Publicaciones de Telegram de История мировых религий и религиозных культов

Симеон Богоприимец и Анна Пророчица
3 (16) февраля Православная Церковь чтит память святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, первыми узнавших в младенце Иисусе Мессию. Этот день входит в дни попразднства праздника Сретения Господня.
Евангелист Лука сообщает о Симеоне только краткие сведения, подробности его жизнеописания известны по апокрифическим источникам. По преданию, Симеон был одним из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык (Септуагинта). Симеон при переводе пророчества Исаии о рождении Емману́ила (Мессии) от Девы (Ис. 7:14) усомнился в точности пророчества и хотел исправить слово “Дева” на “жена”. Но в ту же секунду перед ним предстал Ангел. Он удержал перо книжника: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы».
Евангелие не сообщает, к какому званию принадлежал Симеон Богоприимец, но в песнопениях Православной Церкви он называется «священником», «святителем», «священнодетелем», «приносившим законные жертвы» и «очищавшим кровными жертвами люди Израилевы». Согласно Протоевангелию Иакова, Симеон стал священником Иерусалимского храма после убийства в нём Захарии, отца Иоанна Крестителя.
То, что Симеон был священником, сообщали святители Афанасий Великий, Кирилл Иерусалимский и Епифаний Кипрский.
Христианская традиция считает, что Симеон скончался сразу после событий Сретения. Согласно житию Симеона, составленному Димитрием Ростовским, он умер в возрасте 360 лет.
По древнему преданию, святой был похоронен на холме Kатамон в Иерусалиме. Это место было издавна обитаемо монахами, и на нём был храм во имя праведного Симеона. В VI столетии мощи Симеона Богоприимца были перевезены в Константинополь.
В 1204 году, во время разграбления Константинополя крестоносцами, мощи перевозили в Венецию, однако судно из-за шторма пристало к городу Задар на территории современной Хорватии. Сначала мощи были помещены в Великую Госпе (церковь Девы Марии), а затем перенесены в церковь Святого Стефана.
В 2010 году архиепископ Желимир Пульич из Задара передал реликварий с частицей мощей Иерусалимской Православной Церкви для монастыря праведного Симеона (Катамон) в Иерусалиме.

Вместе с Симеоном удостоилась встретить Господа в Иерусалимском храме и 84-летняя праведная Анна. Из Евангелия известно, что она происходила из колена Асирова и была дочерью Фануила. После семилетнего супружества она лишилась мужа и с тех пор не отходила от храма. Она вела строгую воздержанную жизнь и своим постом и молитвой служила Богу день и ночь (Лк. 2:37). За это она удостоилась от Бога дара пророчества. #христианство

Неделя о блудном сыне
(Рембрандт. «Возвращение блудного сына»)
16 февраля в Православной Церкви второе из четырех подготовительных воскресений («недель», по терминологии церковного устава) к Великому посту, которое называется Неделя о блудном сыне.
В этот день на литургии читается притча о блудном сыне из Евангелия от Луки (Лк. 15:11—32), откуда и берётся название этого дня.
В притче рассказывается о двух сыновьях, живших у отца. Младший сын взял свою часть имущества, с согласия отца, и ушел в далёкую страну, где потратил его, живя распутно. Вскоре в той далёкой стране наступил голод, и младший сын был вынужден пойти в наёмники к жителю той страны, у которого он стал свинопасом. Вспомнив, что наёмники у отца живут лучше его, он решил вернуться в отеческий дом.
«Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:17–32)

Как особая память церковного года Неделя о блудном сыне впервые появилась в древнем иерусалимском богослужении не ранее VI в. По крайней мере с VII в. чтение притчи о блудном сыне закрепляется за 3-м воскресеньем Великого поста (по совр. нумерации — это 2-я неделя поста, посвященная Св. Григорию Паламе). В послеиконоборческом византийском обряде в связи с развитием системы памятей подготовительного к посту цикла чтение этой притчи закрепляется за неделей перед мясопустной, т. е. Неделя о блудном сыне становится одним из предпостовых воскресений. Не позже, чем с XI в. к предпостовому циклу прибавляется еще одна Неделя о мытаре и фарисее, и Неделя о блудном сыне окончательно становится 2-м по счету воскресеньем подготовительного периода к Великому посту. Это отражено во всех редакциях Студийского и затем Иерусалимского уставов XI в. и всех последующих веков, вплоть до принятых ныне. #христианство

