أحمد بن حسين Telegram Gönderileri

شاهد آخر إصدارات القناة ::: بعنوان: أديــــانٌ موازيــــة!

https://youtu.be/JD_0aP8c2Mg

إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله وغفر له وتجاوز عنه ورفع درجته آمين

النفاق العلمي والبكاء العلمي ووهم محاربة الحدادية!

(1)_تناقش تأصيل الأئمة في الجهمية منكري العلو والمخلوقية–الذين حكموا على أناس معينين بمجرد الفتوى، وكما اعترف صالح ال الشيخ وغيره في منكر العلو–؟
= لا،

(2)_تناقش تأصيل الأئمة في الحكم على اللفظية والواقفة؛ من يعرف الحديث أو الكلام؛ وأولوية الأشعرية به؟
= لا،

(3)_تناقش تأصيل الأئمة في الحكم على الكلابية أسلاف الأشعرية؛ وأولية الأشعرية به؟
= لا،

(4)_تناقش تأصيل الأئمة في الأشعري المعين؛ منذ ظهور الأشعري إلى ما بعده كما نقله أبو الفداء المؤيد والهروي؟
= لا،

(5)_تناقش تأصيل معتمد متأخري الحنابلة؛ تكفير الداعية وتبديع المقلد؟
= لا،

(6)_تناقش تأصيل ابن القيم في التفريق بين العالم والجاهل؛ الذي أصله في نونيته؟
= لا،

(7)_تناقش تأصيل ابن تيمية؛ وتبدع كل المعطلة عينا؛ وتعلق التكفير بقيام الحجة، ولا تعقد ولاء وبراء على أسلمة وتسنين وتأميم وولاية أئمة المعطلة؛ وتبدعهم عينا بالإجماع—كما نقله الشيخ(«وأهل السنة وسلف الأمة متفقون على أن من تأول استوى بمعنى استولى أو بمعنى آخر ينفي أن يكون الله فوق سماواته فهو جهمي ضال»[التسعينية])—
= لا،

(8)_تقبل تأصيل الحكم على فاعل الشرك الأكبر؛ وتثبت اسم الشرك على فاعله، كما هو تأصيل الأئمة وابن القيم وابن تيمية وأئمة الدعوة النجدية واللجنة الدائمة والفوزان والعصيمي وصالح ال الشيخ... إلخ؛ وتقبل تنزيله في دعاة الشرك كالسبكي وغيره؟
= لا،

(9)_تقبل تطبيق إجماع أهل السنة على عدم توقير المبتدع الذي نقله أكثر من عالم؛ لكي لا يغتر العامة ولتحقيق الولاء والبراء العقدي؟
= لا،

(10)_تقبل أو تمشي كلام الشيخ ابن عثيمين في عدم عذر متأول الاستواء وفتوى للشيخ ابن باز في تكفير الأشعرية لقولهم بخلق القرآن وعدم صحة الصلاة خلفهم؛ ولا تسفسط في كلام الشيخ الواضح الجلي؟
= لا،

- أمال بتعمل أيه؟
= بنافق وببكي سعدتك






.

— من علامات توفيق العالم الفلاني(أ) وصدقه؛ أنه ألَّف كذا وكذا مما ينتفع بها الناس إلى يومنا هذا❌

= من علامات خذلان العالم الفلاني(أ) أنه لم يصب الحق في مسألة عليها (ألف1000دليل) وفطرية عقلية جُبل عليها✅




.

🟢بحث في حديث ➗〰️وَمَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي ، إِلاَّ قَالُوا : عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ 〰️

🟢المقال 〰️هنا〰️

🟢كتبه➗الشيخ عَبْدالله التَّمِيمِي 🇧🇼.

من معالم الدعوة الأثرية إحياء ونشر وتقريب*:

(١)_
منهجية السلف في التفسير ومحاربة دعاوى الإسرائيليات التي أتخذت مطية لرد تفاسير السلف الثابتة(آية هم يوسف، والحروف المقطعة...إلخ).

(٢)_
منهجية السلف في العقيدة محاربة دعاوى الغلو في
الإثبات وعدم التوقف في بعض الصفات إن لم يثبتوها
(الجلوس، إجلاس النبيﷺ...إلخ)

(٣)_
منهجية التفقه الصحيحة ومحاربة التفقه؛ الظاهري العصري التخبطي، والمذهبية الزائفة(التي بنيت على تكافؤ الأدلة في الخلافيات وعلى عدم التفريق بين مدرسة أهل الحديث ومدرسة أهل الرأي).

(٤)_
منهجية علم الحديث؛ وإحياء نهج الأئمة فيه (كالتلقي بالقبول والذي له حكم الرفع، والضعيف المحتمل، والمعاملة الرياضية للروايات..).

(٥)_
منهجية أصول الفقه؛ منهج أهل الحديث في المباحث الأصولية وتنقيته من بضاعة الكلام وحشوه.

(٦)_
محاربة داء الرسومية الذي تشربه المتكلمون من الفلاسفة في محاربة السهل الممتنع وجوامع الكلم.

(٧)_
الموقف من أهل الكلام؛ الأحكام والمعاملة؛ والتحاكم إلى الأسلاف والأولين في ذلك.

(٨)_
الموقف من أهل الرأي وإمامهم؛ الأحكام والمعاملة؛ والتحاكم إلى السلف في ذلك،

(٩)_
الاهتمام بكتب العقيدة المسندة، وبآثار السلف في شتى أبواب الملة. والاهتمام بالتزكية ومصنفات الزهد القديمة، الخالية من التأثر بالنفس الخارجي أو الإرجائي في التزكية.

(١٠)_
محاربة العقلية الحركية التميعية والتي تأخر العقيدة والمعطلة لحديث الافتراق عن دلالته. والمحاربة لأصول السنة في أبواب الحاكمية والخروج والمولاة* والأسماء والأحكام؛ بين غلو والجفاء.... وغيرها.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هذا كله بعد الاهتمام البالغ بنشر التوحيد بأنواعه والسنة ومناهضة ما يضادهما.

*في التأصيل.




.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ :

كَانَ يُقَالُ: «مَنِ اسْتَعْمَلَ التَّسْوِيفَ وَالْمُنَى لَمْ يَنْبَعِثْ فِي الْعَمَلِ»

وَكَانَ يُقَالُ: «مَنْ أقْلَقَهُ الْخَوْفُ، تَرَكَ أَرْجُو، وَسَوْفَ، وَعَسَى».

- المتمنين لابن أبي الدنيا ٦١.

(...إذا كنا متناقضين كان الواجب أن نرجع عن القول الذي أخطأنا فيه لنوافق ما أصبنا فيه؛ لا نرجع عن الصواب لنطرد الخطأ؛ فنحن نرجع عن تلك المناقضات ونقول بقول أهل الحديث )

[ ابن تيمية_منهاج السنة النبوية]



.

(إن العذر لا يكون عذرًا إلا مع العجز عن إزالته، وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق، فقصر فيه، لم يكن معذورًا)
[ابن تيمية _ الفتاوى]


.

🔹قال تلميذ المؤلف العلامة زيد المدخلي (1435هـ) رحمه الله: (منظومة عظيمة النفع جمة الفوائد، تحمل في جملها التربية الإسلامية الأصيلة وتحث على بذل الجهد في طلب العلم الشرعي الشريف وترغب فيه، وتدعو إلى الإخلاص فيه وإلى تعليمه والدَّعوة إليه، وقد دلل فيها رحمه الله على صحة ما قال ببراهين قاطعة وأدلة صائبة واضحة)