جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

التقصير نهاية أعمال العمرة المفردة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص في العمرة المفردة بعد إكمال السعي لم يجد مقصًا حتى يقصر، فذهب مباشرة إلى إتيان طواف النساء وصلاته، وعندما ذهب إلى الفندق قصر، ما حكم ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-من ترك التقصير متعمدًا ثم أتى بطواف النساء يجب عليه إعادة التقصير وطواف النساء،وأما إذا فعله جهلًا فالأحوط وجوبًا إعادة طواف النساء بعد التقصير.(مناسك الحج، ص ٣٤٢، ٣٤٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا شيء عليه، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الاحوط إعادة طواف النساء وصلاته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- عليه إعادة الطواف بعد التقصير. (الاستفتاءات الشرعية، ج١، ص : ٣٢٧ ، س ٩٥٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا اشكال في عمرته ان شاء الله تعالى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

طواف وصلاة النساء نيابة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: من تبين له بطلان طواف النساء للعمرة المفردة، ولم يستطع الذهاب إلى مكة فأناب شخصًا، فهل النائب يأتي بصلاة الطواف بنفسه أم يأتي بها المنوب عنه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يأتي بها النائب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-النائب كما يطوف بالنيابة يصلي صلاة الطواف بالنيابة أيضًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- النائب يعلم المنوب بعد طواف النساء ليأتي بصلاة الطواف وكذلك النائب يأتي بها ايضًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يأتي بها النائب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يأتي بها النائب، والأحوط أن يأتي المنوب عنه بها أيضًا
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجب أن ينوب عنه في الطواف وصلاته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الصوم المستحبّ لمن ذمته
مشغولة بالقضاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان ؛ لمن ذمته مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز .(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٠٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز، نعم في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى .(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز .(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان .(كلمة التقوى، ج١، م ١٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .
(الاستفتاءات، ج ٢، ص ١٥٠، س ٣٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يصحّ .(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز .(المسائل الإسلامية، م ١٦٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز .(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٠٣٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

السيد محمد رضا الكلبايكاني.. طريقة طرح الإشكال
ــــــــــــــــــــــــ
كان السيِّد محمَّد رضا الكلبايكاني (قدس سره)(١) ذا ذهنٍ ثاقب، له باع طويل في البحوث الفقهية، وكان صلبًا في الدفاع عن المعتقدات الإسلامية، ومتواضعًا لطلَّابه، مُوقِّرًا لأساتذته، وكان من أهل الدعاء والتوسّل والقيام بالليل، يأنس بقراءة القرآن والمناجاة.
ومن الامتيازات العلمية للسيد محمد رضا الكلبايكاني (قدس سره) أنه كان باحثًا. وكان يُشكل وينتقد في دروس أساتذته وخاصة في درس أستاذه الأعظم المرحوم آية الله المؤسس الشيخ عبد الكريم الحائري (قدس سره)..
وفي ٢٦ جمادي ١٤٠٤ه. ق. أثناء الدرس كان السيد الكلبايكاني (قدس سره) يريد تذكيرنا بكيفية الإشكال قال: طريقتي عندما كنت في الحوزة في درس أستاذنا الشيخ عبد الكريم الحائري (قدس سره)، كنت أتكلم وأطرح الإشكالات، لكن كنت أولًا أذكر الإشكال في نفسي، فإذا وجدت له جوابًا كنت أسكت، وإن لم أجد له حلًّا عند ذلك أطرح إشكالي على الأستاذ.
لكن -للأسف- هذا الموضوع لا يُراعى من بعض الطلبة أبدًا، وفي كثير من الأحيان يذهب وقت الدرس فقط على إشكال بسيط وغير مهم، وفي كثير من الأحيان لا ينتظرون الأستاذ لإكمال كلامه، ويسارعون إلى طرح إشكال، فيكون في أكثر الأحيان جواب الأستاذ: أن اذهب وطالع وابحث في الكتب؛ فإن لم تجد شيئًا آنذاك تعال، وستأخذ الجواب.
(أنظر: شمس سماء الفقاهة ص ٤٦ و ٤٧.).
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محمّد رضا ابن السيّد محمّد باقر الموسوي الكلبايكاني، ولد في الثامن من ذي القعدة 1316ﻫ في كلبايكان ـ التابعة لمحافظة إصفهان ـ بإيران، وتُوفّي(قدس سره) في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة 1414ﻫ في المستشفى بطهران، ثمّ نُقل إلى قم، وصلّى على جثمانه صهره المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني، ودُفن بجوار مرقد السيّدة فاطمة المعصومة(عليها السلام).

اُنظر: الدر المنضود في أحكام الحدود 2 /414، موسوعة أحاديث أهل البيت 12 /377، موسوعة طبقات الفقهاء 2 /457.
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
في قصصهم عبرة:ج ٢./ عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

الصوم و أعمال ليلة الرغائب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل الصوم في مثل عمل ليلة الرغائب شرط صحة أو شرط كمال؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-أصل أعمال لیلة الرغائب یجوز رجاءً، ویمکن ان یصوم قبلها رجاءً کما یمکن ان یأتی بالاعمال رجاءً بلا صوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-ربما يستفاد من الرواية أن الصيام في يوم الخميس من باب المقدمة وشرط كمال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الوارد في الرواية ان يصوم الخميس قبلها.(الفوائد الفقهية م٧٧٩ ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الظاهر أنه شرط كمال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

نية صلاة ليلة الرغائب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
من يرغب باﻹتيان بصلاة ليلة الرغائب (أول ليلة جمعة من رجب) هل يأتي بها بنية الاستحباب، أم بنية رجاء المطلوبية ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يمكن إتيانها رجاء المطلوبية.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-صلاة ليلة الرغائب مستحبّة .(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها ولا مانع من الإتيان بها رجاءً.(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا بأس بالإتيان بها رجاءً.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب) .
(موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-نعم يمكن الاعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و(حجية الخبر الضعيف في المستحبّات) .
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

https://vt.tiktok.com/ZS6DRKGsw/

دوران الأمر بين العمرة الرجبية وزيارة النبي (ص)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:

لو دار الأمر بين العمرة الرجبية وزيارة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) فأيهما هو الأفضل والمقدم ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الزيارة أفضل والمؤمن يجمع بينهما مهما أمکنه.(استفتاء،23، جمادی2،
،1445ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لعل زيارته (ص) أفضل.(مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة ١٤٤٤ هـ،س ٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لكلِّ عَمَل فَضْله وثوابه.(استفتاء،٢٠/جمادى٢/ ١٤٤٥ هـ ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لكلٍّ فضل، وأيهما أدرك المؤمن كان له أجره. والجمع بينهما هو الأفضل.(استفتاء، 23،جمادی 2 ،1445ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الإحرام في جمادى والاعمال في رجب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
لو أحرم المكلف للعمرة المفردة في آخر شهر جمادى وجاء باعمالها في شهر رجب فهل تحسب العمرة رجبية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الملاك الشروع فی العمل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-تكون عمرته رجبية. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا تحسب من رجب.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا تحسب رجبية فيمكنه ان يعتمر عمرة اخرى بعدها في نفس شهر رجب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-رجبية إن شاء الله تعالى، وقد جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال :"إذا أهلّ بالعمرة في رجب وأحلّ في غيره كانت عمرته لرجب، وإذا أهلّ في غير رجب وطاف في رجب فعمرته لرجب".(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-المدار في احتساب العمرة وقت احرامها وليس إتمامها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-أن أهل بالعمرة في جمادى وطاف في رجب كانت رجبية. (الموسوعة ج٤٦، ص١٦٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

بسمه تعالى
أعلن مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غد الأربعاء هو المكمل لشهر جمادى الآخرة، ويوم الخميس الموافق (٢٠٢٥/١/٢م) هو الأول من شهر رجب الأصب لعام ١٤٤٦ للهجرة،

ونسألكم الدعاء .

تهنئة المسيحيين بأعيادهم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا كان مواليد الأنبياء العظام ـ على نبينا وآله وعليهم السلام ـ، ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح ـ عليه السلام ـ، وعيد الفصح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مانع من ذلك في مفروض السؤال
(الاستفتاءات الشرعية، س ١٣٠٣، ص ٣٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز. (استفتاءات ج١، س ١٣٣٣، ص ٤٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الشيخ عباس القمِّي.. إخلاص النية
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عباس القمي (رحمه الله)(١) رجل التقوى والفضيلة بحق، ينقل عنه عندما يصلي صلاة الليل ويقرأ سورة (يس) ويصل إلى هذه الآية الشريفة: (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتي كُنْتُمْ توعَدونَ). يكرّرها حتَّى يتغيَّر حاله ويتعوَّذ من النار، ولم يتمكن من إكمال السورة حتى صلاة الصبح، ومع هذه المرتبة من التقوى والخشوع عندما يتقدَّم لصلاة الجماعة في كوهرشاد، وبعد أيام يكتظ المسجد بالمصلين، وإذا بالشيخ بعد صلاة الظهر يخرج من المسجد، وحينما يسأل عن سبب ذلك، يجيب: إني في ركوع الركعة الرابعة من صلاة الظهر سمعت أحد المصلين يقول: يا الله، إنَّ الله مع الصابرين، ويريد أن يلتحق بالجماعة وكان صوته من بعيد، فتبادر إلى ذهني كثرة المصلين ممـا أوجب الاضطراب في نِيَّتي، فخفت أن لا أكون مخلصًا في صلاتي فتركت الجماعة.

فطالب العلم لا بد أن يخلص في نيَّته وعمله وقوله، ويتحرَّر من أي نوع من أنواع التظاهر سواء كان بالعلم أو غيره، بل يكون دائمًا محركه هو العمل المخلص، وحصول رضا الله سبحانه (أخلص العمل فإنَّ الناقد بصير).

