لا ترقُب بصيصَ الفلَاحِ ووهَج الغلَبة ما دُمتَ مرخيًا سمعَك وقُوَاك لمعاذيرِ نفسِك وأحابيلِها وهي تقتادُك لمراتِع الهوَى ومناخِ المتقاعسِين.
مهارات بحثية
@word08
ننتخب المفيد من جهود الخُبراء في سبيل تذليل جادة البحث وتمهيد طريقه.
مهارات بحثية (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 'مهارات بحثية' على تطبيق تليجرام، حيث نقوم بجمع وتنقيح أحدث المعلومات حول كيفية تطوير مهارات البحث الخاصة بك. سواء كنت طالبًا أكاديميًا، باحثًا أو حتى مهتمًا بتعلم كيفية إجراء بحوث فعالة، فإننا هنا لنقدم لك المصادر والنصائح التي تحتاج إليها. هذه القناة تجمع تحت سقف واحد جهود الخبراء والمتخصصين في مجالات البحث المختلفة، حيث نقوم بانتقاء النصوص والموارد ذات الفائدة العالية لمساعدتك على تحسين مهاراتك البحثية. سواء كنت تبحث عن كيفية تحديد مشكلة بحثية، كتابة مقترح بحث، تقييم الأدلة، أو حتى تحليل البيانات، فإننا هنا لنقدم لك الدعم والإرشاد اللازمين. ما يميز قناتنا هو التركيز الكامل على جودة المحتوى ومصداقيته. نحن نهتم بتقديم المعلومات الدقيقة والموثوقة التي يمكن أن تساعدك في تطوير مهاراتك البحثية بشكل فعال. بالإضافة إلى ذلك، نحن نقدم بانتظام ورش عمل وندوات عبر الإنترنت لتوجيهك خطوة بخطوة في رحلتك نحو التحسين المستمر. إذا كنت تبحث عن مصدر يقدم لك المعلومات الموثوقة والمحتوى المفيد لتحسين مهاراتك البحثية، فأنت في المكان الصحيح. انضم إلينا اليوم وابدأ رحلتك نحو الاحترافية في عالم البحث والتحليل.
مهارات بحثية
26 Oct, 13:54
✨
إجابة على الاستفسار أعلاه👆🏻..
▫️س١: ماهي أهم المراجع في الترجمة لـعَلم..؟
▫️ج١: قبل الترجمة يجب أن نعلم أنه من الأفضل أن تكون الترجمة لكل علم بالمصدر الذي يناسبه؛ فيُترجم للصحابة من كتب الصحابة، والقرّاء من كتب تراجم القراء، ويترجم للفقهاء من كتب طبقات الفقهاء، وكذلك المحدثين، والأدباء، والنحاة، والقضاة، والخلفاء..وهكذا..
▫️فمن أهم المراجع في تراجم الأعلام ما يأتي:
-الاستيعاب لابن عبد البر.
-أسد الغابة لابن الأثير.
-الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.
-سير أعلام النبلاء للذهبي.
-وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان.
-معرفة القراء الكبار للإمام الذهبي.
-غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري.
-تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي.
-تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي.
-تاريخ دمشق لابن عساكر.
-تهذيب الكمال للمزي.
-طبقات علماء الحديث.
-الوافي بالوفيات للصفدي.
-الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي.
-الطبقات السنية في تراجم الحنفية.
-ترتيب المدارك وتقريب المسالك، للقاضي عياض.
-كتاب طبقات الشافعية للسبكي.
-طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
-الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب.
-طبقات الفقهاء.
-طبقات الشعراء لابن المعتز.
-طبقات النحويين واللغويين.
-نزهة الألباء في طبقات الأدباء.
(وغيرها الكثير)
▫️س٢: ماهي أهم المراجع لبيان كلمة غريبة، أو معرفة المعنى اللغوي لها؟
▫️ج٢: هناك العديد من المعاجم اللغوية، منها:
-لسان العرب.
-العباب الزاخر.
-القاموس المحيط.
(وغيرها الكثير)
▫️أما إن كانت الكلمة الغريبة وردت في حديث نبوي، فمن مصادر بيانها مايأتي:
-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير.
-غريب الحديث للقاسم بن سلام.
-غريب الحديث لابن الجوزي.
-غريب الحديث للخطابي
-الدلائل في غريب الحديث.
-الفائق في غريب الحديث.
-غريب الحديث للحربي.
-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث.
https://t.me/dardashaat
✨
إجابة على الاستفسار أعلاه👆🏻..
▫️س١: ماهي أهم المراجع في الترجمة لـعَلم..؟
▫️ج١: قبل الترجمة يجب أن نعلم أنه من الأفضل أن تكون الترجمة لكل علم بالمصدر الذي يناسبه؛ فيُترجم للصحابة من كتب الصحابة، والقرّاء من كتب تراجم القراء، ويترجم للفقهاء من كتب طبقات الفقهاء، وكذلك المحدثين، والأدباء، والنحاة، والقضاة، والخلفاء..وهكذا..
▫️فمن أهم المراجع في تراجم الأعلام ما يأتي:
-الاستيعاب لابن عبد البر.
-أسد الغابة لابن الأثير.
-الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.
-سير أعلام النبلاء للذهبي.
-وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان.
-معرفة القراء الكبار للإمام الذهبي.
-غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري.
-تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي.
-تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي.
-تاريخ دمشق لابن عساكر.
-تهذيب الكمال للمزي.
-طبقات علماء الحديث.
-الوافي بالوفيات للصفدي.
-الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي.
-الطبقات السنية في تراجم الحنفية.
-ترتيب المدارك وتقريب المسالك، للقاضي عياض.
-كتاب طبقات الشافعية للسبكي.
-طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
-الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب.
-طبقات الفقهاء.
-طبقات الشعراء لابن المعتز.
-طبقات النحويين واللغويين.
-نزهة الألباء في طبقات الأدباء.
(وغيرها الكثير)
▫️س٢: ماهي أهم المراجع لبيان كلمة غريبة، أو معرفة المعنى اللغوي لها؟
▫️ج٢: هناك العديد من المعاجم اللغوية، منها:
-لسان العرب.
-العباب الزاخر.
-القاموس المحيط.
(وغيرها الكثير)
▫️أما إن كانت الكلمة الغريبة وردت في حديث نبوي، فمن مصادر بيانها مايأتي:
-النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير.
-غريب الحديث للقاسم بن سلام.
-غريب الحديث لابن الجوزي.
-غريب الحديث للخطابي
-الدلائل في غريب الحديث.
-الفائق في غريب الحديث.
-غريب الحديث للحربي.
-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث.
https://t.me/dardashaat
✨
مهارات بحثية
14 Oct, 22:27
*سلسلة الملحوظات العامة على الأبحاث*:
• لا يصح إدراج المعاني الفقهية في التعريفات اللغوية لمجرد كونها مذكورة في كتب أهل اللغة؛ لأن اللغويين يتوسعون في إيراد استعمالات الكلمة وتطوراتها، لكن أنت الآن في معرض تحديد المعنى اللغوي قبل تطوره الاصطلاحي الذي ستفرد له فقرة خاصة بعد قليل.