Апоп
Древнеегипетское божество, олицетворяющее мрак и хаос, извечный противник бога солнца Ра и богини порядка и истины Маат. Имена Апопа также произносятся как Апеп и Апофис на греческом языке.
Он изображался в виде гигантской змеи. В некоторых древних мифах говорится, что он был около 15 метров в длину и имел голову из кремня. В древности считалось, что Апоп родился после Ра, из его пуповины. В более позднем мифе о сотворении мира говорится, что Апоп появился из слюны богини Нейт, когда она ещё была в первобытных водах. Её слюна превратилась в змею длиной около 230 метров. Есть версии, что Апоп существовал с начала времен в водах первозданного океана Нун, и являлся демиургом – создателем Вселенной.
Апоп обитал в подземном мире мёртвых (Дуате), где и происходила его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинал плавание по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивал из реки всю воду. В сражении с Апопом (повторяющемся каждую ночь) Ра выходил победителем и заставлял его изрыгнуть воду обратно:
«Он, великий Ра, Поражает злотворящего змея, Разрубает позвоночник его, И огонь пожирает его.» Книга Мёртвых
В некоторых версиях Апоп ждал Ра на западной горе под названием Ману, где садилось солнце, а в других Апоп прятался перед рассветом в Десятом ночном регионе. За широкий спектр возможных мест обитания Апопа его наградили титулом «Охватывающий мир». Считалось, что его ужасающий рёв заставлял подземный мир содрогаться.
В Текстах пирамид рассказывается, что Апоп использовал магию, чтобы одолеть Ра и его свиту. Ра помогали несколько защитников, которые путешествовали с ним, в том числе Сет и, возможно, Глаз Ра. Считалось, что движения Апопа вызывали землетрясения, а его битвы с Сетом, возможно, объясняли происхождение гроз. В одном из преданий Ра сам побеждает Апопа в облике кота.

Египтяне практиковали ряд ритуалов, которые, как считалось, отгоняли Апопа и помогали Ра в его путешествии по небу.
Во время ежегодного обряда, называемого «Ритуал свержения Апофиса», жрецы сооружали идола Апопа, который, как считалось, содержал в себе всё зло и тьму Египта, и сжигали его, чтобы защитить всех от зла ещё на один год.
У египетских жрецов было подробное руководство по борьбе с Апопом, называемое «Книгой о свержении Апопа» (или «Книгой Апофиса» на греческом). Помимо историй о победах Ра, там были инструкции по изготовлению восковых моделей или небольших рисунков змея, на которые нужно было плевать, уродовать и сжигать, произнося заклинания, которые должны были помочь Ра убить Апопа. #ДревнийЕгипет

Сретение Господне
2 (15) февраля Православная Церковь отмечает праздник Сретения Господня. Праздник Сретения Господня — сороковой день после Рождества Христова — завершает цикл зимних двунадесятых праздников. В католицизме празднуется 2 февраля по григорианскому календарю, Армянская апостольская церковь — 14 февраля. Принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания.
Славянское название «сретение» (встреча) напоминает о встрече в храме Иосифа и Марии с Младенцем со Св. Симеоном Богоприимцем. По преданию, Симеон в числе 72 переводчиков по указу египетского царя Птолемея II Филадельфа (282–246 до н. э.) переводил Священное Писание с еврейского на греческий язык (Септуагинта). Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7:14) — и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился Ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.
Прожив более 300 лет, Симеон взял на руки Младенца-Мессию. В этот момент он произнёс молитву «Ныне отпущаеши»:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.» — Лк. 2:29—32,
и пророчество «Тебе Самой оружие пройдет душу» о будущих скорбях Марии о судьбе Сына:
«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.» — Лк. 2:34—35.
Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна-пророчица восьмидесяти четырех лет, которая также «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). #христианство