أنظر : كتاب حاج شيخ عباس قمي مرد تقوا وفضيلت.
(كتاب الحاج الشيخ عباس القمي رجل الورع والفضيلة).
ــــــــــــــــــــــــ
(1) الشيخ عباس القمي قدس سره ( 1294ﻫ ـ 1359ﻫ )
الشيخ عباس بن محمد رضا بن أبي القاسم القمي، ولد الشيخ قدس سره في عام 1294هـ ( وقيل في عام 1293هـ ) بمدينة قم المقدسة،وتوفي الشيخ (قدس سره) في مدينة النجف الأشرف ليلة الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام من عام 1359هـ‍ ،وحمل على الأكتاف إلى الصحن العلوي الشريف وقد صلى عليه آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني ، وقد دفن في الصحن الحيدري الشريف عند رجلي الشيخ النوري في الإيوان الثالث على يمين الداخل من الباب القبلي إلى الصحن الغروي وكان ذلك بوصية منه . وقد أقيمت له مجالس الفاتحة في كربلاء والنجف والكاظمية وغيرها من البلدان .
أنظر: - منازل الآخرة والمطالب الفاخرة ، مقدمة المحقق ، ص43 – 98 .
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
في قصصهم عبرة ،ج: ٢، عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr

الاحتفال برأس السنة الميلادية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمسلم الإحتفال برأس السنة الميلادية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- ما كان شعارًا لغير المسلمين أو لفرقة باطلة فلا بد من الإجتناب عنه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه في حدّ ذاته، نعم إذا كان يقترن بشيءٍ من الفساد أو ترويج الضلال لم يجز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- الاحتفال في نفسه لا إشكال فيه مالم يستلزم محرمًا اخر أو الترويج للباطل. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- مبدئيًا يجوز الاحتفال برأس
السنة الميلادية الذي يرتبط بميلاد السيد المسيح (عليه السلام) ، شرط أن لا يتخلل ذلك شيء من المحرمات.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الجدير بالمؤمن عدم الاحتفال بهذا اليوم، بل يحرم الإحتفال بهذا اليوم إذا استلزم ترويج الباطل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا استلزم ترويجًا للباطل أو الفساد لم يجز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

تهنئة المسيحيين بأعيادهم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا كان مواليد الأنبياء العظام ـ على نبينا وآله وعليهم السلام ـ، ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح ـ عليه السلام ـ، وعيد الفصح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مانع من ذلك في مفروض السؤال
(الاستفتاءات الشرعية، س ١٣٠٣، ص ٣٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز. (استفتاءات ج١، س ١٣٣٣، ص ٤٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

بيع وشراء شجرة الكريسماس
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم بيع وشراء شجرة عيد الميلاد (شجرة الكريسماس)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- ما كان شعارًا لغير المسلمين أو لفرقة باطلة فلا بد من الإجتناب عنه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه إذا لم يعدّ ترويجًا للضلال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كان ترويجًا للباطل فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- إن لم يكن فيه تأييد الكفار، فلا بأس.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

دخول أهل الكتاب مكة المكرمة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
سوف أذهب إلى مكة المكرمة، و معي خادمة كتابية (مسيحية)، هل يجوز إدخالها إلى مكة المكرمة وكذلك إلى الحرم المكي ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يجوز، والمعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفار أجمع في المساجد كلها،ولكن إتمام ذلك بالدليل مشكل، إلا إذا أوجب دخولهم الهتك فيها أو تلوثها بالنجاسة، نعم لا يجوز دخول المشركين خاصة في المسجد الحرام جزمًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- جائز ، ولكن يحرم دخول المسجد الحرام و سائر المساجد. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز دخول مكة، نعم لا يجوز دخولهم المسجد الحرام ومسجد النبي مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- يجوز دخولهم للمكانين، إلا إذا عد ذلك هتكًا فلا يجوز عندئد من هذه الجهة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- يُمنع دخول الكفار للحرم المكي.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الذكر في سجود السهو
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب الإتيان بالذكر في سجود السهو؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأقوى وجوب الذكر.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يكفي مطلق الذكر فيه، بل يكفي فيه السجود من دون ذكر، نعم الأحوط استحباباً ذلك .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ الإتيان بالذكر (منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأقوى وجوب الذكر فيه.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يُستحبّ ـ(منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٠٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-في وجوب الذكر لسجود السهو تردد.(أحكام العبادات،سجود السهو).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا الذكر فيه.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٥٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-القول بعدم الوجوب لا يخلو من قوّة.(موسوعة الفقه، ج ٢٦، الصلاة ١٠، ص٧٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ وجوب الذكر. (منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٨٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط وجوبًا ـ إن لم يكن أقوى ـ وجوب الذكر.(منهج الصالحين، ج ١، م ٨٨٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

مسّ أسم النبي الأكرم والأئمة والصدّيقة (ع) دون وضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز مسّ أسم النبي والأئمة و السيدة فاطمة الزهراء ـ صلوات الله عليهم ـ دون وضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأولى عدم مس أسمائهم (صلوات الله عليهم) دون وضوء.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا أن لا يمسّ غيرالمتوضئ أسمائهم (عليهم السلام) (المسائل الإسلامية، م ٣٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط الأولى عدم مس أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء. (منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى عدم مس أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء.(المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط لزومًا حرمة مسّ أسمائهم
ـ عليهم السلام ـ من غير وضوء.(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأولى عدم مس أسمائهم (صلوات الله عليهم ) دون وضوء .(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز مسّ أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء، وإن كان الأحوط عدم المسّ.(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مسّ أسمائهم جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.(كتاب الفتاوى، س ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط وجوبًا أن لا يمسّ غير المتوضئ أسمائهم (سلام الله عليهم) .(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأولى عدم مس أسمائهم (عليها السلام) دون وضوء. (المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط استحبابًا عدم المسّ دون وضوء .(منهج الصالحين، ج ١، م ١٨٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

السيِّد محمد باقر الصدر.. سلوكه وطريقة تعامله
ــــــــــــــــــــــــ
كان للسيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه)(١). مجلسان للتدريس:
الأول: بحث الأصول، وكان يلقيه في مسجد الجواهري بعد أذان المغرب بساعة في الأيام الدراسيَّة من الأسبوع.
الثاني: بحث الفقه، وكان يلقيه في جامع الطوسي في الساعة العاشرة صباح كل يوم من الأيام الدراسيَّة.
وكان له بالإضافة إلى ذلك مجلس درس ثالث في بيته عصرًا للخواص من طلابه كان يتضمن بحثًا فقهيًا لمدة من الزمن، ثم تحول أخيرًا إلى بحث فلسفي في تحليل الذهن البشري، وكثيرًا ما كانت تدور في هذا الاجتماع قضايا سياسيَّة واجتماعية وغيرها.

من السمات البارزة والمتميِّزة في شخصيَّة السيِّد الشهيد الصدر سلوكه وطريقة تعامله مع الناس عمومًا.
هذا السلوك الذي ضرب فيه أروع الأمثلة في معنى (المداراة) والمحبَّة والتعاطف، والتفهُّم لهموم الناس ومشاكلهم ومشاركته لهم فيها، والتعايش معهم بمشاعر إسلاميَّة وإنسانيَّة، واستيعاب السلبيات والمشاكل بقلب منفتح وروح كبيرة.
إنَّ معظم الذين التقوا به، أو حضروا مجلسه العام، من عامَّة الناس وخاصَّتهم أحسوا بتلك السمة، كان يقوم احترامًا لكل وافد عليه، ويحترم كل أحد ويستبشر بكل زائر، يحب الناس من قلبه وأعماقه، ويكفي لكي يدخل هذا الرجل إلى قلبك أن تلتقيه أو تجالسه مرَّة واحدة، فسوف تشعر وقد امتلأ كيانك بحبّه.

عُرف عنه (قدس سره) بتواضعه واحترامه الشديد للناس كما قلنا، فكان يقف احترامًا لأيِّ شخص، لدرجة أنَّه في كثير من الأحيان كان يقف ويجلس بشكل متواصل بسبب كثرة زوَّاره. وكنَّا نقول له حول ذلك: "سيِّدنا، الناس يحضرون في كلِّ لحظة، تستمرُّ بالوقوف والجلوس الوقت كلّه؟!! هذا الأمر سيتعبك"!
ولكنَّه لم يكترث للأمر؛ لأنَّ احترام الضيوف أمر واجب لديه.

مضافًا إلى ذلك، كان ثمَّة عادة نجفيَّة هي أنَّ العالِم هو من يستقبل الزوَّار عند الباب ويودِّعهم كذلك. ومن هذا المنطلق، كان سماحته يهتمّ بهذه المسألة أيضًا.

الزاهد المتواضع
كان السيِّد (قدس سره) يقتدي بالمعصومين (عليهم السلام)، سواء في أسلوب حياته أو لباسه أو مأكله وتعاطيه مع الناس، أو في عمله. ففي إحدى المرَّات، شاهده الشيخ محمَّد، أمين سرِّه والمشرف على بيته، يأكل قطعة من الخبز اليابس مع قطع قليلة من اللحم الذي لا يسدُّ جوعَ ولدٍ صغير، وقلَّما كان ينام في الليل أو يأخذ قيلولة في النهار.

أنا مرتاح هكذا
نقل الشيخ محمَّد، أمين سرِّه والمشرف على بيته، أنَّه شاهد السيِّد الصدر (قدس سره) أثناء وضوئه، أنَّه يرتدي ثيابًا رثَّة تحت عباءته لم تكن ظاهرة للناس، فطلب منه أن يقبل أن يشتري له غيرها، لكنَّ سماحته رفض، وقال: "ما دامت هيْأَتها صالحة للاستخدام، فلا داعي إلى شراء غيرها".
ــــــــــــــــــــــــ
(١)السيّد محمّد باقر أبو جعفر ابن السيّد حيدر ابن السيّد إسماعيل الصدر، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم(ع) ،
ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة 1353ﻫ في الكاظمية المقدّسة بالعراق. وبعد أن أمضى(قدس سره) عشرة أشهر في الإقامة الجبرية، تمّ اعتقاله في التاسع عشر من جمادى الأُولى 1400ﻫ، وبعد ثلاثة أيّام من اعتقاله استُشهد(قدس سره) بنحوٍ فجيع، مع أُخته العلوية بنت الهدى.

