#محمد_المحسن
به زبان #عربی
به زبان #عربی
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
@towhid_1
آلَسِلَآمً عٌلَيَکْمً وٌرحًمًةّآلَلَهّ وٌبًرکْآتٌه)
✅ دعوت به سوي توحید☝️
خـــــــــوش آمـــــــدید
مـیکـوشــیم تاامـت بیـدارشــــود
☑اهداف بیداری امت اسلامی
🔹️ماجهت بیداری مسلمانان فعالیت کرده؛ ودین واقعی بدون افراط وتفریط را می رسانیم-باذن الله☝️
🪸الذاکرین🪸 (Persian)
Welcome to the 🪸الذاکرین🪸 Telegram channel! This channel, with the username @towhid_1, is a place for those who seek to improve their hearts and souls. With daily reminders, quotes, and valuable words, this channel aims to guide you towards a path of enlightenment and inner peace. Join us on this journey of self-discovery and spiritual growth. Our content is carefully curated and shared with love and sincerity. Feel free to share and spread the message of goodness, as all actions here are done with pure intentions. Embrace the wisdom and positivity that this channel offers, and let it inspire you to become the best version of yourself. 🌱✨🕊️☘️
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 08:03
🧡 صدایی ملکوتی که هیچوقت تکراری نخواهد شد...🎈🤍💚
#عبدالباسط
#زیرنویس_فارسی
#استتوس
#استوری
#عبدالباسط
#زیرنویس_فارسی
#استتوس
#استوری
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 08:02
قال ﷺ : "من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا"، وصلاة الله للعبد: ثناء الله عليه عند الملائكة ورحمته إياه برحمته بتوفيقه في الدنيا أو إدخاله الجنة في الآخرة. (ابن باز -رحمه الله)
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
18 Jan, 08:00
حکم زیارت قبور
پیامبرﷺ که می‌فرماید:
«زوروا القبور فإنَّها تذکرکم الآخرة»
(قبرها را زیارت کنید زیرا آخرت را به یادتان می‌آورد)، برای مردان مسلمان زیارت قبرها سنت است، امام مسلم از بریره بن الحصیب رضی الله عنه روایت کرده است که می‌گفت پیامبرﷺیارانش را تعلیم می‌داد که هر گاه قبرها را زیارت کردند بگویند:
«السلام علیکم أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین وإنَّا إِن شاء الله بکُمْ لاحقون نسأل الله لنا ولکم العافیة»
در روایت صحیح از طریق عائشه ل روایت شده است که پیامبرﷺهرگاه قبرها را زیارت می‌نمود می‌گفت:
«السلام علیکم دار قوم مؤمنین وإنّا إن شاءَ اللهُ بکُم لاحِقون یرحم الله المستقدمین منا والمستأخرین، اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد»
پیامبرﷺ که می‌فرماید:
«زوروا القبور فإنَّها تذکرکم الآخرة»
(قبرها را زیارت کنید زیرا آخرت را به یادتان می‌آورد)، برای مردان مسلمان زیارت قبرها سنت است، امام مسلم از بریره بن الحصیب رضی الله عنه روایت کرده است که می‌گفت پیامبرﷺیارانش را تعلیم می‌داد که هر گاه قبرها را زیارت کردند بگویند:
«السلام علیکم أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین وإنَّا إِن شاء الله بکُمْ لاحقون نسأل الله لنا ولکم العافیة»
در روایت صحیح از طریق عائشه ل روایت شده است که پیامبرﷺهرگاه قبرها را زیارت می‌نمود می‌گفت:
«السلام علیکم دار قوم مؤمنین وإنّا إن شاءَ اللهُ بکُم لاحِقون یرحم الله المستقدمین منا والمستأخرین، اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد»
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
18 Jan, 07:57
«أبي هُرَيْرَةَ قال كان النبيُّ ج بارزًا يومًا للناسِ فأَتاه رجلٌ فقال: ما الإيمان قال: الإيمان أن تؤمنَ بالله وملائكتِهِ وبلقائِهِ وبرسلِهِ وتؤمَن بالبعثِ قال: ما الإسلامُ قال: الإسلامُ أن تعبدَ اللهَ ولا تشركَ به وتقيمَ الصلاةَ وتؤدِّيَ الزكاةَ المفروضةَ وتصومَ رمضانَ قال: ما الإحسان قال: أن تعبدَ الله كأنك تراهُ، فإِن لم تكن تراه فإِنه يراك قال: متى الساعةُ قال: ما المسئولُ عنها بأَعْلَم مِنَ السائل، وسأُخبرُكَ عن أشراطِها؛ إِذا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذا تطاولَ رُعاةُ الإبِلِ البَهْمُ في البنيان، في خمسٍ لا يعلمهنَّ إِلاَّ الله ثم تلا النبيُّ ج (إِنَّ الله عنده علم الساعة) الآية: ثم أدبر فقال: رُدُّوه فلم يَرَوْا شيئاً فقال: هذا جبريل جاءَ يُعَلِّمُ الناسَ دينَهم»
«ابوهریره گوید: روزى پیغمبر ﷺ به میان مردم آمد، مردى به حضورش رسید و پرسید ایمان چیست؟ پیغمبر فرمود: ایمان آن است که به خدا و فرشتگان و رسیدن به حضور خدا (در قیامت) و رسالت پیغمبران، و زنده شدن بعد از مرگ، باور و اعتقاد قطعى داشته باشى. آن مرد پرسید: اسلام چیست؟ پیغمبر فرمود: اسـلام آن است که خدا را پرستش کنى و هیچ شریک و انبازى براى او قرار ندهى، نماز فرض را به نحو احسن به جا آورى، زکات واجب را بپردازى، و ماه رمضان روزه باشى. آن مرد پرسید: بهترین و خالص‌ترین عبادت کدام است؟ پیغمبر فرمود: خالصانه‌ترین عبادت آنست که عبادت خدا را با حالتى انجام‌دهى که تصوّر کنى درحضورش ایستاده‌اى، انگار اورا مشاهده مى‌نمایى و اگر تو خدا را نمى‌بینى حتماً او تو را مى‌بیند. آن مرد پرسید: روز آخرت چه وقتى است؟ پیغمبر ﷺ فرمود: من در این مورد از تو عالم‌تر نیستم، ولى علامت و نشانه‌هاى آن را برایت ذکر مى‌نمایم، وقتى که مادر به صورت کنیز اولادش درآید (و اولاد نسبت به مادرش بى‌ادب شود، و مانند کنیز با او رفتار نماید)، نشانه دیگر آن است که افراد جاهل و نادان و تازه به دوران رسیده با پول و ثروتى که به دست مى‌آورند بر دیگران فخر مى‌فروشند و به حق آنان تجاوز مى‌نمایند.
پیغمبر فرمود: پنج چیز هست که جز خدا کسى به آنها علم و آگاهى ندارد.
آنگاه این آیه را تلاوت کرد:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسٞ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗاۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسُۢ بِأَيِّ أَرۡضٖ تَمُوتُۚ...﴾ [لقمان: 34].
یعنی: «علم به آمدن روز آخرت تنها پیش خداست، و خداست که باران را نازل مى‌کند، و مى‌داند که در رحم‌ها چه وجود دارد، کسى نمى‌داند فردا چه خواهد کرد، هیچکس نمى‌داند در چه جا و مکانى خواهد مرد».
پس از این سؤال و جواب آن مرد از حضور پیغمبر خارج شد و رفت، پیغمبر ﷺ فرمود: او را به نزد من بازگردانید! وقتى که خواستند او را برگردانند کسى را ندیدند، پیغمبر ﷺ فرمود: این مرد جبرئیل بود، آمده بود تا دین را به مردم یاد بدهد.
«أشراط: جمع شرط به معنى علامت و نشانه است، تطاول: تکبّر، تجاوز. بهم: سیاه، ناشناخته».
«ابوهریره گوید: روزى پیغمبر ﷺ به میان مردم آمد، مردى به حضورش رسید و پرسید ایمان چیست؟ پیغمبر فرمود: ایمان آن است که به خدا و فرشتگان و رسیدن به حضور خدا (در قیامت) و رسالت پیغمبران، و زنده شدن بعد از مرگ، باور و اعتقاد قطعى داشته باشى. آن مرد پرسید: اسلام چیست؟ پیغمبر فرمود: اسـلام آن است که خدا را پرستش کنى و هیچ شریک و انبازى براى او قرار ندهى، نماز فرض را به نحو احسن به جا آورى، زکات واجب را بپردازى، و ماه رمضان روزه باشى. آن مرد پرسید: بهترین و خالص‌ترین عبادت کدام است؟ پیغمبر فرمود: خالصانه‌ترین عبادت آنست که عبادت خدا را با حالتى انجام‌دهى که تصوّر کنى درحضورش ایستاده‌اى، انگار اورا مشاهده مى‌نمایى و اگر تو خدا را نمى‌بینى حتماً او تو را مى‌بیند. آن مرد پرسید: روز آخرت چه وقتى است؟ پیغمبر ﷺ فرمود: من در این مورد از تو عالم‌تر نیستم، ولى علامت و نشانه‌هاى آن را برایت ذکر مى‌نمایم، وقتى که مادر به صورت کنیز اولادش درآید (و اولاد نسبت به مادرش بى‌ادب شود، و مانند کنیز با او رفتار نماید)، نشانه دیگر آن است که افراد جاهل و نادان و تازه به دوران رسیده با پول و ثروتى که به دست مى‌آورند بر دیگران فخر مى‌فروشند و به حق آنان تجاوز مى‌نمایند.
پیغمبر فرمود: پنج چیز هست که جز خدا کسى به آنها علم و آگاهى ندارد.
آنگاه این آیه را تلاوت کرد:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسٞ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗاۖ وَمَا تَدۡرِي نَفۡسُۢ بِأَيِّ أَرۡضٖ تَمُوتُۚ...﴾ [لقمان: 34].
یعنی: «علم به آمدن روز آخرت تنها پیش خداست، و خداست که باران را نازل مى‌کند، و مى‌داند که در رحم‌ها چه وجود دارد، کسى نمى‌داند فردا چه خواهد کرد، هیچکس نمى‌داند در چه جا و مکانى خواهد مرد».
پس از این سؤال و جواب آن مرد از حضور پیغمبر خارج شد و رفت، پیغمبر ﷺ فرمود: او را به نزد من بازگردانید! وقتى که خواستند او را برگردانند کسى را ندیدند، پیغمبر ﷺ فرمود: این مرد جبرئیل بود، آمده بود تا دین را به مردم یاد بدهد.
«أشراط: جمع شرط به معنى علامت و نشانه است، تطاول: تکبّر، تجاوز. بهم: سیاه، ناشناخته».
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 07:57
أَنَسٍ قَالَ: إِنَّهُ لَيَـمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيْثَاً كَثْيرَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبَا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ الْنَّارِ»
«أنس گوید: به راستى چیزى که مرا از نقل حدیث فراوان براى شما باز می‌دارد این است که پیغمبر ﷺ مى‌فرمود: کسى که عمدآ از قول من دروغ بگوید باید جاى خود را در دوزخ آماده سازد».
«فليتبوأ: یعنى براى خود منزلى تهیه کند».
«أنس گوید: به راستى چیزى که مرا از نقل حدیث فراوان براى شما باز می‌دارد این است که پیغمبر ﷺ مى‌فرمود: کسى که عمدآ از قول من دروغ بگوید باید جاى خود را در دوزخ آماده سازد».
«فليتبوأ: یعنى براى خود منزلى تهیه کند».
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
18 Jan, 07:55
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۶ سوره مائده
💠 أُحِلَّ : حلال شده است
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 صَيْدُ : شکار
💠 الْبَحْرِ : دریا
💠 وَطَعَامُهُ : و خوردن آن
💠 مَتَاعًا لَّكُمْ: تا بهره ای باشد برای شما
💠 وَ لِلسَّيَّارَةِ ۖ: و برای کاروانیان
💠 وَحُرِّمَ : و حرام شده است
💠 عَلَيْكُمْ : بر شما
💠 صَيْدُ: شکار
💠 الْبَرِّ : در خشکی
💠 مَا دُمْتُمْ : تا زمانی که شما
💠 حُرُمًا ۗ: در احرام هستی
💠 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 الَّذِي : آن ذاتی که
💠 إِلَيْهِ : به سوی او
💠 تُحْشَرُونَ : گردآورده می شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۷ سوره مائده
💠 جَعَلَ : قرار داد
💠 ٱللَهُ : الله
💠 الْكَعْبَةَ : کعبه را
💠 الْبَيْتَ : که بیت
💠 الْحَرَامَ : الحرام است
💠 قِيَامًا :(مایهٔ) برپایی
💠 لِّلنَّاسِ : برای (امور) مردم
💠 وَالشَّهْرَ : و (نیز) ماه
💠 الْحَرَامَ : حرام
💠 وَالْهَدْيَ : و قربانی بی نشان
💠 وَالْقَلَائِدَ ۚ : و قربانی های نشان دار را
💠 ذَٰلِكَ : آن
💠 لِتَعْلَمُوا : برای این است تا بدانید
💠 أَنَّ : که همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 فِي : در
💠 السَّمَاوَاتِ : آسمان‌ها
💠 وَمَا : و آنچه را
💠 فِي : در
💠 الْأَرْضِ : زمین است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 بِكُلِّ : به هر
💠 شَيْءٍ : چیزی
💠 عَلِيمٌ : بسی داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۸ سوره مائده
💠 اعْلَمُوا : بدانید که
💠 أَنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 شَدِيدُ : سخت
💠 الْعِقَابِ : کیفر است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۹ سوره مائده
💠 مَّا : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 إِلَّا : جز
💠 الْبَلَاغُ ۗ: رسانیدن (پیام)
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 تُبْدُونَ : آشکار می کنید
💠 وَ مَا : و آنچه را
💠 تَكْتُمُونَ : پنهان می کنید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠٠ سوره مائده
💠 قُل : بگو
💠 لَّا يَسْتَوِي : برابر نیست
💠 الْخَبِيثُ : پلید
💠 وَالطَّيِّبُ : و پاکیزه
💠 وَلَوْ : و اگر چه
💠 أَعْجَبَكَ : به شگفت آورد تو را
💠 كَثْرَةُ : فراوانی
💠 الْخَبِيثِ : پلید
💠 ۚ فَاتَّقُوا : پس پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَا أُولِي : ای
💠 الْأَلْبَابِ : خردمندان
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۱ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا: ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تَسْأَلُوا : مپرسید
💠 عَنْ : از
💠 أَشْيَاءَ : چیزهای که
💠 إِن : اگر
💠 تُبْدَ : آشکار شود
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 تَسُؤْكُمْ : ناراحت می کند شما را
💠 وَإِن : و اگر
💠 تَسْأَلُوا : بپرسید
💠 عَنْهَا : از آن
💠 حِينَ : هنگامی که
💠 يُنَزَّلُ : فروفرستاده می شود
💠 الْقُرْآنُ : قران
💠 تُبْدَ : آشکار خواهد شد
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 عَفَا : در گذشت
💠 اللَّهُ : الله
💠 عَنْهَا : از آن
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 حَلِيمٌ : بردبار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۲ سوره مائده
💠 قَدْ : به راستی که
💠 سَأَلَهَا : پرسیده اند از آن
💠 قَوْمٌ : گروهی
💠 مِّن : پیش
💠 قَبْلِكُمْ : از شما
💠 ثُمَّ : سپس
💠 أَصْبَحُوا : گردیدند
💠 بِهَا : بدان
💠 كَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۳ سوره مائده
🔶 مَا جَعَلَ : قرار نداده است
🔶 ٱللَهُ : الله
🔶 مِنْ : هیچ
🔶 بَحِيرَةٍ : بحیره ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 سَائِبَةٍ: سابئه ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 وَصِيلَةٍ : وصیله ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 حَامٍ ۙ: حامی ای
🔶 وَلَٰكِنَّ : ولی
🔶 الَّذِينَ : کسانی که
🔶 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
🔶 يَفْتَرُونَ : بر می‌بندند
🔶 عَلَى : بر
🔶 اللَّهِ : الله
🔶 الْكَذِبَ ۖ: دروغ ذا
🔶 وَأَكْثَرُهُمْ : و بیشترشان
🔶 لَا يَعْقِلُونَ : خرد نمی‌ورزند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
💡#لغات_آیه: ۹۶ سوره مائده
💠 أُحِلَّ : حلال شده است
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 صَيْدُ : شکار
💠 الْبَحْرِ : دریا
💠 وَطَعَامُهُ : و خوردن آن
💠 مَتَاعًا لَّكُمْ: تا بهره ای باشد برای شما
💠 وَ لِلسَّيَّارَةِ ۖ: و برای کاروانیان
💠 وَحُرِّمَ : و حرام شده است
💠 عَلَيْكُمْ : بر شما
💠 صَيْدُ: شکار
💠 الْبَرِّ : در خشکی
💠 مَا دُمْتُمْ : تا زمانی که شما
💠 حُرُمًا ۗ: در احرام هستی
💠 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 الَّذِي : آن ذاتی که
💠 إِلَيْهِ : به سوی او
💠 تُحْشَرُونَ : گردآورده می شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۷ سوره مائده
💠 جَعَلَ : قرار داد
💠 ٱللَهُ : الله
💠 الْكَعْبَةَ : کعبه را
💠 الْبَيْتَ : که بیت
💠 الْحَرَامَ : الحرام است
💠 قِيَامًا :(مایهٔ) برپایی
💠 لِّلنَّاسِ : برای (امور) مردم
💠 وَالشَّهْرَ : و (نیز) ماه
💠 الْحَرَامَ : حرام
💠 وَالْهَدْيَ : و قربانی بی نشان
💠 وَالْقَلَائِدَ ۚ : و قربانی های نشان دار را
💠 ذَٰلِكَ : آن
💠 لِتَعْلَمُوا : برای این است تا بدانید
💠 أَنَّ : که همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 فِي : در
💠 السَّمَاوَاتِ : آسمان‌ها
💠 وَمَا : و آنچه را
💠 فِي : در
💠 الْأَرْضِ : زمین است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 بِكُلِّ : به هر
💠 شَيْءٍ : چیزی
💠 عَلِيمٌ : بسی داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۸ سوره مائده
💠 اعْلَمُوا : بدانید که
💠 أَنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 شَدِيدُ : سخت
💠 الْعِقَابِ : کیفر است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۹ سوره مائده
💠 مَّا : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 إِلَّا : جز
💠 الْبَلَاغُ ۗ: رسانیدن (پیام)
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 تُبْدُونَ : آشکار می کنید
💠 وَ مَا : و آنچه را
💠 تَكْتُمُونَ : پنهان می کنید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠٠ سوره مائده
💠 قُل : بگو
💠 لَّا يَسْتَوِي : برابر نیست
💠 الْخَبِيثُ : پلید
💠 وَالطَّيِّبُ : و پاکیزه
💠 وَلَوْ : و اگر چه
💠 أَعْجَبَكَ : به شگفت آورد تو را
💠 كَثْرَةُ : فراوانی
💠 الْخَبِيثِ : پلید
💠 ۚ فَاتَّقُوا : پس پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَا أُولِي : ای
💠 الْأَلْبَابِ : خردمندان
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۱ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا: ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تَسْأَلُوا : مپرسید
💠 عَنْ : از
💠 أَشْيَاءَ : چیزهای که
💠 إِن : اگر
💠 تُبْدَ : آشکار شود
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 تَسُؤْكُمْ : ناراحت می کند شما را
💠 وَإِن : و اگر
💠 تَسْأَلُوا : بپرسید
💠 عَنْهَا : از آن
💠 حِينَ : هنگامی که
💠 يُنَزَّلُ : فروفرستاده می شود
💠 الْقُرْآنُ : قران
💠 تُبْدَ : آشکار خواهد شد
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 عَفَا : در گذشت
💠 اللَّهُ : الله
💠 عَنْهَا : از آن
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 حَلِيمٌ : بردبار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۲ سوره مائده
💠 قَدْ : به راستی که
💠 سَأَلَهَا : پرسیده اند از آن
💠 قَوْمٌ : گروهی
💠 مِّن : پیش
💠 قَبْلِكُمْ : از شما
💠 ثُمَّ : سپس
💠 أَصْبَحُوا : گردیدند
💠 بِهَا : بدان
💠 كَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۳ سوره مائده
🔶 مَا جَعَلَ : قرار نداده است
🔶 ٱللَهُ : الله
🔶 مِنْ : هیچ
🔶 بَحِيرَةٍ : بحیره ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 سَائِبَةٍ: سابئه ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 وَصِيلَةٍ : وصیله ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 حَامٍ ۙ: حامی ای
🔶 وَلَٰكِنَّ : ولی
🔶 الَّذِينَ : کسانی که
🔶 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
🔶 يَفْتَرُونَ : بر می‌بندند
🔶 عَلَى : بر
🔶 اللَّهِ : الله
🔶 الْكَذِبَ ۖ: دروغ ذا
🔶 وَأَكْثَرُهُمْ : و بیشترشان
🔶 لَا يَعْقِلُونَ : خرد نمی‌ورزند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 07:55
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۶ سوره مائده
💠 أُحِلَّ : حلال شده است
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 صَيْدُ : شکار
💠 الْبَحْرِ : دریا
💠 وَطَعَامُهُ : و خوردن آن
💠 مَتَاعًا لَّكُمْ: تا بهره ای باشد برای شما
💠 وَ لِلسَّيَّارَةِ ۖ: و برای کاروانیان
💠 وَحُرِّمَ : و حرام شده است
💠 عَلَيْكُمْ : بر شما
💠 صَيْدُ: شکار
💠 الْبَرِّ : در خشکی
💠 مَا دُمْتُمْ : تا زمانی که شما
💠 حُرُمًا ۗ: در احرام هستی
💠 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 الَّذِي : آن ذاتی که
💠 إِلَيْهِ : به سوی او
💠 تُحْشَرُونَ : گردآورده می شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۷ سوره مائده
💠 جَعَلَ : قرار داد
💠 ٱللَهُ : الله
💠 الْكَعْبَةَ : کعبه را
💠 الْبَيْتَ : که بیت
💠 الْحَرَامَ : الحرام است
💠 قِيَامًا :(مایهٔ) برپایی
💠 لِّلنَّاسِ : برای (امور) مردم
💠 وَالشَّهْرَ : و (نیز) ماه
💠 الْحَرَامَ : حرام
💠 وَالْهَدْيَ : و قربانی بی نشان
💠 وَالْقَلَائِدَ ۚ : و قربانی های نشان دار را
💠 ذَٰلِكَ : آن
💠 لِتَعْلَمُوا : برای این است تا بدانید
💠 أَنَّ : که همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 فِي : در
💠 السَّمَاوَاتِ : آسمان‌ها
💠 وَمَا : و آنچه را
💠 فِي : در
💠 الْأَرْضِ : زمین است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 بِكُلِّ : به هر
💠 شَيْءٍ : چیزی
💠 عَلِيمٌ : بسی داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۸ سوره مائده
💠 اعْلَمُوا : بدانید که
💠 أَنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 شَدِيدُ : سخت
💠 الْعِقَابِ : کیفر است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۹ سوره مائده
💠 مَّا : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 إِلَّا : جز
💠 الْبَلَاغُ ۗ: رسانیدن (پیام)
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 تُبْدُونَ : آشکار می کنید
💠 وَ مَا : و آنچه را
💠 تَكْتُمُونَ : پنهان می کنید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠٠ سوره مائده
💠 قُل : بگو
💠 لَّا يَسْتَوِي : برابر نیست
💠 الْخَبِيثُ : پلید
💠 وَالطَّيِّبُ : و پاکیزه
💠 وَلَوْ : و اگر چه
💠 أَعْجَبَكَ : به شگفت آورد تو را
💠 كَثْرَةُ : فراوانی
💠 الْخَبِيثِ : پلید
💠 ۚ فَاتَّقُوا : پس پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَا أُولِي : ای
💠 الْأَلْبَابِ : خردمندان
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۱ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا: ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تَسْأَلُوا : مپرسید
💠 عَنْ : از
💠 أَشْيَاءَ : چیزهای که
💠 إِن : اگر
💠 تُبْدَ : آشکار شود
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 تَسُؤْكُمْ : ناراحت می کند شما را
💠 وَإِن : و اگر
💠 تَسْأَلُوا : بپرسید
💠 عَنْهَا : از آن
💠 حِينَ : هنگامی که
💠 يُنَزَّلُ : فروفرستاده می شود
💠 الْقُرْآنُ : قران
💠 تُبْدَ : آشکار خواهد شد
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 عَفَا : در گذشت
💠 اللَّهُ : الله
💠 عَنْهَا : از آن
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 حَلِيمٌ : بردبار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۲ سوره مائده
💠 قَدْ : به راستی که
💠 سَأَلَهَا : پرسیده اند از آن
💠 قَوْمٌ : گروهی
💠 مِّن : پیش
💠 قَبْلِكُمْ : از شما
💠 ثُمَّ : سپس
💠 أَصْبَحُوا : گردیدند
💠 بِهَا : بدان
💠 كَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۳ سوره مائده
🔶 مَا جَعَلَ : قرار نداده است
🔶 ٱللَهُ : الله
🔶 مِنْ : هیچ
🔶 بَحِيرَةٍ : بحیره ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 سَائِبَةٍ: سابئه ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 وَصِيلَةٍ : وصیله ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 حَامٍ ۙ: حامی ای
🔶 وَلَٰكِنَّ : ولی
🔶 الَّذِينَ : کسانی که
🔶 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
🔶 يَفْتَرُونَ : بر می‌بندند
🔶 عَلَى : بر
🔶 اللَّهِ : الله
🔶 الْكَذِبَ ۖ: دروغ ذا
🔶 وَأَكْثَرُهُمْ : و بیشترشان
🔶 لَا يَعْقِلُونَ : خرد نمی‌ورزند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
💡#لغات_آیه: ۹۶ سوره مائده
💠 أُحِلَّ : حلال شده است
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 صَيْدُ : شکار
💠 الْبَحْرِ : دریا
💠 وَطَعَامُهُ : و خوردن آن
💠 مَتَاعًا لَّكُمْ: تا بهره ای باشد برای شما
💠 وَ لِلسَّيَّارَةِ ۖ: و برای کاروانیان
💠 وَحُرِّمَ : و حرام شده است
💠 عَلَيْكُمْ : بر شما
💠 صَيْدُ: شکار
💠 الْبَرِّ : در خشکی
💠 مَا دُمْتُمْ : تا زمانی که شما
💠 حُرُمًا ۗ: در احرام هستی
💠 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 الَّذِي : آن ذاتی که
💠 إِلَيْهِ : به سوی او
💠 تُحْشَرُونَ : گردآورده می شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۷ سوره مائده
💠 جَعَلَ : قرار داد
💠 ٱللَهُ : الله
💠 الْكَعْبَةَ : کعبه را
💠 الْبَيْتَ : که بیت
💠 الْحَرَامَ : الحرام است
💠 قِيَامًا :(مایهٔ) برپایی
💠 لِّلنَّاسِ : برای (امور) مردم
💠 وَالشَّهْرَ : و (نیز) ماه
💠 الْحَرَامَ : حرام
💠 وَالْهَدْيَ : و قربانی بی نشان
💠 وَالْقَلَائِدَ ۚ : و قربانی های نشان دار را
💠 ذَٰلِكَ : آن
💠 لِتَعْلَمُوا : برای این است تا بدانید
💠 أَنَّ : که همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 فِي : در
💠 السَّمَاوَاتِ : آسمان‌ها
💠 وَمَا : و آنچه را
💠 فِي : در
💠 الْأَرْضِ : زمین است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 بِكُلِّ : به هر
💠 شَيْءٍ : چیزی
💠 عَلِيمٌ : بسی داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۸ سوره مائده
💠 اعْلَمُوا : بدانید که
💠 أَنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 شَدِيدُ : سخت
💠 الْعِقَابِ : کیفر است
💠 وَ أَنَّ : و همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۹ سوره مائده
💠 مَّا : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 إِلَّا : جز
💠 الْبَلَاغُ ۗ: رسانیدن (پیام)
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 يَعْلَمُ : می داند
💠 مَا : آنچه را
💠 تُبْدُونَ : آشکار می کنید
💠 وَ مَا : و آنچه را
💠 تَكْتُمُونَ : پنهان می کنید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠٠ سوره مائده
💠 قُل : بگو
💠 لَّا يَسْتَوِي : برابر نیست
💠 الْخَبِيثُ : پلید
💠 وَالطَّيِّبُ : و پاکیزه
💠 وَلَوْ : و اگر چه
💠 أَعْجَبَكَ : به شگفت آورد تو را
💠 كَثْرَةُ : فراوانی
💠 الْخَبِيثِ : پلید
💠 ۚ فَاتَّقُوا : پس پروا کنید از
💠 اللَّهَ : الله
💠 يَا أُولِي : ای
💠 الْأَلْبَابِ : خردمندان
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۱ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا: ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تَسْأَلُوا : مپرسید
💠 عَنْ : از
💠 أَشْيَاءَ : چیزهای که
💠 إِن : اگر
💠 تُبْدَ : آشکار شود
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 تَسُؤْكُمْ : ناراحت می کند شما را
💠 وَإِن : و اگر
💠 تَسْأَلُوا : بپرسید
💠 عَنْهَا : از آن
💠 حِينَ : هنگامی که
💠 يُنَزَّلُ : فروفرستاده می شود
💠 الْقُرْآنُ : قران
💠 تُبْدَ : آشکار خواهد شد
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 عَفَا : در گذشت
💠 اللَّهُ : الله
💠 عَنْهَا : از آن
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 حَلِيمٌ : بردبار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۲ سوره مائده
💠 قَدْ : به راستی که
💠 سَأَلَهَا : پرسیده اند از آن
💠 قَوْمٌ : گروهی
💠 مِّن : پیش
💠 قَبْلِكُمْ : از شما
💠 ثُمَّ : سپس
💠 أَصْبَحُوا : گردیدند
💠 بِهَا : بدان
💠 كَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۱٠۳ سوره مائده
🔶 مَا جَعَلَ : قرار نداده است
🔶 ٱللَهُ : الله
🔶 مِنْ : هیچ
🔶 بَحِيرَةٍ : بحیره ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 سَائِبَةٍ: سابئه ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 وَصِيلَةٍ : وصیله ای
🔶 وَ لَا : و نه
🔶 حَامٍ ۙ: حامی ای
🔶 وَلَٰكِنَّ : ولی
🔶 الَّذِينَ : کسانی که
🔶 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
🔶 يَفْتَرُونَ : بر می‌بندند
🔶 عَلَى : بر
🔶 اللَّهِ : الله
🔶 الْكَذِبَ ۖ: دروغ ذا
🔶 وَأَكْثَرُهُمْ : و بیشترشان
🔶 لَا يَعْقِلُونَ : خرد نمی‌ورزند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 07:53
75- فَالأوَّل: عَن ابْن عَبَّاسٍ$ قال: قال رسولُ اللَّه : «عُرضَتْ عليَّ الأمَم، فَرَأيْتُ النَّبِيَّ وَمعَه الرُّهيْطُ والنَّبِيَّ ومَعهُ الرَّجُل وَالرَّجُلان، وَالنَّبِيَّ وليْسَ مَعهُ أحدٌ إذ رُفِعَ لِى سوادٌ عظيمٌ فظننتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فَقِيلَ لِى: هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هَذه أُمَّتُك، ومعَهُمْ سبْعُونَ أَلْفاً يَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ». ثُمَّ نَهَض فَدَخَلَ منْزِلَه، فَخَاض النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذينَ يدْخُلُون الْجنَّةَ بِغَيْرِ حسابٍ وَلا عذاب، فَقَالَ بعْضهُم: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبُوا رسول اللَّه وقَال بعْضهُم: فَلعَلَّهُمْ الَّذينَ وُلِدُوا في الإسْلام، فَلَمْ يُشْرِكُوا باللَّه شيئاً وذَكَروا أشْياء فَخرجَ عَلَيْهمْ رسول اللَّه فَقال: «مَا الَّذي تَخُوضونَ فِيه؟» فَأخْبَرُوهُ فَقال: «هُمْ الَّذِينَ لا يرقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُون، وَلاَ يَتَطيَّرُون، وَعَلَى ربِّهمْ يتَوكَّلُونَ». فقَامَ عُكَّاشةُ بنُ مُحْصِن فَقال: ادْعُ اللَّه أنْ يجْعَلَني مِنْهُم، فَقال: «أنْت مِنْهُمْ». ثُمَّ قَام رَجُلٌ آخَرُ فَقال: ادْعُ اللَّه أنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فقال: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». [متفق عليه]( )
ترجمه: ابن‌عباس$ می‌گوید: رسول‌الله فرمود: «امت‌ها به من نشان داده شدند؛ پیامبری دیدم که کم‌تر از ده نفر با او بودند و پیامبری مشاهده کردم که یک یا دو نفر همراهش بودند و پیامبری دیدم که هیچکس با او نبود تا اين‌كه گروه بزرگي به من عرضه گرديد. گمان کردم که امت من هستند. به من گفته شد: اين‌ها، موسي و قومش هستند؛ به افق نگاه كن. نگاه کردم و جمعیت انبوهی دیدم. به من گفته شد: افق دیگر را بنگر. آن سوی افق نیز جمعیت انبوهی مشاهده کردم؛ به من گفتند: اين، امت توست كه هفتاد هزار نفر از آنها بدون حساب و عذاب، وارد بهشت مي‌شوند». سپس رسول‌الله برخاست و به خانه‌اش رفت. آنگاه مردم درباره‌ی کسانی که بدون حساب و عذاب وارد بهشت می‌شوند، به بحث و گفتگو پرداختند. برخی می‌گفتند: شاید آنها، اصحاب رسول‌الله باشند. و برخی دیگر می‌گفتند: شاید آنها، کسانی باشند که در دوران اسلام متولد شده‌اند و هیچ‌گاه به الله شرک نورزیده‌اند. رسول‌الله از خانه‌اش بیرون آمد و پرسید: «درباره‌ی چه موضوعی، بگو مگو دارید؟» لذا موضوع بگومگوی خود را با رسول‌خدا در میان گذاشتند. فرمود: «آنها، كساني هستند كه «دَم» نمی‌کنند و درخواست تعويذ (دم) نمي‌نمایند، فال نمي‌گيرند و بر پروردگارشان توكل می‌کنند». عكاشه بن محصن برخاست و گفت: از الله بخواهید که من، جزو آنها باشم. پیامبر فرمود: «تو، جزو آنها هستی». مردي ديگر برخاست وگفت : «از خدا بخواهید که من نیز جزو آنها باشم». فرمود: «عكاشه در این زمینه بر تو پیشی گرفت».
