكله كل اهل الجنة يكفيه كل أهل الجنة لما قال اليهودي قال يأكلون
-٠-٠-٠ بالام وثور -٠-٠-٠
قلت :
بالام ونون وليس كما ذكر
كما سيأتي في حديث أبي سعيد من بعد ..
ويتابع
بالام يعني ثور باللغة العبرية كما قال الخطابي اذن يأكلون ثور واحد جاء في الحديث
-٠-٠-٠ زيادة كبد الثور تكفي لسبعين ألف واحد من أهل الجنة -٠-٠-٠
قلت :
بل في حديث أبي سعيد كانت العبارة
(ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : إدامهم بالام ونون . قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً)
ثم يتابع
بأكلنه سبعون ألفاً من أهل الجنة طيب كيف الزيادة يأكلها سبعون ألف يا اخي زيادة الكبد بس هاي الكبد وفيه زيادة ياكلها سبعون ألف الثور كامل يأكله كل أهل الجنة وكيف لا وهذا ثور
-٠-٠ رُبّي في الجنة رباه الله جل وعلا -٠-٠
قلت :
قدّمت أعلاه خطأ هذه النسبه له سبحانه ..
ويتابع
خلقه الله لاهل الجنة ويشربون عليه من السلسبيل هذا كله والحديث صحيح أول وجبة أول وليمة ستوضع لك زيادة كبد الحوت وأوّل شيء ستأكله اني قلت هذا او هذا الكتاب الحلقات هي قصة اذا دخلت الجنة تعرف ايش رايح عليه ايش بتصلح آصلاً فلما يقدّم لك زيادة كبد الحوت انت ما بتستغرب لأنك عرفت في الدنيا ايش هدا بتتذكر هذا الكلام خلاص يا رب فتقدم زيادة كبد الحوت صحن فيه إدام من لحم ثور الجنة الذي كان يُربّى في الجنة وتشرب عليه من السلسبيل هذا أول طعام لأهل الجنة .
قلت :
تفرّد البخاري - عن الخمسة الباقين !!!
من – كتاب أحاديث الأنبياء .. باب خلق آدم وذريته ..
*بحديث أنس قال :
بلغ عبد الله بن سلام مقدم النبي المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبيّ ومنهم : وما أوّل طعام يأكله أهل الجنة ؟ فاجابه :
وأمّا أوّل طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت .
٣٣٢٩ واطرافه في ٣٩١١ ، ٣٩٣٨ ، ٤٤٨٠ .
**وأخرج ايضاً
وتبعه مسلم – من دون بقية الأربعة !!! –
في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم .. باب نزل أهل الجنة ..
٣٠— (٢٧٩٢) ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ثني أبي عن جدي ثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال : تكون الأرض …
مثل رواية البخاري ومن الليث بإسناده به . من
كتاب الرقاق .. باب يقبض الله الأرض يوم القيامة ..
٦٥٢٠ — ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال النبيّ :
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبّار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة .
فأتى رجل من اليهود فقال :
بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟
قال : بلى
قال : تكون الأرض خبزةً واحدةً كما قال النبيّ فنظر النبيّ إلينا ثمّ ضحك حتى بدت نواجذه
ثمّ قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟
قال : إدامهم بالام ونون . قالوا وما هذا ؟
قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفاً .
وهذا الحديث فرد من غير أطراف ..
*** وانفرد مسلم
دون بقية الخمسة بحديث ثوبان
كتاب الحيض .. باب صفة منيّ الرجل والمرأة ..
٣٤ — (٣١٥) ثني الحسن بن علي الحلواني ثنا أبو توبة (وهو الربيع بن نافع) ثنا معاوية (يعني ابن سلّام) عن زيد (يعني أخاه) أنه سمع أبا سلّام قال : ثني أبو أسماء الرحبي أنّ ثوبان مولى رسول الله حدثه قال :
كنت قائماً عند رسول الله فجاء حبر من أحبار اليهود فقال :
السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يُصرع منها فقال : لم تدفعني ؟ فقلت : الا تقول يا رسول الله فقال اليهوديّ : إنما ندعوه باسمه الذي سمّاه به أهله .

قناة علمية حديثية فقهية

24 Oct, 05:23


فقال رسول الله : انّ اسمي محمّد الذي سمّاني به أهلي .
فقال اليهوديّ : جئت أسألك فقال له رسول الله : أينفعك شيء إن حدّثتك ؟ قال : أسمع بأذنيّ .
فنكت رسول الله بعود معه
فقال : سل .
فقال اليهوديّ : أين يكون النّاس يوم تُبدّل الأرض غير الأرض والسماوات ؟
فقال رسول الله : هم في الظلمة دون الجسر
قال : فمن أوّل النّاس إجازةً ؟
قال : فقراء المهاجرين .
قال اليهوديّ : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟
قال : زيادة كبد النون .
قال : فما غذاؤهم على إثرها ؟
قال : يُنحر لهم ثور الجنّة الذي كان يأكل من أطرافها .
قال : فما شرابهم عليه ؟
قال : من عين فيها تسمّى سلسبيلاً .
قال : صدقت
وجئت أسألك …. إلى آخر الحديث .
قلت :
وما جاء في الشريط مرتجلا ..
ومن غير ضرورة مطوّلا ..
بجمل غير مترابطة وعبارات مكررة ..
نسختُها أعلاه للعبرة ..
وما جاء فيها للأحاديث من مخالفة ..
بين منقوطتين جعلت عليها إشارة ..
فلا يمكن نشره بهذه الصيغة ..
إلّا إن صُحّحت أخطاؤه المبيّنة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

24 Oct, 05:19


السائلة: هل يجوز نشر الفيديو

قناة علمية حديثية فقهية

24 Oct, 05:18


هل يجوز نشر الفيديو التالي 👇

قناة علمية حديثية فقهية

16 Oct, 21:01


السائلة : السلام عليكم ورحمة الله شيخي الفاضل لو سمحت كيفية الصلاة للذي لايستطيع النهوض من السجود لبسبب عجز تنكسي في الركبتين ويستطيع ان يتم ركن الوقوف
نرجو من فضيلتكم الشرح بالتفصيل جزاكم الله خيري الدنيا والآخرة.

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
إن عجز عن نهوضٍ من سجود فلا يأته على هيئته ..
وإن قام ثم ركع فليجلس على سرير أو نحوه مشيراً بالسجود قدر استطاعته ..
حتى إذا أتمّ بذلك سجدتيه ..
نهض فأكمل صلاته ..
قال تعالى في كتابه ..
(.. ولا على المريض حرج ..) ٦١ النور .. فهو معذور والنصّ على عمومه ..
(.. ولا على المرضى ….. حرج إذا نصحوا لله ورسوله ..) ٩١ التوبة .. كذلك عذره ..
و (لا يكلّف الله نفساً إلّا وُسعها ..) ٢٨٦ البقرة .. هي حسبه ..
فلا يُكَلَّف إلّا وُسْعَهُ ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الأربعاء 13 ربيع الآخر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