اُنظر: دروس في علم الأُصول: مقدّمة المجمع.2ـ طبقات أعلام الشيعة 14 /683 رقم1122.3ـ
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
في قصصهم عبر-٢- عادل آل جوهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

تبرع الأب بأعضاء ابنه المتوفى
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز شرعًا للأب أن يتبرع بأعضاء ابنه المتوفى، والتي يمكن للطب أن يستفيد منها كالقلب أو الكلية -مثلًا-؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز، و لا تصح الوصية بذلك على الأحوط وجوبًا، نعم لو توقف حفظ حياة مسلم على ذلك ولم يكن ميت كافر أو مشكوك الإسلام جاز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز التبرع إلا بوصية من الابن.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- ليس لوليّه الإذن فيما ذكر ، نعم إذا توقّف إنقاذ حياة مسلم على قطع عضو من الميت المسلم لإلحاقه ببدنه جاز ولكن تثبت الدية على المباشر للقطع ولا تكون للورثة بل تصرف على الميت، وليس للولي أن يأخذ شيئًا من المال عوضًا عن العضو الممنوح للغير، نعم لا بأس بتقبّل الهدية منه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يجوز مع الإيصاء من الميت.(المسائل الشرعية، س ٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز إلا أن يوصي الإبن بذلك وكان بالغًا حين الوصية.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يجوز مع إجازة الولي الفقيه على الأحوط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لايجوز حتى لو أوصى بذلك،إلا إذا توقف عليها حياة المسلم الحي.
.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا كان قد اوصى بذلك، فانه بعد الموت يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- الظاهر جواز ذلك مع الإيصاء من الميّت.(المسائل المنتخبة،م ٣٩).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من كان يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام، يقول: (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) مثلًا، وبعدها يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بطلت صلاته، إلا إذا كان جاهلًا قاصرًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا تجب إعادة الصلاة ويسجد سجدتي السهو للزيادة في فرض السؤال ويصحح فيما يأتي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-اذا كان جاهلًا مقصرًا فعليه الاعادة أو القضاء وان كان قاصرًا صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-التلفظ بنية الصلاة بعد تكبيرة الإحرام يضرُّ بها.صراط النجاة، ج٢، م٢٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- تصح صلاته في حال الجهل
بعدم جواز التلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام ، ولم يكن ملتفتًا لاحتمال عدم الجواز عند ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-في صلواته إشكال، وعليه إعادتها قضاءً.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الأدوية المغلفة بمادة الجلاتين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تناول الدواء المغلف بمادة الجلاتين، المصنوعة في بلد غير إسلامي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-محکوم بالحلیة والطهارة إذا لم یعلم اشتماله علی نجس، أو مسکر، أو ما یضرّ الإنسان ضررًا یُعتدّ به. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-ما لم يحصل العلم واليقين بكون الجلاتين المذكور في هذه الأدوية مأخوذًا من الحيوان، فيجوز تناولها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز، نعم في موارد الحرج والضرورة يجوز تناول ما يوصي به الطبيب الماهر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في مثل مورد الضرورة والحرج لا بأس بتناول ما يوصي به الطبيب الماهر.(صراط النجاة،ج١، م ٩٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-مع عدم العلم بكونه حيوانيًا لامانع من تناوله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا تم التأكد من أنه حيواني، فمشكل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز تناولها إلا مع العلم بنجاستها أو اشتمالها على مادة محرمة
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

ادوية تحتوي على المحار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم تناول دواء يحتوي على قشور المحار البحري يتكون من (مادة الجلوكوزامين) المأخودة من صدف المحار البحري؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت المادّة المذكورة بنسبة قليلة جدًا بحيث تعدّ مستهلكة في الدواء فلا إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز إن كانت نسبة المحار ضئيلة أو اقتضته ضرورة العلاج.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-اذا توقف العلاج عليه جاز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز تناول الأدوية التي تشتمل على مادة محرمة، إلا اذا أنحصر العلاج بها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا بأس بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الاحوط وجوبًا الاجتناب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

كبسولات الكالسيوم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تناول كبسولات الكالسيوم المستخرج من عظام الحيوان، حيث لا نعلم هل استخرج من عظام الحيوانات المحللة ام المحرمة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-اذا كان من أجزاء الميتة طاهرة العين و كانت لا تحلها الحياة مثل العظم فتكون طاهرة،أما ميتة نجسة العين فلا يستثنى منها شىء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-جائز. إذا كان من بلاد الاسلام ولم يعلم الاخذ قبله من بلاد الکفر في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-مع عدم طرو الاستحالة عليها لا يحل أكلها على الأحوط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-اذا توقف العلاج عليه جاز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز مالم يحرز كونه من حيوان محلل الأكل قد ذبح على الوجه الشرعي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-اذا كان ضروريًا ولا بديل له، يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان مأخوذاً من العظام فهو طاهر، لأن العظم مما لا تحله الحياة عرفًا، فهو طاهر وإن كان من الميتة. فيحل أكله إذا كان مأخوذاً من حيوان محلل الأكل. (مرشد المغترب).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز إلاّ في حالة الضرورة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز؛ إلا إذا انحصر العلاج بتناوله .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الالتحاق بالجماعة ونية التكبير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:لو أدرك شخص الإمام - وهو في التشهد من الركعة الأخيرة جاز له التكبير والدخول معه ويجلس قاصدًا به التبعية ويتشهد، فإذا سلم الإمام قام وأتم صلاته، فهل يكبر بنية الجماعة أم بنية الفرادى؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يكبر بقصد درك فضيلة الجماعة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يکبّر للجماعة ليحصل علی أجرها، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-جاز له أن يكبر بنية الجماعة.(المسائل المنتخبة، م ٣٧١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-جاز له أن يكبر بنية الجماعة.(المسائل المنتخبة، م ٣٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يكبر بنية الالتحاق بالجماعة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يكبر قربة إلى الله تعالى ولا داعي لنية الانفراد أو الجماعة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-جاز له أن يكبر بنية الجماعة.(المسائل المنتخبة، م ٣٧١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

بسمه تعالى

إذا كانت الإزالة حرجية عليه ولو لوجوب إرجاعها ثانية فعليه التيمم في مفروض السؤال.

مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) - قسم الاستفتاءات
www.sistani.org

الاسم: شيخ عادل آل جوهر

رقم الاستفتاء: 1615099
الموضوع: إبرة المغذِّي وحكم الوضوء
—————————
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
ما الحكم إذا كانت على يد المريض كانيولا إبرة المغذي، وكانت في غير مواضع التيمم- في غير ظاهر الكف بأن كانت بالذراع -مثلًا- ولا يمكنه إزالتها، هل حكمه الوضوء أم التيمم، ام الجمع بينهما؟

إبرة المغذي في ساعد المريض
وحكم الوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم إذا كانت على يد المريض كانيولا إبرة المغذي، وكانت في غير مواضع التيمم- في غير ظاهر الكف بأن كانت بالذراع -مثلًا- ولا يمكنه إزالتها، هل حكمه الوضوء أم التيمم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًاالجمع بين الوضوء جبيرة والتيمّم.(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري، ويتيمّم ـ على الأحوط استحبابًا ـ.(المسائل الإسلامية، م ٣٦٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إن كانت في غير مواضع التيمم فحكم المريض التيمم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-وجب التيمّم .(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-جمع بين الوضوء عليه ـ كالجبيرة ـ والتيمّم على الأحوط.(كلمة التقوى، ج١ ، م ٤١٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-وظيفته الجمع بين الوضوء، بغسل ما حول الكانولا إن أمكن والتيمم.(الاستفتاءات الشرعية، ج٢، س ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يكفيه المسح عليه، والأحوط ضمّ التيمّم إليه.(أحكام العبادات، ج‏١، ص ٦٨، أحكام الجبائر).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين المسح عليه والتيمّم .(منهاج الصالحين، ج١،م ١٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.(المسائل الإسلامية، م ٣٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-وجب التيمّم .(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يجزئ الوضوء عليه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ التيمّم إليه.(منهج الصالحين، ج١، م ١٢٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

حكم الدم بعد العملية القيصيرية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُعدُّ الدم الذي تراه المرأة بعد الولادة بعملية قيصرية والخارج من المجرى الطبيعي نفاسًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- الأحوط وجوبًا للمرأة التي تلد ولادة قيصرية أن تترك الأعمال المحرمة على النفساء وتأتي بأعمال المستحاضة.(أحكام النساء، غسل النفاس، ص،٩١،،حاشية رقم :١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-هو دم نفاس.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم نفاس .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- نعم .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إن علمت أن الدم هو دم الولادة وليس دم الجرح، فهو نفاس، وإلا فلا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا خرج الدم من الموضع المتعارف كان نفاسًا وإلا فلا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الدم الخارج بعد خروج الطفل محكوم بالنفاس.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

شريحة قياس السكر وحكم الغسل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
بعض مرضى السكري يضع شريحة
إلكترونية ذكية على الكتف؛ لمراقبة مستويات الجلوكوز في الدم، وتبقى 14 يومًا تبدل بعدها بشريحة أخرى، ما حكم الغسل في هذه الحالة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم يمکن رفعها یجمع علی الأحوط بین الجبیرة و التیمم.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب رفع الشريحة للغسل مع عدم الضرورة ، ومعها يغتسل غسل الجبيرة مادام الشريحة موجودة للضرورة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يُجمع بين الغُسل والتيمم على الأحوط وجوبًا، وإذا حان موعد رفع اللاصق واستبداله اغتسل قبل وضع البديل لبطلان التيمم والغسل الفوري بعد ارتفاع العذر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا كانت يتضرر عند عدم إستعمالها
أو يقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفته الجمع بين الغسل والتيمم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كان وضع الشريحة ضروريًا ولا يمكن رفعها في كل مرة للغسل، يكون الغُسل جبيريًا مع التيمم احتياطًا .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين الغسل والتيمم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الأدعية القرآنية في الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
من مكروهات الصلاة قراءة القرآن في الركوع والسجود ، فهل الكراهة تشمل الآيات القرآنية المشتملة على الدعاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الظاهر أنصراف الکراهة إلی غیر أدعیة القرآن الحکیم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم تشمل اذا اتى بها بعنوان القرآنية. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- نعم مطلقًا على آن يكون الترك رجاءً. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الظاهر أن الروايات منصرفة عن مثل هذا المورد، خاصة حينما تُقرأ بقصد الدعاء وليس التلاوة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- الحكم بالكراهة مشكل.(المرسوعة، ج 21، ص 266).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

ارجاع الزوجة المطلقة برسالة نصية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
المرأة المطلّقة رجعيًّا إذا كتب الزوج لها رسالة نصية عبر وسائل التواصل كالواتساب راجعتك وهي في العدّة، هل يعتبر أنه أرجعها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- نعم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الكتابة وحدها لا يتحقق بها الرجوع، نعم إذا كان قد انشأ الرجوع باللفظ وقاله قاصدًا له فقد تحقق الرجوع، ولا بأس حينئذ باخبار الزوجة بذلك عبر الكتابة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم هو رجوع. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يصح الرجوع في مفروض السؤال، وإنما يصح فيما إذا أنشأ باللفظ كراجعتك أو بالفعل الدال عليه كالتقبيل ونحو. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-نعم يعتبر رجوعًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان قاصدًا الرجوع يكفي ذلك في تحققه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

رُوِيَ عن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( عليه السَّلام ) أنه قال : " الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ ، وَ أَلَّا يَكُونَ فِي حَدِيثِكَ فَضْلٌ عَنْ عَمَلِكَ ، وَ أَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ " (نهج البلاغة : 556).

