История мировых религий и религиозных культов

Вриндаван
Священная местность и город в округе Матхура штата Уттар-Прадеш, Индия. Он расположен в регионе Брахмапутра и имеет религиозное значение для индусов, которые верят, что Кришна, один из главных богов индуизма, провёл большую часть своего детства в этом городе. Во Вриндаване около 5500 храмов, посвящённых Кришне и его главной супруге Радхе. Это одно из самых священных мест для последователей вайшнавской традиции. Вриндаван для них - метафора вечного мира, божественного рая, где пребывает освобожденная душа после долгих скитаний и перенесенных тягот.
В индуистской религиозной литературе (напр., в «Бхагавата-Пуране») Вриндаван описывается как прекрасная лесная местность, где провел детские и юношеские годы бог-пастух Кришна. Родившийся в царской семье в Матхуре, он был тайно передан отцом в село Гокула из-за грозившей ему гибели от руки дяди, демона Кансы. После новых покушений Кансы приемные родители Кришны переселились во Вриндаван. Здесь юный бог пас скот вместе с др. пастухами, проказничал, на берегу реки забавлялся с девушками-пастушками (гопи) — все это описано в художественной литературе, легло в основу драматических представлений, танцевальных пантомим, изображается в скульптурах, миниатюрах и других видах живописи Индии. История любовных отношений Кришны с пастушкой Радхой как символ вечного стремления человеческой души к Богу и трудностей, встречающихся на этом пути, стала объектом размышлений и интерпретаций в философии, различных формах религиозной культуры и искусства.

Современный город был построен на берегу реки, где, по преданию, и проходили ночные встречи Кришны с гопи. Пик культурного развития пришелся на XVI в., когда эта местность была идентифицирована с мифами о Кришне; во многом этому способствовала деятельность учеников Чайтаньи, бенгальского мистика и проповедника бхакти, создавших течение гаудия вайшнава.
Река Ямуна, которая протекает через город, — в индуистской традиции одна из самых священных рек наряду с рекой Ганг. Согласно Ригведе, это одна из семи священных индийских рек. Падма-пурана описывает очищающие свойства Ямуны и утверждает, что воды этой реки очищают разум от греха, а купание в её священных водах избавляет человека от мук смерти.
Люди верят, что природа Вриндавана преобразовалась под влиянием божественного присутствия: особо почитаются изогнутые деревья на берегу реки, которые, как считается, приняли форму фигур пастушек, танцующих под звуки флейты Кришны. В сезон дождей здесь ставятся танцевально-драматические представления - кришналилы (раслилы) с участием профессиональных актеров, танцоров и верующих. #индуизм

Торжество Православия
В первое воскресенье Великого поста Православная Церковь отмечает праздник Торжества Православия. После церковного собора, осудившего иконоборчество и восстановившего иконопочитание в империи, императрица Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста 11 марта 843 г.
В воспоминание об этом событии в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое «Торжество православия». Эта служба представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов.
Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема (отлучение от Церкви) — провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков.
Во времена советской власти в России во время совершения чина Торжества Православия не провозглашались анафемы. В 90-е годы XX века провозглашение анафем было допущено на архиерейском богослужении, однако анафемы фактически либо не произносились совсем, либо произносились в урезанном виде. В настоящее время чин Торжества Православия служится с произнесением анафем.
Предание анафеме не является проклятием. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Её могут снять и после смерти. Важное значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы старообрядцам в 1971 г. #христианство

Поликарп Смирнский
23 февраля (8 марта) Православная Церковь чтит память священномученика, одного из апостольских мужей (общее название для некоторых раннехристианских авторов кон. I - 1-й пол. II в.), Поликарпа (ок. 70 - ок. 156-167), епископа г. Смирны (ныне Измир, Турция).
Поликарп Смирнский - одна из ключевых фигур в истории христианства II в., хорошо известная современникам и потомкам. Священномученик Игнатий Богоносец адресовал Поликарпу отдельное послание. Священномученик Ириней Лионский, ученик Поликарпа, привел краткий рассказ о его жизни. Тертуллиан упомянул о Поликарпе как о епископе Смирны, поставленном апостолом Иоанном Богословом.
По словам самого Поликарпа, он служил Богу 86 лет, поэтому считается, что святой родился ок. 70 г. Он был учеником Иоанна Богослова, который поставил его в епископа Смирнской Церкви, общался с другими апостолами и с «многими, кто видел Господа». Поликарп Смирнский, как преемник апостолов и деятельный епископ, был весьма уважаем, его влияние распространялось за пределы Малой Азии.
Ириней Лионский сохранил рассказ Поликарпа о том, как однажды в Эфесе апостол Иоанн, оказавшись в одной бане с еретиком Керинфом, покинул ее, не помывшись, со словами: «Бежим, чтобы не рухнула баня, ведь здесь Керинф, враг истины!».
В Житии, написанном Псевдо-Пионием, содержатся сведения, что Поликарп родился где-то на Востоке, был привезен в Смирну и продан в рабство некой Каллисте, которая полюбила его как сына, воспитала в христианской вере и сделала управляющим своим имуществом. Наставником Поликарпа был неизвестный по другим источникам Смирнский епископ Вукол. Он рукоположил Поликарпа во диакона, затем во пресвитера и поставил учителем оглашенных.

Во время понтификата Св. Аникета (154/5-165/6) Поликарп посетил Рим. Главной целью визита было решение вопроса о времени Пасхи: малоазийские Церкви, ссылаясь на авторитет апостолов, в частности Иоанна Богослова, защищали традицию праздновать ее в день иудейской Пасхи (14 нисана), на какой бы день недели это число ни приходилось; Римская, Александрийская, Коринфская и Палестинские Церкви настаивали на праздновании в 1-е воскресенье после иудейской Пасхи. Поликарп и Аникет не пришли к согласию, но сохранили общение, и Поликарп даже совершил Евхаристию в Риме. Как свидетельствует Ириней, во время этой поездки Поликарп вел борьбу с маркионитами, валентинианами и др. еретиками и добился возвращения в Церковь многих, обратившихся к лжеучениям.
По возвращении в Смирну Поликарп претерпел мученическую смерть. Отказавшийся отречься от Христа, он был заживо сожжён на 86-м году жизни. Из всех мучеников он первый, чья смерть в подражание Христу была подробно описана, в «Окружном послании Смирнской церкви о мученичестве святого Поликарпа». Это описание приведено и в «Церковной истории» Евсевия. Является самым ранним свидетельством почитания у христиан мучеников и их останков. #христианство

Дорогие женщины! Поздравляем вас с замечательным праздником весны, международным женским днем! 8️⃣❤️ Желаем, чтобы праздник приходил в вашу жизнь почаще, лучше всего каждый день! 🫶💐