08 Oct, 07:57


ثمّ إنّ حكم الضرورة ثابت ومستمر حتّى وإن خالطته المحرّمات فلا معنى لانتدابه هنا
وبعد هذه العجالة في التعقيب على هذا نعود الى من أخرجه كذلك من أصحاب الكتب وهم
*** الترمذي
في سننه كتاب الجهاد .. باب ما جاء في كراهية أن يسافر الرجل وحده ..
١٦٧٣ — ثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر أنّ رسول الله قال :
لو أنّ الناس يعلمون ما أعلم من الوحدة ما سرى راكب بليل يعني وحده .
**** و ابن ماجه
استخرجه من طريق ابن أبي شيبة به .
في كتاب الأدب .. باب كراهية الوحدة ..
٣٧٦٨ — ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم أحدكم ما في الوحدة ما سار أحد بليل وحده .
* و الدارمي
في سننه كتاب الاستئذان .. باب إنّ الواحد في السفر شيطان ..
٢٦٧٩ — نا الهيثم بن جميل ثنا عاصم هو ابن محمد العمري عن أبيه عن ابن عمر قال : قال النبيّ :
لو يعلم النّاس ما في الوحدة لم يسر راكب بليل وحده أبداً .
** و ابن أبي شيبة في (مصنفه)
١ كتاب الأدب .. باب في الرجل يبيت وحده ..
٣٦٤٥(١٦٨)(٣) — ثنا أبو بكر بن أبي شيبة - ثنا وكيع عن عاصم عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم أحدكم ما في الوحدة ما سار أحدكم بالليل . وفي
٢ كتاب الجهاد .. باب من كره للرجل أن يسافر وحده ..
٤٩٤٥(١٨٠)(٦) — ثنا وكيع ثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب وحده بليل أبداً .
واستخرجه من طريق شيخيّ البخاري – أبي الوليد وأبي نعيم - به .
*** البيهقي
في سننه الكبرى كتاب الحجّ .. من جماع أبواب آداب السفر باب كراهية السفر وحده ..
١٠١١٩ — بإسناده إليهما … ثنا أبو الوليد ثنا عاصم بن محمد . ح . ثنا أبو نعيم ثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
(لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده أبداً)
وفي رواية أبي الوليد قال عن النبيّ
(لو تعلموا ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبداً)
وقال : رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأبي نعيم .
واستدركه
**** الحاكم على الصحيحين في
كتاب الجهاد .. باب توديع المنزل بركعتين !!
٢٥٣٩ — بإسناده من طريق بشر بن المفضل عن عاصم بن محمد به .
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم لن يسير الراكب بليل وحده ابداً .
و * ابن خزيمة
كالحاكم من طريق بشر به .
في المناسك .. باب النهي عن سير الوحدة بالليل ..
٢٥٦٩ — بإسناده مرفوعاً (لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم لم يسر الراكب بليل وحده أبداً) .
وقال : وثناه الزعفراني ثنا يحيى بن عباد ثنا عاصم عن أبيه بهذا .
و ** الطبراني في معجمه الكبير باب الظاء
استخرجه من طريق رواية أحمد الضعيفة الشاذّة فقال : عمر بن محمد بدل عاصم وقد سبق الكلام عليها أعلاه وهي في روايات أحمد فقال :
١٣٣٣٩ — ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا مؤمل بن إسماعيل – وهو ضعيف قال في (التقريب) صدوق سيّئ الحفظ - ثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سرى أحد بليل وحده .
و *** و في (مجمع الزوائد)
كتاب الأدب .. باب ما جاء في الوحدة ..
وعن ابن عمر أنّ رسول الله نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده او يسافر وحده وقال :
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
قلت :
والحديث
-٠-٠-٠ جاء بالعنعنة وهي أضعف صيغ السماع -٠-٠-٠..
ولا نغتر برواية أبي الوليد عنه بقوله حدثني أبي لمخالفتها لكل الروايات في كل الكتب والمسانيد المذكورة فلعلّها من سبق قلم النسّاخ ..
ثمّ ليس لأبي الوليد في كل الصحيح عن عاصم إلّا هذه الرواية على وفرةٍ من أصحابه ..
وحتّى أبو نعيم عند البخاري فعنعنها
ومن عادة جبل الحفظ أن يُتبع الرواية المعنعنة بالمصرّحة على عكس ما جاء في هذا الحديث
فما حاجته إذن لرواية أبي نعيم ما دام التصريح قد حصل في أولاهما !!!
ثمّ إنّ ابن عمر قد أرسلها عن نبيّه فلا تحديث ولا سماع !!
وكيف
يغفل عنها جلّ أصحابه كسالم ابنه ونافع مولاه وغيرهم أكثر من أن يُحصوا في هذا العرض ليرويها عاصم !!!
وعاصم هذا فيه كلام
-٠-٠-٠ فليس له أن يتفرّد -٠-٠-٠
ولذلك ذكر الترمذي منكراً تفرّده كما سبق وبيّنتُ خطأ ابن حجر في منابعته راجعه أعلاه
وليست عبارة ابن عليّة (من كان اسمه عاصم ففي حفظه شيء) (الكامل لابن عديّ)
وهي قاعدة أوردها ابن رجب في شرح العلل (٣٠٠)
قال يحيى بن سعيد القطّان : ما وجدت رجلاً اسمه عاصم إلَا وجدته رديء الحفظ . (المغني في الضعفاء)

قناة علمية حديثية فقهية

08 Oct, 07:57


︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

⤵️  من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑

قال عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر أنّ رسول الله قال :
*لو أنّ الناس يعلمون (علم)(يعلم)(النّاس)(أحدكم) ما أعلم من (ما في) الوحدة (ما أعلم) ما سرى (سار)(لم يسر) راكب (أحد) بليل (بالليل) – يعني - وحده (ابداً) .*