معالجة مياه الصرف الصحّي
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: تتم في بعض الدول معالجة مياه المجاري بإدخال بعض المواد الكيمياوية فيها فتتحول إلى مياه صالحة للسقي، تستخدم لري الأشجار والحدائق، فهل تصبح طاهرة بهذه الطريقة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا تطهر بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الأظهر طهارتها ـ في الفرض المذكور ـ إذا صارت ماءً مطلقًا بدون رائحة وطعم ولون النجاسة، وكانت كرًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-هذه المياه محكومة بالنجاسة إلا إذا طهرت بماء معتصم يمتزج بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا تطهر بمجرد تلك العملية الميكانيكية غير الموجبة للاستحالة، أما لو استحال بتلك العملية إلى ماء صاف جديد حكم بطهارته.(صراط النجاة، ج٢ م ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الماء المذكور نجس، نعم يمكن تطهير هذا الماء من خلال اتصاله بالماء المطلق أو الجاري في اثناء العملية أو بعدها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الأحوط وصله بماء كر قبل استخدامه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا تم إيصالها بماء الكر أو الماء الكثير بعد معالجتها فهي طاهرة في الفرض المذكور.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-كلا، ما لم يحصل سبب التطهير وهو الإتصال بالمعتصم.(مسائل وردود، ج٣ م ٦٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

سيارة الميت تعتبر من الإرث أم من الحبوة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل سيارة الميت تعتبر من الإرث، أم من الحبوة(١) المختصة بالابن الأكبر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-السيارة ليست من الحبوة على الاقرب.( ٤٤٤ مسألة، م : ٣٣١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-ليست من الحبوة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-ليست منها. (الاستفتاءات الشرعية، م : ١٥٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-المشهور أن الحبوة مخصوصة بالأمور الأربعة، وهناك قول بأن السيارة جزء منها شريطة أن تكون خاصة بالأب وليس سيارة العائلة ويستخدمها الأب في الأمور الخاصة والعائلية، والأحوط في ذلك التراضي. (الاستفتاءات، ج ١، م : ١١٣٠، ص: ٣١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يحتاط بالتصالح فيها. (المسائل المقدادية، م: ٧٨٩).
ــــــــــــــــــــــــ
(١)المراد من الحبوة: بحسب اصطلاح الفقهاء فهي ما يختصُّ به الابن الأكبر -دون سائر الورثة- من تركة أبيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

مغاسل الملابس العامة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم الملابس التي تغسل في المغاسل العامة من حيث الطهارة والنجاسة، علمًا بأن صاحب المحل مسلم ولا أعلم على وجه اليقين إن كان من يباشر الغسيل مسلمًا أم غير مسلم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا قال صاحب المحل انه طهرها وكان ثقة لا يظن بخلاف قوله فهي محكومة بالطهارة وإلا فلا .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الملابس المذكورة محكومة بالطهارة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إن لم يعلم تنجّس الملابس بملاقاة النجاسة فهي محكومة بالطهارة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لابد أن يعلم، أو يطمأن بالغسل بالكر ، وحصول التطهير أن كانت متنجسة، وان لا يعلم بنجاسة آلات الغسل، أو مباشرته لو كانت طاهرة قبل ضمها اليها.(صراط النجاة،ج:٢، س: ٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال ، إذا غسل الثوب المذكور في المغسلة بالماء الكر أو الجاري بمعنى أن الماء الواصل إليها متصل بالكر أو الجاري يطهر إذا زالت عين النجاسة عنه.)الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان صاحب المغسلة مسلمًا، و
قال إنه يطهِّر الملابس يكفي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز غسل الملابس في المغسلات العامة إذا كانت الغسَّالة تطهّر الثياب ، كما إذا كانت تغسل الثوب مرتين أو أكثر كما هو المتعارف .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-كل شيء لك طاهر حتى تعلم أنه نجس بعينه .(جامع المسائل ،ص: ٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع كون صاحب المغسل مسلمًا يحكم بالطهارة مع اطلاعه على نجاسته السابقة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-طاهرٌ، إذا كان غالب العاملين من أهل الكتاب وإلا فلا ، ما لم يحصل سبب التطهير.(مسائل وردود، ج:١،م:٦٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

السيّد محسن الحكيم.. سيرة عالم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المعلوم أن مراجع الدين يتصفون بمزايا وصفات كثيرة، وهذه الصفات عندما تكون متجسدة في سلوكهم وممارستهم الحياتية ،فإن ذلك يدعو أفراد المجتمع إلى التاسي بهم والسير على نهجهم، ومن هؤلاء السيّد محسن الحكيم رحمه الله؛ الذي جسد الصفات الفاضلة وتمثلت في حياته بشكل عملي.

١- قوة الإرادة
لقد كان السيّد الحكيم (رضوان الله عليه) يتصف بقوة الإرادة والقدرة الفائقة على السيطرة على عواطفه وأحاسيسه، وقوة الإرادة عندما تكون في السيطرة وضبط النفس أمام ما هو محرم وممنوع شرعًا تكاد أن تكون أمرًا طبيعيًا في الإنسان الصالح المتقي ، فضلًا عن الصالحين، ولكن عندما تكون قوة الإرادة في السيطرة على النفس في الأمور المباحة، من أجل الوصول إلى المستوى الأكمل في حركة النفس الانسانية، تصبح قوة الإرادة ذات مضمون آخر في شخصية الإنسان.

٢- الاعتماد على النفس
كان السيّد الحكيم يحرص على القيام بأعماله بالاعتماد على نفسه إلى أقصى حد ممكن واستمر على ذالك المنهج إلى آخر أيام حياته، فقد كان يقوم بالبحث والتدريس والمراجعة والكتابة والتصحيح لكتاباته دون أن يكلف أحدًا من طلابه أو ذوية حتى أيام شيخوخته وتوسع أعمال مرجعيته وأعبائها الكبرى.
وكان يحرص على الإجابة المباشرة على الرسائل التي ترد إليه من مختلف الطبقات ومن مختلف أنحاء العالم، ويمضي الساعات في الاستماع المطول لمشكلات الناس و حل معظمها برضا جميع الأطراف.

٣- التواضع
كان السيّد الحكيم في مجمل حياته متواضعًا في المأكل والمشرب والملبس والمسكن ،حيث كان يرى التواضع صفة مهمة في الإنسان المؤمن بما يمثله من العبودية لله والتذلل له.
فهو يحترم المؤمنين ومتواضع لهم، فيقوم للشيخوخ وكبار السن وللفقراء ولطلبة العلوم الدينيّة على اختلاف مكانتهم العلميّة، وكان يمنع أي أحد من السير خلفه في الأماكن العامّة إلا للضرورة.

٤- حسن المعاشرة
من الصفات البارزة في شخصية السيّد حسن العشرة للناس مشفوعًا بأدب رفيع ووقار وهيبة، فهو يبتسم ويظهر البشاشة لمن يلتقي به ولكن دون مزاح ،وكان يبدأ بالحديث والسؤال لإزالة الكلفة من الزائر حتى لو كان إنسانًا بسيطًا، وكان يبدأ بالسلام على المؤمنين أو من يلتقي بهم في الطريق.
لقد كان من الصعوبة بمكان، حتى لمقربيه أن يميزوا بين من يحبهم ومن لا يحبهم،حيث كان يتعامل مع الجميع بالاحترام والإكرام والبشاشة، كان أحد الأشخاص من أهل العلم يتحامل بقسوة على السيّد، وكان السيِّد الحكيم يرسل إليه المال،فقيل له في ذلك فقال : إن فلانًا متدين في ما أعهد، وهو عندما يتكلم علي لانه يعتقد بما يقول وإن كان مخطئا في الواقع، فلذا لا بد من أن أرعى ذلك فيه.

٥- المكتبات العامة
يعتبر مشروع السيّد محسن الحكيم رحمه الله تعالى، الذي اسسه في النجف الأشرف وفي مختلف المدن في العراق والتي حملت اسمه والتي زادت على السبعين في وقته، من أصخم المشاريع الثقافية، وكانت مكتبة السيّد الحكيم العامة تضم في خزائنها أغلب فروع المعرفة ولم تقتصر على الكتب الدينيّة كالتفسير والفقه والحديث وأمثالها، بل ضمت كتب اللغة والأدب والشعر والقصص والعلوم الطبيعية كالكيمياء والفيزياء والرياضيات وعلم النفس وعلم الاجتماع والاقتصاد والإدارة والآثار والطب والصحافة والمجلات المختلفة إلى غير ذلك من العلوم.

ومن الملاحظ أن المكتبة تتوفر فيها أغلب المصادر المهمّة لكتب المذاهب الإسلامية في التفسير والحديث والرجال والعقائد، كما ضمت مجموعة كبيرة من الكتب بلغات مختلفة كالفارسية والتركية والكردية والاردو والإنجليزية والفرنسية وغيرها.

كل ذلك سهل بشكل كبير للباحث والمحقق والقارىء الاستفادة من النتاج العلمي والثقافي والفكري، والذي لم يكن ميسورًا بسبب سوء الحالة الاقتصادية لعموم الناس، ولعدم توفر الكتب بشكل عام.