ترجمه: ابن‌عباس$ می‌گوید: رسول‌الله فرمود: «امت‌ها به من نشان داده شدند؛ پیامبری دیدم که کم‌تر از ده نفر با او بودند و پیامبری مشاهده کردم که یک یا دو نفر همراهش بودند و پیامبری دیدم که هیچکس با او نبود تا اين‌كه گروه بزرگي به من عرضه گرديد. گمان کردم که امت من هستند. به من گفته شد: اين‌ها، موسي و قومش هستند؛ به افق نگاه كن. نگاه کردم و جمعیت انبوهی دیدم. به من گفته شد: افق دیگر را بنگر. آن سوی افق نیز جمعیت انبوهی مشاهده کردم؛ به من گفتند: اين، امت توست كه هفتاد هزار نفر از آنها بدون حساب و عذاب، وارد بهشت مي‌شوند». سپس رسول‌الله برخاست و به خانه‌اش رفت. آنگاه مردم درباره‌ی کسانی که بدون حساب و عذاب وارد بهشت می‌شوند، به بحث و گفتگو پرداختند. برخی می‌گفتند: شاید آنها، اصحاب رسول‌الله باشند. و برخی دیگر می‌گفتند: شاید آنها، کسانی باشند که در دوران اسلام متولد شده‌اند و هیچ‌گاه به الله شرک نورزیده‌اند. رسول‌الله از خانه‌اش بیرون آمد و پرسید: «درباره‌ی چه موضوعی، بگو مگو دارید؟» لذا موضوع بگومگوی خود را با رسول‌خدا در میان گذاشتند. فرمود: «آنها، كساني هستند كه «دَم» نمی‌کنند و درخواست تعويذ (دم) نمي‌نمایند، فال نمي‌گيرند و بر پروردگارشان توكل می‌کنند». عكاشه بن محصن برخاست و گفت: از الله بخواهید که من، جزو آنها باشم. پیامبر فرمود: «تو، جزو آنها هستی». مردي ديگر برخاست وگفت : «از خدا بخواهید که من نیز جزو آنها باشم». فرمود: «عكاشه در این زمینه بر تو پیشی گرفت».
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
18 Jan, 07:52
104- در حدیثی که از وکیع روایت شده است، عبارت «أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً» آمده و در روایت جریر و عیسی عبارت «أَرْبَعِيْنَ يَوْماً» آمده است.
105- در حدیث معاذ از شعبه به جای عبارت «أَرْبَعِيْنَ يَوْماً» عبارت «أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً» آمده است.
105- در حدیث معاذ از شعبه به جای عبارت «أَرْبَعِيْنَ يَوْماً» عبارت «أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً» آمده است.
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
18 Jan, 07:50
تطهير خاك و زمين
وقتی که زمین با چیز نجسی آلوده گردد، باید با ریختن آب بر روی آن، آن را پاک و تطهیر نمود، زیرا ابوهریره رضي الله عنه گفته است: یکنفر عرب بادیه‌نشین، در مسجد برخاست و ادرار کرد، مردم به سوی او حمله کردند، که او را بزنند، پیامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: (دعوه و أريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين) [او را بحال خود واگذارید و بر جای ادرار او، یک سطل آب بریزید، شما برای آن فرستاده شده‌اید که بر مردم آسان بگیرید، نه برای این که بر مردم سخت و دشوار بگیرید]. جماعت محدثین بجز مسلم آنرا روایت کرده‌اند.
زمین و آنچه بدان متصل است و روی آن قرار دارد، مانند درخت و ساختمان، اگر آلوده باشد، با خشک شدن نیز پاک می‌گردد. ابوقلابه گفته است: ”خشک شدن زمین پاک شدن آنست“، و عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (زكاة الارض يبسها) [پاکیزگی زمین خشک شدن آن است]. ابن ابی شیبه آنرا روایت کرده است. این در صورتی است که نجاست مایع آبکی باشد، اما هرگاه نجاست دارای جرم باشد، تا آنرا از بین نبرند یا تغیير ندهند، پاک نمی‌شود.
وقتی که زمین با چیز نجسی آلوده گردد، باید با ریختن آب بر روی آن، آن را پاک و تطهیر نمود، زیرا ابوهریره رضي الله عنه گفته است: یکنفر عرب بادیه‌نشین، در مسجد برخاست و ادرار کرد، مردم به سوی او حمله کردند، که او را بزنند، پیامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: (دعوه و أريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين) [او را بحال خود واگذارید و بر جای ادرار او، یک سطل آب بریزید، شما برای آن فرستاده شده‌اید که بر مردم آسان بگیرید، نه برای این که بر مردم سخت و دشوار بگیرید]. جماعت محدثین بجز مسلم آنرا روایت کرده‌اند.
زمین و آنچه بدان متصل است و روی آن قرار دارد، مانند درخت و ساختمان، اگر آلوده باشد، با خشک شدن نیز پاک می‌گردد. ابوقلابه گفته است: ”خشک شدن زمین پاک شدن آنست“، و عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (زكاة الارض يبسها) [پاکیزگی زمین خشک شدن آن است]. ابن ابی شیبه آنرا روایت کرده است. این در صورتی است که نجاست مایع آبکی باشد، اما هرگاه نجاست دارای جرم باشد، تا آنرا از بین نبرند یا تغیير ندهند، پاک نمی‌شود.
🪸الذاکرین 🪸
18 Jan, 07:50
تطهير خاك و زمين
وقتی که زمین با چیز نجسی آلوده گردد، باید با ریختن آب بر روی آن، آن را پاک و تطهیر نمود، زیرا ابوهریره رضي الله عنه گفته است: یکنفر عرب بادیه‌نشین، در مسجد برخاست و ادرار کرد، مردم به سوی او حمله کردند، که او را بزنند، پیامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: (دعوه و أريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين) [او را بحال خود واگذارید و بر جای ادرار او، یک سطل آب بریزید، شما برای آن فرستاده شده‌اید که بر مردم آسان بگیرید، نه برای این که بر مردم سخت و دشوار بگیرید]. جماعت محدثین بجز مسلم آنرا روایت کرده‌اند.
زمین و آنچه بدان متصل است و روی آن قرار دارد، مانند درخت و ساختمان، اگر آلوده باشد، با خشک شدن نیز پاک می‌گردد. ابوقلابه گفته است: ”خشک شدن زمین پاک شدن آنست“، و عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (زكاة الارض يبسها) [پاکیزگی زمین خشک شدن آن است]. ابن ابی شیبه آنرا روایت کرده است. این در صورتی است که نجاست مایع آبکی باشد، اما هرگاه نجاست دارای جرم باشد، تا آنرا از بین نبرند یا تغیير ندهند، پاک نمی‌شود.
وقتی که زمین با چیز نجسی آلوده گردد، باید با ریختن آب بر روی آن، آن را پاک و تطهیر نمود، زیرا ابوهریره رضي الله عنه گفته است: یکنفر عرب بادیه‌نشین، در مسجد برخاست و ادرار کرد، مردم به سوی او حمله کردند، که او را بزنند، پیامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: (دعوه و أريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين) [او را بحال خود واگذارید و بر جای ادرار او، یک سطل آب بریزید، شما برای آن فرستاده شده‌اید که بر مردم آسان بگیرید، نه برای این که بر مردم سخت و دشوار بگیرید]. جماعت محدثین بجز مسلم آنرا روایت کرده‌اند.
زمین و آنچه بدان متصل است و روی آن قرار دارد، مانند درخت و ساختمان، اگر آلوده باشد، با خشک شدن نیز پاک می‌گردد. ابوقلابه گفته است: ”خشک شدن زمین پاک شدن آنست“، و عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (زكاة الارض يبسها) [پاکیزگی زمین خشک شدن آن است]. ابن ابی شیبه آنرا روایت کرده است. این در صورتی است که نجاست مایع آبکی باشد، اما هرگاه نجاست دارای جرم باشد، تا آنرا از بین نبرند یا تغیير ندهند، پاک نمی‌شود.
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
17 Jan, 07:26
🌹▒⃟✿⃟یارســــــول‌اللهﷺ! اشتــیاق و ملاقات تو زیبــاترین نسیمی اســت که در میان حــرارت دنیا و شکــستن هایش بر قلـــب و جانــم می‌وزد...
•📕ا▒⃟✿⃟ ان الله وملائکته یصلون علی النبی ، یا ایها الذین آمنو صلوا علیه وسلمو تسلیما (۵۶) الاحزاب
❤️ا▒⃟✿⃟• الله و ملائک بر پيامبر درود مى فرستند اى كسانى كه ايمان آورده ايد بر او درود فرستيد کاملاً تسلیم (فرمان او) باشید. (۵۶) الاحزاب
•📕ا▒⃟✿⃟ ان الله وملائکته یصلون علی النبی ، یا ایها الذین آمنو صلوا علیه وسلمو تسلیما (۵۶) الاحزاب
❤️ا▒⃟✿⃟• الله و ملائک بر پيامبر درود مى فرستند اى كسانى كه ايمان آورده ايد بر او درود فرستيد کاملاً تسلیم (فرمان او) باشید. (۵۶) الاحزاب
🪸الذاکرین 🪸
17 Jan, 07:24
.• °``°•.¸.•°``°•.🍂
( #םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
و •.♡.•ٍٍ
'الَلَـﮬﮧَـمﷺصََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم 🍂
وََبََارَِكَ عََلََىَﷺ🍂 #محـمــــــد ﷺ
🍂◯وِأّلَـهِ وِصٌــــحٌبِهِ أّجِـمَعٌــيِّنﷺِ
( #םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
و •.♡.•ٍٍ
'الَلَـﮬﮧَـمﷺصََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم 🍂
وََبََارَِكَ عََلََىَﷺ🍂 #محـمــــــد ﷺ
🍂◯وِأّلَـهِ وِصٌــــحٌبِهِ أّجِـمَعٌــيِّنﷺِ
🪸الذاکرین 🪸
17 Jan, 07:22
«أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِي جَارَهُ، وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا»
«ابو هریره گوید: پیغمبر ﷺ گفت: «کسى که ایمان به خدا و روز قیامت دارد، نباید همسایه خود را اذیت نماید، و شما را به نیکوکارى و خوش رفتارى با زنان سفارش مى‌نمایم، زن‌ها از دنده سینه به وجود آمده‌اند و کج‌ترین قسمت دنده طرف بالاى آن است، اگر بخواهى آن را راست نمایى شکسته مى‌شود، اگر آن را رها کنى همینطور به صورت کج و معوج باقى مى‌ماند، پس سفارش و توصیه مرا در مورد نیکى و خوش رفتارى با زنان قبول کنید».
(شوهر باید بداند زن داراى خصوصیات و صفات و اخلاق مخصوص به خود مى‌باشد که در بسیار موارد با خصوصیات مرد هماهنگى کامل ندارد و چنانچه صبر و مدارا در بین نباشد زندگى به جهنم تبدیل مى‌شود یا به جدایى مى‌انجامد).
«ابو هریره گوید: پیغمبر ﷺ گفت: «کسى که ایمان به خدا و روز قیامت دارد، نباید همسایه خود را اذیت نماید، و شما را به نیکوکارى و خوش رفتارى با زنان سفارش مى‌نمایم، زن‌ها از دنده سینه به وجود آمده‌اند و کج‌ترین قسمت دنده طرف بالاى آن است، اگر بخواهى آن را راست نمایى شکسته مى‌شود، اگر آن را رها کنى همینطور به صورت کج و معوج باقى مى‌ماند، پس سفارش و توصیه مرا در مورد نیکى و خوش رفتارى با زنان قبول کنید».
(شوهر باید بداند زن داراى خصوصیات و صفات و اخلاق مخصوص به خود مى‌باشد که در بسیار موارد با خصوصیات مرد هماهنگى کامل ندارد و چنانچه صبر و مدارا در بین نباشد زندگى به جهنم تبدیل مى‌شود یا به جدایى مى‌انجامد).
🪸الذاکرین 🪸
11 Jan, 06:08
«عَائِشَةَ رضی الله عنها قَالَتْ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ، لِحَاجَتِهَا؛ وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا؛ فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قَالَتْ: فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللهِ ﷺ ، فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى، وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ: فَأَوْحى اللهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ، مَا وَضَعَهُ فَقَالَ: إِنَّه قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ»
«عایشه رضی الله عنها گوید: بعد از نزول آیه حجاب، سوده (همسر پیغمبر ﷺ ) براى کارى که داشت از منزلش بیرون رفت، سوده که زن چاقى بود نمى‌توانست خود را از کسانى که او را مى‌شناختند، پنهان کند. بنابراین عمر بن خطاب رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ او را دید، گفت: اى سوده! قسم به خدا نمى‌توانى خودت را از ما پنهان کنى، ببین چطور از منزل بیرون آمده‌اى؟! عایشه گوید: سوده به خانه برگشت، پیغمبر ﷺ در منزل من مشغول شام خوردن بود، یک تکه استخوان گوشت‌دار را در دست داشت، سوده وارد شد، گفت: اى رسول خدا! من براى کار مورد نیاز از منزل بیرون رفتم، عمر این حرف‌ها را به من گفت، عایشه گوید: در این اثنا وحى بر پیغمبر ﷺ نازل شد، وقتى که وحى تمام شد و سنگینى آن از پیغمبر ﷺ رفع گردید، هنوز آن تکه استخوان را در دست داشت و بر سفره نگذاشته بود، پیغمبر ﷺ گفت: خداوند به شما زنان اجازه داد که براى انجام کارهاى مورد نیاز از منزل بیرون بروید».
(این حدیث دلالت بر این دارد که مقصود از حجاب، پوشیده شدن بدن زن است، نه محبوس ساختن او در منزل).
«عایشه رضی الله عنها گوید: بعد از نزول آیه حجاب، سوده (همسر پیغمبر ﷺ ) براى کارى که داشت از منزلش بیرون رفت، سوده که زن چاقى بود نمى‌توانست خود را از کسانى که او را مى‌شناختند، پنهان کند. بنابراین عمر بن خطاب رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ او را دید، گفت: اى سوده! قسم به خدا نمى‌توانى خودت را از ما پنهان کنى، ببین چطور از منزل بیرون آمده‌اى؟! عایشه گوید: سوده به خانه برگشت، پیغمبر ﷺ در منزل من مشغول شام خوردن بود، یک تکه استخوان گوشت‌دار را در دست داشت، سوده وارد شد، گفت: اى رسول خدا! من براى کار مورد نیاز از منزل بیرون رفتم، عمر این حرف‌ها را به من گفت، عایشه گوید: در این اثنا وحى بر پیغمبر ﷺ نازل شد، وقتى که وحى تمام شد و سنگینى آن از پیغمبر ﷺ رفع گردید، هنوز آن تکه استخوان را در دست داشت و بر سفره نگذاشته بود، پیغمبر ﷺ گفت: خداوند به شما زنان اجازه داد که براى انجام کارهاى مورد نیاز از منزل بیرون بروید».
(این حدیث دلالت بر این دارد که مقصود از حجاب، پوشیده شدن بدن زن است، نه محبوس ساختن او در منزل).
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
11 Jan, 06:07
«أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَذَهَبَ وَاحِدٌ قَالَ: فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ، فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللهِ فَآوَاهُ اللهُ؛ وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ؛ وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ»
«ابو واقد لیثى رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ گوید: پیغمبر ﷺ در مسجد نشسته بود، مردم هم با او جمع شده بودند، در این اثنا سه نفر آمدند، دو نفر از آنان به سوى پیغمبر ﷺ رفتند و یک نفرشان خارج شد، آن دو نفر در نزد پیغمبر ﷺ ایستادند یکى از آنان جاى خالى را درحلقه مجلس دید وآنجا نشست، نفر دوم در پشت‌سر حاضرین قرارگرفت ونفر سوم از مجلس روگردان شد وبیرون رفت، هنگامى که پیغمبر ﷺ از بحث مجلس فارغ شد گفت: بیایید تا شما را از اوضاع این سه نفر باخبر کنم، نفر اوّل به سوى خدا پناه آورد و خداوند هم او را پناه داد، نفر دوم از خدا شرم کرد، خداوند هم به او رحم کرد و پاداش شرمش را داد، امّا نفر سوم از خداوند روگردان شد (و در مجلس پر خیر و برکت پیغمبر ﷺ و اصحابش شرکت نکرد) خداوند هم از او روگردان گردید، (او را از این نعمت محروم گردانید، و با او قهر کرد)».
«ابو واقد لیثى رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ گوید: پیغمبر ﷺ در مسجد نشسته بود، مردم هم با او جمع شده بودند، در این اثنا سه نفر آمدند، دو نفر از آنان به سوى پیغمبر ﷺ رفتند و یک نفرشان خارج شد، آن دو نفر در نزد پیغمبر ﷺ ایستادند یکى از آنان جاى خالى را درحلقه مجلس دید وآنجا نشست، نفر دوم در پشت‌سر حاضرین قرارگرفت ونفر سوم از مجلس روگردان شد وبیرون رفت، هنگامى که پیغمبر ﷺ از بحث مجلس فارغ شد گفت: بیایید تا شما را از اوضاع این سه نفر باخبر کنم، نفر اوّل به سوى خدا پناه آورد و خداوند هم او را پناه داد، نفر دوم از خدا شرم کرد، خداوند هم به او رحم کرد و پاداش شرمش را داد، امّا نفر سوم از خداوند روگردان شد (و در مجلس پر خیر و برکت پیغمبر ﷺ و اصحابش شرکت نکرد) خداوند هم از او روگردان گردید، (او را از این نعمت محروم گردانید، و با او قهر کرد)».
🪸الذاکرین 🪸
10 Jan, 08:53
.• °``°•.¸.•°``°•.
( םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
؍•.♡.•؍
الَلَـﮬﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيّن〇
( םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
؍•.♡.•؍
الَلَـﮬﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيّن〇
نـدای تـوحـیـد☝🏻🕋
10 Jan, 08:53
.• °``°•.¸.•°``°•.
( םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
؍•.♡.•؍
الَلَـﮬﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيّن〇
( םבםב )
•. .ﷺ. ¸.•
؍•.♡.•؍
الَلَـﮬﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ اللهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيّن〇
🪸الذاکرین 🪸
10 Jan, 08:47
✰...رسول اللّٰه ﷺ فــرمودند :
عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلی الله علیه و سلم يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ، يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ، فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا، يَقُولُ الرَّجُلُ: لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلا حَاجَةَ لِي بِهَا».
📚صحیح بخارى: 1411
ترجمه: ابوهريره مي گويد: از نبي اكرم صلی الله علیه و سلم شنيدم كه مي فرمود: «صدقه دهيد. زيرا زماني فرا خواهد رسيد كه شخص، با صدقه اش براه مي افتد، اما هيچ كس پيدا نمي شود كه آن را بپذيرد. شخص مي گويد: اگر ديروز، صدقه ات را مي آوردي، قبول مي كردم. اما امروز، نيازي به آن ندارم.
عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلی الله علیه و سلم يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ، يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ، فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا، يَقُولُ الرَّجُلُ: لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلا حَاجَةَ لِي بِهَا».
📚صحیح بخارى: 1411
ترجمه: ابوهريره مي گويد: از نبي اكرم صلی الله علیه و سلم شنيدم كه مي فرمود: «صدقه دهيد. زيرا زماني فرا خواهد رسيد كه شخص، با صدقه اش براه مي افتد، اما هيچ كس پيدا نمي شود كه آن را بپذيرد. شخص مي گويد: اگر ديروز، صدقه ات را مي آوردي، قبول مي كردم. اما امروز، نيازي به آن ندارم.
🪸الذاکرین 🪸
10 Jan, 08:08
ابواب جمعه
باب(3): درباره‌ی لحظه‌ی اجابتی که در روز جمعه وجود دارد
402- عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ (رض) قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ب: أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رسول الله ﷺ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَةُ». (م/853)
ترجمه: ابو برده فرزند ابوموسی اشعری می‌گوید: عبدالله بن عمر (رض) به من گفت: آیا از پدرت شنیده‌ای که حدیثی درباره‌ی لحظه‌ی اجابت دعا در روز جمعه، بیان نماید؟ من گفتم: بلی؛ شنیدم که پدرم می‌گفت: من از رسول الله ﷺ شنیدم که فرمود: «آن لحظه بین نشستن امام (بر منبر) تا هنگام تمام شدن نماز است».
شرح: در مورد اینکه این لحظه در چه قسمتی از روز جمعه، قرار دارد، علما اختلاف نظر دارند و آثار متعددی در این باره نقل شده است. امام نووی / آنچه را که در حدیث فوق آمده است، ترجیح داده است.