*🛑 شاذ منكر 🛑*

أخرجه
*أحمد
٤٧٣٤ — ثنا محمد بن عبيد ثنا عاصم يعني ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار أحد وحده بليل .
٥٢٣٠ — ثنا وكيع ثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبداً .
٥٥٥٦ — ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن أبيه عن عبد الله بن عمر يبلغ به النبيّ قال :
لو علم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سرى راكب بليل وحده .
٥٦١٨ — ثنا أبو عبيدة الحداد عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر أن النبيّ :
نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده او يسافر وحده .
٥٨٧٣ — ثنا مؤمل ثنا عمر بن محمد يعني ابن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سرى أحد بليل وحده .
قال أبي : وثنا به مؤمل مرة أخرى ولم يقل عن ابن عمر .
قلت :
وهذه رواية شاذّة لضعف مؤمل وهو ابن إسماعيل وهو على فضله وشدّته في السنّة
قال البخاري : منكر الحديث – مع أنّه اخرج له تعليقاً !! –
ممّا يؤكّد على أنّ تعاليقه رحمه الله ليست من شرط الصّحيح وإن وصلها غيره كما يظن أكثرهم .
و قال أبو حاتم : صدوق شديد في السنّة كثير الخطأ .
وأثنى عليه أبو داود وقال : إلّا أنه يهم في الشيء .
قلت :
فجعلُ عمر بن محمد مكان عاصم أخيه من أوهامه .. وكما جاء كذلك أعلاه عن أحمد أنّه أسقط ابن عمر مرّةً .
٥٩٧٨ — ثنا هاشم ثنا عاصم يعني ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال عبد الله : قال رسول الله :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم لم يسر راكب بليل وحده أبداً .
** والبخاري
في كتاب الجهاد والسير .. باب السير وحده ..
٢٩٩٨ (١٤٢٧) — ثنا أبو الوليد ثنا عاصم بن محمد قال : ثني أبي عن ابن عمر عن النبيّ .
ح . ثنا أبو نعيم ثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر عن النبيّ قال :
لو يعلم النّاس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده .
وفي الشرح .. قال ابن حجر
ذكر الترمذي أنّ عاصم بن محمد تفرد برواية هذا الحديث
قلت :
نعم وهو الصّواب مشيراً إلى شذوذه فنكارته ..
فعقّب ابن حجر قائلاً :
وفيه نظر لأنّ عمر بن محمد أخاه قد رواه معه عن أبيه اخرجه النسائي .
قلت :
وهي الرواية الشّاذة التي أشرت إليها في روايات أحمد ..
ولم يُخرجه النّسائي !
بل أحمد كما سبق ..
والطبراني في الكبير كما سيأتي ..
فما كان في ذلك نظر !
والصواب ما قاله الترمذي .
وزاد ابن حجر رحمه الله فقال :
وقد وقع في كتب المغازي بعث كل من حذيفة ونعيم بن مسعود وعبد الله بن أنيس وخوّات بن جبير وعمرو بن أميّة وسالم بن عمير وبسبسة في عدة مواطن وبعضها في الصحيح .
قلت :
نعم هو كما قال .
و بعثُ بسبسة عند مسلم من حديث أنس أن النبي أرسله عيناً ينظر ما صنعت عير أبي سفيان .
بل
وفي نفس الباب طرف لحديث جابر من رواية ابن المنكدر عنه وهو في نفس الكتاب – الجهاد والسير - باب فضل الطليعة ..
٢٨٤٦ و أطرافه ٢٨٤٧ و ٢٩٩٧ و ٣٧١٩ و ٤١١٣ و ٧٢٦١ .
قال النبيّ
(من يأتيني بخبر القوم يوم الأحزاب ؟ فقال الزبير : أنا ثم قال من يأتيني بخبر القوم ؟ قال الزبير أنا قال النبيّ : إنّ لكل نبيّ حوارياً وحواريّ الزبير) .
وفي رواية
( ندب النبي الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي فذكره) .
وفي مناقب الزبير من كتاب فضائل أصحاب النبيّ من رواية هشام عن أبيه عن أخيه عبد الله قال :
(كنت يوم الأحزاب جُعلت أنا وعمر بن ابي سلمة فيالنساء فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة مرتين أو ثلاثاً فلما رجعت قلت : يا أبت رأيتك تختلف قال : أو هل رأيتني يا بنيّ قلت : نعم قال : كان رسول الله قال : من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله أبويه فقال : فداك أبي وأمي) .
فمتن حديثنا -٠-٠-٠ مخالفٌ لما مضت به هذه البعوث -٠-٠-٠
وللتوفيق بينها وبين حديثنا هذا
قال في الشرح :
يمكن أن تكون حالة الجواز – البعوث - مقيدة بالحاجة عند الأمن وحالة المنع – كما في حديثنا - مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة .
قلت :
هذا بعيد فليس في الحديث استثناء كما في – إلّا ما اضطررتم إليه – بل هو على عمومه ..

قناة علمية حديثية فقهية

08 Oct, 07:57


وحكى المروذي عن يحيى بن معين قال :
كل عاصم في الدنيا ضعيف .
ففي أحسن أحواله لا يصل مرتبة الثقة
واكثر ما قالوا فيه أنه
صالح الحديث كالبزّار
صدوق كأبي زرعة الرازي والذهبي والبخاري – ثقة صدوق –
لا باس به كأبي حاتم
ليس به بأس كالنّسائي.
وقد تفرّد فحديثه -٠-٠-٠ شاذّ منكر -٠-٠-٠
كما هو معلوم عند أهل هذا الفن .
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الثلاثاء 5 ربيع الثاني 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

26 Sep, 18:07


السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال لكن استحي منه ، لم أستطع ان اسأل في المجموعة !
السؤال ارى نفسي في المنام عارية في الشارع رغم اني منتقبة .

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
في الحديث ..
(الرؤيا الصّالحة من الله والحُلم من الشيطان فإذا حلَم أحدُكم فليتعوّذ منه وليبصق عن شماله فإنّها لا تضرّه) كما عند (البخاري) في الصّحيح ..
وما سألتِ عنه فإنّه من الشّيطان الرجيم ..
فلا يُهمّنّكِ أيّ تأويل ..
ولا يُحزنكِ أمرُه كوني في ذلك على يقين ..
ولا حياء في طلب العلم فذلك من الله تشريع ..
والحمد لله ربّ العالمين .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 23 ربيع أول 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

26 Sep, 18:03


السائلة : يا شيخ الله يوفقك ويحفظك بدي افهم العين والحسد ؟
انا انشر صور لأبني كثيرة ، انشرها لأصحابي واهلنا ،وأقول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا . فأنا في هذا الفتره بعد نشر فديو لابني لاحظت انه ما عاد يستطيع يلتفت براسه الى جهة اليمين .انا قلت ان هذا بسبب نشري لصورةالطفل ؟ هل يجوز قولي هذا ؟كيف اوافق بين الحسد والعين وبين الإيمان بالقدر ?بدي افهم جزاك الله خيرا يا شيخ .

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
وإيّاك وفّق ربّي وحفظ ..
وما قلت فيه .. رجمٌ بالغيب ..
و الآية (إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر) إليها نستسلم وبها نسلّم ..
وهي عامّة ليس لها أيّ مخصّص ..
وهذا هو الأصل ..
ولا تخلو أحاديث العين من ضعف ..
والبخاري رحمه الله على حديث (العين حقّ) اقتصر ..
وهو من صحيفة عبد الرزّاق عن معمر عن همّام به ..
وفيها ما فيها من وهَن ..
وتفرّد ..
وقد ذهبوا إلى تأويلاتٍ ليس لها من الصّحة حظّ ..
لمن أراد مراجعتها عند ابن حجر في الفتح ..
فلا يصيبنّك منها أدنى همّ ..
ولا يهمّنّك من شأنها أمر ..
ولا يكن عندك من ذلك أدنى شكّ ..
وعلى الله فليتوكّل الجمع ..
فلله الأمر من قبل ومن بعد ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الثلاثاء 21 ربيع أول 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

24 Sep, 23:01


السائلة : في مجال اذا تكرمتم من اهل العلم يشرحبنا شو المشكلة من عرض ملابس بصور مالكانات
وهو على نية البيع
واغلب الناس تشتغل تواصي لان ما عندها محلات
والصور عبارة عن ترويج
نتمنى من أهل العلم يفيدنا وين المشكلة إذا كانت غير أجساد حقيقية .