أنظر: رجال المستمسك
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: سيرة عالم(مخطوط).
الشيخ عادل ال جوهر    

القضاء في أماكن التخيير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: ما حكم من فاتته صلاة في أماكن التخيير، (مكة المكرمة أو المدينة المنورة أو كربلاء المقدسة)، ولم يخرج من ذلك المكان، هل يقضيها قصرًا أم مخيرًا بين القصر والتمام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-قضى قصرًا.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٢٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يكون مخيّرًا في القضاء إذا قضى في أماكن التخيير.(فقه السياحة، ص ٤٣، س ٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-قضى قصرًا على الأحوط لزومًا . (منهاج الصالحين، ج١، م ٧٢٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-قضى قصرًا.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٢٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط له أن يقضيها قصرًا، بل لعلّه الأقوى.(كلمة التقوى، ج١، م ٩٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-التخيير بينهما لا يخلو عن قوة، و
لكن مع هذا فالأحوط والأجدر به أن يقضيها قصرًا.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الأحوط قضاؤها قصرًا وإن كان القول بجواز القضاء تمامًا غير بعيد.) بلغة السائل، ص ٢١٣، س ١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-قضى قصرًا على الأحوط وجوبًا.
(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر جواز الإتمام مطلقًا.(تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٢٦، م ١١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-قضى قصرًا.(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-قضى قصرًا.(منهج الصالحين، ج١،م ١٠٨٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

تشخيص الأمراض الوراثية عند الجنين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
يمكن عمل فحوصات خاصة للمرأة فترة الحمل للكشف عن معرفة ما إذا كان الجنين مصابًا بالأمراض التالية:
متلازمة داون، متلازمة باتاو، متلازمة إدوارد، هل يجوز عند التأكد منها اسقاط الجنين سواءً كان قبل ولوج الروح أم بعده مع أنه لا يهدد حياة الأم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم إسقاط الطفل المذكور.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز اسقاطه ـ ما لم يكن حياة الام في خطر ـ مطلقًا سواءً كان قبل ولوج الروح أم بعده.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز، نعم إذا كان بقاؤه في رحم الامّ ضرريًّا علی صحّتها أوحرجيًّا عليها بحدّ لا يتحمّل عادة جاز لها إسقاطه ، وذلك قبل ولوج الروح فيه، واما بعده فلا يجوز الاسقاط مطلقًا.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز إسقاط الجنين لا قبل ولوج الروح و لا بعده، حتّى بعد اكتشاف أنه مصاب بالمرض ، و اللّه العالم.(فقه الأعذار الشرعية و المسائل الطبية (المحشى)؛ ص: ١٤٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز إسقاط الطفل المذكور.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا يجوز الإجهاض.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز إسقاط الجنين حتى قبل ولوج الروح فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

صاحب الجواهر وقصيدة الأزري
ــــــــــــــــــــــــ
كتب الشيخ الفقيه المحقق محمد حسن النجفي(١) كتابًا في علم الفقه سماه (جواهر الكلام)، وفي هذه السنين ألَّف كثير من الفقهاء كتبًا في مجال الفقه، لكن أيًا منهم لم يستطع أن يكتب كالجواهر، إن الذين لهم باع في الفقه يعرفون جيدًا أن تأليف كتاب كـ(الجواهر) ليس أمرًا سهلًا، بل هو أمر صعب وعسير جدًا، بحيث لم يوفـق لـه مـن بين الكثير من الفقهاء إلا فقيه واحد؛ لهذا قال بعض الفقهاء إن كتاب (جواهر الكلام) يعد معجزة.
هناك كثير من الكتب التي تعد دورات فقهية، فشرح اللمعة مثلًا، دورة كاملة في الفقه الاستدلالي، وكذلك كتاب رياض المسائل وغيرهما، ولكن كتاب الجواهر إضافة إلى كونه دورة كاملة فهو يمتاز بالسعة والتفصيل، فهو موسوعة فقهية فاقت جميع ما سبقها من الموسوعات سعة وجمعًا وإحاطة بأقوال العلماء وأدلتهم، مضافًا إلى أنه كتاب كامل في أبواب الفقه.
لقد عاصر صاحب (جواهر الكلام) شخص كان اسمه الشيخ كاظم الأزري. ولم يكن الأزري عالمًا ولا فقيهًا بل كان من الشعراء، ولــه قصيدة يبين فيها مناقب مولاتنا الزهراء لله حيث يشير فيها إلى أن هي مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام، محور عالم الوجود.
نقلوا عن الشيخ صاحب الجواهر أنه قال: لو أن الله تعالى يكتب ثواب تأليف (الجواهر) إلى الشيخ الأُذُري، ويكتب ثواب قصيدة الأزري إليَّ فسأقبل بذلك وأرضى به.
لقد تحمل صاحب الجواهر عناءً كبيرًا في تأليف كتابه، فقد كتبوا فــي أحواله أنه كان قد نذر أن يكتب كل يوم مقدارًا معينًا، وعندما تُوفِّي نجله وأخبروه بذلك وأرادوا تشييعه، طلب منهم أن يؤخروا التشييع فجلس عند جنازة ابنه وكتب المقدار الذي كان قد نذر أن يكتبـه كـل يوم، ثم شارك بعدها في مراسم التشييع وهذا يدل على ما كان لصاحب الجواهر من عزم راسخ وعلى الجهد الكثير الذي بذله وعلى العناء الذي تحمله.
ومع كل هذا العناء الذي تحمله صاحب الجواهر فـي تـأليف كتابـه النادر هذا نراه يصرح بالرضا بأن يكتب له ثواب قصيدة الأزري. وهذا يبيِّن أن لخدمة مولاتنا فاطمة الزهراء مقامًا عظيمًا جدًا.
ــــــــــــــــــــــــ
(١)الشيخ محمَّد حسن ابن الشيخ باقر بن عبد الرحيم النجفي المعروف بالشيخ (صاحب الجواهر)، ولد حوالي عام 1192ﻫ بمدينة النجف الأشرف، وتُوفِّي (قدس سره) غرَّة شعبان 1266ﻫ بالنجف الأشرف، ودُفن بمقبرته المجاورة لمسجده المشهور، وقبره معروف يُزار. اُنظر: أعيان الشيعة 9/149.
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر: في قصصهم عبرة، ج -٢-
عادل آل جوهر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH

مصحف فاطمة الزهراء
(صلوات الله عليها)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما المقصود بمصحف فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا التبريزي:
ج-المراد بمصحف فاطمة(ع) ما ورد في الروايات المعتبرة في الكافي (أن ملكا من الملائكة كان ينزل على الزهراء (ع) بعد وفاة أبيها، ويسليها ويحدثها بما يكون من الامور، وكان علي (ع) يكتب ذلك الحديث فسمي ما كتب مصحف فاطمة (ع)، فهو ليس قرآنا كما توهم، ولا كتابا مشتملًا على الأحكام.(صراط النجاة،ج٣، م ١٢٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-مصحف السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) هو ما كتبه الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بإملاء من فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فقد كان جبرائيل يأتي بإذن الله تعالى لتسليتها ويحدّثها بما كان وما يكون وهي (عليها السلام) تمليه على أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيكتبه، فعُرف بمصحف فاطمة (عليها السلام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : ان جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها ، ويخبرها بمكان أبيها ، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام) . فسمي المجموع مصحف فاطمة ، وورثتها الائمة (عليهم السلام).(موقع السراج).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- مصحف فاطمة يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مصحف فاطمة (عليها السلام) هو عبارة عن صحيفة فيها روايات عن النبي (صلى الله عليه وآله)، كان أهل البيت يتوارثونها، وليس فيها غير ذلك.
(الاستفتاءات ، ج:١، م ١١٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-سئل المعصوم ‏(عليه السلام) عن مصحف السيدة الزهراء (عليها السلام) فقال ‏(عليه السلام) ان فاطمة (عليها السلام) مكثت بعد رسول اللَّه ‏(صلى الله عليه وآله) خمسة و سبعين يومًا و كان دخلها حزن شديد على ابيها فكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاها على ابيها و يطيب نفسها و يخبرها عن ابيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي ‏عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة (عليها السلام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الانحناء من أجل غلق الجوال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الانحناء من أجل غلق الجوال إذا رنَّ أثناء الصلاة في صلاة الجماعة بالمسجد ؟

الجواب: يعتبر في تحقق الركوع ان يتم الانحناء بهدف الركوع، اما إذا انحنى لغرض آخر قي فرض السؤال لا بأس.. (مسألة اتفاقية عند المراجع العظام).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

إيداع البويضة في رحم الأجنبية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تلقيح منيّ الزوج ببويضة زوجته، وإيداع البويضة الملقّحة في رحم امرأة أجنبية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا كان التلقيح من الزوجين، جاز نقله إلى رحم زوجة ثانية لنفس الزوج، ولا يجوز نقله إلى الأجنبية، ومع النقل يكون الطفل لصاحبة البويضة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز، وإن كان الأحوط استحبابًا تركه، وعلى تقدير إجرائها: ففي لحوق الولد بصاحبة البيضة، أو بصاحبة الرحم احتمالان، مقتضى الاحتياط مراعاته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- أما حكم نفس العملية ـ وهي الايداع بعد التلقيح المزبور في رحم الأجنبية ـ ففيه إشكال، وأما الأم فهي التي حملته ووضعته.(صراط النجاة، ج١، س٨١٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز جعل البيضة المخصّبة، ولا تخصيب البيضة في رحم امرأة أجنبية، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يجوز ايداع النطفة الملقّحة من زوجين في رحم امرأة أخرى، ولكن الأحوط إستحباباً أن تكون العلاقة بين صاحبة الرحم والرجل(صاحب النطفة) علاقة زوجية دائمة أو مؤقتة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا ترك ذلك، وعدم حضن المرأة بويضة ملقّحة بحيمن غير زوجها، إلا أن تطول المدّة، بحيث تخرج البويضة والحيمن عن كونهما ماءً، ويصدق عليها عرفًا أنّها جنين؛ فيجوز حينئذٍ حضن الأجنبية له.( مرشد المغترب، س ٣.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- يجوز ذلك، والأم تكون هي صاحبة البويضة، أما الرحم المستأجر فمجرّد وعاء لا يترتّب عليه شيء شرعًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-ذلك محرّم، والولد لصاحب النطفة. (مسائل وردود، ج ٣، م ٣٥٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