Трифон Апамейский
1 (14) февраля Православная Церковь чтит память раннехристианского мученика Трифона Апамейского (ок. 232 – ок. 250)
Трифон родился во Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада (на территории совр. Турции). Будучи отроком, согласно житию, проявил дар чудотворений, исцеляя и облегчая недуги, изгоняя бесов. Однажды молитвой святого Трифона были изгнаны вредные гады и насекомые, и тем спасены от голода жители Кампсады.
В правление императора Деция Траяна Трифон был схвачен и предан суду, где заявил перед лицом судей:
«Имя мое — Трифон, отечество мое — селение Кампсада, близ города Апамейска, фортуны же мы не признаем, ибо веруем, что всё совершается по Божию промыслу и неизреченною Его мудростью, а не фортуною, и не зависит ни от течения звезды, ни от случая, как веруете вы. В жизни я руковожусь свободною своею волею, служа единому только Христу. Христос — вера моя, Христос — похвала моя, и венец славы моей». После чего Трифон был подвергнут пыткам и обезглавлен.
Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Стопа мученика Трифона находится в Греции в Метеорском монастыре Святой Троицы.

Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь приказал сокольничему Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольничему было приказано в три дня сыскать сокола, иначе он должен был заплатить за него головой. Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он остановился под Москвой, в месте, ныне называемом Марьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему святому покровителю – мученику Трифону, прося его о помощи. Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего царского кречета, и этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольничий действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Через некоторое время на том месте, где было явление святого, Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.
Народное предание нашло отражение в романе А. К. Толстого «Князь Серебряный». #христианство

Трира́тна
(букв. три драгоценности)
В буддизме основные принципы учения, своеобразный буддийский символ веры, включающий в себя Будду - совершенно Просветлённое, всеведущее существо, достигшее духовных вершин естественным образом через развитие ума и сердца в длинной последовательности рождений (сансара), Дхарму – буддийское учение, изложенное Буддой, Сангху – буддийскую монашескую общину, практикующую и сохраняющую Дхарму.
Начиная с периода раннего буддизма, все школы Тхеравады и основные школы Махаяны прибегают к защите только Трёх Драгоценностей. Однако в Ваджраяне излагается расширенная формула, известная как Три Драгоценности и Три Корня.
Принимая прибежище в Трёх Драгоценностях буддизма, человек становится последователем учения Будды. К Триратне обращаются, принимая посвящение в буддийские монахи (монахини), произнося обет «трёх прибежищ»: «Уповаю на Просветлённого как на Прибежище, уповаю на Закон как на Прибежище, уповаю на Общину как на Прибежище. О Благодатный, прими нас под свою защиту отныне и до кончины». #буддизм

Статуя Зевса в Олимпии
(Римская статуя Юпитера, считающаяся наиболее приближённой к греческому оригиналу.
Эрмитаж, Санкт-Петербург)
Гигантская скульптура, созданная Фидием около 435 г. до н. э. в так называемой хрисоэлефантинной технике (из золота и слоновой кости) из пластин слоновой кости и золотых пластин на деревянном каркасе. Зевс сидел на расписном троне из кедрового дерева, украшенном чёрным деревом, слоновой костью, золотом и драгоценными камнями. Это было одно из семи чудес древнего мира.
Олимпийские игры, проводившиеся вот уже 300 лет в честь бога Зевса, пользовались огромной популярностью у народа. Несмотря на это, в Греции не было главного храма Зевса и лишь в 470 г. до н. э. начали собирать пожертвования на его строительство.
Величественное здание возводилось между 466 и 456 годами до н. э. Оно было сооружено из огромных каменных блоков. В течение нескольких лет после окончания строительства в храме не было достойной статуи Зевса, хотя довольно скоро решили, что она необходима. В качестве создателя статуи был избран знаменитый афинский скульптор Фидий.