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
أكرمك الله .. صاحب المسألة ..
لا حرج ولا مشكلة ..
وقد صَفَتْ النيّة ..
وانحصرت في بيع البضاعة ..
ولا تُحمد الصّورة ..
ان كان فيها لخلق الله مضاهاة ..
أو تُشرك معه فيها عبادة ..
أو كانت على منكر إعانة ..
أو وسيلة إلى تقديس أو نادتْ من دون الله بعظمة ..
وما دون ذلك فهو خارج الكراهة ..
وفي يومنا خاصّة ..
قد قامت وسائل التواصل عليها بالكليّة ..
من دروس ومحاضرات ودعوة ..
فلا منكر فيها البتّة ..
وفقكم الله لما فيه الخير والمصلحة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الثلاثاء 21 ربيع أول 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

14 Aug, 15:09


⤵️  من سلسلة أحاديث لا تصحّ 🛑

قال عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :
(سيأتي)(إنّها ستأتي) على النّاس (سنون خدّاعة)(سنوات خدّاعات) يصدّق فيها الكاذب ويُكذّب فيها الصّادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخوّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال : (السفيه)(الرجل التّافه) يتكلّم في أمر العامّة .

*🛑 ضعيف جداً 🛑*

أخرجه
*أحمد
في مسند ابي هريرة من مسند المكثرين
٧٨٥٢ — ثنا يزيد انبأ عبد الملك بن قدّامة ثنا إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله
انها ستاتي على الناس سنون خدّاعة يصدّق فيها الكاذب ويكذب فيها الصّادق ويؤتمن فيها الخائن ويخوّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلّم في أمر العامّة .
**واستخرجه (الحاكم)
عليه من طريق شيخ أحمد (يزيد بن هارون) به
في (الفتن والملاحم)
برقم (٨٤٨٧) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه .
وبرقم (٨٦١١) وفيه
قال ابن قدامة وثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن المقبري قال وتشيع فيها الفاحشة .
قال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وهو من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن المقبري غريب جدا .
***واستخرجه قبله (ابن ماجه) عليه من طريق (يزيد بن هارون) أيضاً به من دون ذكر أبيه – أبي سعيد المقبري -
في الفتن باب شدة الزمان
٤٠٣٦ — ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله
سيأتي على الناس سنوات خدّاعات يصدق فيها الكاذب ويكذّب فيها الصّادق ويؤتمن فيها الخائن ويخوّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلّم في أمر العامّة .
****والطبراني
في الأوسط باب العين بعضه — يخوّن الأمين ويؤتمن الخائن —
٣٧٧٩ — ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك عن محمد بن سليمان بن والبة عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال
والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخوّن الأمين ويؤتمن الخائن ويهلك الوعول ويظهر التحوت قالوا يا رسول الله وما الوعول وما التحوت ؟ قال الوعول وجوه الناس وأشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم .
وقال :
لا يروى هذا الحديث عن سعيد بن جبير الّا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي اويس .
قلت :
و(عبد الملك بن قدامة)
في (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم
وباسناده قال (يحيى بن معين) صالح
وثنا عبد الرحمن قال سالت أبي عن عبد الملك بن قدامة فقال ليس بالقوي ضعيف الحديث يحدّث بالمنكر عن الثقات .
وفي التقريب .. ضعيف من السابعة / ق .
و (إسحاق بن أبي الفرات بكر المدني)
قال الحافظ مجهول من السابعة / ق . (التقريب)
والذهبي قال : يُجهّل
و مسلم بن القاسم الاندلسي قال : مجهول .
فالحديث معلول ضعيف جداً لا يصح منكر من حديث المقبري .
فضلاً عن تفرّد و نكارة في متنه
سنوات خدّاعات !!!
يُصدّق فيها الكاذب ويكذّب فيها الصّادق !!! وهذا لم يخلُ منه زمان !!
ومثله .. ويؤتمن فيها الخائن ويخوّن فيها الأمين !!!
وهو من مرسلات أبي هريرة رضي الله عنه فلا تحديث ولا سماع !!
ورووه إليه بالعنعنة !!
و …
آثرت الإيجاز …
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الأربعاء 10 صفر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

11 Aug, 14:51


السائلة : هل يجوز نشر الفيديو

https://youtu.be/Qe4M0Csaoe4?si=NK3opCcD6tVGKv9n

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
أمّا عن نشره ..
فلا أرى جوازه ..
لخللٍ في تفاصيله ..
ولبداهةٍ في أغلب معلوماته ..
فليس بينهما - كما جاء في التّسجيل - من مفاضلة ..
فالمال والبنون رأسُمال هذه الحياة ..
والباقيات الصّالحات ذخرُ الآخرة ..
وهذا من البدهيّات الغامضة ..
فيأخذ النّاس بالمقارنة ..
من اجل بعض آية ..
وكأنّ بينهما عداوة ..
غافلين عن قوله (عند ربّك) التي في هذا قاضية ..
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصّالحات خير - عند ربك - ثواباً وخيرٌ أملاً) ٤٦ الكهف .
(هنالك الولاية لله الحقّ هو خير ثواباً وخيرٌ عقباً) ٤٤ الكهف .
قلت :
يعني هنالك في الآخرة ..
حيث لله فقط الولاية ..
(ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصّالحات خير - عند ربك - ثواباً وخير مردّاً) ٧٦ مريم .
قلت :
وكذلك جاءت مخصوصة ..
بجزئها (عند ربك) – وليست في هذه الأولى - صريحة ..
كما سبقت من الكهف الآية ..
ففي المال والبنون فعل الخير والطّاعة ..
والبذل والعطاء في سبيل هذه الدعوة ..
وعلى المحتاجين الزكاة ..
وللجهاد نفقة ..
وعلى كلّ عدوٍّ قوّة ..
وهما في هذه الدنيا نعم المؤونة ..
فلكلٍّ – المال والبنون أوالباقيات - مقامه في المنزلة ..
فلا خلط ولا موازنة ..
ولو كانتا للنّاس زينة ..
وكم في صلاحهما أجرٌ ومعونة ..
وثقل في الباقية ..
التي لا تصلح إلّا بصلاح هذه الدنيا وربّ العزّة ..
فهي لها مقدّمة ..
وكلٌّ جزءٌ في هذه المسألة ..
فليُنتبه لهذه اللفتة ..
ولله الحمد والمنّة .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 7 صفر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

05 Aug, 12:29


السائلة : أخي الكريم عندنا اخ ملتزم بالسنه ويصلي الفروض ولانعلم عنه إلا خير وفي الأيام الماضية قام بقتل احد أخواته الذي هو والي أمرها لأن ابوها قد توفي وامها تزوجت وهو من يعول اخواته وعندما سألناه ماسبب ذالك قال عبر الخطأ فلما اقسمنا عليه اجابنا أنه تعمد ذالك والان نادم فما واجبنا تجاهه هل نجالسه ونلبي له طلباته أو تهجره وهل من شروط التوبه أن يغادر البلاد الذي يقيم فيه .
افيدوني مع الدليل جزاكم الله خيرا .
❗️يقول انها كانت تلتقي بشخص دون علمه!