باب(3): درباره‌ی لحظه‌ی اجابتی که در روز جمعه وجود دارد
402- عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ (رض) قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ب: أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رسول الله ﷺ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَةُ». (م/853)
ترجمه: ابو برده فرزند ابوموسی اشعری می‌گوید: عبدالله بن عمر (رض) به من گفت: آیا از پدرت شنیده‌ای که حدیثی درباره‌ی لحظه‌ی اجابت دعا در روز جمعه، بیان نماید؟ من گفتم: بلی؛ شنیدم که پدرم می‌گفت: من از رسول الله ﷺ شنیدم که فرمود: «آن لحظه بین نشستن امام (بر منبر) تا هنگام تمام شدن نماز است».
شرح: در مورد اینکه این لحظه در چه قسمتی از روز جمعه، قرار دارد، علما اختلاف نظر دارند و آثار متعددی در این باره نقل شده است. امام نووی / آنچه را که در حدیث فوق آمده است، ترجیح داده است.
🪸الذاکرین 🪸
10 Jan, 07:52
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٠﴾🌱🌱🌱
[آغازِ] نیایششان در آنجا [این است که]: خدایا! از هر عیب و نقصی منزّهی، و درود خدا در آنجا به آنان عطا کردن سلامتی کامل است، و پایان بخشِ نیایششان این است که همه ستایش ها ویژه خدا مالک و مربی جهانیان است.
[آغازِ] نیایششان در آنجا [این است که]: خدایا! از هر عیب و نقصی منزّهی، و درود خدا در آنجا به آنان عطا کردن سلامتی کامل است، و پایان بخشِ نیایششان این است که همه ستایش ها ویژه خدا مالک و مربی جهانیان است.
🪸الذاکرین 🪸
02 Jan, 04:49
74- الْخَامِس: عنْ أبي أُمَامَةَ صُدَيَّ بْنِ عَجْلانَ الْباهِلِيِّ قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه يَخْطُبُ في حَجَّةِ الْودَاع فَقال: «اتَّقُوا اللَّه، وصَلُّوا خَمْسكُم، وصُومُوا شَهْرَكم، وأَدُّوا زكَاةَ أَمْوَالِكُم، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُم، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». [ترمذي، این حدیث را در پایان كتاب الصلاة روایت کرده و آن را حسن صحيح دانسته است.]( )
ترجمه: ابوامامه، صُدَی بن عَجلان باهلی می‌گوید: از رسول‌الله که در حج وداع خطبه می‌خواند، شنیدم که فرمود: «تقوای الله پیشه کنید، نمازهای پنج‌گانه را بخوانید، ماه رمضان را روزه بگیرید، زکات اموالتان را ادا نمایید و از امیران و کارداران خود، اطاعت کنید تا به بهشت پروردگارتان وارد شوید».
ترجمه: ابوامامه، صُدَی بن عَجلان باهلی می‌گوید: از رسول‌الله که در حج وداع خطبه می‌خواند، شنیدم که فرمود: «تقوای الله پیشه کنید، نمازهای پنج‌گانه را بخوانید، ماه رمضان را روزه بگیرید، زکات اموالتان را ادا نمایید و از امیران و کارداران خود، اطاعت کنید تا به بهشت پروردگارتان وارد شوید».
🪸الذاکرین 🪸
02 Jan, 04:45
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹٠ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده‌اید
💠 إِنَّمَا : جز این نیست که
💠 الْخَمْرُ : شراب
💠 وَالْمَيْسِرُ : و قمار
💠 وَالْأَنصَابُ : و بتها
💠 وَالْأَزْلَامُ : تیرهای قرعه
💠 رِجْسٌ : پلیدی ای است
💠 مِّنْ : از
💠 عَمَلِ : کردار
💠 الشَّيْطَانِ : شیطان
💠 فَاجْتَنِبُوهُ : پس دوری گزینید از آن
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۱ سوره مائده
📝 إِنَّمَا : جز این نیست که
📝 يُرِيدُ : می‌خواهد
📝 ٱلشَّیْطَانُ : شیطان
📝 أَن يُوقِعَ : که بیفکند
📝 بَيْنَكُمُ : در میان شما
📝 الْعَدَاوَةَ : دشمنی
📝 وَالْبَغْضَاءَ : و کینه را
📝 فِي : در
📝 الْخَمْرِ : شراب
📝 وَ الْمَيْسِرِ : و قمار
📝 وَ يَصُدَّكُمْ : و باز دارد شما را
📝 عَن : از
📝 ذِكْرِ : یاد
📝 اللَّهِ : الله
📝 وَ عَنِ : و از
📝 الصَّلَاةِ : نماز
📝 فَهَلْ : پس آیا
📝 أَنتُم : شما
📝 مُّنتَهُونَ : باز ایستادگان اید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۲ سوره مائده
💠 وَأَطِيعُواْ : و فرمان برید
💠 اللّهَ : الله را
💠 وَأَطِيعُواْ : وفرمان برید
💠 الرَّسُولَ : پیامبر را
💠 وَاحْذَرُواْ : و بدحور باشید
💠 فَإِن : پس اگر
💠 تَوَلَّيْتُمْ : پشت کنید
💠 فَاعْلَمُواْ : آنگاه بدانید
💠 أَنَّمَا : که تنها
💠 عَلَى : بر
💠 رَسُولِنَا : پیامبر ما
💠 الْبَلاَغُ : رساندن (پیام)
💠 الْمُبِينُ : آشکار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۳ سوره مائده
💠 لَيْسَ : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آوردند
💠 وَعَمِلُوا : و کردند
💠 الصَّالِحَاتِ : کارهای شایسته
💠 جُنَاحٌ : گناهی
💠 فِيمَا : در آنچه
💠 طَعِمُوا : خورده‌اند (پیش از تحریم)
💠 إِذَا : هرگاه
💠 مَا اتَّقَوا : پرهیزگاری کنند
💠 وَ آمِنُوا : ایمان آوردند
💠 وَعَمِلُوا : و کنند
💠 الصَّالِحَاتِ : کارهای شایسته
💠 ثُمَّ : باز
💠 اتَّقَوا : پرهیزکاری کنند
💠 وَّآمَنُوا : و ایمان آورند
💠 ثُمَّ : سپس
💠 اتَّقَوا : پرهیزکاری کنند
💠 وَّأَحْسَنُوا ۗ: و نیکوکاری کنند
💠 وَٱللَهُ : و الله
💠 يُحِبُّ : دوست می دارد
💠 الْمُحْسِنِينَ : نیکوکاران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۴ سوره مائده
🔹 يَا أَيُّهَا : ای
🔹 الَّذِينَ : کسانی ک
🔹 آمَنُوا : ایمان آورده اید
🔹 لَيَبْلُوَنَّكُمُ : هر آینه می‌آزماید شما را
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 بِشَيْءٍ : به چیزی
🔹 مَّنَ : از
🔹 الصَّيْدِ : شکار
🔹 تَنَالُهُ : که می‌رسد به آن
🔹 أَيْدِيكُمْ : دستهای تان
🔹 وَرِمَاحُكُمْ : و نیزه‌های تان
🔹 لِيَعْلَمَ : تا بشناسد(= معلوم کند)
🔹اللَّهُ : الله
🔹 مَن : کسی را که
🔹يَخَافُهُ : می ترسد از او
🔹 بِالْغَيْبِ ۚ: به نهان
🔹 فَمَنِ : پس هر که
🔹 اعْتَدَىٰ : از اندازه بگذرد
🔹 بَعْدَ : پس از
🔹 ذَٰلِكَ : آن
🔹 فَلَهُ : آنگاه برایش
🔹 عَذَابٌ : عذابی
🔹 أَلِيمٌ : دردناک است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۵ سوره مائده
🔹 يَا أَيُّهَا : ای
🔹 الَّذِينَ : کسانی که
🔹 آمَنُوا : ایمان آورده اید
🔹 لَا تَقْتُلُوا : مکُشید
🔹 الصَّيْدَ : شکار را
🔹وَأَنتُمْ: در حالی که شما
🔹 حُرُمٌ ۚ: در احرام باشید
🔹 وَمَن : و هر که
🔹 قَتَلَهُ : بکُشد آن را
🔹مِنْکُمْ : از شما
🔹 مُّتَعَمِّدًا : به عمد
🔹 فَجَزَاءٌ : پس کیفری (بر او) است
🔹 مِّثْلُ : مانند
🔹 مَا : آنچه
🔹 قَتَلَ : کشته است
🔹 مِنَ : از (جنس)
🔹 النَّعَمِ : چهارپای دامی
🔹 يَحْكُمُ: که حکم کند
🔹 بِهِ : به (برابری) آن
🔹 ذَوَا : دو
🔹 عَدْلٍ : دادگر
🔹مِنْکُمْ : از خودتان
🔹 هَدْيًا : قربانی ای
🔹بَالِغَ : رسیده
🔹ٱلْکَعْبَةِ: به کعبه
🔹 أَوْ : یا
🔹كَفَّارَةٌ : کفاره‌ای
🔹طَعَامُ : که خوراک
🔹 مَسَاكِينَ : بینوایان است
🔹 أَوْ : یا
🔹عَدْلُ : برابر
🔹ذَٰلِكَ : آن
🔹 صِيَامًا : روزه داشتن
🔹 لِّيَذُوقَ : تا بچشد
🔹وَ بَالَ : کیفر
🔹 أَمْرِهِ ۗ : کردارش را
🔹 عَفَا: درگذشت
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 عَمَّا : از آنچه
🔹 سَلَفَ ۚ: گذشته است
🔹وَ مَنْ : و هر که
🔹 عَادَ : بازگردد (و به شکار در حرم بپردازد)
🔹 فَيَنتَقِمُ : پس انتقام گیرد
🔹 اللَّهُ : الله
🔹مِنْهُ : از او
🔹وَ اللَّهُ : و الله
🔹 عَزِيزٌ : توانا
🔹 ذُو: صاحب
🔹 انتِقَامٍ : انتقام است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒
💡#لغات_آیه: ۹٠ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده‌اید
💠 إِنَّمَا : جز این نیست که
💠 الْخَمْرُ : شراب
💠 وَالْمَيْسِرُ : و قمار
💠 وَالْأَنصَابُ : و بتها
💠 وَالْأَزْلَامُ : تیرهای قرعه
💠 رِجْسٌ : پلیدی ای است
💠 مِّنْ : از
💠 عَمَلِ : کردار
💠 الشَّيْطَانِ : شیطان
💠 فَاجْتَنِبُوهُ : پس دوری گزینید از آن
💠 لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
💠 تُفْلِحُونَ : رستگار شوید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۱ سوره مائده
📝 إِنَّمَا : جز این نیست که
📝 يُرِيدُ : می‌خواهد
📝 ٱلشَّیْطَانُ : شیطان
📝 أَن يُوقِعَ : که بیفکند
📝 بَيْنَكُمُ : در میان شما
📝 الْعَدَاوَةَ : دشمنی
📝 وَالْبَغْضَاءَ : و کینه را
📝 فِي : در
📝 الْخَمْرِ : شراب
📝 وَ الْمَيْسِرِ : و قمار
📝 وَ يَصُدَّكُمْ : و باز دارد شما را
📝 عَن : از
📝 ذِكْرِ : یاد
📝 اللَّهِ : الله
📝 وَ عَنِ : و از
📝 الصَّلَاةِ : نماز
📝 فَهَلْ : پس آیا
📝 أَنتُم : شما
📝 مُّنتَهُونَ : باز ایستادگان اید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۲ سوره مائده
💠 وَأَطِيعُواْ : و فرمان برید
💠 اللّهَ : الله را
💠 وَأَطِيعُواْ : وفرمان برید
💠 الرَّسُولَ : پیامبر را
💠 وَاحْذَرُواْ : و بدحور باشید
💠 فَإِن : پس اگر
💠 تَوَلَّيْتُمْ : پشت کنید
💠 فَاعْلَمُواْ : آنگاه بدانید
💠 أَنَّمَا : که تنها
💠 عَلَى : بر
💠 رَسُولِنَا : پیامبر ما
💠 الْبَلاَغُ : رساندن (پیام)
💠 الْمُبِينُ : آشکار است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۳ سوره مائده
💠 لَيْسَ : نیست
💠 عَلَى : بر
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آوردند
💠 وَعَمِلُوا : و کردند
💠 الصَّالِحَاتِ : کارهای شایسته
💠 جُنَاحٌ : گناهی
💠 فِيمَا : در آنچه
💠 طَعِمُوا : خورده‌اند (پیش از تحریم)
💠 إِذَا : هرگاه
💠 مَا اتَّقَوا : پرهیزگاری کنند
💠 وَ آمِنُوا : ایمان آوردند
💠 وَعَمِلُوا : و کنند
💠 الصَّالِحَاتِ : کارهای شایسته
💠 ثُمَّ : باز
💠 اتَّقَوا : پرهیزکاری کنند
💠 وَّآمَنُوا : و ایمان آورند
💠 ثُمَّ : سپس
💠 اتَّقَوا : پرهیزکاری کنند
💠 وَّأَحْسَنُوا ۗ: و نیکوکاری کنند
💠 وَٱللَهُ : و الله
💠 يُحِبُّ : دوست می دارد
💠 الْمُحْسِنِينَ : نیکوکاران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۴ سوره مائده
🔹 يَا أَيُّهَا : ای
🔹 الَّذِينَ : کسانی ک
🔹 آمَنُوا : ایمان آورده اید
🔹 لَيَبْلُوَنَّكُمُ : هر آینه می‌آزماید شما را
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 بِشَيْءٍ : به چیزی
🔹 مَّنَ : از
🔹 الصَّيْدِ : شکار
🔹 تَنَالُهُ : که می‌رسد به آن
🔹 أَيْدِيكُمْ : دستهای تان
🔹 وَرِمَاحُكُمْ : و نیزه‌های تان
🔹 لِيَعْلَمَ : تا بشناسد(= معلوم کند)
🔹اللَّهُ : الله
🔹 مَن : کسی را که
🔹يَخَافُهُ : می ترسد از او
🔹 بِالْغَيْبِ ۚ: به نهان
🔹 فَمَنِ : پس هر که
🔹 اعْتَدَىٰ : از اندازه بگذرد
🔹 بَعْدَ : پس از
🔹 ذَٰلِكَ : آن
🔹 فَلَهُ : آنگاه برایش
🔹 عَذَابٌ : عذابی
🔹 أَلِيمٌ : دردناک است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۹۵ سوره مائده
🔹 يَا أَيُّهَا : ای
🔹 الَّذِينَ : کسانی که
🔹 آمَنُوا : ایمان آورده اید
🔹 لَا تَقْتُلُوا : مکُشید
🔹 الصَّيْدَ : شکار را
🔹وَأَنتُمْ: در حالی که شما
🔹 حُرُمٌ ۚ: در احرام باشید
🔹 وَمَن : و هر که
🔹 قَتَلَهُ : بکُشد آن را
🔹مِنْکُمْ : از شما
🔹 مُّتَعَمِّدًا : به عمد
🔹 فَجَزَاءٌ : پس کیفری (بر او) است
🔹 مِّثْلُ : مانند
🔹 مَا : آنچه
🔹 قَتَلَ : کشته است
🔹 مِنَ : از (جنس)
🔹 النَّعَمِ : چهارپای دامی
🔹 يَحْكُمُ: که حکم کند
🔹 بِهِ : به (برابری) آن
🔹 ذَوَا : دو
🔹 عَدْلٍ : دادگر
🔹مِنْکُمْ : از خودتان
🔹 هَدْيًا : قربانی ای
🔹بَالِغَ : رسیده
🔹ٱلْکَعْبَةِ: به کعبه
🔹 أَوْ : یا
🔹كَفَّارَةٌ : کفاره‌ای
🔹طَعَامُ : که خوراک
🔹 مَسَاكِينَ : بینوایان است
🔹 أَوْ : یا
🔹عَدْلُ : برابر
🔹ذَٰلِكَ : آن
🔹 صِيَامًا : روزه داشتن
🔹 لِّيَذُوقَ : تا بچشد
🔹وَ بَالَ : کیفر
🔹 أَمْرِهِ ۗ : کردارش را
🔹 عَفَا: درگذشت
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 عَمَّا : از آنچه
🔹 سَلَفَ ۚ: گذشته است
🔹وَ مَنْ : و هر که
🔹 عَادَ : بازگردد (و به شکار در حرم بپردازد)
🔹 فَيَنتَقِمُ : پس انتقام گیرد
🔹 اللَّهُ : الله
🔹مِنْهُ : از او
🔹وَ اللَّهُ : و الله
🔹 عَزِيزٌ : توانا
🔹 ذُو: صاحب
🔹 انتِقَامٍ : انتقام است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒
🪸الذاکرین 🪸
30 Dec, 14:34
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )
البقرة (6) Al-Baqara
کسانی که کافر شدند، برای شان یکسان است که آنان را بترسانی یا نترسانی، ایمان نمی آورند.
البقرة (6) Al-Baqara
کسانی که کافر شدند، برای شان یکسان است که آنان را بترسانی یا نترسانی، ایمان نمی آورند.
🪸الذاکرین 🪸
19 Dec, 18:25
لا إلہ إلا اللُّٰہ مُحمد رسۆل اللُّٰہ
🕊♥ﷺ♥🕊
آلـلُہـم صـل علـﮯ نْبْيَنا مُحمد🌹🌹ﷺ🌹🌹
💚🌱أشرفَ
❤ 🌱آلخـلق
💙🌱ۆآلمرسليَنْ
💜🌱آلمبْعۆثْ
💛 🌱رحمةّ للعآلميَنْ
💚🌱ۆ علی
❤🌱آلہ
💙🌱ۆصحٍبْہ
💛🌱 أجمعيَنْ
💜 🌱گمآ صليَت
💚🌱 علـﮯ
💙 🌱إبْرآهہيَم
💜🌱ۆعلـﮯ آل
💛🌱إبْرآهہيَم
❤🌱إنْگ حميَدِ مجٍيَدِ
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃
🕊♥ﷺ♥🕊
آلـلُہـم صـل علـﮯ نْبْيَنا مُحمد🌹🌹ﷺ🌹🌹
💚🌱أشرفَ
❤ 🌱آلخـلق
💙🌱ۆآلمرسليَنْ
💜🌱آلمبْعۆثْ
💛 🌱رحمةّ للعآلميَنْ
💚🌱ۆ علی
❤🌱آلہ
💙🌱ۆصحٍبْہ
💛🌱 أجمعيَنْ
💜 🌱گمآ صليَت
💚🌱 علـﮯ
💙 🌱إبْرآهہيَم
💜🌱ۆعلـﮯ آل
💛🌱إبْرآهہيَم
❤🌱إنْگ حميَدِ مجٍيَدِ
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃
🪸الذاکرین 🪸
17 Dec, 19:44
74- الْخَامِس: عنْ أبي أُمَامَةَ صُدَيَّ بْنِ عَجْلانَ الْباهِلِيِّ قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه يَخْطُبُ في حَجَّةِ الْودَاع فَقال: «اتَّقُوا اللَّه، وصَلُّوا خَمْسكُم، وصُومُوا شَهْرَكم، وأَدُّوا زكَاةَ أَمْوَالِكُم، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُم، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». [ترمذي، این حدیث را در پایان كتاب الصلاة روایت کرده و آن را حسن صحيح دانسته است.]( )
ترجمه: ابوامامه، صُدَی بن عَجلان باهلی می‌گوید: از رسول‌الله که در حج وداع خطبه می‌خواند، شنیدم که فرمود: «تقوای الله پیشه کنید، نمازهای پنج‌گانه را بخوانید، ماه رمضان را روزه بگیرید، زکات اموالتان را ادا نمایید و از امیران و کارداران خود، اطاعت کنید تا به بهشت پروردگارتان وارد شوید».
ترجمه: ابوامامه، صُدَی بن عَجلان باهلی می‌گوید: از رسول‌الله که در حج وداع خطبه می‌خواند، شنیدم که فرمود: «تقوای الله پیشه کنید، نمازهای پنج‌گانه را بخوانید، ماه رمضان را روزه بگیرید، زکات اموالتان را ادا نمایید و از امیران و کارداران خود، اطاعت کنید تا به بهشت پروردگارتان وارد شوید».
🪸الذاکرین 🪸
17 Dec, 19:29
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۳ سوره مائده
💠 وَإِذَا : و چون
💠 سَمِعُوا : بشنوند
💠 مَا : آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَى : به سوی
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 تَرَىٰ : می بینی
💠 أَعْيُنَهُمْ : چشمانشان را
💠 تَفِيضُ : که لبریز می شود
💠 مِنَ : از
💠 الدَّمْعِ : اشک
💠 مِمَّا : به سبب آنچه
💠 عَرَفُوا : شناختند
💠 مِنَ : از
💠 الْحَقِّ ۖ: حق
💠 يَقُولُونَ : می گویند
💠 رَبَّنَا :(ای) پروردگار ما
💠 آمَنَّا : ایمان آوردیم
💠 فَاكْتُبْنَا : پس بنویس (نام) ما را
💠 مَعَ : با
💠 الشَّاهِدِينَ : گواهان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۴ سوره مائده
🔹 وَمَا : و چه شده است
🔸لَنَا : ما را
🔹 لَا نُؤْمِنُ : که ایمان نیاوریم
🔸 بِاللَّهِ : به الله
🔹 وَمَا : و به آنچه
🔸 جَاءَنَا : آمده است برایمان
🔹 مِنَ : از
🔸 الْحَقِّ : حق
🔹 وَنَطْمَعُ : و حال آنکه امید داریم
🔸 أَن يُدْخِلَنَا : به اینکه در آوَرَد ما را
🔹 رَبُّنَا : پروردگارمان
🔸 مَعَ : با
🔹 الْقَوْمِ : گروه
🔸 الصَّالِحِينَ : شایسته‌گان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۵ سوره مائده
💠 فَأَثَابَهُمُ : پس پاداش داد به آنان
💠 ٱللَهُ : الله
💠 بِمَا : بدانچه
💠 قَالُوا : گفتند
💠 جَنَّاتٍ : بهشت هایی که
💠 تَجْرِي : روان است
💠 مِن : از
💠 تَحْتِهَا : زیر (درختان) آنها
💠 الْأَنْهَارُ : جویبارها
💠 خَالِدِينَ : که جاویدانند
💠 فِيهَا ۚ: در آن
💠 وَذَٰلِكَ : و این است
💠 جَزَاءُ : پاداش
💠 الْمُحْسِنِينَ : نیکوکاران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۶ سوره مائده
💠 وَالَّذِينَ : و کسانی که
💠 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
💠 وَكَذَّبُوا : و دروغ انگاشتند
💠 بِآيَاتِنَا : آیات ما را
💠 أُولَٰئِكَ : آنان
💠 أَصْحَابُ : همدمان
💠 الْجَحِيمِ : دوزخند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۷ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تُحَرِّمُوا : حرام مکنید
💠 طَيِّبَاتِ : پاکیزه های
💠 مَا : آنچه را که
💠 أَحَلَّ : حلال کرده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 لَكُمْ : برایتان
💠 وَلَا تَعْتَدُوا ۚ: و از اندازه مگذرید
💠 إِنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 لَا يُحِبُّ : دوست نمی دارد
💠 الْمُعْتَدِينَ : از اندازه درگذرندگان را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۸ سوره مائده
🔹 وَكُلُوا : و بخورید
🔹 مِمَّا : از آنچه
🔹رَزَقَكُمُ : روزی داده است به شما
🔹 ٱللَهُ : الله
🔹 حَلَالًا : حلالی
🔹 طَيِّبًا ۚ: پاکیزه را
🔹 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
🔹 اللَّهَ : الله
🔹 الَّذِي : آن ذاتی که
🔹 أَنتُم : شما
🔹 بِهِ : به او
🔹 مُؤْمِنُونَ : مؤمنان اید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۹ سوره مائده
🔹 لَا يُؤَاخِذُكُمُ : بازخواست نمی‌کند شما را
🔹 ٱللَهُ : الله
🔹 بِاللَّغْوِ : در برابر بیهوده
🔹فِي : در
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 وَلَٰكِن : ولی
🔹 يُؤَاخِذُكُم : بازخواست می کند شما را
🔹 بِمَا : به آنکه
🔹 عَقَّدتُّمُ : (به جدّ) بسته باشید
🔹الْأَيْمَانَ ۖ: سوگندها را
🔹 فَكَفَّارَتُهُ : پس کفارهٔ آن
🔹 إِطْعَامُ : خوراک دادن
🔹 عَشَرَةِ : ده
🔹 مَسَاكِينَ : بینواست
🔹 مِنْ : از
🔹 أَوْسَطِ : درجهٔ میانهٔ
🔹 مَا: آنچه
🔹 تُطْعِمُونَ : می‌خورانید
🔹 أَهْلِيكُمْ : خانواده خودتان
🔹أَوْ: یا
🔹 كِسْوَتُهُمْ : پوشاک شان
🔹أَوْ : یا
🔹 تَحْرِيرُ : آزاد کردن
🔹 رَقَبَةٍ : برده ای
🔹فَمَن : پس هر که
🔹 لَّمْ يَجِدْ : نیابد
🔹 فَصِيَامُ : آنگاه روزه گرفتن
🔹 ثَلَاثَةِ : سه
🔹 أَيَّامٍ : روز (بر اوست)
🔹 ۚ ذَٰلِكَ : این است
🔹 كَفَّارَةُ : کفارهٔ
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 إِذَا : آنگاه که
🔹حَلَفْتُمْ : سوگند یاد کردید
🔹 ۚ وَاحْفَظُوا : و نگاه دارید
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 كَذَٰلِكَ : این چنین
🔹 يُبَيِّنُ : بیان می کند
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 لَكُمْ : برای شما
🔹آيَاتِهِ : آیه هایش را
🔹لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
🔹 تَشْكُرُونَ : سپاس بگذارید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
💡#لغات_آیه: ۸۳ سوره مائده
💠 وَإِذَا : و چون
💠 سَمِعُوا : بشنوند
💠 مَا : آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَى : به سوی
💠 الرَّسُولِ : پیامبر
💠 تَرَىٰ : می بینی
💠 أَعْيُنَهُمْ : چشمانشان را
💠 تَفِيضُ : که لبریز می شود
💠 مِنَ : از
💠 الدَّمْعِ : اشک
💠 مِمَّا : به سبب آنچه
💠 عَرَفُوا : شناختند
💠 مِنَ : از
💠 الْحَقِّ ۖ: حق
💠 يَقُولُونَ : می گویند
💠 رَبَّنَا :(ای) پروردگار ما
💠 آمَنَّا : ایمان آوردیم
💠 فَاكْتُبْنَا : پس بنویس (نام) ما را
💠 مَعَ : با
💠 الشَّاهِدِينَ : گواهان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۴ سوره مائده
🔹 وَمَا : و چه شده است
🔸لَنَا : ما را
🔹 لَا نُؤْمِنُ : که ایمان نیاوریم
🔸 بِاللَّهِ : به الله
🔹 وَمَا : و به آنچه
🔸 جَاءَنَا : آمده است برایمان
🔹 مِنَ : از
🔸 الْحَقِّ : حق
🔹 وَنَطْمَعُ : و حال آنکه امید داریم
🔸 أَن يُدْخِلَنَا : به اینکه در آوَرَد ما را
🔹 رَبُّنَا : پروردگارمان
🔸 مَعَ : با
🔹 الْقَوْمِ : گروه
🔸 الصَّالِحِينَ : شایسته‌گان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۵ سوره مائده
💠 فَأَثَابَهُمُ : پس پاداش داد به آنان
💠 ٱللَهُ : الله
💠 بِمَا : بدانچه
💠 قَالُوا : گفتند
💠 جَنَّاتٍ : بهشت هایی که
💠 تَجْرِي : روان است
💠 مِن : از
💠 تَحْتِهَا : زیر (درختان) آنها
💠 الْأَنْهَارُ : جویبارها
💠 خَالِدِينَ : که جاویدانند
💠 فِيهَا ۚ: در آن
💠 وَذَٰلِكَ : و این است
💠 جَزَاءُ : پاداش
💠 الْمُحْسِنِينَ : نیکوکاران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۶ سوره مائده
💠 وَالَّذِينَ : و کسانی که
💠 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
💠 وَكَذَّبُوا : و دروغ انگاشتند
💠 بِآيَاتِنَا : آیات ما را
💠 أُولَٰئِكَ : آنان
💠 أَصْحَابُ : همدمان
💠 الْجَحِيمِ : دوزخند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۷ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آورده اید
💠 لَا تُحَرِّمُوا : حرام مکنید
💠 طَيِّبَاتِ : پاکیزه های
💠 مَا : آنچه را که
💠 أَحَلَّ : حلال کرده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 لَكُمْ : برایتان
💠 وَلَا تَعْتَدُوا ۚ: و از اندازه مگذرید
💠 إِنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 لَا يُحِبُّ : دوست نمی دارد
💠 الْمُعْتَدِينَ : از اندازه درگذرندگان را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۸ سوره مائده
🔹 وَكُلُوا : و بخورید
🔹 مِمَّا : از آنچه
🔹رَزَقَكُمُ : روزی داده است به شما
🔹 ٱللَهُ : الله
🔹 حَلَالًا : حلالی
🔹 طَيِّبًا ۚ: پاکیزه را
🔹 وَاتَّقُوا : و پروا کنید از
🔹 اللَّهَ : الله
🔹 الَّذِي : آن ذاتی که
🔹 أَنتُم : شما
🔹 بِهِ : به او
🔹 مُؤْمِنُونَ : مؤمنان اید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۸۹ سوره مائده
🔹 لَا يُؤَاخِذُكُمُ : بازخواست نمی‌کند شما را
🔹 ٱللَهُ : الله
🔹 بِاللَّغْوِ : در برابر بیهوده
🔹فِي : در
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 وَلَٰكِن : ولی
🔹 يُؤَاخِذُكُم : بازخواست می کند شما را
🔹 بِمَا : به آنکه
🔹 عَقَّدتُّمُ : (به جدّ) بسته باشید
🔹الْأَيْمَانَ ۖ: سوگندها را
🔹 فَكَفَّارَتُهُ : پس کفارهٔ آن
🔹 إِطْعَامُ : خوراک دادن
🔹 عَشَرَةِ : ده
🔹 مَسَاكِينَ : بینواست
🔹 مِنْ : از
🔹 أَوْسَطِ : درجهٔ میانهٔ
🔹 مَا: آنچه
🔹 تُطْعِمُونَ : می‌خورانید
🔹 أَهْلِيكُمْ : خانواده خودتان
🔹أَوْ: یا
🔹 كِسْوَتُهُمْ : پوشاک شان
🔹أَوْ : یا
🔹 تَحْرِيرُ : آزاد کردن
🔹 رَقَبَةٍ : برده ای
🔹فَمَن : پس هر که
🔹 لَّمْ يَجِدْ : نیابد
🔹 فَصِيَامُ : آنگاه روزه گرفتن
🔹 ثَلَاثَةِ : سه
🔹 أَيَّامٍ : روز (بر اوست)
🔹 ۚ ذَٰلِكَ : این است
🔹 كَفَّارَةُ : کفارهٔ
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 إِذَا : آنگاه که
🔹حَلَفْتُمْ : سوگند یاد کردید
🔹 ۚ وَاحْفَظُوا : و نگاه دارید
🔹 أَيْمَانِكُمْ : سوگندهایتان
🔹 كَذَٰلِكَ : این چنین
🔹 يُبَيِّنُ : بیان می کند
🔹 اللَّهُ : الله
🔹 لَكُمْ : برای شما
🔹آيَاتِهِ : آیه هایش را
🔹لَعَلَّكُمْ : باشد که شما
🔹 تَشْكُرُونَ : سپاس بگذارید
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
🪸الذاکرین 🪸
06 Dec, 11:13
🌹▒⃟✿⃟یارســــــول‌اللهﷺ! اشتــیاق و ملاقات تو زیبــاترین نسیمی اســت که در میان حــرارت دنیا و شکــستن هایش بر قلـــب و جانــم می‌وزد...