Основание статуи имело 6 метров в ширину и 1 метр в высоту. Высота всей статуи вместе с пьедесталом составляла, по разным данным, от 12 до 17 метров. По словам Страбона, создавалось впечатление, «что если бы он (Зевс) захотел бы встать с трона, то снёс бы крышу». Глаза Зевса были размером с кулак взрослого человека.
«Бог сидит на золотом троне, его фигура сделана из золота и слоновой кости, на голове у него венок как бы из ветвей маслины, на правой руке он держит богиню победы, сделанную также из слоновой кости и золота. У неё на голове повязка и венок. В левой руке бога скипетр, украшенный всякого рода металлами. Сидящая на скипетре птица — орёл. Обувь бога и верхняя одежда — также из золота, а на одежде — изображения разных животных и полевых лилий»— Павсаний. «Описание Эллады».
В 435 году до н. э. состоялось торжественное открытие статуи. На Зевса пришли посмотреть самые влиятельные люди Греции. Они были поражены увиденным. Глаза громовержца ярко сверкали. Создавалось такое впечатление, что в них рождаются молнии. Вся голова и плечи бога сверкали божественным светом. Для того, чтобы голова и плечи громовержца сверкали, Фидий приказал вырубить у подножья статуи прямоугольный бассейн. Поверх воды в нём наливалось оливковое масло: поток света из дверей падал на тёмную маслянистую поверхность, и отражённые лучи устремлялись вверх, освещая плечи и голову Зевса. Возникала полная иллюзия того, что этот свет льётся от бога к людям. Говорили, что сам громовержец спустился с небес для того, чтобы позировать Фидию.
По преданию, когда статуя была окончена, Фидий обратился к богу с молитвой: дать знамение, угодна ли ему новая работа, — разразившаяся вскоре молния ударила в мраморный пол, и с тех пор на том месте стояла специальная медная чаша.
Статуя пострадала после землетрясения во II веке до н. э., затем была отреставрирована скульптором Димофоном.
Последнее упоминание о статуе относится к 363 году н. э. В XI в. византийский историк Георгий Кедрин записал местное «предание», согласно которому в начале V в. н. э. статуя Зевса была ещё цела. По его сведениям, её перевезли в Константинополь и установили во дворце Лавса, где она сгорела во время пожара в 475 г. По другой версии, статуя погибла вместе с храмом от пожара в 426 г. #античность

Собор вселенских учителей и святителей
30 января (12 февраля) Православная Церковь отмечает соборный праздник, посвященный памяти трех святителей - великих каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и константинопольского патриарха Иоанна Златоуста, сыгравших огромную роль в формировании христианской догматики и богослужения.
История установления праздника относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина (1081-1118), когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви.
По церковному преданию, три святителя явились во сне Св. Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, сначала по одному, а затем втроем. В один голос они ему сказали: «Как ты видишь, мы все вместе находимся рядом с Богом и никакие размолвки или соперничество нас не разделяют. Каждый из нас в ту меру обстоятельств и вдохновения, какая была ему дарована Святым Духом, писал и учил тому, что необходимо для спасения людей. Среди нас нет ни первого, ни второго, ни третьего. Если ты призываешь имя одного из нас, двое других также присутствуют рядом с ним. Посему повели тем, кто ссорится, не создавать из-за нас расколов в Церкви, поскольку при жизни все свои усилия мы посвящали установлению единства и согласия в мире. Затем объедини наши памяти в один праздник и составь для него службу, включив туда песнопения, посвященные каждому из нас, сообразно искусству и науке, которые Господь тебе дал. Передай эту службу христианам, чтобы они праздновали ее каждый год. Если они будут почитать нас таким образом – едиными перед Богом и в Боге, то мы обещаем, что будем ходатайствовать в нашей общей молитве об их спасении». После этих слов святители поднялись на небо, объятые светом, обращаясь друг к другу по имени.