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
آسف .. أن سمعتُ بهذه الحكاية ..
من - أبعدهُ الله – الذي أجرم بحقّ من تُلزمه حقوق الوصيّة ..
ويا لها من كفالة !!
غادرته رحمة المسؤوليّة ..
فقتل بعدوانٍ الضحيّة ..
من غير حقٍّ وهو يزهقُ أدنى مشاعر الإنسانيّة ..
فكيف التعامل مع من استحلّ قتل هذه النّفس البريئة ..
ولو تلبّست بزنيّة ..
فكيف !!! ولم تفعل بل مجرّد ملاقاة وغفلة !!
فلنعض بالنواجذ على هذه المعلومة ..
للفائدة ..
-٠-٠-٠ لا يَقتُل بحدّ الجريمة -٠-٠-٠ ..
إلّا الخليفة .. أو من يخوّله الخليفة .. ولا خليفة ..
ولا حدّ في قصّتنا ولا خطيئة ..
إلّا ظلمٌ وظلمات يوم الحاقّة ..
وعند (البخاري) تكثر الأدلّة ..
*عن عبد الله – ابن مسعود - قال :
سألت أو سئل رسول الله أيّ الذنب عند الله أكبر ؟ قال : أن تجعل لله ندّاً وهو خلقك قلت : ثمّ أي ؟ قال : ثمّ أن تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت : ثمّ أي ؟ قال : أن تزاني بحليلة جارك قال :
ونزلت هذه الآية تصديقاً لقول رسول الله
(والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلّا بالحقّ ولا يزنون) الفرقان .
**وبإسناده قال : … ني القاسم بن أبي بزّة أنّه سأل سعيد بن جبير
هل لمن قتل مؤمناً متعمداً من توبة ؟
فقرأت عليه (ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلّا بالحقّ)
فقال سعيد :
قرأتها على ابن عبّاس كما قرأتها عليّ
فقال :
هذه مكيّة نسختها آية مدنيّة التي في سورة النساء .
– قلت : فالتوبة التي في الفرقان
(إلّا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً ..) منسوخة بآية النساء
(ومن يقتل مؤمناً متعمّداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعدّ له عذاباً عظيماً) -
***وبإسناده … عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال :
اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن فرحلت فيه إلى ابن عبّاس فقال :
نزلت في آخر ما نزل ولم ينسخها شيء .
– قلت : يعني التي في النساء حيث لا توبة -
****ثنا آدم ثنا شعبة ثنا منصور عن سعيد بن جبير قال : سألت ابن عبّاس عن قوله تعالى :
(فجزاؤه جهنّم) قال : لا توبة له وعن قوله جلّ ذكره
(لا يدعون مع الله إلهاً آخر) قال : كانت هذه في الجاهليّة .
- قلت : يعني (إلّا من تاب) منسوخة -
*وبإسناده عن سعيد بن جبير قال ابن أبزى :
سئل ابن عبّاس
عن قوله تعالى (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّم)
وقوله : (ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلّا بالحقّ – حتى بلغ (إلّا من تاب) فسألته فقال :
لمّا نزلت قال أهل مكّة :
فقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرّم الله إلّا بالحقّ وأتينا الفواحش
فأنزل الله :
(إلّا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً – إلى قوله غفوراً رحيماً) .
**ثنا عبدان نا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال :
أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن عبّاس عن هاتين الآيتين
(ومن يقتل مؤمناً متعمّداً) فسألته فقال :
لم ينسخها شيء وعن
(والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر) قال :
نزلت في أهل الشّرك .
– قلت : يعني منسوخة فلا توبة -
كتاب التفسير - سورة الفرقان- البخاري .
وأمّا عن الهجران او المجالسة ..
فلا حرج .. ولا تُغني الندامة ..
كما .. ولا من البلاد المغادرة ..
وليس لكلّ ذلك من أهميّة ..
(ولله الأمر من قبل ومن بعد) ويا لها من ضحيّة ..
وجُرم وجريمة ..
فتقف العبارة .. وما حملت من كلمة ..
على انعدام مبادئ الإنسانيّة ..
فلا ضمير ولا رحمة ..
بل تجرّد من سمات البشريّة ..
وقد غابت عن هذا – الأبعد – أدنى مشاعر العاطفة ..
فليستكثر من العمل والتوبة !!!!!!! ..
والإحسان إلى البقيّة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 1 صفر 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

01 Aug, 17:15


السائلة : سلام يا شيخ ما قدرت أسألك بالجروب عشان في عندي ناس من الاهل فيه

الموضوع اني كل ما اتمنى شي ما يتحقق او يخرب او يحصل اي شي ويتكنسل دائما اقول الحمدلله ولعله خير بس احس اكثر من مرة يحصل لي نفس الشي الان كيف اعرف ان ذا عقاب ع شي سويته زمان او اختبار من الله او ان ذي الاشياء مافيها خير لي

حاولت اراجع نفسي واتجنب اي معصية بس مش عارفة هذا السبب اول لا ؟

🔹 الجواب :
بسم الله
امّا بعد
لا يُفترض تحقّق الأمنية ..
ومَنْ جعل ذلك قاعدة !!
والحمد لله على كلّ نعمة أو بليَّة ..
وليس في الأمر عقابٌ على ما كان من معصية ..
وكلّ شيء بقَدَرٍ من ربّ البَريّة ..
(إنّا كلّ شيء خلقناه بقدَر) ٤٩ القمر
حياتنا وحتّى سكرة الموت والمنيّة ..
(والله خَلَقَكم وما تعملون) ٩٦ الصّافّات
فالصبرَ الصبرَ والعملَ العملَ هما الوصيّة ..
(ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلّا في كتاب من قبل أن نبرأها إنّ ذلك على الله يسير ٢٢ لكي لا تأسَوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحبّ كلّ مختال فخور ٢٣) الحديد
وكلٌّ .. بإذن الله تلك القضيّة ..
(ما أصاب من مصيبةٍ إلّا بإذن الله) ١١ التغابن
وفي آيات الذّكر تكمن كل طمأنينة ..
ما أردتُ إسهاباً ولا إطالة ..
بل اختصاراً في الإجابة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 26 محرم 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

17 Jul, 19:43


السائلة : يا شيخ في اثنين متفاهمين علي الزواج بس الرجل خارج البلاد وظروفو ما تسمح انو يجي وعم يتواصلو على الموبايل هل اذا طلب أيدها وعملوا عقد قران لبين ما يجي هو يكون حلال عليهم التواصل بحريه تامة ؟
وهل يجوز للرجل أن يتزوج دون أن يخبر اهله ؟
لانهم مش موافقين على المرأة لي هو بدو إياها ارجو الجواب .
وما حكم التواصل بين اثنين بنية الزواج مستقبلا بدون خطبة ولا عقد قران؟
أريد منكم تفصيلا بحكمه
لأنه اليوم صار أمر عادي في المجتمعات أو أغلبيتهم !

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
لا يجوز التواصل بينهما إلّا بعد عقد القران حقيقةً ..
بل وتسجيلاً .. كي يكون للحقوق ضمانةً ..
وبذلك تُستباح بينهما ما كان له حرمة ..
فكم ممّن يتّخذ ذلك تسليةً ..
وكم ممّن يتراجع بعد طول مراسلة ..
وتكثر في ذلك الأمثلة ..
ولا قيمة لكلامٍ ولو كان بنيّة ..
زعموا أنّها حسنة ..
حتّى تُستباح هكذا علاقة ..
فليس من رادعٍ أكيد لأيّة مخالفة ..
ولا تٌحمد عقبى المسارعة ..
فاليقين اليقين ولا تغرّنّك من النّاس كثرة ..
وكم في عجلةٍ من ندامة ..
وللرجل أن يتزوّج ولو لم يأخذ من أهله الموافقة ..
ولكن .. كيف به كمن هو بهم من الكرام البررة ..
وقد يكونوا أدرى منه بالمصلحة ..
وحبّذا لو يعتبر النصيحة ..
وهل يتحمّل منهم بعد الزواج ألَمَ المقاطعة ..
وإثمها ويا لها من نقيصة ..
إن فعلوا .. فرفقاً بالأرحام والمرحمة ..
وكم عند الله عظيمة ..
من تعامل منها بحبٍّ وصلة ..
فلا أنصح في ذلك إلّا لزوم الطّاعة ..
ففيها كلّ البركة ..
وهو مُقبلٌ على تلك المرحلة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الأربعاء 11 محرم 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

16 Jul, 12:41


السائلة :
سيدة مسنه في 80 من. عمرها. تلبس. بامبرز. صعب. عليها. الاستنجاء لكل صلاة. ما الحل ؟ ارجوا. الافادة.