•📕ا▒⃟✿⃟ ان الله وملائکته یصلون علی النبی ، یا ایها الذین آمنو صلوا علیه وسلمو تسلیما (۵۶) الاحزاب
❤️ا▒⃟✿⃟• الله و ملائک بر پيامبر درود مى فرستند اى كسانى كه ايمان آورده ايد بر او درود فرستيد کاملاً تسلیم (فرمان او) باشید. (۵۶) الاحزاب
•📕ا▒⃟✿⃟ ان الله وملائکته یصلون علی النبی ، یا ایها الذین آمنو صلوا علیه وسلمو تسلیما (۵۶) الاحزاب
❤️ا▒⃟✿⃟• الله و ملائک بر پيامبر درود مى فرستند اى كسانى كه ايمان آورده ايد بر او درود فرستيد کاملاً تسلیم (فرمان او) باشید. (۵۶) الاحزاب
🪸الذاکرین 🪸
06 Dec, 10:50
🌻آیه ۵۶ سوره احزاب
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا
🎙 #رعد_الكردي
✍ #زیرنویس_فارسی
🌼 اللهُمَّ صَلِ عَلی مُحَمَّد وَ علی آلِ مُحَمَّد🌺
🌹 در شب مبارک جمعه ، صلوات بر رسول الله فراموش نشود!
🌺 از همه شما سروران ارجمند التماس دعا داریم
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا
🎙 #رعد_الكردي
✍ #زیرنویس_فارسی
🌼 اللهُمَّ صَلِ عَلی مُحَمَّد وَ علی آلِ مُحَمَّد🌺
🌹 در شب مبارک جمعه ، صلوات بر رسول الله فراموش نشود!
🌺 از همه شما سروران ارجمند التماس دعا داریم
🪸الذاکرین 🪸
06 Dec, 10:42
🌸🌿 صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و سلم ♥️
🍃🌺اَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلـَے سَیـِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ
وَعَلَـے الِ سَـیِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ عَـدَدَ
مَا یَخ٘تَلِفُ بِـەِ اللَّی٘لُ وَالنـَّهاَرُ💞
🌿🌸🌿🌟
🍃🌺اَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلـَے سَیـِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ
وَعَلَـے الِ سَـیِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ عَـدَدَ
مَا یَخ٘تَلِفُ بِـەِ اللَّی٘لُ وَالنـَّهاَرُ💞
🍃🌺اَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلـَے سَیـِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ
وَعَلَـے الِ سَـیِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ عَـدَدَ
مَا یَخ٘تَلِفُ بِـەِ اللَّی٘لُ وَالنـَّهاَرُ💞
🌿🌸🌿🌟
🍃🌺اَللَّهُـمَّ صَلِّ عَلـَے سَیـِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ
وَعَلَـے الِ سَـیِّدِناَ مُحَمَّـدﷺِِ عَـدَدَ
مَا یَخ٘تَلِفُ بِـەِ اللَّی٘لُ وَالنـَّهاَرُ💞
🪸الذاکرین 🪸
06 Dec, 10:37
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
ﷺ
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
ﷺ
🪸الذاکرین 🪸
06 Dec, 10:10
🎼نشید:ای رسول الله صل الله علیه وسلم
🎙منشد: #عبدالکریم_بدری
💾 حجم:1,8 MB
🇮🇷زبان: #فارسی
#مدح_نبی #حماسی
🎙منشد: #عبدالکریم_بدری
💾 حجم:1,8 MB
🇮🇷زبان: #فارسی
#مدح_نبی #حماسی
🪸الذاکرین 🪸
04 Dec, 16:35
🔋تبادلات ليستي عبدالله
https://t.me/asLam9196
🛢 تفسير جامع
https://t.me/tfsir61
🔋تفسير مبين
https://t.me/Qoran61
🛢الصابرین
https://t.me/Nashratislami9
🔋 حصن مسلم
https://t.me/PanA313361
🛢صحیح مسلم
https://t.me/moslm6133
🔋تفسیر قر آن
https://t.me/klamalah33
🛢 سیرت النبی
https://t.me/NABE61122
🔋فقه اهل سنت
https://t.me/FAQ6133
🛢تلاوت های ناب
https://t.me/tlaut61
🔋القانتین
https://t.me/QRanaiman
🛢احادیث قدسی
https://t.me/QDSihaDis
🔋اربعیین نووی
https://t.me/AlloloMRJAN61
❤️قر آن و اسلام
https://t.me/Aziz101215
🌿سوالات اسلامی گزینه ای
https://t.me/siwalltdineewasllami
🌿المحتوی للمسلمین
https://t.me/+HvGkvHpX9HhlYmZl
🛢طب سنتی
https://t.me/Seventy_sevenshop
🔋آرامش
https://t.me/AZKAR1390
🛢کلیپ های نایاب
https://t.me/skot1402
🔋احادیث صحیح
https://t.me/BKHARE1402
🛢اناشید های ناب
https://t.me/NSHED1390
🔋لولو المر جان
https://t.me/kTABKOLAT61
🛢ریاض الصالحین
https://t.me/RWAZalsalhEn61
🔋 احکام اهل سنت
https://t.me/faQa61122
🛢قانتین
https://t.me/QranasLam
🔋صحیح بخاری
https://t.me/shih61
🛢 تفسیر نور
https://t.me/QRAN61
🔋الذاکرین
https://t.me/towhid_1
🛢 الصادقین
https://t.me/Ahmedfirouzahmadi
🔋سرود های دلنشین
https://t.me/url_is_not_val
https://t.me/asLam9196
🛢 تفسير جامع
https://t.me/tfsir61
🔋تفسير مبين
https://t.me/Qoran61
🛢الصابرین
https://t.me/Nashratislami9
🔋 حصن مسلم
https://t.me/PanA313361
🛢صحیح مسلم
https://t.me/moslm6133
🔋تفسیر قر آن
https://t.me/klamalah33
🛢 سیرت النبی
https://t.me/NABE61122
🔋فقه اهل سنت
https://t.me/FAQ6133
🛢تلاوت های ناب
https://t.me/tlaut61
🔋القانتین
https://t.me/QRanaiman
🛢احادیث قدسی
https://t.me/QDSihaDis
🔋اربعیین نووی
https://t.me/AlloloMRJAN61
❤️قر آن و اسلام
https://t.me/Aziz101215
🌿سوالات اسلامی گزینه ای
https://t.me/siwalltdineewasllami
🌿المحتوی للمسلمین
https://t.me/+HvGkvHpX9HhlYmZl
🛢طب سنتی
https://t.me/Seventy_sevenshop
🔋آرامش
https://t.me/AZKAR1390
🛢کلیپ های نایاب
https://t.me/skot1402
🔋احادیث صحیح
https://t.me/BKHARE1402
🛢اناشید های ناب
https://t.me/NSHED1390
🔋لولو المر جان
https://t.me/kTABKOLAT61
🛢ریاض الصالحین
https://t.me/RWAZalsalhEn61
🔋 احکام اهل سنت
https://t.me/faQa61122
🛢قانتین
https://t.me/QranasLam
🔋صحیح بخاری
https://t.me/shih61
🛢 تفسیر نور
https://t.me/QRAN61
🔋الذاکرین
https://t.me/towhid_1
🛢 الصادقین
https://t.me/Ahmedfirouzahmadi
🔋سرود های دلنشین
https://t.me/url_is_not_val
🪸الذاکرین 🪸
03 Dec, 11:02
( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ )
الحج (76) Al-Hajj
آنچه را در پیش روی آنها، و آنچه پشت سر آنهاست می داند، و (همه ی) کارها به سوی خدا باز گردانده می شود.
الحج (76) Al-Hajj
آنچه را در پیش روی آنها، و آنچه پشت سر آنهاست می داند، و (همه ی) کارها به سوی خدا باز گردانده می شود.
🪸الذاکرین 🪸
02 Dec, 17:31
شیخ صالح انصاری در جمع مدیران و مربیان واحد قرآنی شهرستان اوز
#کلیپ
#تصویری
#شوق
#سفر
#کلیپ
#تصویری
#شوق
#سفر
🪸الذاکرین 🪸
30 Nov, 16:09
🧡 صدایی ملکوتی که هیچوقت تکراری نخواهد شد...🎈🤍💚
#عبدالباسط
#زیرنویس_فارسی
#استتوس
#استوری
#عبدالباسط
#زیرنویس_فارسی
#استتوس
#استوری
🪸الذاکرین 🪸
30 Nov, 16:07
«جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَكَانَ النَبِيُّ ﷺ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاس كَافَّةً، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ»
«جابر بن عبدالله گوید: پیغمبر ﷺ فرمود: «پنج چیز از جانب خدا به من بخشیده شده که به هیچیک از پیغمبران پیشین بخشیده نشده است»:
1- خداوند با قرار دادن ترس در دل دشمنانم که به فاصله مسیر یک ماه از من دورند، مرا یارى داده است.
2- زمین براى من (و امّتم) به عنوان مسجد و پاک‌کننده قرار داده شده است، پس هریک از امّت من که وقت نمازش رسید (هرجا که باشد) باید نماز را بخواند.
3- غنیمت جنگى براى من حلال شده است.
4- قبلاً هر پیغمبرى تنها به سوى قوم خود فرستاده مى‌شد، در حالى که من به سوى تمام انسان‌ها فرستاده شده‌ام.
5- شفاعت (عظمى) به من بخشیده شده است».
«جابر بن عبدالله گوید: پیغمبر ﷺ فرمود: «پنج چیز از جانب خدا به من بخشیده شده که به هیچیک از پیغمبران پیشین بخشیده نشده است»:
1- خداوند با قرار دادن ترس در دل دشمنانم که به فاصله مسیر یک ماه از من دورند، مرا یارى داده است.
2- زمین براى من (و امّتم) به عنوان مسجد و پاک‌کننده قرار داده شده است، پس هریک از امّت من که وقت نمازش رسید (هرجا که باشد) باید نماز را بخواند.
3- غنیمت جنگى براى من حلال شده است.
4- قبلاً هر پیغمبرى تنها به سوى قوم خود فرستاده مى‌شد، در حالى که من به سوى تمام انسان‌ها فرستاده شده‌ام.
5- شفاعت (عظمى) به من بخشیده شده است».
🪸الذاکرین 🪸
30 Nov, 16:05
ڪلیپے‌خـاشعانـه‌وتڪاندهنـده↓
یـا‌الله‌مـارا‌از‌آتـش‌جـهنم‌نـجات‌بـده
وبـا‌صـالحان‌محشورمـان‌‌ڪن🤲🌹•
اللّهم‌آمـین•
📒خـداونـدبـه‌گـوش‌دهنـده‌ونـشر
دهـنده‌جـزاے‌خـیر‌دهـد•
یـا‌الله‌مـارا‌از‌آتـش‌جـهنم‌نـجات‌بـده
وبـا‌صـالحان‌محشورمـان‌‌ڪن🤲🌹•
اللّهم‌آمـین•
📒خـداونـدبـه‌گـوش‌دهنـده‌ونـشر
دهـنده‌جـزاے‌خـیر‌دهـد•
🪸الذاکرین 🪸
30 Nov, 16:03
پاک نمودن بدن و لباس
هرگاه بدن و لباس به نجاست و پلیدی، آلوده گردند، واجب است آنها را با آب شست تا آن نجاست ظاهری که دیده می‌شود، از بین برود مانند خون. اگر بعد از شستن اثری از آن باقی بماند، که زوال آن دشوار باشد مورد عفو قرار می‌گیرد. اگر نجاست دیده نشود مانند ادرار و شاش، شستن آن کافی است اگرچه یکبار هم باشد.
از اسماء دختر ابوبکر - رضی الله عنها - روایت شده است که زنی به خدمت پیامبر صلي الله عليه و سلم آمد و گفت: (إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض كيف تصنع به؟ فقال: تحته، ثم تقرضه بالماء، ثم تنضحه ثم تصلي فيه) [گاهی لباس ما با خون قاعدگی آلوده می‌شود، با آن چکار کنیم؟ فرمودند: آنرا با انگشتان دست بمالید و بر آن آب بریزید و سپس آنرا بشوئید، و در آن نماز بخوانید]. این حدیث مورد اتفاق محدثین است. هرگاه دامن لباس زن، با نجاست آلوده گردد، با کشیدن روی زمین پاک می‌شود، زیرا روایت شده است که: “زنی به ام سلمه -رضی الله عنهما -گفت: إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ فقالت لها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهره ما بعده [من دامن لباس خود را بلند می‌گیرم و از محلهای ناپاک نیز می‌گذرم، چه کار کنم؟ ام سلمه گفت پیامبر صلي الله عليه و سلم فرموده است: دنباله‌ي آن که بر روی خاک کشیده می‌شود، آنرا پاکيزه می‌نماید]. احمد و ابوداود آنرا روایت کرده‌اند.
هرگاه بدن و لباس به نجاست و پلیدی، آلوده گردند، واجب است آنها را با آب شست تا آن نجاست ظاهری که دیده می‌شود، از بین برود مانند خون. اگر بعد از شستن اثری از آن باقی بماند، که زوال آن دشوار باشد مورد عفو قرار می‌گیرد. اگر نجاست دیده نشود مانند ادرار و شاش، شستن آن کافی است اگرچه یکبار هم باشد.
از اسماء دختر ابوبکر - رضی الله عنها - روایت شده است که زنی به خدمت پیامبر صلي الله عليه و سلم آمد و گفت: (إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض كيف تصنع به؟ فقال: تحته، ثم تقرضه بالماء، ثم تنضحه ثم تصلي فيه) [گاهی لباس ما با خون قاعدگی آلوده می‌شود، با آن چکار کنیم؟ فرمودند: آنرا با انگشتان دست بمالید و بر آن آب بریزید و سپس آنرا بشوئید، و در آن نماز بخوانید]. این حدیث مورد اتفاق محدثین است. هرگاه دامن لباس زن، با نجاست آلوده گردد، با کشیدن روی زمین پاک می‌شود، زیرا روایت شده است که: “زنی به ام سلمه -رضی الله عنهما -گفت: إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ فقالت لها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهره ما بعده [من دامن لباس خود را بلند می‌گیرم و از محلهای ناپاک نیز می‌گذرم، چه کار کنم؟ ام سلمه گفت پیامبر صلي الله عليه و سلم فرموده است: دنباله‌ي آن که بر روی خاک کشیده می‌شود، آنرا پاکيزه می‌نماید]. احمد و ابوداود آنرا روایت کرده‌اند.
🪸الذاکرین 🪸
22 Nov, 17:06
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ]لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ[ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ]لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ[ قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ ]فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ[ قَالَ: فَاسْتمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ]ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ[ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَمَا قَرَأَهُ. (بخارى:5)
ابن عباس رضي الله عنهما در مورد آية ]لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ[ ميگويد: رسول الله ﷺ هنگام نزول وحي، مشقت فراواني را متحمل مي شد. منجمله آنحضرت ﷺ لبهايش را تكان مي داد. ابن عباس رضي الله عنهما مي گويد: من نيز لب هايم را همانطوركه رسول الله ﷺ تكان مي داد، تكان مي دهم (تا به شما نشان دهم كه رسول الله ﷺ چگونه لب هايش را تكان مي داد). آنگاه، خداوند اين آيات را نازل فرمود: (اي محمد، هنگام نزول قرآن) شتابزده لبهايت را (براي فراگرفتن آن) تكان مده، زيرا جمع آوري قرآن و حفاظت و ياد دادن آن، بعهدة ما است. پس هنگامي كه ما قرآن را خوانديم، (بعد) تو خواندن آنرا پيروي كن.سپس، توضيح و بيان قرآن نيز به عهدة ما است.
ابن عباس رضي الله عنهما در تفسير اين آيات، مي گويد: حفظ قرآن در سينه و ياد آوري آن به عهدة ما است. پس شما سكوت كنيد و به آن، گوش فرا دهيد. در پايان، اين به عهده ما است كه توانايي خواندن آنرا به شما عنايت نماييم.
بعد از نزول اين آيات، هرگاه جبرييل وحي مي آورد، رسول الله ﷺ نخست گوش فرا مي داد و پس از بازگشت جبرييل، آيات را آنگونه كه نازل شده بود، تلاوت مي كرد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ابن عباس رضي الله عنهما در مورد آية ]لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ[ ميگويد: رسول الله ﷺ هنگام نزول وحي، مشقت فراواني را متحمل مي شد. منجمله آنحضرت ﷺ لبهايش را تكان مي داد. ابن عباس رضي الله عنهما مي گويد: من نيز لب هايم را همانطوركه رسول الله ﷺ تكان مي داد، تكان مي دهم (تا به شما نشان دهم كه رسول الله ﷺ چگونه لب هايش را تكان مي داد). آنگاه، خداوند اين آيات را نازل فرمود: (اي محمد، هنگام نزول قرآن) شتابزده لبهايت را (براي فراگرفتن آن) تكان مده، زيرا جمع آوري قرآن و حفاظت و ياد دادن آن، بعهدة ما است. پس هنگامي كه ما قرآن را خوانديم، (بعد) تو خواندن آنرا پيروي كن.سپس، توضيح و بيان قرآن نيز به عهدة ما است.
ابن عباس رضي الله عنهما در تفسير اين آيات، مي گويد: حفظ قرآن در سينه و ياد آوري آن به عهدة ما است. پس شما سكوت كنيد و به آن، گوش فرا دهيد. در پايان، اين به عهده ما است كه توانايي خواندن آنرا به شما عنايت نماييم.
بعد از نزول اين آيات، هرگاه جبرييل وحي مي آورد، رسول الله ﷺ نخست گوش فرا مي داد و پس از بازگشت جبرييل، آيات را آنگونه كه نازل شده بود، تلاوت مي كرد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🪸الذاکرین 🪸
22 Nov, 11:46
«أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثمَّ قَالَ: أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِلاَّ أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ فَقَالَ: أَعْطُوهُ، فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً»
«ابوهریره رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ گوید: مردى پیش پیغمبر ﷺ آمد، و با عصبانیت از پیغمبرﷺ خواست تا قرضش را به او مسترد نماید، اصحاب هم از اینکه این مرد از پیغمبرﷺ عصبانى شد، ناراحت شدند و قصد حمله به او را کردند، ولى پیغمبر ﷺ گفت: «به او کارى نداشته باشید، چون صاحب حق، نیرومند و حق به جانب است، مى‌تواند حق خود را مطالبه کند»، سپس دستور داد شترى به او بدهند که همسن شتر خودش باشد، به پیغمبر ﷺ گفتند: شترى که همسن شتر او باشد در بیت المال نداریم و هرچه هست از شتر او جوانتر است، پیغمبر ﷺ گفت: مانعى نیست از این کم سنها به او بدهید، چون نیکوکارترین شما کسى است که دین خود را بهتر ادا مى‌نماید».
«ابوهریره رَضِیَ اَللهُ عَنْهُ گوید: مردى پیش پیغمبر ﷺ آمد، و با عصبانیت از پیغمبرﷺ خواست تا قرضش را به او مسترد نماید، اصحاب هم از اینکه این مرد از پیغمبرﷺ عصبانى شد، ناراحت شدند و قصد حمله به او را کردند، ولى پیغمبر ﷺ گفت: «به او کارى نداشته باشید، چون صاحب حق، نیرومند و حق به جانب است، مى‌تواند حق خود را مطالبه کند»، سپس دستور داد شترى به او بدهند که همسن شتر خودش باشد، به پیغمبر ﷺ گفتند: شترى که همسن شتر او باشد در بیت المال نداریم و هرچه هست از شتر او جوانتر است، پیغمبر ﷺ گفت: مانعى نیست از این کم سنها به او بدهید، چون نیکوکارترین شما کسى است که دین خود را بهتر ادا مى‌نماید».
🪸الذاکرین 🪸
22 Nov, 11:44
1٢-شراب و می
باتفاق جمهور علماء شراب و می پلید و ناپاک است، زیرا خداوند می‌فرماید: (يا ايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)[6] [ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بیگمان شراب و قمار و بتها و ازلام (که یکنوع تیرهای مخصوص بخت‌آزمائی بوده است) پليدند و از عمل شیطانند، پس از آنها دوری‌کنید تا رستگار شوید]. لیکن گروهی به پاکی می و شراب رای داده‌اند وکلمه‌ي “رجس“ را در آیه به پلیدی و ناپاکی معنوی تعبیر کرده‌اند، زیرا “رجس“ خبر از ناپاکی شراب و می و کلماتی معطوف بر آن، می‌دهد و یقیناً آنها، به پلیدی حسی و ظاهری توصیف نمی‌شوند و خداوند می‌فرماید: (فاجتنبوا الرجس من الاوثان)[7] [پس از بتهای رجس (پلید) اجتناب کنید]، بدیهی است که نجاست و پلیدی بتها، معنوی است و کسی که بدانها، دست بزند، نجس نمی‌شود. و در خود آیه تفسیر شده است که: “از عمل شیطان است، و دشمنی و کینه را در بین شما، پدید می‌آورد و از یاد خدا و نماز، منع میکند و غفلت می‌آورد، و درکتاب “سبل السلام“ آمده است که: “حقيقت آنست که دربارهي ذات و عین اشیاء، اصل بر طهارت و پاکی آنهاست و حرمت با نجاست و پلیدی ملازمت ندارد (لازم نیست که هر جا حرمت باشد، نجاست نیز همراه آن باشد) زيرا “حشیش“ حرام است و پليد نیست، بلکه پاک است، اما هرجا نجاست وپلیدی باشد، حرمت وجود دارد (هر چیزی که نجس باشد، حتماً حرام است) و عکس آن صادق نیست، زیرا حکم به نجاست چیزی، عبارت است از منع دست زدن بدان، بطور کلی، پس حکم به نجاست عین و ذات چیزی، حکم به حرام بودن آن است، ولی حکم به حرام بودن چیزی حکم به نجاست و پلیدی آن نیست، زیرا پوشیدن حریر و استعمال شخصی طلا (به تفصیلی که در فقه مذکور است) بر مردان حرام است و حال آنکه بحکم ضرورت شرع و اجماع علماء هر دو پاكند، بنابر این حرمت شراب و می که بموجب نص ثابت شده است، از آن لازم نمی‌آید که پلید هم باشد، بلکه برای پلیدی آن، باید دلیل دیگری باشد. در غیر اینصورت، بر اصل طهارت که متفق علیه است، باقی می‌ماند، پس کسی که خلاف آن را ادعا کند، بر وی است که دلیل بیاورد“.
13- سگ:
سگ پلید است و واجب است چیزی را که بدان زبان و دهن بزند، هفت بار، آن را با آب بشویند، که بار اول، با آب گل آلود باشد، زیرا ابوهریره روایت کرده است: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب) [هرگاه سگ به ظروف شما، زبان و دهن زد، آنرا هفت بار با آب بشوئيد، که بار اول با آب خاک‌آلود باشد]. مسلم و احمد و ابوداود و بيهقی، آنرا روایت کرده‌اند. اگر سگ به غذای جامد داخل ظرف زبان بزند، باید آنچه را که زبان زده و اطراف آنرا، دور ریخت و باقیمانده بنا بر اصل طهارت، مورد استفاده قرار مي‌گیرد. اما موی سگ، ظاهر آنست که پاک باشد و پليدی آن به اثبات نرسیده است.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] نجاست و پليدي يا حسي و ظاهري است مانند بول و خون و غيره و يا حكمي و معنوي است مانند جنابت.
[2] سورة الانعام: 145.
[3] يكي از موادي كه پنيرمايه را تشكيل مي‌دهد شيردان بره است.
[4] الاية بعض من آية 145 من سورة الانعام.