На сюжете этого видения в XIV веке возникла иконография «Видение Иоанна Мавропода». С первой половины XII в. в греческих богослужебных книгах появляется служба трём святителям. Самый ранний пример — Устав константинопольского монастыря Пантократора (1136 г.), содержащий правила освящения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома».
В древнерусской литературе была распространена «Беседа трёх святителей», состоящая из вопросов и ответов, написанных от имени Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Древнейшие русские списки Беседы относятся к XV в., известен южнославянский пергаменный список XIV в. #христианство

Ахмед Ясави
Ходжа Ахме́д Ясави́, в народе также известен как Хазре́т Султа́н (1103 — 1166) – исламский философ-мистик, проповедник, суфийский поэт. Он стал основателем первого тюркского суфийского тариката, названного по его имени, Ясавия, быстро распространившего влияние в тюркоязычных регионах. Шейхи этой школы занимали почётные позиции при дворе эмиров в Бухаре в XIX веке.
Ясави родился в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и он был увезён в город Яссы (современный Туркестан). Там его учителем был Арыстан-Баб. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани. Ясави принадлежал к ханафитским богословам, как и его муршид (духовный наставник) Юсуф Хамадани.
К тому времени, когда он вернулся в Яссы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в степях Дешт-и-Кыпчака. Ясави превратил Яссы в главный центр образования в Казахской степи, а затем решил уйти из мира в 63 года, в возрасте Пророка Мухаммада, заточив себя в келью в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше Пророка Мухаммада и, соответственно, он, как человек преданный учению ислама, не может больше видеть солнце.

Стихи Ясави создали новый жанр религиозной народной поэзии в тюркской литературе Центральной Азии и оказали влияние на многих религиозных поэтов. Самым известным поэтическим произведением Ясави, несомненно, является его «Диван-и Хикмат» (Сборник мудрости), который передавался из поколения в поколение.
Согласно легенде, Ахмед Ясави предсказал Тимуру (который жил через два столетия после него) во сне радостную весть о предстоящем завоевании Бухары. Восприняв это как знак, Тимур отправился в поход, который действительно оказался успешным. После победы он решил посетить могилу Ясави и приказал построить там величественный мавзолей (на фото).
Ясави почитают как духовного учителя по всей Центральной Азии, Турции и Великой Персии. #ислам

Схоластика Нурсийская
(Статуя Св. Схоластики в Монтекассино)
10 февраля Католическая Церковь чтит память христианской подвижницы, основательницы первого женского монастыря Западной Европы, святой Схоластики.
Схоластика была сестрой (возможно, близнецом) святого Бенедикта. В юности она разделяла аскетические идеалы брата и приняла решение посвятить жизнь Богу, остаться девой и стать отшельницей. Но после того, как святой Бенедикт основал монастырь в Монтекассино, Схоластика последовала его примеру и в местечке Пломбариола, неподалёку от Монтекассино, создала женскую общину, которая, вероятно, жила по уставу, написанному Бенедиктом для монахов мужского монастыря. Святую Схоластику почитают как основательницу члены женских бенедиктинских монашеских сообществ.

Святой Григорий Великий в своих «Диалогах» рассказывает, что раз в год она приезжала навестить своего брата в место неподалёку от его аббатства, и они проводили день вместе в беседах на духовные темы. Однажды в конце дня они поужинали и продолжили разговор. Когда Бенедикт сказал, что ему пора уходить, она запротестовала и попросила его остаться с ней на вечер, чтобы они могли продолжить обсуждение. Он отказался, настаивая на том, что ему нужно вернуться в свою келью. В этот момент Схоластика сложила руки в молитве, и через мгновение за стенами гостевого дома, в котором они находились, началась сильная буря. Бенедикт спросил: «Что ты сделала?», на что она ответила: «Я просила тебя, но ты не послушал; тогда я попросила моего Бога, и он послушал. А теперь уходи, если можешь, оставь меня и возвращайся в свой монастырь». Бенедикт не смог вернуться в свой монастырь, и они провели ночь за разговорами. Через три дня Бенедикту, молившемуся в келье, было видение души Схоластики, улетавшей на небо в виде голубки. После этого он понял, что просьба сестры была не прихотью, а желанием попрощаться перед кончиной.
Святая Схоластика, как и Св. Бенедикт, была похоронена в аббатстве Монтекассино. Рядом исследователей выдвигались версии о том, что мощи Бенедикта и Схоластики были перенесены в Субиако или даже во Францию. Однако в 1950 году, в ходе реставрационных работ в монастыре Монтекассино, разрушенном бомбардировками во Вторую мировую войну, итальянские реставраторы обнаружили и идентифицировали хорошо сохранившиеся захоронения святых Бенедикта и Схоластики. #христианство