منشورات Absolute studies | Антон Сюткин على Telegram

я вы́воровал у будущего
ком молний в пустых руках
когда ком растает в точку, то
всё будет уже́ никак

когда костёр гаснет насовсем,
то как же вполне и жив
тот красный свет в последнем угольке —
и вглубь от себя бежит

https://vmesto.media/poetry/borodin/

Судьба морализма. В книжке Лукача о Ленине, написанной после "Истории и классового сознания", но еще до его сталинистского периода, есть прекрасное рассуждение о соотношении, условно говоря, политики истины и реальной политики. Ленин в этой книжке описывается как фигура лидера, способного обращать внимание одновременно на историческое движение к коммунизму и на множество конкретных обстоятельств. Ленин в лукачесвской интерпретации осуществляет, таким образом, опосредование между истиной и реальными действиями, тем не менее, не смешивая их до неразличимости. Уже вернувшийся из Москвы в Венгрию Лукач будет писать о том, что Сталин как раз не смог удержать эту дистанцию, произведя своеобразную вульгаризацию ленинизма. Связано это было как будто бы с тем, что он не очень понимал диалектическую категорию опосредования. Но, если оставить в скобках все эти архивные ссылки на Ленина и Сталина, что остается от этого рассуждения. Я думаю, что сама проблема двойного коллапса политики истины и реальной политики остается вполне актуальной. Во-первых, мы имеем дело с отождествлением истины с той или иной локальной исторической конъюнктурой, триумфом реальной политики. Во-вторых, мы имеем дело с морализмом, полагающим, что занятие правильной этической позиции само по себе является практическим действием. Отчасти это справедливо, когда касается личной этики, "внутреннего джихада", не позволяющего идти на компромиссы с тем, что истиной не является. Однако когда этот морализм, не обеспеченный реальными возможностями, становится источником принятия решений, от которых можешь пострадать не только ты сам, он становится совершенно катастрофическим. В каком-то смысле он является не альтернативой реал-политике, а ее изнанкой. Не менее патологической и не менее опасной.

Векторы-2025

В апреле, с 10-е по 13-е, в городе, известном как Москва, состоится международная конференция молодых ученых «Векторы-2025», общая тема которой: «Иное всегда дано».

Количество секций в этом году кружит голову: исследования культуры, технологий, памяти и науки, политическая философия и религия, критические теории всех цветов и оттенков. Мы обязательно прокатимся на этой веселой (и беспощадной) карусели исследований всего-на-свете, зовем и вас!

Хочется обратить внимание на несколько секций:

🏴 Либертарные теории и практики II. Какие тут могут быть комментарии? Да, это те самые anarchist studies «у нас дома», а большего нам и не надо. Одна из самых ярких панелей прошлых «Векторов» обещает зажечь и в этом году.

🐱 Котики и коровы II. Как говорил Герцен: «человек родился свободным» — это значит «человек родился зверем — не больше». А мы говорим, что веган-джихад (котиков и коров) обязательно наступит, и в этом нам помогут критические исследования животных.

💊 Приключения материи. У вас есть материя? А если найдем? Если найдете, то подключайтесь на секцию. Материя обещает пульсировать, вибрировать, течь, создавать пористые пространства и взаимопроникать.

✍️ Женское письмо: теории, субъекты, стратегии. Освобождение письма через междисциплинарную призму эмоционального, телесного, автофикционального, экологического. В спикерках заявлены интереснейшие участницы, в том числе легендарная Наталья Малаховская.

🍻 Покидая междуцарствие: «старое» и «новое» в политической теории. Студенты res public’a делают интригующую секцию. Будут говорить и слушать про утопию, экстраординарное в политической теории, частные и общие аспекты климатического режима. И, да, там будут рассказывать и показывать Артемий Магун и Антон Сюткин.

🙏 «Перепридумать всё»: радикальное мышление и тупики социального знания. Можно будет воочию увидеть как феномен «социального» преломляется в своих тупиках и в альтернативах, а также не единожды обсудить мысль Ивана Иллича и других теоретиков радикальной педагогики.

Классную подборку секций сделали Забейки aka Ph.уйD in Street Meetings and Situations (SMS), гляньте и туда.

Сайт международной конференции «Векторы-2025».
Дедлайн подачи заявок — 28 февраля, так что самое время поспешать!

На следующей неделе заканчивается подача заявок на шанинскую конференцию "Векторы". В этом году я буду выступать на секции "Покидая междуцарствие", где попробую рассказать о своем понимании политики Абсолюта в нашей нынешней ситуации (и, скорее всего, если все получится, на секции "Приключения материи" с поминальной речью спекулятивному реализму). Но также я бы еще обратил внимание, как минимум, на две других секции: секцию либертарных теорий и практик и секцию "Перепридумать все", на которой будут выступать Владимир Шалларь и Николай Герасимов. Поэтому она тоже в некотором смысле про либертарные теории и практики, но в социологической перспективе. Вот неплохой список секций от коллег из kinesis'а.