[5] اذخره: گیاهی است خوشبو.
[6] مائده/ 90.
[7] حج/ 30.
باتفاق جمهور علماء شراب و می پلید و ناپاک است، زیرا خداوند می‌فرماید: (يا ايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)[6] [ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بیگمان شراب و قمار و بتها و ازلام (که یکنوع تیرهای مخصوص بخت‌آزمائی بوده است) پليدند و از عمل شیطانند، پس از آنها دوری‌کنید تا رستگار شوید]. لیکن گروهی به پاکی می و شراب رای داده‌اند وکلمه‌ي “رجس“ را در آیه به پلیدی و ناپاکی معنوی تعبیر کرده‌اند، زیرا “رجس“ خبر از ناپاکی شراب و می و کلماتی معطوف بر آن، می‌دهد و یقیناً آنها، به پلیدی حسی و ظاهری توصیف نمی‌شوند و خداوند می‌فرماید: (فاجتنبوا الرجس من الاوثان)[7] [پس از بتهای رجس (پلید) اجتناب کنید]، بدیهی است که نجاست و پلیدی بتها، معنوی است و کسی که بدانها، دست بزند، نجس نمی‌شود. و در خود آیه تفسیر شده است که: “از عمل شیطان است، و دشمنی و کینه را در بین شما، پدید می‌آورد و از یاد خدا و نماز، منع میکند و غفلت می‌آورد، و درکتاب “سبل السلام“ آمده است که: “حقيقت آنست که دربارهي ذات و عین اشیاء، اصل بر طهارت و پاکی آنهاست و حرمت با نجاست و پلیدی ملازمت ندارد (لازم نیست که هر جا حرمت باشد، نجاست نیز همراه آن باشد) زيرا “حشیش“ حرام است و پليد نیست، بلکه پاک است، اما هرجا نجاست وپلیدی باشد، حرمت وجود دارد (هر چیزی که نجس باشد، حتماً حرام است) و عکس آن صادق نیست، زیرا حکم به نجاست چیزی، عبارت است از منع دست زدن بدان، بطور کلی، پس حکم به نجاست عین و ذات چیزی، حکم به حرام بودن آن است، ولی حکم به حرام بودن چیزی حکم به نجاست و پلیدی آن نیست، زیرا پوشیدن حریر و استعمال شخصی طلا (به تفصیلی که در فقه مذکور است) بر مردان حرام است و حال آنکه بحکم ضرورت شرع و اجماع علماء هر دو پاكند، بنابر این حرمت شراب و می که بموجب نص ثابت شده است، از آن لازم نمی‌آید که پلید هم باشد، بلکه برای پلیدی آن، باید دلیل دیگری باشد. در غیر اینصورت، بر اصل طهارت که متفق علیه است، باقی می‌ماند، پس کسی که خلاف آن را ادعا کند، بر وی است که دلیل بیاورد“.
13- سگ:
سگ پلید است و واجب است چیزی را که بدان زبان و دهن بزند، هفت بار، آن را با آب بشویند، که بار اول، با آب گل آلود باشد، زیرا ابوهریره روایت کرده است: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب) [هرگاه سگ به ظروف شما، زبان و دهن زد، آنرا هفت بار با آب بشوئيد، که بار اول با آب خاک‌آلود باشد]. مسلم و احمد و ابوداود و بيهقی، آنرا روایت کرده‌اند. اگر سگ به غذای جامد داخل ظرف زبان بزند، باید آنچه را که زبان زده و اطراف آنرا، دور ریخت و باقیمانده بنا بر اصل طهارت، مورد استفاده قرار مي‌گیرد. اما موی سگ، ظاهر آنست که پاک باشد و پليدی آن به اثبات نرسیده است.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] نجاست و پليدي يا حسي و ظاهري است مانند بول و خون و غيره و يا حكمي و معنوي است مانند جنابت.
[2] سورة الانعام: 145.
[3] يكي از موادي كه پنيرمايه را تشكيل مي‌دهد شيردان بره است.
[4] الاية بعض من آية 145 من سورة الانعام.
[5] اذخره: گیاهی است خوشبو.
[6] مائده/ 90.
[7] حج/ 30.
🪸الذاکرین 🪸
22 Nov, 11:36
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۱ سوره مائده
💠 وَحَسِبُواْ : و پنداشتند
💠 أَلاَّ تَكُونَ : که نباشد
💠 فِتْنَةٌ : آزمونی
💠 فَعَمُواْ : پس کور شدند
💠 وَصَمُّواْ : و کر گشتند
💠 ثُمَّ : سپس
💠 تَابَ : بازگشت
💠 اللّهُ: الله (به رحمت خود)
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان
💠 ثُمَّ : باز
💠 عَمُواْ : کور شدند
💠 وَصَمُّواْ : وکر گشتند
💠 كَثِيرٌ : بسیاری
💠 مِّنْهُمْ : از آنان
💠 وَاللّهُ : و الله
💠 بَصِيرٌ : بیناست
💠 بِمَا : به آنچه
💠 يَعْمَلُونَ : می کنند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۲ سوره مائده
🔹 لَقَدْ كَفَرَ : یقینا کافر شدند
🔹 الَّذِينَ :
🔹 قَالُوا : کسانی که گفتند
🔹 إِنَّ :
🔹 اللَّهَ :
🔹هُوَ : همانا خداوند او
🔹 الْمَسِيحُ :
🔹 ابْنُ :
🔹مَرْيَمَ : عیسی پسر مریم
🔹 اعْبُدُوا : بپرستید
🔹 رَبِّي :
🔹وَرَبَّكُمْ : خدای ما و شما
🔹 ۖ إِنَّهُ: همانا او
🔹 مَن :
🔹 يُشْرِكْ :
🔹 بِاللَّهِ : هرکه به خداوند شریک اورد
🔹 فَقَدْ :
🔹 حَرَّمَ:
🔹 اللَّهُ : یقینا خداوند حرام میکند
🔹 عَلَيْهِ : بر او
🔹 الْجَنَّةَ : بهشت
🔹 وَمَأْوَاهُ : و جایگاهش
🔹 النَّارُ ۖ: آتش
🔹 وَمَا لِلظَّالِمِينَ : و برای ظالمان نیست
🔹 مِنْ أَنصَارٍ : هیچ یاوری
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۳ سوره مائده
📝 لَّقَدْ : همانا
📝 كَفَرَ : کفر ورزیدند
📝 الَّذِينَ : کسانی که
📝 قَالُوا : گفتند
📝 إِنَّ : همانا
📝اللَّهَ : الله
📝 ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ : یکی از سه (اقنوم) است
📝 وَمَا : و نیست
📝 مِنْ : هیچ
📝 إِلَٰهٍ : الهی
📝 إِلَّا : جز
📝 إِلَٰهٌ : اله
📝 وَاحِدٌ ۚ: یگانه
📝 وَإِن : و اگر
📝 لَّمْ يَنتَهُوا : باز نایستند
📝 عَمَّا : از آنچه
📝يَقُولُونَ : می گویند
📝 لَيَمَسَّنَّ : هر آینه خواهد رسید به
📝 الَّذِينَ : کسانی که
📝 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
📝 مِنْهُمْ : از آنان
📝عَذَابٌ : عذابی
📝 أَلِيمٌ : دردناک
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۴ سوره مائده
💠 أَفَلَا : پس آیا
💠 يَتُوبُونَ : باز نمی‌گردند
💠 إِلَى : به سوی
💠 اللَّهِ : الله
💠 وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ: و آمرزش نمی‌خواهند از او؟
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۵ سوره مائده
🔹 مَّا : نیست
🔹 ٱلْمَسِیحُ : عیسی
🔹 ابْنُ : پسر
🔹مَرْيَمَ : مریم
🔹 إِلَّا : جز
🔹 رَسُولٌ : پیامبری که
🔹 قَدْ خَلَتْ : به راستی گذشته‌اند
🔹 مِن قَبْلِهِ : پیش از او
🔹 الرُّسُلُ : پیغمبران
🔹 وَأُمُّهُ : و مادر او
🔹 صِدِّيقَةٌ ۖ: بسیار راستگوست
🔹 كَانَا يَأْكُلَانِ : که هر دو می‌خوردند
🔹 الطَّعَامَ ۗ : خوردنی را
🔹 انظُرْ : ببین
🔹 كَيْفَ : چگونه
🔹 نُبَيِّنُ : بیان می کنیم
🔹 لَهُمُ : برای آنان
🔹 الْآيَاتِ : آیات را
🔹 ثُمَّ : باز
🔹 انظُرْ : ببین
🔹 أَنَّىٰ : چگونه (از حق)
🔹 يُؤْفَكُونَ : بازگردانده می شوند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۶ سوره مائده
💠 قُلْ : بگو
💠 أَتَعْبُدُونَ : آیا می‌پرستید
💠 مِن : به
💠 دُونِ : غیر
💠 اللَّهِ : الله
💠 مَا : چیزی را که
💠 لَا: نیست
💠 يَمْلِكُ: مالک
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 ضَرًّا : زیانی
💠 وَلَا نَفْعًا : و نه سودی را؟
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 هُوَ: همان
💠 السَّمِيعُ : بس شنوایِ
💠 الْعَلِيمُ : داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
💡#لغات_آیه: ۷۱ سوره مائده
💠 وَحَسِبُواْ : و پنداشتند
💠 أَلاَّ تَكُونَ : که نباشد
💠 فِتْنَةٌ : آزمونی
💠 فَعَمُواْ : پس کور شدند
💠 وَصَمُّواْ : و کر گشتند
💠 ثُمَّ : سپس
💠 تَابَ : بازگشت
💠 اللّهُ: الله (به رحمت خود)
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان
💠 ثُمَّ : باز
💠 عَمُواْ : کور شدند
💠 وَصَمُّواْ : وکر گشتند
💠 كَثِيرٌ : بسیاری
💠 مِّنْهُمْ : از آنان
💠 وَاللّهُ : و الله
💠 بَصِيرٌ : بیناست
💠 بِمَا : به آنچه
💠 يَعْمَلُونَ : می کنند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۲ سوره مائده
🔹 لَقَدْ كَفَرَ : یقینا کافر شدند
🔹 الَّذِينَ :
🔹 قَالُوا : کسانی که گفتند
🔹 إِنَّ :
🔹 اللَّهَ :
🔹هُوَ : همانا خداوند او
🔹 الْمَسِيحُ :
🔹 ابْنُ :
🔹مَرْيَمَ : عیسی پسر مریم
🔹 اعْبُدُوا : بپرستید
🔹 رَبِّي :
🔹وَرَبَّكُمْ : خدای ما و شما
🔹 ۖ إِنَّهُ: همانا او
🔹 مَن :
🔹 يُشْرِكْ :
🔹 بِاللَّهِ : هرکه به خداوند شریک اورد
🔹 فَقَدْ :
🔹 حَرَّمَ:
🔹 اللَّهُ : یقینا خداوند حرام میکند
🔹 عَلَيْهِ : بر او
🔹 الْجَنَّةَ : بهشت
🔹 وَمَأْوَاهُ : و جایگاهش
🔹 النَّارُ ۖ: آتش
🔹 وَمَا لِلظَّالِمِينَ : و برای ظالمان نیست
🔹 مِنْ أَنصَارٍ : هیچ یاوری
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۳ سوره مائده
📝 لَّقَدْ : همانا
📝 كَفَرَ : کفر ورزیدند
📝 الَّذِينَ : کسانی که
📝 قَالُوا : گفتند
📝 إِنَّ : همانا
📝اللَّهَ : الله
📝 ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ : یکی از سه (اقنوم) است
📝 وَمَا : و نیست
📝 مِنْ : هیچ
📝 إِلَٰهٍ : الهی
📝 إِلَّا : جز
📝 إِلَٰهٌ : اله
📝 وَاحِدٌ ۚ: یگانه
📝 وَإِن : و اگر
📝 لَّمْ يَنتَهُوا : باز نایستند
📝 عَمَّا : از آنچه
📝يَقُولُونَ : می گویند
📝 لَيَمَسَّنَّ : هر آینه خواهد رسید به
📝 الَّذِينَ : کسانی که
📝 كَفَرُوا : کفر ورزیدند
📝 مِنْهُمْ : از آنان
📝عَذَابٌ : عذابی
📝 أَلِيمٌ : دردناک
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۴ سوره مائده
💠 أَفَلَا : پس آیا
💠 يَتُوبُونَ : باز نمی‌گردند
💠 إِلَى : به سوی
💠 اللَّهِ : الله
💠 وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ: و آمرزش نمی‌خواهند از او؟
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 غَفُورٌ : بسی آمرزندهٔ
💠 رَّحِيمٌ : مهربان است
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۵ سوره مائده
🔹 مَّا : نیست
🔹 ٱلْمَسِیحُ : عیسی
🔹 ابْنُ : پسر
🔹مَرْيَمَ : مریم
🔹 إِلَّا : جز
🔹 رَسُولٌ : پیامبری که
🔹 قَدْ خَلَتْ : به راستی گذشته‌اند
🔹 مِن قَبْلِهِ : پیش از او
🔹 الرُّسُلُ : پیغمبران
🔹 وَأُمُّهُ : و مادر او
🔹 صِدِّيقَةٌ ۖ: بسیار راستگوست
🔹 كَانَا يَأْكُلَانِ : که هر دو می‌خوردند
🔹 الطَّعَامَ ۗ : خوردنی را
🔹 انظُرْ : ببین
🔹 كَيْفَ : چگونه
🔹 نُبَيِّنُ : بیان می کنیم
🔹 لَهُمُ : برای آنان
🔹 الْآيَاتِ : آیات را
🔹 ثُمَّ : باز
🔹 انظُرْ : ببین
🔹 أَنَّىٰ : چگونه (از حق)
🔹 يُؤْفَكُونَ : بازگردانده می شوند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷۶ سوره مائده
💠 قُلْ : بگو
💠 أَتَعْبُدُونَ : آیا می‌پرستید
💠 مِن : به
💠 دُونِ : غیر
💠 اللَّهِ : الله
💠 مَا : چیزی را که
💠 لَا: نیست
💠 يَمْلِكُ: مالک
💠 لَكُمْ : برای شما
💠 ضَرًّا : زیانی
💠 وَلَا نَفْعًا : و نه سودی را؟
💠 وَ اللَّهُ : و الله
💠 هُوَ: همان
💠 السَّمِيعُ : بس شنوایِ
💠 الْعَلِيمُ : داناست
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 17:07
┈┈┈●•••❁❁﷽❁❁•••●┈┈┈
ئــــــیـــــســـــلــــــامــــــه‌کــــه‌م
🔴@delagheh
به سوی آرامش
🔴@beesoyenoor
سلامتکده
🔴@Asalkordustan
کانال زیبای توشه آخرت
🔴@Quran_AZimoshan
تُوبَوا اِلَی اللّهِ
🔴@toubeh1
اســـــتوریهای نــابـــ
🔴@Storythenewest
تفسیرنور
🔴@QRAN61
کلیپ و تصاویرهای قرآنی
🔴@cliephaieghoranie
لــــیـنکدونی اهل سنت و جماعت
🔴@LinkdoniJunobiah
صحیحین بخاری
🔴@shih61
استوری خاص ؛)
🔴@Storyhie_NAAB
تفسیر مبین
🔴@Qoran61
حصن المسلم
🔴@PanA313361
قرآن برای بشریت
🔴@Clip_tasawirhaieghorani
احكام شرعي
🔴@faQa61122
القانتين
🔴@QranasLam
مـــــسیـــــر جـــــنـــــت
🔴@MUSLEMIN_7
تلاوت های ناب
🔴@tlaut61
المنفقين
🔴@QRanaiman
طب سنتی
🔴@Seventy_sevenshop
شهــــــــــــــــــــــــید یحی ســـــــــــــــنوار
🔴@Nabashtah
دنیا معرفت
🔴@Donya_marefat
آرامش با ذکر الله
🔴@AZKAR1390
مُسلِمْ | ᴍᴏꜱʟᴇᴍ
🔴@Moslem1_2
نشر احادیث صحیحین
🔴@BKHARE1402
تلاوت های کوتاه
🔴@skot1402
اناشید ناب و نایاب
🔴@NSHED1390
کتاب لولو والمرجان (کلیات فقه )
🔴@kTABKOLAT61
¹⁰⁰ خصلت رسول اکرم ﷺ
🔴@muttqin_100
کانال اناشید اسلامی
🔴@Anashid_islami0
بنده گان خاص الله
🔴@Abbdullah9999
قر آن و اسلام
🔴@Aziz101215
کانال قاری عبیدالله عادل
🔴@Obid9_6_3_9_zndjffbbx
تفسیر جامع مولانا بدری(به تفکیک صفحه)
🔴@tafsir2_Quran
اربعین نووی
🔴@AlloloMRJAN61
تلاوت های ناب
🔴@tlaut61
حدیث قدسی
🔴@QDSihaDis
حدیث ریاض الصالحین
🔴@RWAZalsalhEn61
•• راحِـه‌القَلـب‌بذِکْـرِالله|•
🔴@rahea_galbi1
سیرت نبی اسلام
🔴@NABE61122
فقه اهل سنت
🔴@FAQ6133
تفسیر سی جز ءقر آن
🔴@klamalah33
صحیحین مسلم
🔴@moslm6133
الصابرین
🔴@Nashratislami9
روزی یک صفحه قـــــــرآن
🔴@roozyeksafheQuran
تفسیر جامع
🔴@tfsir61
تلاوة | صوتي♡
🔴@Telavat786
کتابخانه جامع اهل سنت
🔴@the_library_1
نشر عقیده امام ابو حنیفه رحمةالله علیه
🔴@Mazhabe_Ahnaf
صــــــراط الــــجــــنــــة
🔴@serat_aljnat1
آموزش تجويد و لحن قرآن کریم
🔴@ostad_sediqi
سخنرانی های علمای بزرگ
🔴@Allah_rabiy1
استوری
🔴@Story_Nice2023
الذاکرین
🔴@towhid_1
سوالات‌چهار‌گزینه‌ای‌اسلامی
🔴@Soalat_Officail
صادقین
🔴@Ahmedfirouzahmadi
فـــــــرشـــــته‌هــــــاے چـــــادرے
🔴@Freshta_Chadori
داستان های🅳A🆂🆃A🅽واقعی وعبرت آموز
🔴@Ghalbii_khashe
عــــــبــــارات آرام
🔴@Danyya9
بزرگترین کانال آمـوزش تجوید قرآن ڪریم
🔴@tajvidkalamollah
🇵🇸🍂
ئــــــیـــــســـــلــــــامــــــه‌کــــه‌م
🔴@delagheh
به سوی آرامش
🔴@beesoyenoor
سلامتکده
🔴@Asalkordustan
کانال زیبای توشه آخرت
🔴@Quran_AZimoshan
تُوبَوا اِلَی اللّهِ
🔴@toubeh1
اســـــتوریهای نــابـــ
🔴@Storythenewest
تفسیرنور
🔴@QRAN61
کلیپ و تصاویرهای قرآنی
🔴@cliephaieghoranie
لــــیـنکدونی اهل سنت و جماعت
🔴@LinkdoniJunobiah
صحیحین بخاری
🔴@shih61
استوری خاص ؛)
🔴@Storyhie_NAAB
تفسیر مبین
🔴@Qoran61
حصن المسلم
🔴@PanA313361
قرآن برای بشریت
🔴@Clip_tasawirhaieghorani
احكام شرعي
🔴@faQa61122
القانتين
🔴@QranasLam
مـــــسیـــــر جـــــنـــــت
🔴@MUSLEMIN_7
تلاوت های ناب
🔴@tlaut61
المنفقين
🔴@QRanaiman
طب سنتی
🔴@Seventy_sevenshop
شهــــــــــــــــــــــــید یحی ســـــــــــــــنوار
🔴@Nabashtah
دنیا معرفت
🔴@Donya_marefat
آرامش با ذکر الله
🔴@AZKAR1390
مُسلِمْ | ᴍᴏꜱʟᴇᴍ
🔴@Moslem1_2
نشر احادیث صحیحین
🔴@BKHARE1402
تلاوت های کوتاه
🔴@skot1402
اناشید ناب و نایاب
🔴@NSHED1390
کتاب لولو والمرجان (کلیات فقه )
🔴@kTABKOLAT61
¹⁰⁰ خصلت رسول اکرم ﷺ
🔴@muttqin_100
کانال اناشید اسلامی
🔴@Anashid_islami0
بنده گان خاص الله
🔴@Abbdullah9999
قر آن و اسلام
🔴@Aziz101215
کانال قاری عبیدالله عادل
🔴@Obid9_6_3_9_zndjffbbx
تفسیر جامع مولانا بدری(به تفکیک صفحه)
🔴@tafsir2_Quran
اربعین نووی
🔴@AlloloMRJAN61
تلاوت های ناب
🔴@tlaut61
حدیث قدسی
🔴@QDSihaDis
حدیث ریاض الصالحین
🔴@RWAZalsalhEn61
•• راحِـه‌القَلـب‌بذِکْـرِالله|•
🔴@rahea_galbi1
سیرت نبی اسلام
🔴@NABE61122
فقه اهل سنت
🔴@FAQ6133
تفسیر سی جز ءقر آن
🔴@klamalah33
صحیحین مسلم
🔴@moslm6133
الصابرین
🔴@Nashratislami9
روزی یک صفحه قـــــــرآن
🔴@roozyeksafheQuran
تفسیر جامع
🔴@tfsir61
تلاوة | صوتي♡
🔴@Telavat786
کتابخانه جامع اهل سنت
🔴@the_library_1
نشر عقیده امام ابو حنیفه رحمةالله علیه
🔴@Mazhabe_Ahnaf
صــــــراط الــــجــــنــــة
🔴@serat_aljnat1
آموزش تجويد و لحن قرآن کریم
🔴@ostad_sediqi
سخنرانی های علمای بزرگ
🔴@Allah_rabiy1
استوری
🔴@Story_Nice2023
الذاکرین
🔴@towhid_1
سوالات‌چهار‌گزینه‌ای‌اسلامی
🔴@Soalat_Officail
صادقین
🔴@Ahmedfirouzahmadi
فـــــــرشـــــته‌هــــــاے چـــــادرے
🔴@Freshta_Chadori
داستان های🅳A🆂🆃A🅽واقعی وعبرت آموز
🔴@Ghalbii_khashe
عــــــبــــارات آرام
🔴@Danyya9
بزرگترین کانال آمـوزش تجوید قرآن ڪریم
🔴@tajvidkalamollah
🇵🇸🍂
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:39
«عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: أَيُّما رَجُلٍ قالَ َلأخيهِ يا كافِرُ فَقَدْ باءَ بِها أَحَدَهُما»
«عبدالله پسر عمر گوید: پیغمبر ﷺ فرمود: هرکس به برادر خود بگوید: اى کافر! این گناه به یکى از آن دو برمى‌گردد (اگر طرف واقعآ کافر باشد گوینده، سخن راستى گفته است و گناهى ندارد و اگر طرف مسلمان باشد گناه این نسبت ناروا به گوینده برمى‌گردد. پس در هردو صورت یکى از آنان گناهکارند)».
«باء: یعنى بر مى‌گردد».
«عبدالله پسر عمر گوید: پیغمبر ﷺ فرمود: هرکس به برادر خود بگوید: اى کافر! این گناه به یکى از آن دو برمى‌گردد (اگر طرف واقعآ کافر باشد گوینده، سخن راستى گفته است و گناهى ندارد و اگر طرف مسلمان باشد گناه این نسبت ناروا به گوینده برمى‌گردد. پس در هردو صورت یکى از آنان گناهکارند)».
«باء: یعنى بر مى‌گردد».
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:37
یوانی که گوشت آن حلال نیست:
بنا به حدیث ابن مسعود رضي الله عنه این دو تا ناپاکند: “پیامبر صلي الله عليه و سلم به قضای حاجت رفت (در آنجا آب نبود) و به من فرمود که سه تکه سنگ برایش بیاورم، فقط دو تا پاره سنگ پیدا کردم و بجای سومی، مدفوع خشک شده‌ي حیوانی را برایش بردم، دو تا پاره سنگ را گرفت و مدفوع را دور انداخت و فرمود: هذا رجسٌ [این یکی ناپاک است...] بخاری و ابن ماجه و ابن خزیمه آنرا روایت کرده‌اند، و ابن خزیمه در روایتی بر آن افزوده است: (إنها ركس إنها روثة حمار) [بيگمان آن یکی ناپاک است، آن مدفوع الاغ است]. لیکن مقدار اندک از آن مورد عفو است، زیرا پرهیز از آن دشوار است. ولید بن مسلم گفته است: از اوزاعی دربارهي ادرار حیواناتی از قبیل استر و خر و اسب، سوال کردم، ایشان گفتند: “در جنگها بدانها مبتلا بودند و لباس و بدن را از آنها نمی‌شستند”.
و اما ادرار و مدفوع حیواناتی که گوشتشان حلال است، امام مالک و امام احمد و گروهی از شافعی مذهبان، به پاکی آن رای داده‌اند. ابن تیمیه گفته است: هیچیک از یاران پیامبر از ناپاکی آنها حرف نزده‌اند، بلکه قول به نجاست آنها، سخنی است جدید که در نزد اصحاب سابقه ندارد.
انس رضي الله عنه گفته است: (قدم أناس من عكل أو عرينه فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها) [گروهی از قبیله‌ي عکل یا قبیله‌ي عرینه به مدینه آمدند و به شکم درد طولانی مبتلا شدند، پیامبر دستور داد که شتران شیر ده بیاورند و از ادرار و شیر آنها بنوشند]، احمد و مسلم و بخاری این حدیث را روایت کرده‌اند، این روایت دلالت بر آن دارد که ادرار شتر پاک است و ادرار دیگر حیوانات حلال گوشت، بقیاس بر آن پاک است. ابن المنذر گفته است: “کسی که پنداشته است که این حکم اختصاص بدان قوم داشته است، پندارش درست نیست، زیرا ویژگیها، بدون دليل ثابت نمی‌شوند”، و گفته است: “اینکه اهل علم گذاشته‌اند که در بازارهایشان پشکل و فضله‌ي گوسفندان بفروش برسد و در دواهایشان ادرار شتر را استعمال کنند، بدون اینکه در قدیم یا جدید، با آن مخالفت کرده باشند، دليل است بر پاکی و طهارت آنها”.
شوکانی گفته است: “ظاهر آنست که ادرار و سرگین هر حیوانی که گوشتش خوردنی باشد (حلال باشد) پاک است و علت آن “تمسک به اصل“ و “استصحاب براء‌ت اصلی“ است، و نجاست یک حکم شرعی است که حکم مقتضای “اصل“ و “براء‌ت“ را تغیير می‌دهد، پس قول مدعی نجاست بدون دلیلی که شایستگی تغییر آن دو حکم را داشته باشد، پذیرفته نمی‌شود، و حال آنکه برای ادعای قائلین به نجاست “آنها” دليی نيافتیم“.
11-جُلّالة:
از سوار شدن “جلاله“ و خوردن گوشت و نوشیدن شیر آن نهی شده است. از ابن عباس - رضی الله عنهما - نقل شده: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة) [پیامبر صلي الله عليه و سلم از نوشیدن شیر “جلاله“ نهی‌کرده است]. پنج نفر از محدثین بجز ابن ماجه، آنرا روایت کرده‌اند، و ترمذی آن را “صحیح“ دانسته است. و در روایتی دیگر، آمده است: (نهي عن ركوب الجلالة) [ازسوار شدن جلاله نهی فرموده است]. ابوداود آنرا روایت کرده است.