• انتبهوا من كثرة استعمال "من خلال" فهو أسلوب عصري بامتياز إلا ما كان فيه معنى أنه من خلال الشيء، مثل تخليل اللحية وتخليل الشعر، مثلا: من خلال هذه المقدمة الباطلة نفد كثير من أهل الباطل.
• الأصل عدم استعمال كلمة: (ينظر ومشتقاتها) في الحاشية إلا لسبب، والأصل التوثيق مباشرة، وما معنى تكرار هذه الكلمة في كل حاشية، ينظر في قناة صناعة الباحث مواضع استعمالها.
• يجب الربط بين الأفكار بكلمات رابطة ممهدة، ولا تذكر كل فقرة مستقلة وكأنها عناصر متتالية، أو لائحة بقائمة من الأوامر العسكرية.
• عند صياغة الخلاف لابد من توحيد المصطلحات ولغة المسألة حتى تتمكن من تقسيم المسألة، وتوحيد المشترك، وتمييز الزائد، ويمكن الإشارة في الحاشية أو بين قوسين إلى الصياغات الخاصة لكل فريق.
• أشر في الحاشية إلى الدور الإبداعي الذي قمت به في صياغة المسألة من ترقيتها من الأدنى إلى الأعلى أو تدريجها إلى الأسفل ... حتى يشعر المشرف أو المناقش بما صنعت.
• اجعلوا عمود الحنفية بجوار عمود الحنابلة، وأشيروا في الحاشية إلى أنكم جاورتم بين هذين العمودين لمعنى الاشتراك في المسألة.
• عند ذكر الأقوال لا داعي لتكريرالمسألة في كل قول فهو مذكور في العنوان، وعند صياغة الأقوال اقتصروا على القدر الذي تميز به كل فريق، مثلا: اختلف العلماء في اشتراط الترتيب في الوضوء على قولين:
• القول الأول: يشترط، وهو مذهب ...
• القول الثاني: لا يشترط، وهو مذهب ...
• وأيضا لا داعي لذكر محل تحرير محل النزاع فقد فرغتم منه مقدما فهو يستحب عند الجميع، فلا داعي لتكراره عند حكاية كل قول، الخلاصة، هناك فن في إدارة الخلاف عند صياغة المسألة.
• دائما عند صياغة الخلاف قدموا صاحب القول المعتمد في المذهب ولو كان متأخرا، ثم اذكروا الأقوال غير المعتمدة من المذاهب الأخرى ولو كانت لها الأسبقية في الزمن، فمثلا إذا كان القول هو مذهب الشافعية واختاره أبو يوسف من الحنفية، أو أنه قول للحنفية، فهنا نقدم الشافعية ونصدر به القول في المسألة.
• عدم الاقتصار في تخريج الأحاديث على من عرف بالتساهل أو كانت له مصطلحات خاصة أو كان استلالا من خلاصة ذكرها بعض المحققين المعاصرين.
• عند ذكر المذاهب لا بد من بيان المعتمد في كل مذهب، فلا يقول هو قول عند الحنفية في القول الأول، وفي القول الثاني، يقال وبه قال القاضي أبو يوسف، فإن السؤال يرد حينئذ وما هو المعتمد؟ أحيانا على ندور لا يكون هناك ترجيح داخل المذهب يشار إلى ذلك في الحاشية، *وهذه مناسبة* إلى أن الهامش مساحة مفتوحة للحديث، فهي ليست رموزا انظر، ينظر، راجع، *تكلم يا اخي!* قل مثلا: لم أجد الحنفية يقتصرون على أحد القولين، وعادتهم إيراد الرأيين من غير ترجيح.
• قد يذكر العلم بغير ما اشتهر به كالسنيكي الذي هو زكريا الأنصاري، والقرطبي ويعني به ابن رشد الجد، وسبق مرارا، أن العلم ينسب إلى لقبه المشهور لا إلى أحد أجداده المذكورين في بيانات المؤلفين في المكتبة الشاملة، كيفما اتفق، *ويا حظ ذاك الجد السعيد بحفيده الفقيه.*
• لا يصح إدراج المعاني الفقهية في التعريفات اللغوية لمجرد كونها مذكورة في كتب أهل اللغة؛ لأن اللغويين يتوسعون في إيراد استعمالات الكلمة وتطوراتها، لكن أنت الآن في معرض تحديد المعنى اللغوي قبل تطوره الاصطلاحي الذي ستفرد له فقرة خاصة بعد قليل.
• انتبهوا من كثرة استعمال "من خلال" فهو أسلوب عصري بامتياز إلا ما كان فيه معنى أنه من خلال الشيء، مثل تخليل اللحية وتخليل الشعر، مثلا: من خلال هذه المقدمة الباطلة نفد كثير من أهل الباطل.
• الأصل عدم استعمال كلمة: (ينظر ومشتقاتها) في الحاشية إلا لسبب، والأصل التوثيق مباشرة، وما معنى تكرار هذه الكلمة في كل حاشية، ينظر في قناة صناعة الباحث مواضع استعمالها.
• يجب الربط بين الأفكار بكلمات رابطة ممهدة، ولا تذكر كل فقرة مستقلة وكأنها عناصر متتالية، أو لائحة بقائمة من الأوامر العسكرية.
• عند صياغة الخلاف لابد من توحيد المصطلحات ولغة المسألة حتى تتمكن من تقسيم المسألة، وتوحيد المشترك، وتمييز الزائد، ويمكن الإشارة في الحاشية أو بين قوسين إلى الصياغات الخاصة لكل فريق.
• أشر في الحاشية إلى الدور الإبداعي الذي قمت به في صياغة المسألة من ترقيتها من الأدنى إلى الأعلى أو تدريجها إلى الأسفل ... حتى يشعر المشرف أو المناقش بما صنعت.
• اجعلوا عمود الحنفية بجوار عمود الحنابلة، وأشيروا في الحاشية إلى أنكم جاورتم بين هذين العمودين لمعنى الاشتراك في المسألة.
• عند ذكر الأقوال لا داعي لتكريرالمسألة في كل قول فهو مذكور في العنوان، وعند صياغة الأقوال اقتصروا على القدر الذي تميز به كل فريق، مثلا: اختلف العلماء في اشتراط الترتيب في الوضوء على قولين:
• القول الأول: يشترط، وهو مذهب ...
• القول الثاني: لا يشترط، وهو مذهب ...
• وأيضا لا داعي لذكر محل تحرير محل النزاع فقد فرغتم منه مقدما فهو يستحب عند الجميع، فلا داعي لتكراره عند حكاية كل قول، الخلاصة، هناك فن في إدارة الخلاف عند صياغة المسألة.
• دائما عند صياغة الخلاف قدموا صاحب القول المعتمد في المذهب ولو كان متأخرا، ثم اذكروا الأقوال غير المعتمدة من المذاهب الأخرى ولو كانت لها الأسبقية في الزمن، فمثلا إذا كان القول هو مذهب الشافعية واختاره أبو يوسف من الحنفية، أو أنه قول للحنفية، فهنا نقدم الشافعية ونصدر به القول في المسألة.
