Духовная миссия Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря

РАЗГОВОР С БАТЮШКОЙ
— Батюшка, скажи, родной
Почему весь мир такой?
Ну, несправедливый, что ли,
Столько бед и столько горя.

Неужели Бог не видит?
Как брат брата ненавидит,
Как младенцы умирают,
Как их матери рыдают.

Сколько в мире грязи, лжи.
Может Бога нет? Скажи!
— Да, ты прав. И Бога нет
В душах, что отвергли свет,

А кто Богу доверяет,
С верой тихо повторяет:
«Раз уже случилось сё,
Слава Господу за всё!»

Мария Пахомова

ГОНЕНИЯ НА РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ В ХРУЩЁВСКИЕ ВРЕМЕНА
Уже в 1954 году ЦК КПСС принимается постановление об усилении атеистической пропаганды. Между прочим, В.М. Молотов тогда говорил: «Никита, не делай таких резких шагов, это ошибка, она поссорит нас с духовенством». На что Хрущев ответил в свойственной ему лаконичной манере: «Будут ошибки – исправим». Но он не стал нападать на Церковь, пока не сосредоточил власть в своих руках. Только став первым и в партии, и в Совмине, он стал задумываться непосредственно о том, что делать с Церковью, как убрать ее влияние на общество и – а это было главным – как заставить забыть ту историческую роль, которую она сыграла в военные и послевоенные годы. Один из способов сделать это – ослабить Церковь экономически. А представления о доходах Церкви были преувеличенными и совершенно не соответствовали тому, что было в действительности. Когда Хрущев думал о том, сколько в Почаевскую Лавру приходит пожертвований – рублей, «трешек» и «пятерок», ему казалось, вероятно, что сумма получается просто грандиозная. Не случайно первые удары придутся по свечным заводам и монастырским хозяйствам, а потом уже будут приниматься правовые меры против Церкви, которыми будут пытаться выдавить Церковь из общественного сознания и общественного поля. 13 января 1960 года выходит постановление ЦК «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах», где очень четко говорится, что Церковь нарушила ленинский декрет 1918 года и постановление 1929 года. И что очень важно, здесь впервые звучит более глубокая мысль – в этом постановлении указывалось, что Положение об управлении Русской Православной Церковью 1945 года содержит вопиющее нарушение, а именно: пункт, согласно которому настоятель управляет приходом, и прежде всего финансово. И вот это вопиющее нарушение нужно исправить. Настоятели храмов устранялись от финансово-хозяйственной и административной деятельности приходов. Устанавливалось управление приходом выборными органами – знаменитыми исполкомовскими «тройками». Перекрывались все каналы благотворительной деятельности Церкви. Ликвидировались льготы священнослужителям при взимании с них подоходного налога: теперь они снова будут облагаться налогом как некооперированные кустари. Этот пункт содержал еще одну очень важную деталь, которая касается и живущих сегодня людей – пожилых церковных людей, а в то время молодых, которые помогали в храмах: продавцов церковных лавок, уборщиц, сторожей, алтарников. Всех снимали с государственного социального обслуживания, они фактически оказывались вне правовой зоны. У них отбирались трудовые книжки, следовательно, они как бы и не работали. А, как известно, тунеядство в СССР каралось не только выселением «в специально отведенные местности» – то есть административно, но и как уголовное преступление. Прошлись как катком. Вот так сразу – раз! – и на правовой основе закрыли почти половину приходов. 32 православных монастыря, в том числе Киево-Печерская Лавра были также закрыты. Сокращалось число семинарий: их было сначала 8, осталось 3. При этом шло и неуклонное сокращение качества и количества обучающихся в них – для того, чтобы не было ротации кадров, чтобы не было кем заменить стареющих и умирающих священников. А ведь проблема с кадрами в Церкви в то время и так стояла очень остро. Но самое страшное было другое: коренную перестройку Церкви было решено делать руками Церкви. Через Синод и Архиерейский Собор 1961 года, на котором продавливалось решение отменить положение о настоятеле как руководителе прихода. И эту тему Церковь смогла закрыть раз и навсегда только на Поместном Соборе в 1988 году.

ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИКА ИОАННА КЕВРОЛЕТИНА
Преподобноисповедник Иоанн родился в 1875 году в деревне Кулаково Тобольской губернии в семье крестьянина Афанасия Кевролетина. Воспитание и образование он получил хотя только домашнее, но не бесплодное — в 1894 году Иван поступил послушником в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь в Пермской губернии. [26.01.2025 Он подвизался здесь шесть лет, а по смерти основателя обители в 1902 году перешел в Верхотурский Николаевский монастырь, где нес послушание маляра и плотника. 20 декабря 1907 года послушник Иоанн был пострижен в мантию с именем Игнатий в честь священномученика Игнатия Богоносца, в 1909 году — рукоположен во иеродиакона, а в 1913-м — во иеромонаха. В 1925 году по распоряжению советской власти Верхотурский монастырь был закрыт. Монахи частью остались жить в городе, частью разошлись по окрестным селам и служили в приходских храмах. В 1925 году по распоряжению советской власти Верхотурский монастырь был закрыт. Монахи частью остались жить в городе, частью разошлись по окрестным селам и служили в приходских храмах. Впервые иеромонах Игнатий был арестован в 1925 году и заключен в тюрьму ОГПУ, где провел около месяца. С 1925 года отец Игнатий служил в разных храмах Екатеринбургской епархии; в 1931 году — в храме в селе Сербишна. И здесь он был арестован в начале 1932 года по делу братии Верхотурского монастыря в числе ста сорока священнослужителей и мирян, которых пришедшие к власти правители квалифицировали в своих официальных документах как «историческую гниль». С 1925 года отец Игнатий служил в разных храмах Екатеринбургской епархии; в 1931 году — в храме в селе Сербишна. И здесь он был арестован в начале 1932 года по делу братии Верхотурского монастыря в числе ста сорока священнослужителей и мирян, которых пришедшие к власти правители квалифицировали в своих официальных документах как «историческую гниль. 7 сентября 1932 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Игнатия к трем годам ссылки в Западную Сибирь. В ссылке отец Игнатий тяжело заболел цингой, от которой ему помогла вылечиться его духовная дочь, приехавшая за ним ухаживать. После ссылки иеромонах Игнатий поселился в маленьком ветхом домике на окраине Верхотурья. Место это было настолько глухим, что стали возникать беспокойства от лихих людей. Тогда его духовный сын купил для него небольшой дом неподалеку от Верхотурского монастыря, откуда хорошо был виден величественный Крестовоздвиженский собор. В этот домик отец Игнатий и переехал вместе с помогавшими ему по хозяйству келейницами-монахинями. В последние годы жизни отец Игнатий тяжело болел и незадолго до смерти был пострижен в схиму с именем Иоанн. В самый день его смерти, 27 января 1961 года, к нему пришло много народу проститься: «Батюшка, читать канон на исход души?» — спросили его. «Рано еще», — сказал он, а через некоторое время стал читать сам, прочел полторы страницы, но сил уже не было и канон на исход души дочитали другие...

НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ В ИСЧЕЗНУВШЕЙ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ДЕРЕВНЕ ПУТИМКА
У Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря есть подворье в чистом поле – на месте бывшей деревни Путимка. Храм это как напоминание о бренности нашего мира с одной стороны, с другой стороны – как символ возрождения к жизни – к жизни уже вечной.

ОСВЯЩЕНИЕ ИОРДАНИ В АКТАЙСКОМ СКИТУ СВЯТО-НИКОЛАЕВСКОГО ВЕРХОТУРСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ
Сегодня сразу после Божественной литургии состоялось освящение иордани в Актайском скиту нашей обители. Дорогие братья и сестры! Теперь все желающие испить и окунуться в крещенской водичке могут приехать. Купания будут продолжаться до вечера 19 января. Напоминаем, что ночная Божественная литургия в Актайской заимке начнётся сегодня в 22.00.