از عمر بن شعيب و او از پدرش و از جدش -رضی الله عنهم - روایت‌کرده است: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية، وعن الجلالة: عن ركوبها وأكل لحومها [پیامبر صلي الله عليه و سلم از خوردن گوشت خر اهلی و از جلاله: از سوار شدنش و خوردن گوشتش، نهی فرموده است]. احمد و نسائی و ابوداود آنرا روایت کرده‌اند.
جلالة: عبارت است از حیوان حلال گوشتی که بدنبال مدفوع بگردد و آنرا بخورد، مانند شتر و گاو و گوسفند و بز و مرغ و غاز و امثال آنها که آنقدر بخورند تا بویشان تغییر کند. اگر آن حيوان را مدتی از خوردن مدفوع و نجاسات دور نگه دارند و خوراک پاک بدان دهند، در نتیجه گوشت آن، پاک مي‌گردد و نام جلاله از آن برداشته شود، آنوقت‌گوشت و شيرشان، حلال می‌گردد، زیرا علت نهی از آن، تغییری بود که بوسیله‌ي خوراک ناپاک، در آنها پدید آمده بود و حالا که آن علت برطرف شده است حکم نیز بر طرف می‌شود.
بنا به حدیث ابن مسعود رضي الله عنه این دو تا ناپاکند: “پیامبر صلي الله عليه و سلم به قضای حاجت رفت (در آنجا آب نبود) و به من فرمود که سه تکه سنگ برایش بیاورم، فقط دو تا پاره سنگ پیدا کردم و بجای سومی، مدفوع خشک شده‌ي حیوانی را برایش بردم، دو تا پاره سنگ را گرفت و مدفوع را دور انداخت و فرمود: هذا رجسٌ [این یکی ناپاک است...] بخاری و ابن ماجه و ابن خزیمه آنرا روایت کرده‌اند، و ابن خزیمه در روایتی بر آن افزوده است: (إنها ركس إنها روثة حمار) [بيگمان آن یکی ناپاک است، آن مدفوع الاغ است]. لیکن مقدار اندک از آن مورد عفو است، زیرا پرهیز از آن دشوار است. ولید بن مسلم گفته است: از اوزاعی دربارهي ادرار حیواناتی از قبیل استر و خر و اسب، سوال کردم، ایشان گفتند: “در جنگها بدانها مبتلا بودند و لباس و بدن را از آنها نمی‌شستند”.
و اما ادرار و مدفوع حیواناتی که گوشتشان حلال است، امام مالک و امام احمد و گروهی از شافعی مذهبان، به پاکی آن رای داده‌اند. ابن تیمیه گفته است: هیچیک از یاران پیامبر از ناپاکی آنها حرف نزده‌اند، بلکه قول به نجاست آنها، سخنی است جدید که در نزد اصحاب سابقه ندارد.
انس رضي الله عنه گفته است: (قدم أناس من عكل أو عرينه فاجتووا المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها) [گروهی از قبیله‌ي عکل یا قبیله‌ي عرینه به مدینه آمدند و به شکم درد طولانی مبتلا شدند، پیامبر دستور داد که شتران شیر ده بیاورند و از ادرار و شیر آنها بنوشند]، احمد و مسلم و بخاری این حدیث را روایت کرده‌اند، این روایت دلالت بر آن دارد که ادرار شتر پاک است و ادرار دیگر حیوانات حلال گوشت، بقیاس بر آن پاک است. ابن المنذر گفته است: “کسی که پنداشته است که این حکم اختصاص بدان قوم داشته است، پندارش درست نیست، زیرا ویژگیها، بدون دليل ثابت نمی‌شوند”، و گفته است: “اینکه اهل علم گذاشته‌اند که در بازارهایشان پشکل و فضله‌ي گوسفندان بفروش برسد و در دواهایشان ادرار شتر را استعمال کنند، بدون اینکه در قدیم یا جدید، با آن مخالفت کرده باشند، دليل است بر پاکی و طهارت آنها”.
شوکانی گفته است: “ظاهر آنست که ادرار و سرگین هر حیوانی که گوشتش خوردنی باشد (حلال باشد) پاک است و علت آن “تمسک به اصل“ و “استصحاب براء‌ت اصلی“ است، و نجاست یک حکم شرعی است که حکم مقتضای “اصل“ و “براء‌ت“ را تغیير می‌دهد، پس قول مدعی نجاست بدون دلیلی که شایستگی تغییر آن دو حکم را داشته باشد، پذیرفته نمی‌شود، و حال آنکه برای ادعای قائلین به نجاست “آنها” دليی نيافتیم“.
11-جُلّالة:
از سوار شدن “جلاله“ و خوردن گوشت و نوشیدن شیر آن نهی شده است. از ابن عباس - رضی الله عنهما - نقل شده: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرب لبن الجلالة) [پیامبر صلي الله عليه و سلم از نوشیدن شیر “جلاله“ نهی‌کرده است]. پنج نفر از محدثین بجز ابن ماجه، آنرا روایت کرده‌اند، و ترمذی آن را “صحیح“ دانسته است. و در روایتی دیگر، آمده است: (نهي عن ركوب الجلالة) [ازسوار شدن جلاله نهی فرموده است]. ابوداود آنرا روایت کرده است.
از عمر بن شعيب و او از پدرش و از جدش -رضی الله عنهم - روایت‌کرده است: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية، وعن الجلالة: عن ركوبها وأكل لحومها [پیامبر صلي الله عليه و سلم از خوردن گوشت خر اهلی و از جلاله: از سوار شدنش و خوردن گوشتش، نهی فرموده است]. احمد و نسائی و ابوداود آنرا روایت کرده‌اند.
جلالة: عبارت است از حیوان حلال گوشتی که بدنبال مدفوع بگردد و آنرا بخورد، مانند شتر و گاو و گوسفند و بز و مرغ و غاز و امثال آنها که آنقدر بخورند تا بویشان تغییر کند. اگر آن حيوان را مدتی از خوردن مدفوع و نجاسات دور نگه دارند و خوراک پاک بدان دهند، در نتیجه گوشت آن، پاک مي‌گردد و نام جلاله از آن برداشته شود، آنوقت‌گوشت و شيرشان، حلال می‌گردد، زیرا علت نهی از آن، تغییری بود که بوسیله‌ي خوراک ناپاک، در آنها پدید آمده بود و حالا که آن علت برطرف شده است حکم نیز بر طرف می‌شود.
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:37
انواع پليديها[1] و نجاسات
1-مردار:
مردار حیوانی است که بدون ذبح شرعی مرده باشد و گوشت بریده شده از حیوان زنده نیز حکم مردار را دارد، زیرا ابو واقد لیثی از پیامبر روایت کرده است: (قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: (ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة) [پیامبرگفته است: آنچه از حیوان زنده بریده می‌شود، حکم مردار را دارد و مردار است]. ابوداود و ترمذی این حدیث را نقل کرده‌اند و ترمذی آنرا حسن دانسته است وگفته است اهل علم بدان عمل می‌کنند. از مردار و میته‌ي حیوانات، چیزهای زیر مستثنی است و پلید نیست:
الف -ماهی مرده و ملخ دریائی مرده، اینها پاكند، زیرا ابن عمر رضی الله عنهما از پیامبر صلي الله عليه و سلم روایت کرده است: (أحل لنا ميتتان و دمان: أما الميتتان فالحوت والجراد، و أما الدمان فالكبد و الطحال) [دو مردار و دو خون برای ما حلال شده است: مردار ماهی و مردار ملخ دریائی و خون کبد و خون اسپرز]. این حدیث را احمد و شافعی و ابن ماجه و بیهقی و دارقطنی روایت کرده‌اند. این حدیث “ضعیف“ است، لیکن امام احمد و ابوزرعه و ابوحاتم “وقف“ آنرا صحیح دانسته‌اند. حکم اینگونه احادیث “رفع“ می‌باشد، زیرا وقتی صحابی بگوید: “اُ‌حل لنا کذا و حرم علینا کذا” مثل اینستکه بگوید به ما امر شد و به ما نهی شد و سابقاً سخن پیامبر را دربارهي دریا نقل کرده‌ایم که فرموده بودند: (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) [آب دریا پاک و پاک کننده است و مردار دریا حلال است].
ب -مردار چیزهائی که خون جهنده ندارند، مانند مورچه و زنبور عسل و امثال آنها. اینها پاكند، هرگاه در چیزی بیفتند و بمیرند، آن چیز پلید و نجس نمی‌شود. ابن‌المنذر گفته است: در پاکی اینها خلافی نشنیده‌ام، جز آنکه از شافعی روایت شده است که بنا به مشهور مذهب او نجسند، ولی وقتی که در مایعی بیفتند و آنرا تغییر ندهند، از آن عفو شده است.
ج -استخوان و شاخ و ناخن و موی و پر و پوست مردار و چیزهائی که از این قبیل باشند، همه پاكند، زیرا اصل دراین چیزها طهارت و پاکی است و دلیلی بر پلیدی آنها نداریم.
زهری دربارهي استخوان فیل مرده و امثال آن گفته است: “محضر چند نفر از
علمای سلف را، دریافته‌ام که با استخوان فیل موی خود را شانه می‌کردند و از روغندان ساخته شده از آن، موی خود را روغن می‌زدند و در آن اشکالی
نمی‌دیدند”. بخاری این مطلب را نقل کرده است. از ابن عباس رضی الله عنهما روایت شده است که گفته است: به یکی از کنیزان میمونه، گوسفندی بخشیده بودند که مردار شد، پیامبر صلي الله عليه و سلم که از آنجا می‌گذشت فرمود: (وهلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعم به؟. فقالوا: إنها ميتة، فقال: (إنما حرم أكلها) [چرا پوست آنرا دباغی نکردید تا از آن سود ببرید؟ گفتند: آن مردار شده است، گفت: تنها خوردن آن حرام است]. جماعت محدثین جز ابن ماجه این حدیث را روایت کرده‌اند. در سنن ابن ماجه این حدیث از میمونه نقل شده است. و در بخاری و نسائی از دباغت آن، ذکری به میان نیامده است. از ابن عباس - رضی الله عنهما -نقل شده است که این آیه را خوانده (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة)[2] تا آخر آیه، وگفت: (إنما حرم ما يؤكل منها وهو اللحم، فأما الجلد والقد (2) والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال) [بگو در آنچه بر من وحی شده است هیچ غذای حرامی را برای هیچکس نمی‌یابم، مگر اینکه مردار باشد یا ... بعد ابن عباس گفت: از مردار تنها آنچه که خورده می‌شود، که گوشت است، حرام است، اما پوست و ظرفی که از آن می‌سازند و دندان و استخوان و مو و پشم آن، همه حلال هستند]. ابن المنذر و ابن حاتم این حدیث را روایت کرده‌اند. و همچنین شیردان و شیر مردار نیز، پاک است، زیرا اصحاب پیامبر وقتی که عراق را فتح کردند از پنیر مجوسیها = زردشتیان خوردند، در حالیکه پنیر وسیله‌ي شیردان ساخته می‌شود[3]. و حیوان. ذبح شده‌ي زردشتیان، مردار محسوب مي‌گردد. از سلمان فارسی رضي الله عنه دربارهي پنیر و روغن و پوست، سوال کردند، ایشان جواب داد: “حلال آنست که خداوند در قرآن آن را حلال کرده است، و حرام آنست که خداوند آن را در قرآن
1-مردار:
مردار حیوانی است که بدون ذبح شرعی مرده باشد و گوشت بریده شده از حیوان زنده نیز حکم مردار را دارد، زیرا ابو واقد لیثی از پیامبر روایت کرده است: (قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: (ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة) [پیامبرگفته است: آنچه از حیوان زنده بریده می‌شود، حکم مردار را دارد و مردار است]. ابوداود و ترمذی این حدیث را نقل کرده‌اند و ترمذی آنرا حسن دانسته است وگفته است اهل علم بدان عمل می‌کنند. از مردار و میته‌ي حیوانات، چیزهای زیر مستثنی است و پلید نیست:
الف -ماهی مرده و ملخ دریائی مرده، اینها پاكند، زیرا ابن عمر رضی الله عنهما از پیامبر صلي الله عليه و سلم روایت کرده است: (أحل لنا ميتتان و دمان: أما الميتتان فالحوت والجراد، و أما الدمان فالكبد و الطحال) [دو مردار و دو خون برای ما حلال شده است: مردار ماهی و مردار ملخ دریائی و خون کبد و خون اسپرز]. این حدیث را احمد و شافعی و ابن ماجه و بیهقی و دارقطنی روایت کرده‌اند. این حدیث “ضعیف“ است، لیکن امام احمد و ابوزرعه و ابوحاتم “وقف“ آنرا صحیح دانسته‌اند. حکم اینگونه احادیث “رفع“ می‌باشد، زیرا وقتی صحابی بگوید: “اُ‌حل لنا کذا و حرم علینا کذا” مثل اینستکه بگوید به ما امر شد و به ما نهی شد و سابقاً سخن پیامبر را دربارهي دریا نقل کرده‌ایم که فرموده بودند: (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) [آب دریا پاک و پاک کننده است و مردار دریا حلال است].
ب -مردار چیزهائی که خون جهنده ندارند، مانند مورچه و زنبور عسل و امثال آنها. اینها پاكند، هرگاه در چیزی بیفتند و بمیرند، آن چیز پلید و نجس نمی‌شود. ابن‌المنذر گفته است: در پاکی اینها خلافی نشنیده‌ام، جز آنکه از شافعی روایت شده است که بنا به مشهور مذهب او نجسند، ولی وقتی که در مایعی بیفتند و آنرا تغییر ندهند، از آن عفو شده است.
ج -استخوان و شاخ و ناخن و موی و پر و پوست مردار و چیزهائی که از این قبیل باشند، همه پاكند، زیرا اصل دراین چیزها طهارت و پاکی است و دلیلی بر پلیدی آنها نداریم.
زهری دربارهي استخوان فیل مرده و امثال آن گفته است: “محضر چند نفر از
علمای سلف را، دریافته‌ام که با استخوان فیل موی خود را شانه می‌کردند و از روغندان ساخته شده از آن، موی خود را روغن می‌زدند و در آن اشکالی
نمی‌دیدند”. بخاری این مطلب را نقل کرده است. از ابن عباس رضی الله عنهما روایت شده است که گفته است: به یکی از کنیزان میمونه، گوسفندی بخشیده بودند که مردار شد، پیامبر صلي الله عليه و سلم که از آنجا می‌گذشت فرمود: (وهلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعم به؟. فقالوا: إنها ميتة، فقال: (إنما حرم أكلها) [چرا پوست آنرا دباغی نکردید تا از آن سود ببرید؟ گفتند: آن مردار شده است، گفت: تنها خوردن آن حرام است]. جماعت محدثین جز ابن ماجه این حدیث را روایت کرده‌اند. در سنن ابن ماجه این حدیث از میمونه نقل شده است. و در بخاری و نسائی از دباغت آن، ذکری به میان نیامده است. از ابن عباس - رضی الله عنهما -نقل شده است که این آیه را خوانده (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة)[2] تا آخر آیه، وگفت: (إنما حرم ما يؤكل منها وهو اللحم، فأما الجلد والقد (2) والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال) [بگو در آنچه بر من وحی شده است هیچ غذای حرامی را برای هیچکس نمی‌یابم، مگر اینکه مردار باشد یا ... بعد ابن عباس گفت: از مردار تنها آنچه که خورده می‌شود، که گوشت است، حرام است، اما پوست و ظرفی که از آن می‌سازند و دندان و استخوان و مو و پشم آن، همه حلال هستند]. ابن المنذر و ابن حاتم این حدیث را روایت کرده‌اند. و همچنین شیردان و شیر مردار نیز، پاک است، زیرا اصحاب پیامبر وقتی که عراق را فتح کردند از پنیر مجوسیها = زردشتیان خوردند، در حالیکه پنیر وسیله‌ي شیردان ساخته می‌شود[3]. و حیوان. ذبح شده‌ي زردشتیان، مردار محسوب مي‌گردد. از سلمان فارسی رضي الله عنه دربارهي پنیر و روغن و پوست، سوال کردند، ایشان جواب داد: “حلال آنست که خداوند در قرآن آن را حلال کرده است، و حرام آنست که خداوند آن را در قرآن
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:37
حرام کرده است و آنچه را که مسکوت گذاشته است، از آن صرفنظر فرموده است“. و بدیهی است که از پنیر زردشتیان سوال شده بود، چون سلمان از طرف عمر بن خطاب بر مداین حکومت می‌کرد. و آنوقت چنین گفته است.
2- خون:
خون پلید است، خواه خون جاری و جهنده باشد، مانند خون حیوان ذبح شده، و خواه خون قاعدگی باشد. لیکن خون كم، مورد عفو است و از آن صرف نظرشده است. از ابن جریج نقل شده که گفته است مراد از (أو دما مسفوحا) (قسمتی ازآیه ١٤٥ سوره انعام)، خونی است که ریخته می‌شود. و خونی که در رگهای گوشت حیوان ذبح شده می‌ماند، اشکال ندارد. ابن المنذر این مطلب را نقل کرده است. از “ابومجلز“» دربارهي خوني که در محل ذبح حیوان باقی می‌ماند و خونی که روی دیگ می‌ماند، سوال کردند؟ گفت: “اشکال ندارد، فقط از خون جهنده و جاری نهی شده است. عبد بن حمید و ابوالشیخ این مطلب را از او نقل کرده‌اند. از عایشه -رضی الله عنها -روایت شده که: كنا نأكل اللحم والدم خطوط على القدر [ما گوشت می‌خوردیم در حالیکه خطوط خون، بر روی دیگ نمایان بود].
و حسن گفته است: “همواره مسلمانان با زخمهای خونین نماز می‌خواندند”. بخاری این مطلب را ذکر کرده است. حافظ در کتاب “الفتح“ گفته است: “عمر رضي الله عنه نماز خواند، در حالیکه خون از زخمش جاری بود” و ابوهریره رضي الله عنه در یک قطره و دو قطره خون برای نماز خواندن اشکالی نمی‌دید. و بنا به مفهوم این احادیث، خون “ککها” و خون دمل و جراحت مورد عفو است. از “ابوملجز” دربارهي تراوش چرک، که بدن و لباس را آلوده کند، سوال شد؟ گفت: اینها چیزی نیست، و خداوند تنها خون را ذکر کرده است نه چرک و تراوش زخم را. ابن تیمیه گفته است: شایسته است لباسی را که با چرک و تراوش زخم آلوده شده است بشویند ولی دلیلی بر نجاست و پلیدی آن اقامه نشده است“. بهتر آنست که بقدر امکان، انسان از آن پرهیز کند.
٣-گوشت خوک:
خداوندگوید: (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس...)[4] [بگو درآنچه برمن وحي شده است، هیچ غذای حرامی را، برای هیچکس نمی‌یابم، مگر اینکه مردار باشد، یا خونی که از بدن حیوان بیرون ریخته، یا گوشت خوک که اینها همه پلیدند...]، اینها همه پلیدند و طبیعت سالم از آنها نفرت دارد. ضمیر “فإنَّه“ به هر سه بر مي‌گردد. بنا به اظهر اقوال علمای فقه، می‌توان از پشم خوک، برای بند دانه تسبیح و غیر آن استفاده کرد.
6-5-4-قی و ادرار و مدفوع آدمی:
پلیدی این سه چیز مورد اتفاق همه است، اما قی اگر اندک باشد، مورد عفو واقع شده و در تطهیر و پاک کردن ادرار بچه‌ای که طعام و خوراکی غیر از شیر نمی‌خورد، تخفیف داده شده است، و در تطهیر آن با پاشیدن آب بر آن، اکتفا می‌شود نه شستن آن. و دلیل آن حدیثی است که از ام قیس -رضی الله عنها -نقل شده است که: “او به حضور پیامبر رفت و پسرش را که هنوز خوراک نمی‌خورد، با خود برد و پسرش در آغوش پیامبر بود، که ادرار کرد، پیامبر صلي الله عليه و سلم آب خواست و بر روی لباس خود، آب پاشید و آنرا نشست“. این حدیث مورد اتفاق همه‌ي محدثین است. از علی رضي الله عنه روایت شده که گفته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بول الغلام ينضح عليه، وبول الجارية يغسل) [رسول خدا صلي الله عليه و سلم فرمود: بر ادرار پسر آب پاشیده می‌شود و ادرار دختر شسته می‌شود]. قتاده گفته است که این وقتی است که به غیر از شیر، خوراک نخورند، اما اگر خوراک بخورند هر دو را باید شست. متن این حدیث از امام احمد است و اصحاب سنن بجز نسائی همه این حدیث را روایت کرده‌اند. حافظ درکتاب “الفتح“ گفته است: اسناد این حدیث “صحیح“ است، آب پاشیدن وقتی صحیح است که بچه تنها شیر بخورد، اما وقتی که بعنوان تغذیه خوراک بخورد، بدون خلاف باید آن
را شست. شاید سبب رخصت اکتفا، به پاشیدن آب، آن باشد، که، مردم به کودکان علاقه دارند و آنها را فراوان بغل می‌کنند، چنانچه هر بار، آنرا بشویند موجب مشقت و دشوار می‌گردد، لذا آن تخفیف داده شده است.
٧-وَدِی يا وَذِی
ودی آب سف
2- خون:
خون پلید است، خواه خون جاری و جهنده باشد، مانند خون حیوان ذبح شده، و خواه خون قاعدگی باشد. لیکن خون كم، مورد عفو است و از آن صرف نظرشده است. از ابن جریج نقل شده که گفته است مراد از (أو دما مسفوحا) (قسمتی ازآیه ١٤٥ سوره انعام)، خونی است که ریخته می‌شود. و خونی که در رگهای گوشت حیوان ذبح شده می‌ماند، اشکال ندارد. ابن المنذر این مطلب را نقل کرده است. از “ابومجلز“» دربارهي خوني که در محل ذبح حیوان باقی می‌ماند و خونی که روی دیگ می‌ماند، سوال کردند؟ گفت: “اشکال ندارد، فقط از خون جهنده و جاری نهی شده است. عبد بن حمید و ابوالشیخ این مطلب را از او نقل کرده‌اند. از عایشه -رضی الله عنها -روایت شده که: كنا نأكل اللحم والدم خطوط على القدر [ما گوشت می‌خوردیم در حالیکه خطوط خون، بر روی دیگ نمایان بود].
و حسن گفته است: “همواره مسلمانان با زخمهای خونین نماز می‌خواندند”. بخاری این مطلب را ذکر کرده است. حافظ در کتاب “الفتح“ گفته است: “عمر رضي الله عنه نماز خواند، در حالیکه خون از زخمش جاری بود” و ابوهریره رضي الله عنه در یک قطره و دو قطره خون برای نماز خواندن اشکالی نمی‌دید. و بنا به مفهوم این احادیث، خون “ککها” و خون دمل و جراحت مورد عفو است. از “ابوملجز” دربارهي تراوش چرک، که بدن و لباس را آلوده کند، سوال شد؟ گفت: اینها چیزی نیست، و خداوند تنها خون را ذکر کرده است نه چرک و تراوش زخم را. ابن تیمیه گفته است: شایسته است لباسی را که با چرک و تراوش زخم آلوده شده است بشویند ولی دلیلی بر نجاست و پلیدی آن اقامه نشده است“. بهتر آنست که بقدر امکان، انسان از آن پرهیز کند.
٣-گوشت خوک:
خداوندگوید: (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس...)[4] [بگو درآنچه برمن وحي شده است، هیچ غذای حرامی را، برای هیچکس نمی‌یابم، مگر اینکه مردار باشد، یا خونی که از بدن حیوان بیرون ریخته، یا گوشت خوک که اینها همه پلیدند...]، اینها همه پلیدند و طبیعت سالم از آنها نفرت دارد. ضمیر “فإنَّه“ به هر سه بر مي‌گردد. بنا به اظهر اقوال علمای فقه، می‌توان از پشم خوک، برای بند دانه تسبیح و غیر آن استفاده کرد.
6-5-4-قی و ادرار و مدفوع آدمی:
پلیدی این سه چیز مورد اتفاق همه است، اما قی اگر اندک باشد، مورد عفو واقع شده و در تطهیر و پاک کردن ادرار بچه‌ای که طعام و خوراکی غیر از شیر نمی‌خورد، تخفیف داده شده است، و در تطهیر آن با پاشیدن آب بر آن، اکتفا می‌شود نه شستن آن. و دلیل آن حدیثی است که از ام قیس -رضی الله عنها -نقل شده است که: “او به حضور پیامبر رفت و پسرش را که هنوز خوراک نمی‌خورد، با خود برد و پسرش در آغوش پیامبر بود، که ادرار کرد، پیامبر صلي الله عليه و سلم آب خواست و بر روی لباس خود، آب پاشید و آنرا نشست“. این حدیث مورد اتفاق همه‌ي محدثین است. از علی رضي الله عنه روایت شده که گفته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بول الغلام ينضح عليه، وبول الجارية يغسل) [رسول خدا صلي الله عليه و سلم فرمود: بر ادرار پسر آب پاشیده می‌شود و ادرار دختر شسته می‌شود]. قتاده گفته است که این وقتی است که به غیر از شیر، خوراک نخورند، اما اگر خوراک بخورند هر دو را باید شست. متن این حدیث از امام احمد است و اصحاب سنن بجز نسائی همه این حدیث را روایت کرده‌اند. حافظ درکتاب “الفتح“ گفته است: اسناد این حدیث “صحیح“ است، آب پاشیدن وقتی صحیح است که بچه تنها شیر بخورد، اما وقتی که بعنوان تغذیه خوراک بخورد، بدون خلاف باید آن
را شست. شاید سبب رخصت اکتفا، به پاشیدن آب، آن باشد، که، مردم به کودکان علاقه دارند و آنها را فراوان بغل می‌کنند، چنانچه هر بار، آنرا بشویند موجب مشقت و دشوار می‌گردد، لذا آن تخفیف داده شده است.
٧-وَدِی يا وَذِی
ودی آب سف
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:37
ید غلیظی است که بعد از ادرار، خارج می‌شود و این آب بدون خلاف پلید است. عایشه -رضی الله عنها گفته است: "ودی بعد از ادرار می‌آید، که باید آلت و هر اندامی که به آن آلوده شود شسته گردد، و آنوقت وضو گرفت نه غسل“ یعنی موجب جنابت نیست. ابن المنذر این حدیث را روایت کرده است. و از ابن عباس روایت شده است‌که: المني والودي والمذي، أما المني ففيه الغسل، وأما المذي والودي فيهما إسباغ الطهور) [منی، موجب غسل جنابت است، و برای مذی و ودی تمیز شستن و وضوی کامل کافی است]. اثرم و بیهقی این حدیث را نقل کرده‌اند و متن حدیث را بیهقی بدینصورت نقل کرده است: (وأما الودي والمذي فقال: اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك في الصلاة) [اگر مذی و ودی را بخود ديدی آلت و جای آن را بشوی و آنوقت همانطوری که برای نماز وضو می‌گیری، وضو بگیر].