• عدم الاقتصار في تخريج الأحاديث على من عرف بالتساهل أو كانت له مصطلحات خاصة أو كان استلالا من خلاصة ذكرها بعض المحققين المعاصرين.
• عند ذكر المذاهب لا بد من بيان المعتمد في كل مذهب، فلا يقول هو قول عند الحنفية في القول الأول، وفي القول الثاني، يقال وبه قال القاضي أبو يوسف، فإن السؤال يرد حينئذ وما هو المعتمد؟ أحيانا على ندور لا يكون هناك ترجيح داخل المذهب يشار إلى ذلك في الحاشية، *وهذه مناسبة* إلى أن الهامش مساحة مفتوحة للحديث، فهي ليست رموزا انظر، ينظر، راجع، *تكلم يا اخي!* قل مثلا: لم أجد الحنفية يقتصرون على أحد القولين، وعادتهم إيراد الرأيين من غير ترجيح.
• قد يذكر العلم بغير ما اشتهر به كالسنيكي الذي هو زكريا الأنصاري، والقرطبي ويعني به ابن رشد الجد، وسبق مرارا، أن العلم ينسب إلى لقبه المشهور لا إلى أحد أجداده المذكورين في بيانات المؤلفين في المكتبة الشاملة، كيفما اتفق، *ويا حظ ذاك الجد السعيد بحفيده الفقيه.*
مهارات بحثية
14 Oct, 22:27
حلقة جديدة من سلسلة الملحوظات العلمية على الأبحاث:
• التعبير بالأدلة من المعنى والنظر أولى من التعبير بأدلة المعقول أو المعقولية لأسباب كثيرة، منها أنها ليست أدلة عقلية محضة، وإنما أدلة فيها معاني النصوص، ودور العقل فيها ليس تأسيسيا وإنما توظيفيا، فهو يوظف معنى النص فيما لا نص فيه، وأيضا هذا التعبير أكثر أدبا ...
• الاستدلال يجب ألا يكون متكلفا.
• إذا كان الاستدلال مأخوذا من الأدلة الكلية، فلا يربط بحديث واحد، حتى لا يتوهم أنه قائم عليه، نعم يمكن بيان أن هذا الدليل مع أفراد كثيرة من جنسه يدل على قاعدة كلية وهي .... وهذا القاعدة تفيد ... فهنا الاستدلال المباشر بالقاعدة الكلية، والأولى ربط الاستدلال المباشر بها أيضا، مثل الاستدلال بيسر الإسلام، فحينما تستدل بهذه القاعدة الكلية فهو أولى من الاستدلال بحديث ما، قد لا يكون صريحا في المراد، وربما يشعر القارئ بوجود تكلف بربط معنى الحديث بالاستدلال.
• تمييز الاستدلالات المباشرة من الاستدلالات القائمة على سلسلة من الاستدلالات المترتبة على بعض.
• الاستدلال بقول الصحابي، قد يكون فهما لقاعدة كلية أو تفسيرا لغويا لنص، فهنا الاستدلال الحقيقي هو بالنص، وتم عن طريق قول الصحابي.
• يستثمر أئمة الفقهاء: أقوال التابعين في معرفة فقه قول الصحابي الذي تدور فتاواهم حوله، أو في تحصيل الإجماعات، أو في حكايات عمل البلدان، أو في تقرير رأي الجمهور، أو في بيان فقه النص، فالأخذ بقول ما لا يلزم منه أنه يحتج به، فربما استفاد منه، وربما أخذ أحدهم بقوله تقليدا له إذا لم يجد في المسألة شيئا.
• حاولوا صياغة العبارات بأسلوبكم، لأن استعمال أسلوب العلماء العالية يدل على نسخ ولصق وربما عدم استيعاب منكم، وعدم فهم من القارئ، ولكل عصر لغته، يمكن تضمين كلامكم بكلام العلماء فتجمعوا بين الحسنيين: المعاصرة والأصالة والمحافظة على ألفاظ العلماء وتعويد القراء على أساليبهم.
• تم تصحيح كثير من علامات الترقيم من دون الإشارة إليها أو تمييزها بلون لكثرتها.
• إذا كانت الإحالة إلى نص مقتبس، فيذكر المرجع مباشرة بدون كلمة "انظر" ومشتقاتها.
• لأفضل حذف حروف العطف في بداية الاقتباس، وحبذا لو تم الاطلاع على ملف "فن الاقتباس" في قناة صناعة الباحث.
• الدقة في التعبير عن أقوال المذاهب أمارة على الحذق الفقهي، والدقة العلمية.
• الكتب غير مرتبة لا تاريخيا ولا مذهبيا، إما أن تلتزموا بالترتيب التاريخي وفق وفيات المؤلفين، وإما أن تلتزموا الترتيب المذهبي، فتبدؤون بذكر كتب الحنفية ثم كتب المالكية، وهكذا.
• الكتاب يضاف إلى الاسم المشهور إلى المؤلف، لا إلى أي لقب له، كثر الخطأ في هذا، سببه أخذ البيانات من المكتبة الشاملة بدون تحقق من شهرة المؤلف.
• تكرر منكم التعبير عن اتفاق المذاهب الأربعة باتفاق الفقهاء، ولابد من التفريق بين أمرين:
- الإجماع واتفاق الفقهاء على أمر.
- اتفاق المذاهب الأربعة.
فلا يلزم من اتفاق الفقهاء الأربعة حصول الإجماع، ولذا عليكم الدقة في التعبير، فالأصل في مثل هذا أن يقال: اتفقت المذاهب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة على كذا وكذا ...
• وإذا كانت المسألة إجماعية فلا حاجة أصلا إلى توثيق المذاهب الأربعة، وإنما ينص على الإجماع إلا لسبب خاص.
• دائما توصيف الأقوال أو الأدلة أحسن من ترقيمها، فيقال مثلا: أدلة الوجوب الكفائي.
• لا تكفي دلالة الحث على الوجوب الكفائي، هناك أمر في الحديث، وهو يدل على الوجوب، وهو أيضا أمر جماعي، والأمر الجماعي يدل على الكفائي، إذا قام به البعض سقط عن الباقي، وأيضا المقصود حصول الفعل، وهو الرؤية، وهذا ضابط الوجوب الكفائي، بخلاف الواجب العيني، فالمقصود به حصول الفعل من الفاعل.
• المرجو الاطلاع على قناة صناعة الباحث لمعرفة متى تستخدم كلمة "ينظر"، وإلا فالأصل عدم استعمالها.
• لا تكرروا أرقام الحواشي متتالية، فالأصل كراهة توالي الحواشي إلا إذا اضطررتم إلى ذلك.
• "بينما" تستعمل في صدر الجملة ويكون لها جواب، كما في حديث جبريل في تعليم الدين، ومن الأخطاء المعاصرة استعمالها في وسط الجملة بمعنى "في حين أن".
• التعبير بالأدلة من المعنى والنظر أولى من التعبير بأدلة المعقول أو المعقولية لأسباب كثيرة، منها أنها ليست أدلة عقلية محضة، وإنما أدلة فيها معاني النصوص، ودور العقل فيها ليس تأسيسيا وإنما توظيفيا، فهو يوظف معنى النص فيما لا نص فيه، وأيضا هذا التعبير أكثر أدبا ...