О БЛАГОГОВЕЙНОМ ОТНОШЕНИИ К КРЕЩЕНСКОЙ ВОДЕ
Крещенскую воду в Крещенский сочельник и в сам праздник Богоявления можно пить в течение всего дня. В другие дни, по установившейся традиции, крещенскую воду принято пить натощак. Хранить святую воду можно дома в чистом месте. Не нужно хранить ее рядом с продуктами, бакалеей, не стоит держать её в холодильнике – святая вода, как правило, не портится. Сосуд лучше хранить рядом с иконами и другими освященными предметами. И важно помнить, что святую воду надо не просто держать дома, а регулярно употреблять. Не надо считать, что крещенскую воду пьют только в случае каких-то страшных болезней или неурядиц. Это не магическая панацея, а средство благодатной помощи. Пить святую воду нужно благоговейно, с молитвой, понимая, что вы принимаете святыню. Если крещенской воды осталось мало, можно добавить в неё обычную воду, от этого сила крещенской воды не изменится. Её можно не только пить, но и помазывать ею себя, как святым маслом.

СТРОГИЙ ПОСТ НА КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК
Как уже говорилось, в Крещенский сочельник соблюдается строгий пост и не только в воздержании от скоромной еды, но и от неблагочестивых желаний и размышлений. Вот как многогранно и мудро говорит старец Иоанн Крестьянкин о посте:

• Да постится ум твой от суетных помышлений;

• Да постится воля твоя от злого хотения;

• Да постятся очи твои от худого видения;

• Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических;

• Да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи и сквернословия;

• Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра;

• Да постятся ноги твои от хождения на злое дело.

Вот это и есть христианский пост, которого ждет от нас Господь.

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК
18 января, накануне праздника Крещения Господня, заканчиваются Святки, и у Православных верующих наступает очень важный день, который называется «Навече́рие Богоявления» или «Крещенский сочельник». Навечерие — это преддверие церковного торжества, а сочельником этот день называют из-за традиции варить сочиво из пшеницы, мёда и изюма. В Крещенский сочельник соблюдается однодневный пост. Конечно, не у всех есть возможность приготовить сочиво из пшеницы, но верующие, так же, как и в Рождественский сочельник, в этот день придерживаются строго поста - не вкушают пищу, а пьют только воду вплоть до выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской воды, это время приблизительно совпадает с появлением на небе первой яркой звезды. На Крещенский сочельник в храмах, после литургии совершается чин Великого освящения воды. Это священнодействие, проникнутое событиями из Евангелие. Чин Великого водоосвящения свидетельствует об обновлении через Иисуса Христа всего творения, пораженного грехом. Это не только первообраз таинства омовения грехов, это действительное освящение самого́ естества воды через погружение в неё Бога во плоти. Эту воду называют Великой Агиасмой, то есть святыней, или Крещенской водой, к которой нужно приближаться с покаянием, ведь все приходящие к Иоанну Крестителю перед крещением каялись в грехах - порой они стояли в воде и каялись часами. Так же и сейчас нужно относиться к святой воде с благоговением, подходить к ней с покаянием, с верой и любовью к Господу. Следует отметить, что Великое водоосвящение совершается дважды - 18 января, и после Литургии самого́ праздника 19 января.

ЧТОБЫ ПОПАСТЬ В АД, НУЖНО ЗАПЛАТИТЬ. ПРИТЧА
Как-то старец говорит своему духовному чаду:
— Сынок, знаешь, что поистине в Рай входят бесплатно, а вход в aд платный, а иногда и очень дорогой?
Молодой послушник удивленно спрашивает:
— Как это, отче?
Старый монах отвечает:
— Да, жар ада стоит дорого. Кто играет в азартные игры – платит. Кто употребляет алкоголь или наркотики – платит. И за распутство нужно блуднице заплатить. Кто даже сигару курит – платит. А рай, сынок даром: молишься даром; держишь пост даром; делаешь угодное Господу даром. Отвернуться от соблазна и греха, боясь Бога, тоже ничего не стоит. Зачем же платить за ад, когда можно получить Рай даром?

МОЛИТВА МОНАХА
Молитвой монаха держится мир,
Потёртый подрясник и обувь до дыр.
Денно и нощно лампада горит,
Он в сердце своём молитву творит.

Узкие дверцы на этом пути –
Господь призывает из мира уйти.
До крови мозоли, пот на висках,
Утрётся слезою усталый монах.

ПРОПОВЕДЬ ИГУМЕНА ИЕРОНИМА НА ПРАЗДНОВАНИЕ ОБРЕЗАНИЯ ГОСПОДНЯ

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ НА ПРАЗДНОВАНИЕ ОБРÉЗАНИЯ ГОСПОДНЯ В СВЯТО-ТРОИЦКОМ СОБОРЕ ВЕРХОТУРСКОГО КРЕМЛЯ
Наместник Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря игумен Иероним сегодня, в празднование Обрезания Господня, служил Божественную литургию в Свято-Троицком соборе Верхотурского кремля. Это старейший каменный храм на Урале, заложенный в 1703 году при Петре I и освященный в 1709 году, выполненный в стиле Уральского барокко. Богослужение проходило в зимнем Харлампиевском приделе собора. Земля Верхотурская – земля древняя и славная. Отсюда наши предки начинали освоение Сибири, а также несли в эти бескрайние просторы слово Господне и истинную веру в Спасителя нашего Иисуса Христа, озаряя Его светом проживающие здесь народы.

ХРИСТОС – ПОБЕДИТЕЛЬ СМЕРТИ
«И это тоже пройдёт…» – Говорил Соломон. Но явился в мир Господь, Спаситель наш Иисус Христос. Так Рождение Бога-Слова человеком стало единственным новым событием во Вселенной, а нам через Него дарован путь в вечность.

ТЩЕСЛАВИЕ – ХИТРЫЙ ВОЛК
Голос вкрадчивый такой, –
Волк прикинулся овцой;
Шкурку светлую надел,
Будто он не сер, а бел.

Скромно глазки опустил,
Вид смиренный напустил,
Зубы спрятал, хвост поджал
И еще опасней стал.

Кто в нем волка распознает,
Если кротко он кивает,
Дружелюбно говорит,
Мирно, ласково глядит?

В овчий двор ему теперь
Широко откроют дверь,
И останется от стада
Только крыша да ограда.

СВЯТОЙ АПОСТОЛ ПЕРВОМУЧЕНИК И АРХИДИАКОН СТЕФАН
Стефан, дальний родственник великого апостола Павла, родом был из евреев, проживавших в еллинских странах. После Пятидесятницы святые апостолы посвятили святого его вместе с другими шестью избранниками в диаконы. Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет. По выражению Астерия, это был "начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания", ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие. Будучи исполнен Духа Святого, святой Стефан с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали Стефана, будто бы он произносит хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа. Во время речи святой Стефан вдруг увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнес: "Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех", – и затем радостно предал Христу свою чистую душу. Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейский учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своем имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли Святое Крещение.

ТЕРПЕНИЕ – ПУТЬ К ПОЗНАНИЮ ЛЮБВИ
Может нам всё же лучше не замахиваться на любовь, а научится терпеть? Терпеть в семье ближних, терпеть соседа, терпеть сослуживца, терпеть коллегу по работе. Просто не раздражаться, а терпеть, заставляя себя понять, что через терпение мы приближаемся к Богу. А ведь, действительно, так и есть. Любовь приближает нас к Богу, но до любви, как уже было сказано, очень далеко. Поэтому давайте начнем с самого простого – с терпения. Будем терпеть, особенно когда нас кто-то раздражает, и будем стараться, несмотря на скорби и трудности нашей жизни, через терпение учиться делать добро, тогда, возможно, познаем и любовь.

СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
Если в семье не хватает любви, значит твоей домашней церковью управляет не Христос, а страсти. Где любовь – там смирение, а где злоба – там всегда только гордыня. Увы, в семье человек обычно исправляет не себя, а годами исправляет свою половинку.

ЦЕРКОВЬ – СПАСИТЕЛЬНЫЙ КОВЧЕГ
Хочешь спастись? – Пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся от Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней твое спасение.

Святитель Иоанн Златоуст

ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕ В ВЕРХОТУРЬЕ

ЧУДНАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ПЕСНЯ

ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «ОТГОНЯЮЩАЯ ЗЛЫЕ ПОМЫСЛЫ»

Матушка, Пресвятая Дева Мария, моли Бога о нас!

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ О СМЕРТИ
«Придёт время, ты уйдёшь от всех, и тебя все оставят. Друзья позабудут. Богатство тебе не понадобится. Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа погрузится во мрак. Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве? Только Христос Человеколюбец, если ты в жизни своей будешь Его любить. Он выведет тебя из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и стремись к этому. И да поможет тебе Христос, Царь любви».

СМЕРТЬ – НАЧАЛО ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
Умирая, он думал - конец.
А как умер, то понял - начало!
И помчался бы в храм, наконец,
Только сердце стучать перестало.