تلقيح بويضة المرأة الأجنبية
بمني الزوج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: إذا كانت الزوجة عقيمة، هل يجوز أخذ بويضة من أمرأة أجنبية وتلقيحها بمني الزوج خارج الرحم، ثم زرع هذه البويضة الملحقة في رحم الزوجة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يحرم ذلك، ولكن لو عصى وتم التلقيح يكون صاحب النطفة والدًا وفي كون صاحبة البويضة وصاحبة الرحم أمًّا إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجوز إلاّ إذا كانت صاحبة البويضة خلية لا زوج لها وعقد عليها الزوج.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا لم تكن صاحبة البويضة من محارم الزوج ـ كالٱخت ـ فالعملية في حد ذاتها جائزة، و لكن اجراؤها يتوقف في العادة على التمكين من النظر المحرم ولا ترتفع الحرمة إلا في حال الضرورة، يبقى هنا امر آخر وهو ان الأم النسبية للولد عند بعض الفقهاء هي صاحبة الرحم و عند آخرين هي صاحبة البويضة، ولا يفتي سماحة السيد بأي من الرأيين ويمكن لمقلده الرجوع في ذلك الى فقيه آخر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوني:
ج-إذا تم التلقيح بين ماء الرجل و بويضة امرأة أخرى، و أخذت البويضة و المني عن طريق مباح، بأن لم يكن عن استمناء و لا مباشرة أجنبي، لا يحرم على الزوجة وضع ماء زوجها الملقح ببويضة امرأة اخرى في رحمها، بمباشرة الزوج أو مباشرتها هي، و الولد ولد شرعي لكليهما، و اللّه العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا بأس بهذا العمل في نفسه، لكن حيث إنه يستلزم كشف عورة المرأة التي يؤخذ منها البويضة وكشف العورة حرام وإن كان أمام الطبيبة، وأما الولد فهو ملحق بالزوج وبصاحبة البويضة، لأن رحمها مجرد ظرف كالأنابيب.(الاستفتاءات الشرعية س -1584)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يجوز، وفقكم الله لمراضيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا ترك ذلك، وإذا تم ذلك وتكامل الجنين فإنه ينسب للزوج وللأجنبية صاحبة البويضة.(مرشد المغترب).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا يجوز ذلك لمبدأ الاحتياط في الفروج أولًا، ولما يرافق تلك العملية من انكشاف محرم غير جائز ثانيًا، وعلى فرض حصول تلك الأمور المحرمة فإن الأم الشرعية هي التي حملته لقوله تعالى: إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج- يحرم على الأحوط وجوبًا.(منهج الصالحين، ج ٢، م ١١٢٠).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الأناشيد الدينية مع الموسيقا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز سماع الأناشيد الدينية التي تحتوي على الموسيقا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم استخدام الموسيقا مطلقًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز لك الاستماع إليها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كانت الموسيقا المنبعثة منها مناسبة لمجالس اللهو واللعب لم يجز الاستماع إليها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا مانع من الموسيقا، إلا ما هو دارج في مجالس اللهو واللعب والفسوق والفجور ، وأما استعمال الآت الطرب المعدّة لمجالس اللهو واللعب؛ فلا يجوز استعمالها بأيّ وجه ومورد .(المسائل الشرعية، المعاملات، س ٧، ٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- إذا لم يصدق على الأناشيد في مفروض السؤال الغناء عند العرف فلا بأس بالإستماع إليها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الآناشيد المصحوبة بالموسيقا محرمة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تحرم الموسيقا إذا كانت بالوجه اللهوي ، كما هو المتعارف بين أهل الفسوق والترف ، وكذا الحال في الأناشيد إن صدق عليها الغناء ، وأما إذا لم يصدق عليها ذلك فهي حلال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت مصحوبة باستخدام الات اللهو لا يجوز استماعها.(اجوبة المسائل الشرعية، م٣٥٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأظهر حرمة الموسيقا مطلقًا . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا صدق عليه الغناء لم يجز.(مسائل وردود، ج٣، س ٢٩٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

تناول مربى العنب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تناول المربى المصنوع من العنب الكامل، علمًا أن العنب يغلى من أجل صنع المربى؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا ذهب ثلثاه بعد الغليان فلا إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-جائز، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا غلى يحرم شربه إلى أن يذهب ثلثاه وحينها يمكن عمله مربى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا غلى الماء الذي فيه العنب فلا بأس بتناوله، وكذا لو سرى الغليان الى نفس العنب ولكن كان مستهلكًا في الماء جاز تناوله أيضًا، و كذا يجوز تناوله مع الشك في الغليان.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم إذا اصبح مربى بالغليان فحكمه حكم العصير العنبي فلا يجوز أكله مالم يذهب ثلثاه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط الاجتناب عنه ما لم يذهب ثلثاه بالغليان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-العصير العنبي إذا غلى يحرم شربه إلى أن يذهب ثلثاه وحينها يمكن عمله مربى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يحل أكله حتى لو غلى مافي العنب فضلًا عما لو لم يغل.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الصلاة مع وجود شعر القطّ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الصلاة مع وجود شعر القطّ على لباس المصلي ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-مبطل للصلاة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الصلاة ـ في فرض السؤال ـ باطلة إذا علم بوجود ذلك قبل الصلاة، وإن علم به بعد الصلاة فهي صحيحة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان شعرة أو شعرتان فلا بأس، أما لو كان كثيرًا فلا تصح الصلاة على
الأحوط ـ وجوبًا ـ. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا تجوز الصلاة إذا كان على بدن المصلي أو ملابسه أو في موضع المساجد. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-بطلت صلاته على الرغم من أنها طاهرة.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تبطل الصلاة بذلك ، ولكن الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنب ذلك.‏(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ اجتناب الشعرات القليلة الواقعة على الثوب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-شعر القط مبطل للصلاة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز الصلاة مع شيء من اجزائها و لو شعرة واحدة. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

التصرف بأموال المصاب بالخرف
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح التصرف بمال كبير السن المريض ما يسمى بـ(الزهايمر، داء الخرف) كدفع الصدقة للفقراء -مثلًا-؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-كلا، بل لا بد من تنصيب القيم الشرعي أولًا وهو يتصرف في أمواله بما يكون في مصلحته .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لابد أولًا من أخذ القيمومة عليه من الحاكم الشرعي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا يجوز .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

ظنّ بالمسافة فصلّى قصرًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص خرج من بلده إلى بلد قريب فصلى قصرًا، ظنًا منه أن المسافة إليها تبلغ مسافة شرعية،ثم انكشف له أنها ليست كذلك،فما هو حكم صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا الإعادة بالتمام .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يعيد الصلوات، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يقضي تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-أعادها تمامًا ، سواء كان الانكشاف في الوقت ، أم في خارجه.(المسائل المنتخبة، م ٣٩٧)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا تصح الصّلاة قصرًا فيما لو كان الواجب على المكلف الصّلاة تمامًا وعليه ففي مفروض السؤال لابد من إعادتها في الوقت، أو قضائها خارج الوقت تمامًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مَنْ اعتقد بأن سفره إستغرق مسافة القصر فقصَّر صلاته ، ثم اكتشف بعد ذلك خطأه وأن سفره أقل من مسافة القصر، وجب عليه إعادة الصلاة تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-عليه الإعادة داخل الوقت والقضاء خارجه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- اعاد داخل وقت الصلاة، ويقضيها اذا خرج وقت الصلاة.(منهاج الصالحين، ج١،م ٩٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- اعاد داخل الوقت، ويجب القضاء إذا خرج الوقت على الاحوط وجوبًا.(منهج الصالحين، ج١، م ١٢١٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الأحد هو المكمّل (٣٠) لشهر ربيع الثاني، وأنّ غرّة شهر جمادى الأولى ١٤٤٦ للهجرة هو يوم الاثنين  (٤ /١١ /٢٠٢٤م).

أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الأحد هو المكمّل لشهر ربيع الآخر، ويوم الاثنين الموافق (11/4/ 2024 م) هو الأول من شهر جمادى الأولى لعام 1446 للهجرة.

التدخين للمبتدئ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم التدخين بالنسبة إلى المبتدئ (السجائر العادية، السجائر الإلكترونية، السيجار، الأرجيلة)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- إذا كان فيه ضرر يعتنى به فلا يجوز، وتشخيص الموضوع على المكلف. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- التدخين جائز، نعم ينبغي للعاقل عدم الاقتراب مما فيه أضرارٌ تدريجية. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يحرم إذا كان يلحق به ضررًا بليغًا ولو في المستقبل ، سواء أكان الضرر البليغ مظنونًا أو محتملًا بدرجة يصدق معه الخوف عند العقلاء، وأمّا مع الأمن من الضرر البليغ ولو من جهة عدم الإكثار منه فلا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-أن كان معه ضرر معتد به حرم ابتداءً واستدامة.(صراط النجاة ج ١، س ١١٩٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا بأس به، إلاّ إذا ترتب عليه ضرر معتد به.(الاستفتاءات الشرعية، ص ٣٤٨، س ١٢٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-أي شيء يسبب ضررًا بالغًا بحياة الإنسان حاليًا أو في المستقبل المنظور منهي عنه، لقول رسول الله (ص):«لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»، ومعيار تحديد ذلك إلى العرف والخبراء.(الإستفتاءات،ج١، ص ٣٤٦، س ١٢٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- نعم يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-التدخين ابتداءً مكروه، نعم لو سبب ضررًا كبيرًا كان محرمًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-جائز في نفسه ما لم يستلزم ضررًا آخر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هو مرجوح.(مسائل وردود، ج ٣، م ٤٧٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