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
إنْ ما هذه الكريمة فيه ..
إلّا أرذل العمر قد رُدَّتْ إليه..
فلا تكليفَ تقدرُ عليه ..
أو واجب تستطيعُه ..
وإذا أخذَ ما أوهبَ أسقطَ ما أوجَبَ – يعني سبحانه - حسب قاعدتِه ..
(ولا يُكلّف الله نفساً إلّا وُسعَها) فلا شيءَ تُكلَّفُه ..
ولا صلاة أو طَهور تتحمّلُه ..
أرجو أن تَسَعَها رحمتُه ..
وقد كتَبَها لمن أراد من عباده ..
سبحانه كما جاء في كتابه ..
والحمدُ لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الاثنين 8 رمضان 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

سائل : 👆كيف الشيخ في الجواب يرفع عنها التكليف والسؤال إنما هو لا تستطيع الإستنجاء لشي تلبسه .

🔹الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
امّا عن التّكليف فأنا لم أرفعْه ..
بل الله في كتابه عنها رفَعَه ..
(… ومنكم من يُتوفّى ومنكم من يُردّ إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئاً …) ٥ من سورة الحجّ آيته ..
(والله خلقكم ثمّ يتوفّاكم ومنكم من يردّ إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئاً إنّ الله عليمٌ قدير) ٧٠ من النحل سورته ..
والكريمة التي وصلت إلى ما وصفها السّؤال به ..
فقد دخلت في أرذل العمر من أوسع أبوابه ..
والسؤال أصلا عن الاستنجاء من لغوه ..
فلا يُلتفت إليه ..
ليت الوَعيَ عند المتعقّب يبلغ مستواه ..
لعلّ الله يُحسنُ خاتمته ..
ولكلّ اجتهادٍ فتواه ..
بما اختصّ الله به بعض عباده ..
ففَهّمَه ..
ورحمة الله موعده ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم.

قناة علمية حديثية فقهية

10 Jul, 04:10


السائلة : هل المنشور التالي صحيح ؟

🔖 المنشور : أكثر الفقهاء يرون أن البدعة خمسة انواع
بدعة واجبة
بدعة مستحبة
بدعة مباحة
بدعة مكروهة
بدعة حرام
وممن قال بذلك الإمام الشافعي, ابن عابدين, الخطابي, ابن عبدالبر, الاصفهاني, القاضي عياض, ابن الجوزي, أبو حامد الغزالي,ابن الأثير, القرطبي, العز بن عبدالسلام, أبوشامة, النووي, السخاوي, القرافي,الزرقاني, الالوسي, الصنعاني,القسطلاني, الشوكاني, الثعلبي, الزركشي,ابن العربي, البدر العيني, ابن حجر العسقلاني, ابن رجب, السيوطي, ابن حجر الهيتمي, مرعي الكرمي, البعلي الحنبلي, السفاريني, ابن علان, اللكنوي, الطاهر بن عاشور, وغيرهم خلق كثير.

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
*البدعة بدعة ..
وإن كانت هذه المقدّمة ..
وهي ما أُدخل على ديننا من مُحدَثَة ..
ولذلك فهي بهذه التسمية ..
*ومن هذا التصنيف يظهر أنّها من العبادة ..
حيث الأصل فيها المنع إلّا لنَص يعطيها شرعيّة ..
على العكس من العادة ..
والتي دائماً مباحة ..
*وهي تنافي كمال الشريعة ..
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) ٣ المائدة ..
وكأنّها ناقصة ..
وأنّ نبيّنا قصّر في تبليغ الدعوة ..
محتاجاً إلى أحدهم فيسدّ ما ترك من هذه الأمانة ..
وهذا في حقّه وحقّ مَن أرسله كبيرة ..
*وهو من التقديم بين يديّ الله وصاحب الرسالة ..
(يا أيّها الذين آمنوا لا تقدّموا بين يديّ الله ورسوله واتّقوا الله إنّ الله سميع عليم) ١ الحجرات ..
فلا يُقبل تشريع من غيرهما البتّة ..
لتمام العبوديّة ..
(ثمّ جعلناك على شريعةٍ من الأمر فاتّبعها ولا تتّبع أهواء الذين لا يعلمون) ١٨ من الجاثية ..
والهوى من أسباب البدعة ..
*ورحم الله ابن مسعود عبد الله صاحب المقولة ..
(اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم عليكم بالأمر العتيق) وذلك عين الحكمة ..
ووأدٌ لطلب الاستزادة ..
من غير قانون يردع إليها كلّ داعية ..
فرفقاً بنبيّ الأمّة ..
وحقّ صاحب الشريعة ..
ولزوماً عند نهار المحجّة ..
وبياضها نهاراً وكل ليلة ..
ما أردتُ الإطالة ..
وللتّفصيل بقيّة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الثلاثاء 3 محرم 1446 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

13 Jun, 14:03


https://youtu.be/zjUFZKMRjFA?si=ZKCLTRouf8BA6pQD
رسالة للرجال الذين يقسون على زوجاتهم أو يظلمونهن الحساب عسير هذه رؤيا تدل على أن الزوج يتألم بعد موته بسبب قسوته على زوجته .

السائلة : هل يجوز النشر👆

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
هذا الفاضل بحاجة إلى معاتبة ..
إذ يرجم غيباً وهو يؤولُ حُلُم هذه المتّصلة ..
ولا بدّ للحُلم أن يقع فيكون رؤيا صادقة ..
فكيف وقد تُوُفّي الزّوج !!! فهل للمنام من واقعة !!! ..
وكيف علِم هذا البصّار أُموراً مستورة ..
فاضحاً زوجها المتوفّى بغير جريرة ..
وفي مدرسة مَن طلب علوم !!!!!!! الدراية ..
أم هل من سلَفٍ له في هذه المسالة ..
أو فقهٍ درسه في جامعةٍ أو كلّيّة ..
فيا له من منجّمٍ بلباس داعية ..
وصاحب فنٍّ يودي به إلى التهلكة ..
وهو يُكثر من قول (أسأل الله) والدعاء والنّصيحة ..
ويرجو بأن تصلّي و تسامح و وتتصدّق عليه بالخاتمة ..
وقد سبق سبقاً من غير خجلٍ و أطال الوصيّة ..
ليتابع بعدها عن أسبابٍ أوفتنة ..
ويعطي بحثاً في أخلاق الزوجيّة ..
و درساً أطاله بعباراتٍ متكرّرة ..
فيا لها لأوقات السّامعين من مَضيَعة ..
فلا تكن شريكا له في هذه النشرة ..
ولا تجعلها لغيرك رسالة ..
أسأل الله له الهداية ..
والتوبة ..
وقد أعرض عن أمثال هذه المحاضرة ..
فالدّينُ النّصيحة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 7 ذو الحجة 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