• الاستدلال يجب ألا يكون متكلفا.
• إذا كان الاستدلال مأخوذا من الأدلة الكلية، فلا يربط بحديث واحد، حتى لا يتوهم أنه قائم عليه، نعم يمكن بيان أن هذا الدليل مع أفراد كثيرة من جنسه يدل على قاعدة كلية وهي .... وهذا القاعدة تفيد ... فهنا الاستدلال المباشر بالقاعدة الكلية، والأولى ربط الاستدلال المباشر بها أيضا، مثل الاستدلال بيسر الإسلام، فحينما تستدل بهذه القاعدة الكلية فهو أولى من الاستدلال بحديث ما، قد لا يكون صريحا في المراد، وربما يشعر القارئ بوجود تكلف بربط معنى الحديث بالاستدلال.
• تمييز الاستدلالات المباشرة من الاستدلالات القائمة على سلسلة من الاستدلالات المترتبة على بعض.
• الاستدلال بقول الصحابي، قد يكون فهما لقاعدة كلية أو تفسيرا لغويا لنص، فهنا الاستدلال الحقيقي هو بالنص، وتم عن طريق قول الصحابي.
• يستثمر أئمة الفقهاء: أقوال التابعين في معرفة فقه قول الصحابي الذي تدور فتاواهم حوله، أو في تحصيل الإجماعات، أو في حكايات عمل البلدان، أو في تقرير رأي الجمهور، أو في بيان فقه النص، فالأخذ بقول ما لا يلزم منه أنه يحتج به، فربما استفاد منه، وربما أخذ أحدهم بقوله تقليدا له إذا لم يجد في المسألة شيئا.
• حاولوا صياغة العبارات بأسلوبكم، لأن استعمال أسلوب العلماء العالية يدل على نسخ ولصق وربما عدم استيعاب منكم، وعدم فهم من القارئ، ولكل عصر لغته، يمكن تضمين كلامكم بكلام العلماء فتجمعوا بين الحسنيين: المعاصرة والأصالة والمحافظة على ألفاظ العلماء وتعويد القراء على أساليبهم.
• تم تصحيح كثير من علامات الترقيم من دون الإشارة إليها أو تمييزها بلون لكثرتها.
• إذا كانت الإحالة إلى نص مقتبس، فيذكر المرجع مباشرة بدون كلمة "انظر" ومشتقاتها.
• لأفضل حذف حروف العطف في بداية الاقتباس، وحبذا لو تم الاطلاع على ملف "فن الاقتباس" في قناة صناعة الباحث.
• الدقة في التعبير عن أقوال المذاهب أمارة على الحذق الفقهي، والدقة العلمية.
• الكتب غير مرتبة لا تاريخيا ولا مذهبيا، إما أن تلتزموا بالترتيب التاريخي وفق وفيات المؤلفين، وإما أن تلتزموا الترتيب المذهبي، فتبدؤون بذكر كتب الحنفية ثم كتب المالكية، وهكذا.
• الكتاب يضاف إلى الاسم المشهور إلى المؤلف، لا إلى أي لقب له، كثر الخطأ في هذا، سببه أخذ البيانات من المكتبة الشاملة بدون تحقق من شهرة المؤلف.
• تكرر منكم التعبير عن اتفاق المذاهب الأربعة باتفاق الفقهاء، ولابد من التفريق بين أمرين:
- الإجماع واتفاق الفقهاء على أمر.
- اتفاق المذاهب الأربعة.
فلا يلزم من اتفاق الفقهاء الأربعة حصول الإجماع، ولذا عليكم الدقة في التعبير، فالأصل في مثل هذا أن يقال: اتفقت المذاهب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة على كذا وكذا ...
• وإذا كانت المسألة إجماعية فلا حاجة أصلا إلى توثيق المذاهب الأربعة، وإنما ينص على الإجماع إلا لسبب خاص.
• دائما توصيف الأقوال أو الأدلة أحسن من ترقيمها، فيقال مثلا: أدلة الوجوب الكفائي.
• لا تكفي دلالة الحث على الوجوب الكفائي، هناك أمر في الحديث، وهو يدل على الوجوب، وهو أيضا أمر جماعي، والأمر الجماعي يدل على الكفائي، إذا قام به البعض سقط عن الباقي، وأيضا المقصود حصول الفعل، وهو الرؤية، وهذا ضابط الوجوب الكفائي، بخلاف الواجب العيني، فالمقصود به حصول الفعل من الفاعل.
• المرجو الاطلاع على قناة صناعة الباحث لمعرفة متى تستخدم كلمة "ينظر"، وإلا فالأصل عدم استعمالها.
• لا تكرروا أرقام الحواشي متتالية، فالأصل كراهة توالي الحواشي إلا إذا اضطررتم إلى ذلك.
• "بينما" تستعمل في صدر الجملة ويكون لها جواب، كما في حديث جبريل في تعليم الدين، ومن الأخطاء المعاصرة استعمالها في وسط الجملة بمعنى "في حين أن".
مهارات بحثية
14 Oct, 22:26
*حلقة جديدة من سلسلة الملحوظات والمقترحات على الأبحاث العلمية*:
- صلب مسائل البحث، هي مسائل إجماعية، فأين تقع إضافة الباحث؟ وأيضا أين الدراسات السابقة، والمقارنة معها، وبيان ما يثبت إضافة هذا البحث عليها؟
- البحث بحاجة إلى ثراء في النقول، ولمسات مهارية في العرض حتى تظهر إضافته العلمية.
- لجعل البحث ثريا ومقنعا فلا بد من إبراز البحث بطريقة تقنع المناقش بالإضافة مثل كثرة التفريع، ومثل جعل خلاصات في كل مذهب، وفي بيان آثار المسألة، ومثل بيان المسائل الإجماعية والخلافية في المسائل، ومثل المقارنة مع الأنظمة والقوانين الحديثة، ومثل إضافة معايير تقنن المسألة في تشريعات فقهية يستفيد منها القضاة وغيرهم، فإذا لم تكن هناك إضافة في جوهر المعرفة فلا أقل من أن تكون الإضافة في الشكل.
- استفيدوا من الجداول في المقارنة بين التعريفات، أو في بيان المسائل الإجماعية والخلافية، أو في بيان آثار ما يترتب على كل حال، أو في بيان نظرية كل مذهب في المسألة.
- من الملاحظات أن نصف البحث ذهب في التمهيد وفي التعريفات ونحوها، بحث الترقية مختصر، وينبغي أن يكون شديد التركيز في صلبه وليس في تمهيده وهوامشه.
- لم يظهر في البحث الاستفادة من الكتب المتخصصة في الموضوع.
- *مثال على تعريف لغوي مقترح:*
تعود معاني (*هذه الكلمة*) إلى (*كذا وكذا*)، وهي تنطبق على عدة معان، *منها*:
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
*مثال آخر* على تعريف لغوي مقترح:
يبدو لي والله أعلم أن أصل معنى (هذه الكلمة) يرجع إلى (كذا وكذا)، وإليه تعود معانيه المتفرقة: فهو .... وهو .... وهو ....