Монах Варнава Санин

ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ. Из жития святителя Нектария Эгинского
Святитель Нектарий перед кончиной долго болел тяжелой формой рака и скрывал свою болезнь. Когда скрывать мучения стало уже невозможно его отправили в Афинскую больницу. Но за лечение надо было заплатить, а денег не было. Глядя на маленького, одетого в простую рясу старичка, мучившегося от боли, дежурный доктор спросил:
— Он монах?
— Он епископ, — ответила сопровождавшая владыку сестра.
— Впервые вижу епископа без панагии, золотого креста, а главное – без денег, — заметил врач. Святителя положили в третьеразрядную палату для умирающих. Ещё два месяца он провел в муках. А в день Архистратига Михаила и всех Небесных Сил Бог призвал его к Себе. Чудеса начали происходить уже в больнице. Вместе со святым в палате лежал парализованный человек, и когда святитель Нектарий умер, перед тем, как обмыть его тело, с него сняли рубашку и переложили на лежавшего рядом парализованного. Тот тут же встал, исцелённый. Сразу после кончины тело святого начало мироточить. Когда гроб привезли на Эгину, весь остров вышел проводить святого. Люди, несшие его гроб, заметили, что их одежда и руки благоухают.

НАСТАСЬИН ДЕНЬ
Верующие православной церкви в этот день чтут память святой великомученицы Анастасии Римляныни, Иллирийской, которую в народе прозвали Узорешительницей, так как она помогала избавиться от тяжких уз и страданий. Святая Анастасия покровительствует беременным женщинам. В Настасьин день подавали постную кашу и угощали ею беременных, чтобы были полны сил.
Святая великомученица Анастасия Узорешительница родилась в Риме. Отец её был язычник, а мать - тайная христианка - поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону. По окончании учения об Анастасии говорили как о мудрой и прекрасной деве. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал её замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту. В темницах Рима в то время томилось много заключенных христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала узников - умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала. Оставшись вдовой, она употребила наследство на милосердные цели. После того, как святого Хрисогона казнили по решению императора Диоклитиана, святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания. Трудами и словами утешения Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния и страха - поэтому Анастасию и называют Узорешительницей. Когда стало известно, что Анастасия - христианка, император Диоклитиан приказал отвести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы тот склонил её к жертве языческим богам или предал казни. Жрец предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами и орудиями пытки, положенными с двух сторон около неё. Святая указала на орудия пытки: «Окруженная этими предметами, я стану прекраснее и угоднее вожделенному Жениху моему - Христу». Прежде чем подвергнуть святую Анастасию пыткам, Ульпиан решил осквернить её. Но, как только прикоснулся к ней, ослеп, страшная боль сжала ему голову, и через некоторое время он скончался. Святая Анастасия оказалась на свободе и вместе с Феодотией - молодой вдовой-христианкой из Македонии, которая помогала ей, продолжала служить узникам. Вскоре святая Феодотия и три её сына были преданы мученической смерти анфипатом Никитием в их родном городе Никее. Святую Анастасию вторично заключили в темницу и 60 дней истязали голодом. Каждую ночь мученице являлась святая Феодотия, укрепляя в терпении. Видя, что голод не причинил святой вреда, игемон Иллирии приказал утопить её с осуждёнными преступниками. Воины посадили узников на корабль и вышли в открытое море. Далеко от берега они пересели в лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, чтобы он затонул. Судно стало погружаться в воду, но узники увидели мученицу Феодотию, управлявшую парусами и направлявшую корабль к берегу, а 120 человек, поражённые чудом, уверовали во Христа - святая Анастасия крестила их. Узнав о случившемся, игемон приказал казнить всех новокрещенных. Святую Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами. Так окончила свой мученический подвиг в 304 году святая Анастасия Узорешительница. Тело святой осталось невредимым - похоронила его благочестивая христианка Аполлинария. По окончании гонений она построила над гробом святой великомученицы Анастасии церковь.

РАССВЕТ
Горят на солнце купола,
Как маяки в штормящем море,
Чтоб к ним всегда душа плыла,
В молитве забывая горе.

СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР, МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЕЦ
Святитель Петр, митрополит Московский, родился во второй половине 13 века на Волыни в семье благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до его рождения мать святителя имела видение, что её сын просияет добродетелью в земле Русской. Учился будущий митрополит прилежно, но всё равно не успевал. По преданию он горячо молился и вот однажды увидел во сне какого-то святителя, который коснулся рукой его языка и благословил. С этого времени мальчик стал одним из самых способных учеников. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. После многолетних подвигов он пришел в уединённое место при реке Рати. Вскоре здесь устроился монастырь, названный Новодворским. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника. Однажды обитель посетил Владимирский митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли. Когда митрополит Максим скончался, Владимирская кафедра некоторое время оставалась незанятой. По совету Галицкого князя Юрия игумен Петр также отправился к Константинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры. Много добрых дел совершил на этом поприще святитель, много потрудился для Церкви и Отечества. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству. В 1325 году святитель Петр по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты (1328-1340) перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. По его благословению в Московском Кремле в августе 1326 года был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это было глубоко знаменательное благословение великого первосвятителя Русской земли. Он преставился в 1326 году и был погребен в стене Успенского собора Кремля, в каменном гробу, который он сам приготовил. В 1472 году, при перестройке обветшавшего собора, святые мощи митрополита Петра были открыты и переложены в новую раку. Но вскоре храм обрушился, и тогда великий князь Московский Иоанн III вызвал из Италии выдающегося зодчего Аристотеля Фиораванти, под руководством которого был заложен новый Успенский собор. 24 августа 1479 года честные мощи святителя Петра были торжественно перенесены в новый собор и поставлены на прежнем месте.

ДУМАЮЩИЙ ТОЛЬКО О СЕБЕ НИ ДРУГИХ, НИ БОГА НЕ ВИДИТ. ПРИТЧА
Есть легенда, по которой к каждому из нас, хотя бы раз в жизни, обязательно приходит Бог. Но нам не дано знать в каком обличье он придет: брошенный щенок, маленький бездомный котёнок, нищий или обездоленный человек. И то, как мы его встретим, отразится на всей нашей жизни. Жил-был на свете человек. И было у него три мечты: иметь хорошую работу с высоким окладом, жениться на красивой доброй девушке и стать известным всему миру. Зимним холодным утром молодой человек спешил на собеседование в известную компанию. Вдруг прямо перед ним поскользнулся и упал пожилой человек. Наш герой посмотрел на мужчину, и, не подав руки, побежал дальше. К счастью, он успел на собеседование вовремя. К сожалению, на работу мечты его не взяли. Однажды вечером человек прогуливался по городу и заметил труппу уличных артистов. Кто-то несмело притронулся к его плечу. Это была старушка-клоунесса. Но человек не захотел вести беседу и, брезгливо отвернувшись, пошёл домой. Однажды дождливым вечером человек спешил домой со дня рождения друга. День выдался тяжёлым, и он мечтал поскорее принять ванну и уснуть в теплой мягкой постели. Вдруг он услышал чьё-то приглушенное рыдание. Это плакала женщина. Она сидела на лавочке у дома. Она была одна, без зонта, и только капюшон лёгкой курточки спасал её от холодного дождя. Заметив нашего героя, она обратилась к нему за помощью. У неё случилось что-то в семье и ей очень хотелось поговорить с кем-то по душам. Человек задумался, пред его взором предстали ванна и постель, он пробормотал, что ужасно занят и поспешил в подъезд. Человек прожил несчастливую жизнь. И умер. Встретив своего Ангела-Хранителя, человек произнёс:
– Ты знаешь, я прожил совсем несчастную и никчёмную жизнь. У меня были три мечты, но ни одна из них не сбылась. Как жаль.
– Друг мой, я сделал всё, чтобы все твои мечты воплотились в жизнь, но для этого тебе нужно было всего лишь раз подать руку, открыть глаза и согреть сердце. Помнишь человека, упавшего на скользкой зимней дороге? Тот человек был генеральным директором фирмы, в которую ты так хотел попасть. Тебя ждала головокружительная карьера. Всё, что от тебя требовалось – подать руку. Помнишь старую клоунессу? Это была юная красавица-актриса, которая влюбилась в тебя с первого взгляда. Вас ждало счастливое будущее. Всё, что от тебя требовалось – открыть глаза. Помнишь плачущую женщину возле твоего подъезда в дождливый вечер? Она насквозь промокла от дождя и слёз… Это была известная писательница. Она переживала семейный кризис и ей очень нужна была душевная поддержка. Если бы ты помог ей согреться в своей квартире, выслушал и утешил, она написала бы книгу, в которой рассказала бы об этом случае. Книга прославилась бы на весь мир, и ты вместе с ней, так как на главной странице автор указала бы имя того, кто стал музой этого произведения. Всё, что от тебя требовалось тогда – лишь небольшая искра твоего сердца. Человек вздохнул и пошел по лунной дорожке во мрак.