قطع المسافة داخل المدينة الكبيرة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل قطع المسافة الشرعية من المكلف داخل المدينة الكبيرة التي يعيش فيها يوجب قصرالصلاة عليه؟ أم الاتمام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يتم صلاته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا كان يعد المجموع مدينة واحدة كبيرة فالذهاب إلى منطقة أخرى لا يعد سفرًا (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-العبرة في حساب المسافة ان يعدّ الشخص في المكان الواصل إليه مسافرًا بنظر العرف، و يكفي الوصول إلى آخر المحلة أو الحي في المدينة الكبيرة، و يتم إلى ان يصل إلى حد الترخص.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يتم صلاته.(صراط النجاة، ،ج٢، س ٣٤٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-في مفروض السؤال هو لم يسافر وإنما قطع مسافة كبيرة داخل مدينته الكبيرة فصلاته تكون تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كانت المدينة كبيرة جدًا بحيث تفقد وحدتها العرفية، ويرى العرف قطع المسافة في داخلها سفرًا، كان قطع المسافة من حدود منطقة السكن موجبًا للقصر، ومثال ذلك مدينة (نيويورك) وليس مثل (القاهرة) و(طهران).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-من يكثر من القيام بالواجبات الإجتماعية في كل أنحاء مدينته الكبيرة تكون المدينة كلها وطنًا له ، ومن يقتصر في واجباته على محلته ولا يحتاج إلى أطراف المدينة في سائر شؤونه تكون محلته وطنًا له دون أطرافها ، والمرجع في ذلك إلى العرف.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يعتبر مسافرًا و يبدأ حساب المسافة الشرعية في المدن الكبيرة من آخر المدينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لابدّ من الصلاة تمامًا طالما هو لم يخرج من حدود البلد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الدفع الإلكتروني للصدقات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل ينطبق عنوان الصدقة المستحبة عبر الدفع الإلكتروني بالوسائل التقنية إلى الجمعيات الخيرية، والتي تسلمها إلى الفقراء فيما بعد ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-نعم، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تصح الطريقة المذكورة وفيها الأجر والثواب، ولا ينطبق عليها عنوان الصدقة، إلا إذا وصلت إلى الفقير.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم مع الإطمئنان بموثوقية الجمعيات الخيرية في توزيعها وتسليمها إلى المستحقين فحينئذٍ ينطبق عنوان الصدقات المستجة وإن كان التحويل عن طريق الدفع الإلكتروني.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كانت الجهات الوسيطة موثوقة، فهو من مصاديق الصدقة المندوبة إن شاء الله تعالى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الابتعاد عن مصب الماء في الغسل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يشترط في الغسل بعد غسل الرأس والرقبة الابتعاد لفترة قليلة عن مصب الماء ثم العودة لغسل بقية البدن؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يكفي فی الغسل الترتیبی تحريك العضو في الماء على الأحوط وجوبًا .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يلزم ذلك. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان عمود الماء متقطِعًا فلا إشكال ، وأما إذا كان متصلًا يصب على البدن عند غسل الرأس وما بعده فالاحوط ـ وجوبًا ـ التنحي بعد غسل الرأس والرقبة ثم يدخل تحت الماء بقصد إتمام الغسل. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم بناء على الاحتياط الوجوبي لا بد من اخراج بدنه، ثم رمسه بقصد الغسل.(صراط النجاة، م١٤١ ج٢، ص ٥١،٥٠ ).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يلزم الابتعاد عن مصب الماء لأجل غسل بقية البدن.(الاستفتاءات الشرعية،ج١،س ١١٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجب، بل يجوز غسل البدن بعد غسل الرأس والرقبة مباشرة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يعتبر ذلك بنظر سماحة السيد الحكيم (مد ظله) بل يكفي في الغسل البدء بشيء من الرأس ثم غسل باقي الرأس والبدن باي كيفية كانت.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجب ذلك. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجب الخروج. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

غسل الجنابة يوم الجمعة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا اغتسل شخص في يوم الجمعة بقصد الجنابة ، هل يكفي ذلك عن غسل الجمعة على القول بالتداخل القهري للاغسال؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم يكفي، والوجه فی ذلك أنَّ الأغسال تتداخل نویتَ أم لم تنو. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يکفي مع قصدهما، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-في إجزاء أي غُسل عن غُسل الجمعة من دون قصده ولو إجمالًا إشكال فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا اغتسل في يوم الجمعة بقصد الجنابة كفاه عن غسل الجمعة، وان كان غافلًا عنه غير قاصد له، والضابط أن من عليه أغسال متعددة يكفيه غسل واحد بنية الجميع، أو بنية البعض، وإذا نوى البعض لا يشرع له الغسل بنية الباقي، والله العالم.(صراط النجاة، ج٣،س
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يكفيه ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-نعم يكفي عن غُسل الجمعة، فإن حقيقة الغُسل واحدة، فهو يكفي دومًا عن كل غُسل بأية نية وقع إن شاء الله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-نعم يسقط استحبابه لو كان في وقت غير الجمعة إيضًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الأظافر الصناعية والوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح الوضوء مع تركيب الأظافر الصناعية فوق الأظافر الأصلية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز إذا كانت تمنع من وصول الماء إلى الأظفار الأصلية ويبطل الوضوء والغسل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يعتبر مانع عن وصول الماء ومبطل للوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يصح الوضوء معها لأنها تمنع من وصول الماء إلى موضع اللصق.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لابدّ من إزالته للغسل والوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- إذا كان يمنع وصول الماء لشيء من أعضاء الوضوء لم يجز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يعتبر حاجب، وغسل الأظافر واجب ضمن غسل اليد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجب إزالة ما يوضع للزينة إن كان له جرم يمنع من وصول الماء إلى البشرة.(فقه المرأة المسلمة، س ٢١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يصح الوضوء معه، فاللازم إزالته حال الوضوء والاغتسال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الحائل أو المانع عرفًا هو ما يحول دون وصول الماء إلي البشرة ، فإذا كان ذلك متحقّقًا فهو مانع.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نسأل الله لمرجعنا سماحة السيد دام ظله دوام الصحة والعافية ولكم.
السؤال:
يوجد جوابان في موقع سماحة السيد دام ظله حول الأغسال المستحبة والأجزاء عن الوضوء
أحدها: لا تجزي عن الوضوء (فتوى).
والأخرى: لا تجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبا.
والسؤال: أي فتوى منها هي رأي سماحة المرجع؟
*******
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب: الاغسال المستحبة لا تجزي عن الوضوء و هذا الحكم على نحو الفتوى.

ملاحظة: جميع الأجوبة صادرة من قبل لجنة الإستفتاء في مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله _ قم المقدسة
19/ ربیع الثاني /1446 ﻫ.ق
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

إضافة السلام للتشهد جهلًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من يضيف إلى التشهد الأول في الركعة الثانية السلام جاهلًا بالحكم ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا كان جاهلًا مقصرًا بطلت صلاته. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجب إعادة الصلاة السابقة وإنما ياتي لكل صلاة بسجدتي السهو متى ما تمكن. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان جاهلًا قاصرًا صحّت صلاته. (الفوائد الفقهية، ج ١، م ٣٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-صلاته باطلة وعليه إعادتها.(صراط النجاة، ج ٢، م ٢٤٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-صلاته صحيحة وعليه سجود السهو للسلام الزائد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- الأحوط إلحاق الجاهل المقصِّر بالعامد، فعليه إعادة الصلاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- صلاته صحيحة و يجب عليه سجدتي السهو.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لايحكم ببطلان صلاته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

السجود حال تغطية الجبهة بقماش
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كانت جبهة المكلف بسبب عملية جراحية مغطاة كلها حتى الجبينين بقماش، ولا يمكن رفعه لمنع الطبيب، فهل يصح السجود على تلك الحالة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يسجد على أحد الجبينين ، بتقديم الأيمن على الأحوط استحبابًا، و
الأحوط لزومًا الجمع بينه وبين السجود على الذقن ولو بتكرار الصلاة، فإن تعذر السجود على الجبين ، اقتصر على السجود على الذقن ، فإن تعذر أومأ إلى السجود برأسه أو بعينيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-اذا امكن رفع القماش بمقدار انملة ولو كان هذا المقدار متفرقًا أو ممتدًا في اطراف الجبهة كما لو رفع القماش قليلًا من فوق طرف الأنف الأعلى و
فوق الحاجبين وسجد على ما يصح السجود عليه كفاه ذلك، وإلاّ سجد مع القماش.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط لزومًا تقديم الذقن على الجبينين ــ أي طرفي الجبهة بالمعنى الأعم ــ وتقديمهما على غيرهما من أجزاء الوجه، فإن لم يتمكن من وضع شيء من الوجه ولو بعلاج أومأ برأسه أو بعينيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا كان لا يمكنه رفعها او يضره ذلك يسجد على نفس العصابة ولا بأس.
(صراط النجاة، م١٩٨، ج ٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا لم يمكن رفع مقدار منه في وقت الصلاة لامانع من السجود على هذا الحال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يسجد بوضع الجبهة مع ما عليها من القماش على ما يصح السجود عليه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- يسجد في الفرض المذكور على ذقنه وهو اسفل الوجه فإن تعذر ذلك فالاحوط وجوبًا ان يسجد على شيء من وجهه مقدمًا الأنف على غيره.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

الصلاة على السجادة الاسفنجية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل تجوز الصلاة على سجّادة مُبطّنة بالأسفنج الكثيف ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-هذا الفرض يرتبط بامكان رعاية واجبات الصلاة و عدمه كالاستقرار المعتبر فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-نعم، يجوز ذلك إذا كان البدن مستقرًا في حال القراءة والأذكار الواجبة، وأمّا مع عدم الإستقرار فلا يجوز.(الموقع).
ـــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز مع تحقق الاستقرار المعتبر في الصلاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذاحصل الإستقرار عليها وتحقق استقرار الجبهة عند السجود فلا مانع من الصلاة عليها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا اصبح مكان المصلي متأرجحًا بحيث يسلبه الطمأنينة الواجبة عليه حال الصلاة، فان الصلاة لا تصح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

عدم القدرة على مسح القدمين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:إذا كان المكلّف لا يستطيع الانحناء للمسح على القدمين بيديه لعذر مانع له من الانحناء، ولا يوجد من يأخد الماء من يده ويمسح بها رجليه، فما هو تكليفه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یجب علیه أن یستنیب حتی إذا طلب النائب منه أجرة فإذا لم يكن الاستیجار علیه حرجیًّا وجب علیه الاستیجار. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-یمکنه –فی فرض السؤال- اخذ الرطوبة من اعضاء الوضوء برأس العصا أو نحوها و المسح بها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان يمكنه اخذ الرطوبة بواسطة شيئًا كالعصا -مثلًا- ويمسح القدم بها يجب عليه ذلك، وإذا لم يتمكن من ذلك (لكنه بعيد) ينتقل إلى التيمم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-وظيفته التيمم، وإن كان الأولى والأجدر الجمع بين الوضوء بالطريقة المذكورة والتيمم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يسقط عنه وجوب مسح القدمين، والأحوط ضم التيمم إلى الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