11 Jun, 02:56


السائلة : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ي شيخ عماد ما احب الاعمال ي شيخ عماد ف العشرة ذو الحجه ،حفظك الله

🔹 الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله
أمّا بعد
كان عمل نبيّنا ديمة ..
والذي يتناسب مع المسابقة ..
(سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنّة عرضها السموات والأرض …) ٢١ الحديد .
والمسارعة ..
(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنّة عرضها السموات والأرض أُعدّت للمتّقين) ١٣٣ آل عمران .
وغيرهما من المنافسة ..
(فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون) ٤٨ المائدة .
استعداداً ليوم المحاسبة ..
وبما يتناسب مع هذه الاية ..
(ففرّوا إلى الله إنّي لكم منه نذيرٌ مبين) ..
ليس كمن يتسقّط يوماً ما أو ليلة ..
تاركاً باقيها في ظلمة ..
وقد رانت على القلب ما شاء من قسوة ..
فلنَدَعْ مثل هذه الأسئلة ..
ولنذهب إلى تهذيب هذه النفس الامّارة ..
وتذهيبها حتى تبلغ درجة المجاهدة ..
وقد اقتربت من كلٍ المنيّة ..
فالغنيمة الغنيمة ..
كلّ أيّام السنة ..
إن كان في العمر بقيّة ..
بين يدي السّاعة ..
وقد اقتربت القيامة ..
فأين منّا النّفس اللوّامة ..
والقلوب الخاشعة ..
ترضي ربّ البريّة ..
ألا إنّ سلعة الله غالية ..
الا إنّ سلعة الله الجنّة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الإثنين 4 ذو الحجة 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

24 May, 05:05


السائل : كيفك ياشيخ عندي حلم في شخص عسكري هوه وأخوه في الحقيقه وحلم أنه ظلموه في المنام وهرب هوه اخوه من العسكره وتبعوه وحكم عليه بلعدام هوه وأخوه ظلمنا .

🔹 الجواب :
بسم الله
أمّا بعد
عليك أردُّ سلاماً ..
وإليك أحمد الله ربّاً ..
ويبقى ما جاء حُلماً ..
وهو كغيره منها ضغثاً ..
عند الله غيباً ..
ولو كان المسؤول عنه من النّاس صِدّيقاً ..
إلّا مَن اجتباه الله رسولاً ..
وآتاه من تأويلها علماً ..
وما كان نبأ يوسُفَ عنّا بعيداً ..
وما عندنا لذلك دراسة ..
عن نبيّنا من حديثه فقها ..
بل هي عن بعض النّاس ارتجالا ..
وبالغيب رجما ..
ولو أتيت من المشايخ عشرا..
لجاءك كلٌّ منهم بتفسير عن الآخر مختلفا ..
قد خمّنه ظنّا..
لا يُغني من الحقّ شيئا ..
بل من البيان كذبا ..
ومن أراد علما ..
فمثله لا يدفع قضاءا ..
ولا يُغيّر قَدَرا ..
وهذا عينه يقيناً ..
فلا تسل عنه أحداً ..
ولا يهمّ من أعطى لسؤلك جواباً ..
ما دام من غير بيّنة حتما ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الجمعة 16 ذو القعدة 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

17 May, 20:31


السائل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز ادخار جزء من الزكاة سنوياً لفتاة يتيمة عمرها 10 سنين أي غير مكلفة حتى تكبر ، وأقدم لها هذا المال أو أجهزها به ، وذلك دون تبليغ أهلها حتى لا يتكلوا على هذه الفلوس ؟

🔹 الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله
أمّا بعد
وفيك الله بارك ..
واعلمْ أنّ الزكاة لا تُدفع ..
لغير مكلّف ..
فضلاً من أن تُدّخر ..
وليس لصاحب اليتم منها حقٌّ إليه يَتبع ..
فقد يكون غنيّاً موسرا ..
حتّى يكون ممّن ذكرته في مصارفها الآية ..
(إنّما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلّفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السّبيل فريضةً من الله والله عليم حكيم) ٦٠ التوبة .
فحينئذٍ لمَنْ كفله تُعطى ..
إن لم يكن هناك من هو منه أولى ..
فإليه وقتها تُصرَف ..
وليس لأحدٍ حقٌّ فيها عند رغبته توقف ..
أو ليومٍ ما - أراد من أراد - أن تُحبس ..
فالتّقوى التّقوى الزم ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الخميس 8 ذو القعدة 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

17 May, 20:24


ومن أراد الاستذادة – الاستزادة - من روايات ابن أبي حازم أو سليمان بن بلال أو غيرهم فلا يتردّد بالسّؤال عنهم ممّن له دراسة في الصّحيح وغيره من كتب الحديث وعناية في البحث والتحقيق .
ومن -٠-٠-٠ النكارة -٠-٠-٠
التي رافقت هذا الحديث
أن يوزن المرء بفقره أو غناه !!!
وهذا الأمر كلّه لله ..
وهو من العقائد المتّفق عليها بنصّ القرآن ..
ومن المسلّمات الآخذ بعضها برقاب بعض ..
أولاها مثل آُخراها قد اتّحدت بالحكم ..
(أم لم يُنبّأ بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفّى * ألّا تزر وازرة وزر أُخرى * وأن ليس للإنسان إلّا ما سعى * وأنّ سعيه سوف يُرى * ثمّ يُجزاه الجزاء الأوفى * وأنّ إلى ربّك المنتهى * وأنّه هو أضحك وأبكى * وأنّه هو أمات وأحيا * وأنّه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من تطفة إذا تُمنى * وأنّ عليه النشأة الآخرى * -٠-٠-٠ وأنّه هو أغنى وأقنى -٠-٠-٠ وأنّه هو ربّ الشّعرى * وأنّه أهلك عاداً الأولى * وثمود فما أبقى * وقوم نوح من قبل إنّهم كانوا هم أظلم وأطغى * والمؤتفكة أهوى * فغشّاها ما غشّى * فبأيّ آلاء ربّك تتمارى !!!) ٥٥ النجم
وما أكثرها في ذلك الآيات ..
الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ٢٦ الرعد
والله فضّل بعضكم على بعض في الرزق ٧١ النحل
إنّ ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ٣٠ الاسراء
ويكأنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ٨٢ القصص
الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ٦٢العنكبوت
أولم يروا أنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ٣٧ الروم
قل إنّ ربّي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ٣٦ سبأ
قل إنّ ربّي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ٣٩ سبأ
أولم يعلموا أنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنّ في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ٥٢ زمر
له مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ١٢ الشورى
لينفق ذ سعة من سعته ومن قُدر عليه رزقه فلينفق ممّا آتاه الله لا يكلّف الله نفساً إلّا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ٧ طلاق
وأمّا الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعّمه فيقول رب أكرمن وأمّا إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول رب أهانن ١٦ الفجر
فالفقر ليس ميزاناً ..
و ما كان الغنى في يوم ما مذموماً ..
وكان أمر الله قدراً مقدوراً ..
وإنّ أكرمكم عند الله أتقاكم جميعاً ..
والعاقبة للتّقوى وليست لفقرٍ أو قدرٍ فليكن لكلٍّ معلوماً ..
وبالخلاصة
فكلّ حديث تفرّد به عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ..
أو عن غيره ..
من دون أصحابه ..
فهو شاذ منكر من الحديث ضعيفه ..
من غير شكّ اعتماداً على هذه الدّراسة ..
وما قال فيه من أهل النقد الجهابذة ..
والحمد لله .