*هذه الطريقة* تجعل المحكم يشعر ببروز شخصية الباحث فهو يقرر الخلاصة، ثم يسوق كلام اللغويين سوق المحترف الماهر في الاستشهاد بها.
- الاستكثار من ذكر المشتقات اللغوية وتصريفاتها وشجرة أنسابها من غير سبب مقنع، فغالبا ذكرها كان عديم الفائدة.
- لا يوجد تدقيق في تحليل التعريفات، فلم يتم بيان أوجه الاشتراك والاختلاف بينها، *الدقة هي أخص صفات الباحث.*
- لا يكتفى بأن هذا ظاهر للمتأمل، أو أن العلاقة بين الأمرين شديدة القرب، ثم يترك هذا للقارئ، أنت في بحث علمي، له مقدمات ونتائج، ولست في درس لإثارة الملكات والقرائح.
- كثيرا ما يكون ابن المنذر هو مصدر الإجماعات، ارجعوا إلى ابن المنذر في الأوسط أو الإشراف، وأيضا لتخرجوا عن إطار الحنابلة فأين النووي، وأين العمراني، وأين عبد البر وأين الطحاوي وأين ابن حزم وأين غيرهم؟
- توصيف القول أحسن من ترقيمه، قولوا: أدلة القائلين بالتوسعة، ولا تقولوا أدلة القول السادس، فقد نسيناه، لا تضطرنا إلى الرجوع لربط الأدلة بالأقوال.
- هذه المسائل لا يمكن فيها الأخذ بالأحوطية، لأن الأخذ بأي قول يضر الطرف الآخر، الأحوط يكون في مسألة يسلم فيها الجميع.
- هناك خطأ متكرر في البحث، وهو عدم استيعاب المذاهب الأربعة في المسائل، صحيح أحيانا يكون الخلاف مفرعا على قول معين، فلا يكون فيه كلام إلا من أصحاب هذا القول، *الخلاصة*، يجب بيان المذاهب الأربعة، وإلا تبينوا سبب عدم استيعاب ذكر المذاهب الأربعة بإشارة ولو في الحاشية، أو تقولوا: اختلف القائلون بالمنع في مأخذه على طريقتين ...
- وأيضا أحيانا تذكرون أن هذا قول للشافعية أو رواية عن أحمد، وفي القول الثاني مثل ذلك، والسؤال: أين المعتمد في المذهب؟ هذه أهم نقطة، وقد تم إهمالها، يمكن أن أتصور إهمال القول أو الرواية أما المذهب فلا.
https://t.me/fhashmy
- صلب مسائل البحث، هي مسائل إجماعية، فأين تقع إضافة الباحث؟ وأيضا أين الدراسات السابقة، والمقارنة معها، وبيان ما يثبت إضافة هذا البحث عليها؟
- البحث بحاجة إلى ثراء في النقول، ولمسات مهارية في العرض حتى تظهر إضافته العلمية.
- لجعل البحث ثريا ومقنعا فلا بد من إبراز البحث بطريقة تقنع المناقش بالإضافة مثل كثرة التفريع، ومثل جعل خلاصات في كل مذهب، وفي بيان آثار المسألة، ومثل بيان المسائل الإجماعية والخلافية في المسائل، ومثل المقارنة مع الأنظمة والقوانين الحديثة، ومثل إضافة معايير تقنن المسألة في تشريعات فقهية يستفيد منها القضاة وغيرهم، فإذا لم تكن هناك إضافة في جوهر المعرفة فلا أقل من أن تكون الإضافة في الشكل.
- استفيدوا من الجداول في المقارنة بين التعريفات، أو في بيان المسائل الإجماعية والخلافية، أو في بيان آثار ما يترتب على كل حال، أو في بيان نظرية كل مذهب في المسألة.
- من الملاحظات أن نصف البحث ذهب في التمهيد وفي التعريفات ونحوها، بحث الترقية مختصر، وينبغي أن يكون شديد التركيز في صلبه وليس في تمهيده وهوامشه.
- لم يظهر في البحث الاستفادة من الكتب المتخصصة في الموضوع.
- *مثال على تعريف لغوي مقترح:*
تعود معاني (*هذه الكلمة*) إلى (*كذا وكذا*)، وهي تنطبق على عدة معان، *منها*:
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
- .... (ثم يبين علاقتها بالكلمة المحور).
*مثال آخر* على تعريف لغوي مقترح:
يبدو لي والله أعلم أن أصل معنى (هذه الكلمة) يرجع إلى (كذا وكذا)، وإليه تعود معانيه المتفرقة: فهو .... وهو .... وهو ....
*هذه الطريقة* تجعل المحكم يشعر ببروز شخصية الباحث فهو يقرر الخلاصة، ثم يسوق كلام اللغويين سوق المحترف الماهر في الاستشهاد بها.
- الاستكثار من ذكر المشتقات اللغوية وتصريفاتها وشجرة أنسابها من غير سبب مقنع، فغالبا ذكرها كان عديم الفائدة.
- لا يوجد تدقيق في تحليل التعريفات، فلم يتم بيان أوجه الاشتراك والاختلاف بينها، *الدقة هي أخص صفات الباحث.*
- لا يكتفى بأن هذا ظاهر للمتأمل، أو أن العلاقة بين الأمرين شديدة القرب، ثم يترك هذا للقارئ، أنت في بحث علمي، له مقدمات ونتائج، ولست في درس لإثارة الملكات والقرائح.
- كثيرا ما يكون ابن المنذر هو مصدر الإجماعات، ارجعوا إلى ابن المنذر في الأوسط أو الإشراف، وأيضا لتخرجوا عن إطار الحنابلة فأين النووي، وأين العمراني، وأين عبد البر وأين الطحاوي وأين ابن حزم وأين غيرهم؟
- توصيف القول أحسن من ترقيمه، قولوا: أدلة القائلين بالتوسعة، ولا تقولوا أدلة القول السادس، فقد نسيناه، لا تضطرنا إلى الرجوع لربط الأدلة بالأقوال.
- هذه المسائل لا يمكن فيها الأخذ بالأحوطية، لأن الأخذ بأي قول يضر الطرف الآخر، الأحوط يكون في مسألة يسلم فيها الجميع.
- هناك خطأ متكرر في البحث، وهو عدم استيعاب المذاهب الأربعة في المسائل، صحيح أحيانا يكون الخلاف مفرعا على قول معين، فلا يكون فيه كلام إلا من أصحاب هذا القول، *الخلاصة*، يجب بيان المذاهب الأربعة، وإلا تبينوا سبب عدم استيعاب ذكر المذاهب الأربعة بإشارة ولو في الحاشية، أو تقولوا: اختلف القائلون بالمنع في مأخذه على طريقتين ...