СТАРЕЦ ИЕРОНИМ ЭГИНСКИЙ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МАЛОВЕРИИ
«К сожалению, большинству людей Христос не нужен. Нужно людям, чтобы у них в жизни было всё хорошо; а Бог должен быть средством для этого. Нужно, чтобы семья не распалась — пойти в церковь повенчаться. Нужно, чтобы дети не болели — крестить, причастить. Нужно, чтобы не сглазили, порчу не навели — песочек с могилки популярной подвижницы принести, в уголочках посыпать. Сын пьет — акафист Неупиваемой Чаше прочитать. Муж бьет — в паломничество съездить. Мы видим, что труд направляется не на то, чтобы быть с Богом и жить жизнью Святого Духа, а на то, чтобы получить что-то от Бога. Бог выступает как гарант нашей благополучной жизни. А Господь заповедовал ученикам Своим: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6:33)».

О ВНУТРЕННИХ ВРАГАХ
Вестят победу звонари,
А положение всё хуже:
Не победив врага внутри,
Не победить врага снаружи.

Иеромонах Роман Матюшин

НАША СИЛА В БОГЕ
Во время поста обостряется натиск тёмной силы, поэтому приготовьте душу свою к испытаниям. Нервозность надо побеждать молчанием, а апатичность – памятью о смерти. Нужно исповедовать перед Богом своё бессилие и немощь и просить Его помощи.

Архимандрит Рафаил Карелин

ПРИКАЗ ВЕСЕЛИТЬСЯ И СТАВИТЬ ЕЛИ
Праздновать Новый год по европейским традициям решил Петр I, вернувшийся на родину после Великого посольства в 1698 году. Спустя год – 20 декабря 1699 года – царь издал новый указ, в котором подробно изложил, какие перемены ждут подданных на пороге нового столетия. Теперь летоисчисление осуществлялось от Рождества Христова, а не от сотворения мира, и Новым годом становился день 1 января. Предписания Петра Великого на этом не заканчивались. По велению государя все дома должно было украсить сосновыми, еловыми или можжевеловыми ветвями. Поскольку о подобной традиции в России было известно немногое, образцы наряженных деревьев выставили в московском Гостином дворе. Правда, после смерти государя о ёлках скоро позабыли, и нарядное дерево стало символом новогоднего праздника лишь в 30-40 годы XIX века.

ТАЁЖНЫЕ БЕРЕГА РЕКИ ТУРЫ - ВЕРХОТУРСКАЯ ЗИМНЯЯ СКАЗКА

ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО ДАНИИЛА СТОЛПНИКА
Преподобный Даниил Столпник родился в селе Вифара, близ города Самосады в Месопотамии. Мать его Марфа долго была бесплодной и в молитвах дала обет, если родится ребенок, посвятить его Господу. Молитва была услышана, и Марфа вскоре родила сына, который до 5 лет рос без имени. Родители мальчика хотели, чтобы рождённый по благоволению Божиему также от Бога получил бы и имя. Они привели сына в находившийся поблизости монастырь и обратились к игумену. Игумен велел подать одну из Богослужебных книг, и наугад развернув её, нашел в ней слова пророка Даниила. Так отрок получил имя. Родители просили, чтобы мальчик остался в монастыре, но игумен не принял его, так как тот был ещё очень мал. В 12 лет, никому не говоря, отрок ушел из дома в монастырь. Родители обрадовались, когда узнали, где находится сын, и пришли в монастырь. Увидев, что он ещё ходит в мирской одежде, они умолили игумена постричь его в Ангельский чин. В воскресный день игумен исполнил их просьбу, но запретил им часто посещать сына. Братия обители удивлялась подвигам инока. Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника, который предрёк юному монаху, что и он понесёт подвиг столпничества. Преподобный Даниил продолжил подвижническую жизнь в затворе. Когда в видении ему было указано место нового подвига, он удалился во Фракийскую пустыню вместе с двумя учениками, где они построили столп, на котором преподобный Даниил провел 33 года. К столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Молитв святого подвижника испрашивали византийские императоры. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе. Преподобный Даниил обладал ещё и даром благодатного слова. Он наставлял многих на путь исправления жизни. Преставился преподобный в возрасте 80-ти лет.

ВИДИШЬ ЧЕЛОВЕКА ДОБРОГО – ЗНАЙ, ЧТО ОН СТРАДАЛ
«Скорбь нас очищает. Настоящий человек всегда в скорби. В скорби он становится таким, какой он есть на самом деле. И тогда, по преимуществу, он приближается к Богу. В страдании и скорби он чувствует себя незначительной мурашкой во вселенной, полностью зависимым, и ищет помощи и поддержки. Все мы, пережившие страдания, душевные или телесные, знаем, что никогда мы не молились так, и по качеству, и по количеству, как молились мы на одре болезни или в испытании тяжёлой душевной скорбью. Но когда мы имеем всё, мы забываем и о молитве, и о посте, и о многом-многом другом. Поэтому Бог и попускает страдание».

Старец Епифаний Феодоропулос

ДЕНЬ ВОИНСКОЙ СЛАВЫ РОССИИ
24 декабря празднуется государственный праздник День воинской славы. Это же и День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием Александра Васильевича Суворова. Эта русская победа имела большое значение для дальнейшего хода войны, которая завершилась Ясским миром, закрепившим за Россией Крым и северное Причерноморье от Кубани до Днестра. Взятию Измаила посвящен гимн «Гром победы, раздавайся!» на музыку Осипа Козловского и слова Гавриила Державина. Этот гимн считался неофициальным гимном Российской империи. 24.08.2023 на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге по предложению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обсудили вопрос о возможном прославлении в лике святых великого русского полководца Александра Суворова. Синод РПЦ постановил передать данный вопрос в Синодальную комиссию по канонизации святых.

НОВЫЕ ОБИТАТЕЛИ НА НАШЕМ ХОЗДВОРЕ
На днях монастырь приобрел несколько коз породы чешская. Эти животные дают более жирное и белковое молоко, которое используют для изготовления сыра. Козочкам новые квартиры очень понравились, а ещё больше питание – всё, что они любят. Место в новом помещении достаточно, поэтому есть планы приобрести вислоухих коз породы нубийская, также дающих сыропригодное молоко.

СИЛА ПОКАЯНИЯ
Пытались наши прародители слагать вину один на другого: Адам на Еву, Ева на змия и диавола, но Бог не принял во внимание их оправданий и воздал каждому из них должное наказание. Ни соблазны мира, ни совращения злых людей, ни диавольские искушения не могут вовлечь нас в грех, если не будет на то нашего злого произволения. Лучше всего и надежнее в своих грехопадениях во всем осуждать только самих себя, укорять за все одних себя. Самоосуждение отвратит от нас строгость суда Божия, преклонит к нам Его милость и исходатайствует нам прощение во грехах.

Архимандрит Кирилл Павлов

СТАРЕЦ ЗОСИМА СОКУР О ПОСТЕ
«Кушайте во славу Божию пищу постную, вдоволь кушайте, нечего себя голодом морить. Пища нас не удаляет от Бога и не приближает к Богу. Думаешь, что будешь голодная - так уже спасёшься? Абсолютно нет, будешь тогда злая, как ведьма, ходить, аж страшно будет смотреть на тебя. Так что всё в меру, потому что и пересыщаться нельзя, обжорство – грех, и голодать нечего. Легко силы потерять, ослабеть, а трудно их восстановить. Тем более мы сейчас такие слабые духовно и телесно, немощные. Кашу без маслица покушайте, и картошечку отваривайте, и борщик себе сварите без зажарочки, и огурчики, и капусточки побольше в пост кушайте – для желудка очень полезно. Приучайтесь. Пост исцеляет, а обжорство нас всех губит. Благоразумие во всем дай нам, Господи! Кто работает, что ж, кушайте во славу Божию, не морите себя голодом. Кто не работает, в церковь надо идти в эти дни тогда, отлагать всю суету».

ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ
Архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии. Родился он в 1722 г. в городе Полтаве в семье протоиерея, 17-ти лет вступил в Любечский монастырь, перешел в скит Трейстены в Молдавии, оттуда – в скит Керкул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни. Затем преподобный переселился на Афон, где основал особую монашескую общину – скит святого Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположен в священный сан. В 1763 г. преподобный Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен настоятелем монастыря Драгомирны. За три года число Драгомирнской братии утроилось. Устроитель братства отец Паисий написал и ввел устав по чину святителей Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской Горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.). Земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической Австрии. Авва Паисий, не видя возможности мира духовного Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию – 350 человек. Господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединенный в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келлий, то ему было повелено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в Секуле. Житие в Нямецком монастыре преподобный Паисий устроил по образу Драгомирны и Секула – общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. Паства преподобного умножилась, были иноки более чем 10 национальностей, и число их к 1790 г. возросло до 10 тыс. человек. В то время это была самая многолюдная обитель Восточной Православной Церкви. В 1790 г. преподобный Паисий был возведен в сан архимандрита, продолжая окормлять по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты. На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авва Паисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия преподобного Григория Синаита, святителя Григория Паламы и преподобного Нила Сорского. Преподобный Паисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», которая есть и моление, и исповедание веры. «Умно-сердечная молитва – для преуспевающих, для средних – пение, то есть обычные церковные песнопения, для новоначальных – послушание и труд», – поучал старец. Многотрудная жизнь старца подходила к своему земному концу. Поболев перед кончиной, он с миром преставился в 1794 г., 15 ноября, пожив 72 года. Преподобный Паисий был погребен в Нямецком монастыре в соборном храме Вознесения Господня. Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. Так, им изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, «Восторгнутые класы» – сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое. Преподобный Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви.

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ КУПЯТИЦКАЯ
Явление самой древней на Белорусской земле Купятицкой иконы Божией Матери произошло в 1182 году около села Купятичи, расположенного на реке Ясельда в пределах бывшего Пинского уезда Минской губернии. Инок Киево-Печерской Лавры Афанасий Кальнофойский в своем труде «Тератургима, или чудеса, совершившиеся, как в самом Печерском монастыре, так в обеих его пещерах», опубликованном в 1638 году в Киеве, повествует о том, что святая икона была обретена в лесу крестьянской девочкой Анной, пасшей скот. Образ – в виде креста – излучал необычайно яркий свет между деревьями. Радостная девочка, отнеся икону Божией Матери домой, спрятала её в сундук. Вернувшись на прежнее место, она снова увидела сияние между деревьями. Думая, что это другой крест, девочка положила его за пазуху. Вечером, желая показать своему отцу Василию найденные ею кресты, Анна не смогла их найти. Когда же они вместе пришли на пастбище, то уже издали увидели сияние вокруг дерева, на котором ранее чудесным образом был явлен крест. Принесенная в дом икона на следующий же день снова оказалась на прежнем месте в лесу. Пораженные этими событиями, местные жители построили на месте чудесного явления иконы церковь во имя Пресвятой Богородицы, где поставили обретённую икону. С этого времени благодать Божия прославила святой образ Божией Матери различными чудотворениями. В 1240 году во время набега татары разорили и сожгли село и Купятицкую церковь, но чудотворный образ сохранился в пепле неповрежденным. Вторично святая икона была обретена в конце XV века на месте сгоревшего храма странником-богомольцем по имени Иоаким, возвращавшимся на родину из Иерусалима через Полесье. Не дерзнув взять с собой обретённый образ, он сообщил о чудесной находке местным жителям. Крестьяне, с великой радостью воспринявшие весть о вторичном явлении чудотворной иконы, в сопровождении священника перенесли крест-икону в сельскую церковь, построенную на месте сгоревшего храма. Иоаким же остался при храме пономарем. В 1629 году при церкви был устроен Купятицкий Свято-Введенский Преображенский мужской монастырь. Игумен Купятицкой обители Иларион Денисович написал сочинение «Описание чудес Купятицкой иконы Божией Матери», в издании которого участвовал также и Афанасий Кальнофойский, дополнив его своими толкованиями. Во второй половине XVII века монастырь был захвачен сначала католическими, а затем униатскими монахами. В 1655 году православные иноки во главе с наместником, архимандритом Лазарем Барановичем, покидая монастырь, взяли с собой святую икону Богородицы и перенесли чудотворный образ в Киевский Софийский собор, где и поместили в ряду местных икон южного придела апостола Андрея Первозванного. К чудотворному Купятицкому образу Божией Матери прибегали с благоговением и почитанием не только украинские православные, но не забывали о своей святыне и белорусские верующие. В середине XIX столетия прихожане Купятицкого прихода обратились в Святейший Правительствующий Синод с прошением о возвращении из Киевского Софийского собора Купятицкой чудотворной иконы Божией Матери. Однако прошение было отклонено. Отказ был мотивирован тем, что икона «принадлежала не приходской церкви, построенной в 1822 году, а монастырю, ныне уже несуществующему, и перенесена в Киево-Софийский собор не предками просителей, но православными бывшего монастыря монахами 200 лет назад». Существуют сведения, что в Софийском соборе чудотворный образ пребывал до конца 20-х годов XX столетия. Дальнейшая его судьба неизвестна. Точный список с чудотворной иконы, написанный в XVII веке, находится в настоящее время в Свято-Николаевской церкви села Купятичи Пинского района Брестской области. Для поклонения святой Купятицкой иконе Божией Матери сюда ежегодно стекаются паломники со всей Беларуси. Купятицкая икона Пресвятой Богородицы представляет собой небольшого размера медный крест. На одной стороне креста рельефно изображена Богоматерь с Предвечным Младенцем на левой руке, на другой – Распятие.

ПРОПОВЕДЬ ИГУМЕНА ИЕРОНИМА В НЕДЕЛЮ 23-ю по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

МОЛИТВА
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

Михаил Юрьевич Лермонтов, 1839 год

НАПОМИНАНИЕ
За умерших надо молиться. Для них церковная молитва — как глоток живой воды. А водка, разливаемая на кладбище, радость бесам и алкоголикам.

Священник Даниил Сысоев

БРАТСКАЯ МОЛИТВА ОБ УПОКОЕНИИ ВЕЛИКОГО ПОЛКОВОДЦА
Сегодня братия Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря молилась на литургии о упокоении Александра Васильевича Суворова.
24 ноября отмечается день рождения великого русского полководца, военного теоретика, национального героя России, кавалера всех российских орденов. Вот несколько его крылатых цитат:

– МЫ РУССКИЕ И ПОЭТОМУ ПОБЕДИМ
– ОПАСНОСТИ ЛУЧШЕ ИДТИ НАВСТРЕЧУ, ЧЕМ ОЖИДАТЬ НА МЕСТЕ
– НАДО БИТЬ УМЕНИЕМ, А НЕ ЧИСЛОМ
– САМ ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ
– ТЯЖЕЛО В УЧЕНИИ, ЛЕГКО В БОЮ

БЛАЖЕННЫЙ МАКСИМ МОСКОВСКИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ
Жил в тяжелые для русского народа времена. Татарские набеги, засухи, эпидемии разоряли и губили людей. Святой говорил обездоленным: «За дело побьют, повинись да пониже поклонись; не плачь битый, плачь небитый; за терпение даст Бог спасение». Но не только слова утешения говорил святой, его гневных обличений страшились сильные мира сего. Блаженный говорил знатным да богатым: «Божница домашня, а совесть продажна; всяк крестится, да не всяк молится; Бог всякую неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь». Скончался блаженный Максим 11(24) ноября 1434 г. и был погребен у церкви святых князей Бориса и Глеба. У мощей святого угодника Божия стали происходить чудесные исцеления. В 1547 г. в окружной грамоте митрополита Макария предписывалось: «Пети и праздновати на Москве новому чудотворцу Максиму, Христа ради юродивому». В том же году 13 (26) августа были обретены нетленные мощи блаженного Максима.

ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВНЫ
«Жене нужно больше заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь ещё. Когда супруги вдвоём, она должна выглядеть хорошо, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто её не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а в семье впадать в меланхолию и молчать, жене нужно оставаться весёлой и привлекательной и наедине со своим мужем в своем тихом доме».