8- مذی
مذی آبی است سفید رنگ و لزج و چسبناک که بوقت تفکر دربارهي جماع و همبستری، یا بوقت شوخی و ملاعبت با زن، از آلت تناسلی مرد یا زن خارج می‌شود و گاهی انسان خروج آنرا احساس نمی‌کند، زن و مرد هر دو آن را دارند لیکن زنان بیشتر دارند، این آب باتفاق علما نجس و ناپاک است، هر گاه به بدن اصابت نماید، شستن آن واجب است، ولی اگر به لباس اصابت کند پاشیدن آب بر آن کافی است، زیرا این نجاستی است که پرهیز از آن برای جوانان مجرد، دشوار است و رخصت برای آن، شایسته‌تر است، تا ادرار کودک. از علی رضي الله عنه نقل شده است که: (كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، لمكان ابنته فسأل، فقال: توضأ واغسل ذكرك) [من مردی بودم که بسیار مذی به خود می‌دیدم، خودم بخاطر دختر پیامبر شرم داشتم، از او سوال کنم، لذا مردی را فرستادم که از او سوال کند، ایشان فرمودند: وضو بگیر و آلت خود را بشوی]. بخاری و دیگران این حدیث را روایت کرده‌اند. و از سهل بن حنیف رضي الله عنه نقل شده که گفته است: “من از کثرت مذی بتنگ آمده بودم و بعلت وجود آن، فراوان غسل می‌کردم، تا اینکه آنرا با پیامبر صلي الله عليه و سلم درمیان گذاشتم، فرمودند: (إنما يجزيك من ذلك الوضوء) [تنها وضو گرفتن برایت کافی است و غسل لازم نیست] گفتم: اگر به لباسم اصابت کند چطور؟ فرمودند: (يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث أنه قد أصاب منه) [کافی است که یک کف دست را پر از آب نموده و بر آنجا از جامه‌ات که بدان اصابت کرده است بپاشی]. ابوداود و ابن ماجه و ترمذی این حدیث را روایت کرده‌اند و ترمذی گفته است که حدیثی است “حسن“ و “صحیح“ و در میان این حدیث محمد بن اسحاق وجود دارد و او هر وقت بطور معنعن روایت کند “ضعیف“ است چون “مدلس“ است، ولی در این حدیث بشیوه “حدثنی فلان” روایت کرده است. و “اثرم“ عطف متن حدیث را چنین روایت کرده: (كنت ألقى من المذي عناء فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك. فقال: يجزئك أن تأخذ حفنة من ماء فترش عليه.) [از مذی در رنج بودم لذا به خدمت پیامبر صلي الله عليه و سلم رفتم و آنرا با وی در میان گذاشتم، فرمود: یک مشتِ پُر آب بگیرید و بر آن بپاشید، کافی است].
٩-المنی:
بعضی از دانشمندان فقه، به ناپاکی و پلیدی منی رای داده‌اند، ولی چنان به نظر مي‌رسد، که پاک باشد، لیکن مستحب است که اگر تر باشد آنرا بشویند و اگر خشک شده باشد، بر آن دست بمالند و پاکش کنند. حضرت عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا وأغسله إذا كان رطبا) [هرگاه منی روی لباس پیامبر خشک می‌شد آنرا با دست می‌مالیدم و پاکش می‌کردم و هرگاه تر و نمناک می‌بود، آنرا می‌شستم]. دارقطنی و ابوعوانه و بزار آنرا روایت کرده‌اند. از ابن عباس - رضی الله عنهما -روایت شده است که: “از پیامبر صلي الله عليه و سلم سوال شد دربارهي منی که به لباس اصابت کند، فرمود: (إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة[5]) [منی درست مانند آب بینی و آب دهان است، کافی است، که آنرا با کهنه یا علفی پاک نمود]. دارقطنی و بیهقی و طحاوی این حدیث را روایت کرده‌اند، در “رفع“ و “وقف“ آن اختلاف است.
10-ادار و مدفوع ح
8- مذی
مذی آبی است سفید رنگ و لزج و چسبناک که بوقت تفکر دربارهي جماع و همبستری، یا بوقت شوخی و ملاعبت با زن، از آلت تناسلی مرد یا زن خارج می‌شود و گاهی انسان خروج آنرا احساس نمی‌کند، زن و مرد هر دو آن را دارند لیکن زنان بیشتر دارند، این آب باتفاق علما نجس و ناپاک است، هر گاه به بدن اصابت نماید، شستن آن واجب است، ولی اگر به لباس اصابت کند پاشیدن آب بر آن کافی است، زیرا این نجاستی است که پرهیز از آن برای جوانان مجرد، دشوار است و رخصت برای آن، شایسته‌تر است، تا ادرار کودک. از علی رضي الله عنه نقل شده است که: (كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، لمكان ابنته فسأل، فقال: توضأ واغسل ذكرك) [من مردی بودم که بسیار مذی به خود می‌دیدم، خودم بخاطر دختر پیامبر شرم داشتم، از او سوال کنم، لذا مردی را فرستادم که از او سوال کند، ایشان فرمودند: وضو بگیر و آلت خود را بشوی]. بخاری و دیگران این حدیث را روایت کرده‌اند. و از سهل بن حنیف رضي الله عنه نقل شده که گفته است: “من از کثرت مذی بتنگ آمده بودم و بعلت وجود آن، فراوان غسل می‌کردم، تا اینکه آنرا با پیامبر صلي الله عليه و سلم درمیان گذاشتم، فرمودند: (إنما يجزيك من ذلك الوضوء) [تنها وضو گرفتن برایت کافی است و غسل لازم نیست] گفتم: اگر به لباسم اصابت کند چطور؟ فرمودند: (يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث أنه قد أصاب منه) [کافی است که یک کف دست را پر از آب نموده و بر آنجا از جامه‌ات که بدان اصابت کرده است بپاشی]. ابوداود و ابن ماجه و ترمذی این حدیث را روایت کرده‌اند و ترمذی گفته است که حدیثی است “حسن“ و “صحیح“ و در میان این حدیث محمد بن اسحاق وجود دارد و او هر وقت بطور معنعن روایت کند “ضعیف“ است چون “مدلس“ است، ولی در این حدیث بشیوه “حدثنی فلان” روایت کرده است. و “اثرم“ عطف متن حدیث را چنین روایت کرده: (كنت ألقى من المذي عناء فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك. فقال: يجزئك أن تأخذ حفنة من ماء فترش عليه.) [از مذی در رنج بودم لذا به خدمت پیامبر صلي الله عليه و سلم رفتم و آنرا با وی در میان گذاشتم، فرمود: یک مشتِ پُر آب بگیرید و بر آن بپاشید، کافی است].
٩-المنی:
بعضی از دانشمندان فقه، به ناپاکی و پلیدی منی رای داده‌اند، ولی چنان به نظر مي‌رسد، که پاک باشد، لیکن مستحب است که اگر تر باشد آنرا بشویند و اگر خشک شده باشد، بر آن دست بمالند و پاکش کنند. حضرت عایشه -رضی الله عنها -گفته است: (كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا وأغسله إذا كان رطبا) [هرگاه منی روی لباس پیامبر خشک می‌شد آنرا با دست می‌مالیدم و پاکش می‌کردم و هرگاه تر و نمناک می‌بود، آنرا می‌شستم]. دارقطنی و ابوعوانه و بزار آنرا روایت کرده‌اند. از ابن عباس - رضی الله عنهما -روایت شده است که: “از پیامبر صلي الله عليه و سلم سوال شد دربارهي منی که به لباس اصابت کند، فرمود: (إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة[5]) [منی درست مانند آب بینی و آب دهان است، کافی است، که آنرا با کهنه یا علفی پاک نمود]. دارقطنی و بیهقی و طحاوی این حدیث را روایت کرده‌اند، در “رفع“ و “وقف“ آن اختلاف است.
10-ادار و مدفوع ح
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:28
71- الثَّانِي: عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ عن النبيِّ قال: «إنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فينْظُر كَيْفَ تَعْمَلُون. فَاتَّقوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءِ. فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنةِ بَنِي إسْرَائيلَ كَانَتْ في النسَاء». [روایت مسلم]( )
ترجمه: ابوسعید خدری می‌گوید: پیامبر فرمود: «دنیا، شیرین و سبز (دل‌فریب) است؛ و الله، شما را نسل به نسل در زمین قرار می‌دهد و نگاه میکند که کردارتان چگونه است؛ پس، از فتنه‌ی دنیا و فتنه‌ی زنان بپرهیزید که نخستین فتنه (و سرآغاز انحراف) بنی‌اسرائیل، درباره‌ی زنان بود».
ترجمه: ابوسعید خدری می‌گوید: پیامبر فرمود: «دنیا، شیرین و سبز (دل‌فریب) است؛ و الله، شما را نسل به نسل در زمین قرار می‌دهد و نگاه میکند که کردارتان چگونه است؛ پس، از فتنه‌ی دنیا و فتنه‌ی زنان بپرهیزید که نخستین فتنه (و سرآغاز انحراف) بنی‌اسرائیل، درباره‌ی زنان بود».
🪸الذاکرین 🪸
10 Nov, 10:26
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۵ سوره مائده
💠 وَلَوْ : و اگر
💠 أَنَّ : همانا
💠 أَهْلَ : اهل
💠 الْكِتَابِ : کتاب
💠 آمَنُوا : ایمان می آوردند
💠 وَاتَّقَوْا : و پرهیزگاری می کردند
💠 لَكَفَّرْنَا : البته می‌زدودیم
💠 عَنْهُمْ : از آنها
💠 سَيِّئَاتِهِمْ : بدیهایشان را
💠 وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ : و هر آینه در می‌آوردیم آنان را
💠 جَنَّاتِ : به باغ‌های
💠 النَّعِيمِ : سراسر نعمت
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۶ سوره مائده
💠 وَلَوْ : و تگر
💠 أَنَّهُمْ : همانا آنان
💠 أَقَامُوا : بر پا می‌داشتند
💠 التَّوْرَاةَ : تورات
💠 الْإِنجِيلَ : و انجیل را
💠 وَ مَا : و آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شد
💠 إِلَيْهِم : به سوی آنان
💠 مِّن : از (جانب)
💠 رَّبِّهِمْ : پروردگارشان
💠 لَأَكَلُوا : البته می خوردند
💠 مِن : از
💠 فَوْقِهِمْ : بالای سرشان (نعمت آسمانی)
💠 وَ مِن : و از
💠 تَحْتِ : زیر
💠 أَرْجُلِهِم ۚ: پاهایشان (= نعمت زمینی)
💠 مِنْهُمْ : از آنان
💠 أُمَّةٌ : امّتی
💠 مُّقْتَصِدَةٌ : میانه رواند
💠 وَ كَثِيرٌ : و بسیاری
💠 مِنْهُمْ : از آنان
💠 سَاءَ مَا: بد است آنچه
💠 يَعْمَلُونَ : می دکنند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۷ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الرَّسُولُ : ای پیامبر
💠 بَلِّغْ : ابلاغ کن
💠 مَا : آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَيْكَ : به سوی
💠 مِن : از (جانب)
💠 رَّبِّكَ ۖ: پروردگارت
💠 وَإِن : و اگر
💠 لَّمْ تَفْعَلْ : چنین نکنی
💠 فَمَا بَلَّغْتَ : پس نرسانده‌ای
💠 رِسَالَتَهُ ۚ : پیامش را
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 يَعْصِمُكَ : نگاه می دارد تو را
💠 مِنَ : از (گزند)
💠 النَّاسِ ۗ: مردم
💠 إِنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 لَا يَهْدِي : هدایت نمی‌کند
💠 الْقَوْمَ : گروه
💠 الْكَافِرِينَ : کافران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۸ سوره مائده
💠 قُلْ : بگو
💠 يَا : ای
💠 أَهْلَ : اهل
💠 الْكِتَابِ : کتاب
💠 لَسْتُمْ : نیستید شما
💠 عَلَىٰ : بر
💠 شَيْءٍ : بر چیزی (پایبند)
💠 حَتَّىٰ : تا آنکه
💠 تُقِيمُوا : برپا دارید
💠 التَّوْرَاةَ : تورات
💠 وَالْإِنجِيلَ : و انجیل را
💠 وَمَا : و آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده
💠 إِلَيْكُم : به سوی شما
💠 مِّن : از (جانب)
💠 رَّبِّكُمْ ۗ: پروردگارتان
💠 وَلَيَزِيدَنَّ : و هر آینه می افزاید
💠 كَثِيرًا : بسیاری
💠 مِّنْهُم : از آنان را
💠 مَّا : آنچه
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَيْكَ: به سوی تو
💠 مِن : از (جانب)
💠 رَّبِّكَ : پروردگارت
💠 طُغْيَانًا : بر سرکشی
💠 وَكُفْرًا ۖ: و کفرشان
💠 فَلَا تَأْسَ : پس اندوه مخور
💠 عَلَى : بر
💠 الْقَوْمِ : گروه
💠 الْكَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۹ سوره مائده
💠 إِنَّ : همانا
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آوردند
💠 وَالَّذِينَ : و کسانی که
💠 هَادُوا : یهودی شدند
💠 وَالصَّابِئُونَ : و صابئان
💠 وَالنَّصَارَىٰ : و مسیحیان
💠 مَنْ : هر کس (از آنان) که
💠 آمَنَ : ایمان آوَرَد
💠 بِاللَّهِ : به الله
💠 وَالْيَوْمِ : و روز
💠 الْآخِرِ : واپسین
💠 وَعَمِلَ : و کند
💠 صَالِحًا : کار شایسته
💠 فَلَا خَوْفٌ : پس نه ترسی
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان است
💠 وَلَا : و نه
💠 هُمْ : آنان
💠 يَحْزَنُونَ : اندوهگین می شوند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷٠ سوره مائده
💠 لَقَدْ : به درستی که
💠 أَخَذْنَا : گرفتیم
💠 مِيثَاقَ : پیمان استوار را
💠 بَنِي : از بنی
💠 إِسْرَائِيلَ : اسرائیل
💠 وَأَرْسَلْنَا : و فرستادیم
💠 إِلَيْهِمْ: به سوی شان
💠 رُسُلًا ۖ: پیامبرانی را
💠 كُلَّمَا : هرگاه
💠 جَاءَهُمْ : آورد برای ایشان
💠 رَسُولٌ : پیامبری
💠 بِمَا : چیزی را که
💠 لَا تَهْوَىٰ : نمی‌خواست
💠 أَنفُسُهُمْ : دلهایشان
💠 فَرِيقًا : گروهی را
💠 كَذَّبُوا : دروغگو شمردند
💠 وَ فَرِيقًا : و گروهی را (هم)
💠 يَقْتُلُونَ : می کشتند
📌 ذکر فعل (کَذَّبُوا) به صورت ماضی، و فعل (یَقْتُلُونَ) به صورت مضارع، بیانگر پیشه ناپاک گذشته و حالِ بنی‌اسرائیل است.
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
💡#لغات_آیه: ۶۵ سوره مائده
💠 وَلَوْ : و اگر
💠 أَنَّ : همانا
💠 أَهْلَ : اهل
💠 الْكِتَابِ : کتاب
💠 آمَنُوا : ایمان می آوردند
💠 وَاتَّقَوْا : و پرهیزگاری می کردند
💠 لَكَفَّرْنَا : البته می‌زدودیم
💠 عَنْهُمْ : از آنها
💠 سَيِّئَاتِهِمْ : بدیهایشان را
💠 وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ : و هر آینه در می‌آوردیم آنان را
💠 جَنَّاتِ : به باغ‌های
💠 النَّعِيمِ : سراسر نعمت
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۶ سوره مائده
💠 وَلَوْ : و تگر
💠 أَنَّهُمْ : همانا آنان
💠 أَقَامُوا : بر پا می‌داشتند
💠 التَّوْرَاةَ : تورات
💠 الْإِنجِيلَ : و انجیل را
💠 وَ مَا : و آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شد
💠 إِلَيْهِم : به سوی آنان
💠 مِّن : از (جانب)
💠 رَّبِّهِمْ : پروردگارشان
💠 لَأَكَلُوا : البته می خوردند
💠 مِن : از
💠 فَوْقِهِمْ : بالای سرشان (نعمت آسمانی)
💠 وَ مِن : و از
💠 تَحْتِ : زیر
💠 أَرْجُلِهِم ۚ: پاهایشان (= نعمت زمینی)
💠 مِنْهُمْ : از آنان
💠 أُمَّةٌ : امّتی
💠 مُّقْتَصِدَةٌ : میانه رواند
💠 وَ كَثِيرٌ : و بسیاری
💠 مِنْهُمْ : از آنان
💠 سَاءَ مَا: بد است آنچه
💠 يَعْمَلُونَ : می دکنند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۷ سوره مائده
💠 يَا أَيُّهَا : ای
💠 الرَّسُولُ : ای پیامبر
💠 بَلِّغْ : ابلاغ کن
💠 مَا : آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَيْكَ : به سوی
💠 مِن : از (جانب)
💠 رَّبِّكَ ۖ: پروردگارت
💠 وَإِن : و اگر
💠 لَّمْ تَفْعَلْ : چنین نکنی
💠 فَمَا بَلَّغْتَ : پس نرسانده‌ای
💠 رِسَالَتَهُ ۚ : پیامش را
💠 وَاللَّهُ : و الله
💠 يَعْصِمُكَ : نگاه می دارد تو را
💠 مِنَ : از (گزند)
💠 النَّاسِ ۗ: مردم
💠 إِنَّ : همانا
💠 اللَّهَ : الله
💠 لَا يَهْدِي : هدایت نمی‌کند
💠 الْقَوْمَ : گروه
💠 الْكَافِرِينَ : کافران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۸ سوره مائده
💠 قُلْ : بگو
💠 يَا : ای
💠 أَهْلَ : اهل
💠 الْكِتَابِ : کتاب
💠 لَسْتُمْ : نیستید شما
💠 عَلَىٰ : بر
💠 شَيْءٍ : بر چیزی (پایبند)
💠 حَتَّىٰ : تا آنکه
💠 تُقِيمُوا : برپا دارید
💠 التَّوْرَاةَ : تورات
💠 وَالْإِنجِيلَ : و انجیل را
💠 وَمَا : و آنچه را که
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده
💠 إِلَيْكُم : به سوی شما
💠 مِّن : از (جانب)
💠 رَّبِّكُمْ ۗ: پروردگارتان
💠 وَلَيَزِيدَنَّ : و هر آینه می افزاید
💠 كَثِيرًا : بسیاری
💠 مِّنْهُم : از آنان را
💠 مَّا : آنچه
💠 أُنزِلَ : فروفرستاده شده است
💠 إِلَيْكَ: به سوی تو
💠 مِن : از (جانب)
💠 رَّبِّكَ : پروردگارت
💠 طُغْيَانًا : بر سرکشی
💠 وَكُفْرًا ۖ: و کفرشان
💠 فَلَا تَأْسَ : پس اندوه مخور
💠 عَلَى : بر
💠 الْقَوْمِ : گروه
💠 الْكَافِرِينَ : کافران
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۶۹ سوره مائده
💠 إِنَّ : همانا
💠 الَّذِينَ : کسانی که
💠 آمَنُوا : ایمان آوردند
💠 وَالَّذِينَ : و کسانی که
💠 هَادُوا : یهودی شدند
💠 وَالصَّابِئُونَ : و صابئان
💠 وَالنَّصَارَىٰ : و مسیحیان
💠 مَنْ : هر کس (از آنان) که
💠 آمَنَ : ایمان آوَرَد
💠 بِاللَّهِ : به الله
💠 وَالْيَوْمِ : و روز
💠 الْآخِرِ : واپسین
💠 وَعَمِلَ : و کند
💠 صَالِحًا : کار شایسته
💠 فَلَا خَوْفٌ : پس نه ترسی
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان است
💠 وَلَا : و نه
💠 هُمْ : آنان
💠 يَحْزَنُونَ : اندوهگین می شوند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۷٠ سوره مائده
💠 لَقَدْ : به درستی که
💠 أَخَذْنَا : گرفتیم
💠 مِيثَاقَ : پیمان استوار را
💠 بَنِي : از بنی
💠 إِسْرَائِيلَ : اسرائیل
💠 وَأَرْسَلْنَا : و فرستادیم
💠 إِلَيْهِمْ: به سوی شان
💠 رُسُلًا ۖ: پیامبرانی را
💠 كُلَّمَا : هرگاه
💠 جَاءَهُمْ : آورد برای ایشان
💠 رَسُولٌ : پیامبری
💠 بِمَا : چیزی را که
💠 لَا تَهْوَىٰ : نمی‌خواست
💠 أَنفُسُهُمْ : دلهایشان
💠 فَرِيقًا : گروهی را
💠 كَذَّبُوا : دروغگو شمردند
💠 وَ فَرِيقًا : و گروهی را (هم)
💠 يَقْتُلُونَ : می کشتند
📌 ذکر فعل (کَذَّبُوا) به صورت ماضی، و فعل (یَقْتُلُونَ) به صورت مضارع، بیانگر پیشه ناپاک گذشته و حالِ بنی‌اسرائیل است.
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
🪸الذاکرین 🪸
22 Oct, 07:40
تحبير خاشع بالترتيل الهادئ، للشيخ ناصر القطامي | من سورتي إبراهيم والمعارج | من دولة الكويت - #مسجد_الغانم_والخرافي | صلاة العشاء 18 جمادى الآخرة 1445 - #تسجيلات
🪸الذاکرین 🪸
22 Oct, 07:25
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۲ سوره مائده
💠 سَمَّاعُونَ : بسی گوش کنندگان اند
💠 لِلْكَذِبِ : برای دروغ پردازی
💠 أَكَّالُونَ : بسیار خورنده‌گان اند
💠 لِلسُّحْتِ : (مال) حرام را
💠 فَإِن : پس اگر
💠 جَاءُوكَ : بیایند نزد تو
💠 فَاحْكُم : آنگاه داوری کن
💠 بَيْنَهُمْ : در میانشان
💠 أَوْ : یا
💠 أَعْرِضْ : روی بگردان
💠 عَنْهُمْ ۖ: از آنان
💠 وَإِن : و اگر
💠 تُعْرِضْ : روی بگردانی
💠 فَلَن: پس هرگز
💠 يَضُرُّوكَ : زیان ترساندن به تو
💠 شَیْئًا : چیزی را
💠 وَإِنْ : و اگر
💠 حَكَمْتَ : داوری کنی
💠 فَاحْكُم : پس داوری کن
💠 بَيْنَهُم : در میانشان
💠 بِالْقِسْطِ : به عدالت
💠 إِنَّ : همانا
💠 ٱللهَ : الله
💠 يُحِبُّ : دوست می دارد
💠 الْمُقْسِطِينَ : دادگران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۳ سوره مائده
🔹 وَكَيْفَ : و چگونه
🔹 يُحَكِّمُونَكَ : داور کنند تو را
🔹 وَعِندَهُمُ: حال آنکه نزد آنها
🔹 التَّوْرَاةُ : تورات است که
🔹 فِيهَا : در آن
🔹 حُكْمُ : حکم
🔹اللَّهِ : الله است
🔹 ثُمَّ : باز
🔹يَتَوَلَّوْنَ : پست می کنند
🔹 مِن بَعْدِ : پس از
🔹 ذَٰلِكَ : آن
🔹 وَمَا : و نیستند
🔹أُولَٰئِكَ : آنان
🔹 بِالْمُؤْمِنِينَ : مؤمنان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۴ سوره مائده
💠 إِنَّا : همانا
💠 أَنزَلْنَا : فروفرستادیم
💠 التَّوْرَاةَ : تورات را که
💠 فِيهَا : در آن
💠 هُدًى : هدایت
💠 وَنُورٌ : و نوری است
💠 يَحْكُمُ : حکم می‌کنند
💠 بِهَا : با آن
💠 النَّبِيُّونَ : پیامبران
💠 ٱلَّذِینَ : آنان که
💠 أَسْلَمُوا : گردن ندادند (به حکم الله)
💠 لِلَّذِينَ : برای کسانی که
💠 هَادُوا : یهودی شدند
💠 وَالرَّبَّانِيُّونَ : و (نیز حکم می کنند) الله پرستان
💠 وَالْأَحْبَارُ : و دانشمندان(یهود)
💠 بِمَا : بدان سبب که
💠 اسْتُحْفِظُوا : نگهبان گذاشته شدند
💠 مِن : برای
💠 كِتَابِ : کتاب
💠 اللَّهِ : الله
💠 وَكَانُوا : و بودند
💠 عَلَيْهِ : بر آن
💠 شُهَدَاءَ ۚ: گواهان
💠 فَلَا تَخْشَوُا : پس مترسید
💠 ٱلنَّاسَ : از مردم
💠 وَاخْشَوْنِ : و بترسید از من
💠 وَلَا تَشْتَرُوا : و مفروشید
💠 بِآيَاتِي : آیه های من را
💠 ثَمَنًا : به بهایی
💠 قَلِيلًا ۚ : اندک
💠 وَمَن : و هر که
💠 لَّمْ يَحْكُم : حکم نکند
💠 بِمَا : به آنچه
💠 أَنزَلَ : فرو فرستاده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 فَأُولَٰئِكَ : پس آنان
💠 هُمُ : خودشان
💠 الْكَافِرُونَ : کافرانند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۵ سوره مائده
💠 وَكَتَبْنَا : و نوشتیم
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان
💠 فِيهَا : در آن (کتاب)
💠 أَنَّ : که همانا
💠 النَّفْسَ : جان
💠 بِالنَّفْسِ : در برابر جان
💠 وَالْعَيْنَ : و چشم
💠 بِالْعَيْنِ : در برابر چشم
💠 وَالْأَنفَ : و بینی
💠 بِالْأَنفِ : در برابر بینی
💠 وَالْأُذُنَ : و گوش
💠 بِالْأُذُنِ : در برابر گوش
💠 وَالسِّنَّ : و دندان
💠 بِالسِّنِّ : در برابر دندان است
💠 وَالْجُرُوحَ : و زخم‌ها را
💠 قِصَاصٌ : قصاص(پیگیری به مثل) است
💠 ۚ فَمَن : پس هر که
💠 تَصَدَّقَ : ببخشد
💠 بِهِ : آن را
💠 فَهُوَ : پس آن
💠 كَفَّارَةٌ : کفاره ای است
💠 لَّهُ ۚ: برای (گناهان) او
💠 وَمَن : و هر که
💠 لَّمْ يَحْكُم : حکم نکند
💠 بِمَا : به آنچه
💠 أَنزَلَ : فرو فرستاده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 فَأُولَٰئِكَ : پس آنان
💠 هُمُ : خودشان
💠 الظَّالِمُونَ : ستمکارانند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۲ سوره مائده
💠 سَمَّاعُونَ : بسی گوش کنندگان اند
💠 لِلْكَذِبِ : برای دروغ پردازی
💠 أَكَّالُونَ : بسیار خورنده‌گان اند
💠 لِلسُّحْتِ : (مال) حرام را
💠 فَإِن : پس اگر
💠 جَاءُوكَ : بیایند نزد تو
💠 فَاحْكُم : آنگاه داوری کن
💠 بَيْنَهُمْ : در میانشان
💠 أَوْ : یا
💠 أَعْرِضْ : روی بگردان
💠 عَنْهُمْ ۖ: از آنان
💠 وَإِن : و اگر
💠 تُعْرِضْ : روی بگردانی
💠 فَلَن: پس هرگز
💠 يَضُرُّوكَ : زیان ترساندن به تو
💠 شَیْئًا : چیزی را
💠 وَإِنْ : و اگر
💠 حَكَمْتَ : داوری کنی
💠 فَاحْكُم : پس داوری کن
💠 بَيْنَهُم : در میانشان
💠 بِالْقِسْطِ : به عدالت
💠 إِنَّ : همانا
💠 ٱللهَ : الله
💠 يُحِبُّ : دوست می دارد
💠 الْمُقْسِطِينَ : دادگران را
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۳ سوره مائده
🔹 وَكَيْفَ : و چگونه
🔹 يُحَكِّمُونَكَ : داور کنند تو را
🔹 وَعِندَهُمُ: حال آنکه نزد آنها
🔹 التَّوْرَاةُ : تورات است که
🔹 فِيهَا : در آن
🔹 حُكْمُ : حکم
🔹اللَّهِ : الله است
🔹 ثُمَّ : باز
🔹يَتَوَلَّوْنَ : پست می کنند
🔹 مِن بَعْدِ : پس از
🔹 ذَٰلِكَ : آن
🔹 وَمَا : و نیستند
🔹أُولَٰئِكَ : آنان
🔹 بِالْمُؤْمِنِينَ : مؤمنان
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۴ سوره مائده
💠 إِنَّا : همانا
💠 أَنزَلْنَا : فروفرستادیم
💠 التَّوْرَاةَ : تورات را که
💠 فِيهَا : در آن
💠 هُدًى : هدایت
💠 وَنُورٌ : و نوری است
💠 يَحْكُمُ : حکم می‌کنند
💠 بِهَا : با آن
💠 النَّبِيُّونَ : پیامبران
💠 ٱلَّذِینَ : آنان که
💠 أَسْلَمُوا : گردن ندادند (به حکم الله)
💠 لِلَّذِينَ : برای کسانی که
💠 هَادُوا : یهودی شدند
💠 وَالرَّبَّانِيُّونَ : و (نیز حکم می کنند) الله پرستان
💠 وَالْأَحْبَارُ : و دانشمندان(یهود)
💠 بِمَا : بدان سبب که
💠 اسْتُحْفِظُوا : نگهبان گذاشته شدند
💠 مِن : برای
💠 كِتَابِ : کتاب
💠 اللَّهِ : الله
💠 وَكَانُوا : و بودند
💠 عَلَيْهِ : بر آن
💠 شُهَدَاءَ ۚ: گواهان
💠 فَلَا تَخْشَوُا : پس مترسید
💠 ٱلنَّاسَ : از مردم
💠 وَاخْشَوْنِ : و بترسید از من
💠 وَلَا تَشْتَرُوا : و مفروشید
💠 بِآيَاتِي : آیه های من را
💠 ثَمَنًا : به بهایی
💠 قَلِيلًا ۚ : اندک
💠 وَمَن : و هر که
💠 لَّمْ يَحْكُم : حکم نکند
💠 بِمَا : به آنچه
💠 أَنزَلَ : فرو فرستاده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 فَأُولَٰئِكَ : پس آنان
💠 هُمُ : خودشان
💠 الْكَافِرُونَ : کافرانند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
📚📙📘📗📕📒📓
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠﷽ ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
💡#لغات_آیه: ۴۵ سوره مائده
💠 وَكَتَبْنَا : و نوشتیم
💠 عَلَيْهِمْ : بر آنان
💠 فِيهَا : در آن (کتاب)
💠 أَنَّ : که همانا
💠 النَّفْسَ : جان
💠 بِالنَّفْسِ : در برابر جان
💠 وَالْعَيْنَ : و چشم
💠 بِالْعَيْنِ : در برابر چشم
💠 وَالْأَنفَ : و بینی
💠 بِالْأَنفِ : در برابر بینی
💠 وَالْأُذُنَ : و گوش
💠 بِالْأُذُنِ : در برابر گوش
💠 وَالسِّنَّ : و دندان
💠 بِالسِّنِّ : در برابر دندان است
💠 وَالْجُرُوحَ : و زخم‌ها را
💠 قِصَاصٌ : قصاص(پیگیری به مثل) است
💠 ۚ فَمَن : پس هر که
💠 تَصَدَّقَ : ببخشد
💠 بِهِ : آن را
💠 فَهُوَ : پس آن
💠 كَفَّارَةٌ : کفاره ای است
💠 لَّهُ ۚ: برای (گناهان) او
💠 وَمَن : و هر که
💠 لَّمْ يَحْكُم : حکم نکند
💠 بِمَا : به آنچه
💠 أَنزَلَ : فرو فرستاده است
💠 اللَّهُ : الله
💠 فَأُولَٰئِكَ : پس آنان
💠 هُمُ : خودشان
💠 الظَّالِمُونَ : ستمکارانند
▒⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟✿⃟💠 ▒⃟💠
🪸الذاکرین 🪸
22 Oct, 07:23
ب -آب مستعمل:
آبی كه از بدن وضو گیرنده و غسل كننده، جدا می‌شود، آنهم حكم آب مطلق دارد. زیرا در اصل پاك و پاك‌كننده بوده است و دلیلی نیست كه آن حكم را از آن سلب‌كنیم و رُبَیع دختر مَعوذ در بیان كیفیت وضوی پیامبر صلي الله عليه و سلم گوید: (ومسح رأسه بما بقي من وضوء في يديه) [پیامبر سر خود را با آبی كه دستها را با آن شسته بود مسح كرد]. بروایت امام احمد و ابوداود. لیكن ابوداود چنین نقل كرده است: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من فضل ماء كان بيده) [پیامبر صلي الله عليه و سلم سر خود را با آبی كه بر روی دستهایش مانده بود مسح كرد].