- وأيضا أحيانا تذكرون أن هذا قول للشافعية أو رواية عن أحمد، وفي القول الثاني مثل ذلك، والسؤال: أين المعتمد في المذهب؟ هذه أهم نقطة، وقد تم إهمالها، يمكن أن أتصور إهمال القول أو الرواية أما المذهب فلا.
https://t.me/fhashmy
مهارات بحثية
26 Sep, 14:03
ودَّ الشيطانُ لو ظفِر منك بأُفِّ الاستسلام، وآهِ الضجر، ووَاهِ الأسى، فاستبسِل واصمُد ونافِح؛ فإنَّما الشجاعَة صبر ساعَة!
مهارات بحثية
12 Sep, 12:30
موقظةٌ 🕐
بعض الباحثين شقَّ عليهم أمرُ البحث ووجدوا كلفةً ومعاناةً في إعداده، وهذا التعب والعناء والجهد مقصودٌ ومطلوبٌ لكل صاحب همَّة عالية، وطموحٍ كبير، وأهدافٍ سامية، ولو علمتَ فائدته لك لهان عليك ما تبذل، واستمتعت بمصاعبهِ ومضايقه.
فشمِّروا عن ساعد الجد وابذلوا الوسع في التحصيل وطلب العلم وطريق المعرفة .
ولا تتهيَّبوا الموقف ..
فإنها هيبةٌ عابرةٌ ..
وحيرةٌ زائلةٌ ..
وعجزٌ مؤقتٌ ..
وينكشف كلُّ ذلك عمَّا قريب ..
وستجدُ بعدها قوَّة قلمك وجودة علمك، وتحمدُ مهارة بحثك وحسنَ اطِّلاعك.
فثابِر لتصِل ..
وكابِد لتدرِك ..
وتحمَّل المشاقَّ والآلام في سبيل طمُوحك ..
بعض الباحثين شقَّ عليهم أمرُ البحث ووجدوا كلفةً ومعاناةً في إعداده، وهذا التعب والعناء والجهد مقصودٌ ومطلوبٌ لكل صاحب همَّة عالية، وطموحٍ كبير، وأهدافٍ سامية، ولو علمتَ فائدته لك لهان عليك ما تبذل، واستمتعت بمصاعبهِ ومضايقه.
فشمِّروا عن ساعد الجد وابذلوا الوسع في التحصيل وطلب العلم وطريق المعرفة .
ولا تتهيَّبوا الموقف ..
فإنها هيبةٌ عابرةٌ ..
وحيرةٌ زائلةٌ ..
وعجزٌ مؤقتٌ ..
وينكشف كلُّ ذلك عمَّا قريب ..
وستجدُ بعدها قوَّة قلمك وجودة علمك، وتحمدُ مهارة بحثك وحسنَ اطِّلاعك.
فثابِر لتصِل ..
وكابِد لتدرِك ..
وتحمَّل المشاقَّ والآلام في سبيل طمُوحك ..
مهارات بحثية
09 Sep, 06:47
هذا ملف فيه روابط تفاعلية تنقلكم لمكاتب عامرة بالمخطوطات مع فهارسها ومصوراتها.
مهارات بحثية
04 Aug, 16:10
البحث العلمي: تكرار العنوان لا المضمون:
مما ينبه عليه أرباب البحوث العلمية في مرحلتي الماستر والدكتوراه، بل وحتى الأساتذة في بحوث الترقية: أنه ليس كل عنوان مشابه يحجب البحث ويحرقه، فغالبا تبقى فجوات علمية كثيرة بنفس العنوان، يمكن يبني الباحث منه بحثاً جديداً قوياً، بل لا أبالغ لو قلت: إن من المفاتيح البحثية الثرية والقوية: البحث في موضوع مبحوث، بمشكلة بحثية مغايرة جديدة، فمثلا منهج البحث لما يتغير من الجمع أو التطبيق أو التأصيل، إلى التحليل والنقد والمقارنة والموازنة؛ فهذه تمثل نقلة بحثية كبيرة لمشكلة جديدة؛ فالبحث الجمعي غير النقدي، والبحث التطبيقي غير التحليلي، والبحث التأصيلي غير التاريخي، والبحث الاستقرائي غير المقارني الموازني..وهكذا، مع كون العنوان نفسه.
ولهذا متى تعمق الباحث بمناهج وطرق وأساليب البحث العلمي ولد من الموضوع الواحد موضوعات كثيرة يناقش كل موضوع من جهة ومشكلة مختلفة عن الآخر، وهذا يثري ويقوي البحث العلمي، خاصة في الموضوعات الكبيرة المهمة التي يظن أن مجرد وجود دراسة واحدة أو دراستين فيها كافية تحجب غيرها، وهو يحتمل عشرات الدراسات لأهميته وعظم شأنه في التخصص العلمي.
مما ينبه عليه أرباب البحوث العلمية في مرحلتي الماستر والدكتوراه، بل وحتى الأساتذة في بحوث الترقية: أنه ليس كل عنوان مشابه يحجب البحث ويحرقه، فغالبا تبقى فجوات علمية كثيرة بنفس العنوان، يمكن يبني الباحث منه بحثاً جديداً قوياً، بل لا أبالغ لو قلت: إن من المفاتيح البحثية الثرية والقوية: البحث في موضوع مبحوث، بمشكلة بحثية مغايرة جديدة، فمثلا منهج البحث لما يتغير من الجمع أو التطبيق أو التأصيل، إلى التحليل والنقد والمقارنة والموازنة؛ فهذه تمثل نقلة بحثية كبيرة لمشكلة جديدة؛ فالبحث الجمعي غير النقدي، والبحث التطبيقي غير التحليلي، والبحث التأصيلي غير التاريخي، والبحث الاستقرائي غير المقارني الموازني..وهكذا، مع كون العنوان نفسه.
ولهذا متى تعمق الباحث بمناهج وطرق وأساليب البحث العلمي ولد من الموضوع الواحد موضوعات كثيرة يناقش كل موضوع من جهة ومشكلة مختلفة عن الآخر، وهذا يثري ويقوي البحث العلمي، خاصة في الموضوعات الكبيرة المهمة التي يظن أن مجرد وجود دراسة واحدة أو دراستين فيها كافية تحجب غيرها، وهو يحتمل عشرات الدراسات لأهميته وعظم شأنه في التخصص العلمي.
مهارات بحثية
17 Jul, 06:39
✨
أسعد الله أوقاتكم.. 🌻
🔅 جمعتُ لكم بعض الشروحات التنسيقية في برنامج الوورد والتي سبق وأن شرحتها لكم في هذه القناة.