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР СТУДИТ, ИГУМЕН
Преподобный игумен Феодор Студит, величайший исповедник Христов, жил и подвизался во славу Божию более тысячи лет тому назад (759-826) при господстве и гонениях двух ересей, из которых последняя – иконоборческая, осужденная VII Вселенским Собором (787 г.), отличалась исключительной свирепостью и гонением на православие. Преподобный Феодор был одним из самых видных и несокрушимых борцов против этой ереси, подвергался постоянному гонению, темницам и ссылкам, с неоднократными кровавыми мучениями. Оставаясь непоколебимым защитником истинной веры православной Церкви, он рассылал свои знаменитые письма повсюду, в которых не только опровергал пагубное лжеучение и утверждал православие, но и неутомимо излагал и насаждал правила поведения, в целях защиты истинной Церкви Христовой, принятых на тайных Соборах исповедников и мучеников того времени. В 845 году мощи преподобного Феодора были перенесены в Студийский монастырь. Преподобный Феодор как при жизни, так и по кончине совершил много чудес. Призывающие имя его избавлялись от пожаров, от нападения диких зверей, получали исцеление недугов.

ДВА ХРАМА НА ПУТИ ИЗ ВЕРХОТУРЬЯ В МЕРКУШИНО
Есть по дороге Верхотурье-Меркушино два храма, которые расположены на местах чудных остановок во время перенесения мощей святого праведного Симеона из Меркушино в Верхотурье по просьбе святого Косьмы юродивого. Одна такая остановка была у деревни Усть-Салда, где почти через два столетия явился Симеон девушке Устинье, помог ей выйти замуж, а её муж впоследствии построил здесь храм Петра и Павла. Сейчас эта церковь потихоньку восстанавливается из руин молитвами и трудами настоятеля отца Арсения. На месте второй остановки уже в 21 веке был полностью восстановлен ещё один храм – Никольский, трудами одного хорошего человека, который обещал восстановить здесь церковь и молил Господа избавить его от недуга. Обет он свой исполнен через 12 лет – Никольский храм был возрождён не просто в былой красоте, а стал ещё краше, а Господь избавил того человека от мучившей его страсти. Вот такие чудеса у нас на «Симеоновой тропе».

ПРЕПОДОБНАЯ МАТРОНА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ
Преподобная Матрона жила в V веке в Пергии Памфилийской. Её выдали замуж за состоятельного человека по имени Дометиан. Когда у супругов родилась дочь Феодотия, они переселились в Константинополь. Двадцатипятилетняя Матрона всей душой полюбила Господа и целые дни проводила в храме, горячо молясь и плача о своих грехах. Женщина хотела посвятить себя Богу, душа её стремилась к полному отречению от мира. Вскоре ей привиделось в тонком сне, что она бежит от мужа, который преследует её, но Матрона скрылась в толпе иноков, шедших навстречу, и муж её не заметил. Преподобная сочла это Божиим знаком. Она отдала дочь на воспитание благочестивой старице из храма, а сама остригла волосы и под видом мужчины поступила в мужской монастырь преподобного Вассиана, чтобы муж не нашел ее. Святая назвалась евнухом Вавилой. Она подвизалась в числе братии, много трудилась и постоянно молчала, дабы не открыть свою женскую природу. Вскоре её тайна была открыта игумену монастыря Вассиану, а также блаженному Акакию, игумену соседней обители. Убедившись в том, что намерения женщины были чисты и непорочны, преподобный Вассиан отправил Матрону в женский монастырь города Емеса. Много лет подвизалась она там, поражая сестёр высотой своего иноческого подвига. После смерти игумении преподобная Матрона стала настоятельницей обители. Господь сподобил её совершать чудеса исцеления. Слух о Матроне дошёл и до её мужа, который пожелал увидеть святую. Тогда она вновь скрылась от него сначала в Иерусалиме, потом на Синае. В итоге святая стала жить уединенно в Берите (нынешний Бейрут). Многих местных язычников святая обратила ко Христу. Возле жилища преподобной стали селиться женщины, жаждущие спасения. Образовался женский монастырь. Вскоре святая вернулась в Константинополь. Там по благословению преподобного Вассиана подвижница основала обитель для женщин, куда переехали и сестры из Берита. Монастырь был известен строгим уставом и добродетельной жизнью сестёр. Святая скончалась в 100-летнем возрасте, проведя в иноческих трудах и подвигах 75 лет. Накануне своей смерти преподобная Матрона удостоилась видения пресветлого рая и уготованного ей там места.

ЗАКАТ
Закат полоской золотою
Прорвал завесу тёмных туч.
Заворожённым красотою,
Нам солнце шлёт последний луч.

1927 год. Тысячи христиан в России расстреляны или находятся в ссылках и лагерях. Разорены и закрыты сотни храмов и монастырей. Само положение Церкви на территории СССР нелегально. После кончины Патриарха Тихона власть препятствует свободному избранию нового Первоиерарха. Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Петр (Полянский) в тюрьме. Его заместитель, митрополит Сергий (Страгородский), только-только вышел на свободу. Он испытывает на себе жесточайшее давление со стороны большевиков. Под угрозой расстрела родной сестры и всех арестованных архиереев от митрополита Сергия (Страгородского) требуют официального заявления, в котором Церковь должна осудить все контрреволюционные выступления в стране и за её пределами и объявить о своей полной лояльности существующему режиму. 29 июля публикуется документ, известный сегодня как «Декларация митрополита Сергия»: «Мы хотим быть православными и в то же время осознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, — отмечалось в этом тексте, — радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, … убийство … сознаётся нами, как удар, направленный в нас». Декларация вызвала сильнейшее негодование среди многих епископов и мирян. «За что благодарить? — вопрошал в своем послании митрополиту Сергию священномученик Дамаскин (Цедрик).
— За неисчислимые страдания последних лет? За храмы, попираемые отступниками? За то, что погасла лампада преподобного Сергия? … За то, что замолчали колокола Кремля? За кровь митрополита Вениамина и других убиенных? За что?»
Началась церковная смута. Одни иерархи отказались от общения с митрополитом Сергием. Другие, наоборот, поддержали его. Тысячи верующих по всей стране оказались перед страшным выбором. Священномученик Кирилл критиковал Сергия за то, что он как заместитель превышает свои полномочия, что пока жив Местоблюститель Патриаршего престола, митрополит Пётр, он не имеет права ни публиковать от лица Церкви подобных документов, ни тем более создавать свой Синод (что тот через некоторое время сделал). Митрополит Кирилл считал, что нельзя жертвовать всем ради внешней стройности и функциональности церковной организации, что нет ничего важнее сохранения достоинства Церкви и свидетельства правды, пусть за это придется поплатиться имуществом, свободой и даже жизнью. Священномученик вообще не считал возможным использовать в церковной жизни административное командование. С мая по ноябрь 1929 года священномученик Кирилл вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь показать ему всю пагубность выбранного им пути. В ответ святой получал лишь угрозы о возможных канонических прещениях и требования подчиниться церковной дисциплине. В итоге митрополит Сергий предал священномученика церковному суду, который уволил его от управления Казанской кафедрой, а затем и вовсе запретил в служении. За 20 лет, прожитых митрополитом Кириллом при советской власти, 17 он провёл в ссылках, тюрьмах и лагерях. Разные иерархи предлагали ему возглавить церковную оппозицию митрополиту Сергию, чтобы вместо него занять место главного епископа в Церкви, но святой всякий раз отказывался. Приспосабливать свою совесть под политическую конъюнктуру он не мог и не хотел. Тем более священномученик не считал для себя возможным путём принуждения и насилия добиваться Патриаршего престола, на который он, однако, по завещанию святителя Тихона имел все права. 1937 год стал для исповедника последним. Митрополит Кирилл был арестован. Ему инкриминировали подготовку «повстанческого выступления против Советской власти» и «установления патриаршества и главенства церкви над государственной властью». В полночь, 20 ноября, священномученик был расстрелян.
Во время февральских событий 1917 года Владыка предупреждал с амвона: «Если не удержимся над своим прошлым, то напишем такую страницу своей истории, которую следующие будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать её, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из памяти истории».

Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен монастыря, ранее благословил его на битву с неверными. В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись тысячи воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день стал на Руси, по сути, вселенским днём поминовения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

Святой Артемий Веркольский родился в 1532 году в селе Верколе Двинского края, в благочестивой крестьянской семье. Воспитанный в страхе Божием и христианском благочестии он ещё в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, Артемий был убит молнией. Суеверные односельчане оставили погибшего мальчика, как умершего от внезапной смерти, не отпетым, и положили его в лесу поверх земли, прикрыв хворостом и берестой. Там и пролежало всеми забытое тело, 32 года. Но в 1577 году мощи святого Артемия были обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Во время распространившейся в Двинском крае злокачественной лихорадки веркольский селянин Каллиник, взяв с гроба святого Артемия бересту, подвесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление. Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки, и от них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей отрока Артемия был основан монастырь, где и положили его мощи.

ПРАВЕДНЫЙ АРТЕМИЙ ВЕРКОЛЬСКИЙ, ОТРОК

Деловые и дружеские отношения наладились у Верхотурского Дома народных художественных промыслов и ремесел с Фондом сохранения и развития народной культуры «Уникальная Россия». Этот фонд действует уже более 15 лет, занимается продвижением социально-благотворительных проектов, самобытных произведений искусства и культуры, показываемых на ежегодной большой Всероссийской выставке. Глава Фонда Валерий Богомолов, член правления Ассоциации «Наследие и традиции», не так давно посетил Верхотурье. Приложился к святыням в Свято-Николаевском мужском и Свято-Покровском женском монастырях, побывал на камне праведного Симеона на реке Туре, месте его молитвенных подвигов. Посетил Верхотурский Кремль, Свято-Троицкий собор, музей-заповедник. В Доме промыслов и ремесел гость познакомился с верхотурскими мастерами, занимающимися художественной обработкой бересты, шитьем народной традиционной одежды, ткачеством, гончарным делом, лоскутным шитьем, верховой набойкой по ткани, и многим другим. А также познакомился с вокальной студией «Журавлица», которая занимается реставрацией старинных народных обрядов, танцев, песен, народных игр. У мастера Надежды Тимченко Валерий заказал для себя русскую косоворотку и порты – по технологиям девятнадцатого века. Валерий Александрович, помимо всего прочего, один из экспертов Всероссийского конкурса «Туристический сувенир». Он высоко оценил работы верхотурских мастеров на конкурсе в городе Кургане и пригласил принять участие в выставке «Уникальная Россия», что состоится в Москве в январе нового 2025 года.

ПРИГЛАШЕНИЕ ВЕРХОТУРСКИХ УМЕЛЬЦЕВ НА ВЫСТАВКУ В МОСКВУ

Святой мученик Лонгин сотник был римским воином, нёс службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину — это Сын Божий» (Мф. 27,54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли крещение от Апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

МУЧЕНИК ЛОНГИН СОТНИК, КАППАДОКИЙСКИЙ

Один человек каждое воскресное утро говорил своей жене:
— Пойди в церковь и помолись за нас двоих, — а перед друзьями хвастался, — я не хожу в церковь, потому что моя жена делает это за нас обоих.
Как-то ему приснился сон. Стоит он вместе с женой перед райскими вратами и ждёт, чтобы их впустили внутрь. Наконец врата медленно отворились, и человек тот услышал голос, обращённый к нему:
— Пройти может только твоя жена. Она упокоится в райской обители за вас двоих.
В страхе и в холодном поту проснулся тот мужчина...

ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА

Святейшему Правительствующему Синоду Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского, Рапорт. «Во исполнение указа Святейшего Синода от 3 июля 1914 года за № 11150 имею честь почтительнейше при сем представить Святейшему Правительствующему Синоду описание произведенного мной при участии избранных лиц осмотра могилы и честных останков приснопамятного митрополита Иоанна (Максимовича) и при этом покорнейше просить не оставить меня руководственными указаниями относительно возможности открытия тела святителя ввиду возникшего предположения о вероятности принятия им пред кончиной схимы. ...Когда почти все изгнившие и заваливавшие склеп доски были извлечены, то открылись честные останки святителя Иоанна, и – о дивное чудо милости Божией – среди полного разрушения почивал святитель Иоанн в нетленных одеждах, облеченный в куколь, мантию и покрытый пеленой. Почивал святитель прямо на сырой земле, ибо от нижней доски гроба не осталось никакого следа, а склеп не имеет кирпичного или иного какого-либо пола. Все облачение святителя Иоанна было сильно пропитано сыростью, но цело и даже крепко. Сохранился даже цвет и рисунок материй, вышивка, отдельные нити. Случайно при осмотре мантии святителя у левой руки обнаружены четки, совершенно сохранившиеся, но от времени обросшие землистым мхом. По очистке землистого нароста колечки четок оказались черные, блестящие, из камня или стекла – определить трудно, но более всего поразительно то, что сохранилась кисточка четок из тонких нитей. Только одна большая пелена, по всей вероятности покрывавшая гроб, с одного конца истлела, в остальном же вполне цела, сохранился даже рисунок ее материи. При ближайшем осмотре Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою облачений святителя Иоанна было обнаружено, что лик святителя закрыт параманом. Это дало основание думать, что пред кончиной святитель принял схиму, и, ввиду этого обстоятельства, Преосвященный Варнава не решился раскрывать облачения святителя и открыть честные останки его, не получив на сие особого разрешения Святейшего Синода. Между тем состояние склепа, в котором почивали честные останки святителя Иоанна, было таково, что оставлять их там не представлялось возможным. Внутренность склепа почернела и загрязнилась, святитель Иоанн лежал прямо на сырой земле среди мусора, трухи изгнивших досок и обломков кирпичей. Посему решено было, не раскрывая одежд, переложить останки святителя в новый приличный гроб, сооруженный усердием Алексея Николаевича Хвастунова. Так как поднять святителя на руках из узкого и глубокого склепа было весьма затруднительно и даже опасно, то предположено было под одежды святителя подложить осторожно бумажный картон, под последний протянуть полотно и затем на полотне поднять из склепа. Его Преосвященство, Преосвященнейший Варнава при участии архимандрита Августина подложил под одежды святителя два листа картона, продернул под них полотно, и затем на полотне и картоне, при пении «Святый Боже», на руках владыки и присутствовавшего духовенства святитель Иоанн без малейшего нарушения положения честных его останков был поднят из склепа и положен в новый гроб на приготовленную новую неношеную архиерейскую мантию, пожертвованную для сего Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою. При поднятии останков святителя Иоанна по церкви распространилось благоухание, которое ясно ощущали все присутствовавшие. Необходимо при этом заметить, что благоухание это не исходило от какого-либо определенного предмета – одежд святителя или других вещей, бывших в соприкосновении с ним, – но наполняло храм неведомо откуда. Пораженные этим чудесным явлением все присутствовавшие благоговейно преклонили колена и приложились к одеждам святителя. Затем Его Преосвященством честные останки святителя Иоанна были прикрыты краями новой мантии по одеждам его и новой белой пеленой. На ощупь чрез одежды ясно ощущались голова и туловище святителя, положение же ног определить трудно.

После сего гроб был внесен в алтарь придельного храма, здесь отслужена панихида о упокоении души святителя Иоанна, и по окончании панихиды гроб закрыт крышкой, кругом перевязан крепким шнуром, а концы последнего запечатаны епископскою кафедральною печатью...»

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА, МИТРОПОЛИТА ТОБОЛЬСКОГО

155-летнюю годовщину отметила Верхотурская центральная районная библиотека. Наша библиотека старше главной областной библиотеки – знаменитой «Белинки» в городе Екатеринбурге. Основана верхотурская библиотека в 1869 году купцом второй гильдии Иваном Александровичем Мухлыниным, который в том же году стал городским главой. Библиотеку он открыл на собственные средства, а чуть позже и земское училище. Российская империя в то время жила эпохой земских реформ Александра Второго: народное образование, здравоохранение, строительство дорог – даже в отдаленной глубинке это все было в центре внимания русского общества. Библиотека в Верхотурье появилась вовремя. Тогда в городе были и достаточно богатые частные собрания книг, а самая первая библиотека появилась при Свято-Николаевском мужском монастыре. Согласно сохранившимся документам, некий стрелец Федор Володимиров еще в 1698 году починял и переплетал книги в Никольской обители. У библиотеки, основанной Иваном Мухлыниным, своя история: в советское время ей пришлось побыть избой-читальней, переезжать то в подвалы бывшего Народного дома, то в Свято-Троицкий собор, тогда закрытый как храм. В начале 90-х для библиотеки выделили старинное здание бывшего Народного дома, а в 1998 году – в 400-летний юбилей Верхотурья, библиотека официально стала именоваться Мухлынинской. Теперь она служит, как было и задумано, на благо поколений верхотурцев. Об этом и вспомнили собравшиеся на праздновании нынешней годовщины горожане и гости нашего города. Дело купца Мухлынина живет.