قضاء غسل الجمعة يوم السبت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز قضاء غسل الجمعة يوم السبت قبل غروب الشمس، وهل يغني عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز،والغسل يوم السبت من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب بنية القضاء يجزي عن الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يستحب قضاؤه يوم السبت، ولا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز القضاء قبل غروب الشمس من يوم السبت، ويُغني عن الوضوء. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-من صبح السبت حتى الغروب يكون قضاءً. ويكفي عن الوضوء. (صراط النجاة، ج٢، م١٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-غسل يوم السبت قضاء قبل المغرب يجزي عن الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يوم السبت يكون قضاءً،و يكفي عن الوضوء.(الإستفتاءات،ج٢،ص ٧٨، س ١٢٥، س ١٢٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجزي الغسل عن الوضوء إن قضاه يوم السبت قبل الغروب دون ما إذا قضاه بعد الغروب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب قضاؤه في يوم السبت.و لا يجزي عن الوضوء.(الموقع- المسائل الإسلامية، م ٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- نعم يجزئ و يكون قضاء. (مسائل وردود، ج١، م ٤٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

غسل الجمعة بعد غسل الجنابة والحدث بينهما
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا أتى المكلف بغسل الجنابة بعد فجر الجمعة، ثم أحدث واغتسل قبل الزوال غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم لابدَّ مِن الوضوء أیضًا فلو صلى بدون وضوء فالصلاة باطلة والوجه فی ذلك أنَّ الأغسال تتداخل نویتَ أم لم تنو. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجزي عن الوضوء، غير غسل الجنابة لمن كان عليه جنابة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-فيه إشكال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجزيه الغسل الثاني عن الوضوء، والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-غسل الجمعة يغني عن الوضوء إذا لم يحدث بعده.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- يكفي عن الوضوء. (الاستفتاءات، ج٢،ص ٧٨، س ١٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجزيه عن الوضوء في مفروض السؤال والله العالم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

دخول الخادمة المسيحية المسجد النبوي الشريف
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز دخول الخادمة المسيحية المسجد النبوي الشريف؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-المعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفّار أجمع في المساجد كلّها، ولكنّ إتمام ذلك بالدليل مشكل، إلا إذا أوجب دخولهم الهتك فيها أو تلوّثها بالنجاسةً .(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كلا، لا يجوز ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز دخولهم مسجد النبي (صل الله عليه وآله ) مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا مانع من الدخول في حدّ نفسه، إلا إذا كان تحمل معها نجاسة توجب تنجّس المسجد؛ فحينئذ لا يجوز لها الدخول .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يجوز وإن لم يتلوّث المسجد بنجاستهم .(كلمة التقوى، ج١، م ٢٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا مانع ، إلاّ إذا كان هتكًا؛ فحينئذ لا يجوز .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا عدم تمكين الكفار من دخول المساجد .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز دخولها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-المعروف بين الأصحاب عدم جواز دخول الكفّار أجمع في المساجد كلّها. (منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٧٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

صلاة المريض مع كيس البول
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
كيف تكون صلاة المريض الذي يحمل كيس البول معه، وربما خرج منه البول خصوصًا حين الحركة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يتوضأ للصلاة ويصلي.(٧٠٠ مسالة م ٤٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يصلي بتلك الكيفية ولا شيء عليه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجب الإتيان بالصلاة حتى مع هذه الحالة، ولا تترك على كل حال.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا لم يعرف وجود فترة ينقطع فيها نزول البول يأتي فيها بالصلاة فحكمه أن يتوضأ ويصلي ويكون معذورًا ولا يضره نزول بوله أثناء صلاته مادام يتحفظ من تنجيس بوله لبدنه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يصلي مع حمل الكيس، ولا إشكال في ذلك إن شاء الله للضرورة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إن كان له فترة مضبوطة تسهل معرفتها تسَعُ الوضوءَ والصلاةَ التامة وجب عليه انتظارها وإيقاع الصلاة بطهارة تامة فيها،وإذا لم تكن له فترة مضبوطة تسع الطهارة والصلاة التامة يجمع بين الظهرين بأذان وإقامتين بوضوء واحد، وكذا بين العشائين، ويتوضأ لكل صلاة غيرها إذا كانت مضيقة، حتَّى لو كانت مستحبة، وإذا فرّق في الفرض السابق بين الظهرين أو العشائين أعاد الوضوء للصلاة الثانية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

صلاة من يترك الاستبراء جهلًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم صلاة من يجهل حكم الاستبراء بعد التبوّل(الخرطات التسع)
، وكانت تخرج منه أحيانًا بعد التبوّل رطوبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لو خرج البلل المشتبه بالبول قبل الاستبراء- و إن كان تركه لعدم التمكن منه - بنى على كونه بولًا ، فيجب التطهير منه والوضوء ثمّ الصلاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن لم يستبرئ بالخرطات التسع بعد التبول السابق، او لم تمض عليه مدة يقطع فيها بعدم بقاء شيء من البول في المجرى، فيحكم على هذه الرطوبة بالنجاسة والملاقي للرطوبة ينجس وليس من الموارد المعفو عنه في الصلاة، لذلك يلزم إعادة ما صلاّه بتلك الحالة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا احتملت أن يكون البلل بولًا أو معه بول فهو نجس وتبطل الصلاة به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال يحكم بالبلل المشتبه بأنه بول وهو ناقض للطهارة ويجب تجديد الطهارة وإعادة الصلاة.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان يعلم أن السائل الخارج منه ليس بولًا، فلا إشكال عليه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا لم يستبرأ يحكم عليها بأنها بول ، و مع اليقين ببطلان الوضوء يقضي الصلوات، و مع احتمال كونه مجرد إحساس رطوبة لم تخرج للخارج فلا شيء عليه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

إظهار خصلات الشعر جهلًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم المرأة التي كانت تظهر بعض خصلات شعرها في الصلاة في بيتها جهلًا منها بالحكم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بطلت صلاتها، إلا إذا كان جاهلة قاصرة .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا تجب إعادة الصلوات مع الجهل القصوري ومع التقصير فالأحوط الأولی الاعادة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الإخلال بالشروط والاجزاء غير الركنية إذا كان عن عذر ـ كالنسيان والجهل القصوري ـ لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فانه يوجبه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن كانت عن جهل قصوري بمعنى اعتقدت بذلك ، فلا اعادة عليها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كانت جاهلة قاصرة بمعنى انها لم تكن تشك في صحة عملها فصلاتها صحيحة. وإلا فعليها القضاء.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كانت قاصرة في جهلها فلا شيء عليها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مبطل للصلاة مع الجهل التقصيري، ومع الجهل القصوري الصلاة صحيحة ولا تلزم إعادتها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

قضاء المعذور عن الميت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:لو تبرع بالقضاء عن الميت من لا يتمكن من الصلاة على وجهها التام بسبب عذر شرعي، كالمعذور عن القيام بسبب المرض مثلًا، هل يسقط القضاء عن الميت؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأظهر عدم صحة تبرعهم.(منهاج الصالحين، ج١،م ٧٥٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-كلا، لا يسقط القضاء عن الميت بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-في فراغ ذمة الميت مع تبرع العاجز إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٥٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأظهر عدم صحة تبرعهم.(منهاج الصالحين، ج١،م ٧٥٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يكفي عمله إذا تبرع عن الميت بالقضاء.( كلمة التقوى، ج١، م ١٠٠٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأظهر عدم صحة تبرعهم.(منهاج الصالحين، ج١،م ٧٦٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-قال بعض الفقهاء بعدم جواز استئجار ذوي الأعذار، وعدم كفاية تطوعهم للقضاء عن الميت، ولكنه قول مشكل، إذ أن حقيقة الصلاة ذكر الله، وإن صلاة كل شخص بحسبه وحسب تكليفه، فالظاهر لا إشكال في استئجار أو تطوع ذوي الاعذار، وطريق الاحتياط واضح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا تبرأ ذمة المنوب عنه بعمل النائب. (منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٩٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يصح.(منهاج الصالحين، ج١، م ٨٤٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

القضاء عن الأب فترة (الزهايمر)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كان الأب فاقدا للإدراك بحيث لا يعقل، لمرضه بداء الخرف (الزهايمر)،
هل يجب على الابن الأكبر قضاء ما فات عن أبيه الميت في تلك الفترة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- إذا لم یکن مدرکًا بدون إختیاره فلا شئ علیه و لا علی ولده.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كلا في فرض السؤال، علمًا انه
إذا كان بحالة يُعدّه العرف بانه فاقد للوعي، أو فاقد للعقل كما هو مفروض السؤال، فطيلة الفترة التي كان فيها كذلك لا تكليف عليه من صلاة وصيام، بل ولا حتى كفارة الصيام أيضًا، وإلا وجب قضاء ما فاته من الصلاة والصيام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجب القضاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا كان الأب فاقدًا للإدراك بحيث لا يعقل فلا يجب قضاء الصلاة عنه. نعم الأحوط إستحبابًا القضاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يجب القضاء عنه، بل يُستحب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا لم يعقل الصلاة فلا صلاة عليه ، ولا قضاء عليه ، ولا على وليه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- إذا كان فاقدًا لوعيه وعقله فلا قضاء لصلاته وصومه، وإلا وجب على الأبن الأكبر.(الموقع ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر    

القراءة بنفس واحد في الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ورد كراهة قراءة سورة التوحيد بنفس واحد، فهل الكراهة تشمل غيرها من السور ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لایشمل. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الكراهة تشمل باقي السور ايضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- ذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد و الفاتحة وبهما نص ولم يرد في غيرهما.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يشمل غيرها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يكره قراءة سورة الحمد بنفس واحد للمناط.(الموسوعة الفقهية،ج ٢١، ص ١٦١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك اضغط على:https://t.me/adelaljohr
تابع قناة جامع الاستفتاءات في واتساب: https://cutt.us/8NiTH
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل ال جوهر