و از ابوهریره رضي الله عنه روایت شده است: «كه در یكی از راههای شهر مدینه با پیامبر صلي الله عليه و سلم روبرو شد، چون جنب بود خود را كنار كشید و رفت و غسل كرد و آنگاه باز آمد، پیامبر صلي الله عليه و سلم پرسید: كجا بودی ای ابوهریره؟ او در پاسخ گفت: جنب بودم و دوست نداشتم، در حالیكه پاك نیستم، با تو بنشینم. آن وقت پیامر صلي الله عليه و سلم فرمود: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس [منزه است خدای بزرگ بیگمان مومن نجس نمی‌شود]. بروایت همه محدثین. این حدیث می‌رساند كه اگر مومن نجس نباشد پس دلیلی نیست بر اینكه اگر آب با بدن او تماس پیدا كرد، پاكی و پاك‌كنندگی خود را، از دست بدهد زیرا، چیز پاكی با چیز پاك دیگری، تماس پیدا كرده و آنهم تاثیری ندارد. ابن المنذر گفته است كه: از علی و ابن عمر و ابوامامه و عطاء و حسن و مكحول و نخعی روایت شده است كه گفته‌اند: اگر كسی در وقت وضو، مسح سر را فراموش كرد و بعداً یادش آمد و دید كه هنوز بر ریشش اثر آب هست، كافی است با آن، سر خود را مسح كند. ابن المنذر گوید: این مطلب می‌رساند كه آنان آب مستعمل را پاك‌كننده می‌دانستند، و من نیز بدان فتوی مي‌دهم. و این رای، در یكی از روایات، از امام مالك و امام شافعی هم، نقل شده است و ابن حزم آن را به سفیان ثوری و ابوثور و همه پیروان «ظاهریه» نسبت داده است.
آبی كه از بدن وضو گیرنده و غسل كننده، جدا می‌شود، آنهم حكم آب مطلق دارد. زیرا در اصل پاك و پاك‌كننده بوده است و دلیلی نیست كه آن حكم را از آن سلب‌كنیم و رُبَیع دختر مَعوذ در بیان كیفیت وضوی پیامبر صلي الله عليه و سلم گوید: (ومسح رأسه بما بقي من وضوء في يديه) [پیامبر سر خود را با آبی كه دستها را با آن شسته بود مسح كرد]. بروایت امام احمد و ابوداود. لیكن ابوداود چنین نقل كرده است: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من فضل ماء كان بيده) [پیامبر صلي الله عليه و سلم سر خود را با آبی كه بر روی دستهایش مانده بود مسح كرد].
و از ابوهریره رضي الله عنه روایت شده است: «كه در یكی از راههای شهر مدینه با پیامبر صلي الله عليه و سلم روبرو شد، چون جنب بود خود را كنار كشید و رفت و غسل كرد و آنگاه باز آمد، پیامبر صلي الله عليه و سلم پرسید: كجا بودی ای ابوهریره؟ او در پاسخ گفت: جنب بودم و دوست نداشتم، در حالیكه پاك نیستم، با تو بنشینم. آن وقت پیامر صلي الله عليه و سلم فرمود: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس [منزه است خدای بزرگ بیگمان مومن نجس نمی‌شود]. بروایت همه محدثین. این حدیث می‌رساند كه اگر مومن نجس نباشد پس دلیلی نیست بر اینكه اگر آب با بدن او تماس پیدا كرد، پاكی و پاك‌كنندگی خود را، از دست بدهد زیرا، چیز پاكی با چیز پاك دیگری، تماس پیدا كرده و آنهم تاثیری ندارد. ابن المنذر گفته است كه: از علی و ابن عمر و ابوامامه و عطاء و حسن و مكحول و نخعی روایت شده است كه گفته‌اند: اگر كسی در وقت وضو، مسح سر را فراموش كرد و بعداً یادش آمد و دید كه هنوز بر ریشش اثر آب هست، كافی است با آن، سر خود را مسح كند. ابن المنذر گوید: این مطلب می‌رساند كه آنان آب مستعمل را پاك‌كننده می‌دانستند، و من نیز بدان فتوی مي‌دهم. و این رای، در یكی از روایات، از امام مالك و امام شافعی هم، نقل شده است و ابن حزم آن را به سفیان ثوری و ابوثور و همه پیروان «ظاهریه» نسبت داده است.
🪸الذاکرین 🪸
22 Oct, 07:23
طهارت[1]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] طهارت و پاكيزگی یا حقيقی است مانند طهارت با آب و یا حكمی است و اعتباري، مانند طهارت با خاك در تیمم. «مولف»
--------------------------------------------------------------------------------
[1] طهارت و پاكيزگی یا حقيقی است مانند طهارت با آب و یا حكمی است و اعتباري، مانند طهارت با خاك در تیمم. «مولف»
🪸الذاکرین 🪸
21 Oct, 14:15
67- السَّابِع: عَنْ أبي يَعْلَى شَدَّادِ بْن أَوْسٍ عن النبي قال: «الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَه، وَعَمِلَ لِما بَعْدَ الْموْت، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَه هَواهَا، وتمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني». [ترمذی، روایتش کرده و آن را حسن دانسته است.]( )
ترجمه: ابویعلی، شداد بن اوس می‌گوید: پیامبر فرمود: «زیرک، کسی‌ست که خویشتن را محاسبه کند و برای پس از مرگ (برای آخرت)، کار نماید؛ و ناتوان، کسی‌ست که از خواسته‌ها و آرزوهای نفسانی خویش، پیروی کند و امید و آرزوی بی‌اساس و نابه‌جا به خداوند داشته باشد».
ترجمه: ابویعلی، شداد بن اوس می‌گوید: پیامبر فرمود: «زیرک، کسی‌ست که خویشتن را محاسبه کند و برای پس از مرگ (برای آخرت)، کار نماید؛ و ناتوان، کسی‌ست که از خواسته‌ها و آرزوهای نفسانی خویش، پیروی کند و امید و آرزوی بی‌اساس و نابه‌جا به خداوند داشته باشد».
🪸الذاکرین 🪸
20 Oct, 16:22
✰...رسول اللّٰه ﷺ فــرمودند :
«فرشتگانى در شب و فرشتگانى در روز، پياپى به ميان شما مى‌آيند و (همه‌ى اين‌ها) در نماز صبح و نماز عصر باهم يك جا جمع مى‌شوند؛
سپس آنان كه شب را در ميان شما گذرانده‌اند، بالا مى‌روند و الله -در حالى كه داناتر است- از آنان مى‌پرسد:
بندگانم را در چه حالى ترك كرديد؟
مى‌گويند: ايشان را در حالى كه نماز مى گزاردند، ترك
گفتيم و آنگاه كه نزدشان رفتيم، مشغول نماز بودند».
📚متفق عليه
«فرشتگانى در شب و فرشتگانى در روز، پياپى به ميان شما مى‌آيند و (همه‌ى اين‌ها) در نماز صبح و نماز عصر باهم يك جا جمع مى‌شوند؛
سپس آنان كه شب را در ميان شما گذرانده‌اند، بالا مى‌روند و الله -در حالى كه داناتر است- از آنان مى‌پرسد:
بندگانم را در چه حالى ترك كرديد؟
مى‌گويند: ايشان را در حالى كه نماز مى گزاردند، ترك
گفتيم و آنگاه كه نزدشان رفتيم، مشغول نماز بودند».
📚متفق عليه
🪸الذاکرین 🪸
20 Oct, 16:07
( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكُمُ ۗ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )
الحج (72) Al-Hajj
🌿⃟❤️وهنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می شود، در چهره ی کسانی که کافر شدند (آثار) ناخوشی (و انکار) را می شناسی که نزدیک است بر کسانی که آیات ما را بر آنان می خواند، حمله ور شوند، بگو: «آیا شما را به بدتر از این خبر دهم ؟ (همان) آتش (جهنم) است که خداوند به کسانی که کافر شدند؛ وعده داده است، و بد سرانجامی است».🌿⃟❤️
الحج (72) Al-Hajj
🌿⃟❤️وهنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می شود، در چهره ی کسانی که کافر شدند (آثار) ناخوشی (و انکار) را می شناسی که نزدیک است بر کسانی که آیات ما را بر آنان می خواند، حمله ور شوند، بگو: «آیا شما را به بدتر از این خبر دهم ؟ (همان) آتش (جهنم) است که خداوند به کسانی که کافر شدند؛ وعده داده است، و بد سرانجامی است».🌿⃟❤️
🪸الذاکرین 🪸
19 Oct, 08:04
قالَﷺ: (إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.)
🪸الذاکرین 🪸
19 Oct, 07:55
بر عهده‌ی من است- و نمی‌توانم به تو کمک کنم-. فرشته گفت: گويا تو را مي‌شناسم؛ آيا تو همان فرد پيس و فقير نيستي كه مردم از تو متنفر بودند و الله متعال همه چيز به تو عنايت كرد؟ گفت: اين اموال را پشت به پشت از نياكانم به‌ارث برده‌ام. فرشته گفت: اگر دروغ مي‌گويي، خداوند تو را به همان وضعیت اول برگرداند.
آنگاه فرشته، به شکل فرد مبتلا به کچلی، نزد دومین نفر رفت و سخناني را كه به اولی گفته بود، به او نيز گفت. او، همان پاسخی را داد که اولی داده بود. فرشته گفت: اگر دروغ مي‌گويي، الله تو را به وضعیت اول برگرداند.
سپس فرشته، به شكل همان مرد نابينا نزد او رفت و گفت: مردي مسكين و مسافری غریبم و چیزی ندارم که به مقصد برسم. امروز، بعد از خدا، امیدم به توست که به من کمک کنی تا به مقصد برسم. به‌خاطر همان ذاتی كه بینایی‌ات را به تو برگرداند، گوسفندي به من بده تا با آن به مقصد برسم. آن مرد گفت: من نابينا بودم؛ الله، بينايي‌ام را به من بازگردانيد. هرچه مي‌خواهي، بردار و هرچه می‌خواهی، بگذار. سوگند به الله كه امروز هرچه برداری، به‌خاطر رضاي الله، از تو دريغ نخواهم كرد. فرشته گفت: مالت را نگه‌دار. شما مورد آزمايش قرار گرفتيد؛ الله، از تو خشنود و از دوستانت، ناراض شد.
آنگاه فرشته، به شکل فرد مبتلا به کچلی، نزد دومین نفر رفت و سخناني را كه به اولی گفته بود، به او نيز گفت. او، همان پاسخی را داد که اولی داده بود. فرشته گفت: اگر دروغ مي‌گويي، الله تو را به وضعیت اول برگرداند.
سپس فرشته، به شكل همان مرد نابينا نزد او رفت و گفت: مردي مسكين و مسافری غریبم و چیزی ندارم که به مقصد برسم. امروز، بعد از خدا، امیدم به توست که به من کمک کنی تا به مقصد برسم. به‌خاطر همان ذاتی كه بینایی‌ات را به تو برگرداند، گوسفندي به من بده تا با آن به مقصد برسم. آن مرد گفت: من نابينا بودم؛ الله، بينايي‌ام را به من بازگردانيد. هرچه مي‌خواهي، بردار و هرچه می‌خواهی، بگذار. سوگند به الله كه امروز هرچه برداری، به‌خاطر رضاي الله، از تو دريغ نخواهم كرد. فرشته گفت: مالت را نگه‌دار. شما مورد آزمايش قرار گرفتيد؛ الله، از تو خشنود و از دوستانت، ناراض شد.
🪸الذاکرین 🪸
19 Oct, 07:55
66- السَّادِس: عَنْ أبي هُريْرَةَ أَنَّهُ سمِع النَّبِيَّ يَقُول: «إِنَّ ثَلاَثَةً مِنْ بَنِي إِسْرائيل: أَبْرَص، وأَقْرَع، وأَعْمَى، أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَليَهُمْ فَبَعث إِلَيْهِمْ مَلَكا، فأَتَى الأَبْرَصَ فَقال: أَيُّ شَيْءٍ أَحبُّ إِلَيْك؟ قال: لَوْنٌ حسنٌ، وَجِلْدٌ حَسَن، ويُذْهَبُ عنِّي الَّذي قَدْ قَذَرنِي النَّاس، فَمَسَحهُ فذَهَب عنهُ قذرهُ وَأُعْطِيَ لَوْناً حَسنا. قال: فَأَيُّ الْمالِ أَحَبُّ إِلَيْك؟ قال: الإِبلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكَّ الرَّاوِي فأُعْطِيَ نَاقَةً عُشرَاء، فَقال: بارَك اللَّهُ لَكَ فِيها.
فأَتَى الأَقْرعَ فَقال: أَيُّ شَيْءٍ أَحب إِلَيْك؟ قال: شَعْرٌ حسن، ويذْهبُ عنِّي هَذَا الَّذي قَذِرَني النَّاس، فَمسحهُ عنْه. أُعْطِيَ شَعراً حسنا. قال فَأَيُّ الْمَال. أَحبُّ إِلَيْك؟ قال: الْبَقر، فأُعِطيَ بقرةً حامِلا، وقال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا.
فَأَتَى الأَعْمَى فَقال: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْك؟ قال: أَنْ يرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَري فَأُبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بصَرَه. قال: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِليْك؟ قال: الْغنمُ فَأُعْطِيَ شَاةً والِداً فَأَنْتجَ هذَانِ وَولَّدَ هَذا، فكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الإِبِل، ولَهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَر، وَلَهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَم.
ثُمَّ إِنَّهُ أتَى الأْبرص في صورَتِهِ وَهَيْئتِه، فَقال: رَجُلٌ مِسْكينٌ قدِ انقَطعتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلاَّ باللَّهِ ثُمَّ بِك، أَسْأَلُكَ بِالَّذي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَن، والْجِلْدَ الْحَسَن، والْمَال، بَعيِراً أَتبلَّغُ بِهِ في سفَرِي، فقال: الحقُوقُ كَثِيرةٌ. فقال: كَأَنِّي أَعْرفُكُ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرصَ يَقْذُرُكَ النَّاس، فَقيرا، فَأَعْطَاكَ اللَّه، فقال: إِنَّما وَرثْتُ هَذا المالَ كَابراً عَنْ كابِر، فقال: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيَّركَ اللَّهُ إِلى مَا كُنْت.
وأَتَى الأَقْرَع في صورتهِ وهيئَتِه، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ما قَالَ لهذَا، وَرَدَّ عَلَيْه مِثْلَ مَاردَّ هَذَّا، فَقال: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيّرَكَ اللهُ إِليَ مَاكُنْت.
وأَتَى الأَعْمَى في صُورتِهِ وهَيْئَتِه، فقال: رَجُلٌ مِسْكينٌ وابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ اليَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِك، أَسْأَلُكَ بالَّذي رَدَّ عَلَيْكَ بصرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا في سَفَرِي؟ فقال: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصري، فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ ما أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشْيءٍ أَخَذْتَهُ للَّهِ عزَّ وجل. فقال: أَمْسِكْ مالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رضيَ اللَّهُ عنك، وَسَخَطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ». [متفق عليه]( )
ترجمه: ابوهریره می‌گوید: از رسول‌الله شنیدم که فرمود: «سه نفر در بني‌اسرائيل بودند که يكي از آنها بيماريِ پيس داشت و ديگري، كچَل بود و سومي نابينا؛ الله متعال اراده کرد که آنها را بیازماید. پس فرشته‌اي به‌سوي آنان فرستاد. فرشته نزد پيس آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: رنگ زيبا و پوست زيبا، و برطرف شدن این عیب كه باعث نفرت و دوری مردم از من شده است. فرشته دستي بر او كشيد و بيماري‌اش برطرف شد و رنگ و پوست زيبايي به او عطا گرديد. سپس فرشته پرسيد: محبوب‌ترين مال نزد تو چيست؟ گفت: شتر یا گاو. (راوی، در این‌باره شک کرده است.) پس شتري آبستن، به او داد و گفت: الله در آن برايت بركت دهد.
سپس فرشته نزد مرد كَچل آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: موي زيبا و رفع این عیب که باعث نفرت مردم از من، شده است. فرشته دستي بر سرش كشيد. در نتیجه کچلی‌اش برطرف شد و مويي زيبا به او عطا گرديد. آنگاه فرشته پرسيد: كدامین مال نزد تو محبوب‌تر است؟ گفت: گاو. پس گاوي آبستن به او عطا كرد و گفت: الله در آن برايت برکت دهد.
سرانجام نزد نابينا آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: اين‌كه الله بینایی‌ام را به من بازگرداند تا مردم را ببينم. فرشته دستي بر چشمانش كشيد و خداوند، بينایي‌اش را به او بازگردانيد. آنگاه فرشته پرسيد: محبوب‌ترين مال نزد تو چيست؟ گفت: گوسفند. پس گوسفندي آبستن به او عطا كرد. سپس آن شتر و گاو وگوسفند، زاد و ولد كردند؛ به‌گونه‌ای كه نفر اول، صاحب يك دره پر از شتر؛ و دومي، صاحب يك دره پر از گاو؛ و سومي، صاحب يك دره پر از گوسفند شد.
سپس فرشته به شكل آدمِ پيس نزد اولی رفت و گفت: فقیر و مسافری غریب و درراه‌مانده‌ام و چیزی ندارم که به مقصد برسم. امروز، پس از الله امیدم به توست تا به من كمك کنی که به مقصد برسم. از تو می‌خواهم به‌خاطر همان ذاتی كه به تو رنگ و پوست زيبا و مال فراوان عنايت كرده است، شتري به من بدهی تا به‌وسيله‌ی آن به مقصد برسم. آن مرد گفت: تعهدات و حقوق زیادی
فأَتَى الأَقْرعَ فَقال: أَيُّ شَيْءٍ أَحب إِلَيْك؟ قال: شَعْرٌ حسن، ويذْهبُ عنِّي هَذَا الَّذي قَذِرَني النَّاس، فَمسحهُ عنْه. أُعْطِيَ شَعراً حسنا. قال فَأَيُّ الْمَال. أَحبُّ إِلَيْك؟ قال: الْبَقر، فأُعِطيَ بقرةً حامِلا، وقال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا.
فَأَتَى الأَعْمَى فَقال: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْك؟ قال: أَنْ يرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَري فَأُبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بصَرَه. قال: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِليْك؟ قال: الْغنمُ فَأُعْطِيَ شَاةً والِداً فَأَنْتجَ هذَانِ وَولَّدَ هَذا، فكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الإِبِل، ولَهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَر، وَلَهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَم.
ثُمَّ إِنَّهُ أتَى الأْبرص في صورَتِهِ وَهَيْئتِه، فَقال: رَجُلٌ مِسْكينٌ قدِ انقَطعتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلاَّ باللَّهِ ثُمَّ بِك، أَسْأَلُكَ بِالَّذي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَن، والْجِلْدَ الْحَسَن، والْمَال، بَعيِراً أَتبلَّغُ بِهِ في سفَرِي، فقال: الحقُوقُ كَثِيرةٌ. فقال: كَأَنِّي أَعْرفُكُ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرصَ يَقْذُرُكَ النَّاس، فَقيرا، فَأَعْطَاكَ اللَّه، فقال: إِنَّما وَرثْتُ هَذا المالَ كَابراً عَنْ كابِر، فقال: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيَّركَ اللَّهُ إِلى مَا كُنْت.
وأَتَى الأَقْرَع في صورتهِ وهيئَتِه، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ما قَالَ لهذَا، وَرَدَّ عَلَيْه مِثْلَ مَاردَّ هَذَّا، فَقال: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيّرَكَ اللهُ إِليَ مَاكُنْت.
وأَتَى الأَعْمَى في صُورتِهِ وهَيْئَتِه، فقال: رَجُلٌ مِسْكينٌ وابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ اليَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِك، أَسْأَلُكَ بالَّذي رَدَّ عَلَيْكَ بصرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا في سَفَرِي؟ فقال: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصري، فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ ما أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشْيءٍ أَخَذْتَهُ للَّهِ عزَّ وجل. فقال: أَمْسِكْ مالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رضيَ اللَّهُ عنك، وَسَخَطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ». [متفق عليه]( )
ترجمه: ابوهریره می‌گوید: از رسول‌الله شنیدم که فرمود: «سه نفر در بني‌اسرائيل بودند که يكي از آنها بيماريِ پيس داشت و ديگري، كچَل بود و سومي نابينا؛ الله متعال اراده کرد که آنها را بیازماید. پس فرشته‌اي به‌سوي آنان فرستاد. فرشته نزد پيس آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: رنگ زيبا و پوست زيبا، و برطرف شدن این عیب كه باعث نفرت و دوری مردم از من شده است. فرشته دستي بر او كشيد و بيماري‌اش برطرف شد و رنگ و پوست زيبايي به او عطا گرديد. سپس فرشته پرسيد: محبوب‌ترين مال نزد تو چيست؟ گفت: شتر یا گاو. (راوی، در این‌باره شک کرده است.) پس شتري آبستن، به او داد و گفت: الله در آن برايت بركت دهد.
سپس فرشته نزد مرد كَچل آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: موي زيبا و رفع این عیب که باعث نفرت مردم از من، شده است. فرشته دستي بر سرش كشيد. در نتیجه کچلی‌اش برطرف شد و مويي زيبا به او عطا گرديد. آنگاه فرشته پرسيد: كدامین مال نزد تو محبوب‌تر است؟ گفت: گاو. پس گاوي آبستن به او عطا كرد و گفت: الله در آن برايت برکت دهد.
سرانجام نزد نابينا آمد و گفت: محبوب‌ترين چيز نزد تو چيست؟ گفت: اين‌كه الله بینایی‌ام را به من بازگرداند تا مردم را ببينم. فرشته دستي بر چشمانش كشيد و خداوند، بينایي‌اش را به او بازگردانيد. آنگاه فرشته پرسيد: محبوب‌ترين مال نزد تو چيست؟ گفت: گوسفند. پس گوسفندي آبستن به او عطا كرد. سپس آن شتر و گاو وگوسفند، زاد و ولد كردند؛ به‌گونه‌ای كه نفر اول، صاحب يك دره پر از شتر؛ و دومي، صاحب يك دره پر از گاو؛ و سومي، صاحب يك دره پر از گوسفند شد.
سپس فرشته به شكل آدمِ پيس نزد اولی رفت و گفت: فقیر و مسافری غریب و درراه‌مانده‌ام و چیزی ندارم که به مقصد برسم. امروز، پس از الله امیدم به توست تا به من كمك کنی که به مقصد برسم. از تو می‌خواهم به‌خاطر همان ذاتی كه به تو رنگ و پوست زيبا و مال فراوان عنايت كرده است، شتري به من بدهی تا به‌وسيله‌ی آن به مقصد برسم. آن مرد گفت: تعهدات و حقوق زیادی
🪸الذاکرین 🪸
19 Oct, 07:40
┊ ┊ ┊ ♡
┊ ┊ ☆
┊ ♡
☆
#آیــــــه_گرافــــــی ⤺
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
پروردگارا! مرا و کسانی از فرزندان مرا نمازگزار کن. پروردگارا! دعا و نیایش مرا بپذیر.
ابراهيم 40
┊ ┊ ☆
┊ ♡
☆
#آیــــــه_گرافــــــی ⤺
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
پروردگارا! مرا و کسانی از فرزندان مرا نمازگزار کن. پروردگارا! دعا و نیایش مرا بپذیر.
ابراهيم 40
3,427
subscribers
368
photos
1,559
videos