▫️إن أردت الإحالة في بحثك لصفحة ما، (سبق كذا) فاستخدم الإسناد الترافقي، وطريقة ذلك هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2998
▫️من مهارات الاستبدال، أنك تستطيع تغيير كلمة لأخرى في جميع البحث بطريقة يسيرة، هنا شرح مثال لاستبدال (ينظر/ لـ انظر) والعكس👇🏻
https://t.me/dardashaat/2891
▫️إعدادات تنسيق الحاشية👇🏻
https://t.me/dardashaat/2833
▫️طريقة ضبط التباعد بين الترقيم والنص👇🏻
https://t.me/dardashaat/2802
▫️طريقة تحميل مصحف المدينة واستخدامه👇🏻
https://t.me/dardashaat/2651
▫️إن أردت تحويل لفظ الصلاة على النبي، وألفاظ الترضي لرموز في كامل الملف مرة واحدة، وبخطوات بسيطة، فاستخدم الطريقة الموجودة هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2449
▫️طريقة تكرار رأس الجدول بشكل تلقائي👇🏻
https://t.me/dardashaat/2434
▫️الاتجاه الخاطئ للفقرة سبب في كثير من المشكلات التنسيقية، وبإمكانك تفاديه بالطريقة هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2373
▫️طريقة سريعة لعمل ترويسة مع ترقيم الصفحات في الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/2331
▫️طريقة إضافة الفهارس الفنية في جدول، وبخطوات بسيطة ميسرة👇🏻
https://t.me/dardashaat/2293
▫️الانتقال الصحيح بين الصفحات👇🏻
https://t.me/dardashaat/2216
▫️طريقة إخفاء المسافة في الترقيم بعد الرقم ١٠ 👇🏻
https://t.me/dardashaat/2104
🔘إن كانت أرقام الحواشي بدون أقواس، فبإمكانك تعديلها في كل المستند دفعة واحدة لتصبح بأقواس👇🏻
https://t.me/dardashaat/1771
🔘إعادة ترقيم الحواشي، بحيث تكون كل صفحة تبدأ بترقيم جديد؟
https://t.me/dardashaat/1136
🔘 إلغاء ترقيم الصفحة الأولى في الوورد (صفحة الغلاف)👇🏻
https://t.me/dardashaat/1130
🔘طريقة عمل فهرس الموضوعات بشكل آلي باستخدام الأنماط👇🏻
https://t.me/dardashaat/1057
🔘طريقة إضافة الرموز في الوورد
-الزخارف
-الأقواس
-الاختصارات (رموز الترضي)
-وغيرها👇🏻
https://t.me/dardashaat/710
🔘خط المدرَجات، وفائدته والرموز الموجودة فيه👇🏻
https://t.me/dardashaat/1042
🔘النسخ المتعدد في الوورد (نسخ إلى الحافظة)👇🏻
https://t.me/dardashaat/909
🔘النسخ واللصق مع الاحتفاظ بالتنسيق ١👇🏻
https://t.me/dardashaat/1226
🔘 النسخ واللصق مع الاحتفاظ بالتنسيق ٢ 👇🏻
https://t.me/dardashaat/1653
🔘 طريقة إزالة التشكيل (الحركات) من ملف الوورد -وبكل سهولة-، سواء التشكيل كان على كل الملف، أو في نص محدد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1839
🔘إن كنت تعاني من الفراغ في أسفل صفحات الوورد (بين المتن والحاشية) ولا تستطيع التحكم بها، فهذا الفيديو لك👇🏻
https://t.me/dardashaat/1808
🔘أمور بسيطة تُجمل تنسيق بحثك👇🏻
https://t.me/dardashaat/1782
🔘تحويل الأرقام في كل الملف من اللغة الإنجليزية للعربية دفعة واحدة وفي ثواني، وبالعكس من العربي للإنجليزي..👇🏻
https://t.me/dardashaat/1747
🔘أفكار سريعة وبسيطة لعمل الترويسات👇🏻
https://t.me/dardashaat/1617
🔘 طريقة الدمج الصحيحة للملفات وبكل سهولة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1581
🔘الوورد عندك بطيء، وثقيل بسبب طول الملف؟
جرَّب هذه الطريقة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1576
🔘 عمل اختصار لجملة تتكرر كثيراً👇🏻
https://t.me/dardashaat/1559
🔘 طريقة المسافة البادئة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1469
🔘طريقة تثبيت برامج الأوفيس (الوورد، البورباينت، الإكسل..) مجاناً (الطريقة لطلاب جامعة أم القرى ومنسوبيها)👇🏻
https://t.me/dardashaat/1459
🔘طريقة سهلة وميسرة لعمل الخرائط الذهنية والمشجرات عبر برنامج الوورد..👇🏻
https://t.me/dardashaat/1401
🔘تنسيق الأبيات الشعرية على الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1343
🔘 تعيين الخط المرغوب كافتراضي👇🏻
https://t.me/dardashaat/1331
🔘 تحريك الصور والإطارات في برنامج الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1028
🔘 الترقيم الآلي للجداول👇🏻
https://t.me/dardashaat/929
🔘الانتقال الصحيح بين الصفحات👇🏻
https://t.me/dardashaat/875
🔘 أهم اختصارات في الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1432
#وورد
✨
أسعد الله أوقاتكم.. 🌻
🔅 جمعتُ لكم بعض الشروحات التنسيقية في برنامج الوورد والتي سبق وأن شرحتها لكم في هذه القناة.
▫️إن أردت الإحالة في بحثك لصفحة ما، (سبق كذا) فاستخدم الإسناد الترافقي، وطريقة ذلك هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2998
▫️من مهارات الاستبدال، أنك تستطيع تغيير كلمة لأخرى في جميع البحث بطريقة يسيرة، هنا شرح مثال لاستبدال (ينظر/ لـ انظر) والعكس👇🏻
https://t.me/dardashaat/2891
▫️إعدادات تنسيق الحاشية👇🏻
https://t.me/dardashaat/2833
▫️طريقة ضبط التباعد بين الترقيم والنص👇🏻
https://t.me/dardashaat/2802
▫️طريقة تحميل مصحف المدينة واستخدامه👇🏻
https://t.me/dardashaat/2651
▫️إن أردت تحويل لفظ الصلاة على النبي، وألفاظ الترضي لرموز في كامل الملف مرة واحدة، وبخطوات بسيطة، فاستخدم الطريقة الموجودة هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2449
▫️طريقة تكرار رأس الجدول بشكل تلقائي👇🏻
https://t.me/dardashaat/2434
▫️الاتجاه الخاطئ للفقرة سبب في كثير من المشكلات التنسيقية، وبإمكانك تفاديه بالطريقة هنا👇🏻
https://t.me/dardashaat/2373
▫️طريقة سريعة لعمل ترويسة مع ترقيم الصفحات في الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/2331
▫️طريقة إضافة الفهارس الفنية في جدول، وبخطوات بسيطة ميسرة👇🏻
https://t.me/dardashaat/2293
▫️الانتقال الصحيح بين الصفحات👇🏻
https://t.me/dardashaat/2216
▫️طريقة إخفاء المسافة في الترقيم بعد الرقم ١٠ 👇🏻