Я вижу даль твою, Россия,
Слежу грядущее твое –
Все те же нивы золотые,
Все тот же лес, зверей жилье.
Пространства также все огромны,
Богатств – на миллион веков,
Дымят в степях бескрайних домны,
Полоски рельсовых оков
Сверкают в просеках сосновых
И сетью покрывают дол,
И городов десятки новых,
И тысячи станиц и сел.

Владимир Гиляровский, 1920 год

ГРЯДУЩЕЕ

Рубеж XIX-XX вв. был временем предчувствия грядущих потрясений. Высказывались об этом и старцы.
«Будет шторм. Русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И всё же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и горячо молиться. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!..
Не так! Явлено будет великое чудо Божие, и все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся, и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Это и будет явное всем чудо» (прп. Анатолий II (младший), февраль 1917 г.).
«И все-таки это еще не конец! Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах, бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией» (архимандрит Исаакий, последний настоятель монастыря, расстрелян в 1938 г.).
«Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует» (прп. Нектарий Оптинский).

ПРЕДСКАЗАНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ О РОССИИ

Единая память просиявших в Оптиной пустыни преподобных, мучеников и исповедников установлена в день празднования Собора преподобных Оптинских старцев 24 октября по благословению Святейшего Патриарха Кирилла от 27 октября 2016 года. Празднование внесено в месяцеслов по благословению Святейшего Патриарха Кирилла от 31 января 2018 года.
Список Святых
Преподобномученик Евти́хий (Диденко), монах
Преподобномученик Вике́нтий (Никольский), монах
Преподобномученик Пафну́тий (Костин), иеромонах
Преподобный Анато́лий II Оптинский (Потапов)
Исповедник Ни́кон (Беляев), Оптинский, иеромонах
Мученик Бори́с Козлов
Преподобномученик Игна́тий (Даланов), иеромонах
Преподобномученик Марк (Махров), монах
Преподобномученик Гу́рий (Самойлов), иеромонах
Преподобномученик Исаа́кий (Бобраков), Оптинский, архимандрит
Преподобный Амвро́сий Оптинский
Преподобный Моисе́й Оптинский
Преподобномученик Пантелеи́мон (Аржаных), игумен
Преподобномученик Авени́р (Синицын), инок
Преподобный Анто́ний Оптинский
Преподобный Макарий Оптинский
Преподобный Лев Оптинский
Преподобномученик Евфи́мий (Любовичев), иеромонах
Преподобномученик Лавре́нтий (Левченко), иеромонах
Преподобномученик Са́вва (Суслов), монах
Исповедник Агапи́т (Таубе), монах
Преподобный Некта́рий Оптинский
Преподобный Исаа́кий I (Антимонов), Оптинский
Исповедник Севастиа́н (Фомин), Карагандинский, архимандрит
Преподобный Варсоно́фий Оптинский
Преподобный Анато́лий I Оптинский (Зерцалов)
Преподобный Ио́сиф Оптинский
Преподобномученик Серафи́м (Гущин), иеромонах
Преподобный Иларио́н Оптинский
Преподобномученик Иоанни́кий (Дмитриев), архимандрит
Преподобномученик Рафаи́л (Тюпин), иеромонах
Исповедник Рафаи́л (Шейченко), иеромонах

СОБОР ВСЕХ СВЯТЫХ, В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ ПРОСИЯВШИХ

Святой апостол Филипп, из числа 70-ти, родился в Кесарии Палестинской, был женат и имел детей. После Сошествия Святого Духа двенадцать апостолов поставили его на диаконское служение в Иерусалимской Церкви и поручили, как и прочим шести диаконам, заведовать приношениями верующих и заботиться о вдовах, сиротах, убогих. Старшим среди семи перводиаконов был святой архидиакон Стефан. Когда начались гонения и первомученика Стефана иудеи побили камнями, апостол Филипп покинул Иерусалим. Он переселился в Самарию и там успешно проповедовал христианство. В числе обращенных апостолом был знаменитый волхв Симон, который, "крестившись, не отходил от Филиппа. По указанию Ангела Господня апостол отправился на дорогу, соединявшую Иерусалим с Газой, и там встретил сановника царицы Эфиопской, которого тоже обратил в христианство. Святой апостол Филипп неутомимо проповедовал Слово Божие во многих странах Ближнего Востока, расположенных рядом с Палестиной. В Иерусалиме апостолы рукоположили его в сан епископа и послали в Лидию, где он крестил многих. Скончался святой Филипп в глубокой старости.

АПОСТОЛ ОТ 70-ти ФИЛИПП, ДИАКОН

ПОСЛЕДНИЕ ЯРКИЕ КРАСКИ УХОДЯЩЕЙ ОСЕНИ

Брат апостола и евангелиста Матфея, бывшего прежде мытарем. Был призван Самим Господом в число 12 апостолов и вместе с прочими был послан на проповедь.
После сошествия Святого Духа проповедовал сначала в Иудее, затем сопутствовал св. апостолу Андрею Первозванному в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе и сопредельных им местах, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине, приморский город на границе с Палестиной, был распят на кресте.

АПОСТОЛ ИАКОВ АЛФЕЕВ

Маленький Ангел смотрел задумчиво на людей и размышлял: «Забавные всё-таки эти существа – люди. Суетятся, ругаются, злятся и обижаются друг на друга по пустякам, причиняют друг другу боль – ни за что. Потом страдают. Ненавидят: кто-то – обидчиков, кто-то – себя. А ведь на самом деле всё так просто! Просто быть. Просто верить. Просто любить».

РАЗМЫШЛЕНИЯ МАЛЕНЬКОГО АНГЕЛА. ПРИТЧА

Праотец Авраам - ветхозаветный патриарх, родоначальник евреев и через сыновей от Агари и Хеттуры различных арабских племен. Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру для всего человечества через его потомство. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа, Господь явился Аврааму и сказал: «Выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные», то есть в этом народе – в его потомстве, со временем родится обещанный первым людям Спаситель мира, Который благословит все народы земли. Бог также открыл Аврааму, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме же жил племянник Авраама, праведный Лот. Нечестивые жители этого города хотели даже надругаться над двумя Ангелами, пришедшими, чтобы спасти праведного Лота. Они уже готовы были выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотою, и вывели Лота с его семейством - с женой и двумя дочерями за город и велели им бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть. И тогда пролил Господь на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города и всех людей в них. И опустошил все место это так, что в долине той, где они были, образовалось соляное озеро, известное теперь под именем Мёртвого моря, в котором не может жить ничто живое. Жена же Лотова, когда убегала из города, оглянулась назад, на Содом, нарушив предупреждение Ангелов и тотчас превратилась в соляной столп.

ПРАВЕДНЫЕ ПРАОТЕЦ АВРААМ И ПЛЕМЯННИК ЕГО ЛОТ

Святая Евфросиния основала в Полоцке Спасскую обитель, а несколько позже построила еще одну церковь в честь Пресвятой Богородицы. Когда она узнала, что в Греции есть иконы, написанные евангелистом Лукой, то отправила богатые дары греческому императору и патриарху Луке Хризовергу, с просьбой прислать такую икону. Святой образ был отправлен на Русь из Ефеса. Икону везли через Корсунь, и по просьбе жителей этого города она пробыла там около года, получив также название Корсунской. Святая Евфросиния украсила образ золотом, серебром и драгоценными камнями и в 1173 году поставила его в храме Божией Матери. Здесь икона находилась более 60 лет, источая чудесные знамения и исцеления. В 1239 году дочь Полоцкого князя Брячислава, Параскева, выходя замуж за святого благоверного князя Александра Невского, увезла эту икону в город Торопец, где она находилась в Богородицком соборе, почиталась чудотворной и прославилась многими чудесами и особенно заступлением города от польского нашествия 1611 года. В 1917 году большевики изъяли чудотворный образ и вывезли его в Ленинград. Позднее он был помещен в Русский музей города Санкт-Петербурга, а во Всехсвятском храме города Торопца находится список с чудотворной иконы.

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ КОРСУНСКАЯ