المحدِّث : أبو عبيدة... محمد إيَّاد رستم

الجمعة 9 ذي القعدة 1445 هجري
︻︻︻︻︻︻︻︻
📺 #قناة_أحاديث_لا_تصح
https://t.me/hadiziyad
︼︼︼︼︼︼︼︼

قناة علمية حديثية فقهية

17 May, 20:24


إذن
فهو ممّن روى عمّن لم يسمع منه وهذا عينُ التّدليس بل من شرّه
فليُضاف عبد العزيز هذا إلى تصنيف (طبقات المدلّسين)(لابن حجر) في المدلسين من الطبقة الثّالثة .
وقد عنعن عن أبيه في كلّها وشذّت رواية ابن ماجه حين صرّحت !!! وليس لها ذلك وهي من رواية محمد بن الصباح الجرجرائي كما تقدّم ..
وقال (أحمد بن زهير) سمعت (يحيى بن معين) يقول :
ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه .
فعقّب (الذهبي) عليه بقوله :
بل هو حجّة في أبيه وغيره !!!!!!!
قلت :
سبحان الله !
كيف له أن يحكم بذلك من غير حجّة مع ما قالوا فيه !
فيا له من تحكّم منه رحمه الله !!!
وقال (أحمد بن حنبل) :
لم يكن بالمدينة في وقته أفقه منه يرون أنّه سمع من أبيه
وأمّا هذه الكتب فيقولون إنّ كتب سليمان بن بلال صارت إليه
قلت :
يعني ما تفرّد به عن غيره من أصحاب أبيه فلعلّها من كتب سليمان قد دلّسها لنفسه وجعلها من روايته ..
وقال أحمد مرّةً :
لم يكن يُعرف بطلب الحديث إلّا كتب أبيه فيقولون سمعها .
قلت :
وهو ما لم يبيّنه أثناء رواياته !!!
انتهى من (السير)
*** وممّا قاله (أحمد بن حنبل) أيضاً فيما جمعوا من علوم الحديث له

قال أبو داود :
سمعت أحمد وقيل له عبد العزيز بن أبي حازم ؟
قال :
أرجو أنّه لا بأس به .
فقيل لأحمد :
هو أحبّ إليك أو الدراورديّ ؟
فقال :
لا هو أحبَ إليّ ولكن الدراوردي أعرف منه
ثمّ قال (أحمد) :
يُقال :
له بليّة أُخرى أيضاً – يعني ابن أبي حازم – لم يكن بكثير الحديث فلمّا مات سليمان بن بلال أوصى إليه فدُفعت كتبه إليه فأخرج أحاديث كثيرة للنّاس !!!
قلت :
يعني كما سلف ممّا يقرأ من هذه الكتب التي دُفعت إليه !
وهذا يوافق ما سلف من قول (مصعب الزبيري)
(كان يقرأ من كتب سليمان ما استبان له وكأنّه من سماعه)
(سؤالات أبي داود)(١٩٧) .
قلت :
(وعبد العزيز بن محمد الدراورديّ الجهني مولاهم المدني صدوق كان يُحدّث من كتب غيره فيخطئ قال النّسائي : حديثه عن عبيد الله العمري منكر
من الثامنة مات سنة ست أو سبع وثمانين . /ع ) (التقريب) .
فكان قرين ابن أبي حازم بسرقة الحديث والتحديث من كتب غيره و …

وقال المروذي :
سألته عن ابن أبي حازم ؟ فقال : - أحمد – ليس به بأس .
قلت :
أعجب إليك من الدراورديّ ؟
فقال : نعم
(العلل) رواية المروذي وغيره (٢١١) .

وقال الأثرم :
سمعت أبا عبد الله يُسأل عن عبد العزيز بن أبي حازم فقيل كيف هو ؟
قال :
أمّا روايته فيرون أنّه قد سمع من أبيه
وأمّا هذه الكتب التي عن غير أبيه فيقولون : إنّ كتب سليمان بن بلال صارت إليه .
قلت له :
وكان يدلّسها ؟
قال :
ما أدري أُخبرك .
(الضعفاء) للعقيلي ٣/١٠ .

وقال أبو طالب :
سُئل أحمد عنه فقال :
لم يكن يُعرف بطلب الحديث إلّا كتب أبيه وإنّهم يقولون سمعها
وكان يتفقه ولم يكن في المدينة بعد مالك أفقه منه ويُقال :
إنّ كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها
وقد روى عن أقوام لم يكن يُعرف أنّه سمع منهم .
قلت :
وهذا هو التّدليس بعينه – كما سلف وذكرت أعلاه –
(الجرح و التعديل) ٥/٣٨٢-٣٨٣ ، (تهذيب الكمال) ١٨/١٢٣ .
****وبسبب هذه الأقوال فلم يجد (ابن حجر) وقد حسّن الظنّ به إلّا ان يقول : صدوق فقيه … (التقريب) .
فبما سبق من اتّفاق اقوالهم وعدم توثيقهم له فليس له أن يتفرّد بالأخبار ويُخالف
فإن فعل كهذا الحديث فروايته شاذّة منكرة كما هو معلوم عند الجماهير
فضلاً عن تدليسه فيها عن أبيه
وجديرٌ بالذكر ان أورد أسماء من أخرج البخاري حديثه من أصحاب أبيه (أبي حازم سلمة بن دينار) من المكثرين وغيرهم مرتّبين
(١)يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ الاسكندراني المدني نزيل الإسكندرية – ست عشرة رواية –
(٢)و أبو غسّان المدني محمد بن مطرّف – ثلاث عشرة رواية -
(٣)ومالك الإمام – تسع روايات –
(٤)و ابن عيينة – سبع روايات –
(٥)وسفيان الثوري – ست روايات –
(٦) و محمد بن جعفر بن ابي كثير و الفضيل بن سليمان لكلٍّ منهما - خمس روايات –
(٧) و سليمان بن بلال – ثلاث روايات )
(٨) و حمّاد – هو ابن زيد – روايتين –
(٩) وكلّ من وهيب و المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المدني و فليح و عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار و عمر بن عليَ بن مقدّم لكلٍّ منهم رواية على الأقل
وقد تفرّد بروايته لهذا الحديث عنهم جميعاً !!!!!!!
وللفائده
فقد أكثر أبو حازم هذا الاعرج المدني القاصّ التمّار العابد عن سهل بن سعد – ست وثمانون رواية –
وروى عن عبد الله بن أبي قتادة – أربع روايات – ورواية على الأقل عن كلّ من يزيد بن رومان مولى الزبير و إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة .
وقد تشارك عبد العزيزين ابن أبي حازم و االدراورديّ الرواية مع مالك والليث عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد به والذي روى عن محمد بن إبراهيم التيمي و عبد الله بن خبّاب و عبد الرحمن بن القاسم و عمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب ..

1,130

subscribers

64

photos

15

videos