Тем временем, завтра в Петербурге пройдет вот такая дискуссия про Славоя Жижека. И как будто бы как раз к этой дискуссии в последней "Лаканалии" вышел текст Младен Долара, посвященный тому, как Жижек защищал магистерскую диссертацию. Кроме того, что это просто довольно трогательный дружеский текст, в нем есть и много интересных и неизвестных до этого вещей. В частности, Жижек часто рассказывал о том, что ему не давали работу в Югославии, потому что "он не был марксистом". Оказалось, что главный спор на защите, сделавший Жижека на какое-то время изгоем, касался интерпретации Альтюссера. То есть: проблема была не в том, что он не марксист, а в том, что он не гуманистический марксист, неважно в советском или западном смысле. Но самое неожиданное - это то, что в магистерской диссертации Жижек ставил Юлию Кристеву выше Лакана! По крайней мере, в некоторых аспектах. Судя по тексту Долара, магистерская Жижека потом была опубликована даже не на словенском, а только на сербскохорватском. Поэтому вряд ли удастся понять, почему из более поздних жижековских текстов ее упоминания почти полностью исчезли.

Крик чаек. У Жиля Греле, которого активно переводит и пропагандирует сейчас Артем Морозов, один из главных образов - это уход в море. Море представляет собой нечто, напоминающее чистую бесконечность, лежащую по ту сторону конечного порядка нашего организованного и дифференцированного мира. Поэтому уход в море означает также уход из мира с его законами и требованиями в свободное плавание. Мне, понятное дело, во всем этом видится левый уклон, свойственный также вдохновителям Греле - Ги Лардро и Кристиану Жамбе. После 68-го года они занимали настолько непримиримую и радикальную революционную позицию, что их маоизм почти без особых проблем превратился в исламский неоплатонический мистицизм. Собственно, сам Греле неслучайно называл одну из своих ранних статей "пролетарским гнозисом". Однако этот образ также помогает мне вспомнить уже немного стершееся (прошло почти 10 лет) ощущение от переезда в Петербург. Дело в том, что хотя он и является морским портом, Петербург почти лишен выхода к морю для обычных людей. Более того, маленькие симметричные улицы в центре города создают замкнутое, немного сюрреалистичное пространство. В итоге первичным ощущением от Петербурга оказывается геометрически выверенная клаустрофобия. Но все же есть нечто, напоминающее, что бесконечность моря здесь совсем рядом. Это пронзительный крик чаек, который может застать тебя в самое неожиданное время и в самом неожиданном месте. При желании можно услышать в этом крике даже что-то похожее на бадьюанское событие, но совершенно необязательно.

Эгалите готовит перевод новой книжки Саймона Кричли на русский язык. И это, мне кажется, хорошая новость. У нас Кричли воспринимают, в основном, как эссеиста, автора небольших работ о философии футбола, Боуи и суициде. В новой книжке Эгалите тоже будет похожая вещь, большая статья с модернистской критикой автофикшна. Но, пожалуй, даже важнее, что в нее входит также статья о мистическом анархизме. Кричли в нулевые годы занимался серьезной разработкой анархистской метаполитики, прежде всего, в книжке "Бесконечно требующий". С одной стороны, в этом проекте он пытается выявить более отчетливо политические ставки Деррида и Левинаса. А, с другой стороны, полемизирует с Бадью, Жижеком и другими сторонниками коммунистической идеи. Так что появление политических текстов Кричли в нашем контексте - это полезная вещь. https://t.me/editorial_egalite/3084?single

Смешарики и death drive. Вчера на семинаре, обсуждая со студентами современную российскую философию, обнаружили, что накопилось уже довольно много текстов, осмысляющих героев советской мультипликации. Руднев писал о Винни-Пухе, Погребняк и Мазин о Незнайке, Регев о Чебурашке. Но все же один из самых странных постсоветских феноменов, "Смешарики", продолжает оставаться неосмысленным (хотя разные попытки были, в том числе довольно известные). До сих пор вспоминаю, как пару лет назад с сыном смотрели одну из серий их просветительского проекта "Пин-код". И в какой-то момент с совершенно позитивной интонацией, кажется, Лосяш начал рассказывать о том, что расширение Солнца неизбежно приведет к разрушению солнечной системы и нашей планеты, в частности. После пережитого шока ребенок узнал сразу все ближайшие планеты, похожие на Землю, на которые потенциально можно эвакуироваться. Ну, и вообще очень расширил свои знания о космосе. Не знаю, что это было, может быть, попытка тайного ордена русских космистов через мультипликацию вложить свою повестку в детские умы, но впечатление осталось серьезнейшее.

Семен Ларин выложил запись субботнего стрима. Надо признать, что он довольно последовательно прошелся по многим темам, которые я развивал в статьях и в этом канале. Поэтому получилось нечто, напоминающее систематическое высказывание. По крайней мере, насколько это вообще возможно в рамках подобного интервью. Чувствовал себя из-за сезонного вируса сомнительно, поэтому шуток и быстроты реакции с моей стороны, наверное, не хватало. Тем не менее, рассказал, кажется, впервые несколько важных вещей: (1) о том, что название absolute studies было придумано в процессе многочасового разговора с Артемом Серебряковым и Андреем Герасимовым на кухне у последнего; (2) о том, что левым надо перестать хвататься за руины нашей либеральной оппозиции и глобального "старого порядка" вообще; (3) о том, что среди отечественных религиозных мыслителей мне гораздо ближе Карсавин, чем Лосский (в отличие от Владимира Шалларя, уважаемого); (4) о том, что современная идеологическая критика должна вестись на два фронта: не только против Дугина, но и против Якименко (составляющих вместе что-то вроде биполярной структуры трансцендентального путинизма). В общем, надеюсь, кому-то может быть интересно: https://www.youtube.com/watch?v=gXdDnLyqAVo

Еще один анонс. Завтра вечером (около 18-00 по мск) буду на стриме у Семена Ларина: https://t.me/strongerthanhuman/416