https://t.me/dardashaat/2104
🔘إن كانت أرقام الحواشي بدون أقواس، فبإمكانك تعديلها في كل المستند دفعة واحدة لتصبح بأقواس👇🏻
https://t.me/dardashaat/1771
🔘إعادة ترقيم الحواشي، بحيث تكون كل صفحة تبدأ بترقيم جديد؟
https://t.me/dardashaat/1136
🔘 إلغاء ترقيم الصفحة الأولى في الوورد (صفحة الغلاف)👇🏻
https://t.me/dardashaat/1130
🔘طريقة عمل فهرس الموضوعات بشكل آلي باستخدام الأنماط👇🏻
https://t.me/dardashaat/1057
🔘طريقة إضافة الرموز في الوورد
-الزخارف
-الأقواس
-الاختصارات (رموز الترضي)
-وغيرها👇🏻
https://t.me/dardashaat/710
🔘خط المدرَجات، وفائدته والرموز الموجودة فيه👇🏻
https://t.me/dardashaat/1042
🔘النسخ المتعدد في الوورد (نسخ إلى الحافظة)👇🏻
https://t.me/dardashaat/909
🔘النسخ واللصق مع الاحتفاظ بالتنسيق ١👇🏻
https://t.me/dardashaat/1226
🔘 النسخ واللصق مع الاحتفاظ بالتنسيق ٢ 👇🏻
https://t.me/dardashaat/1653
🔘 طريقة إزالة التشكيل (الحركات) من ملف الوورد -وبكل سهولة-، سواء التشكيل كان على كل الملف، أو في نص محدد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1839
🔘إن كنت تعاني من الفراغ في أسفل صفحات الوورد (بين المتن والحاشية) ولا تستطيع التحكم بها، فهذا الفيديو لك👇🏻
https://t.me/dardashaat/1808
🔘أمور بسيطة تُجمل تنسيق بحثك👇🏻
https://t.me/dardashaat/1782
🔘تحويل الأرقام في كل الملف من اللغة الإنجليزية للعربية دفعة واحدة وفي ثواني، وبالعكس من العربي للإنجليزي..👇🏻
https://t.me/dardashaat/1747
🔘أفكار سريعة وبسيطة لعمل الترويسات👇🏻
https://t.me/dardashaat/1617
🔘 طريقة الدمج الصحيحة للملفات وبكل سهولة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1581
🔘الوورد عندك بطيء، وثقيل بسبب طول الملف؟
جرَّب هذه الطريقة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1576
🔘 عمل اختصار لجملة تتكرر كثيراً👇🏻
https://t.me/dardashaat/1559
🔘 طريقة المسافة البادئة👇🏻
https://t.me/dardashaat/1469
🔘طريقة تثبيت برامج الأوفيس (الوورد، البورباينت، الإكسل..) مجاناً (الطريقة لطلاب جامعة أم القرى ومنسوبيها)👇🏻
https://t.me/dardashaat/1459
🔘طريقة سهلة وميسرة لعمل الخرائط الذهنية والمشجرات عبر برنامج الوورد..👇🏻
https://t.me/dardashaat/1401
🔘تنسيق الأبيات الشعرية على الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1343
🔘 تعيين الخط المرغوب كافتراضي👇🏻
https://t.me/dardashaat/1331
🔘 تحريك الصور والإطارات في برنامج الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1028
🔘 الترقيم الآلي للجداول👇🏻
https://t.me/dardashaat/929
🔘الانتقال الصحيح بين الصفحات👇🏻
https://t.me/dardashaat/875
🔘 أهم اختصارات في الوورد👇🏻
https://t.me/dardashaat/1432
#وورد
✨
مهارات بحثية
25 Jun, 15:21
عودًا حميدًا أيها الكرام الأبطال 💪
هنا ثريد مفيد:
https://x.com/abdullah_medphy/status/1805233662805291273?s=46
هنا ثريد مفيد:
https://x.com/abdullah_medphy/status/1805233662805291273?s=46
مهارات بحثية
07 Nov, 20:43
https://twitter.com/najwaotb2/status/1721960161147805797?s=52&t=Zaj__AMYJTFGYktxlXuyLA
مهارات بحثية
28 Oct, 20:53
الكتابة فور ولادة الفكرة!
الإغراق في تحضير الفكرة، وجمع ما قيل حولها، قد يؤخر الكتابة.
هذه الخطوة، قد تؤجل الكثيرين ممن يتبعون أسلوب، خطط وحضّر واقرأ كثيراً ولخّص ثم ارسم عصفاً ذهنياً، ثم.. ثم بعد ذلك.. اكتب... وهنا يدخل الفتور من أوسع أبوابه، إذ قد يغرق الواحد في التخطيط فلا يصل إلى الكتابة إلا وقد خارت قواه، وخفُت نشاطه.
بنقيضه، هناك مجموعة من المؤلفين في الكتابة الأكاديمية، يقترحون البدء بالكتابة فور ولادة الفكرة الأولية، ومنهم Rachael Cayley، التي تنصح بالبدء بالكتابة لتفهم الفكرة، أي أن الكتابة وسيلة للتفكير، وليس العكس البدء بالتفكير ثم الكتابة.
البدء مباشرة في الكتابة يساعد في تنقية الفكرة من الغموض، فتتضح معالمها، وتعرف ماذا يُحتاج إلى دعم بمرجع أو نحوه، وكأن المؤلفة تدعو إلى عدم الخوف من الورقة البيضاء، بل اكتب أول سطر من الفكرة، ثم البقية تتدفق إذا أرخيت لها العنان.
نعم، الكتابة فور ولادة الفكرة، هي كتابة أولية، تعقبها تحسينات وتنقيحات، لكنها أحسن ألف مرة من تأخير الكتابة، لأنك ببساطة أوجدت نصاً، وهذا بذاته إنجاز.
اقرأ المزيد في تدوينتها أدناه.
كل التوفيق،،
تركي
https://explorationsofstyle.com/2011/01/12/using-writing-to-clarify-your-own-thinking/
الإغراق في تحضير الفكرة، وجمع ما قيل حولها، قد يؤخر الكتابة.
هذه الخطوة، قد تؤجل الكثيرين ممن يتبعون أسلوب، خطط وحضّر واقرأ كثيراً ولخّص ثم ارسم عصفاً ذهنياً، ثم.. ثم بعد ذلك.. اكتب... وهنا يدخل الفتور من أوسع أبوابه، إذ قد يغرق الواحد في التخطيط فلا يصل إلى الكتابة إلا وقد خارت قواه، وخفُت نشاطه.
بنقيضه، هناك مجموعة من المؤلفين في الكتابة الأكاديمية، يقترحون البدء بالكتابة فور ولادة الفكرة الأولية، ومنهم Rachael Cayley، التي تنصح بالبدء بالكتابة لتفهم الفكرة، أي أن الكتابة وسيلة للتفكير، وليس العكس البدء بالتفكير ثم الكتابة.
البدء مباشرة في الكتابة يساعد في تنقية الفكرة من الغموض، فتتضح معالمها، وتعرف ماذا يُحتاج إلى دعم بمرجع أو نحوه، وكأن المؤلفة تدعو إلى عدم الخوف من الورقة البيضاء، بل اكتب أول سطر من الفكرة، ثم البقية تتدفق إذا أرخيت لها العنان.
نعم، الكتابة فور ولادة الفكرة، هي كتابة أولية، تعقبها تحسينات وتنقيحات، لكنها أحسن ألف مرة من تأخير الكتابة، لأنك ببساطة أوجدت نصاً، وهذا بذاته إنجاز.
اقرأ المزيد في تدوينتها أدناه.
كل التوفيق،،
تركي
https://explorationsofstyle.com/2011/01/12/using-writing-to-clarify-your-own-thinking/
5,354
subscribers
20
photos
14
videos
